原文：書云，得時(shí)俱為旺論，失時(shí)便作衰看，雖是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之氣，流行四時(shí)，雖日干各有專令，而其實(shí)專令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時(shí)休囚之戊己，亦未嘗絕于天地也。特時(shí)當(dāng)退避，不能爭(zhēng)先，而其實(shí)春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？

　　徐注：四時(shí)之中，五行之氣，無時(shí)無刻不俱備，特有旺相休囚之別耳。譬如木旺于春，而其時(shí)金水火土，非絕跡也。但不得時(shí)耳。而不得時(shí)中，又有分別。如火為方生之氣，雖尚在潛伏之時(shí)，已有逢勃之象，故名為相；金土雖絕，其氣將來，水為剛退之氣，下當(dāng)休息（參觀陰陽順逆生旺死絕圖），雖不當(dāng)令，其用固未嘗消失也。譬如退伍之軍人，致仕之官吏，雖退歸田野，其能力依然存在，一旦集合，其用無殊。非失時(shí)便可置之不論也。

　　況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年月日時(shí)，亦有損益之權(quán)，故生月即不值令，而年時(shí)如值祿旺，豈便為衰？不可執(zhí)一而論。猶如春木雖強(qiáng)，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而晃富，逢土生而必夭，是以得時(shí)而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強(qiáng)。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時(shí)不弱也。

　　原文：旺衰強(qiáng)弱四字，昔人論命，每籠統(tǒng)互用，不知須分別看也。大致得時(shí)為旺，失時(shí)為衰；黨眾為強(qiáng)，助寡為弱。故有雖旺而弱者，亦有雖衰而強(qiáng)者，分別觀之，其理自明。春木夏火秋金冬水為得時(shí)，比劫印綬通根扶助為黨眾。甲乙木生于寅卯月，為得時(shí)者旺；干庚辛而支酉丑，則金之黨眾，而木之助寡 。干丙丁而支巳午，則火之黨眾，木泄氣太重，雖秉令而不強(qiáng)也。甲乙木生于申酉月，為失時(shí)則衰，若比印重疊，年日時(shí)支，又通根比印，即為黨眾，雖失時(shí)而不弱也。不特日主如此，喜用忌神皆同此論。

　　是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財(cái)官食神而當(dāng)傷官七煞。長(zhǎng)生祿旺，根之重者也；墓庫余氣，根之輕者也。天干得一比肩，不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑、不作此論，以戌中無藏木，丑中無藏火也。得二比肩，不如得一余氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩，不如得一長(zhǎng)生祿刃，如甲逢亥子寅卯之類。陰長(zhǎng)生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為明根，可比得一余氣。蓋比劫如朋友之相扶，通根如室家之可?。桓啥嗖蝗绺?，理固然也。

　　徐注：此節(jié)所論至精。墓庫者，本身之庫也，如未為木庫，戌為火庫，辰為水庫，丑為金庫。不能通用，與長(zhǎng)生祿旺同，余氣亦然。辰為木之余氣，未為火之余氣，戌為金之余氣，丑為水之余氣（參觀論陰陽生死章人元司令圖表）。蓋清明后十二日，乙木猶司令，輕而不輕，在土旺之后，則為輕矣；然亦可抵一比劫也。若乙逢戌、丁逢丑，非其本庫余氣，自不作通根論。至于陰長(zhǎng)生，既云不作此論，又云亦為有根，可比一余氣云云，實(shí)未明生旺墓絕之理，不免矛盾。木至午，火至酉，皆為死地，豈得為根（參觀論陰陽生死章）？蓋亦拘于俗說而曲為之詞也。比劫如朋友，通根如家室，有比劫之助而不通根，則浮而不實(shí)。譬如四辛卯，金不通根，四丙申，火不通根，雖天元一氣，仍作弱論?？傊啥嗖蝗缰е?，而通根之中，尤以月令之支為最重也。

　　今人不知命理，見夏水冬火，不問有無通根，便為之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以為水火通根身庫，甚至求刑沖開之。此種謬論，必宜一切掃除也。

　　從來談命理，有五星、六壬、奇門、太乙、河洛、紫微斗數(shù)各種，而所用有納音、星辰宮度、卦理之不同。子平用五行評(píng)命，其一種耳。術(shù)者不知其源流，東拉西扯，免強(qiáng)牽合，以訛傳訛，固無足怪，然子平既以五行為評(píng)命之根據(jù)，則萬變而不離其宗者，五行之理也。以理相衡，則謬書謬論，自可一掃而空矣。