第02章 天干地支
第一節(jié) 六十花甲子
陰陽(yáng)五行是純粹的理論，太抽象了。如果把它運(yùn)用到具體的事物中，必須有一個(gè)載體才行。于是，老祖宗又發(fā)明了陰陽(yáng)五行理論的載體——天干地支，以它來(lái)具體表征陰陽(yáng)五行所代表的一切事物的內(nèi)涵。十天干與十二地支相配，循環(huán)一周正好60組，所以叫60花甲子。實(shí)際上就是十天干和十二地支的最小公倍數(shù)。這個(gè)花甲子表非常重要，它是陰陽(yáng)五行理論的表現(xiàn)形式，是一切術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)的工具。自然，龐大的八字預(yù)測(cè)推演系統(tǒng)就用它來(lái)展開。
六十花甲子表
甲子24 甲戌34 甲申44 甲午54 甲辰64 甲寅74
乙丑25 乙亥35 乙酉45 乙未55 乙巳65 乙卯75
丙寅26 丙子36 丙戌46 丙申56 丙午66 丙辰76
丁卯27 丁丑37 丁亥47 丁酉57 丁未67 丁巳77
戊辰28 戊寅38 戊子48 戊戌58 戊申68 戊午78
己巳29 己卯39 己丑49 己亥59 己酉69 己未79
庚午30 庚辰40 庚寅50 庚子60 庚戌70 庚申80
辛未31 辛巳41 辛卯51 辛丑61 辛亥71 辛酉81
壬申32 壬午42 壬辰52 壬寅62 壬子72 壬戌82
癸酉33 癸未43 癸巳53 癸卯63 癸丑73 癸亥83
上表中的序數(shù)是二十世紀(jì)中公元年份的數(shù)字，和序數(shù)在一格的干支為此年的干支。如甲子為24，即1924年為甲子年；乙丑為25，即1925年為乙丑年；40為庚辰，即1940年為庚辰年。其他依此類推?；鬃颖碚昧M，每六十年又轉(zhuǎn)回來(lái)。所以1924年加上60年就是1984年，1984年就是甲子年，1985年又成乙丑了。記住二十世紀(jì)這六十個(gè)流年的基本序號(hào)，遇到1984年以后和1923年前的一算就出來(lái)了 。
天干地支的產(chǎn)生經(jīng)過已經(jīng)成了千古之謎。大撓創(chuàng)制天干地支的說法，因?yàn)闆]有更確切的證據(jù)，也只能作為傳說來(lái)對(duì)待。南懷瑾先生認(rèn)為，易經(jīng)不是我們老祖宗的發(fā)明，而是在我們?nèi)祟惿鐣?huì)之前還有一個(gè)文明，是那個(gè)文明發(fā)明了易經(jīng)。不知什么原因那個(gè)文明消失了，我們老祖宗意外的繼承了易經(jīng)這份遺產(chǎn)（見南先生《易經(jīng)雜說》）。南先生的推斷盡管沒有什么能夠說服人的依據(jù)，但從另一個(gè)方面說明，有關(guān)易經(jīng)干支等這些神秘文化的來(lái)龍去脈看來(lái)已經(jīng)很難說的清了。
第二節(jié) 十天干
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
陰陽(yáng)屬性：五陽(yáng)干：甲丙戊庚壬；五陰干：乙丁己辛癸。
五行屬性：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。
天干代表的方位：甲乙東方木；丙丁南方火；戊己和丙丁一個(gè)位置；庚辛西方金；壬癸北方水。每個(gè)天干代表45度的范圍。
十二地支
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
1、陰陽(yáng)屬性：
六陽(yáng)支：子寅辰午申戌
六陰支：丑卯巳未酉亥
順便說一下，現(xiàn)在好多八字預(yù)測(cè)流派都還在用地支藏干，依據(jù)《滴天髓》的叫法把它稱做人元。實(shí)踐證明，根本用不著去查什么地支藏干。至于中氣余氣之說也無(wú)意義。只要把地支的四土區(qū)分開就行了。未戌土為干土不生金而扶戊己土，辰丑土是濕土生金，但是只能在一定條件下扶辰丑土。其它干支只論本氣即可。
2、地支的五行屬性
子亥為水；寅卯為木；巳午為火；申酉為金；辰丑為濕土，有水性，可晦火生金；戌未為干土，有火性，可脆金扶土。
3、地支代表的方位：子為正北方；丑寅為東北方；卯為正東方；辰巳為東南方；午為正南方；未申為西南方；酉為正西方；戌亥為西北方。它們代表的不是一條線，而是每支代表30度的范圍。明確天干地支代表的方位及其范圍很重要，運(yùn)用命理風(fēng)水時(shí)必須使用它。
4、十二地支配月：地支表示流月的方式和天干不同。天干配月是活的，地支配月是固定的。十二個(gè)地支配十二個(gè)月一成不變，每年都相同。所以正月叫建寅，即正月叫寅月。其它依次是二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。天干因?yàn)橹挥惺畟€(gè)，所以每年配月是不同的。每個(gè)流年如何配每個(gè)月的天干叫年上起月法。下面的章節(jié)將詳細(xì)講解。
5、地支代表的時(shí)辰：23點(diǎn)到1點(diǎn)為子時(shí)，1點(diǎn)到3點(diǎn)為丑時(shí)，3點(diǎn)到5點(diǎn)為寅時(shí)，5點(diǎn)到7點(diǎn)為卯時(shí)，7點(diǎn)到9點(diǎn)為辰時(shí)，9點(diǎn)到11點(diǎn)為巳時(shí)，11點(diǎn)到13點(diǎn)為午時(shí)，13點(diǎn)到15點(diǎn)為未時(shí)，15點(diǎn)到17點(diǎn)為申時(shí)，17點(diǎn)到19點(diǎn)為酉時(shí)，19點(diǎn)到21點(diǎn)為戌時(shí)，21點(diǎn)到23點(diǎn)為亥時(shí)。
地支配四季：寅卯辰月為春季；巳午未月為夏季；申酉戌月為秋季；亥子丑
月為冬季。
第三節(jié) 十干生旺死絕表
五行也像任何事物一樣，有一個(gè)誕生發(fā)展衰亡再誕生再發(fā)展再衰亡的過程。古人也認(rèn)識(shí)到了這個(gè)規(guī)律。它們根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)制定了一個(gè)五行生旺衰死絕的表，并把這個(gè)過程確定為十二個(gè)階段，一年中的每一個(gè)月代表一個(gè)階段。每個(gè)階段都有特定的名稱和含義。按古人的解釋，從長(zhǎng)生到帝旺為五行依次漸旺的階段；從衰到胎養(yǎng)等都為弱的階段。其實(shí)如果把這個(gè)表作為一個(gè)理論假設(shè)，進(jìn)而更廣更深的研究五行發(fā)生發(fā)展的規(guī)律也無(wú)不可。但是古人又把它用到八字預(yù)測(cè)領(lǐng)域，而且作為一項(xiàng)不可更動(dòng)的技術(shù)規(guī)范來(lái)對(duì)待。這就亂了套了。古人還規(guī)定同五行的陰干和陽(yáng)干在生旺死絕的順序上又順逆不同，陰干逆行，陽(yáng)干順行。把正常的五行運(yùn)動(dòng)弄成了迷糊陣，讓人們無(wú)所適從。那么這個(gè)表還有沒有用呢？國(guó)英以為，既然這個(gè)表流傳了這么多年，又流傳的這么廣，還是應(yīng)該收到八字著作中來(lái)，以備研究之用。但用法要活起來(lái)，決不能按古人說的死搬硬套。具體怎么用呢？李涵辰老師的看法最科學(xué)：這個(gè)表主要用于分析日干旺衰的，那么在分析日干旺衰時(shí)，按日干與月令的生克關(guān)系定日干旺衰就可以了。月令是日干的印比，日干旺于月令；月令是日干的財(cái)官傷，日干弱于月令。
以丙火為例：丙火生于寅卯月，寅卯木為丙之印梟，丙旺于月令；
丙火生于辰月，辰土是丙火之食神，丙火弱于月令；
丙火生于巳午月，巳午為丙火的比劫，丙火旺于月令；
丙火生于未月，未土是丙之傷官，但未中火氣較旺，丙火在此月不旺不弱；
丙火生于申酉月，申金為丙之財(cái)，丙旺于申酉月；
丙火生于戌月，戌土為丙之庫(kù)根，丙旺于月令；
丙生于亥子月，亥子為丙之官殺，丙弱于月令；
丙生于丑月，丑土為丙之傷官，丙弱于月令。
其它天干和月令的關(guān)系依此類推。
辰戌丑未四墓庫(kù)的信息量很大，庫(kù)在局中起好作用時(shí)，命主富貴程度大。
陰陽(yáng) 五陽(yáng)干 五陰干
天干
狀態(tài) 甲 丙戊 庚 壬 乙 丁己 辛 癸
長(zhǎng)生 亥 寅 巳 申 午 酉 子 卯
沐浴 子 卯 午 酉 巳 申 亥 寅
冠帶 丑 辰 未 戌 辰 未 戌 丑
臨官 寅 巳 申 亥 卯 午 酉 子
帝旺 卯 午 酉 子 寅 巳 申 亥
衰 辰 未 戌 丑 丑 辰 未 戌
病 巳 申 亥 寅 子 卯 午 酉
死 午 酉 子 卯 亥 寅 巳 申
墓 未 戌 丑 辰 戌 丑 辰 未
絕 申 亥 寅 巳 酉 子 卯 午
胎 酉 子 卯 午 申 亥 寅 巳
養(yǎng) 戌 丑 辰 未 未 戌 丑 辰
第四節(jié) 天干地支代表年月日時(shí)
在我國(guó)沒采用公元紀(jì)年之前，古人一直用干支來(lái)紀(jì)年的，并且還用干支來(lái)記月記日記時(shí)。某年某月某日某時(shí)叫什么都是有一定之規(guī)的，保證出不了差錯(cuò)。比如公元2003年，按古人的叫法為癸未年，2004年就為甲申年，2005年依次就為乙酉年了。就這么排下去，排完60年再?gòu)念^開始。所以前邊的那個(gè)花甲子表很重要，學(xué)我們這一行，什么都離不開它。干支紀(jì)月如前所述，是根據(jù)每年天干的不同而定，且有專門法則的。時(shí)辰的干支是根據(jù)日的天干排定?，F(xiàn)在一查萬(wàn)年歷表就知道某年某月某日的干支。別小看了這個(gè)表，一說就知道它了不起了：究竟這種紀(jì)元法是從哪年開始的，現(xiàn)在沒人說的清。邵康節(jié)計(jì)算出堯元年即公元前2357年是甲辰年，我想邵康節(jié)肯定是根據(jù)他所生活的宋朝的某年干支為基準(zhǔn)反推的。老祖宗用干支紀(jì)元肯定有開始的那一年，那么老祖宗根據(jù)什么把開始的那年定做那個(gè)天干那個(gè)地支呢？正因?yàn)橛辛四莻€(gè)天干和那個(gè)地支，才有了今天的癸未年甲申年。沒有開始的那一年那一天，也就沒有現(xiàn)在每一天的干支了。我們知道，古人給我們規(guī)定的這些東西在預(yù)測(cè)時(shí)一點(diǎn)都不能錯(cuò)，別說日子不能錯(cuò)，時(shí)辰錯(cuò)了也預(yù)測(cè)不準(zhǔn)了。正因?yàn)橛辛死献孀谟酶芍в浤暧浽掠浫沼洉r(shí)的方法，才使八字預(yù)測(cè)由可能變成現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然這不是我們討論的重點(diǎn)，我們所要研究的核心問題是陰陽(yáng)五行運(yùn)動(dòng)規(guī)律在時(shí)間上對(duì)人們命運(yùn)的影響，天干地支只是它的形式而已。
第五節(jié) 六甲空亡
空亡也叫旬空。就是十天干和十二地支相配，十個(gè)天干配完了還剩兩個(gè)地支，剩余的這兩個(gè)地支就叫空亡支。空亡的理論和技術(shù)非常重要。在實(shí)際預(yù)測(cè)中，月令也論空亡的。我在講課時(shí)，有好多的易友對(duì)此就有疑問。有的易友認(rèn)為月令是衡量其它字旺衰的依據(jù)，一年十二個(gè)月的五行各呈旺衰，月令的存在是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，怎么會(huì)空亡呢？
還有的人說月令空亡等于沒有，難道那個(gè)月就不過了嗎？這些詰問好象都有道理。那么怎么對(duì)待這些詰問或疑問呢？國(guó)英認(rèn)為，八字預(yù)測(cè)是一門以實(shí)踐為根本生命力的學(xué)問。理論上說的再通，如果算不準(zhǔn)命，這個(gè)理論也沒有任何價(jià)值。況且到現(xiàn)在為止，我們對(duì)老祖宗的陰陽(yáng)五行理論以及派生的東西還有好多好多方面沒法講清楚。我們都知道八字預(yù)測(cè)所依賴的理論基礎(chǔ)是陰陽(yáng)五行，而天干地支是這些理論的承載體。古人為什么規(guī)定十個(gè)天干而多兩個(gè)地支，這其中還有別的什么深刻的東西也不得而知。大概真正弄明白了這一點(diǎn)才能從根本上弄清空亡的理論意義，就像我們并不知道古人為什么規(guī)定2003年是癸未年而不是壬午年一樣，但這并不影響我們使用。因?yàn)榇蠹叶贾烙霉镂创?003年的干支去算命就準(zhǔn)，用壬午代表2003年的干支不準(zhǔn)就行了。一時(shí)從理論上弄不清的就先不去管它，只要用它算命算的準(zhǔn)就可以了。能算準(zhǔn)命的預(yù)測(cè)理論就是正確的。這是真理！
順便說一下，月（月柱）就是根據(jù)月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間來(lái)定的；年（年柱）則是地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間確定的；日（日柱）是根據(jù)地球自轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間確定的，時(shí)（時(shí)柱）則是太陽(yáng)照射地球角度的反映。這都是常識(shí)。問題是，月亮的質(zhì)量很小，是地球的一個(gè)衛(wèi)星，怎么會(huì)在決定和影響人們命運(yùn)方面起如此大的作用呢。難道這個(gè)月球圍繞地球轉(zhuǎn)一圈還有別的什么意義嗎？這是很值得研究的課題。從本質(zhì)上說，八字是五行旺衰狀況在時(shí)間上的反映，而時(shí)間的計(jì)算無(wú)論如何也離不開地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)、月亮繞地球轉(zhuǎn)和地球自轉(zhuǎn)這些基本的天文常識(shí)的。所以，天文學(xué)中的一些奧秘也許是解開陰陽(yáng)五行之謎的鑰匙。
六甲空亡表
甲子旬 甲戌旬 甲申旬 甲午旬 甲辰旬 甲寅旬
甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅
乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯
丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰
丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳
戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午
己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未
庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申
辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉
壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌
癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥
戌亥空 申酉空 午未空 辰巳空 寅卯空 子丑空
空亡是理論更是技術(shù)。在實(shí)際預(yù)測(cè)中，關(guān)于空亡的運(yùn)用有一整套的技術(shù)操作方法，這就是所謂的空亡論。它在確定格局定應(yīng)事應(yīng)期等方面都很重要。
第一節(jié) 六十花甲子
陰陽(yáng)五行是純粹的理論，太抽象了。如果把它運(yùn)用到具體的事物中，必須有一個(gè)載體才行。于是，老祖宗又發(fā)明了陰陽(yáng)五行理論的載體——天干地支，以它來(lái)具體表征陰陽(yáng)五行所代表的一切事物的內(nèi)涵。十天干與十二地支相配，循環(huán)一周正好60組，所以叫60花甲子。實(shí)際上就是十天干和十二地支的最小公倍數(shù)。這個(gè)花甲子表非常重要，它是陰陽(yáng)五行理論的表現(xiàn)形式，是一切術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)的工具。自然，龐大的八字預(yù)測(cè)推演系統(tǒng)就用它來(lái)展開。
六十花甲子表
甲子24 甲戌34 甲申44 甲午54 甲辰64 甲寅74
乙丑25 乙亥35 乙酉45 乙未55 乙巳65 乙卯75
丙寅26 丙子36 丙戌46 丙申56 丙午66 丙辰76
丁卯27 丁丑37 丁亥47 丁酉57 丁未67 丁巳77
戊辰28 戊寅38 戊子48 戊戌58 戊申68 戊午78
己巳29 己卯39 己丑49 己亥59 己酉69 己未79
庚午30 庚辰40 庚寅50 庚子60 庚戌70 庚申80
辛未31 辛巳41 辛卯51 辛丑61 辛亥71 辛酉81
壬申32 壬午42 壬辰52 壬寅62 壬子72 壬戌82
癸酉33 癸未43 癸巳53 癸卯63 癸丑73 癸亥83
上表中的序數(shù)是二十世紀(jì)中公元年份的數(shù)字，和序數(shù)在一格的干支為此年的干支。如甲子為24，即1924年為甲子年；乙丑為25，即1925年為乙丑年；40為庚辰，即1940年為庚辰年。其他依此類推?；鬃颖碚昧M，每六十年又轉(zhuǎn)回來(lái)。所以1924年加上60年就是1984年，1984年就是甲子年，1985年又成乙丑了。記住二十世紀(jì)這六十個(gè)流年的基本序號(hào)，遇到1984年以后和1923年前的一算就出來(lái)了 。
天干地支的產(chǎn)生經(jīng)過已經(jīng)成了千古之謎。大撓創(chuàng)制天干地支的說法，因?yàn)闆]有更確切的證據(jù)，也只能作為傳說來(lái)對(duì)待。南懷瑾先生認(rèn)為，易經(jīng)不是我們老祖宗的發(fā)明，而是在我們?nèi)祟惿鐣?huì)之前還有一個(gè)文明，是那個(gè)文明發(fā)明了易經(jīng)。不知什么原因那個(gè)文明消失了，我們老祖宗意外的繼承了易經(jīng)這份遺產(chǎn)（見南先生《易經(jīng)雜說》）。南先生的推斷盡管沒有什么能夠說服人的依據(jù)，但從另一個(gè)方面說明，有關(guān)易經(jīng)干支等這些神秘文化的來(lái)龍去脈看來(lái)已經(jīng)很難說的清了。
第二節(jié) 十天干
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
陰陽(yáng)屬性：五陽(yáng)干：甲丙戊庚壬；五陰干：乙丁己辛癸。
五行屬性：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。
天干代表的方位：甲乙東方木；丙丁南方火；戊己和丙丁一個(gè)位置；庚辛西方金；壬癸北方水。每個(gè)天干代表45度的范圍。
十二地支
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
1、陰陽(yáng)屬性：
六陽(yáng)支：子寅辰午申戌
六陰支：丑卯巳未酉亥
順便說一下，現(xiàn)在好多八字預(yù)測(cè)流派都還在用地支藏干，依據(jù)《滴天髓》的叫法把它稱做人元。實(shí)踐證明，根本用不著去查什么地支藏干。至于中氣余氣之說也無(wú)意義。只要把地支的四土區(qū)分開就行了。未戌土為干土不生金而扶戊己土，辰丑土是濕土生金，但是只能在一定條件下扶辰丑土。其它干支只論本氣即可。
2、地支的五行屬性
子亥為水；寅卯為木；巳午為火；申酉為金；辰丑為濕土，有水性，可晦火生金；戌未為干土，有火性，可脆金扶土。
3、地支代表的方位：子為正北方；丑寅為東北方；卯為正東方；辰巳為東南方；午為正南方；未申為西南方；酉為正西方；戌亥為西北方。它們代表的不是一條線，而是每支代表30度的范圍。明確天干地支代表的方位及其范圍很重要，運(yùn)用命理風(fēng)水時(shí)必須使用它。
4、十二地支配月：地支表示流月的方式和天干不同。天干配月是活的，地支配月是固定的。十二個(gè)地支配十二個(gè)月一成不變，每年都相同。所以正月叫建寅，即正月叫寅月。其它依次是二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。天干因?yàn)橹挥惺畟€(gè)，所以每年配月是不同的。每個(gè)流年如何配每個(gè)月的天干叫年上起月法。下面的章節(jié)將詳細(xì)講解。
5、地支代表的時(shí)辰：23點(diǎn)到1點(diǎn)為子時(shí)，1點(diǎn)到3點(diǎn)為丑時(shí)，3點(diǎn)到5點(diǎn)為寅時(shí)，5點(diǎn)到7點(diǎn)為卯時(shí)，7點(diǎn)到9點(diǎn)為辰時(shí)，9點(diǎn)到11點(diǎn)為巳時(shí)，11點(diǎn)到13點(diǎn)為午時(shí)，13點(diǎn)到15點(diǎn)為未時(shí)，15點(diǎn)到17點(diǎn)為申時(shí)，17點(diǎn)到19點(diǎn)為酉時(shí)，19點(diǎn)到21點(diǎn)為戌時(shí)，21點(diǎn)到23點(diǎn)為亥時(shí)。
地支配四季：寅卯辰月為春季；巳午未月為夏季；申酉戌月為秋季；亥子丑
月為冬季。
第三節(jié) 十干生旺死絕表
五行也像任何事物一樣，有一個(gè)誕生發(fā)展衰亡再誕生再發(fā)展再衰亡的過程。古人也認(rèn)識(shí)到了這個(gè)規(guī)律。它們根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)制定了一個(gè)五行生旺衰死絕的表，并把這個(gè)過程確定為十二個(gè)階段，一年中的每一個(gè)月代表一個(gè)階段。每個(gè)階段都有特定的名稱和含義。按古人的解釋，從長(zhǎng)生到帝旺為五行依次漸旺的階段；從衰到胎養(yǎng)等都為弱的階段。其實(shí)如果把這個(gè)表作為一個(gè)理論假設(shè)，進(jìn)而更廣更深的研究五行發(fā)生發(fā)展的規(guī)律也無(wú)不可。但是古人又把它用到八字預(yù)測(cè)領(lǐng)域，而且作為一項(xiàng)不可更動(dòng)的技術(shù)規(guī)范來(lái)對(duì)待。這就亂了套了。古人還規(guī)定同五行的陰干和陽(yáng)干在生旺死絕的順序上又順逆不同，陰干逆行，陽(yáng)干順行。把正常的五行運(yùn)動(dòng)弄成了迷糊陣，讓人們無(wú)所適從。那么這個(gè)表還有沒有用呢？國(guó)英以為，既然這個(gè)表流傳了這么多年，又流傳的這么廣，還是應(yīng)該收到八字著作中來(lái)，以備研究之用。但用法要活起來(lái)，決不能按古人說的死搬硬套。具體怎么用呢？李涵辰老師的看法最科學(xué)：這個(gè)表主要用于分析日干旺衰的，那么在分析日干旺衰時(shí)，按日干與月令的生克關(guān)系定日干旺衰就可以了。月令是日干的印比，日干旺于月令；月令是日干的財(cái)官傷，日干弱于月令。
以丙火為例：丙火生于寅卯月，寅卯木為丙之印梟，丙旺于月令；
丙火生于辰月，辰土是丙火之食神，丙火弱于月令；
丙火生于巳午月，巳午為丙火的比劫，丙火旺于月令；
丙火生于未月，未土是丙之傷官，但未中火氣較旺，丙火在此月不旺不弱；
丙火生于申酉月，申金為丙之財(cái)，丙旺于申酉月；
丙火生于戌月，戌土為丙之庫(kù)根，丙旺于月令；
丙生于亥子月，亥子為丙之官殺，丙弱于月令；
丙生于丑月，丑土為丙之傷官，丙弱于月令。
其它天干和月令的關(guān)系依此類推。
辰戌丑未四墓庫(kù)的信息量很大，庫(kù)在局中起好作用時(shí)，命主富貴程度大。
陰陽(yáng) 五陽(yáng)干 五陰干
天干
狀態(tài) 甲 丙戊 庚 壬 乙 丁己 辛 癸
長(zhǎng)生 亥 寅 巳 申 午 酉 子 卯
沐浴 子 卯 午 酉 巳 申 亥 寅
冠帶 丑 辰 未 戌 辰 未 戌 丑
臨官 寅 巳 申 亥 卯 午 酉 子
帝旺 卯 午 酉 子 寅 巳 申 亥
衰 辰 未 戌 丑 丑 辰 未 戌
病 巳 申 亥 寅 子 卯 午 酉
死 午 酉 子 卯 亥 寅 巳 申
墓 未 戌 丑 辰 戌 丑 辰 未
絕 申 亥 寅 巳 酉 子 卯 午
胎 酉 子 卯 午 申 亥 寅 巳
養(yǎng) 戌 丑 辰 未 未 戌 丑 辰
第四節(jié) 天干地支代表年月日時(shí)
在我國(guó)沒采用公元紀(jì)年之前，古人一直用干支來(lái)紀(jì)年的，并且還用干支來(lái)記月記日記時(shí)。某年某月某日某時(shí)叫什么都是有一定之規(guī)的，保證出不了差錯(cuò)。比如公元2003年，按古人的叫法為癸未年，2004年就為甲申年，2005年依次就為乙酉年了。就這么排下去，排完60年再?gòu)念^開始。所以前邊的那個(gè)花甲子表很重要，學(xué)我們這一行，什么都離不開它。干支紀(jì)月如前所述，是根據(jù)每年天干的不同而定，且有專門法則的。時(shí)辰的干支是根據(jù)日的天干排定?，F(xiàn)在一查萬(wàn)年歷表就知道某年某月某日的干支。別小看了這個(gè)表，一說就知道它了不起了：究竟這種紀(jì)元法是從哪年開始的，現(xiàn)在沒人說的清。邵康節(jié)計(jì)算出堯元年即公元前2357年是甲辰年，我想邵康節(jié)肯定是根據(jù)他所生活的宋朝的某年干支為基準(zhǔn)反推的。老祖宗用干支紀(jì)元肯定有開始的那一年，那么老祖宗根據(jù)什么把開始的那年定做那個(gè)天干那個(gè)地支呢？正因?yàn)橛辛四莻€(gè)天干和那個(gè)地支，才有了今天的癸未年甲申年。沒有開始的那一年那一天，也就沒有現(xiàn)在每一天的干支了。我們知道，古人給我們規(guī)定的這些東西在預(yù)測(cè)時(shí)一點(diǎn)都不能錯(cuò)，別說日子不能錯(cuò)，時(shí)辰錯(cuò)了也預(yù)測(cè)不準(zhǔn)了。正因?yàn)橛辛死献孀谟酶芍в浤暧浽掠浫沼洉r(shí)的方法，才使八字預(yù)測(cè)由可能變成現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然這不是我們討論的重點(diǎn)，我們所要研究的核心問題是陰陽(yáng)五行運(yùn)動(dòng)規(guī)律在時(shí)間上對(duì)人們命運(yùn)的影響，天干地支只是它的形式而已。
第五節(jié) 六甲空亡
空亡也叫旬空。就是十天干和十二地支相配，十個(gè)天干配完了還剩兩個(gè)地支，剩余的這兩個(gè)地支就叫空亡支。空亡的理論和技術(shù)非常重要。在實(shí)際預(yù)測(cè)中，月令也論空亡的。我在講課時(shí)，有好多的易友對(duì)此就有疑問。有的易友認(rèn)為月令是衡量其它字旺衰的依據(jù)，一年十二個(gè)月的五行各呈旺衰，月令的存在是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，怎么會(huì)空亡呢？
還有的人說月令空亡等于沒有，難道那個(gè)月就不過了嗎？這些詰問好象都有道理。那么怎么對(duì)待這些詰問或疑問呢？國(guó)英認(rèn)為，八字預(yù)測(cè)是一門以實(shí)踐為根本生命力的學(xué)問。理論上說的再通，如果算不準(zhǔn)命，這個(gè)理論也沒有任何價(jià)值。況且到現(xiàn)在為止，我們對(duì)老祖宗的陰陽(yáng)五行理論以及派生的東西還有好多好多方面沒法講清楚。我們都知道八字預(yù)測(cè)所依賴的理論基礎(chǔ)是陰陽(yáng)五行，而天干地支是這些理論的承載體。古人為什么規(guī)定十個(gè)天干而多兩個(gè)地支，這其中還有別的什么深刻的東西也不得而知。大概真正弄明白了這一點(diǎn)才能從根本上弄清空亡的理論意義，就像我們并不知道古人為什么規(guī)定2003年是癸未年而不是壬午年一樣，但這并不影響我們使用。因?yàn)榇蠹叶贾烙霉镂创?003年的干支去算命就準(zhǔn)，用壬午代表2003年的干支不準(zhǔn)就行了。一時(shí)從理論上弄不清的就先不去管它，只要用它算命算的準(zhǔn)就可以了。能算準(zhǔn)命的預(yù)測(cè)理論就是正確的。這是真理！
順便說一下，月（月柱）就是根據(jù)月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間來(lái)定的；年（年柱）則是地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間確定的；日（日柱）是根據(jù)地球自轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間確定的，時(shí)（時(shí)柱）則是太陽(yáng)照射地球角度的反映。這都是常識(shí)。問題是，月亮的質(zhì)量很小，是地球的一個(gè)衛(wèi)星，怎么會(huì)在決定和影響人們命運(yùn)方面起如此大的作用呢。難道這個(gè)月球圍繞地球轉(zhuǎn)一圈還有別的什么意義嗎？這是很值得研究的課題。從本質(zhì)上說，八字是五行旺衰狀況在時(shí)間上的反映，而時(shí)間的計(jì)算無(wú)論如何也離不開地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)、月亮繞地球轉(zhuǎn)和地球自轉(zhuǎn)這些基本的天文常識(shí)的。所以，天文學(xué)中的一些奧秘也許是解開陰陽(yáng)五行之謎的鑰匙。
六甲空亡表
甲子旬 甲戌旬 甲申旬 甲午旬 甲辰旬 甲寅旬
甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅
乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯
丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰
丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳
戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午
己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未
庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申
辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉
壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌
癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥
戌亥空 申酉空 午未空 辰巳空 寅卯空 子丑空
空亡是理論更是技術(shù)。在實(shí)際預(yù)測(cè)中，關(guān)于空亡的運(yùn)用有一整套的技術(shù)操作方法，這就是所謂的空亡論。它在確定格局定應(yīng)事應(yīng)期等方面都很重要。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)