一、入門篇
〔一〕陰陽五行及其生克規(guī)律
夏問：古正你好！多年不見了，聽說你一直在開命館，今天我和郝學(xué)專門來拜訪你，是向你來求教的。
古正：哦，兩位老同學(xué)啊，真是無事不登三寶殿啦，你們也想算一把嗎？
郝學(xué)：是拜你為師，跟你當(dāng)徒弟來的。
古正：別開玩笑哦，你們一個當(dāng)官，一個發(fā)財，哪有心思學(xué)這東東啊.。
夏問：是啊，我們以前都不相信算命，認為都是些封建迷信，江湖騙術(shù)。可是不久前的兩件事，卻動搖了我們固有的觀念。一是那天縣委書記領(lǐng)著我們?nèi)ヒ暡旃ぷ?，剛走到大街上，就看見城西一帶街邊上蹲滿了幾十個算命先生。縣委書記不高興了，說：“你們看看，這都成什么樣啦！走，我們?nèi)コ龀瞿切裣伞某笕?！”于是我們一行人來到了一位算命瞎子面前?？h委書記發(fā)話問：“老先生啊，我這幾年做生意老是虧本，你給我算算，看看什么時候才能賺到錢??？”瞎子問了他的出生日期后，掐指一算，便肯定地說：“從你的命來看，你不是做生意的人啊，應(yīng)該是個當(dāng)官的。”縣委書記故意否認說：“我沒有當(dāng)官啊，我只想做生意賺錢，可是年年虧啊?！毕棺訄猿终f：“如果你的八字沒有報錯的話，你就一定是個當(dāng)官的！”縣委書記繼續(xù)調(diào)侃道：“我這命里面還能當(dāng)官嗎？能當(dāng)多大的官呀？”瞎子答道：“我看啊，在我們這個小縣城里，沒有人比你的官更大了?！边@一句話說得我們一行人都暗吃一驚，心里想：真準(zhǔn)啊！自然，我們也就沒有繼續(xù)找那些算命先生的麻煩了。 這第二件事呢，就是幾天后我和郝學(xué)再去找那位瞎子算命。瞎子算我8歲喪母，28歲才考上大學(xué)。30、32、35歲有升職之喜等等，幾件大事都說準(zhǔn)了。算郝學(xué)的命也算得很準(zhǔn)，連他老婆長什么樣都算出來啦。
郝學(xué)：我們百思不得其解，難道人生真的有命？人生的一切都早已在冥冥中有了安排？否則，那算命瞎子怎么能算準(zhǔn)呢？
夏問：對啊，那位瞎子師傅又不能察言觀色，說話也并沒有含糊其詞，沒有說什么“父在母先亡”那種模棱兩可的話啊。他更不可能在事前打探我們的情況，因為縣委書記找他，我倆找他，都是臨時偶然決定的。老同學(xué)你說句實話，你給人算命是連蒙帶騙的嗎？
古正：你們知道的，我從小學(xué)到高中，每學(xué)期的通知書上老師都會在評語欄里寫下“誠實”二字。這些年給人算命，捫心自問，從無故意騙人之心。
郝學(xué)：你的話我們相信，我們老同學(xué)都還比較敬重你。我們想了解了解命運到底是咋回事，你可以教教我們具體算命的方法嗎？
古正：說什么教啊，都是老同學(xué)啦。不過學(xué)算命可不是一時半會的事哦。算命既是一種高尖技術(shù)，也是一門高深學(xué)問，想學(xué)啊，就得拿出學(xué)習(xí)一門大專課程所需要的時間和精力來，才有可能學(xué)得會喲。
郝學(xué)：應(yīng)該沒問題吧，瞎子都能學(xué)會的東東，我們還學(xué)不會嗎？大不了多學(xué)點時間嘛。 你現(xiàn)在就開始教我們吧，從頭教起。
古正：學(xué)習(xí)命理大致可以分以下三步走：一是熟悉并掌握命理基礎(chǔ)知識，這包括陰陽五行及其生克規(guī)律、天干地支及其組合方式、五行旺衰強弱的認定法則、命式和大運的推排方法、十神的義象等內(nèi)容。并要求對這些基礎(chǔ)知識能爛熟于胸，做到張口就來，提筆就寫。須知基礎(chǔ)扎得愈牢固，上面的樓層才會修得愈高哦。 這第二步呢，就是學(xué)會取用定格，熟悉用神、相神、喜神和仇神的作用及其變化規(guī)律，并能根據(jù)命格的成敗高低來推斷出命主富貴貧賤的大致程度，還要能結(jié)合歲運推斷出命主諸如性格、學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻、身體和六親等方面的一些主要情況。 最后一步呢，就是精研陰陽、五行、干支、十神、神煞、納音等義象，并將所得義象結(jié)合實際運用到推命當(dāng)中去，把命推算的更準(zhǔn)確、更精細、更形象。 下面我們就從最基本的概念陰陽五行說起，你們知道陰陽五行嗎？
郝學(xué)：哦，一般的哲學(xué)書上都有介紹啊，說陰陽五行是我國先祖?zhèn)兏鶕?jù)天地、日月、晝夜、男女等日常事物，以及金呀、木呀、水呀、火呀、土呀等基本物質(zhì)因素而得出的一種非常樸素的唯物主義世界觀。
古正：如果這些東西只是一種非常樸素的唯物主義世界觀，就好像一個小學(xué)生的哲學(xué)觀那樣樸素而簡單，那么《易經(jīng)》還有什么神奇可言呢？命學(xué)的原理不是膚淺的可笑嗎？其實不然，《易經(jīng)》是用一種非常神奇的特異思維方式，發(fā)現(xiàn)并揭示了大自然造物的根本法則以及事物發(fā)展的根本規(guī)律。后人又根據(jù)這些法則與規(guī)律創(chuàng)造了命學(xué)。因此，陰陽五行的觀念可不是一般人所理解的那樣簡單哦。
夏問：陰陽不就是一分為二地看待事物嗎？那也是唯物主義呀！
古正：呵呵，不是這樣簡單的！你們聽我講啊，陰陽的觀念首先是指這個世界上的事物都具有兩類性，即一類是實性的，一類是虛性的。有實性的太陽，就有虛性的黑洞；有實性的正電子，就有虛性的負電子；有實性的質(zhì)子，就有虛性的負質(zhì)子；有實性的介子，就有虛性的負介子；有實性的正夸克，就有虛性的奇夸克；有實性的意識，就有虛性的潛意識；有實性的血管和氣管，就有虛性的經(jīng)絡(luò)和穴位；有實性的交感神經(jīng)，就有虛性的負交感神經(jīng)；有實性的物質(zhì)，就有虛性的物質(zhì)場等等，如果將這種陰陽觀念貫徹到底，說除了我們眼睛能見到的這個世界之外，還有一個我們所看不見的虛性世界，你們還相信嗎？還說是唯物主義嗎？ 其實，將人們認知事物的方式簡單地劃分為唯物與唯心這兩種類型，這本身就是思想尚不成熟的表現(xiàn)，正如思想尚不成熟的兒童，將人群簡單地劃分為好人和壞人一樣。你們?nèi)タ纯船F(xiàn)代西方思想家和科學(xué)家所寫的那些文章吧，里面已經(jīng)不再有什么唯物唯心之爭了，甚至不再空談什么哲學(xué)觀念。因為空談沒有什么積極意義。
郝學(xué)：中國的陰陽觀念不是也將事物簡單地劃分為陰與陽這兩類嗎？
古正：哦，別忘了在陰陽之前，還有一個不分陰陽的無極，而在陰陽之后呢，還有四象、五行、八卦、六十四卦，并沒有停留在陰陽的劃分線上啊。何況陰陽的觀念沒有那個 “唯”字，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互根，陰陽互變，指出了實性的事物中包含著虛性的事物，虛性的事物中也包含著實性的事物，二者可以相互轉(zhuǎn)換。這就是說，天底下的事物沒有一樣是“唯物”的，也沒有一樣是“唯心”的，一“唯”則錯！比如人性，孔子說：人之初，性本善；荀子說：人之初，性本惡。其實都不對。我想啊，人之初應(yīng)該是善惡兼?zhèn)涞?。人，是由動物進化而來的，動物那種弱肉強食的兇殘本性和衛(wèi)護群體的公德、養(yǎng)育后代的母愛等善良品行，都會作為遺傳基因而傳遞給后代，所以人的本性是既善又惡的，說唯善或唯惡都是錯的。
夏問：嗯，你說的很有道理?？墒窃谶@個物質(zhì)世界之外，真的還有一個非物質(zhì)的虛性世界嗎？難道真有天堂和地獄？
古正：虛性世界和傳說中的天堂地獄是兩碼事。《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》里面都沒有天堂地獄一類的東西，算命也不講這些東西?，F(xiàn)實世界中沒有天堂地獄，虛性世界中也就不會有，因為虛性世界只是實性世界的對應(yīng)場。
夏問：怎樣理解你所說的虛性世界場呢？
古正：愛因斯坦的時空合一論告訴我們，時間并沒有流馳，它和空間一樣充塞在這宇宙里。我們之所以一直認為時間在分分秒秒地不停流馳，那是因為我們都在經(jīng)歷著生老病死的變動過程，正如我們在不動的房子里面轉(zhuǎn)動身子所產(chǎn)生的暈眩感覺一樣。既然時間沒有流馳，那么就沒有我們所說的過去、現(xiàn)在和未來。換句話說，過去、現(xiàn)在和未來的事物早就以一種虛性的方式與空間一同存在著，只要我們能以超過光的速度去搜索，就能洞見過去，也能覺察未來，那些電視電影中的時光隧道，表達的就是這意思啊。
郝學(xué)：這虛性的事物也有什么科學(xué)根據(jù)嗎？
古正：世界上的每一樣物質(zhì)，都伴有一個物質(zhì)場，這已經(jīng)被大量的科學(xué)研究所證明。比如最新的科研成果揭示，在物質(zhì)之外就還存在著暗物質(zhì)，雖然目前尚不能被觀察到，但其能量卻真實的存在著。因此愛因斯坦才說：“這個世界我只知道兩樣?xùn)|西，一個是物質(zhì)，一個是物質(zhì)場。”當(dāng)然，我知道你的意思，你想問的是某件事物的過去、現(xiàn)在和未來的物質(zhì)場，是否有被科學(xué)所證實。
郝學(xué)：對對，我想問的就是這意思。
古正：啊，如果某件事物過去、現(xiàn)在和未來的物質(zhì)場已經(jīng)被科學(xué)所證實，那么算命占卦早就堂而皇之地坐在了科學(xué)的殿堂上了?？上КF(xiàn)在還未能被證實啊。值得慶幸的是，皮耳瑞克斯的著名試驗，已經(jīng)在這方面邁開了可喜的第一步。皮耳瑞克斯利用全息照相技術(shù)，在植物的葉子尚處于胚芽狀態(tài)時，就照出了整片葉子的形狀，而該胚芽日后生長成的葉子竟然和照片上的葉子完全吻合，絲毫不差！這照片上的那片葉子，不就是該片真實葉子未來的物質(zhì)場嗎？
夏問：倘若真有這種含有過去、現(xiàn)在和未來信息的物質(zhì)場，那中國的先哲們也就太神奇、太偉大了！然而，他們又是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？
古正：哦，這話說來就長啦。我簡單地談?wù)勎业目捶ò?。愛因斯坦說過，只有一種無概念的思維才可以超過光速。也就是說，只有這種無概念的思維才能追索到過去、現(xiàn)在和未來的場信息。我們一般人的思維都是有概念的，要想獲得這種無概念的思維，就得經(jīng)過長時間的無意識靜坐訓(xùn)練，就是使自己的大腦進入無意識狀態(tài)，一切聽?wèi){深層的潛意識來做主。這深層的潛意識就是無概念思維啊，道家稱其為“元神”，佛家稱其為“白凈識”。當(dāng)你練到能不受顯意識干擾，而只以潛意識來感受這個世界時，你就能知道事物的過去、現(xiàn)在和未來的一切信息了，這在道家稱為得道，佛家稱為成佛。因此啊，老子說：“不出戶，知天下，不窺牖，見天道?！薄堕L阿含經(jīng)》里說：“彼以定心清靜······一心修宿命智證，便能憶識宿命無數(shù)若干種事?！敝Z差丹瑪斯在1558年出版的《諸世紀(jì)》一書里，就對這后來發(fā)生的許多世界大事都做出了準(zhǔn)確的預(yù)言，諸如佛朗哥發(fā)動政變，納粹屠殺猶太人，希特勒死于地下室，墨索里尼的尸體被吊在樹干上，日本偷襲珍珠港，美國投放原子彈，蘇聯(lián)解體，以及汽車、發(fā)動機、宇宙飛船的出現(xiàn)，大型的空戰(zhàn)，環(huán)境的污染，信用代替現(xiàn)金等等，都在幾百年前就預(yù)言好了。大文豪歌德在他所著的《浮士德》一書里激動地叫喊道：“讓我們走出來，面向廣闊的世界！這里有一本秘密的書。諾差丹瑪斯親手寫下了這本偉大的書······作為你今后的向?qū)?，有這么一本書就足夠啦！”
夏問：哎呀，原來那些和尚道士追求的是這種境界呀！我還一直以為他們厭世疾俗，打坐念經(jīng)只是想尋求精神解脫呢。
古正：一般研究佛道之學(xué)的人，從來都沒有進入過長時間的無意識狀態(tài)，體驗過深度入靜后的境界，所以也就讀不懂佛經(jīng)道經(jīng)里面所說的許多東西，正如從未做過夢的人怎么也弄不懂做夢是咋回事一樣，對那些“不出戶，知天下”一類的話，就只能予以隔山猜羊般的瞎想啦。
郝學(xué)：對陰陽的兩類性，我們有了一個幾乎是全新的了解。八卦之所以能測事，八字之所以能算命，前提是要有一個含括著過去、現(xiàn)在和未來一切信息的虛性物質(zhì)場。用《易經(jīng)》預(yù)測事物，是通過一種特殊手段來獲取虛性物質(zhì)場的信息來完成的。陰陽的兩類性是無處不在的，我們的眼光不能只在物質(zhì)的層面上搜索。
古正：你說得很對啊，悟性很高。下面我再說說陰陽的兩面性。陰陽的兩面性有這么兩層意思，一是陰陽的相對性，二是陰陽的對稱性。 相對性是指事物因其所處的位置及狀態(tài)的不同，而呈現(xiàn)出來的陰陽可變性。一般情況下，動為陽，靜為陰；進為陽，退為陰；開為陽，合為陰；呼為陽，吸為陰；散為陽，聚為陰；直為陽，曲為陰；上為陽，下為陰；左為陽，右為陰；前為陽，后為陰；外為陽，內(nèi)為陰；質(zhì)為陽，場為陰等等，但隨著觀察點的變化，這些動靜、上下、左右、進退等等都會隨之發(fā)生變化，比如你出差在外，正睡在火車的臥鋪上面。這時對你的親人而言，你在外跑動，屬于陽?？墒菗Q一個角度在火車箱里看你，你是躺在床上的，沒動，屬于陰。你睡在下鋪，相對于上鋪而言，你屬于陰。倘若你的床鋪底下還睡著一位乘客，那么你又屬于陽了。這就是陰陽的相對性。 至于陰陽的對稱性呢，你們仔細看看太極圖就會明白的。兩條對等對稱的陰陽魚表明，世界上的一切事物，有多大的陽面，就會有多大的陰面與之對稱，正如一枚硬幣的兩面，有多大的正面，就有多大的反面。天底下沒有任何事物是正面大于或小于反面的，兩面永遠都是對等對稱的。平常人們都說：“有一利，必有一弊，”但又總是忘了利與弊是對等對稱的，做起事來且都采取“兩利相較取其重，兩害相權(quán)取其輕”的態(tài)度，“取別人之長，補自己之短?！边@就是不了解陰陽的對等對稱性啊！一件事物有多大的好處，就必然會有多大的壞處。沒有任何一件事物是利大于弊或弊大于利的。高樓林立的現(xiàn)代化城市，帶來的是耕種面積的日益減少、水土的大量流失和動物物種的相繼滅絕；方便快捷的汽車，帶來的是擁擠的街道、污染的空氣和愈來愈多的人喪生在車輪底下；原子能給了我們新的能源，但原子彈又給了我們新的恐懼和災(zāi)難；殺蟲護稻的ddt農(nóng)藥，普遍損害了生物和人體的健康；電冰箱延長了我們的食品保存期，但氟里昂卻破壞了大氣臭氧層，哦，去讀讀《寂靜的春天》那本書吧。那是美國科學(xué)家雷切爾·卡森寫的。書中用了大量的數(shù)據(jù)，描述了科學(xué)給人類帶來的諸多危害。當(dāng)然，不管怎樣說，人們?yōu)榱藵M足自己永遠也不能滿足的種種欲望，都會一口咬定自己所追求的東西是利大于弊的。
夏問；可能是這樣吧。貪得無厭的物欲，既是人類社會進步的杠桿，也是人類社會一切罪惡的源泉。
古正；好啦，陰陽的觀念咱們就先說到這里。談?wù)勎逍邪伞Ｋ^“五行”，有兩層含意，一是指物質(zhì)的五種基本形態(tài)；二是指流行于天地萬物之間的五種基本能量，古人叫做“氣”。五行并非一般教科書所說的五種基本元素，否則古人就不會用一個“行”字來稱謂它了。
西方人認為，物質(zhì)有三種基本形態(tài)，即：固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。比如冰是固態(tài)的，融化后的水是液態(tài)的，蒸發(fā)后的氣就是氣態(tài)的。
中國的五行學(xué)說則認為，物質(zhì)有五種基本形態(tài)，即：金、木、土、水、火、。
金態(tài)表示物質(zhì)為缺乏彈性和韌性的最堅固形態(tài)，其能量表現(xiàn)具有強冷、穩(wěn)重、肅殺、禁止和收斂等特性，名為“從革”，又叫“禁”。
木態(tài)表示物質(zhì)為有一定彈性和韌性的次堅固形態(tài)，其能量表現(xiàn)具有溫和、生發(fā)、條達等特性，名為“曲直”、又叫“觸”。
土態(tài)表示物質(zhì)為容易變形的最次堅固形態(tài)，其能量表現(xiàn)具有含容、蘊藏、封閉、吐發(fā)和長養(yǎng)化育等特性，名為“稼穡”，又叫“吐”。
水態(tài)表示物質(zhì)為液態(tài)，其能量表現(xiàn)具有虛寒、應(yīng)變、漫衍、濡養(yǎng)、流動和下達等特性，名為“潤下”，又叫“演”。
火態(tài)表示物質(zhì)為氣態(tài)，其能量表現(xiàn)具有猛烈、散發(fā)、向上、向外、熱動、光亮和氣化等特性，名為“炎上”，又叫“化”。 比如男女精神相愛，就是氣態(tài)；精子和卵子的結(jié)合，就是液態(tài)；生下個活蹦亂跳的娃娃，就是固態(tài)。娃娃的骨骼與牙齒，為最堅固的金態(tài)；具有一定彈性和韌性的肌肉，就是次堅固的木態(tài)；脂肪就是最次堅固的土態(tài)；腎臟、膀胱、血液和體液，即是液態(tài)；心臟、脈絡(luò)、精神等就是氣態(tài)。 五行是陰陽的進一步分化，是陰陽的進一步表達。金為少陰之氣，木為少陽之氣，水為太陰之氣，火為太陽之氣，土為陰陽雜氣。 陰陽是對萬物最簡單的分類，五行則是更進一步的分類，當(dāng)然還可以再分下去。學(xué)習(xí)命理的第一步，就是要弄清楚陰陽五行的概念，并明白它的道理，還要能將天地萬物準(zhǔn)確地劃分為金木水火土五類，如下表所示：
五 行 木 火 土 金 水
五色 青 赤 黃 白 黑
五音 角 徵 宮 商 羽
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五臟 肝 心 脾 肺 腎
五腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱
五方 東 南 中 西 北
五季 春 夏 長夏 秋 東
五官 目 舌 口 鼻 耳
五志 怒 喜 思 悲 恐
五事 貌 視 思 言 聽
五化 生 長 化 收 藏
五氣 風(fēng) 暑 濕 燥 寒
五常 仁 禮 信 義 智
除了這個表格所列舉的五行義象外，五行還有以下諸多義象：
金代表錢幣、金礦、銀礦、銅礦、鐵礦、錫礦、石礦、玉礦、鐵路、鐵塔、鐵橋、石塔、石橋、石頭、鐵器、石器、五金、冷兵器、汽車、兵艦、飛機、大炮、槍支、銀行、儲蓄所、錢莊、金銀首飾、鐘鼓、樂器、水晶、羽毛制品，骨骼、牙齒、肺、鼻、聲音、鈣質(zhì)、大腸，以及金融業(yè)、證卷業(yè)、軍警業(yè)、武術(shù)業(yè)、保安業(yè)、金屬業(yè)、屠宰業(yè)、稅收業(yè)、珠寶業(yè)、外科醫(yī)療業(yè)、兵器制造業(yè)、羽毛制品業(yè)、樂器制品業(yè)、車船飛機制造銷售業(yè)等等。
木代表木材、森林、樹木、花草、木棍、木桌、木椅、木床、木手杖、竹子、竹木制品、果園、菜園、茶園、花園、棉花、布匹、衣物、纖維品、絲織品、香料、毛筆、書、紙、肝膽、神經(jīng)、眼睛、筋肌、毛發(fā)、四肢，以及政治、文教、園藝、紡織業(yè)、絲織業(yè)、造紙業(yè)、出版業(yè)、中藥材業(yè)、裝潢業(yè)、衣物制作銷售業(yè)、木類工藝品制作銷售業(yè)、香料制作銷售業(yè)、林業(yè)和風(fēng)紀(jì)監(jiān)察業(yè)等等。
水代表海洋、江河、湖泊、水渠、水塘、水井、水溝、泉水、飲用水、茶水、飲料、清潔劑、墨水、血液、尿液、腎臟、膀胱、尿道、子宮、月經(jīng)、耳朵、酒、醋、乳、酒店、茶樓、廁所、供水公司、偵探、導(dǎo)游、推銷員、浪子、以及漁業(yè)、水利業(yè)、水庫管理業(yè)、清潔業(yè)、運輸業(yè)、旅游業(yè)、航海業(yè)、潛水業(yè)、打撈業(yè)、消防業(yè)、洗車業(yè)、洗腳洗澡業(yè)、冷藏業(yè)，飲料制作銷售業(yè)、酒醋制作銷售業(yè)、乳品加工銷售業(yè)、賣淫業(yè)等等。
火代表太陽、陽光、眼睛、心臟、血脈、小腸、舌頭、煤炭、焦炭、木炭、石油、汽油、液化氣、天然氣、沼氣、電氣、煤氣、核能源、光熱能源、電燈、電視、電話、手機、打火機、電腦、傳真機、影印機、攝像機、復(fù)印機、電爐、微波爐、電暖器、磁療器、電療器、烤箱、電影、電池、電廠、鞭炮、炸藥、旗幟、禮服、城門、照相機、眼鏡、玻璃，以及宣傳業(yè)、廣告業(yè)、電力業(yè)、電信業(yè)、電視業(yè)、電腦業(yè)、石油業(yè)、冶煉業(yè)、焊割業(yè)、烹飪業(yè)、燒烤業(yè)、心里咨詢業(yè)等等。
土代表土地、山巒、丘陵、堤壩、墻垣、沙石、水泥、磚瓦、房產(chǎn)、田產(chǎn)、店面、工廠、墳?zāi)?、監(jiān)獄、寺觀、肥料、飼料、垃圾、陶器、古董、糧食、糖制品、肉類、百貨、雨具、脾胃、皮膚、口唇、脂肪、腫瘤，以及農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、土地管理開發(fā)業(yè)、寺觀管理業(yè)、墳?zāi)构芾順I(yè)、建筑業(yè)、飼料加工銷售業(yè)、古董收藏鑒定業(yè)、當(dāng)鋪業(yè)、百貨銷售業(yè)、倉庫管理業(yè)、糧食管理銷售業(yè)、糖類制品業(yè)、肉類加工銷售業(yè)、垃圾處理業(yè)、中介業(yè)、顧問工作、命相咨詢業(yè)等等。
夏問：哇，這么多東西，怎么記得住??！
郝學(xué)：肯定不能死記硬背啦，天底下的事物太多了，誰也記不住的。只有記住陰陽五行的特性，然后按各自的特性去歸類天下萬物就行了。比如塑料、橡膠，屬于五行的那一類呢？論其堅硬度不如金屬，論其可塑性又大于木類，既不是水一類的不定型物品，也不是火一類的光熱電磁性物品，那么它必然屬于土類物品啦，老同學(xué)你看我說的對嗎？
古正：郝學(xué)說得很對！天下事物數(shù)不勝數(shù)，認也認不完，更不用說要記住了。只有充分掌握了陰陽五行的特性，才能對事物進行準(zhǔn)確的分類。下面我們談?wù)勱庩栁逍械纳硕砂伞?陰陽五行的生克定律一共有如下四條：
第一條是異性相吸、同性相斥的定律。你們會說，這是物理學(xué)的定律啊，是的，命理沒有什么古怪道理，就是天地自然之理，它與物理和做人、做官、經(jīng)商、學(xué)藝等種種道理都是一致的。這里所說的同性，是指陰與陰、陽與陽，它們之間具有相互排斥的天然本性。同性相克時，其氣戾，其性暴，所以同性相克必盡克，既無情也無義。同性相生時，其氣逆，其性乖，所以同性相生不盡生，有義而無情。這里所說的異性，是指陰與陽、陽與陰，它們之間具有相互吸引的天然本性。異性相生時，其氣協(xié)，其情調(diào)，所以異性相生必盡生，即有情也有義。異性相克時，其氣和，其情協(xié)，所以異性相克不盡克，雖無義而有情。因此，《燭神經(jīng)》里說：“二陰相敵，兩陽相拒，兇禍旋至；以陰勝陽，雖殃不彰；以陽勝陰，為害不深?！?br />
第二條是順生順克定律。就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是順生的法則。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是順克的法則。
夏問：水生木這容易理解，就是雨水滋生花草樹木嘛。“鉆木取火”就是木生火嘛?；馃饬耸Ｏ碌氖腔彝粒褪腔鹕谅铩Ｍ晾锩嬗懈鞣N金屬礦物，就是土生金啦。五行相克更容易理解，以鋼刀鐵鋸砍伐樹木，就是金克木；花草樹木破土而出，就是木克土；“兵來將擋，水來土掩”，這土掩水就是土克水；失火了要消防隊用水滅火，就是水克火；火爐里冶煉鋼鐵，就是火克金，我說的沒錯吧。只有金生水，我還有點想不通，請你解釋一下吧。
古正：你所說的花草樹木、鋼刀鐵鋸之類的東西，只是五行的代表物。其實，五行不是五種看得見的簡單物質(zhì)，它是五種流行之氣，或者說是五種能量，更有可能還是五種物質(zhì)場。說金生水，是指金氣旺盛的地方最容易引發(fā)雨水，所以凡是礦物多的地區(qū)也就是雨水最多的地區(qū)，如長江、黃河的發(fā)源地就屬于這類地區(qū)。
夏問：哦，這樣啊，明白了。請你繼續(xù)往下講。
古正：第三條定律呢，就是反生反克定律。本來金是生水的，但水有時候也可以反過來生金。為什么呢？因為事物貴在流通與平衡，如果金氣太過旺強，沒有水來化泄金氣，那金就好比是一塊頑金死鐵，不能作用。得水一泄，則可以使金氣流通，金才可以作用。因此，從水有益于金的角度而言，就是水生了金啊。照此理推之，其它五行也是一樣。金也可以反生土，土也可以反生火，火也可以反生木，木也可以反生水。 再說反克。金本來是克木的，但一支削鉛筆的小刀不僅不能砍斷一顆大樹，還會被大樹將小刀磨損、折斷，這就叫“木堅金缺”，也就是木克金哦。水能克火，但如果火勢太大，猶如火燒阿房宮一樣，用一桶水就澆滅不了它啦，反而會使火燒得更旺，所謂“杯水車薪”嘛，這就叫“火大水干”，也就是火克水呀。其它的金反克火，水反克土，土反克木，都是同樣一個道理。
郝學(xué)：哦，原來這“生克”二字還不能僅僅只從字面上來理解啊。凡是事物對我有益的，“生”也是生，“克”也是生；凡是事物對我有害的，“克”也是克，“生”也是克。
古正：嗯，我看你這兩個凡是比華國鋒的要正確。有悟性啊，容易學(xué)啦。
夏問：既然有益即是生，有害即是克，那么能生金的就不僅是土和水了，連火也可以生金，木也可以生金了。能克金的也就不僅只有火了，連水、土、木也都可以克金了，是這個理嗎？
古正：是啊是啊，是這個理。這個道理也就是第四條定律，叫“泛生泛克定律”。意思就是五行中的任何一行都能生克其余四行，也被其余四行所生克。以木為例來說明：“火賴木生”，這是木生火；“木多火塞”，這是木克火；“強木得火，方化其頑”，這是火生木；“火多木焚”，這是火克木；“木賴水生”，這是水生木；“強水得木，方化其頑”，這是木生水；“水大漂木”，這是水克木；“木多水縮”，這是木克水；“土弱逢木，必見傾陷”，這是木克土；“土重木折”，這是土克木；“土旺得木，方見疏通”，這是木生土；“木需土培”，這是土生木；“木弱逢金，必見斫折”，這是金克木；“木堅金缺”，這是木克金；“木強得金，方成棟梁”，這是金生木；“金木相成”，這是木生金。其余火、土、金、水，也都可以這樣泛生泛克。
夏問：你剛才所說的什么“火賴木生”、“火多木焚”一類的話，命書上有這一說嗎？
古正：有啊。全文如下：
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；
火賴木生，木多火塞； 木賴水生，水大木漂；
水賴金生，金多水濁； 金能生水，水多金沉；
水能生木，木多水縮；木能生火，火大木焚；
火能生土，土多火掩；土能生金，金多土虛；
金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成既濟；
水旺得土，方成池沼； 土旺得木，方見疏通；
木旺得金，方成棟梁； 金弱遇火，必見銷熔；
火弱逢水，必見熄滅；水弱逢土，必見淤塞；
土弱逢木，必見傾陷；木弱逢金，必見斫折；
金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；
土能克水，水大土散； 水能克火，火炎水干；
火能克金，金多火熄； 強金得水，方挫其鋒；
強水得木，方泄其勢；強木得火，方化其頑；
強火得土，方止其焰；強土得金，方宣其滯。
以上陰陽五行的生克原理，是命理學(xué)最基本、最核心的原理，要求每一個學(xué)習(xí)命理的人都得熟悉并掌握它，今后才能更好地運用它。
〔一〕陰陽五行及其生克規(guī)律
夏問：古正你好！多年不見了，聽說你一直在開命館，今天我和郝學(xué)專門來拜訪你，是向你來求教的。
古正：哦，兩位老同學(xué)啊，真是無事不登三寶殿啦，你們也想算一把嗎？
郝學(xué)：是拜你為師，跟你當(dāng)徒弟來的。
古正：別開玩笑哦，你們一個當(dāng)官，一個發(fā)財，哪有心思學(xué)這東東啊.。
夏問：是啊，我們以前都不相信算命，認為都是些封建迷信，江湖騙術(shù)。可是不久前的兩件事，卻動搖了我們固有的觀念。一是那天縣委書記領(lǐng)著我們?nèi)ヒ暡旃ぷ?，剛走到大街上，就看見城西一帶街邊上蹲滿了幾十個算命先生。縣委書記不高興了，說：“你們看看，這都成什么樣啦！走，我們?nèi)コ龀瞿切裣伞某笕?！”于是我們一行人來到了一位算命瞎子面前?？h委書記發(fā)話問：“老先生啊，我這幾年做生意老是虧本，你給我算算，看看什么時候才能賺到錢??？”瞎子問了他的出生日期后，掐指一算，便肯定地說：“從你的命來看，你不是做生意的人啊，應(yīng)該是個當(dāng)官的。”縣委書記故意否認說：“我沒有當(dāng)官啊，我只想做生意賺錢，可是年年虧啊?！毕棺訄猿终f：“如果你的八字沒有報錯的話，你就一定是個當(dāng)官的！”縣委書記繼續(xù)調(diào)侃道：“我這命里面還能當(dāng)官嗎？能當(dāng)多大的官呀？”瞎子答道：“我看啊，在我們這個小縣城里，沒有人比你的官更大了?！边@一句話說得我們一行人都暗吃一驚，心里想：真準(zhǔn)啊！自然，我們也就沒有繼續(xù)找那些算命先生的麻煩了。 這第二件事呢，就是幾天后我和郝學(xué)再去找那位瞎子算命。瞎子算我8歲喪母，28歲才考上大學(xué)。30、32、35歲有升職之喜等等，幾件大事都說準(zhǔn)了。算郝學(xué)的命也算得很準(zhǔn)，連他老婆長什么樣都算出來啦。
郝學(xué)：我們百思不得其解，難道人生真的有命？人生的一切都早已在冥冥中有了安排？否則，那算命瞎子怎么能算準(zhǔn)呢？
夏問：對啊，那位瞎子師傅又不能察言觀色，說話也并沒有含糊其詞，沒有說什么“父在母先亡”那種模棱兩可的話啊。他更不可能在事前打探我們的情況，因為縣委書記找他，我倆找他，都是臨時偶然決定的。老同學(xué)你說句實話，你給人算命是連蒙帶騙的嗎？
古正：你們知道的，我從小學(xué)到高中，每學(xué)期的通知書上老師都會在評語欄里寫下“誠實”二字。這些年給人算命，捫心自問，從無故意騙人之心。
郝學(xué)：你的話我們相信，我們老同學(xué)都還比較敬重你。我們想了解了解命運到底是咋回事，你可以教教我們具體算命的方法嗎？
古正：說什么教啊，都是老同學(xué)啦。不過學(xué)算命可不是一時半會的事哦。算命既是一種高尖技術(shù)，也是一門高深學(xué)問，想學(xué)啊，就得拿出學(xué)習(xí)一門大專課程所需要的時間和精力來，才有可能學(xué)得會喲。
郝學(xué)：應(yīng)該沒問題吧，瞎子都能學(xué)會的東東，我們還學(xué)不會嗎？大不了多學(xué)點時間嘛。 你現(xiàn)在就開始教我們吧，從頭教起。
古正：學(xué)習(xí)命理大致可以分以下三步走：一是熟悉并掌握命理基礎(chǔ)知識，這包括陰陽五行及其生克規(guī)律、天干地支及其組合方式、五行旺衰強弱的認定法則、命式和大運的推排方法、十神的義象等內(nèi)容。并要求對這些基礎(chǔ)知識能爛熟于胸，做到張口就來，提筆就寫。須知基礎(chǔ)扎得愈牢固，上面的樓層才會修得愈高哦。 這第二步呢，就是學(xué)會取用定格，熟悉用神、相神、喜神和仇神的作用及其變化規(guī)律，并能根據(jù)命格的成敗高低來推斷出命主富貴貧賤的大致程度，還要能結(jié)合歲運推斷出命主諸如性格、學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻、身體和六親等方面的一些主要情況。 最后一步呢，就是精研陰陽、五行、干支、十神、神煞、納音等義象，并將所得義象結(jié)合實際運用到推命當(dāng)中去，把命推算的更準(zhǔn)確、更精細、更形象。 下面我們就從最基本的概念陰陽五行說起，你們知道陰陽五行嗎？
郝學(xué)：哦，一般的哲學(xué)書上都有介紹啊，說陰陽五行是我國先祖?zhèn)兏鶕?jù)天地、日月、晝夜、男女等日常事物，以及金呀、木呀、水呀、火呀、土呀等基本物質(zhì)因素而得出的一種非常樸素的唯物主義世界觀。
古正：如果這些東西只是一種非常樸素的唯物主義世界觀，就好像一個小學(xué)生的哲學(xué)觀那樣樸素而簡單，那么《易經(jīng)》還有什么神奇可言呢？命學(xué)的原理不是膚淺的可笑嗎？其實不然，《易經(jīng)》是用一種非常神奇的特異思維方式，發(fā)現(xiàn)并揭示了大自然造物的根本法則以及事物發(fā)展的根本規(guī)律。后人又根據(jù)這些法則與規(guī)律創(chuàng)造了命學(xué)。因此，陰陽五行的觀念可不是一般人所理解的那樣簡單哦。
夏問：陰陽不就是一分為二地看待事物嗎？那也是唯物主義呀！
古正：呵呵，不是這樣簡單的！你們聽我講啊，陰陽的觀念首先是指這個世界上的事物都具有兩類性，即一類是實性的，一類是虛性的。有實性的太陽，就有虛性的黑洞；有實性的正電子，就有虛性的負電子；有實性的質(zhì)子，就有虛性的負質(zhì)子；有實性的介子，就有虛性的負介子；有實性的正夸克，就有虛性的奇夸克；有實性的意識，就有虛性的潛意識；有實性的血管和氣管，就有虛性的經(jīng)絡(luò)和穴位；有實性的交感神經(jīng)，就有虛性的負交感神經(jīng)；有實性的物質(zhì)，就有虛性的物質(zhì)場等等，如果將這種陰陽觀念貫徹到底，說除了我們眼睛能見到的這個世界之外，還有一個我們所看不見的虛性世界，你們還相信嗎？還說是唯物主義嗎？ 其實，將人們認知事物的方式簡單地劃分為唯物與唯心這兩種類型，這本身就是思想尚不成熟的表現(xiàn)，正如思想尚不成熟的兒童，將人群簡單地劃分為好人和壞人一樣。你們?nèi)タ纯船F(xiàn)代西方思想家和科學(xué)家所寫的那些文章吧，里面已經(jīng)不再有什么唯物唯心之爭了，甚至不再空談什么哲學(xué)觀念。因為空談沒有什么積極意義。
郝學(xué)：中國的陰陽觀念不是也將事物簡單地劃分為陰與陽這兩類嗎？
古正：哦，別忘了在陰陽之前，還有一個不分陰陽的無極，而在陰陽之后呢，還有四象、五行、八卦、六十四卦，并沒有停留在陰陽的劃分線上啊。何況陰陽的觀念沒有那個 “唯”字，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互根，陰陽互變，指出了實性的事物中包含著虛性的事物，虛性的事物中也包含著實性的事物，二者可以相互轉(zhuǎn)換。這就是說，天底下的事物沒有一樣是“唯物”的，也沒有一樣是“唯心”的，一“唯”則錯！比如人性，孔子說：人之初，性本善；荀子說：人之初，性本惡。其實都不對。我想啊，人之初應(yīng)該是善惡兼?zhèn)涞?。人，是由動物進化而來的，動物那種弱肉強食的兇殘本性和衛(wèi)護群體的公德、養(yǎng)育后代的母愛等善良品行，都會作為遺傳基因而傳遞給后代，所以人的本性是既善又惡的，說唯善或唯惡都是錯的。
夏問：嗯，你說的很有道理?？墒窃谶@個物質(zhì)世界之外，真的還有一個非物質(zhì)的虛性世界嗎？難道真有天堂和地獄？
古正：虛性世界和傳說中的天堂地獄是兩碼事。《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》里面都沒有天堂地獄一類的東西，算命也不講這些東西?，F(xiàn)實世界中沒有天堂地獄，虛性世界中也就不會有，因為虛性世界只是實性世界的對應(yīng)場。
夏問：怎樣理解你所說的虛性世界場呢？
古正：愛因斯坦的時空合一論告訴我們，時間并沒有流馳，它和空間一樣充塞在這宇宙里。我們之所以一直認為時間在分分秒秒地不停流馳，那是因為我們都在經(jīng)歷著生老病死的變動過程，正如我們在不動的房子里面轉(zhuǎn)動身子所產(chǎn)生的暈眩感覺一樣。既然時間沒有流馳，那么就沒有我們所說的過去、現(xiàn)在和未來。換句話說，過去、現(xiàn)在和未來的事物早就以一種虛性的方式與空間一同存在著，只要我們能以超過光的速度去搜索，就能洞見過去，也能覺察未來，那些電視電影中的時光隧道，表達的就是這意思啊。
郝學(xué)：這虛性的事物也有什么科學(xué)根據(jù)嗎？
古正：世界上的每一樣物質(zhì)，都伴有一個物質(zhì)場，這已經(jīng)被大量的科學(xué)研究所證明。比如最新的科研成果揭示，在物質(zhì)之外就還存在著暗物質(zhì)，雖然目前尚不能被觀察到，但其能量卻真實的存在著。因此愛因斯坦才說：“這個世界我只知道兩樣?xùn)|西，一個是物質(zhì)，一個是物質(zhì)場。”當(dāng)然，我知道你的意思，你想問的是某件事物的過去、現(xiàn)在和未來的物質(zhì)場，是否有被科學(xué)所證實。
郝學(xué)：對對，我想問的就是這意思。
古正：啊，如果某件事物過去、現(xiàn)在和未來的物質(zhì)場已經(jīng)被科學(xué)所證實，那么算命占卦早就堂而皇之地坐在了科學(xué)的殿堂上了?？上КF(xiàn)在還未能被證實啊。值得慶幸的是，皮耳瑞克斯的著名試驗，已經(jīng)在這方面邁開了可喜的第一步。皮耳瑞克斯利用全息照相技術(shù)，在植物的葉子尚處于胚芽狀態(tài)時，就照出了整片葉子的形狀，而該胚芽日后生長成的葉子竟然和照片上的葉子完全吻合，絲毫不差！這照片上的那片葉子，不就是該片真實葉子未來的物質(zhì)場嗎？
夏問：倘若真有這種含有過去、現(xiàn)在和未來信息的物質(zhì)場，那中國的先哲們也就太神奇、太偉大了！然而，他們又是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？
古正：哦，這話說來就長啦。我簡單地談?wù)勎业目捶ò?。愛因斯坦說過，只有一種無概念的思維才可以超過光速。也就是說，只有這種無概念的思維才能追索到過去、現(xiàn)在和未來的場信息。我們一般人的思維都是有概念的，要想獲得這種無概念的思維，就得經(jīng)過長時間的無意識靜坐訓(xùn)練，就是使自己的大腦進入無意識狀態(tài)，一切聽?wèi){深層的潛意識來做主。這深層的潛意識就是無概念思維啊，道家稱其為“元神”，佛家稱其為“白凈識”。當(dāng)你練到能不受顯意識干擾，而只以潛意識來感受這個世界時，你就能知道事物的過去、現(xiàn)在和未來的一切信息了，這在道家稱為得道，佛家稱為成佛。因此啊，老子說：“不出戶，知天下，不窺牖，見天道?！薄堕L阿含經(jīng)》里說：“彼以定心清靜······一心修宿命智證，便能憶識宿命無數(shù)若干種事?！敝Z差丹瑪斯在1558年出版的《諸世紀(jì)》一書里，就對這后來發(fā)生的許多世界大事都做出了準(zhǔn)確的預(yù)言，諸如佛朗哥發(fā)動政變，納粹屠殺猶太人，希特勒死于地下室，墨索里尼的尸體被吊在樹干上，日本偷襲珍珠港，美國投放原子彈，蘇聯(lián)解體，以及汽車、發(fā)動機、宇宙飛船的出現(xiàn)，大型的空戰(zhàn)，環(huán)境的污染，信用代替現(xiàn)金等等，都在幾百年前就預(yù)言好了。大文豪歌德在他所著的《浮士德》一書里激動地叫喊道：“讓我們走出來，面向廣闊的世界！這里有一本秘密的書。諾差丹瑪斯親手寫下了這本偉大的書······作為你今后的向?qū)?，有這么一本書就足夠啦！”
夏問：哎呀，原來那些和尚道士追求的是這種境界呀！我還一直以為他們厭世疾俗，打坐念經(jīng)只是想尋求精神解脫呢。
古正：一般研究佛道之學(xué)的人，從來都沒有進入過長時間的無意識狀態(tài)，體驗過深度入靜后的境界，所以也就讀不懂佛經(jīng)道經(jīng)里面所說的許多東西，正如從未做過夢的人怎么也弄不懂做夢是咋回事一樣，對那些“不出戶，知天下”一類的話，就只能予以隔山猜羊般的瞎想啦。
郝學(xué)：對陰陽的兩類性，我們有了一個幾乎是全新的了解。八卦之所以能測事，八字之所以能算命，前提是要有一個含括著過去、現(xiàn)在和未來一切信息的虛性物質(zhì)場。用《易經(jīng)》預(yù)測事物，是通過一種特殊手段來獲取虛性物質(zhì)場的信息來完成的。陰陽的兩類性是無處不在的，我們的眼光不能只在物質(zhì)的層面上搜索。
古正：你說得很對啊，悟性很高。下面我再說說陰陽的兩面性。陰陽的兩面性有這么兩層意思，一是陰陽的相對性，二是陰陽的對稱性。 相對性是指事物因其所處的位置及狀態(tài)的不同，而呈現(xiàn)出來的陰陽可變性。一般情況下，動為陽，靜為陰；進為陽，退為陰；開為陽，合為陰；呼為陽，吸為陰；散為陽，聚為陰；直為陽，曲為陰；上為陽，下為陰；左為陽，右為陰；前為陽，后為陰；外為陽，內(nèi)為陰；質(zhì)為陽，場為陰等等，但隨著觀察點的變化，這些動靜、上下、左右、進退等等都會隨之發(fā)生變化，比如你出差在外，正睡在火車的臥鋪上面。這時對你的親人而言，你在外跑動，屬于陽?？墒菗Q一個角度在火車箱里看你，你是躺在床上的，沒動，屬于陰。你睡在下鋪，相對于上鋪而言，你屬于陰。倘若你的床鋪底下還睡著一位乘客，那么你又屬于陽了。這就是陰陽的相對性。 至于陰陽的對稱性呢，你們仔細看看太極圖就會明白的。兩條對等對稱的陰陽魚表明，世界上的一切事物，有多大的陽面，就會有多大的陰面與之對稱，正如一枚硬幣的兩面，有多大的正面，就有多大的反面。天底下沒有任何事物是正面大于或小于反面的，兩面永遠都是對等對稱的。平常人們都說：“有一利，必有一弊，”但又總是忘了利與弊是對等對稱的，做起事來且都采取“兩利相較取其重，兩害相權(quán)取其輕”的態(tài)度，“取別人之長，補自己之短?！边@就是不了解陰陽的對等對稱性啊！一件事物有多大的好處，就必然會有多大的壞處。沒有任何一件事物是利大于弊或弊大于利的。高樓林立的現(xiàn)代化城市，帶來的是耕種面積的日益減少、水土的大量流失和動物物種的相繼滅絕；方便快捷的汽車，帶來的是擁擠的街道、污染的空氣和愈來愈多的人喪生在車輪底下；原子能給了我們新的能源，但原子彈又給了我們新的恐懼和災(zāi)難；殺蟲護稻的ddt農(nóng)藥，普遍損害了生物和人體的健康；電冰箱延長了我們的食品保存期，但氟里昂卻破壞了大氣臭氧層，哦，去讀讀《寂靜的春天》那本書吧。那是美國科學(xué)家雷切爾·卡森寫的。書中用了大量的數(shù)據(jù)，描述了科學(xué)給人類帶來的諸多危害。當(dāng)然，不管怎樣說，人們?yōu)榱藵M足自己永遠也不能滿足的種種欲望，都會一口咬定自己所追求的東西是利大于弊的。
夏問；可能是這樣吧。貪得無厭的物欲，既是人類社會進步的杠桿，也是人類社會一切罪惡的源泉。
古正；好啦，陰陽的觀念咱們就先說到這里。談?wù)勎逍邪伞Ｋ^“五行”，有兩層含意，一是指物質(zhì)的五種基本形態(tài)；二是指流行于天地萬物之間的五種基本能量，古人叫做“氣”。五行并非一般教科書所說的五種基本元素，否則古人就不會用一個“行”字來稱謂它了。
西方人認為，物質(zhì)有三種基本形態(tài)，即：固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。比如冰是固態(tài)的，融化后的水是液態(tài)的，蒸發(fā)后的氣就是氣態(tài)的。
中國的五行學(xué)說則認為，物質(zhì)有五種基本形態(tài)，即：金、木、土、水、火、。
金態(tài)表示物質(zhì)為缺乏彈性和韌性的最堅固形態(tài)，其能量表現(xiàn)具有強冷、穩(wěn)重、肅殺、禁止和收斂等特性，名為“從革”，又叫“禁”。
木態(tài)表示物質(zhì)為有一定彈性和韌性的次堅固形態(tài)，其能量表現(xiàn)具有溫和、生發(fā)、條達等特性，名為“曲直”、又叫“觸”。
土態(tài)表示物質(zhì)為容易變形的最次堅固形態(tài)，其能量表現(xiàn)具有含容、蘊藏、封閉、吐發(fā)和長養(yǎng)化育等特性，名為“稼穡”，又叫“吐”。
水態(tài)表示物質(zhì)為液態(tài)，其能量表現(xiàn)具有虛寒、應(yīng)變、漫衍、濡養(yǎng)、流動和下達等特性，名為“潤下”，又叫“演”。
火態(tài)表示物質(zhì)為氣態(tài)，其能量表現(xiàn)具有猛烈、散發(fā)、向上、向外、熱動、光亮和氣化等特性，名為“炎上”，又叫“化”。 比如男女精神相愛，就是氣態(tài)；精子和卵子的結(jié)合，就是液態(tài)；生下個活蹦亂跳的娃娃，就是固態(tài)。娃娃的骨骼與牙齒，為最堅固的金態(tài)；具有一定彈性和韌性的肌肉，就是次堅固的木態(tài)；脂肪就是最次堅固的土態(tài)；腎臟、膀胱、血液和體液，即是液態(tài)；心臟、脈絡(luò)、精神等就是氣態(tài)。 五行是陰陽的進一步分化，是陰陽的進一步表達。金為少陰之氣，木為少陽之氣，水為太陰之氣，火為太陽之氣，土為陰陽雜氣。 陰陽是對萬物最簡單的分類，五行則是更進一步的分類，當(dāng)然還可以再分下去。學(xué)習(xí)命理的第一步，就是要弄清楚陰陽五行的概念，并明白它的道理，還要能將天地萬物準(zhǔn)確地劃分為金木水火土五類，如下表所示：
五 行 木 火 土 金 水
五色 青 赤 黃 白 黑
五音 角 徵 宮 商 羽
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五臟 肝 心 脾 肺 腎
五腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱
五方 東 南 中 西 北
五季 春 夏 長夏 秋 東
五官 目 舌 口 鼻 耳
五志 怒 喜 思 悲 恐
五事 貌 視 思 言 聽
五化 生 長 化 收 藏
五氣 風(fēng) 暑 濕 燥 寒
五常 仁 禮 信 義 智
除了這個表格所列舉的五行義象外，五行還有以下諸多義象：
金代表錢幣、金礦、銀礦、銅礦、鐵礦、錫礦、石礦、玉礦、鐵路、鐵塔、鐵橋、石塔、石橋、石頭、鐵器、石器、五金、冷兵器、汽車、兵艦、飛機、大炮、槍支、銀行、儲蓄所、錢莊、金銀首飾、鐘鼓、樂器、水晶、羽毛制品，骨骼、牙齒、肺、鼻、聲音、鈣質(zhì)、大腸，以及金融業(yè)、證卷業(yè)、軍警業(yè)、武術(shù)業(yè)、保安業(yè)、金屬業(yè)、屠宰業(yè)、稅收業(yè)、珠寶業(yè)、外科醫(yī)療業(yè)、兵器制造業(yè)、羽毛制品業(yè)、樂器制品業(yè)、車船飛機制造銷售業(yè)等等。
木代表木材、森林、樹木、花草、木棍、木桌、木椅、木床、木手杖、竹子、竹木制品、果園、菜園、茶園、花園、棉花、布匹、衣物、纖維品、絲織品、香料、毛筆、書、紙、肝膽、神經(jīng)、眼睛、筋肌、毛發(fā)、四肢，以及政治、文教、園藝、紡織業(yè)、絲織業(yè)、造紙業(yè)、出版業(yè)、中藥材業(yè)、裝潢業(yè)、衣物制作銷售業(yè)、木類工藝品制作銷售業(yè)、香料制作銷售業(yè)、林業(yè)和風(fēng)紀(jì)監(jiān)察業(yè)等等。
水代表海洋、江河、湖泊、水渠、水塘、水井、水溝、泉水、飲用水、茶水、飲料、清潔劑、墨水、血液、尿液、腎臟、膀胱、尿道、子宮、月經(jīng)、耳朵、酒、醋、乳、酒店、茶樓、廁所、供水公司、偵探、導(dǎo)游、推銷員、浪子、以及漁業(yè)、水利業(yè)、水庫管理業(yè)、清潔業(yè)、運輸業(yè)、旅游業(yè)、航海業(yè)、潛水業(yè)、打撈業(yè)、消防業(yè)、洗車業(yè)、洗腳洗澡業(yè)、冷藏業(yè)，飲料制作銷售業(yè)、酒醋制作銷售業(yè)、乳品加工銷售業(yè)、賣淫業(yè)等等。
火代表太陽、陽光、眼睛、心臟、血脈、小腸、舌頭、煤炭、焦炭、木炭、石油、汽油、液化氣、天然氣、沼氣、電氣、煤氣、核能源、光熱能源、電燈、電視、電話、手機、打火機、電腦、傳真機、影印機、攝像機、復(fù)印機、電爐、微波爐、電暖器、磁療器、電療器、烤箱、電影、電池、電廠、鞭炮、炸藥、旗幟、禮服、城門、照相機、眼鏡、玻璃，以及宣傳業(yè)、廣告業(yè)、電力業(yè)、電信業(yè)、電視業(yè)、電腦業(yè)、石油業(yè)、冶煉業(yè)、焊割業(yè)、烹飪業(yè)、燒烤業(yè)、心里咨詢業(yè)等等。
土代表土地、山巒、丘陵、堤壩、墻垣、沙石、水泥、磚瓦、房產(chǎn)、田產(chǎn)、店面、工廠、墳?zāi)?、監(jiān)獄、寺觀、肥料、飼料、垃圾、陶器、古董、糧食、糖制品、肉類、百貨、雨具、脾胃、皮膚、口唇、脂肪、腫瘤，以及農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、土地管理開發(fā)業(yè)、寺觀管理業(yè)、墳?zāi)构芾順I(yè)、建筑業(yè)、飼料加工銷售業(yè)、古董收藏鑒定業(yè)、當(dāng)鋪業(yè)、百貨銷售業(yè)、倉庫管理業(yè)、糧食管理銷售業(yè)、糖類制品業(yè)、肉類加工銷售業(yè)、垃圾處理業(yè)、中介業(yè)、顧問工作、命相咨詢業(yè)等等。
夏問：哇，這么多東西，怎么記得住??！
郝學(xué)：肯定不能死記硬背啦，天底下的事物太多了，誰也記不住的。只有記住陰陽五行的特性，然后按各自的特性去歸類天下萬物就行了。比如塑料、橡膠，屬于五行的那一類呢？論其堅硬度不如金屬，論其可塑性又大于木類，既不是水一類的不定型物品，也不是火一類的光熱電磁性物品，那么它必然屬于土類物品啦，老同學(xué)你看我說的對嗎？
古正：郝學(xué)說得很對！天下事物數(shù)不勝數(shù)，認也認不完，更不用說要記住了。只有充分掌握了陰陽五行的特性，才能對事物進行準(zhǔn)確的分類。下面我們談?wù)勱庩栁逍械纳硕砂伞?陰陽五行的生克定律一共有如下四條：
第一條是異性相吸、同性相斥的定律。你們會說，這是物理學(xué)的定律啊，是的，命理沒有什么古怪道理，就是天地自然之理，它與物理和做人、做官、經(jīng)商、學(xué)藝等種種道理都是一致的。這里所說的同性，是指陰與陰、陽與陽，它們之間具有相互排斥的天然本性。同性相克時，其氣戾，其性暴，所以同性相克必盡克，既無情也無義。同性相生時，其氣逆，其性乖，所以同性相生不盡生，有義而無情。這里所說的異性，是指陰與陽、陽與陰，它們之間具有相互吸引的天然本性。異性相生時，其氣協(xié)，其情調(diào)，所以異性相生必盡生，即有情也有義。異性相克時，其氣和，其情協(xié)，所以異性相克不盡克，雖無義而有情。因此，《燭神經(jīng)》里說：“二陰相敵，兩陽相拒，兇禍旋至；以陰勝陽，雖殃不彰；以陽勝陰，為害不深?！?br />
第二條是順生順克定律。就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是順生的法則。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是順克的法則。
夏問：水生木這容易理解，就是雨水滋生花草樹木嘛。“鉆木取火”就是木生火嘛?；馃饬耸Ｏ碌氖腔彝粒褪腔鹕谅铩Ｍ晾锩嬗懈鞣N金屬礦物，就是土生金啦。五行相克更容易理解，以鋼刀鐵鋸砍伐樹木，就是金克木；花草樹木破土而出，就是木克土；“兵來將擋，水來土掩”，這土掩水就是土克水；失火了要消防隊用水滅火，就是水克火；火爐里冶煉鋼鐵，就是火克金，我說的沒錯吧。只有金生水，我還有點想不通，請你解釋一下吧。
古正：你所說的花草樹木、鋼刀鐵鋸之類的東西，只是五行的代表物。其實，五行不是五種看得見的簡單物質(zhì)，它是五種流行之氣，或者說是五種能量，更有可能還是五種物質(zhì)場。說金生水，是指金氣旺盛的地方最容易引發(fā)雨水，所以凡是礦物多的地區(qū)也就是雨水最多的地區(qū)，如長江、黃河的發(fā)源地就屬于這類地區(qū)。
夏問：哦，這樣啊，明白了。請你繼續(xù)往下講。
古正：第三條定律呢，就是反生反克定律。本來金是生水的，但水有時候也可以反過來生金。為什么呢？因為事物貴在流通與平衡，如果金氣太過旺強，沒有水來化泄金氣，那金就好比是一塊頑金死鐵，不能作用。得水一泄，則可以使金氣流通，金才可以作用。因此，從水有益于金的角度而言，就是水生了金啊。照此理推之，其它五行也是一樣。金也可以反生土，土也可以反生火，火也可以反生木，木也可以反生水。 再說反克。金本來是克木的，但一支削鉛筆的小刀不僅不能砍斷一顆大樹，還會被大樹將小刀磨損、折斷，這就叫“木堅金缺”，也就是木克金哦。水能克火，但如果火勢太大，猶如火燒阿房宮一樣，用一桶水就澆滅不了它啦，反而會使火燒得更旺，所謂“杯水車薪”嘛，這就叫“火大水干”，也就是火克水呀。其它的金反克火，水反克土，土反克木，都是同樣一個道理。
郝學(xué)：哦，原來這“生克”二字還不能僅僅只從字面上來理解啊。凡是事物對我有益的，“生”也是生，“克”也是生；凡是事物對我有害的，“克”也是克，“生”也是克。
古正：嗯，我看你這兩個凡是比華國鋒的要正確。有悟性啊，容易學(xué)啦。
夏問：既然有益即是生，有害即是克，那么能生金的就不僅是土和水了，連火也可以生金，木也可以生金了。能克金的也就不僅只有火了，連水、土、木也都可以克金了，是這個理嗎？
古正：是啊是啊，是這個理。這個道理也就是第四條定律，叫“泛生泛克定律”。意思就是五行中的任何一行都能生克其余四行，也被其余四行所生克。以木為例來說明：“火賴木生”，這是木生火；“木多火塞”，這是木克火；“強木得火，方化其頑”，這是火生木；“火多木焚”，這是火克木；“木賴水生”，這是水生木；“強水得木，方化其頑”，這是木生水；“水大漂木”，這是水克木；“木多水縮”，這是木克水；“土弱逢木，必見傾陷”，這是木克土；“土重木折”，這是土克木；“土旺得木，方見疏通”，這是木生土；“木需土培”，這是土生木；“木弱逢金，必見斫折”，這是金克木；“木堅金缺”，這是木克金；“木強得金，方成棟梁”，這是金生木；“金木相成”，這是木生金。其余火、土、金、水，也都可以這樣泛生泛克。
夏問：你剛才所說的什么“火賴木生”、“火多木焚”一類的話，命書上有這一說嗎？
古正：有啊。全文如下：
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；
火賴木生，木多火塞； 木賴水生，水大木漂；
水賴金生，金多水濁； 金能生水，水多金沉；
水能生木，木多水縮；木能生火，火大木焚；
火能生土，土多火掩；土能生金，金多土虛；
金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成既濟；
水旺得土，方成池沼； 土旺得木，方見疏通；
木旺得金，方成棟梁； 金弱遇火，必見銷熔；
火弱逢水，必見熄滅；水弱逢土，必見淤塞；
土弱逢木，必見傾陷；木弱逢金，必見斫折；
金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；
土能克水，水大土散； 水能克火，火炎水干；
火能克金，金多火熄； 強金得水，方挫其鋒；
強水得木，方泄其勢；強木得火，方化其頑；
強火得土，方止其焰；強土得金，方宣其滯。
以上陰陽五行的生克原理，是命理學(xué)最基本、最核心的原理，要求每一個學(xué)習(xí)命理的人都得熟悉并掌握它，今后才能更好地運用它。
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