（一）分析十神組合后含義變化的方法
十神間組合之事，會(huì)產(chǎn)生以下幾種情況：
1、兩神之間是克與被克的關(guān)系。
如果被克的一方被完全制服，無力再生克日干，則此神代表的含義則轉(zhuǎn)為一種潛伏的象，在歲運(yùn)引發(fā)的情況下才會(huì)表現(xiàn)出來。克制的一方的含義則顯露出來。例如財(cái)壞印，梟奪食，呈兇象。（梟奪食之災(zāi)，梟越旺，奪食越兇，災(zāi)越大，若食旺梟弱，歲運(yùn)再逢食，則無災(zāi)或?yàn)?zāi)輕）。
如果被克制的一方?jīng)]有被制服，則其含義有損但不完全消失；此時(shí)克制一方的含義、被克制一方的含義相組合成為新的含義。例如：
?。?）食神制殺：制殺過度不是貴命，但若制而不服，則為貴命。七殺的含義為進(jìn)取、威勢(shì)、有感召力但流于霸道、蠻橫；食神制殺，用食神的平淡，付與、悠游克制了七殺的蠻橫霸道，故小人得用而為貴命。
?。?）傷官佩?。簜偃寺斆饔胁湃A，膽大能開拓，但流于任性、孤傲、配印則用印的奉獻(xiàn)、淡泊、合群來克制傷官的任性、孤傲，并給才華的發(fā)揮一種壓力，促使傷官人不斷進(jìn)取。故傷官配印主名氣，其成功多出人意料之外。
?。?）傷官見官：官為理性，得體，為官貴。傷官為任性、孤傲、制官為用感性代替理性，隨便去觸犯權(quán)貴，當(dāng)然要遭報(bào)復(fù)。所以傷旺官旺時(shí)災(zāi)特別大，但是若傷官完全制住官，反而無災(zāi)了。所以傷官見官什幺情況下有災(zāi)，從十神含義上一分析，便迎刃而解。
2、兩神之間是相生關(guān)系：
化也是一種克，化的一方含義增強(qiáng)，被化的一方含義減弱，如果被化的一方其氣完全被化掉而不能與日主作用時(shí)，則被化的一方的含義不能表現(xiàn)出來，而轉(zhuǎn)化為一種潛伏的象，在歲運(yùn)引發(fā)時(shí)才能出現(xiàn)。比如印旺官弱，印完全化掉了官，致使日主不能表現(xiàn)出官殺之相，成為書呆子。
若化的一方并不能將被化的一方完全化掉，被化的一方仍能與日主發(fā)生作用則兩者組合而成為新的含義。例如：
?。?）殺印相生，殺為威制之意，印為文，殺印相生的組合則表現(xiàn)出文武雙全，即能以威服人，又能以德育人，大貴之命。
?。?）食傷生財(cái)，食傷為才華的發(fā)揮，財(cái)為獲取所能控制、享用的事、物，食傷生財(cái)?shù)慕M合便表示使用合理的生財(cái)之道及謀略而獲得財(cái)物，財(cái)又將傷的偏激之性化去，使傷不能克官，反為使用合理的生財(cái)之道貌岸然而升了官。
3、兩神間是同類關(guān)系：
這種組合即加強(qiáng)了此神的含義。
綜上所述，十神間組合后其含義從本質(zhì)上說是十神間精神性含義的生克關(guān)系、歲運(yùn)的變化導(dǎo)致了組合的變化，其變化就是吉兇福禍的發(fā)生，我們只要掌握了十神的精神性含義，其它含義便也推而知之，只要掌握了分析其組合含義變化的方法，也就學(xué)會(huì)了分析生辰八字，下面我們將舉一些分析的例子，以讓各位達(dá)到舉一反三的目的。
?。ǘ┦窠M合分析舉例
由于精神性含義是十神含義的本質(zhì)，所以我們主要對(duì)精神性含義的變化進(jìn)行分析：
1、貪心：為“不滿意現(xiàn)在所有，有想得到另一存在物”。“不滿意現(xiàn)在所有而想……”指?jìng)?，“……得到存在物”指正?cái)，故貪心是傷官兼正財(cái)。
2、愛心：愛是“毫不計(jì)較地付與”、“也需要恒常耐心”前者是食神后者是正印，故愛心是食神加正印，但因?yàn)檎】耸成瘢ㄏ辔耍┕视心托牡拇蟮植簧聘杜c，很能付與的大抵缺乏耐心。
3、意志：“有一個(gè)想控制的執(zhí)著目標(biāo)”（意志），而后不顧一切地奮力以行（但那目標(biāo)仍掛在心上），前者為正財(cái)，后者為七殺，因而意志為正財(cái)，后者為七殺，因而意志為正財(cái)兼七殺。
4、身心同形說：心所喜者恒是身所發(fā)者。其原因是我與身體相合，亦即日干與正財(cái)最有關(guān)系。
5、焦慮：“經(jīng)過聯(lián)想或投注”，因“怕推動(dòng)所執(zhí)著的”而產(chǎn)生的自我摧殘，以上幾者大抵是傷官、正財(cái)、正殺，其中以官殺最重要。
6、靜坐：消除焦慮的良好方法；亦即讓精神主體我不移動(dòng)，亦即使意識(shí)流停止，即正?。ㄕ〖嬗械贇ⅲ巳僦πВ?。
7、懷疑：“不順服其所結(jié)納的對(duì)象”，但“這事象卻掛在心上”，前者為傷官，后者為正官，此二者也可同時(shí)說為七殺。
8、應(yīng)該：即遵循于某事項(xiàng)，為正官。
9、要：如“我要這支筆”即黏在我所能控制的目標(biāo)上，為正財(cái)。
10、給：付與為傷官或食神。
11、知道：即將為所遵循者，故為正官或七殺。
12、相信：消除懷疑者，“懷疑為正官及傷官”故相信為正印。
13、知行合一說：即知道的和所行的是同一件事，這是因?yàn)槎咄瑢儆谡倩蚱邭ⅰ?br />
14、好奇：“不滿足所知曉；而想更新鮮的事物”不滿足及新鮮二者皆是傷官。
15、好脾氣：食神是溫文反暴力的，正官是聽從他人的話語，正印是安定，不執(zhí)著已見，這三者都能構(gòu)成好脾氣。
16、壞脾氣：一個(gè)心靈受到外界的壓力而反抗的有三者：傷官、七殺和劫財(cái)。傷官是自以為是的直摧命令者，七殺是抗拒命令者，但命令卻掛在心上，劫財(cái)是以強(qiáng)悍的態(tài)度，不服命令者！
17、是非制造者：傷官是為求新鮮，夸大不停地揭發(fā)人的隱私，劫財(cái)是以強(qiáng)烈的操作欲與行動(dòng)力，破壞別人的安寧，這二者之結(jié)合將造成大禍亂。
18、造型藝術(shù)（如建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、插花、雕刻）：要有創(chuàng)意則要有傷官，要使造型的心象持續(xù)在心中、加以安置、重組，則必要有偏財(cái)。
19、情緒：為由內(nèi)向外流泄故為食神或傷官。
20、文人相輕：文人是屬于傷官，相輕也是傷官，二者都是傷官，故而有大的相關(guān)。
21、欲者不剛：“欲者”指有正財(cái)?shù)娜?，“剛”指劫?cái)、比肩。正財(cái)強(qiáng)的人、劫財(cái)、比肩就不旺，故而欲者不剛。也就是說欲望強(qiáng)烈者往往不能堅(jiān)持原則。
22、好吃懶做：“好吃”即正財(cái)“懶做”為劫財(cái)、比肩，同上理由，好吃即懶做。身旺財(cái)旺之人，雖“好吃”并不懶做。
23、放心：一切自我壓抑都被化解，正官、七殺會(huì)自我壓抑，正、偏印消減壓抑，故而正、偏印為放心。
24、軍人特性：要有強(qiáng)烈的行動(dòng)力、操作力、勇猛性非有劫財(cái)不可，要有強(qiáng)烈不屈的意志、嚴(yán)格的紀(jì)律，非要有七殺不可，因而軍人特性是劫財(cái)加七殺。
25、教師特性：耐心聽著學(xué)生傾訴，一次次講解同一事物，一次次領(lǐng)受學(xué)生錯(cuò)誤的反應(yīng)，非有正印不可，毫不考慮地將一切所知獻(xiàn)給學(xué)生，細(xì)心地關(guān)心學(xué)生的點(diǎn)滴、流暢而清晰的表達(dá)，非有食神不可，一個(gè)偉大的母親、一個(gè)教士，一個(gè)令人欽佩的護(hù)士，都有應(yīng)有正印食神。
26、公務(wù)員：遵循公家的意志、畏上的指令，非要正官不可，要淡泊名利、隨遇而安，非有正印不可。
27、逐名逐利者：“好名”即是傷官，好利即是正財(cái)。故逐名逐利者為傷官正財(cái)旺者。
28、辯論家：要有明晰的邏輯觀念，能抵抗別人的理論，并能循著自己的觀念思索，非要七殺不可，而生動(dòng)的言談，好勝的心靈，適度地夸張，非要有傷官不可，因而辯論家需要七殺兼?zhèn)?，同樣地，律師、外交家、政客也都要有此些形態(tài)。
29、理想的老子：要斷絕智識(shí)，要不爭(zhēng)不求，要安靜而恬淡，要消極而封閉，要相信肉眼看不見的“道”，要?dú)w納萬事于象于道中，皆要有正印。
30、極權(quán)主義者：七殺。
31、男人的特性：正財(cái)與傷官較強(qiáng)。因?yàn)橛姓?cái)，故而較重視身體的饑渴、性的欲望；對(duì)于功利，實(shí)用、聽得到、見得到、摸得到的較執(zhí)著。因?yàn)橛袀?，故而較重視自己所付與的，所表現(xiàn)的、所發(fā)出的一切，心靈投注在多變化的外界，喜夸大、不滿、新鮮、有趣的閑談；好奇、好高騖遠(yuǎn)、注重勝負(fù)、不服從、不拘于形式、懶散的、風(fēng)流的。
32、女人特性：正官最強(qiáng)，傷官其次，食神最小。因?yàn)橛姓?、故而較易社會(huì)化，容易喪失自我于公眾中──遵循公眾的話語、習(xí)慣、動(dòng)作、服飾、心態(tài)；能反省的、保守的、會(huì)把事情掛在心上；有良心的呼喚、自我壓抑的，是順從的，守得住傳統(tǒng)的，重視過往的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)橛袀伲识菀椎⒂谧晕颐利惖幕脡?mèng)，沉迷于他人的奉承，更重視自己的意見，新奇、時(shí)髦、情緒化、喜歡不滿、新鮮、批評(píng)、有趣的閑談。因?yàn)橛惺成?，故而比男人較富同情心，細(xì)心，更能較細(xì)地分辨物與物的不同，較能照顧小孩、體貼他人。
33、使男人走向平衡的心態(tài)：以正印制傷官，以比肩制正財(cái)可使心態(tài)平衡，萬事如意，而正印比肩相兼心態(tài)是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”但不忘寬容與耐心，主動(dòng)、富操作性，但不忘封閉與函養(yǎng)，是不去享受，也不自我壓迫，但不去反公法，且恬然自處；是強(qiáng)健無比，無所不能，但卻不忘含銳靜修。
34、使女人走向平衡心態(tài)：以正印泄正官，制傷官、食神，才能使女性心態(tài)平衡，趨于和美。故而女性平衡的心態(tài)是：靜坐，少說話、多寬容、有耐心，有信仰、常安定，常知足，收回對(duì)外界的投注力。
35、人在幼兒期（一到十三歲）之特性：七歲前為劫財(cái)特性所引化，凡事不畏，想到什幺就做什幺，心中異常急切，凡事從不在心上，對(duì)于肉體的損傷，利益的得失毫不在乎，喜歡操作身外之物，有強(qiáng)烈破壞性，喜歡運(yùn)動(dòng)四肢，不知何秩序，一而再，再而三地我行我素，強(qiáng)悍，是初生之犢，是丙級(jí)流氓，但毫無心機(jī)。
十三歲前為比肩特性所引化，故而雖具有前期的一些特性，但強(qiáng)烈性減少，因此雖喜歡操作身外之物，但較不會(huì)胡亂弄，雖強(qiáng)悍但溫和多了，雖喜運(yùn)動(dòng)，但比較不會(huì)弄得頭破血流……。
36、人在青年期（十四至二十六歲）：前期（二十歲前）為傷官特性，心性上喜歡出風(fēng)頭，重視他人對(duì)自己的肯定；心性隨外象而變遷的，言語夸大、有趣、不滿的，是反叛的，不受成文規(guī)俗，卻喜歡標(biāo)新立異，意識(shí)是無法停止的，但所停留的又是超越現(xiàn)實(shí)過遠(yuǎn)，故而產(chǎn)生了夢(mèng)想、幻想，且由于肉體的需求與美感的拉引，新鮮感的作崇，及強(qiáng)烈的希望他人的肯定，故而對(duì)異性有強(qiáng)烈的渴望及幻想念，凡事只有喜歡與不喜歡，是主觀、絕對(duì)的（但通常只有五分鐘的絕對(duì)），是一個(gè)小小文學(xué)家或藝術(shù)家，但以最喜歡反駁別人的勸告，是最令父母頭痛的孩子。
青少年的后期（二十六歲以前）為食神特性，故而心性是：較能同情他人，表達(dá)較流暢，不現(xiàn)再喜歡出風(fēng)頭，有付與自己的力量幫助別人或社會(huì)的趨勢(shì)，但減少了要?jiǎng)e人回報(bào)的心，是喜歡大自然，不再過分戀著在別人的肯定與否定，興趣較能單純化；說話、表達(dá)上更能細(xì)水長(zhǎng)流般地有秩序，有藝術(shù)性。不再喜歡暴躁、專制、反叛感，是溫文而可親的，更能細(xì)膩地分辨物與物的不同，有更廣大的意識(shí)流作水平思考，這對(duì)作學(xué)問或讀書的人是個(gè)好年華。
37、人在青年期（二十七至三十九歲），前期（三十三歲前）為正財(cái)特性，故而是結(jié)婚的好時(shí)光，其中有肉體的結(jié)合，對(duì)愛妻的執(zhí)著，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，以及對(duì)感官安適的執(zhí)著，此時(shí)與具體世界有絕大的關(guān)系，家具的購買及安置，錢財(cái)?shù)膭?dòng)用及分配，是必需的；對(duì)于口腹欲望之求得，錢財(cái)之求奢與日俱增；是現(xiàn)實(shí)的，凡事以利益，功能為主，心靈投入具體世界，再也無法回到內(nèi)心，一些意象的把握及強(qiáng)大的歸納力，不復(fù)存在，研究哲學(xué)及理論的創(chuàng)造者，這時(shí)會(huì)陷入困頓期。
青年期后期（三十歲至三十九歲），為偏財(cái)特性，但因普遍人性中有強(qiáng)烈正財(cái)特性之存在，故而偏財(cái)呈現(xiàn)不清晰，但我們大約可知道，是善于推理心象；對(duì)錢財(cái)及感官的安適的執(zhí)著已消減，但卻富有于管理，對(duì)具體的物質(zhì)世界有強(qiáng)烈的安排力、計(jì)劃力，空間觀念在這時(shí)異常清晰。
38、人在中年期（四十至五十四歲），前期為正官特性所引化，故而心態(tài)上理性的心靈油然而生，是守常規(guī)，守繁以褥節(jié)的，重視社會(huì)公論，自我變得拘束與保守，心是合乎邏輯的、理解力，責(zé)任心在增強(qiáng)，事情卻常掛在心中，一而再、再而三地反省自己，常用過往的經(jīng)驗(yàn)，是自我強(qiáng)迫的，是屈卑自己的，而經(jīng)久的焦慮易引起高血壓一類的病癥。
中年期后期為七殺特性所引化，但因普遍性中具有正官這特色，故此形態(tài)不明顯，但心態(tài)大約是：知行合一的，富有權(quán)威感，是獨(dú)斷的，稍微暴躁的，不隨意接納別人的意見（但卻掛在心中），不畏環(huán)境的艱難，嚴(yán)謹(jǐn)而苛求的，在此年華竟還含有志氣，及不穩(wěn)之氣息……。
39、人在晚年期（五十四以后），前期為正印特性，故此時(shí)的人凡事看得差不多，缺乏精細(xì)性及分化力，凡事喜歡簡(jiǎn)單，安靜，意識(shí)流已快停止，反應(yīng)呈現(xiàn)呆滯，一切是知足的，沒有沖動(dòng)，對(duì)事情已缺乏投注力，而處事總以寬容，讓人覺得在修養(yǎng)，慈善的，此時(shí)是一生“無私”的最佳時(shí)光。
老年期后期為偏印特性所引化，故心態(tài)上呆滯中帶些精靈，安定中帶些變遷，知足中帶些奢望，封閉中帶些情緒，守常規(guī)有奇異之思，是個(gè)噯晦，奇怪的年華……。
40、人的死亡：偏印接下去當(dāng)然是劫財(cái)，劫財(cái)是人類在幼年的心態(tài)，故而人如果能通過老年期，當(dāng)然達(dá)到“過老而返童”，可惜的是劫財(cái)克正財(cái)，身壞，而死矣。
十神間組合之事，會(huì)產(chǎn)生以下幾種情況：
1、兩神之間是克與被克的關(guān)系。
如果被克的一方被完全制服，無力再生克日干，則此神代表的含義則轉(zhuǎn)為一種潛伏的象，在歲運(yùn)引發(fā)的情況下才會(huì)表現(xiàn)出來。克制的一方的含義則顯露出來。例如財(cái)壞印，梟奪食，呈兇象。（梟奪食之災(zāi)，梟越旺，奪食越兇，災(zāi)越大，若食旺梟弱，歲運(yùn)再逢食，則無災(zāi)或?yàn)?zāi)輕）。
如果被克制的一方?jīng)]有被制服，則其含義有損但不完全消失；此時(shí)克制一方的含義、被克制一方的含義相組合成為新的含義。例如：
?。?）食神制殺：制殺過度不是貴命，但若制而不服，則為貴命。七殺的含義為進(jìn)取、威勢(shì)、有感召力但流于霸道、蠻橫；食神制殺，用食神的平淡，付與、悠游克制了七殺的蠻橫霸道，故小人得用而為貴命。
?。?）傷官佩?。簜偃寺斆饔胁湃A，膽大能開拓，但流于任性、孤傲、配印則用印的奉獻(xiàn)、淡泊、合群來克制傷官的任性、孤傲，并給才華的發(fā)揮一種壓力，促使傷官人不斷進(jìn)取。故傷官配印主名氣，其成功多出人意料之外。
?。?）傷官見官：官為理性，得體，為官貴。傷官為任性、孤傲、制官為用感性代替理性，隨便去觸犯權(quán)貴，當(dāng)然要遭報(bào)復(fù)。所以傷旺官旺時(shí)災(zāi)特別大，但是若傷官完全制住官，反而無災(zāi)了。所以傷官見官什幺情況下有災(zāi)，從十神含義上一分析，便迎刃而解。
2、兩神之間是相生關(guān)系：
化也是一種克，化的一方含義增強(qiáng)，被化的一方含義減弱，如果被化的一方其氣完全被化掉而不能與日主作用時(shí)，則被化的一方的含義不能表現(xiàn)出來，而轉(zhuǎn)化為一種潛伏的象，在歲運(yùn)引發(fā)時(shí)才能出現(xiàn)。比如印旺官弱，印完全化掉了官，致使日主不能表現(xiàn)出官殺之相，成為書呆子。
若化的一方并不能將被化的一方完全化掉，被化的一方仍能與日主發(fā)生作用則兩者組合而成為新的含義。例如：
?。?）殺印相生，殺為威制之意，印為文，殺印相生的組合則表現(xiàn)出文武雙全，即能以威服人，又能以德育人，大貴之命。
?。?）食傷生財(cái)，食傷為才華的發(fā)揮，財(cái)為獲取所能控制、享用的事、物，食傷生財(cái)?shù)慕M合便表示使用合理的生財(cái)之道及謀略而獲得財(cái)物，財(cái)又將傷的偏激之性化去，使傷不能克官，反為使用合理的生財(cái)之道貌岸然而升了官。
3、兩神間是同類關(guān)系：
這種組合即加強(qiáng)了此神的含義。
綜上所述，十神間組合后其含義從本質(zhì)上說是十神間精神性含義的生克關(guān)系、歲運(yùn)的變化導(dǎo)致了組合的變化，其變化就是吉兇福禍的發(fā)生，我們只要掌握了十神的精神性含義，其它含義便也推而知之，只要掌握了分析其組合含義變化的方法，也就學(xué)會(huì)了分析生辰八字，下面我們將舉一些分析的例子，以讓各位達(dá)到舉一反三的目的。
?。ǘ┦窠M合分析舉例
由于精神性含義是十神含義的本質(zhì)，所以我們主要對(duì)精神性含義的變化進(jìn)行分析：
1、貪心：為“不滿意現(xiàn)在所有，有想得到另一存在物”。“不滿意現(xiàn)在所有而想……”指?jìng)?，“……得到存在物”指正?cái)，故貪心是傷官兼正財(cái)。
2、愛心：愛是“毫不計(jì)較地付與”、“也需要恒常耐心”前者是食神后者是正印，故愛心是食神加正印，但因?yàn)檎】耸成瘢ㄏ辔耍┕视心托牡拇蟮植簧聘杜c，很能付與的大抵缺乏耐心。
3、意志：“有一個(gè)想控制的執(zhí)著目標(biāo)”（意志），而后不顧一切地奮力以行（但那目標(biāo)仍掛在心上），前者為正財(cái)，后者為七殺，因而意志為正財(cái)，后者為七殺，因而意志為正財(cái)兼七殺。
4、身心同形說：心所喜者恒是身所發(fā)者。其原因是我與身體相合，亦即日干與正財(cái)最有關(guān)系。
5、焦慮：“經(jīng)過聯(lián)想或投注”，因“怕推動(dòng)所執(zhí)著的”而產(chǎn)生的自我摧殘，以上幾者大抵是傷官、正財(cái)、正殺，其中以官殺最重要。
6、靜坐：消除焦慮的良好方法；亦即讓精神主體我不移動(dòng)，亦即使意識(shí)流停止，即正?。ㄕ〖嬗械贇ⅲ巳僦πВ?。
7、懷疑：“不順服其所結(jié)納的對(duì)象”，但“這事象卻掛在心上”，前者為傷官，后者為正官，此二者也可同時(shí)說為七殺。
8、應(yīng)該：即遵循于某事項(xiàng)，為正官。
9、要：如“我要這支筆”即黏在我所能控制的目標(biāo)上，為正財(cái)。
10、給：付與為傷官或食神。
11、知道：即將為所遵循者，故為正官或七殺。
12、相信：消除懷疑者，“懷疑為正官及傷官”故相信為正印。
13、知行合一說：即知道的和所行的是同一件事，這是因?yàn)槎咄瑢儆谡倩蚱邭ⅰ?br />
14、好奇：“不滿足所知曉；而想更新鮮的事物”不滿足及新鮮二者皆是傷官。
15、好脾氣：食神是溫文反暴力的，正官是聽從他人的話語，正印是安定，不執(zhí)著已見，這三者都能構(gòu)成好脾氣。
16、壞脾氣：一個(gè)心靈受到外界的壓力而反抗的有三者：傷官、七殺和劫財(cái)。傷官是自以為是的直摧命令者，七殺是抗拒命令者，但命令卻掛在心上，劫財(cái)是以強(qiáng)悍的態(tài)度，不服命令者！
17、是非制造者：傷官是為求新鮮，夸大不停地揭發(fā)人的隱私，劫財(cái)是以強(qiáng)烈的操作欲與行動(dòng)力，破壞別人的安寧，這二者之結(jié)合將造成大禍亂。
18、造型藝術(shù)（如建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、插花、雕刻）：要有創(chuàng)意則要有傷官，要使造型的心象持續(xù)在心中、加以安置、重組，則必要有偏財(cái)。
19、情緒：為由內(nèi)向外流泄故為食神或傷官。
20、文人相輕：文人是屬于傷官，相輕也是傷官，二者都是傷官，故而有大的相關(guān)。
21、欲者不剛：“欲者”指有正財(cái)?shù)娜?，“剛”指劫?cái)、比肩。正財(cái)強(qiáng)的人、劫財(cái)、比肩就不旺，故而欲者不剛。也就是說欲望強(qiáng)烈者往往不能堅(jiān)持原則。
22、好吃懶做：“好吃”即正財(cái)“懶做”為劫財(cái)、比肩，同上理由，好吃即懶做。身旺財(cái)旺之人，雖“好吃”并不懶做。
23、放心：一切自我壓抑都被化解，正官、七殺會(huì)自我壓抑，正、偏印消減壓抑，故而正、偏印為放心。
24、軍人特性：要有強(qiáng)烈的行動(dòng)力、操作力、勇猛性非有劫財(cái)不可，要有強(qiáng)烈不屈的意志、嚴(yán)格的紀(jì)律，非要有七殺不可，因而軍人特性是劫財(cái)加七殺。
25、教師特性：耐心聽著學(xué)生傾訴，一次次講解同一事物，一次次領(lǐng)受學(xué)生錯(cuò)誤的反應(yīng)，非有正印不可，毫不考慮地將一切所知獻(xiàn)給學(xué)生，細(xì)心地關(guān)心學(xué)生的點(diǎn)滴、流暢而清晰的表達(dá)，非有食神不可，一個(gè)偉大的母親、一個(gè)教士，一個(gè)令人欽佩的護(hù)士，都有應(yīng)有正印食神。
26、公務(wù)員：遵循公家的意志、畏上的指令，非要正官不可，要淡泊名利、隨遇而安，非有正印不可。
27、逐名逐利者：“好名”即是傷官，好利即是正財(cái)。故逐名逐利者為傷官正財(cái)旺者。
28、辯論家：要有明晰的邏輯觀念，能抵抗別人的理論，并能循著自己的觀念思索，非要七殺不可，而生動(dòng)的言談，好勝的心靈，適度地夸張，非要有傷官不可，因而辯論家需要七殺兼?zhèn)?，同樣地，律師、外交家、政客也都要有此些形態(tài)。
29、理想的老子：要斷絕智識(shí)，要不爭(zhēng)不求，要安靜而恬淡，要消極而封閉，要相信肉眼看不見的“道”，要?dú)w納萬事于象于道中，皆要有正印。
30、極權(quán)主義者：七殺。
31、男人的特性：正財(cái)與傷官較強(qiáng)。因?yàn)橛姓?cái)，故而較重視身體的饑渴、性的欲望；對(duì)于功利，實(shí)用、聽得到、見得到、摸得到的較執(zhí)著。因?yàn)橛袀?，故而較重視自己所付與的，所表現(xiàn)的、所發(fā)出的一切，心靈投注在多變化的外界，喜夸大、不滿、新鮮、有趣的閑談；好奇、好高騖遠(yuǎn)、注重勝負(fù)、不服從、不拘于形式、懶散的、風(fēng)流的。
32、女人特性：正官最強(qiáng)，傷官其次，食神最小。因?yàn)橛姓?、故而較易社會(huì)化，容易喪失自我于公眾中──遵循公眾的話語、習(xí)慣、動(dòng)作、服飾、心態(tài)；能反省的、保守的、會(huì)把事情掛在心上；有良心的呼喚、自我壓抑的，是順從的，守得住傳統(tǒng)的，重視過往的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)橛袀伲识菀椎⒂谧晕颐利惖幕脡?mèng)，沉迷于他人的奉承，更重視自己的意見，新奇、時(shí)髦、情緒化、喜歡不滿、新鮮、批評(píng)、有趣的閑談。因?yàn)橛惺成?，故而比男人較富同情心，細(xì)心，更能較細(xì)地分辨物與物的不同，較能照顧小孩、體貼他人。
33、使男人走向平衡的心態(tài)：以正印制傷官，以比肩制正財(cái)可使心態(tài)平衡，萬事如意，而正印比肩相兼心態(tài)是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”但不忘寬容與耐心，主動(dòng)、富操作性，但不忘封閉與函養(yǎng)，是不去享受，也不自我壓迫，但不去反公法，且恬然自處；是強(qiáng)健無比，無所不能，但卻不忘含銳靜修。
34、使女人走向平衡心態(tài)：以正印泄正官，制傷官、食神，才能使女性心態(tài)平衡，趨于和美。故而女性平衡的心態(tài)是：靜坐，少說話、多寬容、有耐心，有信仰、常安定，常知足，收回對(duì)外界的投注力。
35、人在幼兒期（一到十三歲）之特性：七歲前為劫財(cái)特性所引化，凡事不畏，想到什幺就做什幺，心中異常急切，凡事從不在心上，對(duì)于肉體的損傷，利益的得失毫不在乎，喜歡操作身外之物，有強(qiáng)烈破壞性，喜歡運(yùn)動(dòng)四肢，不知何秩序，一而再，再而三地我行我素，強(qiáng)悍，是初生之犢，是丙級(jí)流氓，但毫無心機(jī)。
十三歲前為比肩特性所引化，故而雖具有前期的一些特性，但強(qiáng)烈性減少，因此雖喜歡操作身外之物，但較不會(huì)胡亂弄，雖強(qiáng)悍但溫和多了，雖喜運(yùn)動(dòng)，但比較不會(huì)弄得頭破血流……。
36、人在青年期（十四至二十六歲）：前期（二十歲前）為傷官特性，心性上喜歡出風(fēng)頭，重視他人對(duì)自己的肯定；心性隨外象而變遷的，言語夸大、有趣、不滿的，是反叛的，不受成文規(guī)俗，卻喜歡標(biāo)新立異，意識(shí)是無法停止的，但所停留的又是超越現(xiàn)實(shí)過遠(yuǎn)，故而產(chǎn)生了夢(mèng)想、幻想，且由于肉體的需求與美感的拉引，新鮮感的作崇，及強(qiáng)烈的希望他人的肯定，故而對(duì)異性有強(qiáng)烈的渴望及幻想念，凡事只有喜歡與不喜歡，是主觀、絕對(duì)的（但通常只有五分鐘的絕對(duì)），是一個(gè)小小文學(xué)家或藝術(shù)家，但以最喜歡反駁別人的勸告，是最令父母頭痛的孩子。
青少年的后期（二十六歲以前）為食神特性，故而心性是：較能同情他人，表達(dá)較流暢，不現(xiàn)再喜歡出風(fēng)頭，有付與自己的力量幫助別人或社會(huì)的趨勢(shì)，但減少了要?jiǎng)e人回報(bào)的心，是喜歡大自然，不再過分戀著在別人的肯定與否定，興趣較能單純化；說話、表達(dá)上更能細(xì)水長(zhǎng)流般地有秩序，有藝術(shù)性。不再喜歡暴躁、專制、反叛感，是溫文而可親的，更能細(xì)膩地分辨物與物的不同，有更廣大的意識(shí)流作水平思考，這對(duì)作學(xué)問或讀書的人是個(gè)好年華。
37、人在青年期（二十七至三十九歲），前期（三十三歲前）為正財(cái)特性，故而是結(jié)婚的好時(shí)光，其中有肉體的結(jié)合，對(duì)愛妻的執(zhí)著，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，以及對(duì)感官安適的執(zhí)著，此時(shí)與具體世界有絕大的關(guān)系，家具的購買及安置，錢財(cái)?shù)膭?dòng)用及分配，是必需的；對(duì)于口腹欲望之求得，錢財(cái)之求奢與日俱增；是現(xiàn)實(shí)的，凡事以利益，功能為主，心靈投入具體世界，再也無法回到內(nèi)心，一些意象的把握及強(qiáng)大的歸納力，不復(fù)存在，研究哲學(xué)及理論的創(chuàng)造者，這時(shí)會(huì)陷入困頓期。
青年期后期（三十歲至三十九歲），為偏財(cái)特性，但因普遍人性中有強(qiáng)烈正財(cái)特性之存在，故而偏財(cái)呈現(xiàn)不清晰，但我們大約可知道，是善于推理心象；對(duì)錢財(cái)及感官的安適的執(zhí)著已消減，但卻富有于管理，對(duì)具體的物質(zhì)世界有強(qiáng)烈的安排力、計(jì)劃力，空間觀念在這時(shí)異常清晰。
38、人在中年期（四十至五十四歲），前期為正官特性所引化，故而心態(tài)上理性的心靈油然而生，是守常規(guī)，守繁以褥節(jié)的，重視社會(huì)公論，自我變得拘束與保守，心是合乎邏輯的、理解力，責(zé)任心在增強(qiáng)，事情卻常掛在心中，一而再、再而三地反省自己，常用過往的經(jīng)驗(yàn)，是自我強(qiáng)迫的，是屈卑自己的，而經(jīng)久的焦慮易引起高血壓一類的病癥。
中年期后期為七殺特性所引化，但因普遍性中具有正官這特色，故此形態(tài)不明顯，但心態(tài)大約是：知行合一的，富有權(quán)威感，是獨(dú)斷的，稍微暴躁的，不隨意接納別人的意見（但卻掛在心中），不畏環(huán)境的艱難，嚴(yán)謹(jǐn)而苛求的，在此年華竟還含有志氣，及不穩(wěn)之氣息……。
39、人在晚年期（五十四以后），前期為正印特性，故此時(shí)的人凡事看得差不多，缺乏精細(xì)性及分化力，凡事喜歡簡(jiǎn)單，安靜，意識(shí)流已快停止，反應(yīng)呈現(xiàn)呆滯，一切是知足的，沒有沖動(dòng)，對(duì)事情已缺乏投注力，而處事總以寬容，讓人覺得在修養(yǎng)，慈善的，此時(shí)是一生“無私”的最佳時(shí)光。
老年期后期為偏印特性所引化，故心態(tài)上呆滯中帶些精靈，安定中帶些變遷，知足中帶些奢望，封閉中帶些情緒，守常規(guī)有奇異之思，是個(gè)噯晦，奇怪的年華……。
40、人的死亡：偏印接下去當(dāng)然是劫財(cái)，劫財(cái)是人類在幼年的心態(tài)，故而人如果能通過老年期，當(dāng)然達(dá)到“過老而返童”，可惜的是劫財(cái)克正財(cái)，身壞，而死矣。
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