第一節(jié) 時(shí)空學(xué)預(yù)測(cè)的三大要點(diǎn)
　　1、正確掌握干支的陰陽(yáng)屬性與作用關(guān)系，分析日元旺衰、日元特性，根據(jù)時(shí)空組合，確定日元的病在何處，藥在何方？根據(jù)各十神對(duì)日元的喜忌，確定日元的富貴貧賤，榮夭壽枯，做到識(shí)命，才能談到預(yù)測(cè)，我們連命都不識(shí)，又何談?lì)A(yù)測(cè)呢？

　　在八字預(yù)測(cè)中，掌握干支的陰陽(yáng)屬性和作用關(guān)系是邁進(jìn)命理之門的第一步，不掌握這些最基礎(chǔ)的命理知識(shí)，在以后的學(xué)習(xí)提高中舉步艱難。分析日元旺衰、日元特性、時(shí)間、空間的對(duì)立更是重中之重，不掌握它對(duì)于學(xué)習(xí)命理來(lái)講，你就是盲人摸象、刻舟求劍、離題萬(wàn)里。不知五行旺衰，則不知病藥喜忌，不能分析日主的人生信息，吉兇禍富，富貴貧賤，六親狀況。大家在以往的學(xué)習(xí)中，往往不注重易學(xué)基礎(chǔ)，盲目追求技法，進(jìn)入命理的死角。故在《滴天髓》知命章中有“預(yù)知人間開聾饋，順逆之機(jī)須理會(huì)”這一名言。不要小看這兩句看似簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，卻包涵著極深的寓意。此“順逆之機(jī)”包括日元特性，病藥組合，以及行運(yùn)對(duì)命局的陰陽(yáng)消長(zhǎng)。病藥組合中的“藥”字，指的就是用神，用神存在著兩種，氣用神與量用神。氣用神指的就是調(diào)候用神，量用神指的就是生克用神。

　　2、全面分析八字信息

　　全面分析八字信息是檢測(cè)你對(duì)命局判斷正確與否有力憑證。利用十神的喜忌病藥，根據(jù)宮位，干支組合藏干，結(jié)合大運(yùn)、流年對(duì)日主的重大信息進(jìn)行分析，包括財(cái)運(yùn)，官運(yùn)、事業(yè)、婚姻、子女、領(lǐng)導(dǎo)、風(fēng)水等，可以體現(xiàn)八字全息的風(fēng)采。

　　3、命局、大運(yùn)、流年三者的作用關(guān)系與應(yīng)期

　　八字命局是人生的信息庫(kù)，包含了財(cái)運(yùn)、事業(yè)、六親、疾病、子女、社會(huì)關(guān)系等信息。而這些信息必須通過(guò)大運(yùn)，流年才能體現(xiàn)，三者的關(guān)系是八字預(yù)測(cè)的靈魂。應(yīng)期是預(yù)測(cè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，不解決應(yīng)期問(wèn)題，就不知道為什么同樣情況的寅卯木運(yùn)，同樣在巳火流年一個(gè)應(yīng)吉、一個(gè)應(yīng)兇。

　　命局很重要，它是模擬一個(gè)人靈魂的信息儲(chǔ)存器，它是靜態(tài)的，它反應(yīng)的信息雖然具有固定性，但并不是一成不變，因?yàn)檫@些信息必須有大運(yùn)的配合方能完成。大運(yùn)是從月令根據(jù)乾坤二造的不同，模擬了地球月令之氣的深淺進(jìn)退，每一步大運(yùn)都是將靜態(tài)的命局，假設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境中，在這個(gè)新的環(huán)境中，要根據(jù)不同的命局組合，就會(huì)出現(xiàn)新的病藥組合。也就是說(shuō)，行運(yùn)決定命局的成格、變格。但是大運(yùn)的性質(zhì)相當(dāng)重要，因?yàn)槊值牟∷幉煌?，?huì)出現(xiàn)兩種情況，如命局用神為氣用神，則與量用神存在差異。大運(yùn)決定命局的走勢(shì)方向，流年則決定命局在新的環(huán)境中是平衡還是加大失衡，流年在新的大運(yùn)上起到平衡作用則應(yīng)吉，流年在新的大運(yùn)上起到加大失衡的作用應(yīng)兇。近幾年來(lái)的命理書籍都在強(qiáng)調(diào)大運(yùn)、流年的作用關(guān)系如何重要，流年必須通過(guò)大運(yùn)作用命局，無(wú)疑這些不完整的理論，對(duì)命理的發(fā)展起到阻礙。實(shí)際流年對(duì)命局的作用并不能受大運(yùn)的抑制，因?yàn)槊?、大運(yùn)都是靜態(tài)的表現(xiàn)，流年則是動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，一切的吉兇都是有動(dòng)態(tài)決定的。

第二節(jié) 用神 忌神

　　一、用神

　　什么叫用神？ 在八字中對(duì)命局有用之神，使八字趨于理想化，達(dá)到平衡的字都可以為用神。

　　取用神是綜合平衡八字日干的方法，定出格局高低的直接途徑。取用神的方法以陰陽(yáng)平衡為依托，對(duì)日干達(dá)到模擬平衡的作用。今天規(guī)定的用神與過(guò)去以往的命書有所不同，應(yīng)該說(shuō)是對(duì)日干起到平衡的字都為用神。為什么這樣說(shuō)？過(guò)去好多人學(xué)習(xí)都是以日干旺衰確定用神、忌神，那只能說(shuō)是最膚淺的道理。在預(yù)測(cè)中應(yīng)該說(shuō)分析旺衰時(shí)的用神、忌神，與真正命局的用神、忌神是兩層關(guān)系。當(dāng)旺衰確定后由于復(fù)雜的作用關(guān)系，使命局的字發(fā)生質(zhì)的變化。但是大家一定注意，有些八字不是確定旺衰就能選出用神的，也就是說(shuō)身弱取印、比，身旺用財(cái)、官、傷，說(shuō)起來(lái)似乎有道理，但是在預(yù)測(cè)中常常失誤，為什么？因?yàn)槲覀兒鲆暳艘粋€(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，日元的特性與“用神性質(zhì)”的配合。談起用神的性質(zhì)，大家似乎很陌生，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題始終沒(méi)有引起大家的注意。在八字中用神有兩種性質(zhì)“氣用神、量用神”。氣用神就是調(diào)候用神、平衡用神，量用神就是生克用神。

　　氣用神一般的情況下不用考慮日元的旺衰問(wèn)題，這往往是命局中有兩種或三種五行形成對(duì)立，而日元又處在弱的情況下，其中一種五行是使日元弱的問(wèn)題，而命局其它一種或兩種五行能夠制約使日元弱的五行，此時(shí)的命局就具備平衡的條件，日元雖然弱無(wú)根，但是它們已經(jīng)形成陰陽(yáng)或四象對(duì)立的條件，此時(shí)的八字不能論從或者是假?gòu)?，而此時(shí)的日元組合，又不能受幫扶。這時(shí)只能用兩種五行形成對(duì)抗平衡，不能用印比直接去幫扶，因?yàn)槿赵M合弱已經(jīng)不能受生。再者就是調(diào)候用神，調(diào)候用神一般在夏季、冬季時(shí)考慮，這時(shí)往往不是特別注意日元的旺衰，而是首先考慮月令的對(duì)日元的喜忌，如果月令為忌神先去制約月令的忌神。調(diào)候用神一般講夏天先考慮水，冬天先考慮火這只是片面的，我們必須以不同的八字組合才能確定，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)反調(diào)候。這里就涉及“得時(shí)不旺，失時(shí)不衰”的問(wèn)題，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。

　　量用神是在日元弱，卻又能受起生扶的狀態(tài)下，這樣的組合既能制約忌神，又能幫扶日元而用之。這樣組合的八字往往都是格局較高，一般相對(duì)于旺性與中性的日元，要以量用神為主。

　　氣用神的得力與否決定日主的精神外觀與行為準(zhǔn)則。量用神往往決定日元的本身素質(zhì)與內(nèi)心環(huán)境。在以往的預(yù)測(cè)分析中，我們都注意旺衰的選擇確定量用神，而忽略了氣用神的平衡使用。致使在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時(shí)，時(shí)驗(yàn)時(shí)不驗(yàn)。不光是在命局中，就是在大運(yùn)、流年中量用神與氣用神也存在不同的使用方法。

　　用神始終是我們判斷吉兇的依據(jù)，可是用神的“不變論”是近年易學(xué)的誤區(qū)，用神真的不變嗎？這是錯(cuò)誤的。因?yàn)榇筮\(yùn)的到來(lái)會(huì)使原本平衡或不平衡的命局，產(chǎn)生新的平衡點(diǎn)，新的平衡點(diǎn)的產(chǎn)生，就會(huì)使原局的用神、忌神發(fā)生變化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”。在后面的大運(yùn)章再做講解。

　　“忌神抑制忌神應(yīng)吉，用神抑制用神應(yīng)兇?！惫蕦?duì)于用神的概念與應(yīng)用是不同的兩個(gè)含義，如《滴天髓》中言：“順來(lái)逆去禍之根，逆來(lái)順去福之源”。很明顯，古人早就提出了這樣的論點(diǎn)，明白這個(gè)道理。我總結(jié)的喜忌條件是“吉兇作用辯”。現(xiàn)在有些書中提出用神的虛實(shí)之說(shuō)，從分析思路出發(fā)，命局的用神確實(shí)存在虛實(shí)的說(shuō)法。在《星平會(huì)?！窔庀笃刑岬剑骸敖穹蛄⑺闹∥逍?，定一運(yùn)而關(guān)十載。清濁存駁，萬(wàn)有不齊。好惡是非，理難執(zhí)一。故古之立命，研究精微，則有體而該用。今之論命，拘泥格局，逐執(zhí)假而失真。是必觀氣象規(guī)模，乃富貴窮通之綱領(lǐng)。此論用神出處，盡知死生窮達(dá)之精微。不須八字繁華，只要五行和氣。浪措三元六甲，誰(shuí)知萬(wàn)緒千端。學(xué)者務(wù)要鉤玄索隱，發(fā)表歸根，向?qū)崒ぬ摚瑥臒o(wú)取有。雖命理之理微，于此思過(guò)半矣?！贝蠹易屑?xì)推敲這段話，就會(huì)明白許多道理。把這段話搞通，命理思過(guò)半矣并不是夸張。其中“向?qū)崒ぬ摚瑥臒o(wú)取有”就指出了命局中用神、忌神的有無(wú)對(duì)信息的影響。如用神不出現(xiàn)，在用神代表的方面不應(yīng)吉，我個(gè)人認(rèn)為在分析命局信息時(shí)，是可以考慮的，但在歲運(yùn)的作用中沒(méi)有虛實(shí)之說(shuō)，你已生活在這個(gè)空間，這個(gè)時(shí)空的磁場(chǎng)就會(huì)作用你，你還認(rèn)為這個(gè)空間不存在嗎？所以歲運(yùn)虛實(shí)之說(shuō)，肯定是錯(cuò)誤的。它們的作用關(guān)系，在某種程度上確實(shí)存在著不同的情況，但決不是“虛用神逢生應(yīng)兇，虛忌神逢生應(yīng)吉。虛用神相同應(yīng)兇，虛忌神相同應(yīng)吉”的現(xiàn)象。

　　二、忌神

　　我們規(guī)定，通過(guò)命局的作用關(guān)系，對(duì)日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的論命中，只是圍繞用神去看問(wèn)題分析信息，并沒(méi)有充分應(yīng)用好忌神所類化出的易象，再有就是犯了一個(gè)至關(guān)重要的錯(cuò)誤，就是只看表面上的忌神或用神，沒(méi)有把隱藏的忌神找出。今天我們所要講的忌神的看法很簡(jiǎn)單，就是每個(gè)起到加大命局失衡的字都為忌神。經(jīng)過(guò)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，忌神也能發(fā)揮用神的作用，但是這又是不同命局組合所決定的不同結(jié)果。

　　三、閑神

　　在以往的命書之中，好多都提到閑神一詞，并且對(duì)它有獨(dú)立的論點(diǎn)，我們的新體系認(rèn)為，八字中沒(méi)有閑神之說(shuō)，每一個(gè)字的存在都能體現(xiàn)它對(duì)日干的吉兇信息，所以在八字中沒(méi)有閑神。

　　四、喜非永喜 忌非永忌

　　從上文我們已經(jīng)知道，命局是一個(gè)靜態(tài)不動(dòng)的時(shí)空點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)的五行之氣就存在一個(gè)自身的平衡的點(diǎn)。但是大家一定注意，由于不同時(shí)空點(diǎn)的組合，五行的量比就會(huì)不同，后者大運(yùn)的加入就使靜態(tài)的五行組合出現(xiàn)新的平衡點(diǎn)，這個(gè)新的平衡點(diǎn)可能就會(huì)使靜態(tài)命局中的用神、忌神發(fā)生變化，原局與行運(yùn)喜忌就會(huì)出現(xiàn)“喜非永喜，忌非永忌”。

　　在八字中用神、忌神是相對(duì)于某一個(gè)階段而言，并不是永遠(yuǎn)不變。例如一個(gè)身弱用印比的八字，命局中有印星又有財(cái)官相生，對(duì)行運(yùn)的變化和用神、忌神的變化，要根據(jù)每個(gè)大運(yùn)的不同而作出不同的分析。命局中財(cái)官印連續(xù)相生，此時(shí)的財(cái)星已經(jīng)作為用神。當(dāng)行至財(cái)運(yùn)的時(shí)候?yàn)橛蒙翊筮\(yùn)，在財(cái)運(yùn)的比劫流年，對(duì)于原命局是用神出現(xiàn)。但在這個(gè)大運(yùn)出現(xiàn)，反而是忌神，是比劫制財(cái)不生官星。同樣的八字，也是用印星，沒(méi)有財(cái)官相生，而是財(cái)星制印，在財(cái)運(yùn)的比劫流年則應(yīng)吉，這就是變化。世界上沒(méi)有絕對(duì)好和壞，它的好壞只是對(duì)不同利益，不同的時(shí)空而言，明白這個(gè)道理對(duì)預(yù)測(cè)是很有用處的。

　　五、論喜忌干支有別

　　從古至今的命書之中，在分析用神、忌神時(shí)，都在言某五行為用，說(shuō)此八字以火、土為用，以金水為用。嚴(yán)格的說(shuō)這種說(shuō)法不正確，命局的喜忌，干支是有區(qū)別的。由于日元的旺衰屬性不同，則決定了日元受生克的程度不同。日元弱極，又不從弱，此時(shí)的用神，往往都是氣用神的范圍，此時(shí)我們即使選擇了印星為用神，可是干支的用神是有區(qū)別的，地支不透只能是制約忌神，不去直接生扶日元，如果天干再透出印星去生扶日元，日元因?yàn)槿鯓O不能消化，印星的生扶，則不吉。在分析用神、忌神時(shí)，一定要視不同的組合，用神干支分清不可同論。也就是說(shuō)天干某五行為忌神，地支不一定為忌神。天干為用神，地支不一定為用神，如果不能分清各自的作用喜忌，就會(huì)在預(yù)測(cè)中出現(xiàn)錯(cuò)誤。

　　例如一個(gè)八字天干以印星為用，在這種情況下，則不忌行天干官殺運(yùn)，而地支沒(méi)有印星只有比劫，則地支不宜見官運(yùn)，在預(yù)測(cè)中必須掌握好原局的干支不同組合，以決定行運(yùn)的吉兇不同。命書言“八字到手，必須逐干逐支，上下統(tǒng)看。支為干之生地，干為支之發(fā)用”即是此理。

　　六、節(jié)錄 《窮通寶鑒》五行四時(shí)喜忌

　　（1）論木

　　春月之木，余寒猶存，喜火溫暖，則無(wú)盤屈之患，籍水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃濕重，則枯損，又不可陽(yáng)氣煩躁，則根干葉萎。須水火即濟(jì)方佳，土多則損力，土薄則財(cái)豐。忌逢金重，克伐傷殘，假使木旺，得金則美。

　　夏月之木，根干葉枯，欲得水盛，而成滋潤(rùn)之功。切忌火旺，而招自焚之患。土宜 其薄，不可厚重，厚重反為災(zāi)咎，金忌其多，不可欠缺，欠缺不能琢削。重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終無(wú)結(jié)果。

　　秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋敗，初秋之時(shí)，火氣未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成實(shí)，欲得剛金而修削。霜降后不宜水盛，水盛則木漂。寒露又喜火炎，火炎木實(shí)。木多有多材之美，土厚則無(wú)自任之能。

　　冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養(yǎng)。惡水盛而忌形，金多重不能克伐，火重見溫暖有功，歸根復(fù)命之時(shí)，木病安能輔助。須忌死絕之地，只宜生旺之方。

　?。?）論火

　　生于春月，母旺子相，勢(shì)力并行。喜木生扶，不宜過(guò)旺，旺則火炎，欲水即濟(jì)，不愁興盛，盛則沾思。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多烈躁，見金可以施功，縱重見用才尤隧。

　　夏月之火，乘令秉權(quán)，遇水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂，遇金必作良工，得土逐成稼墻，然金土雖為美麗，無(wú)水則金燥土焦，再加木盛，太過(guò)傾危。

　　秋月之火，性息體休。得木生則有復(fù)明之慶，遇水克難免損滅之災(zāi)。土重而掩其光，金多則損傷期勢(shì)?；鹨娔疽怨廨x，徒疊而見有利。

　　冬月之火，體絕形亡。喜木生而有數(shù)，遇水克以為殃。欲土制為榮，愛火必為利。見金難任其財(cái)，無(wú)金則不遭害，天地雖傾，火水難成。

　?。?） 論土

　　生于春月，其勢(shì)虛浮喜火生扶，惡木太過(guò)，忌水泛濫，喜土比助，得金制木則為祥，金太過(guò)仍盜其氣。

　　夏月之土，其性燥烈。得盛水滋潤(rùn)成功，忌火鍛煉焦折 。木助火炎，水克無(wú)石疑。金生水氣，妻才有益。見比劫蹇滯不通，如太過(guò)又宜木克。

　　秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良，火重而不厭。水氣而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無(wú)妨。

　　冬月之土，外寒內(nèi)溫，火旺財(cái)豐，金多子秀?；鹗⒂袠s，木多無(wú)咎，再加比助為佳，更喜身強(qiáng)為壽。

　?。?）論金

　　春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮，體弱性柔，宜得厚土為鋪。水盛增寒，失鋒銳之勢(shì)，木旺損力，有削鈍之危，金來(lái)比助，扶持最妙，比而無(wú)火，失類非良。

　　夏月之金，尤為柔弱，形質(zhì)未備，更嫌死絕，火多不厭，水潤(rùn)呈祥，見木助殺傷身，遇金扶持精壯，土薄最為有用，土厚埋沒(méi)無(wú)光。

　　秋月之金，得令當(dāng)權(quán)，火來(lái)鍛煉，隧成鐘鼎之材，土多培養(yǎng)，反有頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則斬削施威。金助愈剛，過(guò)剛則折，氣重愈旺，旺極則衰。

　　冬月之金，形寒性冷。木多難施斧鑿之功，水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來(lái)生土，子母成功，喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養(yǎng)為利。

　?。?）論水

　　春月之水，性濫滔淫；在逢水助，必有崩堤之勢(shì)，若加土盛，則無(wú)泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，欲火即濟(jì)，不宜火炎，見木而可施功，無(wú)土仍愁散漫。

　　夏月之水，執(zhí)性歸源，時(shí)當(dāng)涸際；欲得比肩，喜金生扶，忌火旺太炎；木盛則泄其氣，土旺則制其源。

　　秋月之水，母旺子相；得金助則清純；逢土旺則混濁；火多而財(cái)盛；木重而身榮；重重見水，增其泛濫之憂；疊疊見木，始得清平之意。

　　冬月之水，司令當(dāng)權(quán)。遇火則增暖除寒；見土則形茂歸化；金多反之無(wú)義；木盛是為有情；水流泛濫，賴土堤防；土重高亢，反成涸轍。

　　附【神峰通考】雕枯旺弱四病之說(shuō)

　　何以為之雕也？如玉雖為至寶，玉貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛煉之力。茍玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無(wú)用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無(wú)用之金也。人之八字，大概類此。如見官星未曾有傷官，見財(cái)星未曾有比劫，見印綬未曾有財(cái)星，見食傷未曾有有印綬，若此純?nèi)粺o(wú)雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長(zhǎng)之機(jī)，未嘗不寓也。若四時(shí)只有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龍穴砂水之美，而來(lái)脈又貴有蜂膝鶴邀斷續(xù)之妙也焉。人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。

　　雕指的是命局中的某五行為旺神，就需要制約其旺性，如果它的旺性得不到很好的制約，就沒(méi)有用處，實(shí)際就是忌神無(wú)制。身弱官殺旺，必要食神制殺，方顯其功。財(cái)旺身弱，必要比劫幫身，才能富貴。食傷泄身太過(guò)，必用梟神以?shī)Z之。印旺身弱必要財(cái)星以制止，方能為我所用。

　　何以為之枯也？鳳霜之木，春華之至可觀焉。旱魅之苗，得雨之機(jī)難遏焉。故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候，恒伸于炎烈之余。和煦之時(shí)，每收于苦寒之后。故人之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不可吉。財(cái)貴有枯，行財(cái)旺鄉(xiāng)，財(cái)難計(jì)數(shù)。然又當(dāng)喜其有根在先，實(shí)從花后，但貴其有根而枯也，不貴其有苗而枯也。茍若官星無(wú)根，則官?gòu)暮纬?？?cái)星無(wú)根，財(cái)從何生？是以財(cái)官印綬，貴有根而枯之病也?；蛉魺o(wú)根，而自為之枯焉，則亦非矣。是以八字貴有很枯之病也。

　　枯指的是命局中弱的五行，某五行地支出現(xiàn)天干不見為枯。如果地支有為根天干不見為無(wú)苗。命局有根大運(yùn)出現(xiàn)為苗，也就是這種五行開始發(fā)揮作用。只有有根者，才能茁壯成長(zhǎng)，結(jié)出碩果。身弱官星苗枯，行官星透出可以發(fā)貴。身弱財(cái)苗枯，行財(cái)運(yùn)財(cái)星透出發(fā)財(cái)。這里所講的不是完全絕對(duì)，也要看苗在何宮出現(xiàn)，如果出現(xiàn)在死絕之地也是不能為用。

　　何以為之旺也？群芳茁長(zhǎng)，可觀真木之光輝，萬(wàn)物凋零，可識(shí)真金之肅殺，是以各全其質(zhì)，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質(zhì)有虧矣。何以考人禍福也哉？若人之用木也，則宜類聚，斯木性之不雜。若人之用火也，則宜照應(yīng)，斯火性之不裂。若春林木旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由此區(qū)別，則知其所以旺者，當(dāng)何如耶。然或官星太旺者，宜行傷官運(yùn)以去其官星；財(cái)星太旺者，災(zāi)行比劫運(yùn)以去財(cái)星；印星太旺者，宜行財(cái)星運(yùn)以破其印星；日干太旺者，宜行官殺運(yùn)以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。

　　書曰“形全者損其有余”就是相對(duì)于旺的五行，不是只對(duì)日元而言。日元旺，需官殺損其有余，食傷泄氣銳氣。日元弱官星太旺，以食傷制之。財(cái)星旺者，需比劫制去財(cái)星。只有病才能用藥，八字貴在病藥搭配。

　　何以為之弱也？雨露不足，則物生為之消磨。血?dú)獠怀?，人身為之贏瘦。天根可躡，六陽(yáng)之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱可究也。是以六陽(yáng)之弱，不至于終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至于終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無(wú)根。故水雖至己為極弱，然已有庚金為水根也?；痣m至亥為極弱也，然亥有甲木為火之根也。 人之造化，財(cái)官印綬，貴有弱也，弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉(xiāng)，財(cái)星太弱，宜行財(cái)旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無(wú)根，所謂根在苗先也。弱而有報(bào)，則官星雖弱而可致其旺，財(cái)星雖弱而可致其強(qiáng)。是以八字貴有弱之病也。

　　書曰“形缺者補(bǔ)其不足”就是相對(duì)于命局中弱的五行。只有將弱的五行補(bǔ)齊才能達(dá)到完美的狀態(tài)。日元旺，財(cái)官印綬弱，貴行運(yùn)補(bǔ)其弱，焉能不貴。

　　這里需要明白命局中四種病的存在形式，不要單一的認(rèn)為以上四種病是對(duì)日元，它是相對(duì)于命中出現(xiàn)的所有五行。

　　【神峰通考】損益生長(zhǎng)四藥說(shuō)類

　　何以為之損？損者。損其有余也。然木生震位，正木氣當(dāng)權(quán)也。金產(chǎn)兌宮，正金神之得位。當(dāng)權(quán)者不易資助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有余之病，用金以制之；金有余之病，用火以克之。官星之氣有余，則損其官星；財(cái)之氣有余，則損其財(cái)星。璧如人身元太旺為病，當(dāng)以涼劑通藥之劑之也。是以八字貴有損之藥也。

　　上有四病今有四藥，損就是對(duì)于命局中旺的五行。木生東方，用金以削剪。金生兌宮，用火以鍛煉。那種五行有余就損其有余。

　　何以為之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及則宜資助，且如木氣本衰，庚辛又來(lái)克木也；水氣本衰，戊己土又來(lái)克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當(dāng)何如也？若木之不及，或行水運(yùn)以滋其根本?；蛐心具\(yùn)以茂其枝葉。若水之不及，或行金運(yùn)通其源流，或行水運(yùn)以廣其彭湃。若官星之氣不足，則喜官旺之鄉(xiāng)；財(cái)星之氣不足，則喜行財(cái)旺之地。璧如人身血?dú)獠蛔?，則用溫藥之劑以補(bǔ)之。是以八字貴有有益之藥也。

　　益者是相對(duì)于弱的五行，某五行弱是命局失衡的原因，我們就需要補(bǔ)其不足，達(dá)到平衡。

　　何以為之生也？六陽(yáng)生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來(lái)滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之撓屈。又有六陰死處真為死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土為之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離于褓，精華初現(xiàn)，嬰兒初脫于胞胎。如木之生于亥，根氣猶枯也，未可以木為旺也。如火之生于寅，氣焰猶寒，未可以火旺也。又可財(cái)官印臨于生地，未可以財(cái)官印為旺也。凡氣之不足，故貴濟(jì)有生之藥也。

　　生就是以印星為用，生一般適用于食傷旺與官殺旺的命局，印星既可以治病也可以幫身，一箭雙雕。

　　何以為之長(zhǎng)也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。如此帝旺之鄉(xiāng)，實(shí)不同于生長(zhǎng)之位。是以生者長(zhǎng)之初，長(zhǎng)者生之機(jī)也。如財(cái)官屬木，則長(zhǎng)養(yǎng)在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運(yùn)以克之，則與長(zhǎng)生之木理不同也。如財(cái)官屬火，火則長(zhǎng)養(yǎng)在巳午未之方，此火氣之方熾也。如是則貴行水運(yùn)以克之，則與長(zhǎng)生之火理不同也。走以長(zhǎng)生二字，衰旺之不同，故行運(yùn)有喜生喜克之異。是以八字貴有長(zhǎng)之之藥也。

　　長(zhǎng)所指的是身弱行比劫之地。木弱行寅卯辰之地；火弱行巳午未之地；金弱行申酉戌之地；水弱行亥子丑之地。

　　深深領(lǐng)悟先人的命理經(jīng)驗(yàn)，不同時(shí)空的旺衰，有不同的病癥，則決定了不同的“藥神”，損益生長(zhǎng)各有所用。什么時(shí)候用損？損那種五行？損多少？什么情況用益？益的是那種五行？什么時(shí)候可以生？什么時(shí)候可以長(zhǎng)？這些取用的方法比較細(xì)微，不是簡(jiǎn)單的旺了就泄制，弱了就扶助。日元弱自坐絕地，不能受補(bǔ)，這是我們只能損旺的五行。日元雖然弱，可是自坐印比，可以受補(bǔ)，這時(shí)我們最好是補(bǔ)助用益用生，不要損，因?yàn)閹推鹑赵涂梢該?dān)起財(cái)官，要比損其要好?！盁o(wú)病不為貴，無(wú)傷不為奇；格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S”。八字只有病藥得當(dāng)方顯富貴。

第三節(jié) 判定日干旺衰

　　學(xué)命理者始終把判斷日干旺衰作為重中之重，但是看現(xiàn)在的命學(xué)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)。似乎必須確定旺衰才能論命，前面我們已經(jīng)講過(guò)，八字預(yù)測(cè)的根本在于陰陽(yáng)平衡、五行流通，日元只不過(guò)是一個(gè)假設(shè)的參照物，其他的五行、十神組合反應(yīng)日主的人生信息。我們?cè)趹?yīng)用中不要過(guò)分的去強(qiáng)求旺衰，關(guān)鍵是找到失衡點(diǎn)與平衡點(diǎn)。這就需要我們掌握好月令狀態(tài)，干支的位置、透藏，時(shí)間空間的對(duì)立存在，四墓庫(kù)的應(yīng)用，因?yàn)檫@些都是決定日干旺衰的主要因素。

　　（一）五行旺衰與十干生旺死絕的應(yīng)用

　　千百年來(lái)命書都在論述五行的旺衰與十天干的生旺死絕，就是這兩個(gè)不同的論點(diǎn)給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)許多的迷惑。在學(xué)易的道路上，永遠(yuǎn)沒(méi)有康莊大道，它是長(zhǎng)滿荊棘的泥濘山路，只有我們敢于披荊斬刺，不怕泥濘，才能到達(dá)易學(xué)的顛峰。

　　天干主行其性動(dòng)，地支主氣其性靜。看似簡(jiǎn)單卻寓意深廣。易學(xué)是一門綜合學(xué)科，上至天文，下到地理，中及人文，可以說(shuō)無(wú)所不含。要學(xué)會(huì)其預(yù)測(cè)術(shù)不是靠簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)運(yùn)算，就能實(shí)現(xiàn)的，要靠的是扎實(shí)的易學(xué)基礎(chǔ)。人生存在大地上，從上古治水的大禹時(shí)代到現(xiàn)在的中華人民共和國(guó)，大地沒(méi)有因?yàn)槌奶鎿Q而變化，而生活在地球上的人群，服務(wù)這個(gè)人群的文化，已是無(wú)與倫比。這個(gè)變化不停的人群，就好比是天干。故在《易經(jīng)》系辭中說(shuō)“《易》之為書也不可遠(yuǎn)。為道也屢遷；變化不居，周流六虛；上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要。為變所適?！碧旄墒窃谀M流動(dòng)變化的人，生存在不同空間內(nèi)的生活狀況。幾千年的改朝換代，人類不但是要生活發(fā)展，而且要更好的生活發(fā)展。但是無(wú)論怎么提高，我們都離不開大地母親的養(yǎng)育。同為中國(guó)人我們的富貴、貧窮不一樣，為什么？你處在改革發(fā)展的開發(fā)區(qū)，他處在偏僻閉塞的山溝中，一個(gè)貧窮，一個(gè)富有，因?yàn)槟銈兩娴目臻g不同，就出現(xiàn)了貧富的不同。那么天干的旺衰應(yīng)該是由地支起主要的決定作用，天干起到的是氣的導(dǎo)引。

　　五行與天干的旺衰關(guān)系我們還是從太極圖講起。五行是干支的父母，干支是細(xì)化五行的表現(xiàn)，它們與五行具有同類基因，難道到了子女的身體上這種同類基因就消失了嗎？五行干支是在表示“氣”的變化情況，陰陽(yáng)兩儀而生四象，四象而出五行，陽(yáng)者木火，陰者金水，界乎陰陽(yáng)之間者土也。木者少陽(yáng)之氣旺于春，火者老陽(yáng)之氣旺于夏，金者少陰之氣旺于秋，水者老陰之氣旺于冬，土者五行之間的平衡過(guò)度氣，旺于四隅之地。

　　地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土處休囚之地。巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木處休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土處休囚之地。亥子丑值令冬季，冬季水旺，木相，金火土處休囚之地。我們看五行的長(zhǎng)生，木長(zhǎng)生在亥，帝旺在卯，墓于未；火長(zhǎng)生在寅，帝旺在午，墓于戌；金長(zhǎng)生在巳，帝旺在酉，墓于丑；水長(zhǎng)生在申，帝旺在子，墓于辰。

　　在五行的長(zhǎng)生中，大家一定注意其中木和金的長(zhǎng)生點(diǎn)是在異性循環(huán)中。水和火的長(zhǎng)生是在本性循環(huán)中。異性循環(huán)中的長(zhǎng)生點(diǎn)論相不能論旺，因?yàn)槟竞徒?，為少?yáng)、少陰之氣，它們是陰太極、陽(yáng)太極的起點(diǎn)，是陰陽(yáng)四大要素中“陰陽(yáng)互根”的表現(xiàn)。陰陽(yáng)的兩個(gè)交接點(diǎn)在子月和午月，也就是夏至、冬至。少陰金氣不是在進(jìn)入申月馬上就會(huì)旺，昨天在未月金氣還弱，今天已交立秋，金氣馬上就旺了嗎？肯定不是！因?yàn)檫@不符合進(jìn)退理氣的規(guī)律。有過(guò)農(nóng)村生活的易友，一定會(huì)注意到，在立夏前，農(nóng)作物、花草上不會(huì)出現(xiàn)露水，在立夏節(jié)后，就會(huì)出現(xiàn)，并且隨著節(jié)氣的變化，會(huì)越來(lái)越多，到申月已經(jīng)是滿葉都是露水。這個(gè)現(xiàn)象能夠很好的反映少陰之氣的消長(zhǎng)，陰陽(yáng)互根，陰必從陽(yáng)中而來(lái)，陽(yáng)必是從陰中而來(lái)。木的長(zhǎng)生也是同樣的道理，冬至后一陽(yáng)復(fù)始，也就是地雷復(fù)卦，這時(shí)雖然木氣已生，但是并不能是已經(jīng)旺了，而是進(jìn)氣。所以金木的長(zhǎng)生只能論進(jìn)氣，不以真旺論?；鹚拈L(zhǎng)生是在同氣循環(huán)之中，火長(zhǎng)生寅月，此時(shí)冰融燕歸，大地復(fù)蘇，三陽(yáng)開泰，陽(yáng)氣已經(jīng)到達(dá)坤卦的三爻，此時(shí)的溫度一天比一天升高，日照時(shí)間漸漸增長(zhǎng)，自然是火旺的表現(xiàn)。水長(zhǎng)生在申，此時(shí)少陰之氣已旺，天氣一天天變冷，氣溫一天天變低，日照時(shí)間一天天變短，自然是水旺的表現(xiàn)。

　　這里對(duì)于土的長(zhǎng)生做一下論述，千百年來(lái)有說(shuō)土長(zhǎng)生在申，有說(shuō)土長(zhǎng)生在寅，雖然他們都拿出這樣那樣的例子，我認(rèn)為這都不準(zhǔn)確。首先我們先看土的性質(zhì)，土是界于兩種五行之間的平衡氣，只有當(dāng)令之時(shí)才能論旺，我不贊成火旺土旺的論點(diǎn)。天干有戊己土，實(shí)際戊己土的位置是太極圖中兩個(gè)魚眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金（陽(yáng)到陰）之間的平衡點(diǎn)，己土是水到木（陰到陽(yáng)）之間的平衡點(diǎn)。戊土統(tǒng)領(lǐng)地支的辰土、未土，己土統(tǒng)領(lǐng)地支的戌土、丑土。土的旺衰必須按照四季之月的進(jìn)退而定，當(dāng)令得根時(shí)為旺，否則為弱。

　　十干生旺死絕表，描述了十干在十二月令所處的狀況，以陰生陽(yáng)死交替為主，來(lái)展示宇宙的互變規(guī)律。以長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)來(lái)形容一個(gè)事物的形成到終止的過(guò)程。在《子平真詮》中，沈孝瞻已指出，十干生旺死絕表，是以地支表示五行陰陽(yáng)二氣的變化過(guò)程，非真正的十天干之生旺墓絕。五行雖分陰陽(yáng)實(shí)為一物，甲乙同為木非二物也，為何你生我死。故本體系不采用此表評(píng)定旺衰?！蹲悠秸嬖彙返谌抡撽庩?yáng)生死“人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年、月、時(shí)、中，得長(zhǎng)生祿旺，便不為弱，就使逢庫(kù)，亦為有根。時(shí)說(shuō)謂投庫(kù)而必沖者，俗書之謬也。但陽(yáng)長(zhǎng)生有力，而陰長(zhǎng)生不甚有力，然亦不弱，右是逢庫(kù)，則陽(yáng)為有根，而陰為無(wú)用。蓋陽(yáng)大陰小，陽(yáng)得兼陰，陰不能兼陽(yáng)，自然之理也”。此體系評(píng)定旺衰是以五行長(zhǎng)生為依據(jù)，配合六十甲子的陰陽(yáng)屬性。

　　劫 比 日 傷

　　坤 例： 壬 癸 癸 甲

　　子 卯 卯 寅

　　分析：癸卯日元生于癸卯月，以五行旺衰論為食神當(dāng)令，癸水臨弱地。如果以十干旺衰來(lái)論，癸水臨卯為長(zhǎng)生之地，必以旺論。假若以身旺論與日主的實(shí)際信息不符。此命身弱因地支子卯相刑，日元不能從弱，命局形成木旺水縮的局面。以木為忌神。食神旺必以印星為用，制木生身，可惜局中不見印星。身弱食傷過(guò)旺泄身太過(guò)，不是重病纏身就為夭折之命。

　　實(shí)際此人無(wú)學(xué)歷。庚子大運(yùn)，庚金印星出現(xiàn)，可是庚金無(wú)氣，不能生水。戊寅年，忌神寅木出現(xiàn)幫木泄水，水為腎臟，此年查出子宮癌。己卯年，卯木值班，三卯刑傷子水，死亡。

　?。ǘr(shí)間、空間是決定旺衰的重要砝碼

　　大家學(xué)易多年是否考慮到八字的四個(gè)柱，年、月、日、時(shí)四柱之間存在著什么樣的關(guān)系？它們各自在起什么作用？它們各自代表著什么信息？地支所代表的方位、節(jié)氣在八字中怎么體現(xiàn)出來(lái)？時(shí)間、空間是怎么從命局中體現(xiàn)的？因?yàn)檫@些實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題不解決，旺衰的問(wèn)題就不會(huì)很好的得到掌握。

　　我們還是先從干支談起，古人上觀天象而得十干，下俯地理而得十二地支。把天空看作一個(gè)大的宇宙太極，而配于五行，每個(gè)五行又有陰陽(yáng)之分，而得十干，寓意天體十年完成一次公轉(zhuǎn)變化。地支呢？古人發(fā)現(xiàn)在一個(gè)陰陽(yáng)循環(huán)中，月亮出現(xiàn)了十二次，又結(jié)合氣候的變化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之氣與季節(jié)的搭配，而且位置與節(jié)氣相同步。在干、支完成之后，將十干與地支相配合，出現(xiàn)了60甲子，每一個(gè)天干代表了宇宙太極每年的運(yùn)行位置，地支代表了地球相對(duì)應(yīng)的運(yùn)行位置。這也是大家一直考慮的問(wèn)題，為什么每年都是四季循環(huán)？春夏秋冬沒(méi)有因?yàn)槿晌缒?、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到記載天體與地球運(yùn)行的相對(duì)位置，決定五行旺衰的力量很小。地球公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間是一年，月令則記載了地球在公轉(zhuǎn)中的位置與氣候，八字的月柱是真正的當(dāng)令之神，它決定五行旺衰的力量比較大。地球自轉(zhuǎn)一周的時(shí)間是一天，八字的日柱是記載地球自轉(zhuǎn)的位置，是一個(gè)空間概念，它提示了天干正處在的空間環(huán)境。時(shí)辰則是把地球自轉(zhuǎn)位置的四時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，是真正的當(dāng)氣之神。通過(guò)以上分析你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在四個(gè)柱中，年柱、日柱決定是位置、空間概念，月令、時(shí)辰?jīng)Q定的是氣的概念。這就告訴我們，即使同樣的字出現(xiàn)在不同的位置，它們就會(huì)發(fā)揮著不同的意義。把這些思維運(yùn)用在八字的分析上，就會(huì)更形象地看出八字的旺衰來(lái)。

　　“得時(shí)不旺、失時(shí)不衰”。得時(shí)俱為旺論，失令變作衰看，雖是至理，亦死法也。五行之氣流通于四時(shí)，雖日干各有專令，其實(shí)專令之中亦有并存。這些都是在體現(xiàn)在時(shí)間的與空間的對(duì)立之中。就拿我們現(xiàn)在周圍的事物進(jìn)行比較，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)空間是可以制約時(shí)間（注意：這里的時(shí)間概念是指氣溫的變化）的。我們現(xiàn)在之所以在冬季能吃上新鮮的素菜，是因?yàn)樗芰媳∧厥业某霈F(xiàn)。它的生產(chǎn)條件是用塑料薄膜將時(shí)間在空間內(nèi)改變，外面雖然是寒風(fēng)淋漓，大棚內(nèi)卻是瓜果飄香，這就是空間內(nèi)的五行變化。炎熱的夏天你坐在有冷氣的房間內(nèi)，不會(huì)感覺(jué)到夏天的炎熱，這同樣是空間內(nèi)的時(shí)間變化。冬天的哈爾濱冰天雪地，白雪皚皚。而海南卻是碧海銀浪，人們?cè)谙硎艽蠛５你逶?。都是在同一個(gè)時(shí)間，為什么會(huì)出現(xiàn)相反的事情？這是因?yàn)樗鼈冸m然時(shí)間相同但空間不同的原因。大家可能認(rèn)為你講這些對(duì)八字確定旺衰有什么用？很有用。日柱不單是預(yù)測(cè)的太極點(diǎn)，它實(shí)際是看日干所處在空間的對(duì)比。就拿甲而言，子月已是天寒水冷，而你正在甲午日，這就是在寓意，甲木生在冬天的海南，如果是生在甲子時(shí)，則是水旺用火。如果生在午時(shí)，此時(shí)則是火旺用水。若我們?cè)贀Q成甲寅時(shí)，同樣是在午時(shí)、子時(shí)，你的用神就難確定。大家必須把八字中的時(shí)間、空間對(duì)立形成圖畫思維，這對(duì)選擇旺衰很重要。當(dāng)日支與月支為同類五行時(shí)，表示時(shí)間與空間同步。日支與月令不為同類五行時(shí)，說(shuō)明此時(shí)的空間與時(shí)間存在差異。你可以想一想，我們國(guó)家是不是有四季如春、四季炎熱、四季清爽、四季冰天雪地的地方。如果你把這些問(wèn)題都能相通，也就真能理解“得時(shí)不旺，失時(shí)不衰”的真正含義。

　　“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這是中國(guó)古賢的一句話，可是把它用在我們的八字分析上，具有同樣的意義。月柱、時(shí)柱分別代表著氣的進(jìn)退，也就是天時(shí)。而年柱、日柱分別代表著空間、位置，也就是地利。在八字中確實(shí)存在著這樣的組合，日干雖然不得月令，但并不見以弱論，也就是“得時(shí)不旺，失時(shí)不衰”的道理。例如：庚申 己卯 庚寅 庚辰，此造東方無(wú)根之金，生在卯月財(cái)旺，金似弱。哪知年支比劫，年月日時(shí)四干連氣，又得時(shí)辰印星相助，庚金不弱反旺，是天時(shí)不如地利。又如：庚申 戊寅 辛酉 甲午 此造西方坐刃之金，生在寅月午時(shí)，財(cái)官之氣當(dāng)令好似弱，現(xiàn)在月干戊土把年柱庚申與日柱辛酉，連成一氣，此時(shí)辛金不弱反旺，是天時(shí)不如地利也。例：乙巳 戊子 丙午 甲午 此造丙火生于子月，七殺勢(shì)旺，但不知丙午日為南方刃地，又得時(shí)上甲午，年上乙巳相助，火木勢(shì)眾，丙火反旺，是占人和也。

　　在判定旺衰時(shí)，大家往往把年月日時(shí)四柱通看，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，即使它們是同樣的字出現(xiàn)，而出現(xiàn)的位置不同，則表示的意義就不同?！兜翁焖琛吩啤邦A(yù)識(shí)三元萬(wàn)法宗，先觀帝載與神功”。何謂帝載？何謂神功？此兩句話已經(jīng)包涵玄機(jī)。在判定日元旺衰時(shí)，大家往往忽視了日支發(fā)揮的作用，日支實(shí)際在決定不同五行所存在的空間。比如在午月，天氣炎熱，那么所有的空間都是那么炎熱嗎？回答肯定：不是。丙午月壬子日，這就好比炎熱的夏天，我正處在有冷氣的房間內(nèi)，生在戊申、己酉時(shí)，就表示有源源不斷的電力供應(yīng)。這也是在闡明天時(shí)不如地利的道理。大家在判定旺衰時(shí)，不利用形象辨證思維去考慮分析四柱的關(guān)系，就不能很好的通過(guò)旺衰關(guān)。

　　殺 比 日 食

　　例 癸 丁 丁 己

　　丑 巳 酉 酉

　　分析：丁酉日元生于丁巳月，比劫當(dāng)令丁火透出，似乎應(yīng)該旺?？墒羌?xì)細(xì)觀看，丁火坐下酉金，生于酉時(shí)。雖然是在四月，可是丁火的落宮在酉，又有時(shí)上酉金相幫，財(cái)?shù)牧α恳呀?jīng)超過(guò)火的力量。八字中酉金為旺極，丁火相對(duì)于財(cái)星而言弱，而對(duì)于年上七殺癸水而言，就不弱。對(duì)于不出現(xiàn)的木更是旺。有人說(shuō)比劫當(dāng)令還不旺嗎？我沒(méi)有說(shuō)火不旺，而是要相對(duì)于那種五行來(lái)說(shuō)。

　　此命酉金比較旺，就需要損其有余，也就是制掉多余的一個(gè)就可以。如果幫日元，幫一個(gè)就可以，不要無(wú)原則的去幫，幫其不足就可以。27歲后進(jìn)入庚申運(yùn)，又幫財(cái)星，克夫傷子。辛酉運(yùn)，三酉相見，辛金透出，財(cái)星過(guò)旺討飯為生。辛卯年，卯木出現(xiàn)沖酉金，哪知反而受到酉金的反克，死于異鄉(xiāng)。

　?。ㄈ┌俗值膬?nèi)因病與外因病

　　談到八字的內(nèi)因病與外因病，還得從上文的時(shí)間與空間對(duì)比上來(lái)區(qū)分。我們把時(shí)間（月令、時(shí)辰）上的病稱之為外因病，當(dāng)日支（空間）臨忌神時(shí)稱之為內(nèi)因病。掌握外因與內(nèi)因，這對(duì)我們確定用神很重要。當(dāng)八字的病在外因，此時(shí)的日支肯定就是用神，說(shuō)明這個(gè)人有良好的素質(zhì)和能力，只是不得時(shí)地，這就需要在以后的大運(yùn)中制約忌神，只要是制約掉忌神，日元就具備奮發(fā)崛起的機(jī)會(huì)。如果內(nèi)因有病，雖然時(shí)間上為用神，但往往都是難以幫起，因?yàn)檫@個(gè)人先天的素質(zhì)就比較低，即使在大運(yùn)上得到幫扶，當(dāng)運(yùn)過(guò)后還是扶不起的阿斗，要窮困潦倒。當(dāng)一個(gè)八字即有內(nèi)因又有外因病時(shí)，說(shuō)明這個(gè)人既無(wú)素質(zhì)能力又不得天時(shí)幫助，這種八字不管遇到多好的運(yùn)恐怕還是難以扶起的。

　　我們必須掌握八字得的是什么??？才能對(duì)癥下藥，直達(dá)痛處。當(dāng)日支有病時(shí)，如果是臨比劫為忌神，必須以官殺或食傷為用，但是是用官殺還是食傷呢？這就必須以時(shí)空的組合確定。如果是旺極的八字，就不能直接用官殺，只能用食傷泄秀。只有找到病癥的死穴，才能一擊而中的，斷準(zhǔn)吉兇。由于原局的病藥搭配不一樣，大運(yùn)的出現(xiàn)會(huì)使命局中的病藥力量發(fā)生變化，也許是病在加重而藥變輕，也許是藥變重而病變輕，此時(shí)必須找準(zhǔn)命局病藥的失衡點(diǎn)，對(duì)癥下藥。大運(yùn)的出現(xiàn)會(huì)使命局出現(xiàn)新的平衡點(diǎn)，這是需要注意的。

　　殺 財(cái) 日 傷

　　例：辛 己 乙 丙

　　亥 亥 卯 子

　　分析：乙卯日元生于己亥月丙子時(shí)，地支三水，是印旺身弱的組合，不是從強(qiáng)格。丙火作為調(diào)候用神，取卯木化水、己土制水為用，可惜己土無(wú)根。八字水旺為病，日支卯木為用，此命所犯的是外因病。只要制約掉多余的水，或者用比劫幫身化水就可以。卯木坐下為用，說(shuō)明這個(gè)人素質(zhì)還可以，就是水太旺不能吸收，所以文憑不高（中專）。喜財(cái)制印，己土虛浮，能力一般，有膽小怕事之象。

　?。ㄋ模┪恢脹Q定力量

　　五行的四個(gè)柱中，存在著力量的大小，怎么區(qū)分這是一個(gè)難題。有的說(shuō)月令的力量比較大，有的說(shuō)時(shí)辰的力量比較大。這些說(shuō)法都是不太準(zhǔn)確，我根據(jù)上萬(wàn)八字的總結(jié)和研究發(fā)現(xiàn)，并根據(jù)命理古籍權(quán)威《滴天髓》的預(yù)示“預(yù)識(shí)三元萬(wàn)法宗，先觀帝載與神功。”八字中日支的力量是最大的，其次是時(shí)辰、月令。當(dāng)然這些不是選擇旺衰的唯一條件，它只能提示我們?cè)谙嗤芍恢貌煌α縿t不同。命局中直接作用于日元的只有三個(gè)位置，月干、時(shí)干、日支，我們稱它為黃金三角。這三個(gè)位置在力量的引化與對(duì)日元的作用，起著關(guān)鍵作用。

　　梟 財(cái) 日 財(cái)

　　例 己 乙 辛 乙

　　丑 亥 酉 未

　　分析：辛酉日元生于乙亥月，雖不得令可是亥水不透，乙木雖然坐下亥水不能論旺。辛金自坐強(qiáng)地，自然以旺論。不得令為什么還旺？我們看一下命局中出現(xiàn)的各個(gè)五行水、金、土、木、火，辛酉為日元為位置，是占地利。而亥水雖臨月令，但是不透，力量不能顯示。乙木生亥月只可論相不可論旺。未中火不透出，也不能論旺。現(xiàn)在旺的只有酉金，這個(gè)旺只是相對(duì)于靜態(tài)的命局，大運(yùn)的進(jìn)入會(huì)打破這種平衡。

　　庚午大運(yùn)，午火與命局中未土連氣，火占旺勢(shì)，火旺損火，不能幫火。辛巳年，火旺克金沖掉亥水，生病破財(cái)數(shù)萬(wàn)。

　　此命應(yīng)該看出原局中日元只是旺，這種旺只是靜態(tài)的，大運(yùn)的進(jìn)入會(huì)對(duì)命局中弱的五行幫旺。庚午大運(yùn)，午未同氣，火氣偏旺，這個(gè)時(shí)候需要損火，不能在幫火。亥水相對(duì)于酉金弱，不能造成威脅，但是并不能將其制約掉，因?yàn)樗敲痔珮O的一部分。

　?。ㄎ澹┤赵耐傩耘c旺衰性質(zhì)

　　六十甲子作為干支的組合，都具有自己的特性，這個(gè)特性則決定著用神的用法，為什么相同的日干，旺衰相同，不能選擇同樣的用神？因?yàn)樗鼈兯幵诘穆鋵m不同，此時(shí)的日干素質(zhì)就不同。旺性的干支在八字中出現(xiàn)，旺可以抑制，弱可以生扶，具有擔(dān)起財(cái)官的性質(zhì)，選擇用神時(shí)可以氣、量用神同時(shí)應(yīng)用。弱極的干支在八字中出現(xiàn)，日干不能受起生扶，選擇用神，往往都是氣用神的范圍。利用喜忌神之間相互抑制，來(lái)完成平衡。旺時(shí)則自坐用神格局高。中性的干支在八字中，旺則可以抑制，弱則可以生扶。這里我們作個(gè)提示，希望易友從這里得到受益，更深層的應(yīng)用，我們以后再講。

　　旺性日柱的區(qū)分：甲寅 乙卯 丙午 丁巳 戊辰 己丑 戊戌 壬子 己未 庚申 辛酉 癸亥

　　中性日柱的區(qū)分： 乙丑 丙寅 丁卯 己巳 辛未 壬申 癸酉 甲辰 丁未 庚戌 癸丑 丙辰 壬戌 庚辰 丙戌 壬辰 辛丑 壬寅 丙申 戊申 戊寅 乙亥 辛巳

　　弱性日柱的區(qū)分： 甲戌 丙子 丁丑 己卯 壬午 庚午 甲申 乙酉 丁亥 戊子 庚寅 辛卯 癸巳 甲午 乙未 己亥庚子 乙巳 己酉 辛亥 癸未 丁酉 甲子 戊午 癸卯

　　在決定旺衰中，旺、偏旺、旺極、專旺；弱、偏弱、弱極、從弱，都是不同的旺衰形式，因?yàn)檫@些旺衰形式的不同決定了不同的喜忌與行運(yùn)變化。在最初的學(xué)習(xí)中我們還講一些格局，在提高后，不必拘泥格局，以“陰陽(yáng)病藥”為主體。這里我們只介紹其中的幾種供大家參考。

　　旺：日元干支一氣或月令為比劫干支一氣，八字的地支有四種五行形成對(duì)立之勢(shì)，此時(shí)的日元只是旺。這個(gè)旺會(huì)隨著大運(yùn)的到來(lái)發(fā)生變化。旺的概念不只是對(duì)日元，它可以對(duì)命局中出現(xiàn)的所有五行而言。命局中旺的五行，會(huì)隨著大運(yùn)的的變化，變成偏旺或旺極。偏旺、旺極的五行就可以制約旺、弱的五行。

　　偏旺：日元干支一氣，又得到異性比劫的幫扶或者月令為比劫，時(shí)辰、年柱為比肩，此時(shí)的日支、時(shí)支或者是其它的兩個(gè)地支不是同一五行，日元為偏旺。 偏旺的日元在行運(yùn)中不易再行命局中存在的五行，因?yàn)榇藭r(shí)會(huì)與日元形成中和，流年不易在幫扶日元或這種五行，流年不管是幫扶誰(shuí)都會(huì)失衡。如果是命局中沒(méi)有的五行，在大運(yùn)、流年上就不怕重復(fù)出現(xiàn)。實(shí)際日元的旺衰程度決定用神忌神在大運(yùn)流年的出現(xiàn)形式。以上是對(duì)偏旺日元的闡述，那么命局中的其它五行偏旺者，同樣需要抑制不能再邦扶。如果大運(yùn)在繼續(xù)幫扶偏旺的五行，使之更旺，此時(shí)要視變化是泄化還是抑制，如果強(qiáng)行抑制反而引來(lái)災(zāi)難。

　　弱：日元為中性或者弱性，命局中五行四象對(duì)立，由于在力量對(duì)比上其它五行占據(jù)上風(fēng)，此時(shí)四象對(duì)立之勢(shì)形成，沒(méi)有一種五行為偏旺時(shí)，日元弱。這個(gè)弱必須要視大運(yùn)的的變化才能確定用神。 如果日元旺，其它五行弱，就需要?dú)q運(yùn)幫扶弱的五行。

　　偏弱：日元為中性或旺性，此時(shí)的財(cái)官傷形成偏旺，那么日元相對(duì)來(lái)講只是偏弱。再者日元為弱性，有根不從，或者由于四正、四長(zhǎng)生、四墓的力量不同，形成的力量對(duì)比，日元只是偏弱，此時(shí)一定要看是何種十神對(duì)于日元偏旺，或者相對(duì)平衡來(lái)決定大運(yùn)的失衡和平衡點(diǎn)。日元偏旺其它五行偏弱，需要幫扶偏弱的五行，損偏旺的日元。

　　量化的分析思路：所謂的量化，就是以數(shù)學(xué)的模式來(lái)分析五行的旺衰概念。命局中某一五行一祿一刃都存在時(shí)，此五行為偏旺。其它五行具有祿刃一支時(shí)，相對(duì)于偏旺的五行為弱。出現(xiàn)的五行只有天干，地支不見根氣時(shí)，為弱極。有余氣著，為偏弱。總之大家記住一句話，數(shù)量多者旺，數(shù)量少者弱，沒(méi)有者弱極。這些數(shù)量的對(duì)比，就是我們作為平衡的依據(jù)。故曰“損其有余，補(bǔ)其所缺”。

　　財(cái) 傷 日 財(cái)

　　例：己 丙 乙 己

　　巳 寅 巳 卯

　　分析：乙巳日元生于丙寅月己卯時(shí)，木旺，月干丙火透出以年日巳火為根泄木。命局中木火兩旺，對(duì)于出現(xiàn)的幾種五行來(lái)講，木火為偏旺，己土弱。那么對(duì)于偏旺的五行就不能再邦扶，對(duì)于弱的己土就可以幫扶，不出現(xiàn)的水、金就不同。

　　甲子運(yùn)，子水出現(xiàn)，相對(duì)于命局中出現(xiàn)的五行來(lái)講子水弱，那么就需要幫扶水，不要再邦扶木火。辛巳、壬午年，火旺水弱，貪玩學(xué)習(xí)成績(jī)一直不好。癸未年，土旺克水生病。

　　比 殺 日 官

　　例：辛 丁 辛 丙

　　亥 酉 酉 申

　　分析：辛酉日元生于丁酉月丙申時(shí)，辛酉日元偏旺。取亥水泄金為用，亥水在原局中相對(duì)金來(lái)講弱。丙丁火無(wú)根無(wú)氣，弱極。

　　甲午大運(yùn)，午火雖然出現(xiàn)但是相對(duì)于金還是弱，年上亥水到午運(yùn)更是弱。辛巳年，午火得到幫扶，可以與金抗衡，可是此時(shí)的亥水弱，再逢旺火相沖，不連根拔起，也是受傷嚴(yán)重。自己雖然事業(yè)順利，可是父親因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題招來(lái)牢獄之災(zāi)。如果不是亥水太弱，就不會(huì)受傷。五行之間準(zhǔn)守相互平衡的原則，旺者相對(duì)于旺者之間應(yīng)吉，而相對(duì)于弱者而是應(yīng)兇。

　?。┻x擇用神的幾種方法

　　從上文我們已經(jīng)知道八字中的用神有兩種形式出現(xiàn)，氣用神與量用神。那么它們?cè)诿种杏袔追N表現(xiàn)形式，怎么來(lái)完成平衡命局的使命？對(duì)于用神的取法不外乎五種情況。

　　1、扶抑。扶抑格屬于平衡取用，日元強(qiáng)者抑制，弱者生扶。這類格局有兩種情況，一種是日元自坐強(qiáng)根的旺或日元自坐忌神的弱，也就是內(nèi)因病。另一種是月令、時(shí)辰造成日元旺或弱，稱為外因病。這里需要說(shuō)明的是內(nèi)因病外因病的不同決定不同的取用條件。我們常說(shuō)身弱用印比，身旺用財(cái)官傷，這些說(shuō)法都不正確，它有一定的范圍限制，因?yàn)檫@些都是有日元本身的特性決定。

　　才 傷 日 食

　　乾造：庚 己 丙 戊

　　戌 卯 戌 戌

　　分析：丙戌日元生己卯月，卯木不透，時(shí)上戊土透出以三個(gè)戌土為根，戊土偏旺泄身太過(guò)，丙火弱，月令卯木制土生身為用。命局中土偏旺需要損，木火弱需要生扶。

　　乙亥大運(yùn)，乙木透出制約戊土為用。庚辰年，庚金財(cái)旺克乙木、辰?jīng)_日支戌，戌中火受傷破財(cái)。辛巳年，巳火邦身應(yīng)吉。

　　才 官 日 財(cái)

　　乾造：癸 乙 戊 壬

　　卯 丑 辰 戌

　　分析：戊辰日元生于乙丑月壬戌時(shí)，地支土偏旺，月干乙木有氣制身為用。命局中土旺，損其有余。水木弱補(bǔ)其不足。

　　壬戌運(yùn)，水無(wú)根土又旺，甲戌年，甲木無(wú)根，辰戌沖土旺，生意賠錢。96年丙子，財(cái)星子水出現(xiàn)，土太旺比劫奪財(cái)，生意不順。己卯年，卯木幫扶乙木，旺土得損，平順。庚辰年，辰辰自刑，辰戌相沖又逢土旺，妻子去逝。

　　2、病藥。病藥取用屬于對(duì)立平衡，我通常把病藥取用稱之為混沌取用。在病藥取用中，我們不必去深究旺衰，只要是找準(zhǔn)日元的病處，對(duì)癥下藥，制其病痛之處就是藥。

　　傷 比 日 食

　　例 己 丙 丙 戊

　　未 子 子 戌

　　分析：丙子日元生于丙子月，子水旺極，丙火弱，丙火弱的原因是子水旺，子水為病，年時(shí)未戌制水為藥。丙子日元為弱性，月令、日支為忌神，內(nèi)因病、外因病同時(shí)具有，難以受生?，F(xiàn)在我們不要先考慮生扶丙火，只要能夠抑制使丙火受傷的子水就可以。

　　3、調(diào)候。調(diào)候取用一般在夏季、冬季，在選擇調(diào)候取用時(shí)是在用兩種五行之氣對(duì)立平衡，這是往往不去太注重日元的旺衰，實(shí)際也就是日元外因病重，以治病為先。金水生于冬季，木火生于夏季，氣候太燥太寒時(shí)，以調(diào)候?yàn)榧薄＿@里提醒大家不要只認(rèn)為原局調(diào)候，大運(yùn)也會(huì)出現(xiàn)。一般情況下，不要認(rèn)為冬天用火，夏天用水，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)反調(diào)候的命局，夏天用火，冬天用水。

　　財(cái) 官 日 比

　　例 甲 丙 庚 庚

　　子 子 辰 辰

　　分析：庚辰日元生于丙子月，水寒金冷，雖有辰土生身，必用丙火調(diào)候。月干丙火透出一陽(yáng)解凍，又得甲木相生，運(yùn)入南方仕途平順。

　　傷 官 日 殺

　　例 癸 丁 庚 丙

　　酉 巳 子 子

　　分析：庚子日元生于丁巳月，巳火火旺用水，哪知時(shí)上丙子，又有年上癸水坐酉金透出，命局形成水旺，庚金雖然弱但并不能從，局中無(wú)木水火形成對(duì)立，只能用火不能用水。象這種原局兩種五行形成直接對(duì)立，如果再在運(yùn)年相見就不吉。戊午大運(yùn)，火旺，此時(shí)已經(jīng)形成水火既濟(jì)之勢(shì)，壬午年又逢火旺，打破它們的平衡，子午相沖子水受傷，日主生病死里逃生。戊子年，子水旺，沖克午火，午火受傷，此年又遇大災(zāi)。

　　4、專旺。八字之氣聚以單一某種五行，日元要么旺極要么弱極，此時(shí)只有順其旺勢(shì)，就是從格。此時(shí)在行運(yùn)上以順應(yīng)旺勢(shì)為主或泄其旺勢(shì)，萬(wàn)萬(wàn)不可抑制，否則應(yīng)兇。專旺有兩種形式出現(xiàn)，一是從格，二是雖然旺但不從。例如：甲寅 丁卯 戊辰 甲寅 木氣專旺只能以從官格論命。甲寅 丁卯 戊辰 辛酉 雖然木旺但不從，以身弱傷官制殺為用。

　　5、通關(guān)。八字中兩種五行形成對(duì)壘時(shí)，敵強(qiáng)我寡，這時(shí)需要中間化解之神，將忌神轉(zhuǎn)化用神。如命局中財(cái)旺身弱，無(wú)比劫只有印星，這時(shí)的財(cái)與印星形成對(duì)立，必用官殺從中化解。再如命局官殺旺，身弱無(wú)印只有比劫，此時(shí)官殺與比劫形成對(duì)立，必需要印星從中化解。此通關(guān)之意也。

　　殺 比 日 印

　　例：庚 甲 甲 癸

　　辰 申 寅 酉

　　分析：甲寅日元生于甲申月癸酉時(shí)，官殺氣偏旺，日干以寅木為根，還是弱，應(yīng)取印星化殺生身。行運(yùn)丁亥、戊子運(yùn)，化殺生木，仕途連登。

　?。ㄆ撸┰铝顚?duì)日干的旺衰影響

　　命書云：“得時(shí)俱以旺論，失時(shí)便作衰看?！彪m是至理，但只是表面現(xiàn)象，必須根據(jù)八字組合靈活分析。五行之氣流行于四時(shí)，雖然天干各有旺衰，其實(shí)專令之中也有其它五行并存。例如：春木司令，甲乙木旺，而此時(shí)休囚之戊己土并不是絕于天地之間，只能是氣退之時(shí)，不能爭(zhēng)先。但年、日、時(shí)土旺，春土照樣生育萬(wàn)物，冬天丙火，官星司令，可是地支中有巳午火為強(qiáng)根，丙火氣勢(shì)炎上，不以衰論。故古語(yǔ)云：“春土何嘗不生萬(wàn)物，冬日何嘗不照萬(wàn)國(guó)乎”。其意不言而明矣。

　　“八字日元旺衰”雖以月令為主，而此時(shí)年、月、日、時(shí)之間亦有損益生克的權(quán)力。如年日時(shí)值羊刃、祿地，或印比為根不能以弱論，應(yīng)以旺論。不可專執(zhí)月令，理在法要活變。 當(dāng)今諸家命書皆以月令作為參照，或用百分比，或用氣數(shù)多少表示等等不一，都是正確的，只是方法不同而已。但真正講明白的書并不多見，筆者認(rèn)為最簡(jiǎn)單直接的是先賢陳素庵的方法。見《命理約言》“不論得令失時(shí)，地支有根印便以旺論”，這種方法十分直接明了，但也并非有根印就判定是旺了，還要看天干、地支之間的損益關(guān)系而定。但畢竟給我們一個(gè)著眼點(diǎn)，在我們的頭腦中形成一個(gè)“旺”的概念，在地支中有根就有旺的可能，然后看對(duì)日主的旺衰影響，再確定日主是旺還是衰。

　　旺、衰、強(qiáng)、弱四字，不可籠統(tǒng)互用，必須分別評(píng)定。首看得時(shí)為旺，失時(shí)為衰，但日干黨眾過(guò)多，印比地支有力，干透幫身，雖不得令亦不可作衰論。故有“雖得時(shí)而不旺，失時(shí)而不衰”之別。分別評(píng)定，其理自明。春木夏火秋金冬水為得時(shí)，比劫印星通根扶助為黨眾，如甲乙木生寅卯月，為得時(shí)而旺，而庚辛金透干，地支申酉金旺，又得印助，金土黨眾結(jié)派而木少，或干透丙丁，地支火旺，木必泄氣太過(guò)，雖得令不以旺論。也就是“得時(shí)不旺，失時(shí)不衰”的道理。

　　所以十天干在評(píng)定旺衰時(shí)，不要只看月令，而是以組合全面分析。天干虛浮，以地支有根為旺論，否則以弱論。而墓庫(kù)之說(shuō)必須結(jié)合日干旺衰，日干旺為通根，弱為墓地。評(píng)定旺衰記住《滴天髓》地道篇的兩句話“坤元合德機(jī)緘通，五氣偏全定吉兇”。

　　學(xué)習(xí)命理，凡夏水冬火，不看八字組合，不問(wèn)地支有無(wú)印比，便以弱論是錯(cuò)誤的。八字論命以組合評(píng)定日干旺衰，看才官印食對(duì)日干發(fā)揮了忌神還是用神的作用，進(jìn)而才能確定日主真正的旺衰與格局的高低。

　　月令是衡量日干旺衰的重要尺度，對(duì)日干的影響很大?？丛铝顚?duì)日干的作用是生扶還是耗泄克。但在這里大家不要認(rèn)為月令可以生克日干，它只反映日干在月令中所處的一種狀態(tài)，并不是決定旺衰先決條件，月令與日干發(fā)生作用是有條件的，即使是比劫當(dāng)令，也有弱的可能。本體系將月令對(duì)日干的旺衰影響分三種情況。以下的力量大小只是一個(gè)著眼點(diǎn)，并不是決定旺衰的法寶，組合才是決定旺衰的重要依據(jù)。月令當(dāng)令之神的透藏在決定旺衰中，起到至關(guān)重要的作用。

　　四正之月

　　四正之月即子、午、卯、酉月，因其氣專，決定日干氣的旺衰程度最大，在應(yīng)用中日元生四正月為印星與比劫相比是不同的，地支再見印比有旺的可能，為財(cái)官傷其它地支再見財(cái)官傷日干有弱的可能。此時(shí)注意位置和天干的影響。

　?。╝）日元生于四正之月為比劫時(shí)，日支再見比劫，日元以旺論。

　　（b）日元生于四正之月為比劫時(shí)，時(shí)支再見比劫，此時(shí)日元有旺的可能。為什么這么講？此時(shí)必須看天干的引化才能決定。

　?。╟）日元生于四正之月為財(cái)官傷，此時(shí)的天干雖然生不逢時(shí)，但是并不一定弱，此時(shí)必須要看日支與時(shí)支才能確定。

　　（d）日元生于四正之月為印星，日支再臨印星，此時(shí)的日元不能以旺論，應(yīng)該是印旺身弱論。

　　食 官 日 官

　　乾例：丙 甲 甲 辛

　　申 午 子 未

　　分析：甲子日元生于午月未時(shí)，此時(shí)火旺，日元甲木弱以子水為用。此時(shí)的命局中已經(jīng)具備三種五行對(duì)立，火、金、水，火作為忌神，那么平衡火氣的金水就成為用神。大家不理解的是日元弱，怎么還用官星？因?yàn)榇藭r(shí)的病在火，而不在金，金作為水的原神，故以用神論。此命科甲出身，仕至翰林。

　　殺 食 日 財(cái)

　　坤例：戊 甲 壬 丙

　　申 子 申 午

　　分析：壬申日元，生于子月得令又得年支申金幫扶，日元旺金水為忌，必以火土為用，故取甲、戊、丙午為用神。大家注意此時(shí)的日支申金是中性神，又得午火制約，此命學(xué)歷大本，就職于國(guó)企，戊寅、己卯工作順利發(fā)財(cái)，壬午年調(diào)動(dòng)工作。

　　才 比 日 官

　　乾造：戊 甲 乙 庚

　　戌 子 亥 辰

　　分析：乙亥日柱生于子月，水旺不是木旺，只能取土來(lái)制水。實(shí)際就是印旺身弱，取財(cái)損印。在此造中日支亥水與月令子水為同步五行，此時(shí)可以考慮時(shí)間與空間同步。

　　四長(zhǎng)生月

　　四長(zhǎng)生月即寅、申、巳、亥月，因其氣不專，決定日干氣的旺衰程度較小。

　　日干生長(zhǎng)生月為比劫，其它地支再見有旺的可能。為財(cái)官傷其它地支再見，日干有弱的可能，但必須注意位置與天干的影響。

　　(a)、日干生于四長(zhǎng)生月為比劫，日支再見比劫，日干以旺論。

　　(b)、日干生于四長(zhǎng)生月為印，日支再見印，此時(shí)日干弱以印旺論。

　　（c）、日干生于四長(zhǎng)生月為比劫，其它地支不見比劫，日元以弱論。

　　財(cái) 傷 日 才

　　乾例：壬 辛 戊 癸

　　辰 亥 子 丑

　　分析：戊子日元生于亥月丑時(shí)，天干金水相生地支水勢(shì)旺極戊土弱只有從財(cái)。這樣的組合只有順旺水之勢(shì)，不可逆制。早年壬子、癸丑順其水勢(shì)無(wú)災(zāi)。甲寅、乙卯泄其水勢(shì)名成利隨。交丙辰運(yùn)逆其旺性，事業(yè)一敗如灰。

　　印 印 日 印

　　乾例：己 己 庚 己

　　酉 巳 寅 卯

　　分析：庚金日干生于巳月官星當(dāng)令，地支木火旺，庚金弱。幸有年支酉金干透印星，庚金以扶抑格身弱論命。

　　四墓之月

　　四墓月的旺衰是學(xué)習(xí)命理者最頭痛的，由于四墓月的性質(zhì)很難把握，必須根據(jù)不同的命局組合而定。這里需要說(shuō)明的是土就是土，決不會(huì)變成另外一種五行。土是兩種五行之間的平衡氣，當(dāng)命局陰陽(yáng)干支都具有時(shí)，它是陰陽(yáng)之間的平衡點(diǎn)。當(dāng)命局的同類干支，例如：木火、金水存在時(shí)，它們又是木火金水之間的平衡點(diǎn)。

　　辰月谷雨前木氣有余，谷雨后木氣竭火進(jìn)氣少陽(yáng)土值令。

　　未月大暑前火有余氣，大暑后火氣竭金進(jìn)氣老陽(yáng)土值令。

　　戌月霜降前金有余氣，霜降后金氣竭水進(jìn)氣少陰土值令。

　　丑月大寒前水有余氣，大寒后水氣竭木進(jìn)氣老陰土值令。

　　在這里在此提醒大家，這里的月令力量大小，只是對(duì)大家做一個(gè)提示。不管月令為何食神和它的力量有多大，都不能直接作用日元。它要作用日元必須經(jīng)過(guò)天干的引化才能發(fā)用，在沒(méi)有天干引化時(shí)，不算日支，月令或其它地支要作用日元，必須經(jīng)天干引化。

第四節(jié) 四墓庫(kù)的用法

　　關(guān)于四墓庫(kù)的爭(zhēng)論較多，但我認(rèn)為都沒(méi)有給它們定性，根據(jù)易理土是半陽(yáng)半陰之物其性不定，應(yīng)視組合而定，在沒(méi)有外因的條件下它們的本性還是土?，F(xiàn)在的各書對(duì)四墓作了許多規(guī)定，辰丑為濕土生金不克水，戌未為燥土脆金不生金，不泄火等。這些規(guī)定都不正確，不符和易的原則。土的性質(zhì)不定，會(huì)隨著旺的五行，自身發(fā)生變化。丁未、丙戌此時(shí)的未戌火旺，必然不去生金。如果遇到癸未，庚戌又如何呢？癸丑、壬辰肯定是水旺，如果遇到丁丑、丙辰又怎么不克水呢？

　　1、十天干生于墓月，不以旺論，如月干透出比劫，此為墓中根氣透出可以幫扶日干，不以墓論，如果根氣不透不為通根。日支臨墓庫(kù)時(shí)以通根論。

　　梟 比 日 印

　　例 辛 壬 壬 庚

　　亥 辰 戌 子

　　分析：日干壬水生辰月，本為墓地可現(xiàn)在月干透出壬水，年支為亥水，天干金水連氣，壬水以旺論。

　　2、戊己土生于四墓月以比劫論，庚辛生于辰、戌、丑、未月以印論，但它們與庚辛金作用，必須有天干戊己土或日支的引化，否則不能直接生扶。（現(xiàn)在流行辰丑可以生任何地方的金，未戌可以脆任何地方的金的論點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。）

　　食 才 日 比

　　例 辛 壬 己 己

　　亥 辰 巳 巳

　　分析：己巳日元生辰月本以比劫論，但在清明節(jié)后第九天木氣值令，不能論土。巳日巳時(shí)命局中火旺，戊己土是作為陰陽(yáng)四象之間的平衡器，此時(shí)火旺必以平衡火為先，那么取陰制陽(yáng)，辛、壬、亥、辰都可以作為用神。

　　印星為忌必用財(cái)星制約，壬水通根墓庫(kù)有力又得辛金生扶，用神旺忌神有制，辛未年考取大學(xué)。95年乙亥參加工作。

　　3、庚辛金生戌未月應(yīng)視組合而定，戌月霜降后月干不透金、土，此時(shí)不能生金，如在庚午日午時(shí)，戌土可以平衡火氣。未以火論時(shí)不生庚辛金，以土論時(shí)干不透金、土，雖然金進(jìn)氣，可以取平衡用，不能論直接生庚辛金。

　　才 殺 日 比

　　例 乙 丙 庚 庚

　　巳 戌 申 辰

　　分析：庚申日元生于丙戌月，霜降后金退氣又有丙火蓋頭，不能幫金。庚申日元天地一氣，又得庚辰時(shí)幫扶，庚金旺取財(cái)滋殺為用。

　　4、日干旺墓在日支出現(xiàn)、旺以通根論，此對(duì)乙丙壬而言。乙未、丙戌、辛丑、壬辰、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚戌、辛未、丙辰等日柱會(huì)隨著不同的組合發(fā)生變化。當(dāng)與日支相同的兩個(gè)五行相見時(shí)，日支會(huì)順應(yīng)它們。比如：甲寅 丁卯 戊辰 甲寅此造地支寅卯辰少陽(yáng)氣全，此時(shí)的辰土不能作為戊土的根，必去順應(yīng)木的旺勢(shì)。辛丑日臨子月子時(shí)，必會(huì)順應(yīng)水的旺勢(shì)。

　　傷 傷 日 梟

　　坤例：己 己 丙 甲

　　酉 巳 戌 午

　　分析：丙戌日元生于巳月比劫旺，又有時(shí)支午火幫扶，此時(shí)日支戌土以火通根論，酉金無(wú)用，丙火日干以從強(qiáng)格論。

　　5、戊、己日干當(dāng)日支為土?xí)r以比劫論，這個(gè)比劫的性質(zhì)會(huì)隨組合而變化。戊辰日的卯月寅時(shí)，己丑日的子月亥時(shí)，這時(shí)的土都會(huì)發(fā)生變化。辛丑日要以丑的性質(zhì)而定，正在盛夏火氣旺，定以丑土晦火，生在嚴(yán)冬只有順其寒勢(shì)。此中變化，細(xì)微獨(dú)特。

　　食 才 日 梟

　　乾：癸 甲 辛 己

　　卯 子 丑 亥

　　分析：辛丑日柱生于子月，亥時(shí)天寒地凍，無(wú)火暖身，只能順其水勢(shì)，水勢(shì)旺不易再見火。此造生在冬至后第二天，天干甲木進(jìn)氣，又有卯木為根，此為寒雖至而暖有氣，丙寅運(yùn)甲子年考學(xué)，丁卯運(yùn)辛未年結(jié)婚。

　　6、甲、乙木見辰、戌、丑、未是否以財(cái)論，它們處在月令與日支不同，一定要似不同的組合才能確定。

　　梟 比 日 劫

　　乾：壬 甲 甲 乙

　　子 辰 申 亥

　　分析：甲申日元生于辰月谷雨后三天，木氣竭財(cái)星當(dāng)令，但年支為子水，月透甲木，甲木通根于月令，身弱論命。

　　7、日干、用神在大運(yùn)流年逢墓不能直接以兇論，以喜忌而定。

　　8、丙丁火見辰丑土以食傷論，水旺辰丑對(duì)丙丁以官殺論。

　　食 梟 日 財(cái)

　　乾：戊 甲 丙 庚

　　午 子 辰 寅

　　分析：丙火日干生于子月七殺當(dāng)令，丙火日干弱。年支午火，時(shí)支寅木可用，丙火日干以扶抑格論命。

　　9、丙丁火見未戌火旺以比劫論，弱不見火以食傷論，但泄火力量小。

　　10、四墓庫(kù)的變化，要視其組合而定。辰戌丑未在時(shí)支出現(xiàn)，其性不發(fā)生變化，辰丑克水，戌未泄火。

　　比 梟 日 比

　　坤： 庚 戊 庚 庚

　　申 子 午 辰

　　分析：庚金日干生于子月食神當(dāng)令，日支午火克制，庚金日干似弱，現(xiàn)天干土金一氣，又有年支申金，時(shí)支辰土幫扶，庚金日干不弱反旺。時(shí)支辰土泄午火應(yīng)兇。

　　11、天干與四墓的不同組合，又是決定四墓不同性質(zhì)的一大課題，提出供大家參考悟用，試想在亥子年，辰與天干的不同組合，如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰的水旺都會(huì)一樣嗎？

　　以上幾條是四墓庫(kù)最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式，在平常的預(yù)測(cè)時(shí)一定要注意它們的特性和衰旺。四墓庫(kù)在預(yù)測(cè)中很重要，一定要辯證的學(xué)習(xí)，在這里提醒廣大易友要辨證的學(xué)習(xí)。例如某書稱辰丑土在任何條件下都不幫扶戊己土，那么我們可以找例子來(lái)證明一下，看看一下在戊己土弱、在辰丑年用神出現(xiàn)的時(shí)候是應(yīng)吉應(yīng)兇？在自然中只有土生金，而辰丑土生金怎么會(huì)不幫扶土呢？只能說(shuō)土的變化較大，其性質(zhì)難定，應(yīng)視條件的組合而定，確定一個(gè)理論的正確與錯(cuò)誤，只有用實(shí)踐來(lái)說(shuō)話。

第五節(jié) 旺衰、喜忌分析

　　本節(jié)選擇不同類型的乾坤二造來(lái)講解旺衰的判斷與確定用神、忌神。

　　梟 印 日 食

　　坤：甲 乙 丙 戊

　　辰 亥 子 戌

　　分析：丙子日元生于乙亥月，水旺火弱，雖然丙火無(wú)根但不能論從。干透乙木，年時(shí)逢辰戌制約亥子，忌神有制，不以從格論。取食神制殺為用，屬于平衡取用類型。此類組合的八字，原局中亥子水與辰戌土的力量比較均衡，這時(shí)大運(yùn)、流年的到來(lái)會(huì)改變?cè)值南鄬?duì)平衡，喜忌會(huì)隨著大運(yùn)發(fā)生變化。

　　才 殺 日 財(cái)

　　乾：丙 己 癸 丁

　　戌 亥 卯 巳

　　分析：癸卯日元生于己亥月，亥水不透，又坐卯地，癸水弱。亥水不透不能直接幫扶癸水，地支亥卯巳連續(xù)相生，癸水日元為假?gòu)娜?。假?gòu)母竦陌俗?，在預(yù)測(cè)時(shí)，也要分清五行的相對(duì)旺衰，并不是所有克泄日元的字都是用神，它們之間同樣準(zhǔn)循，損有余，補(bǔ)所缺的原則。

　　官 官 日 比

　　坤造：辛 辛 甲 乙

　　亥 卯 辰 亥

　　分析：甲辰日元得辰中乙木幫扶，生于卯月，日元旺。辛金臨絕地，亥水生扶卯木，日元只有順應(yīng)旺勢(shì)，八字為假?gòu)膹?qiáng)格。進(jìn)入甲午運(yùn)，火旺泄身，亥水作為木的原神是不能制約的。辛巳年，巳火旺沖亥水，木的原神受傷，被殺。

　　殺 傷 日 比

　　乾造：庚 丁 甲 甲

　　戌 亥 寅 子

　　分析：甲寅日元干支一氣，身強(qiáng)力壯可擔(dān)財(cái)官。生于亥月、子時(shí)天寒水冷，病在水旺，以調(diào)候?yàn)橄龋幌步鹚?。此造病在外因不在?nèi)，去其外病不易幫扶。庚寅運(yùn)、又得寅木幫扶甲木更旺，此時(shí)的日元不易抑制，否則必有病災(zāi)，庚辰年，金旺克木，反而激起木性，得病破財(cái)。這里有人會(huì)說(shuō)，此命從強(qiáng)格，也能斷出這個(gè)信息，如果你要斷從強(qiáng)格，那么原局信息符合嗎？

　　殺 比 日 己

　　坤造：辛 乙 乙 己

　　亥 未 丑 卯

　　分析：乙丑日元生于乙未月，財(cái)星當(dāng)令乙木似弱，哪知月干乙木通根透出，又得時(shí)支卯木幫扶，日元旺以財(cái)官為用。

　　才 才 日 傷

　　坤造：辛 辛 丙 己

　　酉 卯 午 丑

　　分析：丙午日元生于卯月印星當(dāng)令，丙火旺，以傷官、財(cái)星為用。辛金旺制木有力，又得時(shí)上己土泄秀，才華顯露，就讀于清華大學(xué)。

　　殺 食 日 印

　　乾造：戊 甲 壬 辛

　　申 子 申 亥

　　分析：此造是寫到此章時(shí)，廣西一位易友來(lái)電話咨詢。此命許多人看過(guò)，基本上都是斷的從格，說(shuō)是從強(qiáng)，可是與實(shí)際情況相差甚遠(yuǎn)。此命恰恰又是一個(gè)不從的命例，此造壬水旺但是并不從強(qiáng)，生于冬至后甲木進(jìn)氣，只有先用甲木以泄旺水。此命貧窮、殘疾、至今未婚。

　　財(cái) 傷 日 才

　　乾造：丁 甲 癸 丙

　　酉 辰 酉 辰

　　分析：癸酉日元生于甲辰月丙辰時(shí)，官殺當(dāng)令辰中水氣未透，癸水弱以日支酉金為用。

　　官 比 日 梟

　　乾造：己 壬 壬 庚

　　未 申 子 戌

　　分析：壬子日元生于壬申月，壬水透來(lái)幫身，又得時(shí)干庚金生扶，壬水旺以官殺為用。

　　這里只是舉些例證引導(dǎo)思路，但八字的旺衰變化，非幾例所能講明，在于自己的理解與悟性，評(píng)定旺衰一定注意時(shí)間、空間的對(duì)立平衡

第六節(jié) 命理的誤區(qū)

　　命理發(fā)展到今天可以說(shuō)是百家爭(zhēng)鳴，易學(xué)人才前赴后繼，可是從實(shí)用發(fā)展的角度講，已經(jīng)偏離了子平命理，將先人的智慧文化遺產(chǎn)搞得面目全非，這些人的思路無(wú)非是利用廣大易學(xué)愛好者的求學(xué)心里，進(jìn)行愚昧。到目前為止，我們的命理發(fā)展并沒(méi)有離開傳統(tǒng)命理的范疇，沒(méi)有脫離開《滴天髓》、《子評(píng)真詮》、《窮通寶鑒》三大命理古籍，只有深悟、研究、實(shí)戰(zhàn)才能提高我們的層次，學(xué)習(xí)命理絕對(duì)沒(méi)有近路。當(dāng)今命書千卷萬(wàn)卷不能越其范圍，只是串改名詞。命理學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的智慧經(jīng)驗(yàn)積累，你即使是跟最好的老師學(xué)習(xí)，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，是不會(huì)成為高手。好多的愛好者在電話中問(wèn)我，我跟你學(xué)習(xí)可以學(xué)到什么程度？我的回答令你很失望，為什么？因?yàn)槲铱梢园盐业闹R(shí)全部傳給你，而你能不能全部領(lǐng)悟這就是你的問(wèn)題，學(xué)習(xí)命理決不是一朝一夕可以學(xué)好的。它需要廣泛的社會(huì)、人文、易理知識(shí)，一個(gè)經(jīng)商的預(yù)測(cè)，你就應(yīng)該按一個(gè)商人的軌跡去預(yù)測(cè)。一個(gè)為官的預(yù)測(cè)，你就應(yīng)該按仕途來(lái)預(yù)測(cè)。你絕對(duì)不可以用商人的人生給為官的來(lái)描述人生，也就是不可以張冠李戴。

　　我們還是談?wù)勍サ膯?wèn)題，日元旺衰目前是命理爭(zhēng)論比較大的問(wèn)題，在廣大易友的心中，身旺者用財(cái)官傷抑制，身弱者用印比幫扶，實(shí)際這只能是最簡(jiǎn)單的表面現(xiàn)象。這里我們需要對(duì)確定日元旺衰有一個(gè)正確地認(rèn)識(shí)。六十甲子模擬了世界上的人體素質(zhì)只有六十種，而這六十種人，由于出生的時(shí)間不同，就行成了不同的人生信息。身旺的八字似乎就不可以生扶，只能抑制，在實(shí)際的應(yīng)用中真的是這樣嗎？結(jié)論不是的，為什么？因?yàn)檫@要看印行的旺衰才能決定。假如日元雖然旺但是它可以將印行的生扶消化掉，也就是日元可以受起生扶，這時(shí)的印星對(duì)于日元就不會(huì)產(chǎn)生壞的影響。廣大易友不懂這個(gè)問(wèn)題，以為身旺者不能生扶是錯(cuò)誤的。身弱財(cái)官傷都是忌神嗎？肯定不是。這就需要看財(cái)官傷的旺衰才能確定。日元雖然弱，但是財(cái)官傷比日元還弱，它們又怎么會(huì)對(duì)日元形成危害呢？這也是為什么出現(xiàn)反斷論。評(píng)定旺衰并不是印比為一方，財(cái)官傷為一方，八字中的五行都具有各自的旺衰，日元有自己的旺衰。評(píng)定旺衰實(shí)際就是看不同或相同的日元在不同時(shí)空下的十神適應(yīng)能力。日元對(duì)于不同的十神之間，要單獨(dú)對(duì)比，不是混合比較。日元旺，喜見財(cái)官，可是這個(gè)財(cái)官旺度也是有標(biāo)準(zhǔn)的，它們的單獨(dú)力量不超過(guò)日元的承載能力，才應(yīng)吉。假如財(cái)旺官星不旺，說(shuō)明這個(gè)人的財(cái)氣比官大。如果官星旺與日元搭配合理，而財(cái)星弱，說(shuō)明這個(gè)人為官信息重，而發(fā)財(cái)?shù)男畔⒕腿酢Ｇ罢呖梢越?jīng)商為官，后者可以為官經(jīng)商。命局中的信息是靜態(tài)的相對(duì)，在大運(yùn)流年進(jìn)入后就會(huì)發(fā)生變化。由于錯(cuò)誤理論的誤導(dǎo)，對(duì)于大運(yùn)流年的作用關(guān)系更是不能掌握。首先用神的不變論，是當(dāng)今命理的一大誤區(qū)?！跋卜怯老?，忌非永忌”隨著大運(yùn)的變化，靜態(tài)的命局已經(jīng)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，也就是說(shuō)，靜態(tài)的身弱由于大運(yùn)的加入，也會(huì)變成身旺。原來(lái)的身旺也會(huì)變成身弱，種種變化不能框定，只有隨著大運(yùn)的變化而變化?，F(xiàn)在命理中的虛實(shí)、空亡更是偏離命理，一會(huì)是虛的加力實(shí)的減力，一會(huì)是實(shí)的增力虛的減力，天干地支是在闡述五行的轉(zhuǎn)化規(guī)律，戊土克制壬水，壬水反而加力，戊土減力。你的理論都不清楚，又怎么去實(shí)用。當(dāng)然五行之間確實(shí)存在反生反克的作用，雖然是反生反克它也是有規(guī)則的，不是是是而非。你為什么不從自己的技術(shù)、理論方面找一下原因，而是弄出一些自己都不能說(shuō)明白的東西。時(shí)空是在表示“氣”的存在形式，是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)人生，怎么會(huì)搞得虛實(shí)不清。如此的諸多變化不能用文字完全表達(dá)，我們還是用實(shí)際來(lái)說(shuō)話吧。學(xué)習(xí)命理絕對(duì)沒(méi)有近路和絕招，是靠過(guò)硬的基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)辯證吉兇得失。不是簡(jiǎn)單的命局用官有官星就為官，用財(cái)有財(cái)就是富命，這些都是不是簡(jiǎn)單的斷語(yǔ)所決定的，是有日元的特性與病藥的搭配所決定。

第七節(jié) 八字格局

　　從八字中確定用神，在以往的命書都將耗泄制日干的財(cái)官傷為一黨，把生扶日干的印比為一黨，準(zhǔn)確的說(shuō)這種論點(diǎn)不確切，為什么？因?yàn)樵谝陨系摹坝蒙?、忌神”章中我們已?jīng)講過(guò)，以評(píng)定日元旺衰的方法確定用神、忌神是錯(cuò)誤的。但不管日干是旺是弱，從傳統(tǒng)命理到現(xiàn)在的各種命書都對(duì)八字進(jìn)行分類。

　　傳統(tǒng)命書對(duì)八字分類稱取格，通常以月令透干定格。月令為日干之財(cái)，透干為財(cái)格，月令為日干之官，透干為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格。經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，這種分類方法是錯(cuò)誤的，不科學(xué)的。因?yàn)榫桶俗诸A(yù)測(cè)而言，月令的透干未必是用神，這種舊的分類方法，往往給學(xué)習(xí)者造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)。準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)以八字的用神為依據(jù)進(jìn)行分類。

　　在舊籍之中，總結(jié)了許多奇異格局，不以五行陰陽(yáng)病藥、生克制化為正理，實(shí)屬謬論?，F(xiàn)在有大肆批判者，也有利用者。如果有條件的去使用，會(huì)加大信息的提取量，但如果不理解它的使用條件，那么最好別用。就以喜忌五行生克制化為主，切勿亂套。

　　今天我以魁罡格為例作一個(gè)舉證?，F(xiàn)在對(duì)這些格局已沒(méi)有使用的必要性，只是提出來(lái)讓大家在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)。魁罡格有四個(gè)“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如生日臨四日，運(yùn)行身旺，發(fā)福非淺，一見財(cái)官，禍患立至。詩(shī)訣云：魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權(quán)，庚戌、庚辰怕官顯，戊戌、壬辰畏財(cái)連。以上是《淵海子平》對(duì)“魁罡格”的規(guī)定。

　　我認(rèn)為此四組干支有它本身的使用條件，不可一概而論。如壬辰日生人，生于子月，壬水弱為扶抑格以印比為用，此時(shí)壬水以坐庫(kù)論，如再行身旺之運(yùn)，怎不發(fā)福？壬水弱，在行財(cái)運(yùn)必禍連綿。如壬辰日，格成從弱格，以辰土為用，必喜財(cái)來(lái)滋殺，怎么會(huì)怕見財(cái)呢？

　　庚辰日，辰土為庚之印星，庚金弱的坐下印星生扶必應(yīng)貴，在運(yùn)行身旺之地，發(fā)福非淺，不忌官殺，因官印相生，反忌財(cái)運(yùn)，使印星受制。怎么怕官顯呢？庚戌、戊戌同樣有它們的使用條件，不再一一解釋。

　　比 比 日 比

　　坤例：庚 庚 庚 庚

　　戌 辰 辰 辰

　　此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典型的魁罡格。此造地支四土，天干四金，為從強(qiáng)格。天干比劫一氣，此命為富，地支印星有力，但干不透，又地支辰戌相沖，學(xué)歷低。早年行己卯、戊寅運(yùn)。印星透干，生活富裕，99年進(jìn)入丁丑運(yùn)，雖然辛苦，財(cái)運(yùn)很好。99年己卯年，卯木克丑土，合克戌土，母親有病，庚辰流年，辰土用神到位，財(cái)運(yùn)很好，但又引發(fā)原局辰戌相沖，印星相沖，自己疏忽被騙，2001年財(cái)運(yùn)很好。

　　如果以魁罡格論一見財(cái)官，禍患立至是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該說(shuō)魁罡格也有它的使用條件，不可見之不分旺衰喜忌就論。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的范圍規(guī)則，本體系的分類是以用神為基點(diǎn)分類，共有二種格局劃分：扶抑格、從格，不采用舊式的月令透干定格。

　?。ㄒ唬┓鲆指?br />
　　日元在旺、弱之間，或許是旺或許是弱，但又不從，這時(shí)的日干要么生扶要么抑制，本著旺則抑制，弱者生扶的原則。在扶抑格中有時(shí)即使日元弱無(wú)根，但是使日元弱的五行有制，命局中的兩種五行已經(jīng)具備平衡，也不會(huì)是從格，我們稱自為扶抑平衡取用。總之使命局趨于中和的八字都為扶抑格。在扶抑格中，一般采用印比生扶一黨，財(cái)官傷耗泄制日干為一黨，但這只是表面的使用條件，其實(shí)身弱也可以財(cái)官傷為用，這就要視命局組合而定。例如：一個(gè)八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時(shí)日元雖然無(wú)根，但是并不能去從弱。因?yàn)榇藭r(shí)官殺與食傷兩股力量已經(jīng)形成對(duì)壘形式，日元不能論從。

　?。ǘ母?br />
　　從格的劃分也是二種，分從強(qiáng)格和從弱格。從強(qiáng)格是印比旺，而財(cái)官傷無(wú)氣或受制不能為用，此時(shí)以從強(qiáng)格論命，在從強(qiáng)格中又有從印格、從比格之分，因?yàn)樗鼈兊娜∮眯羞\(yùn)是截然不同的。在確定從格時(shí)，必須牢記當(dāng)時(shí)間、空間形成兩種對(duì)立五行時(shí)不會(huì)是從格 。

　　從弱格是指八字中官財(cái)傷旺，而印比無(wú)氣，不能扶助日干，日干弱極，這樣的八字以從弱格論。在從弱格中可分從兒格、從財(cái)格、從官格，這三個(gè)的劃分往往以力量大小和透干之十神而定。

　　假?gòu)母袷菑母裰械囊环N命局，是在日元旺有財(cái)官傷不能用，弱有印比不能用的格局中出現(xiàn)。命理古籍《滴天髓》假?gòu)恼隆罢鎻闹笥袔兹耍購(gòu)囊部砂l(fā)其身”。對(duì)于假?gòu)母竦囊笠彩潜容^嚴(yán)格，在下面的章節(jié)作分析。

　?。ㄈ┗裾嫦?br />
　　化格是根據(jù)天干五合而來(lái)。在實(shí)際應(yīng)用中是從格的一種，完全沒(méi)有必要再分出一格，不管陰干、陽(yáng)干在弱極無(wú)根的情況下，要屈服于其它五行，這里大家可以把其他書中的化格找出進(jìn)行比較，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日干在有印比能用的情況下，有沒(méi)有化格的出現(xiàn)。有云化格喜行化神之方，例如甲日干弱極，己土旺，甲木從財(cái)則喜行火土之方，論甲己化土和從財(cái)格有什么區(qū)別呢？如甲日干有印比為用，只可以扶抑格財(cái)旺身弱論，又怎么論化呢？在本體系中不采用化格。

第八節(jié) 八字分析七論

　　八字在分出用神、忌神確定格局后，就進(jìn)入了全面分析八字，把一生的信息先斷出來(lái)，再根據(jù)歲運(yùn)的變化找出應(yīng)期，此項(xiàng)是八字預(yù)測(cè)最關(guān)鍵的一步，也是八字實(shí)戰(zhàn)的精華體現(xiàn)。

　?。ㄒ唬└芍ё饔谜?br />
　　→ → ←

　　年 月 日 時(shí)

　　干 干 干 干

　　支 支 支 支

　　此圖箭頭的作用關(guān)系，以日干為中心，向日干作用。這里需要提醒的是天干、地支的作用關(guān)系不能相提并論。天干主動(dòng)相互之間可以生克論，向外作用以泄論。地支主靜，它們之間的作用關(guān)系只能論象，不存在相互的制約掉，更不會(huì)有受制消失的。干支之間相臨作用，時(shí)柱與月柱相隔也作用。

　?。ǘ└芍斓卣?br />
　　天干在上，為外部的、社會(huì)的、大范圍的現(xiàn)象與活動(dòng)。不管是財(cái)富、六親、官職等社會(huì)關(guān)系，是大家有目共睹的現(xiàn)象。天干為用神對(duì)日干直接作用，應(yīng)吉程度大，也就是大家認(rèn)可的外表現(xiàn)象。姑言“富貴天干定”。地支在下，是內(nèi)部的、家庭的、小范圍的現(xiàn)象與活動(dòng)，在地支所發(fā)揮的作用雖然有力，但其格局的高低程度與天干相比是小的。如果在運(yùn)上出現(xiàn)旺的五行時(shí)，此階段命主的內(nèi)外關(guān)系是一個(gè)改變期。

　　干支天地論主要是闡述天干如果為用或?yàn)榧傻淖饔帽容^明顯，而地支為喜或?yàn)榧傻淖饔貌蝗缣旄擅黠@。這與干支為吉、為兇的程度大小是沒(méi)有關(guān)系的。天干可以類化外表的，誰(shuí)都可以看見的事物與環(huán)境。地支代表內(nèi)部的，隱藏的事物與環(huán)境。干支天地論，不可以理解成天干與地支直接發(fā)生作用關(guān)系，天干與地支之間只看五行之氣的影響。

　?。ㄈ└芍恢眠h(yuǎn)近論

　　遠(yuǎn)近論是以日干為中心來(lái)講用神、忌神的位置，并以此對(duì)用神、忌神進(jìn)行分析。天干用神透出，直接與日干發(fā)生作用，應(yīng)吉大，間接作用應(yīng)吉小。用神、 忌神的位置決定了吉兇的不同層次。決定了原局每個(gè)五行的生克權(quán)，也決定了喜用、忌神對(duì)日干的影響力量，是分析日干信息的關(guān)鍵。

　　我們通過(guò)干支作用論，已經(jīng)知道天干地支是按一定的規(guī)律在作用，原局用神忌神的位置、力量，對(duì)判斷吉兇、格局高低起到至關(guān)重要的作用。

　　年柱為根，生克力大，也就是年柱有對(duì)月柱的生克泄絆權(quán)，而月柱不能輕易去作用年柱。年柱也不能作用日柱與時(shí)柱。每個(gè)十神所臨的位置，就決定了日干吉兇的運(yùn)段，年月為喜用神，應(yīng)吉程度大，格局高，日時(shí)應(yīng)吉小，格局低，同樣年月為忌神格局低。

　?。ㄋ模m位六親論

　　宮位六親論是分析八字六親易象，判定六親吉兇的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，年柱為父母，月柱為兄弟，日柱為自己妻子，時(shí)柱為兒女。

　　1 、某六親十神不出現(xiàn)時(shí)，為忌神應(yīng)吉，為用神應(yīng)兇，這一易象分析得出的結(jié)論是不全面的 。所有命局都利用宮位與六親的情況進(jìn)行星宮同參預(yù)測(cè)。八字的用神六親不見，不一定應(yīng)兇，要參看相對(duì)應(yīng)的宮位所發(fā)揮的作用，如六親所對(duì)應(yīng)的宮位臨用神，相對(duì)應(yīng)之六親應(yīng)以吉斷。而不出現(xiàn)的字所代表的六親只用來(lái)看與本人的關(guān)系不吉的一面，而不能直接斷未出現(xiàn)的十神所對(duì)應(yīng)六親的吉兇，所以要分?jǐn)唷?br />
　　2、如果八字中的某六親為忌神， 同時(shí)該六親所對(duì)應(yīng)的宮位又是忌神，那么應(yīng)兇的程度大。

　　3、宮位六親論要星宮同參，對(duì)星宮和六親信息同步分析，找出六親易象，進(jìn)行吉兇判定。

　　4、 八字格局中的六親與宮位同時(shí)落在一起發(fā)揮的吉兇程度大，可直接判斷。

　　5、 宮位為忌神而六親為用神，此時(shí)六親對(duì)日干關(guān)系好，能幫助日主，但六親自身?xiàng)l件差。

　　6、 六親為忌神，而宮位為用神，此時(shí)六親對(duì)日干的幫助小， 而自身?xiàng)l件優(yōu)越而不愿幫助日主。

　　7、宮位與六親同為喜用神，自己條件好，同時(shí)又能幫助日主。

　　8、宮位為喜用神，而六親為忌神緊貼日主，六親給日主帶來(lái)的災(zāi)難要大于對(duì)日主的付出。

　　9、六親為喜用神，而宮位為忌神，雖然六親條件不好，卻在盡100%的力量幫助日主。

　　10、不論任何六親與日主的關(guān)系，同樣根據(jù)以上關(guān)系進(jìn)行分析論證。

　?。ㄎ澹└芍в袩o(wú)論

　　在古籍《星平會(huì)?！返臍庀笃性啤皬臒o(wú)取有，向?qū)崒ぬ摗?。《滴天髓》地道篇言：“坤元合德機(jī)緘通，五氣偏全定吉兇”。八字是由四個(gè)時(shí)空組成，只有8個(gè)字，而天干地支共有22個(gè)，分析四柱原局不能僅看出現(xiàn)的干支，沒(méi)有出現(xiàn)的干支所代表的十神也可直接應(yīng)用。在使用時(shí)要分清各字對(duì)命局的喜忌，同時(shí)要參斷六親與宮位。大家一定要注意，喜、忌、有、無(wú)是分清原局信息的關(guān)鍵。干支在局中出現(xiàn)是一種關(guān)系，不存在又是一種關(guān)系，命局中不出現(xiàn)干支的應(yīng)用大大豐富了我們的取象。在這里必須深悟一句話“從無(wú)取有，向?qū)崒ぬ摗薄?br />
　　例：丁 壬 戊 乙

　　巳 寅 戍 卯

　　分析：此造為身弱論命，以乙木卯木寅木壬水為忌神神，戌土、丁巳為用神。八字中存在的字為有：丁、壬、戊、乙、巳、寅、午、卯。不存在的字為無(wú)：子、丑、辰、未、申、酉、戌、亥、甲、丙、戊、己、庚、辛、癸。

　　干支有無(wú)真正的使用方法，取決于原局的配合關(guān)系，這與日元的旺衰程度有很大的區(qū)別。如果我們只注重原局信息，有時(shí)會(huì)離題千里，有命必須看運(yùn)。命局得官星為用神，真的就為官嗎？命局中有財(cái)為用就富嗎？印星為用就有文憑嗎？統(tǒng)統(tǒng)都不是絕對(duì)的，這些必需要看日元的旺衰程度與大運(yùn)的配合才能決定。好命不如好運(yùn)此理甚然！

　?。└芍フ?br />
　　干支旺衰是論單柱干支之間的關(guān)系，如果天干為用神，得地支幫助， 天干六親對(duì)應(yīng)的應(yīng)吉程度大，如果地支不幫助天干，那樣應(yīng)吉的程度小。關(guān)于天干旺衰與坐支的關(guān)系，是用來(lái)分析各柱用神、忌神力量的大小與應(yīng)吉應(yīng)兇程度的大小的重要因素。

　　我們知道天干為外，地支為內(nèi)，天干力量的大小，取決于坐支的影響。如天干為用神，坐支為印比旺相，天干應(yīng)吉大。如坐支為傷、才、官為耗泄十神，天干衰，應(yīng)吉程度小。在分析坐支力量時(shí)，同性循環(huán)內(nèi)力量大，異性循環(huán)內(nèi)力量小。此論有利于分析各柱用神、忌神力量的大小以及形成的吉兇程度， 以后我們將對(duì)干支旺衰關(guān)系作系統(tǒng)論述。

　?。ㄆ撸┮紫髴?yīng)用論

　　確定格局分出用神忌神，再利用六親、宮位、喜忌對(duì)日主的作用關(guān)系，取出各種易象。父母吉兇、 婚姻狀況、財(cái)運(yùn)大小、子女、妻子能力、風(fēng)水、鄰居、單位等等無(wú)窮的信息。以上七論是斷命的精華，掌握它們的應(yīng)用技巧可以斷出無(wú)窮無(wú)盡的人生信息，看一個(gè)八字象讀一個(gè)故事，看一部電影，體現(xiàn)人生的喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。

　?。ò耍┦裨诜治雒种械男畔⒋_定

　　以下的十神信息是分析命局時(shí)的參考，必須根據(jù)不同的命局組合來(lái)確定，不可以死搬硬套。

　　【正官、偏官】正官為克制我的異性，偏官也稱七殺，是與日元同性相克者。正者，正大光明之意，命局中宜身官兩旺為美。正官過(guò)多，拘束過(guò)甚，反顯懦弱無(wú)能。寓意：官位、職位、名譽(yù)、地位、丈夫、子女、軍警武職、司法職業(yè)、暴徒兇殺、官位職務(wù)、丈夫、子女。命局中偏官一位為用，足智多謀權(quán)威顯赫。制殺太過(guò)者，反失貴氣。

　　1、身旺，四柱正官一位有力得用，無(wú)偏官及食傷，謂之清粹主貴。

　　2、正官過(guò)多，日元不能擔(dān)起，反變?yōu)闅?。家業(yè)不豐，身有疾病或內(nèi)疾。

　　3、身弱，正官星三個(gè)以上，仕宦虛名，避免公職還防牢獄、官非之災(zāi)。

　　4、身旺，正官有力合身，有為官信息，學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)能力佳。

　　5、月令正官得用，重信講義，耿直無(wú)私，處事光明磊落，君子之行。

　　6、正官為用，再見傷官，一生事業(yè)蹉跎，難成大志，宜犯小人。

　　7、日元弱，官殺并見制約日元無(wú)制，不貧則夭身有殘疾，好色固執(zhí)。

　　8、正官為用神，坐支臨絕地，不利子女。

　　9、正官為用神在年柱出現(xiàn)，父母能力強(qiáng)，自己可以得到父母的幫助。正官為忌神出現(xiàn)年柱，一生難以成就事業(yè)，受人欺壓，難擔(dān)重任。

　　10、正官為用神在月柱出現(xiàn)不受制，自己事業(yè)有成，功成名就。

　　11、日支臨正官為用神，聰明伶俐，謀事應(yīng)變能力強(qiáng)，有為官信息。女命婚姻美滿，丈夫成就事業(yè)。

　　13、女命得正官合身為用，必嫁貴夫，自己事業(yè)有成。

　　14、女命見兩個(gè)正官合身者，嬌媚多情，異性緣佳，有婚外戀信息。

　　15、女命身旺不見正官，又無(wú)食傷者，不利婚姻或不利子女。

　　16、正官為用神，出現(xiàn)在年柱、時(shí)柱有外地為官信息。

　　17、身旺，偏官為用，得財(cái)滋殺，富貴之命。

　　18、身弱用印，殺印相生，功名顯達(dá)，事業(yè)成功，權(quán)重威顯。殺旺無(wú)印，少魄力欠威風(fēng)，多愁善感。

　　19、日支臨七殺為忌神，配偶多性烈剛毅，倔強(qiáng)暴躁，夫妻關(guān)系不睦。 20、命官殺混雜為忌，無(wú)食傷制約，非娼即妾，貧賤之命。

　　【正印、偏印】正印為生我的異性；偏印為生我的同性。寓意：權(quán)利、地位、事業(yè)、學(xué)位，正印為學(xué)術(shù)之星。

　　1、日主旺再見印星，喜奉承、吝嗇小氣、不利子女。再不見食傷或財(cái)星制約，文采難以發(fā)揮，學(xué)識(shí)有限，權(quán)位、藝術(shù)、演藝、醫(yī)業(yè)、律師、宗教、技藝、自由業(yè)、服務(wù)業(yè)等方面的成就。

　　2、正印為用神，臨幫扶，得賢母，母親端正仁慈，身體健康。

　　3、正印為用神受財(cái)星抑制，父母關(guān)系不睦，稟厄勞苦，難得家助。

　　4、正印為忌神，欠缺果斷力，欲望多難滿足，過(guò)分自信，易招失敗。

　　5、女命正印多為忌神，私欲高，占有欲強(qiáng)，難守婦道。

　　6、年柱正印為用神，父母在當(dāng)?shù)厥苋俗鹁矗形幕刭|(zhì)，坐支臨官有為官信息。

　　7、月令印星為用神，學(xué)業(yè)可成，父母關(guān)系好，上有兄長(zhǎng)精明強(qiáng)干。

　　8、正印月令為忌神，不得家助，離鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，女命宜嫁外鄉(xiāng)。

　　9、身弱得偏印為用神，精明強(qiáng)干，自我主觀意識(shí)強(qiáng)，多才多藝，喜兼職。

　　10、身旺再得偏印幫扶，固執(zhí)孤獨(dú)，尖銳刻薄，漠視他人。

　　11、偏印為忌神不得制約，富薄、不幸、災(zāi)疾、子女緣分薄、一生辛苦。

　　12、身旺梟神奪食，受父母約束，不得自由。做事有始無(wú)終，容易失敗。

　　【比肩、比劫】比肩為幫扶我的同性。寓意：兄弟、朋友同事、同學(xué)、爭(zhēng)財(cái)奪利者、合作者。在命局的應(yīng)用中，比劫是幫扶我的異性，與比肩應(yīng)用相似。

　　1、日元弱得比肩幫扶，其性穩(wěn)健剛毅，豪邁義氣，主觀意識(shí)好，果斷。

　　2、日元旺再得比肩幫扶，倔強(qiáng)固執(zhí)，有勇無(wú)謀，盲目沖動(dòng)，孤獨(dú)離群，爭(zhēng)財(cái)奪利。

　　3、日元旺，比肩旺無(wú)制約，手足相戰(zhàn)，朋友失和，朋友如才狼餓虎，一行人緣差。得財(cái)不得手段，遲婚再婚。

　　4、日元弱，得比肩幫扶，在外的朋友幫助，財(cái)運(yùn)好。

　　5、比肩在年柱為用神，父母能力強(qiáng)，但有時(shí)父母感情不和。

　　6、比肩在月令為用神，父母能力強(qiáng)，兄弟情深，相互幫助。

　　7、比肩為用神在日支，夫妻情深，事業(yè)上可以進(jìn)取，自己能力強(qiáng)。

　　8、年柱逢比肩為忌神，難得祖上財(cái)力出身貧苦，父親早死或父子不合。

　　9、女性身旺再與比肩，夫妻感情不和，依賴心強(qiáng)，生活懶散，貪財(cái)好勝，名聲有損。

　　【食神、傷官】食神為泄我者之同性；傷官為泄我者異性。寓意：子女、食祿、福壽、官運(yùn)、財(cái)源、歌舞文藝才能、身體肥胖。

　　1、食傷在命局中為用神旺，自己有創(chuàng)造力，才藝在身，可得兒女之力。 2、食傷在命局為忌神，命主好逸惡勞，假道斯文縱欲酒色，兒女拖累

　　3、身旺財(cái)星弱，得食傷生財(cái)，可以發(fā)家致富。

　　4、身旺財(cái)星弱，無(wú)食傷財(cái)星被奪，破家敗業(yè)。

　　5、身旺得傷官為用，不見官殺，為上官傷盡，可居高官。

　　6、身弱食傷重泄身太過(guò)，有病且壽短，有子無(wú)能。

　　7、食傷在年柱為用神，出身家庭富裕，父母有手藝，可以為官，自己可以得到父母的幫助，事業(yè)有成，平安壽長(zhǎng)。

　　8、食傷為忌神在年柱，父母出身貧寒，創(chuàng)造能力低，有病。

　　9、食傷在月柱為用神，自己可以得到外界的幫助，有兄長(zhǎng)者關(guān)系和睦，父母在社會(huì)有地位，受人尊敬。

　　10、日支臨食傷為用，自己聰明頂慧，得賢妻持家，一生少病逢兇化吉。

　　11、日支臨食傷為忌神，妻無(wú)能且有病，自己風(fēng)流成性不利婚姻。

　　12、食傷在時(shí)柱為用神，兒女聰明孝順，并能事業(yè)有成。

　　13、女命逢食傷旺為忌神，體弱多病者賢惠，身體健康者亦從事色情服務(wù)行業(yè)，不利子女。

　　14、男命食傷重為忌神，好色多淫欲，不務(wù)正業(yè)。

　　【正財(cái)、偏財(cái)】正財(cái)為我克制的異性；偏財(cái)為我克制的同性。寓意：妻子、自己有感情的女人、財(cái)產(chǎn)、工資、女人緣、理財(cái)、中獎(jiǎng)、父親。

　　1、命局中得財(cái)星為用神，其人財(cái)運(yùn)好，勤勞節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)重義輕財(cái)，有女人緣，夫妻和睦。

　　2、身輕財(cái)重，其人浮華虛榮，貪圖享受，浪費(fèi)虛擲，懶惰吝嗇貪欲，敬且安樂(lè)。

　　3、身弱財(cái)旺，富屋貧人，女人持家，不利母親。

　　4、財(cái)重?zé)o比劫相助，少朋友交往，社會(huì)交往差，再不行比劫運(yùn)，難發(fā)。

　　5、男命身弱財(cái)重，辛苦破財(cái)，女人緣差婚姻完，克妻、喪偶、再婚。

　　6、男命身旺得財(cái)，得妻內(nèi)助，娶富家之女，因妻致富。

　　7、女命財(cái)多身弱，感情不轉(zhuǎn)易移情別戀，得財(cái)不擇手段，婚姻危機(jī)。

　　8、財(cái)星為用在年柱、月柱出現(xiàn)，父母財(cái)運(yùn)好，創(chuàng)業(yè)能力強(qiáng)；出身富裕家庭，能的父母財(cái)產(chǎn)。

　　9、財(cái)星為用臨日支，得賢妻持家，妻能干貌美。

　　10、財(cái)星為用臨時(shí)柱，兒女能力強(qiáng)，財(cái)運(yùn)好；老年可得兒女之福。

第九節(jié) 分析命局的步驟與原局信息

　　排好八字后，如何著手分析，才能提取出準(zhǔn)確的有關(guān)信息，對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的八字預(yù)測(cè)專業(yè)人員來(lái)說(shuō)，是一件很容易的事。而有經(jīng)驗(yàn)的八字預(yù)測(cè)人員也都有自己的思維模式，按照自己的思維模式也都有相對(duì)獨(dú)立的一套辦法。對(duì)于剛剛?cè)腴T的初學(xué)者，自己排好四柱八個(gè)字后，往往不知道怎樣入手，這也確實(shí)是一種普遍的現(xiàn)象。因此我這里所談的八字分析步驟，實(shí)際上是給初學(xué)者提供的一種八字分析方法，為初學(xué)的朋友提供一條捷徑，待有一定的經(jīng)驗(yàn)后，可按照自己的習(xí)慣，創(chuàng)造出自己的八字分析方法。

　　一、定格局

　　這里所謂定格局，就是前面所說(shuō)的定出八字是扶抑格還是從格。知道了什么格局，就有了方向。在定八字格局時(shí)，先不要看干支之間的作用關(guān)系，否則，就會(huì)出現(xiàn)五行的惡性循環(huán)，無(wú)所適從的局面。

　　劫 才 日 財(cái)

　　乾造 癸 丁 壬 丙

　　未 巳 申 午

　　若先看作用關(guān)系，壬水生于巳月，坐申金長(zhǎng)生被月令巳火、時(shí)支午火克。就會(huì)按從財(cái)格來(lái)斷此八字。若先不看作用關(guān)系，壬水生于四月，又是午時(shí)，弱是一定了。但坐下長(zhǎng)生，有氣不從，就是扶抑格的八字。

　　二、找出八字的主要矛盾

　　排好八字、定準(zhǔn)格局后，下面先分析什么呢？有的喜歡先斷命主的性格，有的喜歡批命主童年時(shí)的住宅風(fēng)水環(huán)境等等。關(guān)于這方面的批斷方法，本書有關(guān)章節(jié)已有較詳細(xì)的介紹，這里就不再贅述了。在實(shí)際預(yù)測(cè)中，命主最關(guān)心的是財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、婚姻、子女、父母、本人的身體等情況，而這些情況，如何從八字原命局中提取信息，則是八字預(yù)測(cè)中的靈魂，也是八字預(yù)測(cè)中的難題。要解決這個(gè)難題，我的體會(huì)是：八字格局定出后，首先要找出八字中的主要矛盾，抓住主要矛盾把它解決了，其有關(guān)信息就明顯的會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。

　　找主要矛盾，就是以日干為太極點(diǎn)，找出使日主弱或旺的關(guān)鍵五行。抓住關(guān)鍵五行的狀態(tài)來(lái)分析喜忌，就很容易分別出用神或忌神了。

　　仍以上造為例：八字中明顯的是財(cái)旺制印。印受傷和財(cái)旺極是此八字的主要、關(guān)鍵五行，抓住這二個(gè)主要五行的喜忌，就可看出此造用神和忌神來(lái)。

　　三、提取原命局主要信息

　　用神、忌神一出來(lái)，其主要信息也就明顯了。

　　上造：癸未 丁巳 壬申 丙午

　　1、身弱用印，先看印星的狀態(tài)。原命局申金印星被兩財(cái)夾克，受重傷。財(cái)破印，印用神表示為：一是對(duì)母親不利。二是不利學(xué)業(yè)。

　　2、日支為用神，說(shuō)明此造是外因病，自身素質(zhì)還是比較好的。印生身被財(cái)制，若遇官殺能通關(guān)的大運(yùn)，必能為官或老板。

　　3、使印受傷的原因是財(cái)旺極，就再看財(cái)星的狀態(tài)。由于旺極之五行不管是忌神或是用神，都不宜制，而此造年干癸水坐未土力弱極，財(cái)幾乎成專旺。財(cái)表示的主要含義：一是經(jīng)濟(jì)條件。二是父親的情況。三是妻子的部分信息。四是別的女人緣。

　　財(cái)表示的這四方面的具體狀態(tài)是怎樣的呢？原命局只能看出部分信息。如可以看夫妻關(guān)系、妻子的能力。根據(jù)前面講的星宮同參的原理，不難看出夫妻關(guān)系好，妻子沒(méi)工作，性情急躁、脾氣不好，命主有懼內(nèi)的情況。旺財(cái)為忌神，也會(huì)出現(xiàn)因別的女人惹是非的事情出現(xiàn)。同時(shí)財(cái)太旺，即使行官殺運(yùn)通關(guān)生印，能為官，官也不會(huì)太大。父親的情況年干為用神弱，而偏財(cái)為忌神，能力一般，也不會(huì)有工作。至于經(jīng)濟(jì)狀況就需結(jié)合大運(yùn)來(lái)判斷了。

　　3、其他六親情況。如兄弟姐妹關(guān)系，癸水為姐妹弱極，月支巳火姐妹宮為忌神是月令，水之絕地，無(wú)姐妹或說(shuō)有也傷。日支申金藏壬水為兄弟，月干丁火兄弟宮有癸水克制，會(huì)有兄弟，因癸水弱極制丁火無(wú)力，兄弟關(guān)系一般。再如子女情況。食傷為子女，原命局只有傷官藏于年支內(nèi)，女兒信息明顯。若以官殺看子女，未土正官明現(xiàn)，也是女兒多的信息。再看時(shí)柱子女宮為忌神，一般是女兒多，男孩少。這樣就不難提取出此造女兒多的信息。另外，因子女宮天地一氣為忌神無(wú)制，就有為子女破財(cái)或惹是非的可能性結(jié)果出現(xiàn)。

　　四、結(jié)合大運(yùn)看應(yīng)期

　　原命局提取的信息，有的不需看大運(yùn)，就能判定。如財(cái)破印用神學(xué)歷不高，實(shí)際命主原始學(xué)歷小學(xué)畢業(yè)。而是否克母，在什么時(shí)候克，就必須結(jié)合大運(yùn)看流年了。再如原命局信息女兒多，不需看大運(yùn)，就能斷出來(lái)。實(shí)際命主前四胎全是女兒。而為子女破財(cái)或惹是非在何時(shí)，不結(jié)合大運(yùn)就不可能斷出來(lái)。所以提取了原命局的信息后，一定要結(jié)合大運(yùn)把有關(guān)信息落到實(shí)處，也就是定出應(yīng)期。

　　乾造 癸未 丁巳 壬申 丙午

　　大運(yùn)：丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌

　　2 12 22 32 42 52 62

　　1945 1955 1965 1975 1985 1995 2005

　　于每一交運(yùn)年的11月6日開始交運(yùn)

　　由于此造的關(guān)鍵五行是兩個(gè)，先以哪個(gè)為主分析都可以。按正常的情況是先分析父母的利或不吉的信息及本人的學(xué)習(xí)情況。那么就以印星受傷開始：第一步大運(yùn)丙辰，俗以辰土悔丙火，生申金印星為用神，殊不知辰被丙火蓋頭而不能生金。所以命主小學(xué)學(xué)習(xí)的階段，學(xué)習(xí)一般。到54年流年甲午，母親去世。到此不利母親的信息結(jié)束了。

　　下面以財(cái)旺為主分析：第二步大運(yùn)乙卯傷官，這里需要注意的是乙卯大運(yùn)和下步的甲寅大運(yùn)，木并不生火。當(dāng)木出現(xiàn)時(shí)的流年是制火的。56、57年丙申、丁酉流年印星被火財(cái)蓋頭，學(xué)習(xí)或考學(xué)都不會(huì)好，實(shí)際是57年小學(xué)畢業(yè)沒(méi)考上初中，回家務(wù)農(nóng)。學(xué)業(yè)到此也告了一段落。

　　以后就需著重其工作、事業(yè)、婚姻等情況的分析了。

　　乙卯大運(yùn)，火退氣，有無(wú)參加工作的機(jī)會(huì)，就要看流年了。60年庚子，印星透出，地支子水為日主之根，當(dāng)年印上會(huì)有好事。實(shí)際到當(dāng)?shù)厝嗣窆绠?dāng)通訊員參加了工作（臨時(shí)工）。

　　結(jié)合當(dāng)時(shí)的婚姻法，母親已去世的實(shí)際情況，結(jié)婚時(shí)間不會(huì)太晚。62年壬寅20歲，結(jié)合限運(yùn)是丁巳月柱受制的年頭，又沖動(dòng)夫妻宮，此年必婚。結(jié)果也是這年成家。

　　下面就其主要信息看大運(yùn)和流年的應(yīng)期。事業(yè)：乙卯、甲寅大運(yùn)火退氣，減輕印星的壓力，還不會(huì)犯怒于旺火，所以總體上工作會(huì)是平順的發(fā)展。64年甲辰流年，木旺而不生火，辰土又悔火（甲辰和丙辰的不同）生申金印星，工作上有好事，但被甲木蓋頭，工作上也有不利的事情。實(shí)際是被排擠抽調(diào)出去搞四清。

　　65年后行甲寅大運(yùn)，68年轉(zhuǎn)成正式干部在市委工作。71年辛亥，提拔為干事。以后工作雖有變化，但基本上是平年。

　　75年進(jìn)入癸丑大運(yùn)，天干助身，地支悔火生原命局申金印星。應(yīng)是命主得意發(fā)展的十年。此運(yùn)的80年到鄉(xiāng)里任黨委書記。83、84年告他的人不少，但都平安過(guò)去了。

　　85年開始行壬子大運(yùn)，前幾步運(yùn)是氣用神發(fā)揮作用，而壬子大運(yùn)壬水有了強(qiáng)根，就形成了量用神和量忌神的較量。身旺了就不怕財(cái)，就會(huì)在財(cái)上打主意。結(jié)果是90年水激旺火，因男女關(guān)系惹怒一大款，大款設(shè)圈套抓住他違反國(guó)策的問(wèn)題一舉成功，使命主雙開除。其父親也于91年去世。到此原命局不利的信息出來(lái)了。

　　95年行辛亥大運(yùn)，以后的情況是火旺流年或水旺流年都不順了。現(xiàn)在的家庭經(jīng)濟(jì)情況是比較差的。

　　再舉一個(gè)例子：

　　乾造：八字：辛 癸 丁 壬

　　卯 巳 卯 寅

　　大運(yùn)： 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉

　　7 17 27 37 47 57 67 77

　　1958 1968 1978 1988 1998 2008 2018 2028

　　于每一交運(yùn)年的2月23日開始交運(yùn)

　　1、定格局：日主丁火生于巳月有根，坐下卯木，時(shí)支寅木，年支卯木，身弱木旺。扶抑格。

　　2、主要矛盾是：木旺。比劫不幫身。年干辛金財(cái)星虛浮，不僅不能制印，反而生殺克弱身。

　　3、主要信息：木旺易出現(xiàn)火塞之象。學(xué)歷不會(huì)高。日支為忌神，自身素質(zhì)不高。外因也有病，即使后天努力，也不會(huì)有什么大的發(fā)展。故不會(huì)有工作。財(cái)生殺克身需防官非之災(zāi)。若災(zāi)必是經(jīng)濟(jì)或女人引起的。父母一般，對(duì)自己沒(méi)什么幫助。夫妻宮為忌神，財(cái)也為忌神，婚姻也不會(huì)順。

　　4、大運(yùn)定應(yīng)期：第一步大運(yùn)，官殺混雜，學(xué)習(xí)不會(huì)好。實(shí)際是小學(xué)也沒(méi)畢業(yè)。第二步大運(yùn)辛卯年柱伏吟，巳火用神退氣，忌神木旺地，防災(zāi)。乙卯年木旺金缺，必災(zāi)。結(jié)果因強(qiáng)奸幼女判刑。到80年金旺的年頭才出獄。出獄后在農(nóng)村給鄉(xiāng)親們打雜維持生活。92年前因被說(shuō)媒或別的女人騙，花錢而婚姻一直不就。92年才和一喪偶女人結(jié)為伴侶。

第十節(jié) 能量守恒與信息變化

　　(此篇內(nèi)容主要來(lái)自網(wǎng)上)

　　能量守恒與信息變化是所有預(yù)測(cè)者面臨的最大考驗(yàn)。按照命理原則相同的八字應(yīng)該是信息相同，可是在實(shí)際的應(yīng)用中，往往不是這樣的，這就涉及到能量守恒與信息的變化。有些人，他們的出生時(shí)辰相同。在這些時(shí)辰相同的人中，有一些人，他們后天的命運(yùn)很相似，另一些人，他們后天的命運(yùn)不那么相似，還有一些人，他們后天的命運(yùn)，則相去甚遠(yuǎn)，這是難以理解的。理論上說(shuō)，命理推論，對(duì)于同一個(gè)時(shí)辰，應(yīng)該只有一個(gè)答案。傳統(tǒng)的命理學(xué)相信，人的生辰與命運(yùn)之間具有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)的關(guān)系。依此推論可是，假如我們面對(duì)幾個(gè)，甚至更多的同辰的案例，我們有多大的把握去用同一個(gè)結(jié)果來(lái)解釋所有人的命運(yùn)呢？我們總不能為同一個(gè)生辰準(zhǔn)備若干不同的結(jié)論吧？ 命理學(xué)研究的是人的出生時(shí)辰，而與具體的個(gè)人特征無(wú)關(guān)。換句話說(shuō)，命理學(xué)研究的是人的時(shí)辰特征，而不是個(gè)人特征。只要時(shí)辰相同，理論上說(shuō)，他們就應(yīng)該具有同樣的命理學(xué)結(jié)論。如果我們?yōu)槿舾蓚€(gè)同辰的人，準(zhǔn)備若干個(gè)不同的結(jié)論，就等于說(shuō)，我們?yōu)橥粋€(gè)人，準(zhǔn)備了若干個(gè)結(jié)論，這是可以接受的嗎？顯然，對(duì)于一門學(xué)科來(lái)說(shuō)，這是基礎(chǔ)研究的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)命理學(xué)的基礎(chǔ)理論進(jìn)行研究，我們可以獲得一系列全新的發(fā)現(xiàn)。從研究方法來(lái)說(shuō)，同辰是一種理想條件。使用同辰的案例，在邏輯上就控制了時(shí)辰的變項(xiàng)。換句話說(shuō)，當(dāng)時(shí)辰不變的條件下，我們可以觀察人們的命運(yùn)是否也不變？如果我們發(fā)現(xiàn)，同辰的人可以具有不同的命運(yùn)結(jié)果，那幺，傳統(tǒng)的命理學(xué)的基礎(chǔ)理論，就需要反省。正是由于存在著同辰的人之間，包括孿生之間的命運(yùn)存在著差異，所以命理學(xué)長(zhǎng)期受到各方面的質(zhì)疑。道理很簡(jiǎn)單，同辰，包括孿生，具有完全相同生辰，理論上，按照時(shí)辰與命運(yùn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這些人應(yīng)該具有相同的命運(yùn)，至少也應(yīng)該極為相似。如果發(fā)現(xiàn)同辰的人之間存在著命運(yùn)差異，有時(shí)，這種差異還頗大，這就形成了對(duì)命理基礎(chǔ)理論的巨大挑戰(zhàn)。實(shí)際上，在命理學(xué)中，學(xué)者常常使用模糊的手段，來(lái)回答類似的問(wèn)題。概率策略就是其中之一：比如說(shuō)，命理推論的準(zhǔn)確率為“十之八九”，等等。顯然，命理學(xué)界是承認(rèn)命運(yùn)的差異的?？墒?，誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性。下面的研究，可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的背后，隱藏著若干極其重要的理論奧秘。

　　案例分析 《命理用神精華評(píng)注》（王心田原著、鐘義明評(píng)注）中有一個(gè)案例： 四柱： 　　　　　癸酉 癸亥 丁丑 壬寅

　　大運(yùn)： 　壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

　　王心田：“此命一式二人，一為銀行行長(zhǎng)、一為中等商業(yè)帳司。然而行長(zhǎng)生有二子，帳司則無(wú)子。推此八字，子息本少。何以一有一無(wú)？莫非妻妾分上，或陰陽(yáng)宅之關(guān)系也。不過(guò)成敗方面，以個(gè)人之命為主。子息非一人之能力，是故有應(yīng)、有不應(yīng)者也。然，應(yīng)驗(yàn)居多。此二人，壽元亦不同。帳司亡在巳運(yùn)中，尚可理解。蓋巳酉丑會(huì)金局，而傷寅木用神。衰火之根既被損，豈不亡哉？行長(zhǎng)亡于丁初，正在佳運(yùn)之中，莫非亦在宅基及心田之關(guān)系也？所以談命最不易定壽元，于此可見一斑”。

　　借此案例，我們可以對(duì)以上事實(shí)作出若干討論：二者相似之處：事業(yè)，命理稱“祿”，同為金融高層主管。 二者差異之處：子嗣，命理稱“子”，一個(gè)兩子，一個(gè)無(wú)子；壽元，命理稱“壽”，二者相差至少5年以上。在妻、財(cái)、子、祿、壽等項(xiàng)，以上兩人，除了“祿”項(xiàng)具有相似以外，其余諸項(xiàng)完全不同。

　　下面作個(gè)假想實(shí)驗(yàn)：如果將上面二人的生辰，先后交給同一個(gè)分析師去分析，難道這個(gè)分析師可以對(duì)同一個(gè)時(shí)辰給出兩份不同的答案嗎？ 1，如果這個(gè)分析師給出的是同一個(gè)答案，那么，說(shuō)明命理學(xué)的推論方法與實(shí)際情況不符，因?yàn)檫@兩個(gè)人的命運(yùn)存在著顯著的差異。 2，如果這個(gè)分析師給出的是不同的答案，那幺，說(shuō)明命理學(xué)的推論方法是前后矛盾的，因?yàn)橥粋€(gè)時(shí)辰，可以看成是一個(gè)人。我們總不能說(shuō)一個(gè)人的命運(yùn)，既是這樣，同時(shí)又不是這樣吧？

　　命理研究的是命運(yùn)

　　而上面的案例表明，即便是同辰的人也會(huì)存在不同的命運(yùn)。顯然，生辰與命運(yùn)之間，并非存在著嚴(yán)格的，或者說(shuō)是唯一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。強(qiáng)調(diào)展開的惟一性，是古典命理學(xué)的基本特征，但卻是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念。由于傳統(tǒng)命理強(qiáng)調(diào)命運(yùn)展開的惟一性，從而與宿命理論劃不清界限。對(duì)同辰現(xiàn)象的研究表明，人的生辰與命運(yùn)之間，可能蘊(yùn)藏存在著一種新的命理原理，即總量守恒。由于上面的案例中，兩人具有相同的生辰，他們具有相同的稟賦，因此他們理論上共同擁有某種相同東西，而且可以用量的概念來(lái)表達(dá)。這個(gè)量，紀(jì)曉嵐稱之為“祿”。 在總量一定的前提下，同生辰的人可以存在命運(yùn)上的差異，但是，相對(duì)的差異可以通過(guò)補(bǔ)償機(jī)制，使其遵循守恒定律。

　　上例中的行長(zhǎng)，其社會(huì)地位高于帳司并且子嗣得意，但是，命運(yùn)通過(guò)給予帳司壽元的補(bǔ)償過(guò)程，保持一種守恒關(guān)系?？傮w來(lái)看，各人的“量”卻保持一種平衡。顯然，守恒定律調(diào)節(jié)的是命運(yùn)的結(jié)構(gòu)。上例中的命理結(jié)構(gòu)重點(diǎn)是地位、子嗣、壽元，等等。行長(zhǎng)與帳司的命運(yùn)，就是選擇不同的結(jié)構(gòu)的過(guò)程。這樣，我們的研究表明，命運(yùn)并非是時(shí)間的一元函數(shù)。上例中的兩個(gè)人，可以看成同一個(gè)人在不同的環(huán)境下的不同表現(xiàn)。也就是說(shuō)，人在不同的條件下，可以有不同的命運(yùn)。

　　守恒定律導(dǎo)致命理推論的多元化發(fā)展，顯然，它允許命運(yùn)后天的可變性。所有命理元素，與時(shí)間一樣，都是變動(dòng)因素，在某種量值一定的條件下，人有可能選擇自己的命運(yùn)。

　　舉例來(lái)說(shuō)，假設(shè)一個(gè)四柱，日元強(qiáng)旺，局中財(cái)氣虛弱，那么請(qǐng)問(wèn)是錢財(cái)?shù)膯?wèn)題？或是妻子的問(wèn)題？或是父親的問(wèn)題？因?yàn)樨?cái)?shù)囊嘏c妻子、父親以及錢財(cái)是處于同一個(gè)命理項(xiàng)目之下，概率各占一部分。即便是加上宮位理論，也還是存在不確定性?？梢钥隙ǖ氖?，不同的人，即便生辰完全一樣，他們的問(wèn)題也會(huì)不同，更何況那些生辰不同的人呢？命理是一個(gè)抽象程度極高的理論集合，例如上面提到的“財(cái)”的概念，是“父親”、“妻子”、“情人”、“異性”、“錢財(cái)”，等等概念的抽象物。邏輯上說(shuō)，把“財(cái)”的概念推論到“妻子”，或者“情人”的過(guò)程，是概念具體化的過(guò)程，可以用還原的概念來(lái)描述。

　　命理學(xué)目前還沒(méi)有一種有效的推理方法，來(lái)起到還原的精確目的。如果推論者在此情況下，非要在具體的概念中進(jìn)行還原推理，那么，命理就成了概率。冒險(xiǎn)是江湖術(shù)士的手段，它引導(dǎo)了社會(huì)大眾的神秘心理。實(shí)際上，與命理一脈相承的中醫(yī)，也需通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，等輔助手段，然后才能確診，更何況命理推理呢？

　　《三命通會(huì)．論女命》說(shuō)：“若夫星不旺，或受克制，必嫁夫遲，或嫁夫不明，或夫不濟(jì)事，或有外情”。這里，有幾個(gè)“或”字，表達(dá)的是邏輯上的并列關(guān)系。很清楚，《三命通會(huì)》所表述的是或然關(guān)系，什幺叫或然關(guān)系？就是邏輯上的概率關(guān)系。如果強(qiáng)行選擇其一，來(lái)進(jìn)行概念還原，也就是從“或”中選擇一個(gè)，就是概率冒險(xiǎn)。

　　從理論上講，“夫星不旺”，是一個(gè)高度抽象的概念，是一個(gè)指向丈夫的貶義的統(tǒng)稱。而將這個(gè)統(tǒng)稱可操作化的結(jié)果，就可能有“夫遲、不明、不濟(jì)、外情”，等等選擇。至于現(xiàn)實(shí)中究竟會(huì)表現(xiàn)在哪個(gè)具體方面，則因人、因時(shí)、因地不同而不同，絕對(duì)沒(méi)有“天生注定”的絕對(duì)道理。所謂“天生有命”，按照守恒定律的理解，并不是說(shuō)每件具體的事情都由生辰來(lái)決定，而是在一個(gè)總體的層次上，存在著一個(gè)總體的規(guī)定，人不能逾越。自然有很多守恒的現(xiàn)象，人是自然界的一部分，人為什幺不可以存在一個(gè)守恒問(wèn)題呢？

　　守恒理論在命運(yùn)的不確定的因素之間，尋找一種統(tǒng)籌的東西。在總量一定的前提下，強(qiáng)化某種命理要素，必然以弱化另一種要素為代價(jià)。我們常常感嘆人生總是不能全美，道理恐怕就在于此。理論上說(shuō)，我們可以通過(guò)試探法則，來(lái)尋找一個(gè)人的命理結(jié)構(gòu)，就象中醫(yī)師對(duì)病人的望聞問(wèn)切一樣。關(guān)于抽象的“財(cái)”的概念，如果不是金錢，也不是父親，又不是身體，那幺，還原到妻子的可能性就顯得很大了。

　　古人說(shuō)：“每有貧寒之命，生于富貴之家，錦襁繡褓，享用太過(guò)。其福不足以當(dāng)之，則必夭”（轉(zhuǎn)摘自《中國(guó)八字評(píng)注》，持明居士）。這段話是說(shuō)，一個(gè)稟賦了貧寒之命的孩子，如果生在富貴人的家庭，是沒(méi)有享福的承受能力的，一定會(huì)夭折。據(jù)此推論，一個(gè)稟賦了相同造化的孩子，如果生在貧寒人的家庭，由于沒(méi)有福祿的耗費(fèi)，不一定會(huì)夭折?！柏毢币辉~有問(wèn)題，應(yīng)該是“量值低下”的意思。既然是貧寒之命，如何可以生在富貴人家呢？既然生在富貴人家，又如何稱其為貧寒之命呢？這是傳統(tǒng)命理的思維方式，認(rèn)為稟賦與命運(yùn)是惟一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。既然同一種稟賦，可以處于富貴與貧寒兩種狀態(tài)之下，那幺，稟賦與命運(yùn)就不是惟一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

　　由此看來(lái)，同樣一種稟賦，具有某種同樣，或者大致相當(dāng)?shù)母Ａ俊Ｒ驗(yàn)樗幍募彝キh(huán)境不同，對(duì)其福量的“消耗”也不同，從而命運(yùn)的過(guò)程和狀況也不同。這種理論應(yīng)該可以推廣到所有的命理分析中去。命運(yùn)可以在福量守恒的前提下，因環(huán)境不同而呈現(xiàn)出廣泛的差異性。

　　下面的案例來(lái)自于紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》，袁樹珊在《中國(guó)古代命理探源》中也有摘錄。

　　“按推算干支，或奇驗(yàn)，或全不驗(yàn)，或半驗(yàn)半不驗(yàn)；余嘗以聞見最確者，反復(fù)深思，八字貴賤貧富，特大概如是，其間乘除盈縮，略有異同。無(wú)錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊；論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補(bǔ)矣。二夫人并壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強(qiáng)安樂(lè)；鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計(jì)亦薄，又相補(bǔ)矣。此或疑地有南北，時(shí)有初正也”。

　　“奇驗(yàn)”、“半驗(yàn)半不驗(yàn)”以及“全不驗(yàn)”，講的是推命的準(zhǔn)確性問(wèn)題。同一種推理手段，為什么會(huì)推出有三種不同的結(jié)果呢？這幺嚴(yán)重的理論漏洞，居然沒(méi)有得到認(rèn)真的對(duì)待，這真是不應(yīng)該的事情。 顯然，紀(jì)曉嵐提出了兩個(gè)重要的概念：一是命理守衡概念（“貴賤貧富，特大概如是”）；另一是差異補(bǔ)償概念（“乘除盈縮，略有異同”），守衡是互補(bǔ)的前提。兩位夫人具有完全相同的稟賦，所以她們具有相同的福量。由于后天的差異，二人在壽元、子嗣、錢財(cái)以及丈夫的爵祿方面，明顯存在互補(bǔ)現(xiàn)象，說(shuō)明一種恒定的因素，在起約束作用。

　　我們可以做一個(gè)理想實(shí)驗(yàn)：兩位夫人的時(shí)辰一樣，理論上可以看成是一個(gè)人。因?yàn)槊硎顷P(guān)于時(shí)辰分析的學(xué)說(shuō)，既然是同一個(gè)時(shí)辰，那幺，理論上她們是一個(gè)人。 她們的命運(yùn)，可以看成同一個(gè)人在不同的環(huán)境下的不同過(guò)程。這表明人的命運(yùn)在后天是可以有差異的，這種差異并非全部由先天來(lái)決定，而是后天的環(huán)境，或者是自己的選擇來(lái)決定。例如，如果選擇爵，則可能付出祿的代價(jià)；選擇子，則可能付出壽的代價(jià)，等等。每一個(gè)人在后天都在一定程度上的選擇權(quán)利，從而，理論上說(shuō)，每一個(gè)人都可以締造自己的命運(yùn)，自然，人們的命運(yùn)就可能偏離傳統(tǒng)命理的邏輯過(guò)程。先天的稟賦強(qiáng)迫人遵循一種守恒規(guī)定，但不強(qiáng)迫人遵循惟一的展開邏輯，或者說(shuō)宿命邏輯。

　　為了考察地域和時(shí)間對(duì)命理的影響，紀(jì)曉嵐又例舉了案例如下：“余第六侄與奴子劉云鵬，生時(shí)只隔一墻，兩窗相對(duì)，兩兒并落蓐啼。非惟時(shí)同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，奴子今尚在。豈非此命所賦之祿，只有此數(shù)。侄生長(zhǎng)富貴，消耗先盡；奴子生長(zhǎng)貧賤，消耗無(wú)多，祿尚未盡耶？盈虛消息，理似如斯，俟知命者更詳之”。紀(jì)曉嵐的記述，是罕見的命理案例：不但同辰，而且同地。此二人的命運(yùn)毫無(wú)相同之處，但是守衡的概念可以對(duì)他們的命運(yùn)作出合理解釋，而且只能如此。這就是所謂“全不驗(yàn)”的情形。

　　對(duì)于上面兩個(gè)人，理論上可以理解成同一個(gè)人。是因?yàn)槿嗽诤筇炀哂型耆煌沫h(huán)境，導(dǎo)致了他們完全不同命運(yùn)。顯然，守恒定律肯定人的后天環(huán)境對(duì)人的命運(yùn)具有重要的影響力，同時(shí)，也為這種影響提供了一定的模式。一般命理強(qiáng)調(diào)格局的重要性，即，具有相同格局的人具有相似的命運(yùn)。這雖然是命理現(xiàn)象的主流，但決不是命理理論的全部。一旦發(fā)生紀(jì)曉嵐所說(shuō)的“全不驗(yàn)，或半驗(yàn)半不驗(yàn)”的情形，格局理論將經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)。如果命理邏輯展開的惟一性值得懷疑，那幺，它應(yīng)該是一個(gè)可能性的集合。好比是一個(gè)多元方程組，具有多元的可能解法，不是嗎？

　　我認(rèn)為，惟有將守衡定律引入命理理論，才能確立命理學(xué)的真正基礎(chǔ)。命運(yùn)，按照命理的解釋，是一個(gè)客觀的稟賦和過(guò)程。不同的流派，有不同的理論模型。例如，宿命就是一種典型的命理模型，在這個(gè)模型之下，命運(yùn)的展開過(guò)程是時(shí)間的一元函數(shù)。

　　下面我們將依據(jù)守恒原理，來(lái)建立一個(gè)新的模型。假定存在一個(gè)常數(shù)，是量的概念。每一個(gè)人都擁有一個(gè)這樣的量值，自然，相同的稟賦擁有相同的數(shù)值。這是可以接受的假定。 我們換一種表述：常數(shù)=總量守恒 假定這是天地給予每一個(gè)人的規(guī)定。依照這種描述，我們可以嘗試建立命理模型如下：命理常數(shù)=妻+財(cái)+子+……+祿 設(shè)：命理常數(shù)為c，妻為xq，財(cái)為xc，子為xz，祿為xl，壽為xs，其它為xx， 有：c=xq+xc+xz+xl+xs+xx

　　以上是一個(gè)六要素命理模型，前提是：x系列是可變因素，并假定x系列之間是簡(jiǎn)單線性關(guān)系。

　　命理守恒和新的模型，可以解釋一系列傳統(tǒng)命題：

　　1，“吃虧是?！?。按照命理模型理論的解釋， “獲得”是命理模型的消耗指標(biāo)，而“吃虧”則正好相反，。例如，抑制木炭的燃燒速度，則必然延長(zhǎng)它的燃燒壽命。由于命理常數(shù)的存在，“吃虧”所產(chǎn)生的某些要素值的減少，必然導(dǎo)致其它要素值的增加。這里所謂的“?！?，是指的某種屬性的轉(zhuǎn)移，而不是總量的增加。命理與宿命的根本區(qū)別就在于，宿命否認(rèn)這種轉(zhuǎn)移的可能性，而命理則肯定它。人的生命的積極意義，在于讓這種轉(zhuǎn)移更具有價(jià)值。

　　2，“破財(cái)免災(zāi)”。按照五行生克理論的解釋，“災(zāi)禍”是一種客觀現(xiàn)象，也是一種必然現(xiàn)象。宿命的觀點(diǎn)認(rèn)為災(zāi)禍?zhǔn)遣豢杀苊獾倪^(guò)程，然而，依照命理模型理論的解釋，災(zāi)禍雖然不可以避免，但卻具有轉(zhuǎn)移的可能性?！盀?zāi)禍”是某種命理要素的一種值的改變，通過(guò)將這種值的改變，轉(zhuǎn)移到錢財(cái)方面，也就是“富”的減值過(guò)程，則可以達(dá)到某種消災(zāi)的目的。

　　3，“貪財(cái)壞印”。以公職人員為例：如果一個(gè)公職人員的命理常數(shù)一定，但在錢財(cái)上過(guò)于貪婪，即所謂在“富”上獲得過(guò)多，則必然拖累其在“貴”上的命理數(shù)值，也就是降職。嚴(yán)重的甚至?xí)p害到“壽”的數(shù)量，或者損害到其它的命理要素方面，這是顯然的道理。等等。

　　命理模型需要一個(gè)完整的命理要素集合。古代命理常用的要素前面已經(jīng)提及，它們是：妻、財(cái)、子、祿、富、貴、福、壽、父、母、兄、弟。其中“富”與“財(cái)”，“祿”與“貴”相互重迭，?？纱笜s辱、順逆，較為抽象。

　　《子平真詮評(píng)注》沉孝瞻：“大凡命中吉兇，與人愈近，其驗(yàn)益靈。富貴貧賤，本身之事，無(wú)論矣，至于六親，妻以配身，子為后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財(cái)子祿，四事并論，自此之外，惟父母身所自出，亦自有驗(yàn)。所以提綱有力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟，不甚驗(yàn)矣”。

　　參照各種理論，我們有： 命理要素集：妻、財(cái)、子、祿、福、壽、父、母、兄、弟……。

　　當(dāng)然，專業(yè)人士會(huì)全面理解各要素的含義。例如兄弟包含姐妹的內(nèi)容，父母包含叔伯姨姑的內(nèi)容，壽包含身體、疾病、夭折的內(nèi)容，妻包含妾、情人、異性的內(nèi)容，等等。前面已經(jīng)們給出過(guò)一個(gè)包含六要素的模型，是理論模型的簡(jiǎn)化版本。由于要素與要素之間的屬性不同，例如壽的單位是年，財(cái)?shù)膯挝皇窃拥膯挝皇莻€(gè)，所以，要素之間具有獨(dú)立性。換句話說(shuō)，六要素模型是一個(gè)六維空間模型。人的一生的發(fā)展，大致就在拓展這個(gè)六維空間。

　　一塊木炭的質(zhì)量很好，但是重量太少，那么，它的火焰燃燒的時(shí)間就有限。相反，如果它的質(zhì)量一般，但是重量很大，那幺，雖然燃燒的效果一般，但是它的燃燒可以相對(duì)長(zhǎng)久。木炭的重量好比是人的命理常數(shù)，它是總量的概念；火炭的質(zhì)量好比是人的命理要素，它是結(jié)構(gòu)的概念，也就是格局。

　　總量恒定，意味著模型右邊的要素之間是互為因果關(guān)系，或函數(shù)關(guān)系。當(dāng)某一個(gè)要素發(fā)生變化，則必然導(dǎo)致其它的要素進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，這是命理與宿命之間的本質(zhì)區(qū)別。宿命的概念將方程的右邊看成是恒定不變的要素的總合，相反，命理將方程的右邊看成是可變要素的總和?？偭渴且恢豢床灰姷氖?，在控制我們的基本命運(yùn)。

　　有些著作，例如袁樹珊在他的《潤(rùn)德堂手稿》中，時(shí)常對(duì)案例的子嗣進(jìn)行肯定的推論，這是無(wú)法理解的。不同的社會(huì)階段，或者不同的社會(huì)環(huán)境，子嗣的數(shù)量是大不相同的。難道在稟賦上有如此清晰的標(biāo)識(shí)嗎？ 如果不是這樣，那幺，子嗣就是一個(gè)可變的要素?；蛟S，先天的標(biāo)識(shí)只是一種可能性。由命學(xué)常數(shù)的恒定性質(zhì)可知，子嗣的變化，必然影響到其它要素的變化。同理，其它要素的變化，也會(huì)影響到子嗣的數(shù)量，怎幺可以對(duì)子嗣的數(shù)量進(jìn)行絕對(duì)的評(píng)判呢？

　　還有些著作，例如林庚白在他的《人鑒．命理存驗(yàn)》中，時(shí)常對(duì)案例的壽元進(jìn)行肯定的推論，這也是難以理解的。實(shí)際上，他的推斷大多數(shù)是不正確的。林白庚的案例，大都是些顯赫的人物，如曹汝林、梁?jiǎn)⒊?、章丙麟，等等。這些充分拓展了自己命運(yùn)空間的人物，其命理要素已經(jīng)得到了充分的調(diào)整，難道可以對(duì)他們使用常規(guī)的理論進(jìn)行推論嗎？

　　命運(yùn)的展開首先是由命理模型來(lái)解釋的，而命理要素的展開，是由格局學(xué)說(shuō)來(lái)解釋的，例如富格、貴格，或是富貴雙全格，等等。 《淵源集說(shuō)》：“身弱徒然入格，縱發(fā)早亡”。 發(fā)，可以理解為發(fā)展，指的是在富貴。入格，是具備了富貴條件的意思。身弱，表明日元失令寡助。身弱不勝財(cái)官，恃強(qiáng)所得必然招損，這是命理常識(shí)。所以說(shuō)“縱發(fā)早亡”?！翱v發(fā)”，說(shuō)明命弱時(shí)也可以發(fā)；“早亡”，則需要付出壽元的代價(jià)，這里講的是富貴與壽元之間的消長(zhǎng)，或者說(shuō)調(diào)整和轉(zhuǎn)移問(wèn)題。

　　按照傳統(tǒng)的命理分析，身弱是不可勝任財(cái)官的，也就是說(shuō)，日元弱的人，理論上是不可能“發(fā)”的?！稖Y源集說(shuō)》講“縱發(fā)”，則說(shuō)明命運(yùn)是可以違反命理常識(shí)而產(chǎn)生變化的，這時(shí)候，只能用“早亡”來(lái)描述?！霸缤觥辈皇莻鹘y(tǒng)命理分析，而是命理守恒的規(guī)定。實(shí)際上，按照守恒分析，縱發(fā)也不一定早亡。因?yàn)槿艘簧素?cái)之外，不光是壽，還有妻、子、祿，等等，可以互相轉(zhuǎn)移。另外，財(cái)來(lái)財(cái)去，正負(fù)為零，也不一定傷及壽元，所謂“破財(cái)免災(zāi)”，就是這個(gè)意思。 財(cái)富厚的人，多資助他人，或捐助些慈善事業(yè)，理論上是對(duì)自己，有利而無(wú)害。所謂陰德，無(wú)非是講人的付出，終究對(duì)人的總體命運(yùn)來(lái)說(shuō)，包括宗族，具有隱秘的益處。這種無(wú)法指明的回報(bào)，人們稱之為“陰”。

　　《金玉賦》說(shuō)：“八字無(wú)財(cái)，須求本分；越外若貪，必招兇事”。無(wú)財(cái)，是稟賦貧寒的意思。貧寒者求富，也是人之常理。但是，思之太過(guò)，則稱之為貪。貪則可以突發(fā)，那就是“越外”，所以“必招兇事”。貧寒屬于命理要素“富”的范疇，貧寒是指“富”的量值低下，這里討論的是先天獲得的“富”的空間數(shù)值較小的情況。如果后天不適當(dāng)?shù)卦黾幼约骸案弧钡牧恐?，必然引起其它要素的調(diào)整要求，而且是向下調(diào)整。所以說(shuō)“必招兇事”?！皟词隆钡膶?duì)象是泛指，是除了“富”以外的所有命理要素。不當(dāng)?shù)耐卣埂案弧钡目臻g，必須以降低其它命理空間為代價(jià)。

　　《論興亡》說(shuō)：“如有高見明識(shí)，知進(jìn)退存亡之機(jī)，而保其身者，雖官祿逢傷，六親免禍，亦當(dāng)自己受惡疾而終者矣”。這一段談的是傷官見官的情形。高明者，說(shuō)的是知命之人；進(jìn)退存亡之機(jī)，說(shuō)的是命理要旨。縱然是知命的高人，也不能避免災(zāi)禍的降臨，只不過(guò)可以在財(cái)官、六親、身體和壽元上進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)移罷了。不可避免，不等于是宿命。主動(dòng)進(jìn)退，以圖存亡，這才是中國(guó)命理存在的意義。

　　《子平真詮評(píng)注》原序：“人能知命，則營(yíng)竟之心可以息，非分之想可以屏”。 營(yíng)竟之心，本是常理。有了營(yíng)竟之心，人們后天可以?shī)^發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)理想。社會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中，不斷拓展人們命運(yùn)的相對(duì)空間。同樣的命造，在不同的文明之下，其現(xiàn)實(shí)內(nèi)容是不相同的。換句話說(shuō)，命理常數(shù)在更大的尺度上，是社會(huì)文明的函數(shù)。 非分之心，確不可要。有了非分之心，則命運(yùn)的調(diào)整將失去控制，命理的空間結(jié)構(gòu)將失去平衡，紊亂和崩潰將不可避免。

　　任鐵樵在注《滴天髓．何知章》中說(shuō)：“倘使富人無(wú)子，能輕其財(cái)與親族之中，分多潤(rùn)寡，何患無(wú)子哉”？ 這句話的意思很明顯，后天行為的取向可以影響人的命運(yùn)。輕財(cái)與得子，是消長(zhǎng)關(guān)系。

　　任鐵樵又說(shuō)：“然散財(cái)也有功過(guò)，散財(cái)于僧道，有過(guò)無(wú)功；散財(cái)于親族，有功無(wú)過(guò)。修德獲報(bào)，人事原可挽回；作善降祥，天心詎難感召”。 修德、作善，如果是真的付出，則一定會(huì)有回報(bào)。所以說(shuō)：“人事可以挽回”。至于散給僧道或者親族，似乎是對(duì)所散之財(cái)?shù)倪M(jìn)一步考察。任鐵樵的意思是說(shuō)，能夠帶來(lái)更多“善”的付出，可以挽回人事的不足；而那些不能夠帶來(lái)更多“善”的行為，則達(dá)不到這個(gè)目的。我們可以進(jìn)一步推論，能夠帶來(lái)“惡”的付出，不但不能得福，而是得禍。

　　不過(guò)，這種因果推論是否成立，需要理論來(lái)證明。善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)，有價(jià)值傾向，而命理討論守恒問(wèn)題，與價(jià)值無(wú)關(guān)。進(jìn)一步說(shuō)，命理體系，與價(jià)值無(wú)關(guān)。比方說(shuō)，一個(gè)富貴的命，在命理分析中是上格，但格局的高低與人的品行并無(wú)關(guān)系。進(jìn)一步說(shuō)，格局與時(shí)代、文化、家庭、品行，等等，也沒(méi)有關(guān)系。在任何地方、任何時(shí)代、任何出生的人之中，都會(huì)有富貴的格局。

　　任鐵樵有若干案例，可以作為本章主題的左證。

　　案例一：

　　四柱： 　 癸卯 　 甲寅 　 丁巳　 己酉

　　大運(yùn)： 　 癸丑 　 壬子 　 辛亥　 庚戌　 己酉 　 戊申

　　任鐵樵批：“此造財(cái)藏煞露，煞印相生，似乎貴格，所以祖業(yè)二十余萬(wàn)。不知年干之煞無(wú)根，其菁華盡被印綬竊去，不用癸水明矣，必用酉金之財(cái)。蓋頭覆之以土，似乎有情，但木旺土虛，相火逢生，則巳酉不會(huì)，財(cái)不真矣。一交壬子，瀉金生木，一敗如灰。至亥運(yùn)，印遇長(zhǎng)生，竟遭餓死”。

　　用財(cái)，在這里就是用金。初運(yùn)癸丑，巳酉丑金局，用神三合，祖業(yè)二十余萬(wàn)。但是，此命為什幺過(guò)不了庚戌呢？庚戌以后，運(yùn)轉(zhuǎn)西方，用神之地，眼看就要好起來(lái)，命卻終在亥運(yùn)，且年紀(jì)尚輕，看來(lái)他提前耗盡了自己的“量”。因?yàn)樗\(yùn)雖然不佳，但是也決非惡運(yùn)。水運(yùn)雖然生木，但也降火護(hù)金，何至于如此呢？ 一種可能的解釋就是，那二十余萬(wàn)祖業(yè)是禍根。顯然，按照守恒原理，如果沒(méi)有這份祖業(yè)，此命顯然將發(fā)跡于庚戌運(yùn)之后。

　　案例二：

　　四柱： 　 庚辰 　 乙酉 　 丁丑　 乙巳

　　大運(yùn)： 　 丙戌 　 丁亥 　 戊子　 己丑　 庚寅 　 辛卯

　　任鐵樵批：“丁火日元，時(shí)逢旺地，火焰金迭，似乎富格。不知月干乙木，從庚而化，支會(huì)金局，四柱皆財(cái)，反不真矣。祖業(yè)亦豐。初運(yùn)丙戌丁亥，比劫幫身，財(cái)喜如心，戊子己丑，生金晦火，財(cái)散人離，竟造凍餓而死”。

　　財(cái)多身弱，用神在火，喜神在木。己丑運(yùn)之后是庚寅，就是喜神之地，但是他卻過(guò)不去。己丑是中運(yùn)，如何就過(guò)不去呢？顯然，“祖業(yè)亦豐”，可能是他命運(yùn)的殺手。

　　案例一身強(qiáng)，案例二身弱，所以，這里的命運(yùn)衰敗，壽命夭亡，與身強(qiáng)身弱沒(méi)有關(guān)系。兩者顯然是提前消耗了自己的“量”值，按照守恒的原理，他們必須付出相應(yīng)的代價(jià)。假如他們天賦又薄，那就只好縮減壽元一條路了。

　　案例三：

　　四柱： 　 壬申 　 戊申 　 庚辰　 甲申

　　大運(yùn)： 　 己酉 　 庚戌 　 辛亥　 壬子 　　癸丑　 甲寅

　　任鐵樵批：“庚金生于七月，地支三申，旺之極矣。時(shí)干甲木無(wú)根，用年干壬水，瀉其剛殺之氣。所嫌者，月干梟神奪食。初年運(yùn)走土金，刑喪早見，祖業(yè)無(wú)垣，一交辛亥，運(yùn)轉(zhuǎn)北方，經(jīng)營(yíng)得意，及壬子癸丑三十年，財(cái)發(fā)十余萬(wàn)。其幼年未嘗讀書，后竟知文墨，此亦運(yùn)行水地，發(fā)泄菁華之意也”。

　　此例也是中年運(yùn)為喜用之地，不但發(fā)達(dá)，而且長(zhǎng)壽，可能與“初年運(yùn)走土金，刑喪早見，祖業(yè)無(wú)垣”有極大關(guān)系。既然早年命運(yùn)窘迫，那幺，按照守恒原理，他對(duì)“量”值的消耗，就集中在中晚年了。

　　案例四：

　　四柱： 　 壬戌 　 戊申 　 庚寅　 丙戌

　　大運(yùn)： 　 己酉 　 庚戌 　 辛亥　 壬子 　　癸丑　 甲寅

　　任鐵樵批：“庚金生于七月，支類土金，旺之極矣。壬水坐戌逢戊，梟神奪盡。時(shí)透丙火，支拱寅戌，必以丙火為用。惜走四十載金水之地，所以五旬之前，一事無(wú)成。至甲寅運(yùn)，克制梟神，生起丙火，及乙卯二十年，財(cái)發(fā)巨萬(wàn)。所謂蒲柳望秋而凋，松柏經(jīng)冬而茂也”。既然“五旬之前，一事無(wú)成”，那幺，依據(jù)守恒原理，此造后運(yùn)東方木地，喜用之神，必然奮發(fā)。 以上數(shù)造，都是稟賦了較大的“量”值，前兩造消耗在前，衰敗在后；而后兩造坎坷在前，輝煌在后，理應(yīng)如此。這些案例也足以警世：財(cái)富于子孫，未必都是福。

　　按：轉(zhuǎn)貼此篇文章的目的是讓大家在學(xué)習(xí)命理的過(guò)程中，要辯證學(xué)習(xí)得失吉兇之象，由于同樣同時(shí)的八字，由于出生環(huán)境，發(fā)展的趨勢(shì)則不同，最后他們的人生歷程就存在著很大的差異。這就提示我們?cè)谄綍r(shí)的預(yù)測(cè)中，不要去套用，要辯證信息來(lái)源，一個(gè)八字到手，印星不吉，不一定是學(xué)業(yè)，也可能是母親。最近我遇到一例，印星為忌，我斷此人有文憑不理想，但對(duì)方說(shuō)是中國(guó)財(cái)經(jīng)大學(xué)畢業(yè)很理想，我當(dāng)時(shí)有點(diǎn)想不通，我接著補(bǔ)充，你母親不吉，對(duì)方說(shuō)怎么不吉？你自幼離母不和母親在一起。對(duì)方說(shuō)是父母離婚。這就表示得失對(duì)立。大家在研究八字時(shí)，一定辯證對(duì)待，不可千篇一律，套用斷語(yǔ)。相同的八字，他們的人生趨勢(shì)是相同的，但在一些細(xì)微的瑣事上，存在很大的差異，由于出生空間的不同，他們的人生存在差異就很正常。相同的八字，父母、妻子、兒女不同，人生的歷程就不同。

第十一節(jié) 時(shí)辰的確定

　　時(shí)辰的確定說(shuō)法很多，現(xiàn)在還有好多人總結(jié)了全國(guó)各地的時(shí)差換算，我個(gè)人認(rèn)為沒(méi)有必要。我翻閱了大量的歷法書籍，發(fā)現(xiàn)歷法的確定經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程。首先大家應(yīng)該知道我們應(yīng)用的是歷法，在古代是由國(guó)家欽天監(jiān)，也就是天文臺(tái)所制定，是根據(jù)星體的運(yùn)轉(zhuǎn)而定。不是以某個(gè)人的個(gè)人意見所更改。我們從古至今應(yīng)用的太陽(yáng)歷，是以地軸為中心的確定時(shí)間。并不象某些大師那樣，在預(yù)測(cè)不準(zhǔn)確的情況下，而隨意更改出生時(shí)間。在某書有一例為：1972年3月14日辰時(shí)：

　　財(cái) 殺 日 梟

　　坤例 壬 甲 戊 丙

　　子 辰 子 辰

　　大運(yùn)： 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥

　　2 12 22 32 42

　　1975 1985 1995 2005 2015

　　命主從2歲9月18天開始行大運(yùn)，于每一交運(yùn)年的一月二日交運(yùn)。

　　此造戊子日元生辰月，乙木當(dāng)令不以旺論，何況月令辰土又不透出，地支雙財(cái)，天干有甲木克制，幸通根時(shí)支，戊土弱以扶抑格論命以印比為用。天干甲木為忌，壬生甲是命局最兇的組合。在壬寅大運(yùn)忌神甲木得根，94年甲戌流年，壬水生甲木，戌土用神受制，此年應(yīng)兇，是很簡(jiǎn)單的分析。

　　在當(dāng)時(shí)由于此人沒(méi)有斷準(zhǔn)，反而斷94年大吉，是因?yàn)闆](méi)有把四墓的性質(zhì)搞懂，而說(shuō)此八字時(shí)辰不準(zhǔn)，又弄一通風(fēng)水，都是自己在胡編。大家學(xué)易多年，有親身經(jīng)歷，在論命之中，你根據(jù)日主提供的時(shí)辰，百分之九十以上的是準(zhǔn)確的。我在實(shí)際教學(xué)中，全國(guó)各地都有就以他們提供的時(shí)間為準(zhǔn)，基本都是準(zhǔn)確而不需要更改。

　　現(xiàn)在好多人對(duì)全國(guó)的時(shí)間根據(jù)地域不同進(jìn)行太陽(yáng)時(shí)的劃分，我個(gè)人認(rèn)為是沒(méi)有用的。易曰“《易》之為書，也不可遠(yuǎn)；周游六虛，變化不居，不可為典要，謂變所適”。歷法的更改不是以自己的意志為轉(zhuǎn)移，它是國(guó)家進(jìn)行時(shí)間統(tǒng)一的一種手段。歷法在歷史的長(zhǎng)河中，變化了不知多少次，我們以什么年代的為準(zhǔn)？我們生活在中華人民共和國(guó)，就應(yīng)該以這個(gè)國(guó)家的歷法來(lái)預(yù)測(cè)，故易曰“不可為典要，為變所適”。

第十二節(jié) 斷應(yīng)期

　　斷應(yīng)期是八字預(yù)測(cè)的高層次階段，目前無(wú)一本書系統(tǒng)論述，今天首次提出來(lái)供大家參考。斷應(yīng)期必須在掌握原局取象、分析八字結(jié)構(gòu)與作用關(guān)系，分清用神、忌神的基礎(chǔ)斷解后進(jìn)行定應(yīng)期。

　　斷應(yīng)期大致分以下幾個(gè)步驟：

　?。ㄒ唬m位劃分

　　宮位劃分是依據(jù)傳統(tǒng)命理的劃分方法：即年柱為根；(代表1--15歲)；月柱為莖(代表16--30歲)；日柱為花(代表31--45歲)；時(shí)柱為果(代表46--60歲至以后)。

　　在劃分格局的過(guò)程中，我們對(duì)宮位的劃分與命局旺衰分析，就已經(jīng)找出了用神、忌神。用神與忌神在宮位上不同的組合，所應(yīng)吉兇也是不一樣的。也就是說(shuō)；年柱、月柱、為忌神應(yīng)兇大。坐支與時(shí)支為忌神應(yīng)兇小。相反年柱月柱為用應(yīng)吉大，日支與 時(shí)柱為用應(yīng)吉小。

　　年柱為忌神，年柱為少年時(shí)期(1-15)，如果日主在行年柱限運(yùn)時(shí)，同時(shí)又行忌神運(yùn)，必應(yīng)大兇。同時(shí)要視其組合，用五行相對(duì)平衡的理論進(jìn)行評(píng)定原局的失衡與平衡。相反，年柱限運(yùn)為忌神，而行用神大運(yùn)，那么此時(shí)的斷解是有區(qū)別的，也就是從日主的上運(yùn)開始，原本貧窮的家庭開始有了新的轉(zhuǎn)變。

　　年柱為用神同時(shí)又行用神大運(yùn)，從日主的行運(yùn)開始，原本富裕的家庭必然會(huì)再上新的臺(tái)階，如果行忌神運(yùn)， 那么事物的發(fā)展過(guò)程正相反。年、月、日、時(shí)四個(gè)不同時(shí)空是對(duì)日主一生信息的縮影，他們的組合已決定八字日主的吉兇壽夭，富貴貧賤，所以八字信息的吉兇體現(xiàn)是靠歲運(yùn)的作用而完成。

　　我們知道，人一生的信息在八字中是全息性的，不是十全十美的體現(xiàn)，而是喜怒哀樂(lè)的生活， 一個(gè)人在生官發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候，父母去世，兒女有災(zāi)。自己平步青云而妻子卻突然失去。人生總有許多的困惑，好和壞不是都是相對(duì)的，好不能一生都好，壞也并非一生都?jí)?，要相?duì)的比較來(lái)看。

　?。ǘ┒☉?yīng)期的基本規(guī)律

　　我們對(duì)宮位限運(yùn)分析吉兇的時(shí)間段，我們已經(jīng)有了基本的認(rèn)定，也就是要看歲運(yùn)與命局的配合，而對(duì)產(chǎn)生吉兇的時(shí)間進(jìn)行論證。

　　1、在各柱限運(yùn)段，要看所臨十神是用神，還是忌神，如果一個(gè)身弱的八字，用印星， 而印星在年柱有力，而此時(shí)的大運(yùn)在行財(cái)運(yùn)，我們不能斷此時(shí)印星不吉，而是斷其此段因?yàn)榧彝ヘ毟F而使學(xué)業(yè)困難，也就是八字決定的信息是不會(huì)改變的，而運(yùn)只是提示日主生存階段的生活現(xiàn)象。

　　2、在限運(yùn)宮位是忌神，同時(shí)所對(duì)應(yīng)的大運(yùn)又為忌神時(shí)，此運(yùn)就是日主的最兇之時(shí)，也就是命局的信息與歲運(yùn)的信息同步，如身弱官殺為忌，而此時(shí)又行官殺歲運(yùn)（必應(yīng)大兇）。

　　財(cái) 官 日 官

　　例 辛 壬 丁 壬

　　酉 辰 卯 寅

　　分析：此造丁卯日元生于辰月進(jìn)氣，又有寅卯為根，是印旺身弱的組合。必以財(cái)星制印為用。年柱財(cái)星為用，少年時(shí)期無(wú)礙。身弱應(yīng)以財(cái)制印不喜雙官合身，主在15－30歲之間應(yīng)兇。

　　辛卯大運(yùn)：辛金為原局的用神，此大運(yùn)雖然家庭生活緊迫，但還算可以。

　　庚寅大運(yùn)：庚金為用神，但命局提示進(jìn)入應(yīng)兇時(shí)期。庚辰流年，辰辰自刑，辰中火之進(jìn)氣受傷，又有庚金生壬水克身，此年日主喪命。

　　殺 印 日 才

　　乾 甲 丁 戊 癸

　　寅 卯 辰 亥

　　分析：戊辰日元生于卯月，地支寅卯七殺當(dāng)令，木氣專旺，又得癸水生扶，戊土有根又有丁火相生，陽(yáng)干有氣不從。卯木是命局中最大的忌神，局中水木相生為忌，以限運(yùn)看應(yīng)在15－30歲之間不吉。

　　己巳大運(yùn)，在此步運(yùn)己土幫身巳火化木，此時(shí)的日元已經(jīng)變旺，喜見財(cái)官。癸酉流年，旺財(cái)合身本為好事，可是酉金沖卯木，食神制殺反而不美，此年因偷盜入獄。

　?。ㄈ?yīng)期的前移與后推

　　掌握了位置，限運(yùn)與大運(yùn)的配置關(guān)系，是應(yīng)期的前提，有時(shí)雖然行忌神限運(yùn)，但并不應(yīng)兇，因?yàn)榇藭r(shí)的大運(yùn)正行用神運(yùn)，或者此時(shí)的大運(yùn)正是制限運(yùn)忌神的十神，那么此時(shí)的應(yīng)期應(yīng)向后推。如果限運(yùn)為用神，同時(shí)相對(duì)應(yīng)的大運(yùn)也為喜用大運(yùn)，是日主的應(yīng)吉提前。

　　總之，應(yīng)期的情況應(yīng)視八字的組合，看限運(yùn)與所行大運(yùn)的關(guān)系相配合，與八字原局的信息相配合，才能斷出時(shí)間段上日主所應(yīng)之事。

　　1、 限運(yùn)的喜用神有力，與行運(yùn)的配合決定應(yīng)期的前移與后推。

　　2、限運(yùn)用神有力應(yīng)吉大，同時(shí)又行喜用運(yùn)，加大原局的用神力量，應(yīng)期提前。

　　3、限運(yùn)為忌神，正行用神大運(yùn)，同時(shí)限運(yùn)忌神受制，使應(yīng)期后推。

　　4、限運(yùn)為用神，正行忌神大運(yùn)，喜用受傷使應(yīng)期后推。

　　5、限運(yùn)為忌神，正行忌神大運(yùn)，忌神加力為兇，使應(yīng)兇期提前。

　　6、當(dāng)歲運(yùn)對(duì)命局限運(yùn)的忌神、用神作用力量平衡不大時(shí)，命局的應(yīng)期不變。

　　殺 才 日 比

　　例：乾造 壬 辛 丙 丙

　　子 亥 午 申

　　殺 官 梟 印

　　大運(yùn)：壬子 癸丑 甲寅 乙卯

　　1981 91 01 11

　　分析：丙午日元生于亥月官星當(dāng)令，又得年上子水幫扶，日元弱官殺旺，身弱用比劫論命，年干壬水泄辛金發(fā)揮好的作用，身弱辛金合身，是大兇的組合，地支子亥混雜為忌神無(wú)制，30歲前再行水運(yùn)應(yīng)兇。這里記住，在官殺偏旺的八字中，不易取比劫為用，以免引起官怒，最好取印星化官生身。

　　壬子大運(yùn)：忌神大運(yùn)加大命局的水勢(shì)，此時(shí)的水勢(shì)只能順應(yīng)而不能在抑制，因?yàn)槲逍性谕鷺O時(shí)，不管是用神、忌神都不能制約只能順從。己巳流年，巳火幫身沖亥水，己土抑制壬水，引起水怒，此年溺水而亡。為什么在用神流年反而應(yīng)兇？這就是限運(yùn)與五行力量的懸殊所造成。命局中水本來(lái)就旺，又行壬子大運(yùn)，水勢(shì)猖狂，此時(shí)只能去順應(yīng)水勢(shì)，一則用木泄水生火，二則是順應(yīng)水勢(shì)，不去反抗。因?yàn)槿醯奈逍兄萍s力量懸殊較大的五行，只能是早到反克。己土克水，水旺土流，水旺火弱自取滅亡。

　　財(cái) 印 日 印

　　乾 乙 戊 辛 戊

　　丑 子 巳 子

　　殺 官 財(cái)

　　大運(yùn)：丁亥 丙戌 乙酉

　　1985 95 05

　　分析：辛巳日生于戊子月戊子時(shí)，食傷旺寒氣逼人，必以調(diào)候?yàn)橛?。巳火臨日支為用實(shí)為氣用神。水旺巳火無(wú)原神，也可以說(shuō)是兩次受制，再者辛巳日元的特性為中性，只能用氣平衡，不能幫扶。因?yàn)樾两鹑?，不能受生，如果遇到土旺，?huì)造成土旺金弱之勢(shì)，再者原局的子水雙見，子水忌神之性剛，不喜抑制。

　　丙戌大運(yùn)：戊土印星見根，逆其水性生身不美。戊寅流年戊土出現(xiàn)生辛金為兇，寅木刑滅巳火，此年應(yīng)兇。（實(shí)此年因病而亡）。

第十三節(jié) 命局、大運(yùn)、流年三者的關(guān)系

　　（一）命局

　　命局是一個(gè)龐大的信息庫(kù)，它儲(chǔ)藏著日主一生的信息，包括日主的富貴貧賤，壽夭榮枯，六親情況，婚姻、兒女、風(fēng)水等全息的人生信息，這種信息是在出生時(shí)的那一剎那而形成的，具有不可更改的性質(zhì)，這些信息不會(huì)隨著大運(yùn)流年的變化而消失，并在大運(yùn)、流年的人生舞臺(tái)上進(jìn)行表演。原局雖然決定許多的信息，但也并不是完全絕對(duì)，因?yàn)橄嗤陌俗炙麄兊娜松壽E雖然相同，但是六親信息并不會(huì)完全一樣，但是他們會(huì)遵循守恒原理，顧此失彼。八字顯示官星為忌神，不一定都有牢獄之災(zāi)。他可能是從小有殘疾；而他身體健康，而會(huì)有牢獄之災(zāi)；她雖然不殘疾，也沒(méi)有牢獄之災(zāi)，會(huì)婚姻不順。所以相同的八字不會(huì)完全的信息相同，他們會(huì)在不同的人生方面體現(xiàn)出來(lái)。命局提示信息，大運(yùn)、流年決定應(yīng)期。命局五行的結(jié)構(gòu)形式具有先天性和不可更改性，它的結(jié)構(gòu)決定了日元的環(huán)境適應(yīng)能力和以后行運(yùn)的吉兇，只要是行運(yùn)不打破日元的適應(yīng)能力，就不會(huì)應(yīng)兇。但是這里提醒大家注意的是，命局中忌神、用神的量化是決定大運(yùn)喜忌的重要標(biāo)準(zhǔn)。不了解這些喜忌的量化，在流年的喜忌確定與吉兇分析就會(huì)出現(xiàn)時(shí)驗(yàn)時(shí)不驗(yàn)的現(xiàn)象。也就是說(shuō)有些八字在用神大運(yùn)，用神流年應(yīng)兇，有些則應(yīng)吉，實(shí)際這些都是有命局的喜忌量化與干支陰陽(yáng)屬性所決定的。

　　我們?cè)谡J(rèn)識(shí)命局確定用神、忌神時(shí)，實(shí)際象一個(gè)老中醫(yī)給人診病一樣，望聞問(wèn)切，把準(zhǔn)脈象，定準(zhǔn)虛弱，開出合理對(duì)癥的藥方。即使是治療同樣的病癥，根據(jù)脈象的不同，還要選擇藥性的不同。藥有五味對(duì)應(yīng)五行，同樣的病，用藥不在同性，醫(yī)易同源。我們?cè)趯彶槊謺r(shí)，實(shí)際就象中醫(yī)，找準(zhǔn)命局的病癥所在，根據(jù)病癥的特征與日元素質(zhì)，找準(zhǔn)合理的用神。在以后的大運(yùn)上，不能違反命局五行的組合形式，一旦違反這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)應(yīng)兇。

　　【原局五行相對(duì)平衡論】五行相對(duì)平衡論是指人在出生的一剎那，稟天地之氣 ，命局中的五行就構(gòu)成了一種相對(duì)平衡，一出生，就適應(yīng)了、接受了，承受了這種五行的旺衰命局結(jié)構(gòu)。每一個(gè)生存、生長(zhǎng)的生命，不論是旺、是衰，他所承受的五行的本身就是一種相對(duì)平衡，只要是以后的歲運(yùn)不打破這種相對(duì)平衡，日元就不會(huì)有災(zāi)。此論可謂是分析命局、取準(zhǔn)用神的最權(quán)威方法，不但解決了千百年來(lái)沒(méi)有解決的身弱也發(fā)大財(cái)，無(wú)官也當(dāng)大官的問(wèn)題，對(duì)于我們準(zhǔn)確判定歲運(yùn)的吉兇也起到了巨大作用，此法不客氣的講，可謂萬(wàn)法歸宗的大宗之法，解決了諸多年來(lái)無(wú)法解決的問(wèn)題，對(duì)于命學(xué)愛好者來(lái)講，會(huì)有大幅度的提高。

　　五行相對(duì)平衡論，主要體現(xiàn)相對(duì)二字，對(duì)于命局來(lái)說(shuō)，失衡的本身是一種相對(duì)平衡，平衡的本身也是一種平衡，如身旺官旺，身旺財(cái)旺，身弱官殺旺，身弱食傷旺，身旺財(cái)弱，身旺官殺弱等等，在命局中本身也是一種相對(duì)平衡。不論命局身旺或身弱，從弱，從強(qiáng)，或某字旺極、弱極，都是一種相對(duì)平衡，在命局中存在的某字（也許是忌神）與其他字的作用關(guān)系存在，本身是一種平衡，歲運(yùn)有引發(fā)命局的平衡或失衡的作用，平衡應(yīng)吉，失衡應(yīng)兇。大運(yùn)的到來(lái)實(shí)際已經(jīng)改變了原來(lái)相對(duì)平衡的狀態(tài)，大運(yùn)的到來(lái)使命局有了一個(gè)新的平衡點(diǎn)，這個(gè)平衡點(diǎn)的出現(xiàn)，就需要流年的天平砝碼的加入進(jìn)行平衡。必須注意原局各個(gè)十神與日元的新平衡，不掌握這些，在大運(yùn)、流年的到來(lái)時(shí)，就難以決定吉兇

　?。ǘ┐筮\(yùn)

　　大運(yùn)是命局所經(jīng)過(guò)每個(gè)十年時(shí)空的行政長(zhǎng)官，它的到來(lái)使命局進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境，它主管命局新的走勢(shì)方向。首先看這個(gè)環(huán)境對(duì)命局的原始狀態(tài)的平衡是加大還是減小，因?yàn)樵质俏覀兊膮⒄拯c(diǎn)，大運(yùn)是變化點(diǎn)，流年則是平衡砝碼。大運(yùn)對(duì)命局中的用神、忌神起到扶抑的作用，但大家應(yīng)該認(rèn)識(shí)所謂的用神、忌神大運(yùn)，只是對(duì)日干的一個(gè)喜忌狀態(tài)，并不是決定吉兇的關(guān)鍵。它只提示日干所處時(shí)空的大致情況，而真正的吉兇情況只有流年出現(xiàn)才會(huì)引發(fā)。大運(yùn)則決定命局的成格、變格，也就是說(shuō)由于命局的組合不同，命局會(huì)隨著大運(yùn)的變化而變化，原本身弱的命局會(huì)變成身旺，身旺的命局也會(huì)變成身弱，這些都是大運(yùn)說(shuō)了算，大運(yùn)對(duì)命局的陰陽(yáng)消長(zhǎng)起決定作用。這里需要提醒大家的是，大運(yùn)會(huì)造成用神過(guò)量，這種情況往往出現(xiàn)在原局比較中和的八字中，由于用神的過(guò)量，會(huì)出現(xiàn)新的平衡點(diǎn)，用神變忌神，忌神變用神，真是“喜非永喜，忌非永忌”。

　　大運(yùn)的順逆在預(yù)測(cè)中起到至關(guān)重要的作用?！兜翁焖琛分卵浴邦A(yù)知人間開聾饋，順逆之機(jī)需理會(huì)”，這句話相當(dāng)重要，我們知道預(yù)測(cè)的主體就是陰陽(yáng)平衡。大運(yùn)是根據(jù)乾坤二造的不同，決定大運(yùn)的正行反行，但是不管大運(yùn)是正行還是反行，都是在表示陰陽(yáng)二氣的進(jìn)退。從太極圖我們可以看出正行運(yùn)中，以進(jìn)為生，也就是說(shuō)八字喜木火為用，從寅月向前行是木火進(jìn)氣越來(lái)越旺，肯定應(yīng)吉。如果是反行大運(yùn)，從寅月向后行運(yùn)，木火之氣越來(lái)越弱，肯定應(yīng)兇。

　　分析完命局后，確定命局的喜忌，在確定大運(yùn)是命局的正行運(yùn)還是反行運(yùn)，對(duì)命局的陰陽(yáng)二氣起到的是什么作用？正行運(yùn)是太極正轉(zhuǎn)，以進(jìn)為生，反行運(yùn)是太極反轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)顛倒，以生為制。例如八字中水為忌神，亥月為太極點(diǎn)，正行運(yùn)子丑運(yùn)水氣爭(zhēng)加，必不應(yīng)吉。而反行運(yùn)行戌酉申運(yùn)，確實(shí)在減弱水氣，肯定比子丑運(yùn)要吉。強(qiáng)調(diào)注意命局用神、忌神在大運(yùn)氣的進(jìn)退。大運(yùn)流年的作用必須根據(jù)不同的太極運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)確定。掌握這些對(duì)確定流年的吉兇至關(guān)重要。下面例題就是易友從網(wǎng)上有爭(zhēng)議的大運(yùn)、流年吉兇情況。

　　官 官 日 食

　　乾造：癸 癸 丙 戊

　　丑 亥 寅 戌

　　殺 才 財(cái) 傷

　　大運(yùn)：壬戌 辛酉 庚申 己未

　　1980 90 00 10

　　原文：此造身弱用印，92年壬申，大運(yùn)辛酉，流年殺旺，歲支申刑寅損印，身弱不喜殺，財(cái)來(lái)?yè)p印，皆不利考學(xué)。（實(shí)際考取大學(xué)）

　　分析：此造的格局沒(méi)有選錯(cuò)，是身弱扶抑格論命，關(guān)鍵在于沒(méi)有掌握好地支之間相沖成立的條件。壬申流年，申金先生壬水，并不是先沖寅木。再說(shuō)大運(yùn)倒行，實(shí)際是水在退氣，壬申流年雖然是申酉金旺，但是它們不去幫扶亥水，而是抑制。所以順逆之機(jī)不知，就是不知命。

　　【論支中喜忌逢運(yùn)透清】 在測(cè)算中大家往往遇到命局中地支用神有力，但天干不透，當(dāng)用神在行運(yùn)的天干透出時(shí)怎么斷呢？在這種情況下首先應(yīng)吉，這是原局用神在大運(yùn)上透清。同時(shí)原局天干為用神，地支無(wú)力，當(dāng)運(yùn)行天干的比劫之地時(shí)，為原局的用神在行運(yùn)中得助

　　官 才 日 食

　　乾造：庚 戊 乙 丁

　　寅 子 酉 丑

　　財(cái) 官 殺 印 梟 劫

　　大運(yùn)：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午

　　1957 67 77 87 97 07

　　命主7歲1月16天開始行大運(yùn)，于每一交運(yùn)年的十二月二十四日交運(yùn)。

　　分析：乙木日干生子月印星得令，但干不見印比，日支酉金受丑土生扶，乙木日干以弱論。以印比為用。

　　當(dāng)大運(yùn)行至壬辰、癸巳地支子水發(fā)透出干，用神透出，工作順利，事業(yè)有成，財(cái)發(fā)數(shù)萬(wàn)。這就是地支為用透與不透，天干為用地支無(wú)力都是原局的信息取象，在大運(yùn)的舞臺(tái)上表演。相反如果忌神透出或得助以兇斷。

　　【行運(yùn)吉兇細(xì)論】論行運(yùn)與分析八字是相同的看法，分析八字是以干支組合配合月令，及四柱喜忌，而行運(yùn)是以地支為主，大運(yùn)決定命局中陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)變化。運(yùn)之干支配八字的喜忌，歲運(yùn)中每一個(gè)字，勢(shì)必以干支分喜忌，平衡八字命局干支而共同分析，為喜用應(yīng)吉，為忌神應(yīng)兇。

　　富貴在于八字，窮通在于行運(yùn)。八字好比是工廠，而大運(yùn)是行政官員，對(duì)八字產(chǎn)生吉應(yīng)吉，兇應(yīng)兇。而視行運(yùn)對(duì)命局的影響，雖有佳命而不逢時(shí)，則英雄無(wú)用武之地，反之，雖然八字格局一般，而行運(yùn)相助，也可乘時(shí)而起。干為喜用，但要看地支對(duì)天干的影響，雖然天干為用神，但弱，不應(yīng)大吉。為忌，但弱不應(yīng)大兇。凡看運(yùn)要十年并論，不能專論一字或干支各管五年分論。

　　1、什么是喜用神，就是命局中的有用之神，行運(yùn)并不是行喜用神大運(yùn)應(yīng)吉。由于原局病的輕重不一，用神也有過(guò)量的時(shí)候。相反如果行忌神制忌神運(yùn)同樣應(yīng)吉，八字用官，行傷官運(yùn)兇，行財(cái)運(yùn)吉，如果原局傷官制官，行印運(yùn)大吉?？梢匀テ洳?，如果印露傷藏，行官運(yùn)亦美。傷露印藏，忌見官殺，而才來(lái)破印則為大兇。身弱用印，有才為忌，運(yùn)行劫財(cái)，其病則去。劫財(cái)制才幫身大吉，身旺忌印，喜才制印，運(yùn)行才鄉(xiāng)最美，而忌比劫運(yùn)。食傷帶殺，身弱克泄交加（一定要分清到底日主是弱，還是從弱），行印運(yùn)化殺生身，制傷官生身，為三全其美。若身弱殺旺，以食傷制殺為用，喜行食傷運(yùn)。傷官配印者，是身弱傷官旺喜印制服，印露通根，再行官殺運(yùn)，殺印相生為美。如印星不透，行官殺運(yùn)為忌。

　　2、什么是忌神？八字命局中對(duì)日主發(fā)揮壞作用的字，都為忌神。如果喜用神之間發(fā)生克、泄、耗同樣視為忌神。命局中的喜用神，喜行運(yùn)生扶，如行運(yùn)抑之則為兇。如正官為用，喜行財(cái)運(yùn)，以才滋殺。如行食傷運(yùn)，為食傷制殺則為大兇。用才者，喜行食傷運(yùn)為吉。八字身旺，印星為忌，喜才制印。如行官殺運(yùn)，則官殺化才生印則為大兇。身弱印星為用，宜行官殺運(yùn)，喜官印相生，如行財(cái)運(yùn)，才星制印則為兇。食神制殺，運(yùn)行財(cái)?shù)貏t才化食傷生官為兇。食傷制殺為用，如行印運(yùn)，同樣為兇。因梟神奪食，而官殺無(wú)制大兇。以上的理論變化，都是在用神不過(guò)量情況下的使用條件。

　　總之，萬(wàn)變不離其宗，命理大無(wú)其外，小無(wú)其內(nèi)。合我需要者為用，行運(yùn)助我者為吉運(yùn)，逆者為兇。其中在行運(yùn)過(guò)程中，當(dāng)歲運(yùn)發(fā)生作用關(guān)系時(shí)，要視其作用關(guān)系而定吉兇。用神得生助忌神得制應(yīng)吉，用神得制忌神得生應(yīng)兇。歲運(yùn)的作用關(guān)系中，要分清干支作用，根據(jù)干支旺衰論，和干支天地論進(jìn)行吉兇分辨，天干應(yīng)吉以吉斷，地支應(yīng)兇以兇斷。

　　【正官取運(yùn)】取運(yùn)之道，一八字則有一八字之論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在人，不可泥也。

　　如正官取運(yùn)，即以正官所統(tǒng)之格分而配之。正官而用財(cái)印，身稍輕則取助身，官稍輕則取財(cái)助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官。與地支刑沖，不問(wèn)所就何局，皆不利也。正官用財(cái)，運(yùn)喜印綬身旺之地，切忌食傷。若身旺而財(cái)輕官弱，即仍取財(cái)官運(yùn)可也。正官佩印，運(yùn)喜財(cái)鄉(xiāng)，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財(cái)運(yùn)也。正官帶傷食而用印制，運(yùn)喜官旺印旺之鄉(xiāng)，財(cái)運(yùn)切忌。若印綬疊出，財(cái)運(yùn)亦無(wú)害矣。正官而帶煞，傷食反為不礙。其命中用劫合煞，則財(cái)運(yùn)可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只不過(guò)復(fù)露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財(cái)俱可行，而不宜逢印矣。

　　此皆大略言之，其八字各有議論。運(yùn)中每遇一字，各有研究，隨時(shí)取用，不可言形。凡格皆然，不獨(dú)正官也。

　　【論財(cái)取運(yùn) 】財(cái)格取運(yùn)，即以財(cái)格所就之局，分而配之。其財(cái)旺生官者，運(yùn)喜身旺印緩，不利七煞傷官；若生官而后透印，傷官之地，不甚有害。至于生官而帶食破局，則運(yùn)喜印綬，而逢煞反吉矣。

　　財(cái)用食生，財(cái)食重而身輕，則喜助身；財(cái)食輕而身重，則仍行財(cái)食。煞運(yùn)不忌，官印反晦矣。財(cái)格佩印，運(yùn)喜官鄉(xiāng)，身弱逢之，最喜印旺。財(cái)用食印，財(cái)輕則喜財(cái)食，身輕則喜比印，官運(yùn)有礙，煞反不忌也。財(cái)帶傷官，財(cái)運(yùn)則亨，煞運(yùn)不利，運(yùn)行官印，未見其美矣。財(cái)帶七煞。不論合煞制煞，運(yùn)喜食傷身旺之方。財(cái)用煞印，印旺最宜，逢財(cái)必忌。傷食之方，亦任意矣。

　　【印綬取運(yùn)】印格取運(yùn)，即以印格所成之局，分而配之。其印綬用官者，官露印重，財(cái)運(yùn)反吉，傷食之方，亦為最利。

　　若用官而帶傷食，運(yùn)喜官旺印綬之鄉(xiāng)，傷食為害，逢煞不忌矣。印綬而用傷食，財(cái)運(yùn)反吉，傷食亦利，若行官運(yùn)，反見其災(zāi)，煞運(yùn)則反能為福矣。 印用七煞，運(yùn)喜傷食，身旺之方，亦為美地，一見財(cái)鄉(xiāng)，其兇立至。 若用煞而兼帶傷食，運(yùn)喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財(cái)，皆不吉也。印綬遇財(cái)，運(yùn)喜劫地，官印亦亨，財(cái)鄉(xiāng)則忌。印格而官煞競(jìng)透，運(yùn)喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行財(cái)運(yùn)，立見其災(zāi)矣。 印用食傷，印輕者亦不利見財(cái)也。

　　【食神取運(yùn)】食神取運(yùn)，即以食神所成之局，分而配之。食神生財(cái)，財(cái)重食輕，運(yùn)行財(cái)食，財(cái)食重則喜幫身。官煞之方，俱為不美。

　　食用煞印，運(yùn)喜印旺，切忌財(cái)鄉(xiāng)。身旺，食傷亦為福運(yùn)，行官行煞，亦為吉也。食傷帶煞，喜行印綬，身旺，食傷亦為美運(yùn)，財(cái)則最忌。若食太重而煞輕，印運(yùn)最利，逢財(cái)反吉矣。食神太旺而帶印，運(yùn)最利財(cái)，食傷亦吉，印則最忌，官殺皆不吉也。 若食神帶印，透財(cái)以解，運(yùn)喜財(cái)旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。

　　【偏官取運(yùn)】偏官取運(yùn)，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食輕則助食，煞輕食重則助煞，煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜，畏印綬之奪食。

　　殺用印綬，不利財(cái)鄉(xiāng)，傷官為美，印綬身旺，俱為福地。七煞用財(cái)，其以財(cái)而去印存食者，不利劫財(cái)，傷食皆吉，喜財(cái)怕印，透煞亦順。 其以財(cái)而助煞不及者，財(cái)已足，則喜食印與幫身；財(cái)未足，則喜財(cái)旺而露煞。 煞帶正官，不論去官留煞，去煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。莫去取清之物，無(wú)傷制煞之神。煞無(wú)食制而用刃當(dāng)煞，輕刃重則喜助煞，刃輕煞重，則宜制伏，無(wú)食可奪，印運(yùn)何傷？七煞既純，雜官不利。

　　【傷官取運(yùn)】傷官取運(yùn)，即以傷官所成之局，分而配之。傷官用財(cái)，財(cái)旺身輕，則利印比；身強(qiáng)財(cái)淺，則喜財(cái)運(yùn)，傷官亦宜。

　　傷官佩印，運(yùn)行官煞為宜，印運(yùn)亦吉，傷食不礙，財(cái)?shù)貏t兇。傷官而兼用財(cái)印，其財(cái)多而帶印者，運(yùn)喜助印，印多而帶財(cái)者，運(yùn)喜助財(cái)。傷官而用煞印，印運(yùn)最利，傷食亦亨，雜官非吉，逢財(cái)即危。傷官帶煞，喜印忌財(cái)，然傷重煞輕，運(yùn)喜印而財(cái)亦吉。惟七根重，則運(yùn)喜傷食，印綬身旺亦吉，而逢財(cái)為兇矣。 傷官用官，運(yùn)喜財(cái)印，不利食傷，若局中官露而財(cái)印兩旺，則比劫傷官，未紿非吉矣。

　　【陽(yáng)刃取運(yùn)】陽(yáng)刃用官，則運(yùn)喜助官，然命中官星根深，則印綬比劫之方，反為美運(yùn)，但不喜傷食合官耳。 陽(yáng)刃用煞，煞不甚旺，則運(yùn)喜助煞；煞若太重，則運(yùn)喜身旺印綬，傷食亦不為忌。 陽(yáng)刃而官煞并出，不論去官去煞，運(yùn)喜制伏，身旺亦利，財(cái)?shù)毓汆l(xiāng)反為不吉也。

　　【建祿月劫取運(yùn)】祿劫取運(yùn)，即以祿劫所成之局，分而配之。祿劫用官，印護(hù)者喜財(cái)，怕官星之逢合，畏七煞這相乘。傷食不能為害，劫比未即為兇。

　　財(cái)生喜印，宜官星之植根，畏傷食之相侮，逢財(cái)愈見其功，雜煞豈能無(wú)礙？祿劫用財(cái)而帶傷食，財(cái)食重則喜印綬，而不書法比肩；財(cái)食輕則宜助財(cái)，而不喜印比。逢煞無(wú)傷，遇官非福。祿劫用煞食制，食重煞輕，則運(yùn)宜助煞；食輕煞重，則運(yùn)喜助食。若用煞而帶財(cái)，命中合煞存財(cái)，則傷食為宜，財(cái)運(yùn)不忌，透官無(wú)慮，身旺亦亨。若命中合財(cái)存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食則已。祿劫而用傷食，財(cái)運(yùn)最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中傷食太重，則財(cái)運(yùn)固利，而印亦不忌矣。祿劫而官煞并出，不論合煞留官，存官制煞，運(yùn)喜傷食，比肩亦宜，印綬未為良圖，財(cái)官亦非福運(yùn)。

　　【論大運(yùn)的成格與變格】

　　談到大運(yùn)的成格、變格大家覺(jué)得不好掌握，實(shí)際由于原局的五行力量不同，隨著大運(yùn)的陰陽(yáng)消長(zhǎng)，會(huì)改變?cè)种械奈逍型?，五行旺衰的改變就?huì)使原來(lái)的格局發(fā)生變化。原來(lái)的身弱會(huì)變?yōu)樯硗?，身旺的變得身弱，假?gòu)母竦母窬謺?huì)變?yōu)榉鲆指瘛Ｓ捎诟窬值淖兓?，就?huì)使喜忌發(fā)生變化，如果不改變思維，還是按原來(lái)的喜忌去論命，就會(huì)出現(xiàn)失誤。斗專星移時(shí)空輪換，繼續(xù)按原來(lái)的靜態(tài)，來(lái)看今天的動(dòng)態(tài)，就不符合“變易”。故曰“喜非永喜，忌非永忌”。

　　劫 比 日 才

　　例 壬 癸 癸 丁

　　寅 丑 亥 巳

　　傷 食 才 財(cái)

　　大運(yùn)：甲寅 乙卯 丙辰 丁巳

　　1967 77 87 97

　　分析：癸亥日元生于癸丑月，日元偏旺。取丁巳、寅木為用。原局中水偏旺，木火弱。損水之旺氣，增加木火之氣。

　　丁巳大運(yùn)，財(cái)星旺出現(xiàn)，此時(shí)財(cái)星偏旺與日元基本平衡。那么此時(shí)的日元對(duì)于財(cái)星而言不再旺，再遇到火旺的流年反而不美，因?yàn)樨?cái)星的力量就會(huì)超過(guò)日元的承受能力，變成身弱財(cái)旺。而此時(shí)原局中的木就相對(duì)還是弱。

　　丁巳運(yùn)，戊寅年，寅木泄水，經(jīng)商財(cái)運(yùn)還可以。己卯年，木旺泄水己土弱極，被木制約，因經(jīng)濟(jì)開始和別人打官司，耗財(cái)。庚辰年，庚金生身，打贏官司，得到七、八萬(wàn)元。辛巳年，巳火旺沖克亥水，財(cái)旺身弱，破財(cái)。壬午年，還是火旺，財(cái)運(yùn)還是不好。

　　印 印 日 食

　　例 壬 壬 乙 丁

　　子 子 未 亥

　　梟 劫 比 傷

　　大運(yùn)：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰

　　1974 84 94 04

　　分析：乙未日元生于壬子月丁亥時(shí)，又得年上壬子，水旺木弱，取日支未土制水暖身為用。

　　乙卯運(yùn)，木來(lái)泄水幫身。乙卯大運(yùn)的進(jìn)入乙木也有弱變旺，而未土還是弱，如果遇到未土被制的流年還是不吉。也就是說(shuō)乙卯的到來(lái)對(duì)于日元可以說(shuō)是得到幫扶，可是對(duì)于未土而言卻是敵人。戊寅、己卯流年，木旺制土，比劫奪財(cái)，無(wú)工作沒(méi)有任何工作。辛巳年，火生土旺，找到工作，到一家大飯店任領(lǐng)班。如果不看大運(yùn)到來(lái)對(duì)命局中各個(gè)字的影響變化，就會(huì)顧此失彼，預(yù)測(cè)失誤。

　　（三）流年

　　富貴出自格局，八字決定一切。但總須歲運(yùn)幫扶，所謂窮通在于歲運(yùn)也，八字日主代表我身，局中喜用忌神為六親、社會(huì)關(guān)系，所以我所用之神，運(yùn)歲是我行之地。 運(yùn)以地支為主，流年應(yīng)該先注意命局直接作用字的陰陽(yáng)屬性。要天地相配，為用神相生扶為美，為忌神相克制為吉，故一運(yùn)十年要天地同參。

　　天干陽(yáng)性為用喜地支陽(yáng)性生扶，地支陰性為用喜天干陰性配合透出，而天干陽(yáng)性為忌喜地支陰性抑制， 地支陽(yáng)性為忌喜天干陰性蓋頭，行用神運(yùn)，需天地陰陽(yáng)一氣，喜行木運(yùn)，先要甲寅、乙卯，次要甲子、乙亥、壬寅、癸卯。喜行火運(yùn)先要丙午、丁巳，次要丙寅、丁卯、丁未等。干支的陰陽(yáng)屬性決定重要的作用。

　　何為天干蓋頭？天干克地支也，如喜木運(yùn)而遇庚寅、辛卯。喜行水運(yùn)，而遇戊子、己亥，是不得天時(shí)也。行大運(yùn)以地支為主，人生于天地之間，受地氣五行影響大，故行運(yùn)雖然干支都看，但地支為主，如行運(yùn)喜天干五行，而地支不幫扶天干，則十年總體看上去紅紅火火，但實(shí)質(zhì)性差也，如地支為喜用，而天干為忌神，應(yīng)吉程度減小，如喜行木運(yùn)，而遇庚寅、辛卯，庚辛金本為兇，但絕于寅卯，不應(yīng)大兇，而地支寅卯本為用神，而受天干抑制，故應(yīng)吉程度小，天干旺衰受地支的影響，而地支旺衰不受天干影響。流年管一年之吉兇，故天干地支各主易象，看其行運(yùn)是吉是兇，再結(jié)合流年與大運(yùn)的關(guān)系，而做到吉兇分?jǐn)唷?br />
　　流年是真正體現(xiàn)信息發(fā)生的指揮者，它與命局、大運(yùn)的作用關(guān)系產(chǎn)生吉兇信息，是產(chǎn)生形象信息的代言人。大運(yùn)的到來(lái)使命局有了一個(gè)新的平衡點(diǎn)，這個(gè)平衡點(diǎn)我們只是從大運(yùn)得到提示，真正完成平衡的是流年。流年是在加大大運(yùn)的失衡點(diǎn)，日主就會(huì)應(yīng)兇。流年是在減小大運(yùn)的失衡點(diǎn)，日主應(yīng)吉。

　　流年的具體吉兇受控于大運(yùn)，也就是說(shuō)流年的吉兇必須先看大運(yùn)才能決定。在確定大運(yùn)的平衡點(diǎn)后，流年可以直接作用大運(yùn)、命局。但是流年作用大運(yùn)、命局時(shí)，由于五行力量的懸殊對(duì)比，流年出現(xiàn)的五行比較弱時(shí)，會(huì)受到力量大的五行的反克制約。流年是動(dòng)態(tài)的，它的到來(lái)提示了日元吉兇的信息來(lái)源，但吉兇信息的真正形成條件要由大運(yùn)來(lái)決定。實(shí)際如果你掌握大運(yùn)的喜忌狀態(tài)，分析流年可以說(shuō)是一目了然。下面我們以印星為用神大運(yùn)，來(lái)說(shuō)明大運(yùn)流年的作用關(guān)系。

　?。?）印星大運(yùn)，官殺流年，是官殺生印，作用的結(jié)果是印星加力，反映的信息，此年則工作提升，工作環(huán)境好，受領(lǐng)導(dǎo)重視。

　?。?）印星大運(yùn)，財(cái)星流年，這是財(cái)星制印，用神受制，反映的信息，此年為工作、房屋、地產(chǎn)花錢，工資下降，工作環(huán)境辛苦，單位效益不好，妻子身體不好等。

　?。?）印星大運(yùn)，比劫流年，它們作用的結(jié)果是印生比劫而扶助日干，反映的信息，此年得到朋友幫助，財(cái)運(yùn)很好，同志關(guān)系和睦等。

　?。?）印星大運(yùn)，食傷流年，它們作用的結(jié)果是忌神食傷受制，反映的信息，此年工作心情不好，或與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系不好，學(xué)習(xí)成績(jī)下降，身體易生病等，但無(wú)關(guān)大局，不會(huì)影響正常的工作生活，只有情緒不好，即使有兇也會(huì)化吉。

　　（5）印星大運(yùn)，印星流年，用神歲運(yùn)并臨，反映的信息：心情開朗，工作環(huán)境好，有名譽(yù)，學(xué)習(xí)成績(jī)好等印星的信息范圍。

　　以上的五種舉例方式是正常的使用中所提示的信息，但在實(shí)際的應(yīng)用中還應(yīng)注意不同的干支組合，影響吉兇的信息。

　　（四）大運(yùn)、流年的作用規(guī)律

　　（1）大運(yùn)、流年天干為忌神，地支為用神并抑制天干，那么天干應(yīng)兇程度小。

　?。?）大運(yùn)、流年天干為用神，地支為忌神，地支抑制天干，天干應(yīng)吉程度小。

　?。?）大運(yùn)、流年干支都為用神應(yīng)吉大。

　　（4）大運(yùn)、流年干支都為忌神應(yīng)。

　?。?）大運(yùn)為用神，流年為忌神以作用結(jié)果論。

　?。?）大運(yùn)、流年與限運(yùn)信息同步，應(yīng)兇大。

　　這就涉及到干支的陰陽(yáng)屬性不同，所對(duì)應(yīng)的作用關(guān)系就不同。以上大運(yùn)、流年的作用關(guān)系只是其中的一部分，其余的部分課堂上進(jìn)行講解。只要你掌握了本體系的運(yùn)年作用規(guī)律，完全可以直接斷出吉兇。

　　（五）論生克順序先后分吉兇

　　流年作用命局時(shí)，大家一直有一個(gè)錯(cuò)誤的理念。有合先論合，無(wú)合再論沖、刑、害等，首先這個(gè)作用順序是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)該知道同氣相求的道理，你在參加宴會(huì)、邀請(qǐng)時(shí)，當(dāng)你到達(dá)時(shí)肯定要先與你認(rèn)識(shí)的人打招呼，然后再有別人介紹你不認(rèn)識(shí)得人。你到朋友家串門時(shí)，進(jìn)門時(shí)肯定先招呼“大哥，你在家嗎”？你不會(huì)先招呼“大嫂，我大哥在家嗎”？這里就涉及同氣相求的問(wèn)題。五行的道理和人是一樣的，當(dāng)流年的到來(lái)作用命局時(shí)，它必然先作用于同類五行，然后先生后克。這樣就使我們的分析吉兇的順序一幕了然，它們雖然優(yōu)先作用，但不是確定吉兇的關(guān)鍵，吉兇的關(guān)鍵在于它們的陰陽(yáng)性質(zhì)。

　　傷 梟 日 比

　　乾造：癸 戊 庚 庚

　　卯 午 寅 辰

　　分析：庚寅日元生于戊午月，殺星當(dāng)令，坐下財(cái)星，月干戊土臨午火不能生金，只有時(shí)上庚金幫身為用。局中雖然寅卯辰全，可是化神不臨月令，不論會(huì)局。印星辰土得用，學(xué)歷大本。

　　乙卯大運(yùn)，財(cái)星偏旺，此時(shí)需要幫身，可是一定注意力量的懸殊對(duì)比。財(cái)偏旺身弱，只要你不去和財(cái)?shù)挚咕蜔o(wú)事。庚午年，流年午火幫扶原局午火，火旺制身，此年因經(jīng)濟(jì)糾紛打官司。壬申、癸酉年，比劫幫身相能擔(dān)財(cái)，可是財(cái)太旺，衰神沖旺，最后金受傷 ，此兩年投資破財(cái)。甲寅運(yùn)，仍然是財(cái)專旺，戊寅、己卯年，順應(yīng)木勢(shì)，財(cái)運(yùn)很好。

　　當(dāng)命局中的某一五行形成力量很大不能制約時(shí)，只有順應(yīng)，不能逆其旺勢(shì)。

　?。┖辖O在大運(yùn)、流年中的用法

　　對(duì)于合絆的用法是比較復(fù)雜的，在現(xiàn)在的命理發(fā)展中，合絆在現(xiàn)在的命理書籍上可以說(shuō)是比比皆是，但是準(zhǔn)確的說(shuō)不嚴(yán)密，有反套的嫌疑。比如命局中有寅午，見到戌土論合絆，那么我們就應(yīng)該把這種類似的八字，所有戌土出現(xiàn)的流年，是不是發(fā)生類似的吉兇情況。命局中有卯，大運(yùn)、流年出現(xiàn)戌為合絆。那么在日主經(jīng)過(guò)的所以戌年，是不是都是這樣。準(zhǔn)確的說(shuō)不管是三合、三會(huì)、六合，它們確實(shí)存在加力、減力的問(wèn)題，至于什么情況加力，什么情況減力，這就看它們的性質(zhì)決定。加力一般是在干支的同性之間，減力一般是在異性干支相見時(shí)發(fā)生。

　　命局中有寅午，如果遇到丙戌，怎么說(shuō)也是火旺，這時(shí)的戌土對(duì)于火來(lái)講就是加力。如果遇到壬戌、庚戌的情況下，此時(shí)的戌土不能加大火局的力量。那么就是說(shuō)火為用神遇到壬戌、庚戌時(shí)，戌土只能減弱火的力量，遇到丙戌就是加大火的力量。再說(shuō)六合，是同樣的道理，如果無(wú)條件的去套用，就會(huì)出現(xiàn)失誤，六合也是有它們的性質(zhì)與力量大小所決定，決不是見了論合絆。相沖與合絆是相同的，并不是相見就沖，如果相見就沖，那么就應(yīng)該把所有二者相沖的流年進(jìn)行比較，如果信息的吉兇不相同，那么你的理論就有問(wèn)題，值得修正，關(guān)于六合與六沖的具體應(yīng)用，可以購(gòu)買知易研討班資料或者參加面授。

　　傷 財(cái) 日 官

　　例：己 庚 丙 癸

　　酉 午 子 巳

　　傷 食 劫 比

　　大運(yùn)：己巳 戊辰 丁卯 丙寅

　　1977 87 97 07

　　此例選自現(xiàn)在一位易友的書上，此原著稱此命身弱，丁丑年丑土合絆巳酉，發(fā)財(cái)。我認(rèn)為這樣的論點(diǎn)是不符合命理的，如果說(shuō)是丑土合絆巳酉應(yīng)吉，那么我們就應(yīng)該把日主經(jīng)過(guò)的所有丑年進(jìn)行驗(yàn)證，否則丑土合絆巳酉就不成立。

　　分析：丙子日元生于午月、巳時(shí)，丙火旺，需要財(cái)官為用，身偏旺損其有余。癸酉大運(yùn)，加大酉金財(cái)星的力量，此時(shí)的財(cái)星與日元基本平衡。丁丑年，己土得根，原局中己土無(wú)根，當(dāng)己土得根后，要與日元單獨(dú)平衡，身偏旺得己土泄其有余，怎能不吉？如果論合絆，就應(yīng)該把所有的丑年全部拿出比較。如果理論不嚴(yán)密就會(huì)造成應(yīng)用上的失誤。

　　食 梟 日 印

　　例：癸 己 辛 戊

　　丑 未 酉 戌

　　印 殺 官 財(cái)

　　大運(yùn)：戊午 丁巳 丙辰 乙卯

　　1979 89 99 09

　　此例原著稱身弱，辛巳年，巳酉丑合絆日主死亡。如果這么簡(jiǎn)單，為什么不在丁巳、己巳年死亡呢？

　　此命為印旺身弱，土多金埋，需要損土之余，用木疏土或者用金來(lái)化土幫身。丙辰大運(yùn)，地支四土同見，忌神更旺，金更弱，辛巳流年，丙火旺生土合克辛金，日主死亡。如果論合絆，為什么不發(fā)生在丁巳、己巳年，就無(wú)法解釋。真正造成死亡的原因首先是由于辰土的出現(xiàn)，造成土更旺，金更弱，然后才是巳火的出現(xiàn)不吉。如果只論巳火，上步大運(yùn)丁巳火旺，己巳年的火不是還旺嗎？

　　通過(guò)以上兩例是告訴大家，合絆不是不能用，而是有嚴(yán)密的應(yīng)用條件，不是無(wú)條件的相見就以合絆論。

　　（七）五行反生反克在大運(yùn)、流年的應(yīng)用

　　五行之間并非只是簡(jiǎn)單的生克關(guān)系，當(dāng)它們之間的力量相差懸殊，不能達(dá)到量比平衡時(shí)，就會(huì)使它們的生克關(guān)系發(fā)生質(zhì)的變化。故易曰：“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印?。五行之間陰極轉(zhuǎn)陽(yáng)，陽(yáng)極轉(zhuǎn)陰，物極必反是易學(xué)的不變法則?，F(xiàn)節(jié)錄宋徐大升的《五行相生相克宜忌》

　　金賴土生 土多金埋；火賴木生 木多火熾；木賴水生 水多木漂；水賴金生 金多水濁；土賴火生 火多土焦。

　　金能生水 水多金沉；水能生木 木多水縮；木能生火 火多木焚；火能生土 土多火晦；土能生金 金多土變。

　　金能克木 木堅(jiān)金缺；木能克土 土重木折；土能克水 水多土流；水能克火 火炎水灼；火能克金 金多火熄。

　　金弱遇火 必見銷熔；火弱遇水 必要熄滅；水弱遇土 必為淤塞；土弱遇木 必遭傾陷；木弱遇金 必為礫折。

　　強(qiáng)金得水 方挫其鋒；強(qiáng)水得木 方緩其勢(shì)；強(qiáng)木得火 方泄其英；強(qiáng)火得土 方斂其焰；強(qiáng)土得金 方化其頑。

　　以上五行反生反克之理，是五行生克制化，相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。不要小看此段內(nèi)容，其中道理非常深刻，事物在平衡的條件下發(fā)展，順應(yīng)自然就會(huì)應(yīng)吉，如果它們的量比失去平衡時(shí)，事物的發(fā)展就到了極點(diǎn)，必然會(huì)向一個(gè)相反的方向發(fā)展。一定要牢記這些規(guī)律。在八字預(yù)測(cè)中還要注意五行相生相克是有條件的，干支之間的關(guān)系非常復(fù)雜。有水不一定生木，有金不一定生水，這都是由組合位置所決定。五行所在的季節(jié)不同，它們的喜忌變化不同，應(yīng)因時(shí)而定。

　　傷 才 日 食

　　乾 甲 丙 癸 乙

　　午 寅 卯 卯

　　財(cái) 官 殺 印

　　大運(yùn)：丁卯 戊辰 己巳 庚午

　　1960 70 80 90

　　分析：癸卯日元生于丙寅月乙卯時(shí)，癸水無(wú)氣，木氣旺極，癸水日元只有順其弱勢(shì)?？墒窃赂杀鹜赋觯刂就?，有木多火塞之象，而不是木火通明，因?yàn)榇藭r(shí)火不能消化強(qiáng)大的木勢(shì)。

　　戊辰大運(yùn)，戊土出現(xiàn)干支同氣，此時(shí)土的力量要大于火的力量，丙火正在受到泄耗。乙卯流年，木旺制土，不泄丙火財(cái)星，此年結(jié)婚。

　　己巳大運(yùn)，巳火幫扶午火化木，此時(shí)木的力量還是極大，不可制約，辛酉年，酉金沖克卯木，衰神沖旺，木旺金缺，反而受傷，因經(jīng)濟(jì)案件入獄。

　　財(cái) 劫 日 才

　　例 戊 乙 甲 己

　　午 丑 午 巳

　　食 傷 財(cái) 才

　　大運(yùn)：丙寅 丁卯 戊辰 己巳

　　1981 91 01 11

　　分析：甲午日元生于乙丑月，財(cái)星當(dāng)令，地支巳午火連氣，甲木弱，火氣旺極，只能順應(yīng)火勢(shì)，不能抑制，取丑土泄火為用。火勢(shì)太旺，丑中癸水印星受傷，不利母親或者學(xué)業(yè)。

　　丁卯大運(yùn)，木生火繼續(xù)順應(yīng)火勢(shì)。我們看這步大運(yùn)，有木通關(guān)，水的到來(lái)不會(huì)激起火性，故乙亥、丙子年平順，戊寅、己卯年木生火旺無(wú)事，庚辰年，庚金出現(xiàn)，雖做辰土，可是丁火太旺，金弱遇火 必見銷熔。庚金不能受住丁火的克制，反而應(yīng)兇，此年母親去世。