[三]喜神和仇神的定義與作用

　　古正：我們?cè)谇懊嬲f(shuō)到過(guò)喜神，但一直沒(méi)有給它下定義。現(xiàn)在我們來(lái)看看這個(gè)連徐樂(lè)吾大師都還沒(méi)有完全弄清楚的喜神，到底是個(gè)啥玩意。

　　夏問(wèn)：連他老夫子都沒(méi)有弄清楚的問(wèn)題，我就懶得動(dòng)腦筋了，反正也是弄不懂的，請(qǐng)師師為主，依你說(shuō)的為準(zhǔn)吧。

　　古正：《子平真詮》里是這樣論述喜神的：“何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運(yùn)助??；財(cái)生官而身輕，而運(yùn)助身；印帶財(cái)以為忌，而運(yùn)劫財(cái)；食帶殺以成格，身輕而逢印，殺重而運(yùn)助食；傷官佩印，而運(yùn)行官殺；陽(yáng)刃用官，而運(yùn)助財(cái)鄉(xiāng)；月劫用財(cái)，而運(yùn)行傷食，如此之類(lèi)，皆美運(yùn)也?！?br />
　　夏問(wèn)：別再之乎者也啦，把瞌睡都招到眼皮上來(lái)了。就用白話文說(shuō)吧！

　　郝學(xué)：打起精神！要尊重人家的勞動(dòng)，真不想學(xué)也沒(méi)人逼你的。

　　夏問(wèn)：誰(shuí)說(shuō)不想學(xué)啦，你嗎？郝學(xué)：哎呀，你打瞌睡算了，別跟我斗嘴。古正你把剛才那段話解說(shuō)解說(shuō)。

　　古正：這段話，不是一般初學(xué)者所能讀懂的。因?yàn)樗鼱可娴揭恍└窬种R(shí)，所以我得多解釋幾句。我看這段話有以下四層意思：

　　1、喜神生助相神。“如官用印以制傷，而運(yùn)助印”，意思是，正官格碰上了傷官忌神來(lái)破格，但命局有印星相神制住了傷官，保住了官格，如果大運(yùn)遇到官殺來(lái)生助印星相神，這官殺就是喜神?！皞倥逵?，而運(yùn)行官殺”，這句話的意思也一樣，就是傷官為用神，印星為相神，構(gòu)成傷官佩印格，大運(yùn)有官殺來(lái)生助印星相神，這官殺就是喜神。

　　2、喜神生助用神。如“食帶殺以成格······殺重而運(yùn)助食”，其意就是月令食神與七殺構(gòu)成了食神制殺格，如果相神七殺太重，而用神食神偏輕，大運(yùn)逢比劫生助食神，這比劫就是喜神。又如“陽(yáng)刃用官而運(yùn)助財(cái)鄉(xiāng)；月劫用財(cái)而運(yùn)行傷食”，意即陽(yáng)刃格如果有官星做用神，格成陽(yáng)刃用官，大運(yùn)逢財(cái)星來(lái)生助官星用神，這財(cái)星就是喜神。陽(yáng)刃格如果沒(méi)有官星，但有財(cái)星來(lái)做用神時(shí)，大運(yùn)逢食傷來(lái)生助財(cái)星用神，這食傷即是喜神。

　　3、喜神克制忌神。如“印帶財(cái)以為忌，而運(yùn)劫財(cái)”，這話是說(shuō)，印格逢到財(cái)星忌神壞印破格時(shí)，若有比劫來(lái)制財(cái)護(hù)印，這比劫就是喜神。

　　4、喜神生助日主。如“財(cái)生官而身輕，而運(yùn)助身”，意思就是財(cái)官有官星，但身輕無(wú)力擔(dān)財(cái)官，大運(yùn)逢印比助身時(shí)，這印比就是喜神。

　　將上述四點(diǎn)歸納起來(lái)，我們就可以給喜神下定義了。所謂喜神，就是生助用神、相神及日主，并能克制忌神之字。哦，不，這個(gè)定義還有破綻。因?yàn)橛蒙窈腿罩饔袝r(shí)候并不需要再生助，所以應(yīng)該這樣說(shuō)：喜神就是輔助相神并適時(shí)輔助用神與日主之字。

　　郝學(xué)：這喜神有點(diǎn)像是一般命書(shū)所說(shuō)的用神啦。

　　夏問(wèn)：大有區(qū)別哦！一般命書(shū)所說(shuō)的用神，既不生助月令定格之字，又不生助相神，只是繞著日主打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不能和《子平真詮》所說(shuō)的喜神相提并論的。

　　郝學(xué)：嗯，看來(lái)你還沒(méi)睡覺(jué)啊，真的聽(tīng)進(jìn)去啦。二者的確不是一個(gè)概念，還是別混在一起的好。

　　古正啊，你再說(shuō)說(shuō)仇神吧，命書(shū)上我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)仇神一詞呢。

　　古正：好的。命書(shū)上是還沒(méi)有仇神一詞，這仇神是我說(shuō)的。我是這樣想的，命學(xué)，無(wú)論是在其基本概念上還是在推斷技法上，都存在著較大的模糊性，如果我們把八字十神只是簡(jiǎn)單的劃分為用神與忌神這兩大陣營(yíng)，那么就會(huì)加大命學(xué)固有的模糊性，從而就會(huì)相應(yīng)加大推命的難度，并降低推命的精準(zhǔn)度。然而，事物要發(fā)展就得不斷精細(xì)化，這是事物發(fā)展的規(guī)律。無(wú)極到太極，太極到兩儀，兩儀到四象，四象到八卦，八卦到六十四卦等等，就是事物發(fā)展的模式。命學(xué)要發(fā)展，也得更加精細(xì)化，而不是更加簡(jiǎn)約化。郝學(xué)：是啊，越模糊的東西，就越難把握，越容易使腦筋粥樣化。古代人讀書(shū)只有文學(xué)、經(jīng)史、詩(shī)詞等幾樣?xùn)|西，現(xiàn)代人則算術(shù)、代數(shù)、幾何、物理、化學(xué)、外語(yǔ)等等，科目越來(lái)越多，越分越細(xì)，這是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。命學(xué)也應(yīng)該要搞得更精細(xì)一些才好啊。

　　夏問(wèn)：我頂啊。

　　古正：相神與忌神是一對(duì)矛盾，相神要成格，忌神就要破格。喜神呢，是幫助相神的，但有誰(shuí)幫助忌神呢，就是仇神了。因此啊，喜神與仇神又是一對(duì)矛盾。矛盾都是圍繞著用神及日主來(lái)展開(kāi)的。如圖所示：

　　日元

　　助相之 喜神 成格之 相神 用神 破格之忌神 助忌之仇神

　　夏問(wèn)：嗯，你這樣表述，使人一看就明白，沒(méi)有故弄玄虛。

　　古正：我喜歡坦誠(chéng)，不能說(shuō)的就表明不能說(shuō)，能說(shuō)的就要盡量說(shuō)清楚。

　　夏問(wèn)：說(shuō)得好！對(duì)我的味口。

　　古正：仇神有三種作用：一是生助忌神；二是克制喜神；三是適時(shí)對(duì)日主不利。

　　例如某男命，八字為：

　　印 官 日 殺

　　乙 癸 丙 壬

　　丑 未 戌 辰

　　八字有一官一殺，逢殺看印，年柱有乙木印星，本可成殺印相生格，但因丑未一沖，丑中辛金暗損未中乙木，破格。這里面的殺為用神，印為相神，破格的辛金財(cái)星就是忌神，而生助辛金忌神的丑戌土即為仇神。命里乙木代表神經(jīng)而受傷，預(yù)示命主會(huì)在神經(jīng)方面出重大問(wèn)題。1歲2歲，流年為丙寅丁卯，相神乙木有根，命主未出大問(wèn)題。3歲戊辰，辰戌丑未四土齊動(dòng)，折木泄火，仇神囂張無(wú)制，命主病患腦膜炎，留下了嚴(yán)重的后遺癥，神志不清，言語(yǔ)不明，十余年來(lái)，猶如活死人，豈不哀哉！

　　夏問(wèn)：你說(shuō)的仇神，不是有的命書(shū)上所說(shuō)的閑神吧？

　　古正：此命八個(gè)字中有四個(gè)土，若說(shuō)是閑神，命局能有一半的字閑著嗎？

　　郝學(xué)：對(duì)啊，這八字中的那些土算什么呢，既不是用神或喜神，也不是忌神或閑神，更不是成格的相神，看來(lái)你的仇神之說(shuō)是能夠站住腳的。

　　夏問(wèn)：那《子平真詮》中有閑神嗎？

　　古正：沒(méi)有。我想啊，命局總共只有八個(gè)字，包含了那么多的內(nèi)容和信息，每個(gè)字都應(yīng)該是有其作用的，不會(huì)存在閑神?；蛟S這就是《子平真詮》里沒(méi)有閑神的理由吧。

　　夏問(wèn)：我們現(xiàn)在還不會(huì)算命，沒(méi)有資格討論仇神是否成立這個(gè)問(wèn)題。我們還是先學(xué)習(xí)怎樣取用定格吧？古正：有道理，就按你們的意思辦。