第一節(jié) 各種常格的評(píng)定要式
一、格局雜談--
《子平真詮》說(shuō)：「八字既有用神，必有格局；有格局，必有高低。財(cái)官印食煞傷劫刃，何格無(wú)貴，何格無(wú)賤？由極貴而至極賤，萬(wàn)有不齊，其變千狀，豈可言傳，然其理之大綱，亦在有情無(wú)情，有力無(wú)力之間而已」。
《命理新論》說(shuō)：「八字格局有成有敗，用神有得有失；格局成，用神得力，這是富貴吉壽的表征；格局成，用神失力，或格局?jǐn)?，用神得力，則富貴吉壽均要減少分?jǐn)?shù)；格局?jǐn)?，用神不得力，或格局混濁，忌神疊逢，則不貧賤也必兇夭。因?yàn)楦毁F定于命，窮通系于運(yùn)，命為根本，運(yùn)為枝葉；如果八字體用得宜，根本牢固，遇好運(yùn)，則枝葉茂盛，昌貴榮華，自然可觀，遇壞運(yùn)亦不過(guò)好像遭遇一陣狂風(fēng)暴雨，枝折葉落而已；如果八字體用配合不宜，根基不固，遇好運(yùn)，亦多華而不實(shí)，虛有其表，且大多危機(jī)暗藏，一遇壞運(yùn)，則樹(shù)大招風(fēng)，常常連根拔掉」。
由上所述可知，八字的格局與喜用，簡(jiǎn)直可稱一體之表里，其相互間的關(guān)系委實(shí)異常密切。大部分的八字，十之八九均有程度不同的缺失，就好比我們世人，十之八九都有或多或少或大或小或急或緩的毛病一樣；格局既成且用神得力的命造，有如體魄健壯的人再加上用心的保養(yǎng)，縱使偶爾得病，也能迅速康復(fù)，重新展現(xiàn)旺盛之活力；格局既敗而又用神衰頹的命造，有如身體羸弱或肢體傷殘的人，不幸再染上嚴(yán)重惡疾，則其生命力之脆危易折及其成就之難保長(zhǎng)期穩(wěn)定可想而見(jiàn)。
至于八字格局先天中和純粹，五行流通暢達(dá)，且寒暖燥濕適中，生克制化得宜的上吉福造，則可說(shuō)是萬(wàn)不得一，極為少見(jiàn)；這種八字，由于五行先天調(diào)配得體，根本無(wú)須用神一來(lái)彌補(bǔ)原局缺失，也等于原局中的五行皆為喜用，是以其行運(yùn)每每四方皆宜。仁義禮智信五德齊備，富貴子祿壽五福俱全，能不令人羨煞？這就好比一個(gè)體魄健壯硬朗，精神蓬勃抖擻，一生百病不侵的人，其活力及作為必長(zhǎng)期穩(wěn)定地累積成長(zhǎng)，雖未必悉有豐功偉績(jī)，然其所享之諸般福氣則殊非一般人所能企及。
二、普通格局成立的各種標(biāo)準(zhǔn)--
我在初級(jí)講義第十四章「格局種類概述」篇中曾經(jīng)提過(guò)：「格局的名目雖多，然通?？蓪⑵涓欧譃閮纱箢悾旱谝活惤小浩胀ǜ窬帧?，第二類叫『特殊格局氣』，普通格局又稱正格、常格、六格或八格，特殊格局又稱變格、外格或偏格」。又說(shuō)：普通格局的取格，除了六神中的比肩、劫財(cái)不取為格外，其余正官、七殺、正印、偏印、正財(cái)、偏財(cái)、食神、傷官等均有可能入格，故而普通格局的名目大體只有上述八種，并不很復(fù)雜；由于其名目有八，所以也有人統(tǒng)稱普通格局叫『八格氣』 。又因古代命家常將正印格與偏印格合稱為『印格』 ，正財(cái)格與偏財(cái)格合稱為『財(cái)格』 ，所以也有人統(tǒng)稱普通格局叫『六格』 。
以上所提，只不過(guò)就歷來(lái)多數(shù)命家所認(rèn)同的正格看法而言，所以普通格局的種類才會(huì)顯得如此單純，然事實(shí)上，自古以來(lái)的術(shù)家，其對(duì)普通格局的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，并不僅限于「由月令地支所藏人元」為依據(jù)而定格的這八種。有時(shí)，先賢緣于觀察之角度不同，或緣于特殊條件的配合，或緣于各種干支結(jié)構(gòu)之特異需求，致常使用其它方式來(lái)評(píng)定格局。茲為使大家對(duì)普通格局的評(píng)定方式有更廣泛的認(rèn)識(shí)起見(jiàn)，特將古今各種不同的定格標(biāo)準(zhǔn)作一綜合整理并述于后：
1、以月令所藏人元為定格依據(jù)者--⑴正官格~~凡日主的正官恰屬月令本氣而能透干，或正官非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫「正官格」。⑵七殺格~~凡日主的七殺恰屬月令本氣而能透干，或七殺非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫「七殺格」。⑶正印格~~凡日主的正印恰屬月令本氣而能透干，或正印非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫[正印格]。⑷偏印格~~凡日主的偏印恰屬月令本氣而能透干，或偏印非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫「偏印格」。⑸食神格~~凡日主的食神恰屬月令本氣而能透干，或食神非屬月合本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫「食神格」。⑹傷官格~~凡日主的傷宮恰屬月令本氣而能透干，或傷官非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人人元中為最強(qiáng)者，都叫「?jìng)俑瘛埂＂苏?cái)格~~凡日主的正財(cái)恰屬月令本氣而能透干，或正財(cái)非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫「正財(cái)格」。⑻偏財(cái)格~~凡日主的偏財(cái)恰屬月令本氣而能透干，或偏財(cái)非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫「偏財(cái)格」。（注：以上八格的定名詳參初級(jí)講義第十四章）。
2、以四柱中六神特征為定格依據(jù)者--⑴殺印相生格~~即殺、印同藏月令，以其中之一為格，而兩者又同透天干；或八字殺印同透天干又同屬命局喜用者，均是。⑵官印相生格~~原理同前。⑶財(cái)官雙美格~~原理同前。⑷食神生財(cái)格~~原理同前。⑸傷官生財(cái)格~~原理同前。⑹財(cái)官印三奇連珠格~~即月令所藏人元恰為日主的正財(cái)、正官、正印三正星，或財(cái)官印同藏于年、日、時(shí)任何一支，而又能同透天干者，或財(cái)官印分別為年月日時(shí)任何三支的本氣，而又能同透天干者，均是。⑺財(cái)殺印偏三奇格~~原理同前，惟六神換成偏財(cái)、七殺、偏印三偏星。⑻殺刃雙顯格~~即八字中羊刃不弱又見(jiàn)七殺，以二者同透天干（羊刃出于乃成劫財(cái)）又能以其中之一為用神者為最上。⑼身殺兩停格~~即八字中日主與七殺二者的氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)。⑽梟印奪食格 ~~八字以食神為用而透天干卻遭不弱的偏印來(lái)掠奪食神者。⑾傷官見(jiàn)官格~~即八字中傷官與正官二者的氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)，或八字日主弱而天干同透?jìng)倥c正官者，均是。⑿官殺混雜格~~八字中正官與七殺二者力量相當(dāng)而交混，或八字日主弱，天干同透官、殺者，均是。⒀純官為貴格~~即八字中只見(jiàn)純粹正官而不見(jiàn)殺星來(lái)混者。⒁純殺為貴格~~即八字中只見(jiàn)純粹七殺而不見(jiàn)官星來(lái)混者。⒂財(cái)多身弱格~~即八字日主衰頹而見(jiàn)財(cái)星強(qiáng)旺來(lái)盜氣者。⒃傷殺刃三煞同臨格~~即八字天干同透?jìng)?、七殺、劫?cái)或四柱同見(jiàn)傷官、七殺、羊刃三兇星且其力量均不弱者，均是。
3、以用神對(duì)應(yīng)于忌神為定格依據(jù)者--這種取格法乃完全針對(duì)用神和忌神兩者間的關(guān)系而定，譬如：日主弱，正官?gòu)?qiáng)，原局得不弱之印星化官為用，或八字以印化官而官、印二者俱透天干，都叫「正官佩印格」；再如：日主弱，傷官?gòu)?qiáng)，原局得不弱的印星制傷為用，或八字以印制傷，而傷、印二者俱透天干，都叫「?jìng)倥逵「瘛?，其原理甚為?jiǎn)單，故以下僅列出各項(xiàng)格名，而不逐格加以解說(shuō)：⑴正官佩印格⑵七殺佩印格⑶食神佩印格⑷傷官佩印格⑸身衰用印格⑹食神吐秀格⑺食神制殺格⑻食神傷官格⑼傷官瀉秀格⑽傷官制官格⑾傷官制殺格⑿身衰用比格⒀正官用比格⒁七殺用比格⒂財(cái)星用比格⒃食傷用比格⒄身衰用劫格⒅正官用劫格⒆七殺用劫格⒇財(cái)星用劫格[21]食傷用劫格[22]身旺用財(cái)格[23]印重用財(cái)格[24]食神用財(cái)格[25]傷官用財(cái)格[26]正官拘身格[27]正官制劫格[28]財(cái)旺用官格[29]七殺攻身格[30]七殺用劫格[31]財(cái)旺用殺格……等等。
4、以日干的宜忌為定格依據(jù)者--這種定格法乃專以日干在各月節(jié)令中的宜忌為主而設(shè)定的「格」，它跟我們前面所談「取用原則中的調(diào)侯法」有極大關(guān)聯(lián)，惟調(diào)侯取用法是針對(duì)整個(gè)八字命格而論，日干宜忌法則僅針對(duì)日干而論，二者之基本立場(chǎng)顯有不同。以日干四時(shí)之宜忌作為定方式、在理論上頗為正確，惟在技巧上則甚難拿捏得恰到好處。歷代先賢中，余春臺(tái)倡此最力，他認(rèn)為日干宜忌在四時(shí)各月中的先天調(diào)理，乃格局成敗的一大關(guān)鍵，是以一再于《窮通寶鑒》該書(shū)不斷強(qiáng)調(diào)這種看法；根據(jù)余賢的經(jīng)驗(yàn)，八字的日干，必需先天調(diào)理得宜，才能論其格局高成，日干先天調(diào)理得愈完美，則格局就愈高成可觀，如此當(dāng)然富貴福祿盡在其中，不求自來(lái)，而余賢幾乎悉以此方作為判斷命格富貴成敗的準(zhǔn)則。
雖說(shuō)余賢并未全面考慮其它影響格局的重要因素（譬如用神得力與否、五行是否中和流通及日主是否偏枯偏旺等），然如就眾多成格要件之一而論，他的看法實(shí)可說(shuō)甚具研究?jī)r(jià)值，關(guān)于這方面的細(xì)節(jié)，我會(huì)在后面第二十二章另行專文探討，此處僅就其要義為各位概略引喻介紹。
我們知道，十天干均各有其陰陽(yáng)特質(zhì)與相異性能。如果日干生非其時(shí)，又無(wú)其它適當(dāng)干支來(lái)護(hù)衛(wèi)、救援；或日干生逢其時(shí)，而卻不見(jiàn)適當(dāng)?shù)母芍?lái)加以鍛煉、規(guī)范或雕琢成材、成器、成用，皆難發(fā)揮日主的最佳效率。譬如甲木日干，生于寅月，雖然得時(shí)，氣勢(shì)不弱，卻仍需考慮初春遺留的前冬余寒，及甲木歷經(jīng)多季凋枯而乍臨初春時(shí)的脆弱生機(jī)，倘原局在先天上能針對(duì)此二項(xiàng)問(wèn)題予以調(diào)理，則其格局便符合成功要件之一；那么，到底需以何物來(lái)調(diào)理上述問(wèn)題呢？原則上當(dāng)然是以原局見(jiàn)火來(lái)溫暖初春余寒，并見(jiàn)水來(lái)加強(qiáng)春木生機(jī)為最佳，因?yàn)橐轮啄?，得火叫「寒木向?yáng)」，得水能「滋養(yǎng)枯木」，然而，同是水、火，余賢則認(rèn)為寅月甲木較喜丙火和癸水，丁火與壬水次之，緣于丙乃太陽(yáng)之火，癸乃雨露之水，極適春木之格；而丁屬燈爐之火，壬屬江海之水，較不適春木之格故也。
再如甲木日干，生于申月，木氣失時(shí)而弱，難堪金克火瀉，然因秋月金神當(dāng)令而旺，火神退氣轉(zhuǎn)涼，克勢(shì)較瀉勢(shì)可畏，故原局如能得到丁火（爐火）來(lái)銷熔旺金，非但可阻止七殺攻身之勢(shì)，而且尚能將旺金鍛煉成有用利器，以之裁修或雕琢甲木，則欲求甲木成材顯用當(dāng)無(wú)問(wèn)題；然同樣是火，余賢則認(rèn)為如改取丙火來(lái)熔金，其效率便遜于丁火，因丙乃太陽(yáng)而非爐火之故；倘申月甲木原局既已有丁，不幸再遇癸水克丁，則丁火受制，無(wú)法煉金，這樣的格局便破敗低濁了；所以，甲木日主生于七月，必須四柱庚、丁不弱，或天干同透庚、丁，才符合成格要件之一。
以上僅舉二例略加說(shuō)明以日干先天調(diào)理為依據(jù)的定格方式，至于其詳細(xì)的看法留待后面再談。
三、有關(guān)普通格局定格的其它看法--
普通格局的評(píng)定法，常因術(shù)家的不同判斷角度而異，殊不一致，較常見(jiàn)的定格方式及格局名目，已如前面各項(xiàng)所述，除此而外，其它尚有許多特殊常格名目，我特加歸納整理，分列于后供大家參考：
1、子母同心格：八字中，日主該行的力量與食傷該行的力量強(qiáng)而相當(dāng)，其余三行的力量甚弱；或八字同時(shí)以比劫、食傷為用者。均稱「子母同心格」(注：此處的「子」指食傷，「母」指日主)。
2、母子同心格：八字中，日主該行的力量與印星該行的力量強(qiáng)而相當(dāng)，其余三行的力量甚弱；或八字同時(shí)以印、比劫為用者，均稱「母子同心格」。(注：此處的「子」指日主，「母」指日主)
?。?）才德雙優(yōu)格：滴天髓說(shuō)：「德勝才者，局全君子之風(fēng)；才勝德者，用顯多能之象」這里所謂的「德」是指六神中的「正星」而言，正星計(jì)有正官、正印、比肩、食神、正財(cái)五種；所謂的「才氣是指六神中的「偏星」而言，偏星計(jì)有七殺、偏印、劫財(cái)、傷官、偏財(cái)五種。凡八字中的正星與偏星氣勢(shì)相當(dāng)或均衡者，都叫「才德雙優(yōu)格」，其之焉人，品格與才能往往二者兼容并蓄，而不偏頗。
4、德勝才庸格：原理同前，惟此格的特點(diǎn)乃在八字全局中。正星氣勢(shì)超出偏星氣勢(shì)甚多，其之為人，往往品格無(wú)差，然才華較遜或不太顯露。
5、才勝德庸格：原理同前，惟此格的特點(diǎn)乃在八字全局中，偏星氣勢(shì)超出正星氣勢(shì)甚多，其之為人，往往才華出眾，然品格較遜或有待加強(qiáng)。
6、陰陽(yáng)交融格：滴天髓銳：「陽(yáng)乘陽(yáng)位陽(yáng)氣昌，最要行程安頓；陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨」。這里所謂的「陽(yáng)氣」是指十干中的陽(yáng)干而言，計(jì)有甲、丙、戊、庚、壬五種；所謂的「陰氣」是指十干中的陰干而言，計(jì)有乙、丁、己、辛、癸五種。凡八字中的陽(yáng)干與陰干（包括地支藏干）的氣勢(shì)相當(dāng)或均衡者，都叫「陰陽(yáng)交融格」，其之為人，剛?cè)嵯酀?jì)，是非分明而不茍且。
7、陽(yáng)盛陰衰格：原理同前，惟此格的特點(diǎn)乃在八字全局中，陽(yáng)干氣勢(shì)超出陰干甚多。其之為人，往往陽(yáng)剛有余，陰柔不足；如非性急、豪爽、慷慨，則多粗暴、易怒、剛直，具有頑強(qiáng)風(fēng)格。
8、陰盛陽(yáng)衰格：原理同前，惟此格的特點(diǎn)乃在八字全局中，陰干氣勢(shì)超出陽(yáng)干甚多。其之為人，往往陰柔有余，陽(yáng)剛不足；如非性緩、沈靜、有恒，則多消極、含蓄、自卑，具有冷峻風(fēng)格。
9、食多變傷格：食神、傷官二者均為瀉耗日主元神之物，所不同者，食神乃有節(jié)制的瀉，傷官乃無(wú)節(jié)制的瀉，然設(shè)使八字身弱，遇到滿盤(pán)食神，則食神泄氣的力量亦不遜于傷官，這就叫「食多變傷格」。
10、官多變鬼格：鬼就是指七殺；以生克原理而論，官、殺同屬克身之物，所不同者，正官乃有情之克，其力不盡克，七殺乃無(wú)情之克，其力必盡克，然設(shè)使八字身弱，遇到滿盤(pán)正官，則正官攻身的力量亦不遜于七殺，這就叫「官多變鬼格」。
11、另有一種特殊看法，悉以八字中氣勢(shì)最強(qiáng)的六神為格，而不論四柱喜忌的。譬如八字中正官氣勢(shì)最強(qiáng)，便以正官為格；八字中傷官氣勢(shì)最強(qiáng)，便以傷官為格；八字中正財(cái)氣勢(shì)最強(qiáng)，便以正財(cái)為格……等，這種定格法比較單純。
12、其余尚有「印重害身格」、「財(cái)旺妨官格」、「?jìng)嗾`財(cái)格」、「官多蝕印格」、「身強(qiáng)窒食格」等定格名目，實(shí)不勝枚舉，不過(guò)這些格局我已在前章的病藥取用法中大致介紹過(guò)了，請(qǐng)各位回頭參閱即可明白，此處不再重復(fù)贅述。
第二節(jié) 普通格局的基本性向
一、 合理的評(píng)格方式--
如前所述，普通格局的定格，每每因人而異，其大要原則有五：（一）以月令人元為定格依據(jù)者。（二）以四柱六神排列特征為定格依據(jù)者。（三）以用神對(duì)應(yīng)于忌神為定格依據(jù)者。（四）以日干四時(shí)宜忌的先天調(diào)理為定格依據(jù)。（五）其它雜法。
在上述五種定格原則中，較有義理的仍屬第（一）項(xiàng)和第（四）項(xiàng)；由第（一）
項(xiàng)原則所定出的格局名目共有八類，亦即我們所熟悉的：（1）正官格（2）七殺格（3）正印格（4）偏印格（5）食神格（6）傷官格（7）正財(cái)格（8）偏財(cái)格，也有人稱這八個(gè)格局為「正八格」。由第（四）項(xiàng)原則所認(rèn)定的格局，較為復(fù)雜，「因?yàn)槭旄稍诿考久吭轮械囊思桑鞑槐M同，如欲詳細(xì)解釋，誠(chéng)然需大費(fèi)周章，所以我打算留在后面再一并向大家作有系統(tǒng)的介紹。
至于前述第（二）、（三）、（五）項(xiàng)原則所定之格，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，并不能稱之為真正的格局，充其量只視為一種「八字特征」所以這些看法應(yīng)該都可將其納入「雜法」的范圍；當(dāng)然，雜法也是不容忽視的重要評(píng)格參考，惟僅不宜正式稱其為格罷了。正統(tǒng)八格好比是一個(gè)人的本名，雜法取格好像一個(gè)人的特征，有時(shí)，當(dāng)一個(gè)人的某些特征較為突出時(shí)，往往其本名會(huì)被其特征所取代；譬如：有個(gè)名叫「盧賢德」的人，他的頭顱特別大，則極有可能常遭親朋好友或周遭同事戲稱為「盧大頭」久而久之，一般人反而容易忘記或不習(xí)慣直呼其本名了。雖說(shuō)一個(gè)人的重要特征仍可據(jù)以代表其人的小部分，惟究竟不如本名那般正統(tǒng)；所以，我們以后推論八字，應(yīng)以「正統(tǒng)八格」和「日干先天調(diào)理」為評(píng)定格局高低成敗之依據(jù)，然后再參考其它雜法，作全面性之客觀分析，才能做出最正確之判斷。
格局的成敗、高低，牽涉到一個(gè)命造的「成就大小」和「富貴貧賤」之等級(jí)，非同等閑，希望大家要鍥而不舍，以最大的毅力與耐心致力于這個(gè)問(wèn)題的突破（有關(guān)格局高低成敗的看法，下章即將詳細(xì)討論）而欲明晰普通格局的成就高低與富貴等級(jí)，就必須設(shè)法將正統(tǒng)八格的一切陰陽(yáng)五行生克運(yùn)作原理弄懂，然后再配合「日干先天調(diào)理原則」和其它重要「八字特征」加以審慎分析，庶能獲得滿意結(jié)果。
二、 命格結(jié)構(gòu)之特性與其自然傾向--
一般言之，八字的格名好比生人的姓名，除了方便他人記憶或稱謂外，其實(shí)質(zhì)的作用并不明顯。姓名有可能多少影響到生人潛意識(shí)之感受，但它卻未必能完全決定或改變一個(gè)人的本質(zhì)與特性。「正官格」、「正財(cái)格」固然聽(tīng)來(lái)倍覺(jué)舒暢，然并非格成正官的命造均能發(fā)貴，格成正財(cái)?shù)拿炀馨l(fā)富，這就好比取名叫「王百萬(wàn)」的人，不一定真能財(cái)發(fā)百萬(wàn)，取名叫「李忠勇」的人，不一定真能忠勇愛(ài)國(guó)一樣。因此，各位習(xí)命，必需有所認(rèn)識(shí)，格局的名稱僅只代表一個(gè)八字的重點(diǎn)，它并非我們?cè)u(píng)命的最終定論，而是我們?cè)u(píng)命的真正起點(diǎn)。
與格局有直接關(guān)聯(lián)的重要評(píng)命因素，除了本章所談的「格局的清濁」等等，這些均已在前章逐一探討過(guò)，以下則要跟大家介紹格局的性向，而格局的性向也是評(píng)論命運(yùn)的因素之一，它可分從三方面來(lái)說(shuō)：
?。ㄒ唬?、以六神為主：凡八字中正官星很強(qiáng)的，其格局將特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于正官之性質(zhì)；凡八字中七殺星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于七殺之性質(zhì)。凡八字中正印星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于正印之性質(zhì)；凡八字中偏印星很強(qiáng)的，其格局特性或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于偏印之性質(zhì)。凡八字中比肩星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于比肩之性質(zhì)；凡八字中劫財(cái)星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于劫財(cái)之性質(zhì)。凡八字中食神星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于食神之性質(zhì)；凡八字中傷官星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于傷官之性質(zhì)。凡八字中正財(cái)星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于正財(cái)?shù)男再|(zhì)，凡八字中偏財(cái)星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于偏財(cái)?shù)男再|(zhì)（注：六神的各種特性與征象將于高級(jí)課程中詳為剖析）。
?。ǘ┮晕逍袨橹鳎悍舶俗种心拘泻芡?，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于木行的性質(zhì)；凡八字中火行很旺的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于火行的性質(zhì)；凡八字中土行很旺的，其格局特色或奉命特征常不知不覺(jué)較傾向于土行的性質(zhì)；凡八字中金行很旺的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于金行的性質(zhì)；凡八字中水行很旺的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于水行的性質(zhì)（注：有關(guān)五行的各種特性與征象詳參本講義后面第二十二章）。
?。ㄈ┮约缮駷橹鳎撼诵枰{(diào)候或通關(guān)的八字以外，普通格局的忌神，往往是四柱中最旺的五行，所以，當(dāng)一個(gè)人運(yùn)氣尚未大開(kāi)時(shí)，其所經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，或其所擔(dān)任的職務(wù)，或其處世為人，或其行事際遇等，常不知不覺(jué)牽涉到較多的忌神性向。例如：土日主，身弱而金水食傷財(cái)旺，以金水食傷財(cái)為忌神，則當(dāng)其運(yùn)氣不濟(jì)時(shí)（比方行金水忌神運(yùn)）。其所主管的事業(yè)屬性常與金行、水行有關(guān)，或其所擔(dān)任的職務(wù)類別常與金水食傷財(cái)有關(guān)，或其處世為人、行事際遇等常明顯表現(xiàn)出金、水或食傷、財(cái)?shù)奶匦裕ㄗⅲ河嘘P(guān)六神所含射的人、事、物等高級(jí)課程再談））。
我們學(xué)習(xí)命理的目的，就是要設(shè)法以后天人為方式，努力去改善先天命格的不良性向，使能避兇逢吉，突破困境。雖說(shuō)命運(yùn)無(wú)法百分之百的予以徹底改變，然而透過(guò)我們的各種努力，是絕對(duì)可以有效改善未來(lái)之命運(yùn)的；試想，原本上蒼賦予人類之天命，身上不生翅膀，永遠(yuǎn)絕不可能像鳥(niǎo)類般自由自在的飛行，但可敬的先賢們并不甘于天命之桎梏，殫精竭慮，努力突破，終于不斷發(fā)明了精良的飛航器具，非但實(shí)現(xiàn)了人類遨翔天際的夢(mèng)想，而且尚超越鳥(niǎo)類飛行能力之億萬(wàn)倍，這就是我們?nèi)祟惤^對(duì)可以憑堅(jiān)定的毅力和無(wú)窮的智慧，有效改善先天命運(yùn)的明顯例子。
此外，尚有一點(diǎn)值得提醒大家的是：當(dāng)一個(gè)人運(yùn)程佳美，運(yùn)氣大開(kāi)的時(shí)候，大抵從事任何長(zhǎng)程性的正當(dāng)計(jì)劃或職業(yè)，均可較失運(yùn)時(shí)更為順暢或更能勝任，惟在同樣的好運(yùn)之下，如從事屬于忌神的行業(yè)或職務(wù)，雖亦得利，然其實(shí)質(zhì)上的收獲必較行好運(yùn)又從事喜用神職業(yè)者略遜，而且其為了收獲所付出的精神、體力或所遭遇的障礙，也必較后者為大為多。所以，如今我們既已學(xué)會(huì)了命理，倘一旦自己遇到不佳的運(yùn)程，除了應(yīng)以靜制動(dòng)，以守為攻之外，尚應(yīng)盡量選擇命局中所喜所用的五行或六神，分從人、事、物三方面同時(shí)進(jìn)行命運(yùn)之改善，時(shí)間一久，必然能夠慢慢扭轉(zhuǎn)惡劣命運(yùn)，迎向更幸福絢爛的未來(lái)。
一、格局雜談--
《子平真詮》說(shuō)：「八字既有用神，必有格局；有格局，必有高低。財(cái)官印食煞傷劫刃，何格無(wú)貴，何格無(wú)賤？由極貴而至極賤，萬(wàn)有不齊，其變千狀，豈可言傳，然其理之大綱，亦在有情無(wú)情，有力無(wú)力之間而已」。
《命理新論》說(shuō)：「八字格局有成有敗，用神有得有失；格局成，用神得力，這是富貴吉壽的表征；格局成，用神失力，或格局?jǐn)?，用神得力，則富貴吉壽均要減少分?jǐn)?shù)；格局?jǐn)?，用神不得力，或格局混濁，忌神疊逢，則不貧賤也必兇夭。因?yàn)楦毁F定于命，窮通系于運(yùn)，命為根本，運(yùn)為枝葉；如果八字體用得宜，根本牢固，遇好運(yùn)，則枝葉茂盛，昌貴榮華，自然可觀，遇壞運(yùn)亦不過(guò)好像遭遇一陣狂風(fēng)暴雨，枝折葉落而已；如果八字體用配合不宜，根基不固，遇好運(yùn)，亦多華而不實(shí)，虛有其表，且大多危機(jī)暗藏，一遇壞運(yùn)，則樹(shù)大招風(fēng)，常常連根拔掉」。
由上所述可知，八字的格局與喜用，簡(jiǎn)直可稱一體之表里，其相互間的關(guān)系委實(shí)異常密切。大部分的八字，十之八九均有程度不同的缺失，就好比我們世人，十之八九都有或多或少或大或小或急或緩的毛病一樣；格局既成且用神得力的命造，有如體魄健壯的人再加上用心的保養(yǎng)，縱使偶爾得病，也能迅速康復(fù)，重新展現(xiàn)旺盛之活力；格局既敗而又用神衰頹的命造，有如身體羸弱或肢體傷殘的人，不幸再染上嚴(yán)重惡疾，則其生命力之脆危易折及其成就之難保長(zhǎng)期穩(wěn)定可想而見(jiàn)。
至于八字格局先天中和純粹，五行流通暢達(dá)，且寒暖燥濕適中，生克制化得宜的上吉福造，則可說(shuō)是萬(wàn)不得一，極為少見(jiàn)；這種八字，由于五行先天調(diào)配得體，根本無(wú)須用神一來(lái)彌補(bǔ)原局缺失，也等于原局中的五行皆為喜用，是以其行運(yùn)每每四方皆宜。仁義禮智信五德齊備，富貴子祿壽五福俱全，能不令人羨煞？這就好比一個(gè)體魄健壯硬朗，精神蓬勃抖擻，一生百病不侵的人，其活力及作為必長(zhǎng)期穩(wěn)定地累積成長(zhǎng)，雖未必悉有豐功偉績(jī)，然其所享之諸般福氣則殊非一般人所能企及。
二、普通格局成立的各種標(biāo)準(zhǔn)--
我在初級(jí)講義第十四章「格局種類概述」篇中曾經(jīng)提過(guò)：「格局的名目雖多，然通?？蓪⑵涓欧譃閮纱箢悾旱谝活惤小浩胀ǜ窬帧?，第二類叫『特殊格局氣』，普通格局又稱正格、常格、六格或八格，特殊格局又稱變格、外格或偏格」。又說(shuō)：普通格局的取格，除了六神中的比肩、劫財(cái)不取為格外，其余正官、七殺、正印、偏印、正財(cái)、偏財(cái)、食神、傷官等均有可能入格，故而普通格局的名目大體只有上述八種，并不很復(fù)雜；由于其名目有八，所以也有人統(tǒng)稱普通格局叫『八格氣』 。又因古代命家常將正印格與偏印格合稱為『印格』 ，正財(cái)格與偏財(cái)格合稱為『財(cái)格』 ，所以也有人統(tǒng)稱普通格局叫『六格』 。
以上所提，只不過(guò)就歷來(lái)多數(shù)命家所認(rèn)同的正格看法而言，所以普通格局的種類才會(huì)顯得如此單純，然事實(shí)上，自古以來(lái)的術(shù)家，其對(duì)普通格局的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，并不僅限于「由月令地支所藏人元」為依據(jù)而定格的這八種。有時(shí)，先賢緣于觀察之角度不同，或緣于特殊條件的配合，或緣于各種干支結(jié)構(gòu)之特異需求，致常使用其它方式來(lái)評(píng)定格局。茲為使大家對(duì)普通格局的評(píng)定方式有更廣泛的認(rèn)識(shí)起見(jiàn)，特將古今各種不同的定格標(biāo)準(zhǔn)作一綜合整理并述于后：
1、以月令所藏人元為定格依據(jù)者--⑴正官格~~凡日主的正官恰屬月令本氣而能透干，或正官非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫「正官格」。⑵七殺格~~凡日主的七殺恰屬月令本氣而能透干，或七殺非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫「七殺格」。⑶正印格~~凡日主的正印恰屬月令本氣而能透干，或正印非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫[正印格]。⑷偏印格~~凡日主的偏印恰屬月令本氣而能透干，或偏印非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫「偏印格」。⑸食神格~~凡日主的食神恰屬月令本氣而能透干，或食神非屬月合本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫「食神格」。⑹傷官格~~凡日主的傷宮恰屬月令本氣而能透干，或傷官非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人人元中為最強(qiáng)者，都叫「?jìng)俑瘛埂＂苏?cái)格~~凡日主的正財(cái)恰屬月令本氣而能透干，或正財(cái)非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫「正財(cái)格」。⑻偏財(cái)格~~凡日主的偏財(cái)恰屬月令本氣而能透干，或偏財(cái)非屬月令本氣，然其氣勢(shì)在月令人元中為最強(qiáng)者，都叫「偏財(cái)格」。（注：以上八格的定名詳參初級(jí)講義第十四章）。
2、以四柱中六神特征為定格依據(jù)者--⑴殺印相生格~~即殺、印同藏月令，以其中之一為格，而兩者又同透天干；或八字殺印同透天干又同屬命局喜用者，均是。⑵官印相生格~~原理同前。⑶財(cái)官雙美格~~原理同前。⑷食神生財(cái)格~~原理同前。⑸傷官生財(cái)格~~原理同前。⑹財(cái)官印三奇連珠格~~即月令所藏人元恰為日主的正財(cái)、正官、正印三正星，或財(cái)官印同藏于年、日、時(shí)任何一支，而又能同透天干者，或財(cái)官印分別為年月日時(shí)任何三支的本氣，而又能同透天干者，均是。⑺財(cái)殺印偏三奇格~~原理同前，惟六神換成偏財(cái)、七殺、偏印三偏星。⑻殺刃雙顯格~~即八字中羊刃不弱又見(jiàn)七殺，以二者同透天干（羊刃出于乃成劫財(cái)）又能以其中之一為用神者為最上。⑼身殺兩停格~~即八字中日主與七殺二者的氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)。⑽梟印奪食格 ~~八字以食神為用而透天干卻遭不弱的偏印來(lái)掠奪食神者。⑾傷官見(jiàn)官格~~即八字中傷官與正官二者的氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)，或八字日主弱而天干同透?jìng)倥c正官者，均是。⑿官殺混雜格~~八字中正官與七殺二者力量相當(dāng)而交混，或八字日主弱，天干同透官、殺者，均是。⒀純官為貴格~~即八字中只見(jiàn)純粹正官而不見(jiàn)殺星來(lái)混者。⒁純殺為貴格~~即八字中只見(jiàn)純粹七殺而不見(jiàn)官星來(lái)混者。⒂財(cái)多身弱格~~即八字日主衰頹而見(jiàn)財(cái)星強(qiáng)旺來(lái)盜氣者。⒃傷殺刃三煞同臨格~~即八字天干同透?jìng)?、七殺、劫?cái)或四柱同見(jiàn)傷官、七殺、羊刃三兇星且其力量均不弱者，均是。
3、以用神對(duì)應(yīng)于忌神為定格依據(jù)者--這種取格法乃完全針對(duì)用神和忌神兩者間的關(guān)系而定，譬如：日主弱，正官?gòu)?qiáng)，原局得不弱之印星化官為用，或八字以印化官而官、印二者俱透天干，都叫「正官佩印格」；再如：日主弱，傷官?gòu)?qiáng)，原局得不弱的印星制傷為用，或八字以印制傷，而傷、印二者俱透天干，都叫「?jìng)倥逵「瘛?，其原理甚為?jiǎn)單，故以下僅列出各項(xiàng)格名，而不逐格加以解說(shuō)：⑴正官佩印格⑵七殺佩印格⑶食神佩印格⑷傷官佩印格⑸身衰用印格⑹食神吐秀格⑺食神制殺格⑻食神傷官格⑼傷官瀉秀格⑽傷官制官格⑾傷官制殺格⑿身衰用比格⒀正官用比格⒁七殺用比格⒂財(cái)星用比格⒃食傷用比格⒄身衰用劫格⒅正官用劫格⒆七殺用劫格⒇財(cái)星用劫格[21]食傷用劫格[22]身旺用財(cái)格[23]印重用財(cái)格[24]食神用財(cái)格[25]傷官用財(cái)格[26]正官拘身格[27]正官制劫格[28]財(cái)旺用官格[29]七殺攻身格[30]七殺用劫格[31]財(cái)旺用殺格……等等。
4、以日干的宜忌為定格依據(jù)者--這種定格法乃專以日干在各月節(jié)令中的宜忌為主而設(shè)定的「格」，它跟我們前面所談「取用原則中的調(diào)侯法」有極大關(guān)聯(lián)，惟調(diào)侯取用法是針對(duì)整個(gè)八字命格而論，日干宜忌法則僅針對(duì)日干而論，二者之基本立場(chǎng)顯有不同。以日干四時(shí)之宜忌作為定方式、在理論上頗為正確，惟在技巧上則甚難拿捏得恰到好處。歷代先賢中，余春臺(tái)倡此最力，他認(rèn)為日干宜忌在四時(shí)各月中的先天調(diào)理，乃格局成敗的一大關(guān)鍵，是以一再于《窮通寶鑒》該書(shū)不斷強(qiáng)調(diào)這種看法；根據(jù)余賢的經(jīng)驗(yàn)，八字的日干，必需先天調(diào)理得宜，才能論其格局高成，日干先天調(diào)理得愈完美，則格局就愈高成可觀，如此當(dāng)然富貴福祿盡在其中，不求自來(lái)，而余賢幾乎悉以此方作為判斷命格富貴成敗的準(zhǔn)則。
雖說(shuō)余賢并未全面考慮其它影響格局的重要因素（譬如用神得力與否、五行是否中和流通及日主是否偏枯偏旺等），然如就眾多成格要件之一而論，他的看法實(shí)可說(shuō)甚具研究?jī)r(jià)值，關(guān)于這方面的細(xì)節(jié)，我會(huì)在后面第二十二章另行專文探討，此處僅就其要義為各位概略引喻介紹。
我們知道，十天干均各有其陰陽(yáng)特質(zhì)與相異性能。如果日干生非其時(shí)，又無(wú)其它適當(dāng)干支來(lái)護(hù)衛(wèi)、救援；或日干生逢其時(shí)，而卻不見(jiàn)適當(dāng)?shù)母芍?lái)加以鍛煉、規(guī)范或雕琢成材、成器、成用，皆難發(fā)揮日主的最佳效率。譬如甲木日干，生于寅月，雖然得時(shí)，氣勢(shì)不弱，卻仍需考慮初春遺留的前冬余寒，及甲木歷經(jīng)多季凋枯而乍臨初春時(shí)的脆弱生機(jī)，倘原局在先天上能針對(duì)此二項(xiàng)問(wèn)題予以調(diào)理，則其格局便符合成功要件之一；那么，到底需以何物來(lái)調(diào)理上述問(wèn)題呢？原則上當(dāng)然是以原局見(jiàn)火來(lái)溫暖初春余寒，并見(jiàn)水來(lái)加強(qiáng)春木生機(jī)為最佳，因?yàn)橐轮啄?，得火叫「寒木向?yáng)」，得水能「滋養(yǎng)枯木」，然而，同是水、火，余賢則認(rèn)為寅月甲木較喜丙火和癸水，丁火與壬水次之，緣于丙乃太陽(yáng)之火，癸乃雨露之水，極適春木之格；而丁屬燈爐之火，壬屬江海之水，較不適春木之格故也。
再如甲木日干，生于申月，木氣失時(shí)而弱，難堪金克火瀉，然因秋月金神當(dāng)令而旺，火神退氣轉(zhuǎn)涼，克勢(shì)較瀉勢(shì)可畏，故原局如能得到丁火（爐火）來(lái)銷熔旺金，非但可阻止七殺攻身之勢(shì)，而且尚能將旺金鍛煉成有用利器，以之裁修或雕琢甲木，則欲求甲木成材顯用當(dāng)無(wú)問(wèn)題；然同樣是火，余賢則認(rèn)為如改取丙火來(lái)熔金，其效率便遜于丁火，因丙乃太陽(yáng)而非爐火之故；倘申月甲木原局既已有丁，不幸再遇癸水克丁，則丁火受制，無(wú)法煉金，這樣的格局便破敗低濁了；所以，甲木日主生于七月，必須四柱庚、丁不弱，或天干同透庚、丁，才符合成格要件之一。
以上僅舉二例略加說(shuō)明以日干先天調(diào)理為依據(jù)的定格方式，至于其詳細(xì)的看法留待后面再談。
三、有關(guān)普通格局定格的其它看法--
普通格局的評(píng)定法，常因術(shù)家的不同判斷角度而異，殊不一致，較常見(jiàn)的定格方式及格局名目，已如前面各項(xiàng)所述，除此而外，其它尚有許多特殊常格名目，我特加歸納整理，分列于后供大家參考：
1、子母同心格：八字中，日主該行的力量與食傷該行的力量強(qiáng)而相當(dāng)，其余三行的力量甚弱；或八字同時(shí)以比劫、食傷為用者。均稱「子母同心格」(注：此處的「子」指食傷，「母」指日主)。
2、母子同心格：八字中，日主該行的力量與印星該行的力量強(qiáng)而相當(dāng)，其余三行的力量甚弱；或八字同時(shí)以印、比劫為用者，均稱「母子同心格」。(注：此處的「子」指日主，「母」指日主)
?。?）才德雙優(yōu)格：滴天髓說(shuō)：「德勝才者，局全君子之風(fēng)；才勝德者，用顯多能之象」這里所謂的「德」是指六神中的「正星」而言，正星計(jì)有正官、正印、比肩、食神、正財(cái)五種；所謂的「才氣是指六神中的「偏星」而言，偏星計(jì)有七殺、偏印、劫財(cái)、傷官、偏財(cái)五種。凡八字中的正星與偏星氣勢(shì)相當(dāng)或均衡者，都叫「才德雙優(yōu)格」，其之焉人，品格與才能往往二者兼容并蓄，而不偏頗。
4、德勝才庸格：原理同前，惟此格的特點(diǎn)乃在八字全局中。正星氣勢(shì)超出偏星氣勢(shì)甚多，其之為人，往往品格無(wú)差，然才華較遜或不太顯露。
5、才勝德庸格：原理同前，惟此格的特點(diǎn)乃在八字全局中，偏星氣勢(shì)超出正星氣勢(shì)甚多，其之為人，往往才華出眾，然品格較遜或有待加強(qiáng)。
6、陰陽(yáng)交融格：滴天髓銳：「陽(yáng)乘陽(yáng)位陽(yáng)氣昌，最要行程安頓；陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨」。這里所謂的「陽(yáng)氣」是指十干中的陽(yáng)干而言，計(jì)有甲、丙、戊、庚、壬五種；所謂的「陰氣」是指十干中的陰干而言，計(jì)有乙、丁、己、辛、癸五種。凡八字中的陽(yáng)干與陰干（包括地支藏干）的氣勢(shì)相當(dāng)或均衡者，都叫「陰陽(yáng)交融格」，其之為人，剛?cè)嵯酀?jì)，是非分明而不茍且。
7、陽(yáng)盛陰衰格：原理同前，惟此格的特點(diǎn)乃在八字全局中，陽(yáng)干氣勢(shì)超出陰干甚多。其之為人，往往陽(yáng)剛有余，陰柔不足；如非性急、豪爽、慷慨，則多粗暴、易怒、剛直，具有頑強(qiáng)風(fēng)格。
8、陰盛陽(yáng)衰格：原理同前，惟此格的特點(diǎn)乃在八字全局中，陰干氣勢(shì)超出陽(yáng)干甚多。其之為人，往往陰柔有余，陽(yáng)剛不足；如非性緩、沈靜、有恒，則多消極、含蓄、自卑，具有冷峻風(fēng)格。
9、食多變傷格：食神、傷官二者均為瀉耗日主元神之物，所不同者，食神乃有節(jié)制的瀉，傷官乃無(wú)節(jié)制的瀉，然設(shè)使八字身弱，遇到滿盤(pán)食神，則食神泄氣的力量亦不遜于傷官，這就叫「食多變傷格」。
10、官多變鬼格：鬼就是指七殺；以生克原理而論，官、殺同屬克身之物，所不同者，正官乃有情之克，其力不盡克，七殺乃無(wú)情之克，其力必盡克，然設(shè)使八字身弱，遇到滿盤(pán)正官，則正官攻身的力量亦不遜于七殺，這就叫「官多變鬼格」。
11、另有一種特殊看法，悉以八字中氣勢(shì)最強(qiáng)的六神為格，而不論四柱喜忌的。譬如八字中正官氣勢(shì)最強(qiáng)，便以正官為格；八字中傷官氣勢(shì)最強(qiáng)，便以傷官為格；八字中正財(cái)氣勢(shì)最強(qiáng)，便以正財(cái)為格……等，這種定格法比較單純。
12、其余尚有「印重害身格」、「財(cái)旺妨官格」、「?jìng)嗾`財(cái)格」、「官多蝕印格」、「身強(qiáng)窒食格」等定格名目，實(shí)不勝枚舉，不過(guò)這些格局我已在前章的病藥取用法中大致介紹過(guò)了，請(qǐng)各位回頭參閱即可明白，此處不再重復(fù)贅述。
第二節(jié) 普通格局的基本性向
一、 合理的評(píng)格方式--
如前所述，普通格局的定格，每每因人而異，其大要原則有五：（一）以月令人元為定格依據(jù)者。（二）以四柱六神排列特征為定格依據(jù)者。（三）以用神對(duì)應(yīng)于忌神為定格依據(jù)者。（四）以日干四時(shí)宜忌的先天調(diào)理為定格依據(jù)。（五）其它雜法。
在上述五種定格原則中，較有義理的仍屬第（一）項(xiàng)和第（四）項(xiàng)；由第（一）
項(xiàng)原則所定出的格局名目共有八類，亦即我們所熟悉的：（1）正官格（2）七殺格（3）正印格（4）偏印格（5）食神格（6）傷官格（7）正財(cái)格（8）偏財(cái)格，也有人稱這八個(gè)格局為「正八格」。由第（四）項(xiàng)原則所認(rèn)定的格局，較為復(fù)雜，「因?yàn)槭旄稍诿考久吭轮械囊思桑鞑槐M同，如欲詳細(xì)解釋，誠(chéng)然需大費(fèi)周章，所以我打算留在后面再一并向大家作有系統(tǒng)的介紹。
至于前述第（二）、（三）、（五）項(xiàng)原則所定之格，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，并不能稱之為真正的格局，充其量只視為一種「八字特征」所以這些看法應(yīng)該都可將其納入「雜法」的范圍；當(dāng)然，雜法也是不容忽視的重要評(píng)格參考，惟僅不宜正式稱其為格罷了。正統(tǒng)八格好比是一個(gè)人的本名，雜法取格好像一個(gè)人的特征，有時(shí)，當(dāng)一個(gè)人的某些特征較為突出時(shí)，往往其本名會(huì)被其特征所取代；譬如：有個(gè)名叫「盧賢德」的人，他的頭顱特別大，則極有可能常遭親朋好友或周遭同事戲稱為「盧大頭」久而久之，一般人反而容易忘記或不習(xí)慣直呼其本名了。雖說(shuō)一個(gè)人的重要特征仍可據(jù)以代表其人的小部分，惟究竟不如本名那般正統(tǒng)；所以，我們以后推論八字，應(yīng)以「正統(tǒng)八格」和「日干先天調(diào)理」為評(píng)定格局高低成敗之依據(jù)，然后再參考其它雜法，作全面性之客觀分析，才能做出最正確之判斷。
格局的成敗、高低，牽涉到一個(gè)命造的「成就大小」和「富貴貧賤」之等級(jí)，非同等閑，希望大家要鍥而不舍，以最大的毅力與耐心致力于這個(gè)問(wèn)題的突破（有關(guān)格局高低成敗的看法，下章即將詳細(xì)討論）而欲明晰普通格局的成就高低與富貴等級(jí)，就必須設(shè)法將正統(tǒng)八格的一切陰陽(yáng)五行生克運(yùn)作原理弄懂，然后再配合「日干先天調(diào)理原則」和其它重要「八字特征」加以審慎分析，庶能獲得滿意結(jié)果。
二、 命格結(jié)構(gòu)之特性與其自然傾向--
一般言之，八字的格名好比生人的姓名，除了方便他人記憶或稱謂外，其實(shí)質(zhì)的作用并不明顯。姓名有可能多少影響到生人潛意識(shí)之感受，但它卻未必能完全決定或改變一個(gè)人的本質(zhì)與特性。「正官格」、「正財(cái)格」固然聽(tīng)來(lái)倍覺(jué)舒暢，然并非格成正官的命造均能發(fā)貴，格成正財(cái)?shù)拿炀馨l(fā)富，這就好比取名叫「王百萬(wàn)」的人，不一定真能財(cái)發(fā)百萬(wàn)，取名叫「李忠勇」的人，不一定真能忠勇愛(ài)國(guó)一樣。因此，各位習(xí)命，必需有所認(rèn)識(shí)，格局的名稱僅只代表一個(gè)八字的重點(diǎn)，它并非我們?cè)u(píng)命的最終定論，而是我們?cè)u(píng)命的真正起點(diǎn)。
與格局有直接關(guān)聯(lián)的重要評(píng)命因素，除了本章所談的「格局的清濁」等等，這些均已在前章逐一探討過(guò)，以下則要跟大家介紹格局的性向，而格局的性向也是評(píng)論命運(yùn)的因素之一，它可分從三方面來(lái)說(shuō)：
?。ㄒ唬?、以六神為主：凡八字中正官星很強(qiáng)的，其格局將特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于正官之性質(zhì)；凡八字中七殺星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于七殺之性質(zhì)。凡八字中正印星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于正印之性質(zhì)；凡八字中偏印星很強(qiáng)的，其格局特性或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于偏印之性質(zhì)。凡八字中比肩星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于比肩之性質(zhì)；凡八字中劫財(cái)星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于劫財(cái)之性質(zhì)。凡八字中食神星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于食神之性質(zhì)；凡八字中傷官星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于傷官之性質(zhì)。凡八字中正財(cái)星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于正財(cái)?shù)男再|(zhì)，凡八字中偏財(cái)星很強(qiáng)的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于偏財(cái)?shù)男再|(zhì)（注：六神的各種特性與征象將于高級(jí)課程中詳為剖析）。
?。ǘ┮晕逍袨橹鳎悍舶俗种心拘泻芡?，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于木行的性質(zhì)；凡八字中火行很旺的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于火行的性質(zhì)；凡八字中土行很旺的，其格局特色或奉命特征常不知不覺(jué)較傾向于土行的性質(zhì)；凡八字中金行很旺的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于金行的性質(zhì)；凡八字中水行很旺的，其格局特色或本命特征常不知不覺(jué)較傾向于水行的性質(zhì)（注：有關(guān)五行的各種特性與征象詳參本講義后面第二十二章）。
?。ㄈ┮约缮駷橹鳎撼诵枰{(diào)候或通關(guān)的八字以外，普通格局的忌神，往往是四柱中最旺的五行，所以，當(dāng)一個(gè)人運(yùn)氣尚未大開(kāi)時(shí)，其所經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，或其所擔(dān)任的職務(wù)，或其處世為人，或其行事際遇等，常不知不覺(jué)牽涉到較多的忌神性向。例如：土日主，身弱而金水食傷財(cái)旺，以金水食傷財(cái)為忌神，則當(dāng)其運(yùn)氣不濟(jì)時(shí)（比方行金水忌神運(yùn)）。其所主管的事業(yè)屬性常與金行、水行有關(guān)，或其所擔(dān)任的職務(wù)類別常與金水食傷財(cái)有關(guān)，或其處世為人、行事際遇等常明顯表現(xiàn)出金、水或食傷、財(cái)?shù)奶匦裕ㄗⅲ河嘘P(guān)六神所含射的人、事、物等高級(jí)課程再談））。
我們學(xué)習(xí)命理的目的，就是要設(shè)法以后天人為方式，努力去改善先天命格的不良性向，使能避兇逢吉，突破困境。雖說(shuō)命運(yùn)無(wú)法百分之百的予以徹底改變，然而透過(guò)我們的各種努力，是絕對(duì)可以有效改善未來(lái)之命運(yùn)的；試想，原本上蒼賦予人類之天命，身上不生翅膀，永遠(yuǎn)絕不可能像鳥(niǎo)類般自由自在的飛行，但可敬的先賢們并不甘于天命之桎梏，殫精竭慮，努力突破，終于不斷發(fā)明了精良的飛航器具，非但實(shí)現(xiàn)了人類遨翔天際的夢(mèng)想，而且尚超越鳥(niǎo)類飛行能力之億萬(wàn)倍，這就是我們?nèi)祟惤^對(duì)可以憑堅(jiān)定的毅力和無(wú)窮的智慧，有效改善先天命運(yùn)的明顯例子。
此外，尚有一點(diǎn)值得提醒大家的是：當(dāng)一個(gè)人運(yùn)程佳美，運(yùn)氣大開(kāi)的時(shí)候，大抵從事任何長(zhǎng)程性的正當(dāng)計(jì)劃或職業(yè)，均可較失運(yùn)時(shí)更為順暢或更能勝任，惟在同樣的好運(yùn)之下，如從事屬于忌神的行業(yè)或職務(wù)，雖亦得利，然其實(shí)質(zhì)上的收獲必較行好運(yùn)又從事喜用神職業(yè)者略遜，而且其為了收獲所付出的精神、體力或所遭遇的障礙，也必較后者為大為多。所以，如今我們既已學(xué)會(huì)了命理，倘一旦自己遇到不佳的運(yùn)程，除了應(yīng)以靜制動(dòng)，以守為攻之外，尚應(yīng)盡量選擇命局中所喜所用的五行或六神，分從人、事、物三方面同時(shí)進(jìn)行命運(yùn)之改善，時(shí)間一久，必然能夠慢慢扭轉(zhuǎn)惡劣命運(yùn)，迎向更幸福絢爛的未來(lái)。
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