原文:八字本有定理,理之不明,遂生異端,妄言妄聽,牢不可破。如論干支,則不知陰陽之理,而以俗書體象歌訣為確論;論格局,則不知專尋月令,而以拘泥外格為活變;論生克,則不察喜忌,而以傷旺扶弱為定法;論行運(yùn),則不問同中有導(dǎo),而以干支相類為一例。
徐注:八字定理者,五行生克制化之正理也。不虛心研究,而先入為主,一知半解,自作聰明,皆所以致訛。俗書體象,如破面懸針格,以甲辛二字為懸針,巳酉二字相合乃配字,為破面也。命理非測字,其芒謬可見一班。拘泥外格,如不重用神,而以星辰納音取格局之類,不察喜忌及不問同中有異者,所見未手,而自以為是也。
原文:究其緣由,一則書中用字輕重,不知其意,而謬生偏見;一則以鵒書無知妄作,誤會(huì)其說,而深入迷途;一則論命取運(yùn),偶然湊合,而遂以己見為不易,一則以古人命式,亦有誤收,即收之不誤,又以己意入外格,尤為害人不淺。
徐注:古人命書,喜用韻語,限于字?jǐn)?shù)平仄,詞不達(dá)意,易起誤會(huì),而俗書無知妄作,亦間有之。如五星以年為主,用星辰納音起格局,而子平以日為主,亦用星辰納音以自眩博覽,自欺欺人,此一類也。古人命式,誤收甚多,如《神峰通考》,即常見之;亦有并非誤收,特借以說明一節(jié),而后人誤會(huì)為格局者亦有之。古來命書之中,如《三命》、《通考》、《子平》、《淵海》,收羅雖廣,雜而不精,編次亦少條理,僅能供參考之用?!陡F通寶鑒》精矣,而只談經(jīng)驗(yàn),不說原理;《神峰通考》,不免偏執(zhí)。欲求一完善之書,殊不易得也。
原文:如壬申、癸丑、己丑、甲戌,本雜氣財(cái)旺生官也,而以為乙亥時(shí),作時(shí)上偏官論,豈知旺財(cái)生煞,將救死之不暇,于何取貴?此類甚多,皆誤收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申,本食神生財(cái)也,而欲棄月令,以為戊日庚申合祿之格,豈知本身自有財(cái)食,豈不甚美?又何勞以庚合乙,求局外之官乎,此類甚多,皆硬入外格也。
徐注:常見妄人自作聰明,八字入手而不能解,即謂時(shí)辰錯(cuò)誤,擅為改易,不知一時(shí)之差,喜用運(yùn)途,截然不同,反使他人無從索解。今閱此節(jié),始知該類妄人,自古之矣。如壬申一造,甲戌藏火調(diào)候,至為明顯。若易為乙亥時(shí),旺財(cái)生煞,而煞無制,水寒土凍,木不發(fā)榮,以為合于時(shí)上一位貴格,豈不可嗤?己未一造,食神生財(cái),亦極明顯,明見之食財(cái),有何不美,而必用暗合之官星,合祿謂合官也?此種見解,皆自作聰明所為,非可理喻者。
原文:人茍中無定見,察理不精,睹此謬論,豈能無惑?何況近日貴格不可解者,亦往往有之乎?豈知行術(shù)之人,必以貴命為指歸,或?qū)L(fēng)聞為實(shí)據(jù),或探其生日,而即以己意加之生時(shí),謬造貴格,其人之八字,時(shí)多未確,即彼本身,亦不自知。若看命者不究其本,而徒以彼既富貴遷就其說以相從,無惑乎終身無解日矣!
徐注:貴格不可解者常有之,我人研究學(xué)理,知之為知之,不知為不知,正不妨留待研究,不必強(qiáng)作解人也。
徐注:八字定理者,五行生克制化之正理也。不虛心研究,而先入為主,一知半解,自作聰明,皆所以致訛。俗書體象,如破面懸針格,以甲辛二字為懸針,巳酉二字相合乃配字,為破面也。命理非測字,其芒謬可見一班。拘泥外格,如不重用神,而以星辰納音取格局之類,不察喜忌及不問同中有異者,所見未手,而自以為是也。
原文:究其緣由,一則書中用字輕重,不知其意,而謬生偏見;一則以鵒書無知妄作,誤會(huì)其說,而深入迷途;一則論命取運(yùn),偶然湊合,而遂以己見為不易,一則以古人命式,亦有誤收,即收之不誤,又以己意入外格,尤為害人不淺。
徐注:古人命書,喜用韻語,限于字?jǐn)?shù)平仄,詞不達(dá)意,易起誤會(huì),而俗書無知妄作,亦間有之。如五星以年為主,用星辰納音起格局,而子平以日為主,亦用星辰納音以自眩博覽,自欺欺人,此一類也。古人命式,誤收甚多,如《神峰通考》,即常見之;亦有并非誤收,特借以說明一節(jié),而后人誤會(huì)為格局者亦有之。古來命書之中,如《三命》、《通考》、《子平》、《淵海》,收羅雖廣,雜而不精,編次亦少條理,僅能供參考之用?!陡F通寶鑒》精矣,而只談經(jīng)驗(yàn),不說原理;《神峰通考》,不免偏執(zhí)。欲求一完善之書,殊不易得也。
原文:如壬申、癸丑、己丑、甲戌,本雜氣財(cái)旺生官也,而以為乙亥時(shí),作時(shí)上偏官論,豈知旺財(cái)生煞,將救死之不暇,于何取貴?此類甚多,皆誤收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申,本食神生財(cái)也,而欲棄月令,以為戊日庚申合祿之格,豈知本身自有財(cái)食,豈不甚美?又何勞以庚合乙,求局外之官乎,此類甚多,皆硬入外格也。
徐注:常見妄人自作聰明,八字入手而不能解,即謂時(shí)辰錯(cuò)誤,擅為改易,不知一時(shí)之差,喜用運(yùn)途,截然不同,反使他人無從索解。今閱此節(jié),始知該類妄人,自古之矣。如壬申一造,甲戌藏火調(diào)候,至為明顯。若易為乙亥時(shí),旺財(cái)生煞,而煞無制,水寒土凍,木不發(fā)榮,以為合于時(shí)上一位貴格,豈不可嗤?己未一造,食神生財(cái),亦極明顯,明見之食財(cái),有何不美,而必用暗合之官星,合祿謂合官也?此種見解,皆自作聰明所為,非可理喻者。
原文:人茍中無定見,察理不精,睹此謬論,豈能無惑?何況近日貴格不可解者,亦往往有之乎?豈知行術(shù)之人,必以貴命為指歸,或?qū)L(fēng)聞為實(shí)據(jù),或探其生日,而即以己意加之生時(shí),謬造貴格,其人之八字,時(shí)多未確,即彼本身,亦不自知。若看命者不究其本,而徒以彼既富貴遷就其說以相從,無惑乎終身無解日矣!
徐注:貴格不可解者常有之,我人研究學(xué)理,知之為知之,不知為不知,正不妨留待研究,不必強(qiáng)作解人也。