第一節(jié) 八字入手須知

　　對(duì)生辰八字進(jìn)行全面分析與具體解構(gòu)，這就是利用八字進(jìn)行占斷預(yù)知測(cè)算人生的過(guò)程。一般的八字書(shū)將生辰八字對(duì)人生的測(cè)算內(nèi)容分為算個(gè)專(zhuān)題來(lái)討論，其大致包括：性情、長(zhǎng)相、學(xué)歷、婚姻、六親、財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、災(zāi)厄(牢獄、疾病、非橫)、乃至壽元(死亡)等。觀(guān)察這些專(zhuān)題不外乎個(gè)人、家庭、社會(huì)三個(gè)方面來(lái)對(duì)人生內(nèi)容進(jìn)行概括的，其中也同時(shí)考量了人的自然屬性和社會(huì)屬性二個(gè)大框框。比如性情、長(zhǎng)相、吃喝、氣質(zhì)、愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)、身體、壽元都是可以放在個(gè)人范圍中去討論；至于婚姻、六親都可以放到家庭范圍中去把握還有學(xué)歷、事業(yè)、經(jīng)濟(jì)都可以放入社會(huì)環(huán)境里去衡量。當(dāng)然個(gè)人、家庭、社會(huì)三個(gè)不同層次的范圍并不具備十分嚴(yán)密的界限區(qū)別，其問(wèn)更多是相互關(guān)聯(lián)。筆者之所以要這樣談，還是為了稟承傳統(tǒng)儒學(xué)的主要思想，要將個(gè)人、家庭、社會(huì)同時(shí)聯(lián)系起來(lái)觀(guān)察把握。這也就是傳統(tǒng)儒學(xué)利用正心誠(chéng)意，修身齊家治國(guó)平天下作為一條主線(xiàn)來(lái)貫徹人生經(jīng)世的價(jià)值與意義。

　　當(dāng)然對(duì)絕大數(shù)常人來(lái)講治國(guó)平天下根本談不上，但是身心修養(yǎng)、家庭關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)都是每個(gè)人必然面對(duì)的三大項(xiàng)?？紤]到生辰八字就是人生一輩子“造化”的追尋，那么對(duì)生辰八字的解析與測(cè)算也當(dāng)然應(yīng)該集中到個(gè)人、家庭、社會(huì)此三個(gè)層面去進(jìn)行展開(kāi)。也就是講生辰八字排斥“治國(guó)平天下”，這是因?yàn)樯桨俗炙鼉H是一定范圍的“小天地”，它不能同步反映全部“大天地”的所有情形。所以，當(dāng)代不少術(shù)者熱衷用一些大人物毛蔣鄧等的八字來(lái)研究驗(yàn)證國(guó)運(yùn)(大天地)的變化是很荒唐的。這是因?yàn)椋旱谝贿@些大人物的八字是否確切準(zhǔn)略難于考證考量；第二大人物的個(gè)人命運(yùn)固然與國(guó)運(yùn)息息相關(guān)，但也不能完全將其個(gè)人的“小天地”(生辰八字)等同于國(guó)家這個(gè)“大天地”的所有演化。萬(wàn)民英先生就認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，所以他在《三命通會(huì)》中就講：“要之天生大貴人(帝王)必有冥數(shù)氣運(yùn)以主之，年月日時(shí)多不足憑?！奔o(jì)曉嵐在《四庫(kù)提要》中則云：“蓋術(shù)數(shù)之學(xué)，如星平壬遁之類(lèi)，所推止及于一身一時(shí)，匹夫之精神志氣不能與造化相通，故韓蘇箕斗、蠡種龍蛇，亦間為數(shù)操而不遁……”顯然這兩位明清大進(jìn)士都不約而同地認(rèn)為，一些術(shù)數(shù)只能推測(cè)個(gè)人的“一身一時(shí)”，而不能推算全部的造化。因此當(dāng)代一些術(shù)士在書(shū)中大講毛、蔣的八字如何如何來(lái)作為研究命學(xué)的例證，這是很荒謬的。因?yàn)檎嬲芯繃?guó)運(yùn)古人從不用生辰八字之類(lèi)的小數(shù)，乃至相對(duì)高深的奇門(mén)遁甲、大六壬古人也較少言及；就是據(jù)說(shuō)用來(lái)推算國(guó)運(yùn)的太乙神數(shù)事實(shí)上證明也是荒誕無(wú)據(jù)的。古人真正研究國(guó)運(yùn)應(yīng)用最多的還是星象占候之學(xué)，像李淳風(fēng)的《乙巳占》就是其中佳作。筆者對(duì)此書(shū)也作過(guò)深入研究，對(duì)一些大事的預(yù)見(jiàn)也曾有過(guò)把握和應(yīng)驗(yàn)，但也不肯說(shuō)真正洞察了全部的“天機(jī)”。天意從來(lái)高難問(wèn)，造化無(wú)窮浩浩世事豈是個(gè)一私一見(jiàn)之小智所能窺測(cè)的了？

　　這里我們初步框定了生辰八字不涉及不涵蓋國(guó)家氣數(shù)，它主要研究一些常人(普通老百姓和一些相對(duì)富貴者)的變化，在個(gè)人、家庭、社會(huì)三個(gè)范圍去作解析。傳統(tǒng)“病藥”俗說(shuō)和所謂的“新法”，對(duì)生辰八字的專(zhuān)題解析可以講是千言萬(wàn)語(yǔ)也同時(shí)千奇百怪?？偨Y(jié)當(dāng)今流行于世的這些專(zhuān)題論述可以分為二大類(lèi)：一者“斷語(yǔ)”論；二者用神“萬(wàn)能”論。何謂“斷語(yǔ)’’論？就是對(duì)個(gè)人的命運(yùn)生辰八字的解析去依著“斷語(yǔ)”來(lái)對(duì)號(hào)入座，這種“斷語(yǔ)”方法可以講是邵氐“發(fā)明”出來(lái)的。真正的古人古書(shū)中，從沒(méi)有一個(gè)命例是通過(guò)結(jié)合某句“具體的斷語(yǔ)”來(lái)下結(jié)論的?！皵嗾Z(yǔ)”絕不可信，當(dāng)今凡書(shū)中脫離命理而列舉一條條如何者，都是“斷語(yǔ)”的變相，都是無(wú)源之水無(wú)根之術(shù)。我們強(qiáng)調(diào)的是命理，也就是命學(xué)的基本原理。真正的推測(cè)不須考慮任何“斷語(yǔ)”，只要按照一些命學(xué)原理去順勢(shì)推導(dǎo)就可以了。因此在筆者的書(shū)中(包括相學(xué)、六壬方面)從沒(méi)有一些東西是要死記硬背的，都是按照原理來(lái)寫(xiě)的，只要讀者充分理解就可以省心高效。比如女命外遇就是命中日主一身卻有數(shù)個(gè)官殺之星可任，一身既配多夫，豈無(wú)外遇婚變！這是顯而易見(jiàn)的事。

　　第二要批駁的是用神“萬(wàn)能”論，當(dāng)今的命書(shū)實(shí)在太多太濫，幾乎所有的判斷都跟俗說(shuō)中的“病藥”這個(gè)用神掛上鉤，以至這個(gè)“用神”像麻將中的“百搭”一樣，無(wú)所不應(yīng)。比如講學(xué)歷吧，所謂“印梟為用，旺相逢生，學(xué)歷高；印梟為忌，衰弱被克，學(xué)歷高”將學(xué)歷跟此“川神”聯(lián)系上了。又如講官位吧，所謂“官為用神，弱而受制，無(wú)官位；官為用神，在命局中不現(xiàn)，無(wú)官位”之類(lèi)，也把官運(yùn)跟“甩神”掛上了……凡此種種，不勝枚舉。當(dāng)今的專(zhuān)業(yè)八字研究者和一般愛(ài)好者受此病藥“用神”說(shuō)的影響深入骨髓，受此謬論束縛幾乎無(wú)力自拔，而真正用起來(lái)手足無(wú)措心中無(wú)底，學(xué)了十多年等于無(wú)學(xué)白搭，嗚呼，衰哉！“病藥”用神說(shuō)至此可以休矣。

　　八字命學(xué)道統(tǒng)體系對(duì)人生各專(zhuān)題的判斷方法跟八字俗說(shuō)中由“平衡”“病藥”而來(lái)產(chǎn)生的“用神”無(wú)絲毫關(guān)聯(lián)，也跟斷語(yǔ)絲毫不搭界。它蘑在四柱、十神、用神、格局的各個(gè)特征以及命局整體來(lái)進(jìn)行的，都是命學(xué)正宗原理的順勢(shì)推導(dǎo)，并不復(fù)雜繁瑣反而井井有條有根有據(jù)。

　　研究八字命學(xué)正統(tǒng)體系的分類(lèi)測(cè)算，首先要掌握各個(gè)分類(lèi)測(cè)鉀：運(yùn)用的公共基礎(chǔ)知識(shí)。這些基礎(chǔ)主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：一者四柱的運(yùn)限，一般依《通會(huì)》觀(guān)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行把握：年柱主管十五歲以前，月柱日柱主管十五歲到四十九歲一段，時(shí)柱專(zhuān)管五十歲以后。同時(shí)，也須兼帶考慮年柱統(tǒng)管一生，月柱主管少運(yùn)早限，日柱主管中運(yùn)中限，時(shí)柱主管老運(yùn)晚限此一方法(此一法則簡(jiǎn)稱(chēng)為“三主四限”)；二者四柱的六親宮位：年柱祖宗父母，月柱代表兄弟門(mén)戶(hù)；日柱代表自身配偶；時(shí)柱代表子孫。四者柱中旺者表現(xiàn)人生主象，衰者表現(xiàn)人生要事象，其中最重年于、月支(此一法則簡(jiǎn)稱(chēng)為“四代六親”)；四者要明確四柱支干中主次關(guān)系：年柱主要看年于，月柱主要看月支，日支主要確定日主盛衰，時(shí)柱關(guān)乎格局成敗和晚景；流年重干，大運(yùn)重支。這四條基本原則適合個(gè)人、家庭、社會(huì)各方面人生內(nèi)容的專(zhuān)題解析，務(wù)須靈活掌握。

　　再要談的一點(diǎn)是，關(guān)于命理推導(dǎo)的具體法則：定理。由命理推出的一條條具體法則就是“定理”，此類(lèi)“定理”絕非斷語(yǔ)。比如比劫奪財(cái)、食神生財(cái)、食神制煞之類(lèi)皆是“定理”也。斷語(yǔ)之所以錯(cuò)謬，就是不考慮它的適用條件。因此有人就矯枉過(guò)正認(rèn)為對(duì)斷語(yǔ)的判定必須要從正反兩個(gè)方面去論證其到底成立與否，只有經(jīng)得起正反兩方面檢驗(yàn)的斷語(yǔ)方才可以成為“真理”。由此衡量，當(dāng)今一切命書(shū)中所有斷語(yǔ)就基本無(wú)一條可以成立了，這種觀(guān)點(diǎn)雖然有偏激之處但也令人深省。筆者所撰述的本書(shū)是絕不附加一條任何斷語(yǔ)的。至于筆者強(qiáng)調(diào)推測(cè)的一些基本命理，也不能把它們等同于“斷語(yǔ)’’一樣死摳，要求放之四海而皆準(zhǔn)。命理畢竟不等同于現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)那般重視邏輯與嚴(yán)密，要求有百分百的絕對(duì)準(zhǔn)略。相對(duì)而言，只要一般命理能夠適用于百分九十以上的命局，就算已經(jīng)不得了。這是因?yàn)樯桨俗之吘菇⒃谌颂煜喾碌幕A(chǔ)之上，人天相仿可以大約推出“天人合一”，但也不能講完全絕對(duì)的“天，，與“人”合一無(wú)絲毫區(qū)別。所以講命學(xué)中一些基本原理也只是從“天理”推衍而來(lái)，由相對(duì)的“天理”演變?yōu)槊韥?lái)測(cè)算人事是可能的，所謂的“人事盡從天理現(xiàn)”是也。但我們不能教條化絕對(duì)化將所有的“天理”“命理”當(dāng)作求證百分之百準(zhǔn)確的至寶，這是不現(xiàn)實(shí)不客觀(guān)的。要知道任何理論跟事實(shí)之間總是存在著絕對(duì)誤差，同樣道理傳統(tǒng)術(shù)學(xué)以及八字命學(xué)都跟所欲預(yù)測(cè)的人生現(xiàn)實(shí)也是存在著絕對(duì)誤差的。換言之，講術(shù)學(xué)以及八字在理論上準(zhǔn)確率百分百都是錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)。

　　最后要說(shuō)明的是，研究八字命學(xué)務(wù)有求實(shí)精神。對(duì)于時(shí)辰不明的八字我們寧可進(jìn)行六字的推算，也不要亂猜時(shí)辰來(lái)補(bǔ)綴以免自欺欺人。只有生辰八字確定確切無(wú)誤，方可以進(jìn)行真正的推算。至于有少數(shù)命局不好解釋?zhuān)睬f(wàn)不要臆想附會(huì)可以存而不論。我輩研究的是命術(shù)上的學(xué)理都有相對(duì)性，知之為知之不知為不知，千萬(wàn)不要做事后諸葛亮來(lái)“馬后炮”自圓其說(shuō)。但總的講來(lái)，按照六格大綱去看所有八字命局都可以洞若觀(guān)火一清二楚，真正令人煩惱不解的古怪命局是不太多的。只要讀者精研六格大綱與十神經(jīng)緯，洞察其一格之中的種種變化模式，自然可以做到綱舉目張心中有數(shù)而成為論命的頂尖高手。

第二節(jié) 身命

　　對(duì)身命的探討，就是對(duì)個(gè)人情況的研究，主要集中在長(zhǎng)相、品貌、氣質(zhì)諸多方面，當(dāng)然還有相關(guān)的疾病、壽元等；下面我們將來(lái)一一展開(kāi)研究與論述。

　　一、長(zhǎng)相

　　一般而育人的長(zhǎng)相既受跗影響又跟個(gè)人的稟賦有關(guān)，所以看人長(zhǎng)相主要集中在年干、月令、日柱三個(gè)地方。年柱代表遺傳，月令代表天命個(gè)人的稟賦，而日主乃是本身自得之宮，專(zhuān)看坐支如何。市面上流行的八字俗說(shuō)認(rèn)為個(gè)人的長(zhǎng)相跟少年行運(yùn)有關(guān)，以為行好運(yùn)就長(zhǎng)相好，行惡運(yùn)長(zhǎng)相就差，實(shí)在是胡說(shuō)。試問(wèn)，出身窮人家的孩子也有小帥哥小美女，出身富人家的小孩也有丑八怪，那又如何解釋呢？研究一個(gè)人的長(zhǎng)相品貌，主要是看個(gè)人發(fā)育成熟。后相對(duì)穩(wěn)定的形貌狀態(tài)。而青少年期間正是長(zhǎng)身體極速變化的一段生理過(guò)程，自有其生理變化規(guī)律，所以品貌長(zhǎng)相如何，跟個(gè)人少年運(yùn)無(wú)多大關(guān)系。而小孩一旦發(fā)育成熟，其長(zhǎng)相就基本固定下來(lái)了終生不變。這種穩(wěn)定的長(zhǎng)相及接續(xù)時(shí)間，就是我們要研究的對(duì)象：在四柱中就相應(yīng)地在月令和日柱上反映出來(lái)；為什么呢？月令日柱就主管1 6—50歲之間的年齡段。

　　陽(yáng)性干支一般主高大、結(jié)實(shí)、強(qiáng)壯、陽(yáng)剛，陰性支干一般主纖細(xì)、苗條、瘦弱、陰柔、秀美。五行之中木火居?xùn)|南方所，也主高大、光明、俊秀；金水屬西北方所，也主矮小、柔弱。土居五行之中央厚載萬(wàn)物，所主專(zhuān)主敦厚肥實(shí)。木主高，火主中等偏高，金水主中等偏矮，土主矮小。看個(gè)人的身高專(zhuān)以日主和月令的組合，再考慮五行的生克判斷身高身矮不會(huì)大錯(cuò)。

　　關(guān)于個(gè)人的胖瘦主要觀(guān)察日主和印食的情況。印主慈惠，食主樂(lè)天，兩者心寬俱會(huì)體胖。比劫陽(yáng)刃剛健結(jié)實(shí)、官殺高大、財(cái)星扎實(shí)。又木主修長(zhǎng)挺拔、土主敦厚肥胖、火主瘦弱，金主骨架大、水主肥胖，可以兼看。

　　例1：乾造戊戍 甲寅 乙卯 辛巳

　　乙卯坐祿之鄉(xiāng)，月上甲寅旺木挺拔無(wú)絲毫克泄之氣，年上厚土，其人高個(gè)1．8米左右，玉樹(shù)臨風(fēng)，一表人才。甲寅為月上門(mén)戶(hù)代表兄弟姐妹，其妹亦人高馬大。

　　例2：乾造戊申 壬戍 庚午 戊寅

　　庚午自敗之金，又月令土性堅(jiān)實(shí)，四柱厚土。中等偏矮，身體較厚。

　　例3：坤造 己酉 己巳 乙巴 己卯

　　局中木旺又傷食旺相，月令火神司權(quán)，中等偏矮又肥胖。大凡女命柱中疊疊土旺，多是胖子。

　　例4：乾造庚戍 戍寅 庚午 辛巳

　　庚金偏矮，寅木本主高大但火局泄氣，是以1.65米左右偏矮。又局中印弱殺旺燥土干金，人瘦小勞碌不休。

　　二、氣質(zhì)

　　看一個(gè)人除了要看其人皮相之外，尚有氣質(zhì)一項(xiàng)。有些入五官長(zhǎng)相雖劣，但令人欣賞喜歡；有些人長(zhǎng)相雖佳卻叫人討厭；這些都是“氣質(zhì)”的不同表現(xiàn)。實(shí)際上氣質(zhì)較之人的皮相更為重要，它是個(gè)人整體給人的直覺(jué)。

　　氣體一說(shuō)最早源自北宋的理學(xué)家們，它的原意表示人的先天稟賦與才質(zhì)。所以看一個(gè)人的氣質(zhì)如何，在生辰八字中主要看月令以及年干。

　　一般而言年干月令是四吉神，其氣質(zhì)一般都較正面上乘代表真善美。正官高貴端莊、正印文雅和藹、正財(cái)樸實(shí)大方、食神溫和可愛(ài)、偏財(cái)風(fēng)流倜儻。年干月令是四兇神其氣質(zhì)一般都較負(fù)面代表假丑惡。七殺霸道剛強(qiáng)、傷官傲慢頑劣、偏印偏激古怪冷漠、刃劫暴燥好斗。由于氣質(zhì)是個(gè)人的先天稟賦跟個(gè)人一生的變化有著密切的關(guān)系，所以古人有“養(yǎng)氣”“變化氣質(zhì)”一說(shuō)所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”是也。古人以為只有修養(yǎng)變化氣質(zhì)，方可改變天命；為何？人生事象悉皆由氣化而來(lái)，有斯氣方有斯象，有其象必有其氣；象由氣化，氣因象著。欲變?nèi)松f(wàn)象而不改變個(gè)人先天稟氣者，無(wú)有是理！所以博物君子深察造化發(fā)端，莫不重視“養(yǎng)氣”。數(shù)千年來(lái)儒家所謂的“獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下”出世人世進(jìn)退的最始著眼點(diǎn)也都放在“養(yǎng)氣”“變化氣質(zhì)”之上。

　　看個(gè)人氣質(zhì)神煞頗為重要，像日貴、月徒、天德、文昌、學(xué)堂都是反映氣質(zhì)清明文秀的一類(lèi)；像魁罡、丘墓、亡劫、孤寡、華蓋都反映粗俗孤傲混濁的氣質(zhì)多一點(diǎn)。當(dāng)中的具體細(xì)微差別也可以詳研。

　　例1：坤造乙未 乙酉 癸酉 戊午

　　年干乙木食神坐庫(kù)有氣，是以表面上心廣體胖，為人隨和，且時(shí)干正官透出帶有三分貴氣。但月令梟印當(dāng)權(quán)，暗底卻精明伶俐非同一般。其為中央電視臺(tái)某一著名欄目制片人。

　　例2：乾造辛亥 丁酉 癸卯 丁巳

　　年干偏印通根歸祿月支司今，癸卯日貴，文質(zhì)彬彬一副讀書(shū)人樣。但四柱純陰日支食神貴人沖破，體形偏瘦又顯然可觀(guān)也。

　　三、穿著打扮

　　一個(gè)的穿著打扮言行舉止都體現(xiàn)著一個(gè)人的形象與素質(zhì)。民間有這樣的講法，寧可生壞命，不可生壞相；什么意思呢？一個(gè)人命好命壞跟別人頭次接觸，人家未必曉得；而生了壞相，比如“濁相”、“薄相”，跟隨人一見(jiàn)面就會(huì)被人輕視小瞧，這種人的命運(yùn)一般就很慘了。當(dāng)然，這是從相學(xué)的角度上來(lái)衡量的。穿著打扮不僅跟人的長(zhǎng)相氣質(zhì)有關(guān)，還可以彌補(bǔ)它們的不足，所以也要考慮它們的特點(diǎn)。一般而言，四吉神所代表的正星表示在穿著打扮匕比較正規(guī)、傳統(tǒng)、保守、得體、大方等象意。比如正官表示得體典雅，正印表示素凈大方、正財(cái)表示樸素傳統(tǒng)，食神好看可愛(ài)活潑。四兇神所代表的偏星在穿著打扮上比較破舊、前衛(wèi)、另類(lèi)、丑陋等象意。四吉神旺相有氣中和，表示名牌時(shí)髦趕潮流，四兇神休囚則表示大略貨普通打扮而已。比如七殺破損偏財(cái)破舊、偏印臟亂保守、傷官怪誕前衛(wèi)等。

　　由于一個(gè)人的穿著打扮裝飾是全身，所以看此問(wèn)題要從八字全局來(lái)看。比如傷官佩印合格者一般都是比較前衛(wèi)另類(lèi)但卻又典雅的領(lǐng)導(dǎo)潮流人士，又如官印雙全都是衣著大方正統(tǒng)而光鮮。至于食神制殺合格者都是從武之人，比如公檢法兵警之類(lèi)都是身穿制服一身威風(fēng)禮儀了。

　　例1：坤造庚申 戊子 丁丑 庚戍

　　局中傷旺財(cái)旺，且是傷官合殺生財(cái)。傷官另類(lèi)時(shí)髦，正財(cái)代表傳統(tǒng)樸實(shí)；是以其女穿著打扮雖然新潮又不過(guò)分出格，穿衣打扮較具特別眼光與審美情趣，引得同事們常常效尤不已。

　　例2：乾造 乙酉 戊寅 庚申 戊寅

　　局中偏星太多，偏印保守頑固、偏財(cái)破舊、正財(cái)傳統(tǒng)樸素，是以一生穿衣打扮上毫不計(jì)較重視，衣著隨意不修邊幅。

　　四、性情

　　對(duì)性情的研究與判定是八字命學(xué)中最重要的一項(xiàng)內(nèi)容。由于性情是個(gè)人天性的體現(xiàn)，其中也反映了個(gè)人跟社會(huì)互動(dòng)而形成的認(rèn)識(shí)。在一定程度上講，對(duì)性情的判定就是要觀(guān)察一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)。人生命運(yùn)本源上固然主要由稟賦和遺傳來(lái)決定，但在命運(yùn)的展現(xiàn)形式上卻是由個(gè)人來(lái)“出演”的。至于如何“出演”完全是由個(gè)人天性來(lái)“自導(dǎo)自演”的。當(dāng)然一般人看不到人生命運(yùn)“自導(dǎo)自演”的實(shí)質(zhì)是決定于“稟氣”“八字”，故而會(huì)誤認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)這一戲劇是由“自導(dǎo)”來(lái)的，所以絕大數(shù)人會(huì)以為命運(yùn)可以自己把握。這種膚淺的認(rèn)識(shí)至今影響著古往今來(lái)的絕大部分人，人定勝天成為一種“科學(xué)”信念。事實(shí)上人能掌握自己命運(yùn)只能極小一部份，大多數(shù)人只能與世沉浮隨波隨流，這就是命運(yùn)的力量。人的智慧固然偉大，但脫離環(huán)境也只能寸步難行；人的偉大就在于智慧因勢(shì)利導(dǎo)而建功立業(yè)；時(shí)勢(shì)造英雄，此是真理！

　　生辰八字是個(gè)“小天地”，它基本同步反映著個(gè)人的全部人性，因此很難講有絕對(duì)的好人壞人。人皆有多面性絕對(duì)不能一刀切來(lái)看某人如何如何。用生辰八字來(lái)推斷人格性情就必須多角度多方面動(dòng)態(tài)地來(lái)分析復(fù)雜的人性。

　　傳統(tǒng)八字命學(xué)道統(tǒng)看人性情一般主要是依五行情性翻十神性情兩個(gè)角度去把握的?！稖Y海？論性情》一節(jié)就是從五行角度去看的：

　　性情者，乃喜怒哀樂(lè)愛(ài)欲之所發(fā)，仁義禮智信之所布；父精母血而成形，皆金木水火土之所系也。

　　且如木曰曲直，味酸。主仁惻隱之心，慈祥愷悌，濟(jì)物利民，恤孤念寡；恬靜清高，人物清秀，體長(zhǎng)面色青白，故云木盛多仁。太過(guò)則折執(zhí)物性偏，不及少仁，心性姑意。

　　火曰炎上，味苦。主禮辭讓之心，恭敬威儀，質(zhì)重淳樸，人物面上尖下圓，印堂窄，鼻露竅，精神閃爍，言語(yǔ)辭急，意達(dá)心焦，面色或青赤；坐則搖膝。太過(guò)則鞠躬職明性燥須赤，不及則黃瘦尖妒毒，有始無(wú)終。

　　金曰從革，味辛辣也。主義羞惡之心，仗義疏財(cái)，勇敢豪杰，知廉恥，主人中庸、骨肉相應(yīng)，方面白色，眉高眼深，鼻高耳仰，聲音清響，剛毅有決。太過(guò)則無(wú)仁，心好貪欲。不及則多三思，少果決，慳吝，作事挫志。

　　水曰潤(rùn)下，味堿。主智是非之心，足智多謀，機(jī)關(guān)深達(dá)，文學(xué)職明，譎詐飄蕩，無(wú)力傾覆，陰陽(yáng)好惡。不及則膽小無(wú)謀，反主人物瘦小。

　　土曰稼穡勾陳，味甘。主信誠(chéng)實(shí)之心，敦厚至誠(chéng)，言行相顧，好敬神佛；主人背圓腰闊，鼻大口方，眉目清秀， 面如墻壁，面色重。處事不輕，度量寬厚。太過(guò)則愚樸，固執(zhí)如癡。不及．則顏色似憂(yōu)，鼻低而偏，聲重濁撲實(shí)。太過(guò)則孤介硬吝，不得眾情。沈毒狠戾，失信顛倒。

　　且如日干弱，則退縮怕白差；日干強(qiáng)，則妄誕執(zhí)一自傲。以上推測(cè)節(jié)以輕重言之，萬(wàn)無(wú)一失。

　　而《淵海子評(píng)·相心賦》一節(jié)則是從十神、神煞、陰陽(yáng)角度來(lái)講的極其參考價(jià)值。

　　人居六合，心相五行。欲曉一生，辯形察性。

　　官星愷悌，貴氣軒昂，性?xún)?yōu)游而仁慈寬大，懷豁達(dá)而和暢聲音，豐姿美而秀麗，性格敏而職明。

　　印綬主多智慧，豐身自在心慈。食神善能飲食，體厚謳歌。

　　偏官七殺，勢(shì)壓三公，喜酒色而偏爭(zhēng)好斗，愛(ài)軒昂而扶弱欺強(qiáng)；性情如虎，急燥如風(fēng)。

　　偏印當(dāng)權(quán)，使心機(jī)而始勤終惰，好學(xué)藝而多學(xué)少成。

　　偏印劫刃，出祖離家；外象謙和尚義，內(nèi)心狠毒無(wú)知；有克剝之意，無(wú)慈惠之心。

　　偏正財(cái)露，輕財(cái)好義，愛(ài)人趨奉，好說(shuō)是非，嗜酒貪花，亦系如此。

　　傷官傷盡，多藝多能；使心機(jī)而傲物氣高，多譎詐而侮人志大，顴高骨棱，眼大眉粗。

　　日德心善穩(wěn)厚而作事慈祥，魁罡性嚴(yán)有操持而為人職敏。日貴夜貴，朝榮暮榮，為人純粹而有姿色，作仁德而不驕奢。金神貴格，火地奇哉；有剛斷明敏之才，無(wú)克剝欺滿(mǎn)之心。乙巳虎貴，遇午沖貧如顏?zhàn)?；壬騎龍背，逢丁破欲比申祛。井欄飛天，其心傲物；刑合趨艮，智足多仁。六甲趨乾，主仁慈而剛介心平。五陰會(huì)局，為人佛口蛇心；二德印生，作事施恩布德。五行有化，看何以推之。四柱無(wú)情，取原干而論也。

　　且火炎主燥，必生燥而好禮；水清兌下，主言話(huà)而施仁。金白水清，質(zhì)思把圓；士氣深重，信在四時(shí)。稟合如然，四時(shí)返此，事則舉其大略，須要察其隱微；欲識(shí)情性，學(xué)者用心于此。

　　了解上述五行十神在性情方面的意義，就可以依據(jù)它們來(lái)對(duì)命局作出綜合判斷。要特別強(qiáng)調(diào)的是，判定性情首先要看日主強(qiáng)弱以定自我意識(shí)如何。日主強(qiáng)旺之人方會(huì)展露命局中的全部真性情，日主休囚之人往往會(huì)掩蓋自我，導(dǎo)致命局中的各類(lèi)十神性情的表現(xiàn)受到自我抑制而不明顯。其次性情的傾向要從局中最旺之神來(lái)定奪，旺神當(dāng)權(quán)司令影響一生，休囚十神體現(xiàn)次要性格。另外，一個(gè)人的性情也會(huì)發(fā)生動(dòng)態(tài)變化按照四柱的“三主四限”去作區(qū)別。最后，性情的判定應(yīng)立足于十神而言，五行所示僅是參考而已。人有自然性的一面，更多的是有社會(huì)性的一面，而十神性情正是個(gè)人社會(huì)性的具體反映。

　　一般而言人的性情皆有多面性，甚至有截然相反的雙重矛盾型性格存于一身，這些東西必須要從全局綜合著看。比如四兇神多表示負(fù)面的性格，而四吉神多表示正面的性格；如果四兇神制化，則負(fù)面性質(zhì)就會(huì)轉(zhuǎn)化為正面，相反四吉神遭受克制損傷，則正面性質(zhì)就會(huì)大大降低乃至轉(zhuǎn)化為負(fù)面性格。

　　例1：乾造 甲申 乙亥 丁未 戊申

　　月令正官貴人當(dāng)權(quán)，其人必聰明穩(wěn)重尊貴有節(jié)操道義。年月印星并天月德露干，知書(shū)達(dá)禮性情慈惠。但時(shí)上傷官旺透又坐劫殺，又必然多才藝傲物氣高恣行不法。綜合此二點(diǎn)，其人必然有時(shí)道貌岸然一副正人君子之象，另一面又必然會(huì)有小人得志之道。也正是這種偽君子真小人的雙重矛盾性格，導(dǎo)致其人在官場(chǎng)發(fā)跡之后肆意妄為貪財(cái)枉法，以至于庚辰年后身隱囹圄命恐難保。

　　實(shí)際上這個(gè)八字從全局來(lái)講，年月官印貴人天月德說(shuō)明其人在中年以前的確是正人君子，踏實(shí)、勤懇、清廉、好學(xué)、上進(jìn)……但中年之后進(jìn)入時(shí)柱所主運(yùn)限傷官露出其人思想至?xí)r大變，心態(tài)失預(yù)拋棄原有思想與價(jià)值觀(guān)，享樂(lè)主義拜金思想在腦中占據(jù)上風(fēng)，使其不顧國(guó)法廉恥貪財(cái)戀色以至身敗名裂。

　　從這個(gè)命造可以看出一個(gè)的命運(yùn)與其說(shuō)是由“老天注定”，還不如說(shuō)完全取決于自身來(lái)得更為貼切。人的一生命運(yùn)變化，實(shí)際上完取決一個(gè)人思想變化，有什么樣的思想就會(huì)有什么樣的命運(yùn)，路都是自己走出來(lái)的。一個(gè)人要把握自我絕對(duì)要清醒認(rèn)知個(gè)人家庭與社會(huì)，千萬(wàn)不要迷失自己和心態(tài)失衡，知足常樂(lè)安于本份；機(jī)遇來(lái)時(shí)則沖拼，失意之時(shí)要守拙；用之則行，舍之則藏，與時(shí)偕行方不失人之正道；否則不顧時(shí)勢(shì)茍圖必然禍不旋踵，切記切記！

　　例2：乾造乙未 癸未 戊午 甲寅

　　月令比劫當(dāng)權(quán)，日主自坐陽(yáng)刃，個(gè)性要強(qiáng)。年上正官自坐庫(kù)地又為日主貴人有余氣而未受破損，出生干部家庭。少年聰明得志正派，學(xué)業(yè)一帆風(fēng)順。惜時(shí)上七殺旺逢，中年之后性情暴燥不免，過(guò)于張揚(yáng)易為人非議。局中比劫混雜爭(zhēng)奪官殺，官場(chǎng)上浮浮沉沉未有一定。六月官殺氣息衰微，僅是科級(jí)干部而已。

　　一般而言正官代表的是王道，表于講道德、知廉恥、負(fù)責(zé)任、肯擔(dān)當(dāng)?shù)木又?；而偏官七殺則代表的是霸道，表示強(qiáng)權(quán)、蠻橫、武力、不法、好爭(zhēng)斗等負(fù)面的小人之道。凡八字中官殺并透之人，必然有官殺混雜的雙重性格。這種性格在人生道路上最易摔跟斗，所以論命局時(shí)切忌見(jiàn)之。當(dāng)然，官殺混雜要分官殺輕重前后如何，宮重則君子意識(shí)多一點(diǎn)，殺重則霸道成份占據(jù)主要性格。至于官殺在天干上呈現(xiàn)前后，則表示性格上的變化。像上述這個(gè)八字既表示小時(shí)候?qū)﹂L(zhǎng)輩脾氣好，又表示中年之后脾氣越來(lái)越壞，且對(duì)下級(jí)也是聲龜俱厲令人生畏。

　　例3：乾造 庚申 乙酉 甲午 丁卯

　　年上七殺專(zhuān)祿自旺，克長(zhǎng)輩克兄弟之象；金神作殺，其兇尤甚。七殺主霸遂，喜乙干通根時(shí)刃有力相合，去其七殺暴燥之氣留其剛毅不撥之勇。月令正官當(dāng)權(quán)，聰明貴重。正官又為科甲之星，是以從文而考入軍校，正是有勇有謀文武雙全之象。勇者。從武之象；皆由合殺而來(lái)。文者，有謀之象；皆由官星司令而來(lái)。惜時(shí)上傷官透出，將來(lái)恐不免驕橫不法以至官場(chǎng)敗北。惟其年干七殺逢合統(tǒng)管一生，其必將長(zhǎng)期從武從軍。就是一旦退伍出來(lái)，也必從事公檢法等武職行當(dāng)。

　　例4：坤造 丙午 戊戍 甲寅 丙寅

　　此一女命來(lái)我家，筆者開(kāi)口就講必是離婚之命；果然如此。女命四柱純陽(yáng)性必強(qiáng)硬自尊，且四柱食神成局化為傷官，個(gè)性張揚(yáng)氣焰囂張必矣。局中食神生財(cái)，身主有氣，可為小富之命；但火多土燥，難以顯貴。四柱三木三火有木火通明之象，是以學(xué)業(yè)出眾且職明異常，從小到大學(xué)一直風(fēng)頭出足。但全局火盛有焚木之勢(shì)，壬午癸未二年以來(lái)，火土過(guò)盛身勢(shì)難勝，是以屢屢受挫頗為不順。像本命烈火熊熊個(gè)性必然熱情外向肯作肯為，難免激進(jìn)妄為以至家庭工作不順；知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，能打江山而不能守江山矣。

　　大凡八字之中木火生旺者，其人大多外向積極上進(jìn)個(gè)性張揚(yáng)有斗志，但易妄動(dòng)招尤。金水生旺者其人大多內(nèi)向穩(wěn)重內(nèi)斂有心計(jì)理智，但易保守膽小優(yōu)柔寡斷。木火太盛則其人必然激進(jìn)易有不測(cè)之災(zāi)；金水太盛則其人反而會(huì)懦弱愚魯成為無(wú)用之輩；此兩者皆非性情中庸之道，不作吉論。惟八字中水火木金均衡有序，既有熱情又有理智，知進(jìn)知退周旋不失其序，則其人必然足智多謀深諳人情世比故，最易臻于成功之域矣。

　　例5：乾造己丑 甲戍 壬申 壬寅

　　年月官殺混雜且丑刑戍，激怒官星化為煞神，是以少年困苦異常歷經(jīng)折磨。日主自坐長(zhǎng)生有氣，但身旺煞勢(shì)更旺，少年好爭(zhēng)斗有邪惡之象，常與黑道人物相混。但喜在甲木通根歸祿時(shí)支，食神制官殺棄惡從善，中年之后性情逐漸轉(zhuǎn)變成為好人一個(gè)。年上官殺統(tǒng)管一輩子難免時(shí)有邪念不正之心，但不易為人所知。

　　大凡人的一輩子性格變化，要從四柱所示的“三主四限”去區(qū)別。比如年月官印日時(shí)殺梟，先君子后化為小人；年月劫殺兇神日時(shí)官食四吉，則先小人后化為君子；此乃人性之轉(zhuǎn)移也。又如年月有印日時(shí)有財(cái)，則又表示其人青年時(shí)代較多理想主義；中年之后財(cái)星主限，表示其人思想較多轉(zhuǎn)向于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)之上了。又如年月正財(cái)日時(shí)比劫，固然是先富后貧之命；但其命運(yùn)跟其思想性格變化同步。先正財(cái)主事，其人中青年時(shí)代必然踏實(shí)勤懇上進(jìn)積儉(正財(cái)性格)；進(jìn)入中年之后比劫主事，其性格必然化為好爭(zhēng)斗蠻干虛浮花錢(qián)大手大腳導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)虛耗成為貧困之命。其他命造性情判斷可依此類(lèi)推。

第三節(jié) 家庭

　　身為家本，家為國(guó)本。家庭是社會(huì)組成的細(xì)胞，每一個(gè)人最基本的生存背景就是家庭。生辰八字作為一個(gè)“小天地”，它也同樣同步反映了個(gè)人的基本家庭情況。對(duì)家庭的研究主要著重于六親的探討，六親的富貴貧賤與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)。

　　大概從遺傳角度上來(lái)講，一個(gè)人的命運(yùn)主要跟祖父、祖母、外祖父、外祖母、父、母的所作所為最有關(guān)系。因此父母、祖父母、外祖父母這三對(duì)夫婦是個(gè)人探討命運(yùn)的起點(diǎn)，尤其是己身由父精母血蘊(yùn)孕而成，所謂“人之發(fā)膚受之父母”是也，父母對(duì)個(gè)體命運(yùn)更起著決定性的作用。生辰八字之中，以偏財(cái)代表父親，正印代表母親；以偏印代表祖父，以傷官代表祖母；以傷官代表外祖父，以七殺代表外祖母；是為長(zhǎng)輩六親定位。

　　一陰一陽(yáng)之謂道，一身配有一偶，可成夫婦之道，是以男命以正財(cái)為正妻，偏財(cái)為妾；婦命以正官為正夫，七殺為偏夫。

　　夫婦好合生生不息，則子孫后代出矣。男命以正官為兒子、七煞為兒女；女命以食神為子、傷官為女；是為子孫定位。當(dāng)今社會(huì)俗說(shuō)謬傳以食傷也可代表男命子息，最為荒唐。

　　至于兄弟手足，男女皆以局中比劫星代表。

　　對(duì)六親的判定，尚要結(jié)合四柱的“四代六親”宮分方法。年柱代表祖宗父母、月柱代表兄弟、日柱代表己身配偶、時(shí)柱代表子孫，大量實(shí)踐表明宮位最能反映四代六親的大致人生情形。

　　看六親的方位，一則專(zhuān)重天干透出六親結(jié)合所坐支辰來(lái)言“生態(tài)”。

　　凡天干六親星自坐長(zhǎng)生祿旺貴人祿馬且不受損傷者，主此六親榮華富貴發(fā)達(dá)。若六親星自旺但受破損，主此六親多災(zāi)難但可壽長(zhǎng)。若六親星自坐衰敗但其他支干生扶者，主此六親平凡但亦可高壽。六親星自坐衰敗支干不受克害不受生扶，則此六親為俗人。六親星衰弱又受其他支干克損盜竊，則此六親不僅貧賤且多災(zāi)厄或早夭。大凡按此透出天干之六親星坐支來(lái)言六親情況十分應(yīng)驗(yàn)，此法源自《三命通會(huì)》。

　　柱中不透六親之星就以宮位十神所現(xiàn)言之大象。大凡四吉神中和不過(guò)分代表富貴福壽，四兇神無(wú)制代表貧賤兇惡。宮位十神又專(zhuān)以天干地支來(lái)統(tǒng)一看待，天干自旺以天干為主，天干無(wú)氣以地支所藏為主，論宮位六親十神不講引旺得局之類(lèi)旺衰判斷法則。

　　正官星觀(guān)四柱之上，表示其宮六親顯貴有地位權(quán)力有學(xué)歷有名聲，一般都是官場(chǎng)中人。七殺星現(xiàn)四柱之上，表示其宮六親多貧賤早天多災(zāi)難或牢獄之事。財(cái)星現(xiàn)四柱之上，表示其宮六親多現(xiàn)實(shí)富裕，但偏財(cái)星又主虛浮桃花多婚變之事。正印星現(xiàn)四柱之上，表示其宮六親和善有好名聲生活安定有一定知識(shí)。偏印星出現(xiàn)四柱之上，表示其宮六親大多貧困偏激少食缺錢(qián)，多有失業(yè)破產(chǎn)者或有宗教出世或自殺之人。食神星出現(xiàn)在四柱之上，表示其宮六親大多樂(lè)天知命衣食無(wú)憂(yōu)，高壽享福多術(shù)藝之人。傷官星出現(xiàn)在四柱之上，表示其宮六親多不法邪惡貧困疾病名譽(yù)惡劣，以傷官為背祿星也。比肩星出現(xiàn)四柱之上，表示其宮六親大多貧賤，求財(cái)辛苦多體力勞動(dòng)者，性剛易有克妻之事。陽(yáng)刃出現(xiàn)在四柱之上，表示其六親大多心剛氣傲多災(zāi)厄兇死克妻妾不聚財(cái)?shù)摗?br />
　　又傷官羊刃專(zhuān)主破財(cái)克妻克子息，所以年柱見(jiàn)傷官羊刃表示祖宗父母有克子克妻傾向；月柱有份官羊刃表示兄弟有克妻克子傾向；時(shí)柱有傷官羊刃表示子女有克子克妻破損傾向。

　　從宮位十神看六親情況則是大方向，但亦有四吉神其六親貧困者，也有四兇神其六親反而富貴者，這種倒置法則尚有其他二種方法參考著看，方可以在論宮位六親之時(shí)百發(fā)百中。此二種方法將在面授班上細(xì)講。

　　《淵海子評(píng)》《三命通會(huì)》《子平真詮》《神峰通考》這四部書(shū)都有論述六親的方法，各有側(cè)重略有不同，這里就作一番簡(jiǎn)介。

　　《淵海子評(píng)》卷三中的“六親總論”“論父”“論母”“論妻妾”“論子息”都是探討六親情況的一些原則與方法，思路十分對(duì)頭正確，惜過(guò)予簡(jiǎn)略后人不易全面把握。另外，《淵?！分械摹坝奈①x”論述六親最為具體到位，極有參考實(shí)用價(jià)值。

　　《三命通會(huì)》卷七的“論六親”稟承《淵?！返脑砼c思想更為全面具體富有至理，筆者在后文中將大量引用進(jìn)行闡釋以便實(shí)用。

　　《神峰通考》卷一的“六親”說(shuō)篇幅雖簡(jiǎn)短但也深具見(jiàn)地，不失《淵?！繁菊妫渲姓摷靶值?、女命、六親之方法尤屬可貴難得，可以充分應(yīng)用。

　　《子平真詮》論述六親重在父母、配偶和子息，以為兄弟、祖宗不甚應(yīng)驗(yàn)。同時(shí)提出六親星、宮位要跟全體格局配合喜忌來(lái)看：有益于成格者作吉論，有害于格局者作兇看。其思想較之《淵?！贰锻〞?huì)》更有辯證、全局、發(fā)展之眼光，其說(shuō)也應(yīng)重視之。

　　總而言之，綜合上述四書(shū)判別六親情況的原理與思路，從六親透干星此一點(diǎn)推到具體部位宮份四柱再至八字全局配合，進(jìn)行由點(diǎn)到線(xiàn)、由線(xiàn)到面的三個(gè)層次與步驟的整合，那么所有六親判斷雖不能講百分之百的準(zhǔn)略，但也可大致八九不離十了。

　　一、父母

　　大凡看人父母，首先要分個(gè)主次；這就是就先看父為主，方可再看母親。對(duì)此原理《通會(huì)？六神篇》釋文中有妙論：“凡命以印為母以財(cái)為父，財(cái)固以印為家，印必以財(cái)為主。然財(cái)貴而印自榮，夫敗而斯妻無(wú)倚。所以論人根基父母，必以看財(cái)為先?！庇纱丝梢?jiàn)對(duì)父母關(guān)系主次的確定，也由夫貴妻榮的傳統(tǒng)世俗情況來(lái)定的。

　　論父母大致情形，《通會(huì)·論六親》中的“父母引例章”是這樣講的：

　　父以偏財(cái)論，母以印綬論；無(wú)傷則少年無(wú)妨害。

　　若庚日用甲為父，如柱中再見(jiàn)庚字，或合巳酉丑金局，即傷父。若命帶七煞則不妨。

　　又戊日生者取丁火為母，忌柱中正財(cái)太重，轉(zhuǎn)克印綬，如貪財(cái)壞印之說(shuō)。原帶天地之財(cái)，運(yùn)行財(cái)鄉(xiāng)，則克早。只有地財(cái)，運(yùn)未行財(cái)鄉(xiāng)，則克遲。四柱有正官一位不妨。

　　如戊日生四柱原有二壬皆得地，主母有二夫。

　　正印為母，偏印為繼庶之母。

　　若人命帶父母全，一生得祖業(yè)分緣，又無(wú)克剝之患。

　　《淵海子評(píng)》中的“論父”是這樣講的：

　　偏財(cái)為父，乃印綬之官星也。

　　如甲日以戊為父，再見(jiàn)甲寅字或木局全，或臨死絕沖刑之地，主克父也；不然主離異不睦，或疾病殘傷。若得庚字申字救，庶無(wú)大害。如甲旺戊衰，亦有疾少靠。

　　如戊臨生旺貴人天月德之地，亦主有貴；更得丙丁生助，享父之福無(wú)窮。

　　如臨殺地，父死他鄉(xiāng)。居哀敗受制之處墓絕之地，生父平常不得力也。

　　《淵海子評(píng)》中“論母”是這樣講的：

　　正印者，乃生身之母也。

　　如甲目以癸為母，遇丑未己主克母。癸為印，逢丑未己乃是土克水，故云克母。

　　財(cái)多主母嫁二夫，一戊失地，戊乃癸之夫，或被克，主母?jìng)胺?。戊字受生或印臨桃花，母有外情。

　　如印臨長(zhǎng)生，主母賢淑壽長(zhǎng)益子。

　　母如臨陽(yáng)刃之地，或值墓絕孤寡，主母不賢，或有疾不睦。

　　是以理推，無(wú)不驗(yàn)矣。

　　上述《通會(huì)》《淵?！氛撌觥案改浮钡恼鹿?jié)原本都是一大段整體，其分段落皆由筆者根據(jù)內(nèi)容所述來(lái)劃分的。這些段落的劃分旨在說(shuō)明父母定位、克父、克母、父母賢愚得力與否、父母關(guān)系、父母重嫁重婚等各種情形的細(xì)致看法，十分有效可以用來(lái)模仿判定全局。

　　例1：乾造甲午 戊辰 甲寅 癸酉

　　甲日用戊為父，用癸為母，戊癸明現(xiàn)相合且無(wú)壬己爭(zhēng)拓爭(zhēng)合，明表父母雙全感情和睦。但年柱比肩當(dāng)權(quán)透干坐下傷官，可知父母貧困只為常人。戊財(cái)自坐庫(kù)旺之鄉(xiāng)落空亡又逢年干甲木克制，父雖貧賤亦可中壽，但肯定比母親早死。癸水正印坐酉生地又居時(shí)柱，則是母氐高壽之象。

　　例2：乾造壬午 己酉 壬午 丁未

　　壬日取丙為父局中不現(xiàn)，且深察胎元庚子、命宮癸卯也無(wú)跡象可尋，年柱見(jiàn)壬比肩透干，不僅父輩貧寒且緣份薄淺，終有克父之象。壬用辛金為母，辛金祿于 月令，母必壽高于父。辛印司令但受年支日支午火二重太歲克破，母必為常人但壽高。乙卯大運(yùn)沖擊提綱，辛巳流年印星透出“升天”，母亡。

　　例3：乾造壬子 甲辰 庚午 乙酉

　　庚用甲為父，甲辰乃自坐哀鄉(xiāng)之木，主父為常人。 年干壬子水生助甲木，故主父親高壽，至今已有81余身體依然康健。歲柱壬子沖擊日支午宮子星母星，不僅母親相對(duì)早亡且本人亦有克子之象。大凡看六親年干頗為重要，其可生克局中一切之物，受生者福壽受克者災(zāi)厄，以其統(tǒng)管一生緣故也。

　　例4：坤造癸丑 甲寅 庚辰 戊寅

　　庚用甲為父星，甲寅專(zhuān)祿父必崢嶸，又喜年干傷官生助是以父非常人，為北京某區(qū)財(cái)政所所長(zhǎng)。庚用己土為印，己印居歲支又為日干貴人無(wú)破無(wú)損，母親有為且長(zhǎng)壽。此一女命三奇透落傷官生財(cái)，又運(yùn)走東南陽(yáng)明之鄉(xiāng)，性格剛強(qiáng)好學(xué)上進(jìn)可為一女強(qiáng)人。

　　例5：乾造乙酉 戊寅 庚申 戊寅

　　年支陽(yáng)刃，出身貧寒。用甲木為父，雖然建祿月令不料地支酉申夾克，是以父親一生艱辛，早天。雙印透出為甲木之雙妻象，雙母之象顯然可見(jiàn)。又年干正財(cái)高居歲位直克月干偏印，是以母子婆媳不和。此命亡劫疊疊元辰重犯，又月時(shí)伏吟夾沖日支，一生吃苦。幸年干乙木貴人居于日支申宮尚算有救，先苦后甜。若無(wú)此一天乙貴人，必然早天貧賤到底。

　　例6：坤造甲午 丁丑 丙戍 丙申

　　此一女命若以常法看待，年柱梟刃必然出身貧困，事實(shí)不然，父母高于掌控大權(quán)，且人品瀟灑文采風(fēng)流。

　　例7：坤造戍午 壬戍 乙丑 丁亥

　　此一女命若以常法看待，年上財(cái)食得所又無(wú)沖破必然出身富裕人家，事實(shí)不然父母多是農(nóng)民常人。像例6例7此二造命局，不可依一般常法看待，其中要從另外角度角度去看方能一目了然。

　　二、兄弟姐妹

　　關(guān)于兄弟姐妹的看法，一則定位于透干之比肩劫財(cái)之星；二則看取于月令官位。

　　《通會(huì)·論六親》中的“兄弟引例章”云：

　　兄弟者，即劫財(cái)比肩，如甲見(jiàn)甲、乙見(jiàn)乙之類(lèi)。

　　如庚日生寅午戍之上，或臨死墓之鄉(xiāng)；卻有辛酉自旺之弟，帶財(cái)?shù)脮r(shí)，主弟貴顯，兄不及弟之福。

　　如兄弟相和強(qiáng)弱相分，其理則一。如不和者，乃四柱帶庚丁、辛丙之類(lèi)，兄之官星克弟之本身，如此五行自然 不和。經(jīng)云：不仁不義庚辛與甲乙交差，此之謂也。余仿此推。

　　又《通會(huì)·金鼎神秘賦》云：“再論兄弟，木人春降到寅亥卯昆仲必多，若生西南必少；金命秋生臨巳申酉兄弟盈門(mén)，若逢?yáng)|地不靠；水居潤(rùn)下遇乾坎同氣多榮往來(lái)，辰戍消灑；火向炎上居離巽連枝共美，到于酉亥凋零；土臨四季伯叔成行。若論得力不得力，三元不落空亡，四柱不犯孤寡?！?br />
　　由上面的文字可以看出兄弟之多寡有力無(wú)力，在于生月?tīng)顟B(tài)。如比肩逢于長(zhǎng)生臨官帝旺三月，兄弟必多且得力；比肩生于死絕之月，兄弟必少且乏力。另外，又可看比肩坐支衰旺如何，以定兄弟之間高低。

　　《神峰通考·六親說(shuō)》云：“……犯月令官殺司權(quán)，俱主損傷兄弟，雖有兄弟，雖有兄弟，多主鬩墻，何也？比肩乃克第之星，見(jiàn)官殺而克之，安不得不損乎兄弟乎？故日：官殺排門(mén)兄壽天，殺官司戶(hù)弟難當(dāng)。故月乃門(mén)戶(hù)也。又若日通月氣，比肩生旺，多主鴻雁成行。理雖如足，亦貴變通。若或日主根多，比肩太旺，亦主參商。蓋緣兄弟多來(lái)劫財(cái)神也。此又喜官殺而得兄弟也。”

　　上文所言官殺司令于月支之中必然克損兄弟，其理的確十有九驗(yàn)。歲運(yùn)逢官殺旺氣，同論。由于月令代表一方旺氣，其就象征其所屬六親親系的勢(shì)力龐大，具體表現(xiàn)在二個(gè)方面：一者其六親親系人丁眾多；二者其此一六親系中有大富貴者。比如月令建祿，就表現(xiàn)為兄弟姐妹眾多且中間有大富貴者。又如財(cái)神司令，就表現(xiàn)父系多大戶(hù)人家，中間有大富大貴人。又如月令正印當(dāng)權(quán)，就表現(xiàn)為母系為大戶(hù)人家，中間也有發(fā)達(dá)之人。又如月令官殺司令，就表現(xiàn)子女一一系人丁興旺，且中間有大出息之人。相反被月令當(dāng)旺之氣克絕的五行所對(duì)應(yīng)的六親親系就會(huì)十分凋敝，具體也表現(xiàn)在二個(gè)方面：一者其六親人丁衰少多夭；二者其六親親系中人大多貧薄小堪。官殺司令克倒兄弟，兄弟少且多有克損夭亡者，且兄弟多病炊或官司牢獄。比肩司令克倒財(cái)星，是以克妻克父難免，父早亡妻早離；這也就是陽(yáng)刃、建祿、月劫占據(jù)月令男命必然克妻傷妻的原因所在。換言之男命只要生在建祿刃劫之月，就可直斷克妻。著妻星強(qiáng)旺則生離，若妻星死絕則早喪。理之所在，百發(fā)百中。若有官殺制劫護(hù)財(cái)則克損稍輕。其他財(cái)星、食傷、印星司令所克絕之六親依例而推，無(wú)有不驗(yàn)。年干通根生旺有力者，其所示事象跟月令生克一般，可以按此相推。比如年干支官殺自旺有力，縱月柱不見(jiàn)官殺，照樣克損兄弟于少年時(shí)代。若年官殺引旺日時(shí)地支，中青年之時(shí)必克損兄弟無(wú)有幸免。年支干比肩劫財(cái)自旺引旺，一輩子克損妻財(cái)，難逃氣數(shù)。

　　例1：乾造己酉 辛酉 辛亥 己亥

　　月令建祿與年支太歲伏吟，克父出身貧寒。但兄弟眾多皆是白手成家之人。建祿克倒財(cái)星，幸亥中甲木正財(cái)長(zhǎng)生，婚后不到一年離異。全局酉酉，亥亥自刑屢犯雙辰煞，暗疾在身。

　　例2：坤造庚申 戊子 丁丑 庚戍

　　月令傷官七殺司令，必然克損兄弟姐妹。實(shí)際上其母早年生產(chǎn)屢不好養(yǎng)，喪一兄一姐。壬午歲跟戊子天沖地?fù)?，殺刃與傷刃水火不相容，午中丁火比劫之星受官殺制克，其年大姐離異婚變，二姐得肺結(jié)核，弟弟上當(dāng)受騙與親戚反目成仇。

　　例3：坤造 丙申 丁酉 辛卯(時(shí)辰不明)

　　月令建祿必兄弟姐妹眾多，且有大富貴者，灼然可見(jiàn)。但丁火七殺長(zhǎng)生于月令，年干又是丙官占據(jù)，皆有克傷手足之象；是以兄弟姐妹雖然多其中必有一二天亡者，數(shù)使然也。月令祿神年支申金沖擊劫奪日支坐下卯財(cái)，是以48歲以前必破大財(cái)二次：一者在癸酉年；二者在己卯歲。又月令建祿身旺性剛，官殺混雜夫?qū)m受沖，且日柱犯差錯(cuò)煞，必然離異。然年干正官與日柱支干相合，又有終身相依相偎之象，雖離不離竟于辛巳歲復(fù)婚。大凡夫星妻星高居歲干者，一生難分難離終是孽緣牽纏，離異后又復(fù)婚或同居者大多類(lèi)此。月令建祿官財(cái)死囚“日干身旺無(wú)依，若不為僧即道”，且酉金為西方寺院之象，是以常有出俗避世慕道修真之想，時(shí)常布施于寺廟之中一心禮佛，但年柱與日柱支干相合很難徹底棄世出家。

　　例4：乾造 己未 壬午 丙辰 丙申

　　陽(yáng)刃司令，兄弟眾多多是不凡之人。但畢竟七殺壬水通根時(shí)日兩支申辰會(huì)局，一位長(zhǎng)兄少年早亡。全局殺來(lái)制刃又有印護(hù)，合格。為人豪爽勇猛頗講義氣有大丈夫氣象，成為“綠色長(zhǎng)城”發(fā)起者之一。由于陽(yáng)刃司令，也極信佛道。

　　此人報(bào)出八字之后一言不發(fā)，任由筆者推算敘述其一一筆錄。筆者為其分析出身、父母、婚姻、財(cái)運(yùn)、子女、事業(yè)面面俱到，無(wú)一不準(zhǔn)。就筆者經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，一些高層人士相當(dāng)矜持報(bào)出時(shí)辰之后往往沉默是金，全由你講來(lái)然后評(píng)判。若無(wú)真本事想取得這些人的信賴(lài)，委實(shí)困難。

　　例5：乾造辛亥 丁酉 癸卯 丁巳

　　癸用壬水為比肩，敗于酉月藏于歲支，一位兄長(zhǎng)。但月令偏印當(dāng)權(quán)，可知母親出身大戶(hù)人家。偏印乃正印之比劫星，可知姨媽舅舅人數(shù)眾多，竟有八位。由于偏印司令正印失時(shí)(七月庚金司令在八月已是退氣)，可知姨舅之中尚有不少富貴者在當(dāng)?shù)仡H有勢(shì)力影響。母親卻一生勞碌困頓；奈何奈何？命也！

　　三、夫妻

　　夫妻是人倫關(guān)系中最重要的一種，古人謂之為“五倫之始”?！陡邖u易斷？澤山咸》云：“《上經(jīng)》首乾坤，以天地為萬(wàn)化之原也；《下經(jīng)》首咸恒，以夫婦為五倫之始也。”又云：“蓋夫婦一小天地也，萬(wàn)物各有陰陽(yáng)，即各有夫婦，萬(wàn)物之化生，人心之和平，胥是道也。此圣人所以為人倫之至……”八字命學(xué)對(duì)此也萬(wàn)分重視，特別是現(xiàn)代術(shù)者對(duì)夫妻婚姻的研究可謂大費(fèi)心力各種學(xué)說(shuō)紛紜疊出，可惜的都是一些技法層面上的內(nèi)容，少有真正定位夫妻關(guān)系的一些原理。

　　《三命通會(huì)·論六親》中的“妻妾引例章”一文，對(duì)男命看妻妾、姻緣的一些議論都是講原理的，言簡(jiǎn)意賅極其參考價(jià)值。現(xiàn)筆者摘錄其文，逐步加以注釋發(fā)揮以洞察其全體。

　　正財(cái)妻也，偏財(cái)妾也。且如甲日生用已為正財(cái)，即為正妻；戊為偏財(cái)，即為偏妾。

　　徐偉剛注：此一段文字主要是采用正偏財(cái)來(lái)作男命的配偶之象：正財(cái)代表正妻，偏財(cái)代表后妻、小蜜、情人、外遇對(duì)象。

　　若日干健旺，四柱見(jiàn)已為正妻，得時(shí)令遇旺鄉(xiāng)，略帶官星，主妻賢明才貌兼全，因妻遇貴。歲時(shí)日有印臨之。主妻有財(cái)物嫁資。

　　徐偉剛注：這段文字講了如何看正妻才貌的原則方法：身旺可任妻星生旺得令，主妻有才有貌；反之財(cái)星失令休囚，主妻為常人才貌一般。財(cái)生官星日主健旺可托，主因妻發(fā)貴，即有賢妻扶助進(jìn)官升職發(fā)展事業(yè)。至于妻財(cái)嫁資，重在身健帶印，可得妻財(cái)。若身弱財(cái)旺，妻雖有財(cái)日主難享；身旺財(cái)弱，則妻無(wú)經(jīng)濟(jì)收入。惟有身健財(cái)旺，妻有收入可資家用，即日主享用妻財(cái)之象。大凡妻貌，專(zhuān)看財(cái)星旺衰清濁。財(cái)星清爽生旺，妻貌過(guò)人；財(cái)星休囚混濁，妻丑可陋。大凡妻之才情，專(zhuān)看神煞?；蚱扌菐зF人、德秀之氣、長(zhǎng)生學(xué)堂、祿馬，主妻賢惠識(shí)見(jiàn)高人。若妻星帶亡劫破碎元辰魁罡，多主妻性劣識(shí)卑。

　　若正財(cái)衰、偏財(cái)旺顯，主有偏妻分緣。

　　徐偉剛注：中國(guó)古代社會(huì)奉行一夫多妻制，故妻妾共論。現(xiàn)代社會(huì)實(shí)行一夫一妻制，變通過(guò)來(lái)就可以來(lái)講男命外遇和二婚的情況。

　　大凡男命是否有外遇，關(guān)鍵在于身健與否。若日主健旺局中正偏財(cái)疊疊，必是多妻之命。正財(cái)衰偏財(cái)旺，正妻庸俗偏妻非凡，夫必棄正妻而就偏財(cái)。正財(cái)旺顯偏財(cái)衰微，正妻賢明偏妻一般，夫必重正妻而輕視偏妻。若正偏財(cái)俱旺，則此男命可享齊人之福，家中紅旗不倒，外頭彩旗飄飄。正偏財(cái)俱哀，則正妻偏妻皆是庸人。大凡男命只要柱中正偏財(cái)俱現(xiàn)，必有外遇之象。日主身健，必有明顯之婚變婚外戀。日主稍微有氣，則會(huì)偶爾在外風(fēng)流一下沾花惹草，但不會(huì)擁有長(zhǎng)久固定之情人。若日主衰微不旺，則有賊心無(wú)賊膽，僅是臆想而已。若日主過(guò)弱又不能從者，更有可能一生不娶，心理自卑一見(jiàn)女人就怕，既想女人又怕女人，多是孤獨(dú)之命。若日主身健有氣，局中正偏財(cái)混雜眾多浮蕩無(wú)根，則此男必多露水姻緣乃至嫖娼無(wú)所不為……

　　若己字落陷，或坐死絕之鄉(xiāng)，或生春令日主健旺孽如甲寅等類(lèi)，主不了克妻。

　　徐偉剛注：這段文字講男命克妻的不同情形。男命克妻，一指男性蠻橫欺妻乃至虐待妻子；二者指夫妻情感和睦但妻子多病多災(zāi)乃至早夭；三者指夫妻硬配一生戰(zhàn)斗吵鬧。

　　凡男命生逢祿劫刃旺之月，日主稟承旺氣必然心高氣傲大男子主義，定會(huì)在言行上會(huì)欺妻辱妻。若再日主自坐強(qiáng)根，必會(huì)克妻重重三個(gè)以上。

　　凡男命生旺地支成本局，妻星生旺但寡不敵眾，必主克妻，妻多災(zāi)多病或早天。

　　凡男命妻星自坐死絕之鄉(xiāng)刑克之地，主妻多災(zāi)或?yàn)槌Ｈ瞬坏昧Α?br />
　　若男命日主生旺妻星亦自旺或引旺，或者局中比劫與財(cái)星俱旺地支沖戰(zhàn)不定者，必主夫婦硬配一輩子打仗吵鬧至老。

　　男命要夫婦和諧白頭到老，務(wù)要日主生旺不可太過(guò)，妻星一位清爽亦旺，身財(cái)相等；且無(wú)比肩分財(cái)、偏財(cái)分緣，地支不見(jiàn)六沖戰(zhàn)斗，方許夫婦舉案齊眉互敬互愛(ài)。若身財(cái)不停或地支財(cái)逢沖戰(zhàn)者，多主夫婦不和刑傷也。身強(qiáng)財(cái)弱有氣地支不沖者，多是夫欺妻之象。

　　若妻生得旺，日坐衰局或居死墓之地，主自淹滯，一生著妻妾欺或再嫁他人。

　　徐偉剛注：上一段文字專(zhuān)講丈夫欺妻，此一段文字講妻欺丈夫之象。身強(qiáng)財(cái)弱，夫欺妻；財(cái)旺身弱，妻欺夫。身財(cái)兩停，夫妻互敬互重互愛(ài)互護(hù)。財(cái)旺身弱過(guò)分者，妻妾欺夫乃至有拋棄丈夫而投他人懷抱者，婚變都是由女方提出有棄夫之象；至于身強(qiáng)財(cái)弱，乃夫欺妻有棄妻之象，婚變都由男方提出。不論身財(cái)不等只要妻星居歲柱都恐難于離異。若妻星居月日時(shí)三柱之上，再加日支逢沖逢空亡，或者日柱犯差錯(cuò)煞，或地支妻星直接落空亡者，都主婚變離異。

　　若甲申、甲戍日生甲寅乙卯月，日主太旺，雖有妻以比肩分奪，恐不免嫁他人，或著他人占之，或妻有別情。余同此例斷。

　　徐偉剛注：男命婚姻之變化者，有自身外遇者乃身健局中正偏財(cái)混雜且有強(qiáng)根，是以丈夫本身有外心。有老婆外遇者，乃局中比劫星生旺分奪財(cái)星，妻必有外情會(huì)嫁與他人。若比劫星弱于日干者，妻妾外遇恐不持久終與丈夫相守。若比劫星強(qiáng)于日干者，妻必棄夫而投他人懷抱，又觀(guān)比劫之強(qiáng)弱以定妻子之外遇程度。比劫旺財(cái)旺，妻必失身于他人；比劫弱財(cái)旺，雖有外情尚有可能保清白。女命看婚姻之外遇，女命身旺官殺混雜且旺，乃本身多情多老公；比劫旺官星強(qiáng)，則丈夫多外遇情人。

　　外遇

　　男女 自身外遇 配偶外遇

　　男命 身旺偏正財(cái)多有根 財(cái)有根比劫多旺

　　女命 身旺官煞多有根 官殺身旺比劫多旺

　　《淵海子評(píng)》的論“妻妾”一節(jié)大致與《通會(huì)》相仿，但個(gè)中尚有一些精義高論也值得錄下作仔細(xì)探討。

　　正財(cái)為正妻，偏財(cái)為妾也。甲木見(jiàn)己土為正財(cái)，戊土為偏財(cái)。

　　又見(jiàn)乙木，亥卯未木局傷妻。(甲寅克妻，更主妻不正，不正淫賤也。)

　　財(cái)衰敗死絕，主妻有疾不賢，否則年高再嫁。見(jiàn)癸則妾不正，癸乃戊之妻也。見(jiàn)己土丑未字則主自安。

　　比劫分奪，財(cái)臨沐浴桃花，主妻妾私通。

　　日下月下坐財(cái)者，主妻多內(nèi)助，更得妻財(cái)。

　　偏財(cái)?shù)梦?，妾?jiǎng)儆谄?；正?cái)自旺-妻不容妾。

　　徐偉剛注：偏財(cái)旺于正財(cái)，必外遇逼迫日主與原配離異；正財(cái)旺于偏財(cái)，必原配強(qiáng)壓丈夫而趕退丈夫之情人。

　　官殺重見(jiàn)，妻招干蠱；財(cái)官并重，為人怕妻，見(jiàn)殺尤忌。

　　(徐偉剛注：此段乃妻欺夫克夫尤兇之象。財(cái)星生官生殺恃官殺之勢(shì)克日主者，此妻此妾必然窮兇極惡與夫惡斗惡戰(zhàn)矣。)

　　財(cái)多身弱，妻反勝夫；財(cái)命有氣，妻妾和順，易得妻力。

　　日坐空亡，難為妻妾；又看孤鸞之日、陰差陽(yáng)錯(cuò)，主克妻，或因親致眷，寒房冷聚，入贅填戶(hù)，女人犯此，主父母家凌替，或致訟事。余仿此推。

　　徐偉剛注：神煞乃論命中大關(guān)鍵處，婚姻尤甚重之。孤鸞日、差錯(cuò)日、淫欲妨害、陰陽(yáng)煞、桃花煞、紅艷煞乃個(gè)中特別重要者。另外年家所看之破碎、亡劫、空亡、元辰、六厄、孤寡、隔角、貴人、祿馬、長(zhǎng)生亦極要緊。

　　凡論男女命固依日干所克之財(cái)官為夫婦之象。然男命不見(jiàn)絲毫財(cái)星，女命不見(jiàn)絲毫官殺，謂之局中無(wú)妻、局中無(wú)夫。此時(shí)可取年柱納音所克之五行為妻，歸于日支之下以觀(guān)生旺死絕以定配偶高低優(yōu)劣。比如辛亥生人納音為釵釧金，則以金克木為妻星，若生日在亥寅卯位，則主娶得力之妻；若生日在申午之支上，木逢申午死絕，則仍主克妻。女命則取年柱納音所克五行為夫星，也可同樣觀(guān)日支來(lái)決。

　　另外局中無(wú)配偶星又可尋探命宮或胎元支于來(lái)取論，亦可取年干終身之主的財(cái)星官殺星來(lái)作配偶星。更可取《窮通寶鑒》法則所取用神；以用神為子星，以生用神者為妻星夫星來(lái)論吉兇休咎。當(dāng)然論婚姻當(dāng)以四柱正五行為主，結(jié)合年家納音、胎元、命宮、年干財(cái)官以及《窮通寶鑒》之用神觀(guān)來(lái)論方為詳備大觀(guān)、其中全面細(xì)微之法則只能在面授函授班上詳講。

　　以上《三命通會(huì)》《淵海子評(píng)》論妻星主要著重于日主與配偶的關(guān)系，而沈孝瞻先生則從全局的觀(guān)點(diǎn)來(lái)論述日支和妻星在八字中的作用來(lái)觀(guān)察配偶對(duì)個(gè)人生活命運(yùn)的所有影響關(guān)系。

　　“以妻論之，坐下財(cái)官妻當(dāng)賢貴；然亦有坐財(cái)官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者；何也？此蓋月令用神配成喜忌。如妻宮坐財(cái)吉也，而印格逢之，反為不美。妻宮坐官吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官兇也，而財(cái)格逢之，可以生財(cái)；煞格逢之，可以制煞，反主妻能內(nèi)助。妻坐陽(yáng)刃兇也，而或財(cái)官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無(wú)氣，全憑日刃幫身，則妻必能相夫。其理不可執(zhí)一。

　　既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財(cái)也。妻透而成局，若官格逢財(cái)、印多逢財(cái)、食傷透財(cái)為用之類(lèi)，即坐下無(wú)用，亦主內(nèi)助。妻透而破格，其印輕財(cái)重，食傷透煞逢財(cái)之類(lèi)，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又或妻星兩透， 編正雜出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。”

　　上述《子平真詮》依日支和妻星來(lái)論格局成敗，實(shí)質(zhì)上就是將妻子配偶放入個(gè)人、家庭、社會(huì)生活中作全面觀(guān)照。個(gè)人與配偶僅是婚姻關(guān)系中的重要一環(huán)而已，而家庭人員與配偶的關(guān)系配偶對(duì)個(gè)人事業(yè)活動(dòng)的影響都決定著婚姻關(guān)系的全面質(zhì)量。

　　女命的核心評(píng)判是圍繞著婚姻(夫星子星)而來(lái)的，現(xiàn)摘錄《淵海子評(píng)》《三命通會(huì)》中共錄的三篇賦文，略加注釋?zhuān)匝a(bǔ)女命之概要。

　　女命富貴貧賤篇

　　欲觀(guān)女命，先看官星。官星帶煞而貧賤，官得令以安榮。

　　徐偉剛注：女命以夫星為主，一位夫星主貞潔。官殺混雜必主淫聲所謂“娼淫者官殺混雜”是也。一位官星得令生旺，夫必顯貴，終身有靠而安享。

　　傷官太重必妨夫，且是為人性重；倒食重犯須減福，那堪更犯孤神。

　　徐偉剛注：傷官克夫，倒食傷子，理之自然也。傷官性情乖張女中丈夫也。孤神專(zhuān)指孤寡隔角兇煞。傷官倒食克倒夫子又見(jiàn)孤神，一生凄涼難免。

　　煞重須從貴室，合多定損貞名。

　　坐祿乘鑾而穩(wěn)重，逢沖遇馬以輕浮。

　　桃花浪滾，淫奔之恥不堪問(wèn)；日祿歸時(shí)，貴重人欽尤堪羨。

　　天月二德以為本命，如逢印綬，貴當(dāng)兩國(guó)之封。時(shí)日羊刃本是剛神，不利夫?qū)m，兼壞平生之姓。時(shí)犯金神健旺，要觀(guān)八字之強(qiáng)。專(zhuān)食子榮，切忌偏印。

　　徐偉剛注：女命切忌“貴眾”“合多”“桃花會(huì)殺逢劫”，專(zhuān)主不貞；亦忌羊刃、金神，以其性剛不免刊傷，最喜天月二德、印綬、官星，必主賢德。

　　守閨門(mén)而正靜，必由陰日得中和；代夫婿以經(jīng)營(yíng)，此乃陽(yáng)干支旺甚。

　　徐偉剛注：一部《大易》專(zhuān)在扶陽(yáng)抑陰，陽(yáng)尊陰卑一理昭然，萬(wàn)古長(zhǎng)存，男稟乾陽(yáng)，女承坤陰，是以男命日主得陽(yáng)干為正，陰干為失位；女命日主得陰干為正，陽(yáng)干為失位。《易·文言》云：“坤道其順乎？”《易·系辭》又云：“夫坤，天下之至順也?！薄陡邖u易斷》云：“坤為地，順承太陽(yáng)之乾。天有象、地有形，天虛地實(shí)，地為土壤積累而成，仰承天施而化成萬(wàn)物，無(wú)所不持載也。在人則為臣為妻，臣之事君，母之育子，妻之隨夫，皆法地道之至順，其義一也。坤之德，柔而順，含弘光大，篤實(shí)厚實(shí)，即《中庸》所謂寬裕溫柔，足以有容，之大德也?！庇纱丝梢钥闯雠F在支干得陰中和，務(wù)稟溫柔順從之體，方可相夫教子，家道興矣。若女命稟陽(yáng)干而氣盛，大失坤順之旨，刑傷夫主；夫主為天，逆天之道，大不祥矣！觀(guān)古今中外之家國(guó)，太陽(yáng)無(wú)光女主當(dāng)權(quán)，牝雞司晨鮮有發(fā)達(dá)者，足茲明證！

　　欣逢正祿，怕犯咸泄。清秀得長(zhǎng)生之輔，濁染值暴敗之歸。

　　四柱敗多，大忌沖身而逢合；一生忙甚，若是非妓即為媒。

　　印重與公姑相姑，食專(zhuān)得子息之宜。

　　官煞重逢，須防淫亂；姐妹透出，便是爭(zhēng)夫。

　　魁罡有靈變之機(jī)，日貴得安常之福。

　　徐偉剛注：女命生逢魁罡日，性剛聲雄，夫位不寧。日貴有福，尤以癸卯、丁酉、丁亥三日為佳。癸巳日犯差錯(cuò)煞，婚事多簡(jiǎn)辦寒酸。

　　女命總斷歌

　　擇婦須沉靜，細(xì)說(shuō)與君聽(tīng)。夫星要強(qiáng)健，日干當(dāng)柔順。二德坐生財(cái)，富貴自然來(lái)。四柱帶休囚，增名又增壽。貴人一位正，二三作寵婢。金水若相逢，必招美麗容。四貴一位煞，權(quán)家富貴說(shuō)。財(cái)官若藏庫(kù)，沖開(kāi)無(wú)不富。

　　徐偉剛注：天乙貴人固然吉利，俱女命不宜疊疊相犯。所謂“一座貴人為好命，兩座貴人心不定，三座貴人定作娼，晚年或作豪家室”是也。

　　寅申巳亥全，孤淫腹便便；子午并卯酉，定是隨人走；辰戍兼丑未，婦道必大患。有辰怕見(jiàn)戍，有戍怕見(jiàn)辰，辰戍若相逢，多是淫破人。

　　徐偉剛注：不論男命女命局中逢寅中巳亥四孟全、子午卯西四仲全、辰戍丑未四季全，大都不作吉論。就是歲運(yùn)逢此四孟仲季會(huì)合，也都作兇論；為何？寅申巳亥相會(huì)，亡劫疊遇，寅申與巳亥六沖，寅巳與申亥六害，且加上寅巳申三刑，安有福德？子午卯酉相會(huì)，災(zāi)煞六厄桃花陽(yáng)刃疊遇，子午與卯酉六沖，子卯與午酉刑破，安有吉象？辰戍丑未相會(huì)，辰戍與丑未六沖，且丑戍未三刑，華蓋孤寡疊遇，豈無(wú)厄難？

　　辰為天罡，戍為天魁，最有權(quán)威力量；但孤克之氣太重，未免妨害六親。

　　有煞不怕合，無(wú)煞不怕合；合神若是多，非妓亦嘔歌。羊刃帶傷官，駁雜事多端。滿(mǎn)盤(pán)卻是印，損子必須定。無(wú)干一字連，孤破禍綿綿。地支連一字，兩度成婚事。此是婦命訣，千金莫輕視。

　　徐偉剛注：大凡命學(xué)之種種古典賦文，皆是古人先賢腦中一一流出之真實(shí)想法，十分寶貴。古云：“先賢之書(shū)非后賢之好古無(wú)以傳，后賢之學(xué)非先賢之垂教無(wú)以明?！惫P者對(duì)此奉如神明，因此讀最為“好古”，聆聽(tīng)先賢“垂教”，用來(lái)傳先賢之理念畜自家之德業(yè)，俯仰無(wú)愧，方不失丈夫氣概矣！

　　總歌

　　正氣官星第一格，財(cái)官兩旺亦同說(shuō)；

　　官星帶合兼坐祿，女命逢之真有福。

　　官星桃花是良人，帶合兼煞便不同；

　　印綬天德惟最妙，日貴財(cái)官亦相肖。

　　獨(dú)煞有制羊刃同，傷官生財(cái)亦不兇；

　　歸祿逢財(cái)準(zhǔn)此斷，食神生旺尤堪羨。

　　煞化印綬格局純，二德扶身貴無(wú)倫；

　　三奇合局真造化，拱祿拱貴也不怕。

　　煞官混雜兼無(wú)制，此等女人不堪要；

　　傷官太重又見(jiàn)官，貪財(cái)破印俱不堪。

　　比肩重犯多爭(zhēng)炻，財(cái)官遇劫?zèng)Q不富；

　　財(cái)多身弱亦如然，羊刃沖刑尸不全。

　　金神帶刃兇惡斷，桃花帶合淫亂看；

　　無(wú)官見(jiàn)合多官合，倒種桃花亂閨閣。

　　身旺無(wú)依夫子傷，此等女人大不祥；

　　倒食重犯須減福，更犯寡宿主獨(dú)宿。

　　孤鸞紅艷陰陽(yáng)差，此等神煞俱不佳，

　　若是貴命舍官印，小小神煞不為病。

　　例1：乾造甲午 戊辰 甲寅 癸酉

　　甲寅八專(zhuān)坐祿自旺，甲用己土為正財(cái)，己土祿于年支午火之中，可知早婚。己土藏午火中上見(jiàn)甲木年家比肩，可知妻婚前必有男友，但此甲坐午死地，較之甲寅自旺之木力量哀弱，故妻棄男友而投日主懷抱矣。

　　甲木用戊土為偏財(cái)，戊辰自坐庫(kù)旺，必有偏妻分緣。辰中且又藏戊土，共己土、戊、辰共三土，甲寅自旺可任，一生必有三位女性與其有糾葛。午中己土正妻，又與日支寅宮甲木相合，中年妻必有外遇私合。

　　己卯年，日主甲與己相合又見(jiàn)桃花，日主外遇情人。此一情人屬羊，以己未同宮也。惟此情人必為風(fēng)流已婚之女性，同時(shí)腳踏“三只船”：一者己卯自坐殺地，乃情人之正夫象，己卯相戰(zhàn)，夫婦不和矣。又此己土與年干、日干兩甲爭(zhēng)合；可知此女除日主、老公之外還有一情人，是為一女三夫之象。

　　此一命局最有意思：日主有外遇，妻子亦有外遇，情人亦有外遇。命局中財(cái)旺生官身旺可任，格局雖貴但是不免飽暖思淫欲，私生活極其荒唐。此一夫婦固然各有外遇，但始終不會(huì)離異，以年支日干甲己相合終身依偎之象也。

　　例2：乾造乙酉 戊寅 庚申 戊寅

　　庚申八專(zhuān)自旺，但春寒金弱，且為四廢日囚而無(wú)用，是以旺而不旺。庚用乙為正財(cái)為妻星，乙坐酉地死絕，可知妻為常人貧困勞碌。又乙木引至月日兩支助旺，全局金木身財(cái)交戰(zhàn)，是以夫婦一生吵鬧不休，但終不會(huì)離異

　　又庚申用寅中甲木為偏財(cái)，有分緣之象。實(shí)際上年支酉金日支申金劫克月時(shí)寅中兩座甲木，日主身弱比劫奪盡偏財(cái)，是以取清“遇而不遇”，終生并無(wú)情人外遇。

　　但全局比劫日主與正偏財(cái)混戰(zhàn)，有以下四重事象：一者夫妻終生吵鬧硬配之象；二者比劫為日主兄弟姐妹，所以其妻與姑叔關(guān)系也僵；三者日主與偏財(cái)沖戰(zhàn)，偏財(cái)乃正財(cái)之比劫，故日主與妻子兄弟姐妹也矛盾重重；四者日主兄弟姐妹與妻子兄弟姐妹也相敵仇視。由此夫婦硬配導(dǎo)致各邊兄弟姐妹“參戰(zhàn)”，以至怨氣重重，奈何？奈何？命也！又乙木自坐酉地淺薄無(wú)力，雖見(jiàn)庚申比劫爭(zhēng)奪以其身弱不任而絕無(wú)偏夫矣。

　　例3：乾造乙未 癸未 戊寅 甲寅

　　戊生未月劫神主令，大男子主義十分嚴(yán)重，有克妻欺妻傾向。但癸水正財(cái)生殺賴(lài)殺護(hù)財(cái)攻擊日主，夫妻一生“小戰(zhàn)天天有，大戰(zhàn)三六九”。又癸水坐未自弱，雖滿(mǎn)盤(pán)土神比劫，也不會(huì)有外遇之象。

　　人凡夫婦外遇，要看局中配偶之星強(qiáng)弱如何。男命財(cái)星自旺，再見(jiàn)比肩生旺爭(zhēng)奪，妻必紅杏出墻。若財(cái)星死絕雖見(jiàn)比劫旺相也不作妻外遇看，以財(cái)星衰弱必會(huì)安分守己矣。若財(cái)星生旺而比劫出現(xiàn)但死絕，妻亦不會(huì)外遇；為何？以比劫太弱難配生旺之財(cái)星，妻必不屑于一般之男子而心高自處。女命官星生旺，又見(jiàn)比肩自旺分奪，夫必外遇。若夫星死絕不配生旺比劫，或夫星生旺不配死絕比劫，俱主丈夫安分忠貞。

　　例4：乾造庚戍 戊寅 辛巳 甲午

　　辛金用寅中甲木為正妻，妻星當(dāng)令又是日家貴人，相貌姣好，本科學(xué)歷。身弱財(cái)旺，畏妻，御妻無(wú)力。財(cái)格佩印，格正局清，是以出身富貴，本人留美碩士。但歲干庚金劫財(cái)魁罡獨(dú)立長(zhǎng)生于日支巳宮，有劫盡正財(cái)之勢(shì)，是以在其留美期間，其妻在國(guó)內(nèi)難耐寂寞而紅杏出墻，令其痛苦不堪。

　　又時(shí)上甲木透出又坐桃花，回國(guó)之后本人亦有外遇。以甲午自死之木遠(yuǎn)非當(dāng)旺之甲木可比擬，是以外遇對(duì)象層次遠(yuǎn)非正妻之品貌可以相比較。明年甲申比劫?zèng)_財(cái)，又寅巳申三刑，是年其婚必離。

　　又正印坐在正財(cái)之上，正妻與母親不和又顯然可見(jiàn)。地支三合火局作官殺克損兄弟，有一弟弟，患輕度精神病。身弱縱然財(cái)官旺格局成功，能打江山不能守江山?；貒?guó)三年為一房產(chǎn)公司打江山立下汗馬功勞。壬午年傷官與官殺混戰(zhàn)，以至被人擠兌，黯然辭職。

　　大凡男命局財(cái)星司令又化為官殺局者，妻子情人皆會(huì)給丈夫造成巨大的痛苦麻煩，無(wú)一例外。如：戊申 壬戍 庚午 戊寅；庚戍戊寅 庚午 辛巳；甲午 丁卯 辛未 己亥；此三造男命悉是財(cái)化殺虐夫之局。

　　例5：坤造丙午 辛卯 甲午 乙丑

　　甲木用辛金為夫星坐卯，引至?xí)r支丑地金庫(kù)不作弱論。辛用丙火為官星，丙午自旺，是以丈夫?yàn)榇髮W(xué)同學(xué)。但夫星坐下桃花，又局中比劫疊出，丈夫在外尋花問(wèn)柳，艷遇不斷。日主逢陽(yáng)刃又食多化傷，必有凌夫之事。乙酉年太歲與月柱天沖地?fù)?，且是沖動(dòng)刃星，恐有婚變之虞。

　　例6：坤造丁巳 乙巳 癸酉 壬戍

　　癸水用戊土為夫星，今年支月支時(shí)支中戊土疊疊重逢，癸酉金神剛強(qiáng)，一生多被異性追求，且多有夫妻之實(shí)。一戊一夫，三戊三人；戊癸為“老少合”，是以所遇異姓多為年齡偏大者。戊土夫星建祿旺于令神，情人丈夫皆為事業(yè)有成者。壬午年結(jié)婚，丈夫?yàn)橐涣艟┐T士，年齡比命主大11歲之多。全局夫重身弱，夫有輕視之嫌；但癸酉金神性格必剛烈，夫婦常常相爭(zhēng)暗斗互不服氣。明年甲申傷官出頭，婚姻定有危機(jī)。命中乙木食神坐于死地，又時(shí)支空亡且會(huì)梟局，至今未有一子一女。

　　俗說(shuō)推算人之婚姻，極重配偶之長(zhǎng)相、學(xué)歷、地位等，這些推算皆可以配偶星所坐地支旺衰及日支來(lái)言，十分簡(jiǎn)單。至于結(jié)婚時(shí)問(wèn)，男命在于身財(cái)均衡之年，女命在于身官均衡之年。至于離異，男命在于身財(cái)過(guò)度失衡、女命在于身官過(guò)度失衡之年會(huì)發(fā)生婚變。

　　另外婚姻對(duì)象年齡大小差異極大者，皆在于戊癸、子巳四字上追討。大凡日主或命中配偶星為戊癸者，老少配的比率非常之高。比如丙丁日主的女命，用癸水為官殺星，其就有可能嫁老夫。又如甲乙日主的男命，取戊土成正偏妻星，則聚少妻的可能性也較大。大凡男女命中有夫妻外變婚變跡象，且日主或配偶星為戊癸天干者，幾乎皆會(huì)有老少配姻緣事發(fā)生。

　　例7：坤造丙申 乙未 辛卯 丁酉

　　局中官殺兩透，必有二夫。丙申年與辛卯日支干相合，前夫與命主感情深厚。走壬辰運(yùn)戊辰年，前夫病亡；緣何？《淵海子評(píng)？喜忌篇》云：“丙臨申位，遇陽(yáng)水難獲延年。”其釋?zhuān)罕耆罩?，行壬申、壬子、壬辰運(yùn)主夭。今命中丙火居年柱為日干夫主，行壬辰運(yùn)傷官制官，所以夫夭灼然可驗(yàn)矣。

　　大凡日主或六親夭亡最驗(yàn)者，以“喜忌篇”所載二日最甚：丙申和己亥二柱干支，丙干逢壬申子辰運(yùn)，丙火熄滅；己干逢乙卯亥未運(yùn)，乙干摧折；此丙己二干所對(duì)應(yīng)之六親或日干逢此三步運(yùn)恐有天亡之險(xiǎn)。

　　例8：坤造癸亥 乙卯 壬寅(時(shí)辰不詳)

　　這個(gè)六字的女命是昨日一易友提供且讓筆者推算的。

　　年月傷官劫財(cái)，出生于貧寒之家無(wú)疑；且父母都是體力勞動(dòng)者，皆為農(nóng)民。月上傷官透出，心高氣傲潑辣伶俐，乙卯木旺，日主壬水，是以中等身材。乙卯傷官清純，長(zhǎng)相尚算可人。年上比劫當(dāng)權(quán)自旺，劫奪日主財(cái)星，是必所賺工資必交于父母。

　　壬午年比劫司令，小有破財(cái)。午中己土正官，必談朋友。但月上兄弟官內(nèi)傷官克制夫星，且夫星又與年柱父母宮克戰(zhàn)，是以父母兄弟姐妹極力反對(duì)，以至不就。

　　易友又問(wèn)此一女孩舅舅家表哥如何，壬水取金為印為舅。男以官殺為子星，則命運(yùn)中丙丁巳午火星為其表哥之象。今行運(yùn)丁巳，丁巳自旺之火又逢乙卯傷官生助，表哥之中必有人發(fā)達(dá)異常。但癸亥又沖擊丁巳之火，表哥之中必有人有大災(zāi)乃至天亡者。事實(shí)上，一大舅家三位表哥皆發(fā)達(dá)，發(fā)財(cái)多者有數(shù)百萬(wàn)之巨，發(fā)財(cái)少者也有幾十萬(wàn)家財(cái)，可謂發(fā)跡不凡。又小舅家惟一獨(dú)子，于十多歲被車(chē)撞死少年天亡。兩者天上地下反差竟有如此懸殊者，皆丁巳火一受旺生一受旺沖之故。事實(shí)上，由一個(gè)八字除了可以推算個(gè)人一身一家之外，尚可以推算其他人的命運(yùn)。這些較高深的技法，只在面授班上開(kāi)講。

　　四、子女

　　《淵海子評(píng)·定真論》云：“凡父母祖宗為依倚，兄弟如手足，妻子如心腹，孰不親愛(ài)之哉？蓋六親多少、貴賤、榮枯，皆非人所能為．；實(shí)天地造化之所為也。識(shí)陰陽(yáng)之所致，鬼神不能移矣！”中國(guó)人最重傳種接代，尤甚重視后人的發(fā)展與前途，可憐天下父母心。

　　測(cè)算子女緣份：一觀(guān)子女星之旺衰；二觀(guān)時(shí)柱子息宮之吉兇。男命當(dāng)以官殺之星代表子女，女命當(dāng)以食傷之星代表后代，此乃天經(jīng)地義之法則，萬(wàn)古長(zhǎng)存?，F(xiàn)代一些淺薄術(shù)者受《滴天髓》任氐注本和《命理約言》二書(shū)蠱惑，竟然以男命女命一般論，以為男命亦取食傷來(lái)代表子女后人，其荒謬程度不言而喻！

　　傳統(tǒng)經(jīng)典命書(shū)比如《淵海子評(píng)》、《窮通寶鑒》、《星平會(huì)?！?、《神峰通考》、《三命通會(huì)》、《子平真詮》等書(shū)中，皆有論及子女后人的一些看法。但統(tǒng)觀(guān)眾書(shū)中，以《三命通會(huì)》一書(shū)議論最為精詳而且不火公允，故而筆者將錄其精華議論來(lái)評(píng)述之。

　　《三命通會(huì)·論六親》中的“子息引例章”是這樣說(shuō)的：

　　子嗣者，即官星也。

　　徐偉剛注：子平命學(xué)不等于占卜之學(xué)，占卜之學(xué)中比如六爻卦，大六壬中固然以子孫爻來(lái)代表子女，但命學(xué)畢竟異于占術(shù)，是以男命必依官殺之星來(lái)代表子女，則此傷官之星為克子煞，財(cái)神為子星生氣所淵源，此乃一定法矣！

　　官星得令，八字無(wú)傷官?zèng)_克加之，日主自坐旺鄉(xiāng)，便子孝送終，后代榮昌。

　　徐偉剛注：子女是否發(fā)達(dá)，全在命中官星旺衰如何。官星得天時(shí)生旺，又無(wú)傷官?zèng)_克或者印綬盜氣，官星純粹，則子息必然榮華。子女與日主之關(guān)系，全在日主與官星的力量比較之上，身官俱旺均衡，子息必然孝順。

　　假若甲乙日用金為嗣，旺則四九之?dāng)?shù)合數(shù)。

　　徐偉剛注：討論子女?dāng)?shù)目多寡，其法有二：一者觀(guān)式中官星旺衰依五行數(shù)言之；二者依子息星官殺引至?xí)r支分野來(lái)定之；這就是極其有名的“論子息多少”歌訣：

　　長(zhǎng)生四予中旬半，沐浴一雙保吉祥。

　　財(cái)帶臨官三子位，旺中五子自成行。

　　衰中二子病中一，死中至老無(wú)兒郎；

　　絕中養(yǎng)取他人字，入墓之時(shí)命夭亡。

　　受氣為絕一個(gè)子，胎中頭女有姑娘；

　　養(yǎng)中三子只留一，男子宮中仔細(xì)詳。

　　若日主柔弱坐煞，官星坐旺顯之地，更帶三刑六害，隔角交加，或合煞局，定主子多不孝，遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)亡家。

　　徐偉剛注：子女與父親之緣份好壞，全在于身官力量之比較。身官俱旺均衡，子息興旺孝順，可享后人之福。若身弱殺旺，身不任官殺之力，一輩子為子女受罪，且易被子女輕視而不孝順。大凡男命成三合官殺之局，目主有氣，必有子息多多；但畢竟身不任官，子女雖多卻無(wú)一靠。

　　若日主太旺坐空亡富，命帶傷官敗財(cái)，官星無(wú)氣，定一生孤獨(dú)，無(wú)子送終。偏官庶出，亦難。

　　徐偉剛注：男命局中身旺無(wú)依，傷官克制官星，又?jǐn)∝?cái)劫奪財(cái)星斷官星生氣，必然難求子息，易為孤獨(dú)之命。

　　若時(shí)上十煞太旺或七煞制伏太過(guò)，皆主難為子。

　　徐偉剛注：身弱殺太旺日主不任者，無(wú)子；有子必克。身太旺殺太弱，有子，子卻難留。大凡局中官殺之星喜生旺但不宜太過(guò)，弱則欲生助，太過(guò)則又宜損之，總要日主與官殺俱旺均衡為佳。若局中官殺與傷官俱旺沖戰(zhàn)，必主大難克子，子必多災(zāi)多難。若局中印綬旺極泄盡官殺之氣，亦主子孫多厄不順。歲運(yùn)同論。局中官殺不論受克受泄如何，只要其星引至?xí)r支分野有一絲生旺之氣，必然有子興旺發(fā)達(dá)。

　　如官煞相混去留不清，或招二般子。但透煞者，必先招女。煞為偏子或?yàn)榕病Ｓ嗫际看蠓蛎凶诱?，官多正出，煞多庶出。煞重女多，官重多子。又以干支分子女，千支疊見(jiàn)者，子女俱多。

　　徐偉剛注：男命正官為兒子，七煞為女兒。官殺混雜身弱不任，恐難有子。身旺可任官殺，官殺未能取清，縱然有子女恐多不順而不孝。官旺過(guò)煞，兒子多；殺旺過(guò)官，兒女多。身主與官殺不均衡，多子女之累。

　　若時(shí)落空亡，原是官殺，兒女亦有二三。傷官俱無(wú)帶財(cái)印別論，印則有女，財(cái)則有子。若傷官成格，如鼠貴刑合之例，柱有官煞亦主有子，落空則無(wú)。若傷官坐煞，如丙日見(jiàn)己亥時(shí)之類(lèi)，亦有子但不和順。

　　徐偉剛注：時(shí)柱空亡，本是無(wú)子之征；但尚須從十神角度來(lái)綜合言之。若柱中傷官克損官星或印梟泄盡官殺之氣或官殺重重疊疊者，再見(jiàn)時(shí)柱空亡，恐乏子息。若不見(jiàn)上述三者忌諱，縱有空亡也不作缺子論，只作子少或刑克若干子息來(lái)論。

　　子息因緣又須兼觀(guān)時(shí)柱十神善惡與全局的關(guān)系。大凡子息時(shí)上見(jiàn)四吉神多作吉論，時(shí)柱見(jiàn)四兇神多作兇論。時(shí)上正官無(wú)傷，子必學(xué)歷高多公職仕途；時(shí)上正財(cái)無(wú)傷，子必實(shí)在經(jīng)商致富；時(shí)上正印無(wú)傷，子必善良安穩(wěn)孝順；時(shí)上食神無(wú)傷，子必多福自在。時(shí)上七殺無(wú)制，子必多兇暴多災(zāi)；時(shí)上梟印無(wú)制，子多失業(yè)偏激經(jīng)濟(jì)貧困；時(shí)土傷官無(wú)制，子必多傷厄貧賤無(wú)禮；時(shí)上比劫無(wú)制，子必多勞碌困苦性情死倔。

　　例1：坤造辛亥 辛卯 癸巳 己未

　　女命以食神為子星，又看時(shí)柱為主，今局中亥卯未三合木局泄耗日主癸水精神，食傷太盛化為盜氣；《神峰通考》云：“女命食神傷官多，泄損精神，不能生子也。又喜印星損其子養(yǎng)其精，方能生子也?！北久苏撌率且灾两裆袩o(wú)一子息。另外時(shí)柱七殺又屬日家空亡，月柱辛卵又屬年家空亡，皆是不利子息的明征。

　　例2：乾造辛丑 甲午 己丑 癸酉

　　這個(gè)男命是位教師，在94年甲戍到教導(dǎo)處工作至今?，F(xiàn)有胃病，喜歡藝術(shù)。有一兒女子癸未年入重點(diǎn)高中，本命祿格用食神生財(cái)，時(shí)上偏財(cái)坐于食地為四吉神，主子女溫順聰明。

　　例3：乾造壬辰 癸卯 壬戍 已酉

　　時(shí)上正官正印，子女必然賢慧發(fā)達(dá)且孝順。一子在讀中專(zhuān)，一女參加工作良好有一定職務(wù)，并且已購(gòu)房。

　　例4：乾造壬子 甲辰 庚午 乙酉

　　男命以官殺為予星，用食傷為克予煞；今局中年月會(huì)成水局食傷星沖克日支午宮中丁火官星，所以得子較晚，癸未年禽傷被年支未土印制克護(hù)官殺生得一予。

　　例5：乾造戊申 壬戍 庚午 戊寅

　　八字中地支三合火局為官煞成眾，主子息多多。但是日主庚金既失天時(shí)又失地利，四柱又無(wú)引旺之氣可以存身，是以身弱無(wú)疑。身弱不勝眾官煞，有子難存有子難留。果然妻子流產(chǎn)多次，惟一之女兒又因離異后隨母不在身邊。大凡男命只依財(cái)官為重，財(cái)官為名為利，又為妻子晚輩，身旺無(wú)依或身弱不任財(cái)官皆是貧困艱難之輩，不僅名利不通且無(wú)力養(yǎng)家以至?xí)揠x子散成為孤獨(dú)之命。

　　無(wú)論男命女命只要身弱不勝子星，有子難留有子難存。體現(xiàn)的事象就是一者子女多有夭折短命者，二者成活之子女不易留在身邊會(huì)飽受骨肉分離之苦。若婚姻有變者，則子女都會(huì)判離給另一方而自己成為“孤家寡人”。

第四節(jié) 社會(huì)

　　中國(guó)傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀(guān)主要是人世哲學(xué)，這些東西集中體現(xiàn)在儒家的“修齊治平”學(xué)說(shuō)之中。由于八字命學(xué)的基本價(jià)值觀(guān)就是依儒家學(xué)說(shuō)建立起來(lái)的，因此對(duì)八字命學(xué)的分析必須圍繞這個(gè)核心理念和現(xiàn)實(shí)世界來(lái)進(jìn)行。

　　大凡八字命學(xué)的建立是立足于傳統(tǒng)“天人合一”說(shuō)和宋明理學(xué)體系之上而發(fā)明的，故麗對(duì)它們的整個(gè)體系必須進(jìn)行全面的觀(guān)照與考量。從理論上講，生辰八字僅有60×12×60×12=5184o0種組合類(lèi)型；用這些有限“類(lèi)型”來(lái)包涵古往今來(lái)的全人類(lèi)，就必然會(huì)出現(xiàn)大量人群的“生辰八字”相同與重合。據(jù)于很直觀(guān)簡(jiǎn)單的事實(shí)就是擁有八字完全一般的入很多但他們的人生命運(yùn)顯然不盡相同，因此八字命學(xué)成立與可信程度就遭到了巨大的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。對(duì)于這個(gè)重大問(wèn)題的回答，我們必須要用客觀(guān)理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待之分析之回答之。

　　如果拘泥于一個(gè)生辰八字必然與一個(gè)人的人生命運(yùn)一一對(duì)應(yīng)且具有專(zhuān)一性，那么八字命學(xué)的確是很難成立和可以信任的。問(wèn)題的關(guān)鍵是生辰八字這個(gè)體系中的52萬(wàn)種左右的組合類(lèi)型并不具備與具體個(gè)人命運(yùn)單獨(dú)的惟一性與對(duì)應(yīng)性，這52萬(wàn)種八字類(lèi)型的組合它僅提供了一種人生命運(yùn)變化的大致樣式而已。換言之，不同的人具備相同的生辰八字并不是絕對(duì)地完全表示他們的人生軌跡與命運(yùn)現(xiàn)象是完全一致相同的，它只是近似地表示他們的人生演化樣式在很大程度上是大致相仿或者近似的。這是因?yàn)楣磐駚?lái)紅塵中蕓蕓眾生固然每個(gè)人與每個(gè)人的人生情況不盡相同，但是只要按照一定的模式去收集還是可以劃分出大致的各類(lèi)人生演化型態(tài)的。從這個(gè)意義上講，生辰八字提供了52萬(wàn)種左右型態(tài)的人生演化模式是已經(jīng)足夠精細(xì)的了。任何一個(gè)具體的八字組合，古代也有擁有這樣八字的人，現(xiàn)在也有，將來(lái)還會(huì)有；中國(guó)有，外國(guó)也會(huì)有這樣八字的人……這些古今中外的人士他們擁有相同的生辰八字并不絕對(duì)表示他們的命運(yùn)現(xiàn)象肯定是完全一致的，它只表示他們這些擁有相同八字的人，他們的人生演化樣式與型態(tài)可能是極其類(lèi)似或相防的。筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是，一些八字中間只要一些核心字眼相同，那么這個(gè)八字的主要格局就相同，即使有其他字眼不同，他們的主要人生內(nèi)容就會(huì)驚人的相似。按此類(lèi)推八字完全相同的人，那么這些人士的人生命運(yùn)近似的程度應(yīng)該會(huì)更高的。

　　相同的生辰八字只是告訴我們這些擁有相同八字的人們一一輩子演化的人生型態(tài)是屬于同一個(gè)“模式”的類(lèi)型，但并不告訴這些人的命運(yùn)完全一致。換言之，這些相同八字的人他們可能會(huì)有大致相仿的長(zhǎng)相、性格、出身、六親緣份等一些命運(yùn)現(xiàn)象，但不能死扣這些人因?yàn)閾碛辛讼嗤陌俗侄笏麄兊拿\(yùn)現(xiàn)象完全一致。傳統(tǒng)八字命學(xué)中的格局理論就是對(duì)5 2萬(wàn)種左右的八字命局組合進(jìn)行了整理和具體分類(lèi)。這些具體分類(lèi)所對(duì)應(yīng)的人生事象就是不同型態(tài)的人生演化樣式。所謂的一種格局，就是一種人生演化模式一種具體的命運(yùn)現(xiàn)象。一個(gè)成格的八字就是指一種成功發(fā)達(dá)的人生命運(yùn)過(guò)程與型態(tài)；一個(gè)破格的八字則就是一種平庸失敗的人生命運(yùn)現(xiàn)象與過(guò)程而已。不同種類(lèi)的格局與八字類(lèi)型，就同步反映了各種人的不同“活法”。在不同的“活法”之中，就要有“活法”的資本。因此一個(gè)人所具備的獨(dú)特稟賦與個(gè)人學(xué)業(yè)就成為一個(gè)人生存于社會(huì)中的源點(diǎn)。通過(guò)這個(gè)源點(diǎn)，我們方才可以追尋一個(gè)人一輩子的命運(yùn)大體以及最終結(jié)局。

　　一、學(xué)業(yè)功名

　　對(duì)學(xué)業(yè)功名的研究是八字命學(xué)中的“重點(diǎn)戲”所在，都受到了歷代命學(xué)家們的普遍重視。一個(gè)人能否成才金榜題名取得什么樣的學(xué)歷，的確跟生辰八字有著非常密切的關(guān)系?！度〞?huì)》及其他命書(shū)中的一些經(jīng)典賦文中都曾涉及過(guò)看科命的一些訣竅，現(xiàn)筆者根據(jù)這些經(jīng)典賦文論述來(lái)作一條理性的研究。

　　當(dāng)今國(guó)內(nèi)研究看一個(gè)人的學(xué)歷，都是單純的僅依“印綬”在全局中的作用來(lái)論述。這種簡(jiǎn)單化的膚淺論法自然無(wú)多大道理但竟然流行于世，可想而知當(dāng)代整體研究命學(xué)水平是如何的低劣了。筆者特別要指出的是，看一個(gè)人的學(xué)業(yè)絕不是單向的僅依印綬去看就可以了事的。經(jīng)典賦文“繼善篇”中曾經(jīng)多次論述“科甲”的基礎(chǔ)命理看法。比如“登科甲第，官星臨無(wú)破之宮?！逼溽?zhuān)骸罢龤夤傩撬闹胁灰?jiàn)傷官，無(wú)殺混雜行旺運(yùn)，幼年必主登科甲第”這些賦文及詮釋明確表明了“繼善篇”所以為的看人是否有科甲，關(guān)鍵在于官星。又賦文云：“名題金榜，須還身旺逢官”還是強(qiáng)調(diào)科甲之命的重點(diǎn)在官星。另外的一些賦文則從側(cè)面來(lái)說(shuō)明官星對(duì)于個(gè)人能否成才建立功名的關(guān)系。比如“有官有印無(wú)破，作廊廟之才”“男命身強(qiáng)遇三奇為一品之貴等”皆是。

　　《三命通會(huì)·論學(xué)堂詞館》一節(jié)中對(duì)“科名”作了較多的論述，但議論引用之觀(guān)點(diǎn)十分繁瑣復(fù)雜叫人不易把握重點(diǎn)。現(xiàn)筆者依據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和一些理論觀(guān)點(diǎn)來(lái)整理一下看“科名”學(xué)業(yè)的一些主翼方法。

　　一者要從十神的角度去看，主要是依年月上官印為主。所謂的“學(xué)堂不必專(zhuān)論官星，文章不必專(zhuān)論印綬”這一句論述中可以看出，學(xué)堂在十神層面是依官星來(lái)代表的，文章在士神層面是依印綬代表的。一個(gè)人的知識(shí)面主要看印綬的旺衰，但是要取得官方國(guó)家認(rèn)可的資歷，必須要依正官為主的?！度〞?huì)·三奇真貴》中云：“(三奇：正官正印正財(cái))凡人遇之，主職明好學(xué)，神童狀元，有節(jié)操有道義”又云：“凡人遇此三奇四吉無(wú)破沖損者，必然處世英雄、科甲高第、官至卿相”都認(rèn)為三奇四吉中的官印是個(gè)人職明好學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中能夠登科甲第獲得高學(xué)歷成才的一個(gè)重要標(biāo)志。事實(shí)上在各類(lèi)學(xué)校之中出類(lèi)拔萃的尖子們，絕大多數(shù)命局皆是官印純粹旺相而無(wú)破損，都是天生讀書(shū)的“好料”。

　　二者要從神煞角度去看，主要是依長(zhǎng)生學(xué)塵、天乙貴人和文昌星、天月德、德秀之氣去作定論的。長(zhǎng)生學(xué)堂就是甲見(jiàn)亥乙見(jiàn)午之類(lèi)，主職明好學(xué)上進(jìn)；天乙貴人則主性質(zhì)文秀；文昌星則主藝術(shù)才華橫溢；天月德主作福厚篤實(shí)；德秀之氣則主文靜聰慧。這數(shù)者之中尤以長(zhǎng)生學(xué)堂和天乙貴人為主。天乙貴人又可依年干和日干來(lái)起，其中又依日干起天乙貴人為最主娶者。八字中的長(zhǎng)生學(xué)堂僅代表其人好學(xué)上進(jìn)而已，并不代表其人在學(xué)業(yè)一定會(huì)“成器”在學(xué)業(yè)功名獲得社會(huì)公認(rèn)的資歷，關(guān)鍵還在乎宵印如何?！度〞?huì)金鼎神秘賦》中云：“原夫秉賦職明，多因生遇學(xué)堂；至于成就淡薄，乃是命無(wú)根本?！边@句話(huà)就表明古人是將“好學(xué)”與學(xué)業(yè)“成果”是分開(kāi)看的，并不是講八字中有學(xué)堂就一定有高學(xué)歷了。天乙貴人是筆者斷命中最看重的一種神煞。大凡八字中只要有一天乙貴人，其命格就不會(huì)太低；天乙貴人會(huì)合三奇四吉拱護(hù)日主用神格局，必然學(xué)歷可觀(guān)。比如乙卯日主生于壬申月，申為正官又為天乙貴人，只要申不逢寅沖巳刑重疊且日主剛健，定主有極高之學(xué)業(yè)成就。

　　三者要從八字格局整體上去看，主要看八字是否成局成格。大凡八字格局純粹成功者，必有非常專(zhuān)業(yè)之才能或?qū)W歷而賴(lài)此做出事業(yè)來(lái)走向成功。比如傷官生財(cái)或食神生財(cái)之格局，皆主有一定專(zhuān)業(yè)技能之上的高學(xué)歷。但此這種學(xué)歷的層面不會(huì)高于正統(tǒng)的主流的官印層面。

　　四者要從八字的五行氣象角度去把握，主要局中木火、金水的組合情況。大凡木火通明、金白水清者尤見(jiàn)高學(xué)歷定是人中龍鳳；但木火光明熱烈都成就于文科類(lèi)，金水清白潔凈都成就于理科類(lèi)。另外八字中的金木相停、水火即濟(jì)也可作高學(xué)歷看；但一定要八字巾的木火、金水、水火、金木的五行數(shù)目要大致相同。比如八字中三木三火、二木二火、二金二水、三金三木之類(lèi)五行相停均衡；若八字中五木一火、四金一木、一水三金之類(lèi)皆為偏頗不成相停象，則不作八字氣象清爽來(lái)議論。

　　以上四條基本法則如果相互疊加重復(fù)，則會(huì)學(xué)歷更高學(xué)業(yè)會(huì)取得很大的成功；如果八字中四兇會(huì)聚又無(wú)長(zhǎng)生天乙德秀，則必然笨拙庸俗不堪之人了。若四條法則中又不盡合格者，則依輕重來(lái)權(quán)衡之。比如天乙貴人最怕刑沖空亡，若犯忌則此天乙貴的價(jià)值就人打折扣了。又如局中正氣官星太旺化殺日主不勝任，則此正官所主的學(xué)歷程度也會(huì)大大降低了。

　　《滴天髓》一書(shū)對(duì)科甲功名用了“出身”一節(jié)來(lái)作議論，它具體分為四個(gè)層面：一者科舉級(jí)別較高的進(jìn)士層面；二者中式級(jí)別中的舉人層面；三者秀才層面；四者異路功名。這里重點(diǎn)講異路功名的現(xiàn)代意義，相當(dāng)于當(dāng)今的自費(fèi)讀書(shū)求取學(xué)歷。具體格局就是用財(cái)生官即原局中的衰微正官用財(cái)星來(lái)生助使其亨旺。所謂“異路功名莫說(shuō)輕，日干得氣遇財(cái)星”是也。

　　大凡學(xué)向之事多端或琴棋書(shū)畫(huà)、或醫(yī)卜星相、或弄槍使棍、或宗教修行、或仕途經(jīng)濟(jì)，都要視具體命局特點(diǎn)來(lái)判定。比如金水傷官都喜琴棋書(shū)畫(huà)等雅藝，羊刃駕殺則會(huì)喜好習(xí)武練拳，偏印當(dāng)權(quán)則會(huì)迷戀醫(yī)卜星相乃至宗教出世之學(xué)問(wèn)……種種萬(wàn)狀不可言進(jìn)述，皆依格局特點(diǎn)和五行性情來(lái)判斷。

　　例1．乾造 己酉 丙寅 丙辰 壬辰

　　年月并無(wú)正官正印，反而己土傷官晦日主丙火之光，可知智商學(xué)歷一般而已。但長(zhǎng)生居于月令又為偏印學(xué)堂，學(xué)堂主職明好學(xué)，偏印主宗教星相醫(yī)卜，又局中辰土華蓋重重，可知其人必有數(shù)術(shù)或氣功宗教方面的興趣愛(ài)好。但偏印華蓋星與財(cái)官不成均衡配合，難于在此方面上獲取名利。

　　例2．乾造 己丑 甲戌 壬申 壬寅

　　日主自坐長(zhǎng)生學(xué)堂，一生好學(xué)上進(jìn)。但申金為偏印主多學(xué)少成。年月官殺混雜作殺論，喜甲食制殺護(hù)身，定然青少年時(shí)代喜歡弄刀使劍會(huì)習(xí)武學(xué)藝。又局中丑戌土星重見(jiàn)時(shí)上文昌栽根，還有一定專(zhuān)業(yè)技藝在身。此人乃貴陽(yáng)一教師，平時(shí)幫人以家教為生。近年來(lái)喜愛(ài)易經(jīng)數(shù)術(shù)，去年跟筆者學(xué)命，回去之后就開(kāi)始靠給人看宅子算命起名字擇日來(lái)掙錢(qián)了。

　　例3．乾造癸卯 庚申 庚子 乙酉

　　建祿用財(cái)賴(lài)傷官轉(zhuǎn)化生助，格局組合成立。且柱中日主、財(cái)星、傷官俱各通根歸祿均停，顯然是富貴成功之命。又金白水清天德在癸水傷官生起乙木財(cái)神，可知必有極高之專(zhuān)業(yè)才能與學(xué)歷。這一男命留學(xué)美國(guó)，現(xiàn)在北京任職年薪高達(dá)幾十萬(wàn)。

　　這個(gè)男命身健又見(jiàn)局中比劫縱橫分奪財(cái)神，必是婚變離異之命。

　　例4．乾造庚申 乙酉 丁未 壬寅

　　年月財(cái)星重重又會(huì)桃花且日主有氣可任，風(fēng)流成性美女不斷享盡艷福。時(shí)上正官衰弱無(wú)氣賴(lài)年上財(cái)星生起，父母為其花錢(qián)讓其自費(fèi)攻讀本科，但至今未能完成學(xué)業(yè)。

　　例5．坤造乙卯 庚辰 庚申 丁亥

　　年上乙卯正財(cái)自旺又生起時(shí)上丁火官星，又丁火官星坐貴，可知定有大專(zhuān)學(xué)歷。月令偏印當(dāng)權(quán)，喜愛(ài)迷戀宗教。局中金三重，兄弟姐妹三人。命中丁火官星坐貴居時(shí)柱，定然晚婚。壬午癸未年傷食制合官星，為婚煩惱不已。丁官乃月上庚辰日主庚申之公共之“官”，可知夫星定是離異之男子矣。這個(gè)本命是北京一易友讓筆者推算的，一一如言。

　　例6.坤造戊午 壬戍 乙丑 丁亥

　　年月財(cái)食過(guò)重，日主身柔不任；全局又無(wú)天乙貴天月德，印星克損，好吃貪食，僅是初中學(xué)歷而已，局中夫星不顯，至今未有男友。《三命通會(huì)、論學(xué)堂詞館》中云：“人命不喜十分財(cái)盛，財(cái)是厚濁之物，一見(jiàn)便要貪，好喪人心志。柱中若先有官星以抑稟氣之偏，亦性情執(zhí)固不能通變。若財(cái)盛無(wú)官星便混濁不清，縱富貴亦愚?！?br />
　　例7．坤造壬子 丙午 丁亥 丁未

　　日主坐貴，又年上正官自旺又通根日支之下，局中又三水四火成既濟(jì)之象，為人極其職明好學(xué)，精通外語(yǔ)電腦，本科雙學(xué)歷?，F(xiàn)已隨貴夫移民加拿大了。

　　例8.坤造丙寅 壬辰 乙巳 丁丑

　　這個(gè)女孩的母親跟隨筆者學(xué)命，首先拿出這個(gè)八字來(lái)考筆者。筆者看這個(gè)命，年上丙火傷官自坐長(zhǎng)生又通根歸祿日支，局中丙丁火星透出焚乙木日主，妙在月上壬水稟天月德作印制火生身，形成雜氣印綬身弱傷食泄秀的格局，是以職明學(xué)業(yè)過(guò)人。癸未年父母將其送到澳大利亞留學(xué)(中學(xué))，希望明年乙酉女兒考上澳州大學(xué)獲得獎(jiǎng)學(xué)金以減輕父母的經(jīng)濟(jì)壓力。這個(gè)女孩的長(zhǎng)相、性情、愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)、戀愛(ài)、隱私都被筆者一一說(shuō)中，其母親方才信服交上學(xué)費(fèi)開(kāi)始學(xué)命。

　　例9．乾造壬寅．丙午 乙巳 辛巳

　　這個(gè)男命是筆者的大六壬班學(xué)員，在六壬面授課上是由其他學(xué)員寫(xiě)出來(lái)讓筆者判斷的。

　　筆者見(jiàn)局中傷官佩印合殺，就言其以文從軍，但一生有病在身；果如所言。言其文者，術(shù)火傷宮佩印之象；言其從軍從武者，以丙火傷官合辛金七殺之象也；言其一生多病身弱者，以日主泄氣太重又局中傷殺兇神會(huì)集之象也。

　　又傷官主技藝在身，其人是以考取軍醫(yī)大學(xué)之后分配在部隊(duì)的，官至副團(tuán)級(jí)。這個(gè)男命的性情、六親、事業(yè)官運(yùn)級(jí)別也讓筆者一一言中。

　　二、富貴貧賤大綱

　　從一個(gè)八字中看出富貴貧賤的總格局，這是八字命學(xué)研究中的核心。就傳統(tǒng)經(jīng)典命書(shū)而言，對(duì)八字整體上進(jìn)行把握與認(rèn)知主要有三條路線(xiàn)：一條是依《子平真詮》為主所代表的傳統(tǒng)格局理論體系。這一理論體系涵蓋了《淵海于評(píng)》《神峰通考》《三命通會(huì)》中的精華與靈魂所在?？上У氖怯捎趯?duì)傳統(tǒng)格局理論在認(rèn)識(shí)上的偏頗，這一傳統(tǒng)經(jīng)典在民國(guó)以后幾乎無(wú)人真正問(wèn)津且有精通者，臺(tái)灣的粱湘潤(rùn)老先生雖然明嘹這些格局的正旨所在，但這位老先生八字研究的重心似乎還是放在《窮通寶鑒》一書(shū)之上，以至到現(xiàn)在真正讀明白《子平真詮》原著本意的人幾乎沒(méi)有。相反的是，依俗說(shuō)“病藥”用神觀(guān)來(lái)依附曲解《真詮》正義的人士卻不計(jì)其數(shù)，像民國(guó)時(shí)期的徐樂(lè)吾就是其中最典型的一位代表人物。徐樂(lè)吾先生一生精研八字命學(xué)，可惜在《子平真詮》的評(píng)注上犯了方向性的錯(cuò)誤。他所認(rèn)知的“用神觀(guān)”和《子平真詮》作者沈孝瞻先生所以為的“用神觀(guān)”完全是兩個(gè)不同的概念與范疇。比如《子平真詮？論正官》中所議論的官格用財(cái)用印一說(shuō)，沈孝瞻先生所謂的官格用財(cái)用印，乃是據(jù)于月令正官為吉神，故而喜用財(cái)星去生助正官，或用印綬去護(hù)衛(wèi)；官格用財(cái)用印的中心去圍繞著月令正氣官星的，而徐樂(lè)吾所理解的官格用財(cái)用印，乃是據(jù)于日主在官格中的強(qiáng)弱去推定的。官格中日主強(qiáng)健過(guò)于官星，則用財(cái)來(lái)耗日主；日主衰弱不如官星有力，則用印來(lái)泄官生助日主。徐樂(lè)吾所以為的官格用財(cái)用印是圍繞日主強(qiáng)弱去進(jìn)行的，其跟沈孝瞻的原意截然不同，從上可以看出徐樂(lè)吾氏所犯之錯(cuò)誤簡(jiǎn)直不可恩議叫人不可原諒。而民國(guó)以來(lái)的絕大多數(shù)研命人士皆依徐樂(lè)吾評(píng)注的《子平真詮》本為依據(jù)，不知不覺(jué)中就誤人了徐氏的錯(cuò)誤思維軌道之中，反而對(duì)原作者沈孝瞻先生在《真詮》中所欲表達(dá)的子平家原意知之不詳了。因此今后有機(jī)會(huì)的話(huà)，筆者一定會(huì)來(lái)評(píng)注《子平真詮》這二本經(jīng)典命書(shū)的，還沈孝瞻先生著書(shū)的本意之所在。

　　民國(guó)以來(lái)判斷一個(gè)八字全局富貴貧賤整體情況的另一種主要方法就是依據(jù)《窮通寶鑒》這一本命書(shū)去走的。這種論命方法在港臺(tái)蔚然成風(fēng)但在現(xiàn)今大陸鮮有人涉及精研，且一些涉及者也過(guò)于膚淺單向缺乏深度與圓融。就一個(gè)八字而言，它的表達(dá)語(yǔ)言無(wú)非是干支五行語(yǔ)言和十神語(yǔ)言二類(lèi)而已?！蹲悠秸嬖彙匪淼膫鹘y(tǒng)格局派主要是從十神語(yǔ)言這一角度來(lái)探討命局的，而《窮通寶鑒》則完全主要是以干支語(yǔ)言從支干物理性情與四時(shí)氣候角度來(lái)討論一個(gè)八字的優(yōu)劣程度。這也就是當(dāng)今大多研命人士視《窮通寶鑒》是為研討“調(diào)候”專(zhuān)著書(shū)的主要原因之一。事實(shí)上按《窮通寶鑒》全書(shū)的論命思想來(lái)看，這是一本偏離正格經(jīng)論的另類(lèi)書(shū)。它所提出的八字成格成局所對(duì)應(yīng)的成功人士型態(tài)基本上都是一些梟雄式的人物命格。比如甲木日主專(zhuān)用庚金丁火，庚金為七殺丁火為傷官兩大兇神一旦配合得宜是也會(huì)成一個(gè)好八字，其對(duì)應(yīng)必是一種人生發(fā)達(dá)成功的樣式。但是由七殺剛猛殘酷丁火傷官多才藝狡詐傲慢所配合成功的命局，其人必是曹操式的梟雄，難于按世俗的正統(tǒng)價(jià)值觀(guān)去肯定。要明白的是，《窮通寶鑒》所提出的一些基本看法都是較偏激和不夠圓融辯正的，比如甲木生于酉月，《寶鑒》便以為八月金剛木柔務(wù)須急要丁火出來(lái)鍛金制金，殊不知八月辛金為甲木日主的正氣官星，大忌年時(shí)露出丁火傷官來(lái)破壞格局；只有八月庚辛混雜俱露的情況之下，方可有丁火來(lái)取清官煞；若八月辛金一位透出再逢丁火“照面”制克，這種命局別說(shuō)大富大貴反而會(huì)在官場(chǎng)上多災(zāi)多難了。又如辛金生于巳月，巳中藏有辛金日主的丙火正氣官星是可作正官格來(lái)定局，《窮通寶鑒》則死執(zhí)辛金務(wù)要壬水淘洗此一偏執(zhí)依據(jù)，也強(qiáng)調(diào)四月辛金一定要見(jiàn)壬水方為上格論，同樣也犯官格之大忌。因此若不能真正了解正格(六格)的意義，死執(zhí)《窮通寶鑒》一書(shū)必然會(huì)錯(cuò)誤百出，故而一般人研命先不要去看《窮通寶鑒》，此書(shū)誤導(dǎo)的可能性實(shí)在是太大了。若有了一定的論命功力，再去看《寶鑒》書(shū)就會(huì)融通辯證的多了，這個(gè)時(shí)候《窮通寶鑒》方會(huì)給你的八字論命會(huì)有真正的幫助。

　　當(dāng)今研命人士的最權(quán)威最根本的理論依據(jù)就是任氐注本《滴天髓》?！兜翁焖琛芬粫?shū)論命的基本思路已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)格局專(zhuān)重月令此一核心了，它完全是依日主強(qiáng)弱作為惟一標(biāo)準(zhǔn)而分喜忌從而將八字命學(xué)庸俗化成搞平衡的“翹翹板”“空理”“玄理”，在八字評(píng)判的規(guī)范性方面實(shí)在不足叫人難于把握；它徹底拋棄傳統(tǒng)格局、神煞、外格、地支刑害等一些主要闡命理論，否定傳統(tǒng)女命和六親的一些經(jīng)典看法將傳統(tǒng)八字命學(xué)主流體系顛覆，在民國(guó)以后的命學(xué)界產(chǎn)生了巨大的消極影響。但退回來(lái)講任氐注本中的500多例命造的闡釋?zhuān)挚煽闯鋈舞F鰈顯然是精通傳統(tǒng)主流論命體系的主要內(nèi)容。這種理論闡釋與實(shí)例評(píng)命之間的巨大脫節(jié)與差異是令人驚詫的，因此一般子平愛(ài)好者若無(wú)深厚的傳統(tǒng)命理功力就去向任氐學(xué)習(xí)，其結(jié)果只能是畫(huà)虎不成反類(lèi)犬的尷尬下場(chǎng)了。

　　就筆者所知在清代道光以前，中國(guó)傳統(tǒng)研命人士大致分為“淵海派”和“神峰派”二大流派；前者主要依《淵海子評(píng)》為研命推命之基本依據(jù)，后者則依《神峰通考》為論命的主要根據(jù)；但此二派則又公認(rèn)《三命通會(huì)》為八字推命中最重要的“集大成”之作。換言之在清代中葉以前的術(shù)界并沒(méi)有《子平真詮》《窮通寶鑒》《滴天髓》這三本命書(shū)的市場(chǎng)與影響，只是后來(lái)在陳素庵、任鐵鰈、袁樹(shù)珊、徐樂(lè)吾等人的極力渲染下，這三本命書(shū)竟然后來(lái)者居上超越前三本古老命書(shū)的，筆者把《淵海子評(píng)》、《神峰通考》、《三命通會(huì)》謂之命書(shū)中的“前三本”，把《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《滴天髓》則謂之命書(shū)中的“后三本”。就“前三本’’而言，它們基本上屬于同一傳統(tǒng)主流論命體系的，皆特別重視月令在全局內(nèi)的中樞地位。而“后三本”中的《子平真詮》則是直接對(duì)“前三本”中的核心部份“正格”一塊研究得最為清晰說(shuō)明系統(tǒng)，深得傳統(tǒng)主流論命的精神實(shí)質(zhì)。至于“后三本”中的《窮通寶鑒》一書(shū)其理論淵源顯然出于《淵海子平》中的“十干體象”說(shuō)和《三命通會(huì)》中“卷四”中的“論五行時(shí)地分野吉兇”說(shuō)，它只不過(guò)對(duì)五行支干性情與四時(shí)節(jié)令氣候作了技術(shù)上的解構(gòu)與深化，其論命之主軸仍然緊扣在月令此一核心上。只有《滴天髓》任氐注本一書(shū)打破傳統(tǒng)主線(xiàn)，將月令這個(gè)傳統(tǒng)論命的中心轉(zhuǎn)移到日主強(qiáng)弱此一中心之上，從而編制出一個(gè)與千年傳統(tǒng)路線(xiàn)格格不入的現(xiàn)代論命系統(tǒng)，并且在當(dāng)今術(shù)界占據(jù)了不可動(dòng)搖的“正宗”地位。

　　事實(shí)上，“后三本”的發(fā)展也是從“前三本”為基礎(chǔ)走過(guò)來(lái)的，脫離“前三本”來(lái)直接談“后三本”基本上是空中樓閣。在古今這六本較共認(rèn)的經(jīng)典命書(shū)中，筆者最推崇的是《三命通會(huì)》，這本書(shū)真可以說(shuō)的上淵源流長(zhǎng)博大精深了，成為古今所有命學(xué)中當(dāng)之無(wú)愧的“集大成書(shū)”和“辭典書(shū)”了。是書(shū)作者萬(wàn)民英先生對(duì)八字命局富貴貧賤大綱式的基本看法主要集中在《三命通會(huì)》“卷四”之中，“卷四”之中分為①論十干坐支兼得月時(shí)及行運(yùn)吉兇；②論十二月支得日干吉兇；③論五行時(shí)地分配吉兇；④論木、論火、論土、論金、論水；⑤論甲乙、論丙丁、論戊己、論庚辛、論壬癸等五大塊主要內(nèi)容。其中的第③④項(xiàng)內(nèi)容就是《窮通寶鑒》立論的基礎(chǔ)；而第⑤項(xiàng)內(nèi)容則包括了萬(wàn)民英先生對(duì)十天干在四季十二個(gè)月內(nèi)取格論用的主要看法和一些支干命局特征的重點(diǎn)性論述；這部分內(nèi)容是《三命通會(huì)》全書(shū)中最核心最具備實(shí)戰(zhàn)價(jià)值的精華所在，也是筆者夜以繼日攻研的主要對(duì)象。這部分內(nèi)容涉及正格、外格、取用、病藥、調(diào)候、扶抑、通關(guān)、均衡等后世命書(shū)中所開(kāi)列發(fā)明的所有東西，非常淵博又很系統(tǒng)。現(xiàn)筆者摘錄其中大綱及重點(diǎn)作全新編排以方便整體理解十干在十二個(gè)月的一些論命原則與行運(yùn)喜忌，使52萬(wàn)種八字組合類(lèi)型能夠全部提綱契領(lǐng)地分門(mén)別類(lèi)地歸人這些條目式的各種論述之下，使其成為一個(gè)較為系統(tǒng)較為圓融可以足夠信任的八字論命范式。

　　論甲乙

　　春木

　　甲乙春生寅卵月，喜逢金火是榮名；

　　莫將水土推為用，曲直趨乾又一評(píng)。

　　甲乙生正二月，其木專(zhuān)旺。遇金用金，是木要成材定見(jiàn)金也；遇火用火，是木火通明之象也；水土此二月休死難為用神。若成趨乾、曲直、類(lèi)象等格，雖無(wú)金火，亦可功名。用金不宜見(jiàn)火，用火不宜見(jiàn)金水；用金者尚宜水印，用火最嫌水金相戰(zhàn)。

　　且如甲木遇申庚，柱有巳酉丑辛字扶其金旺皆吉，如金既輕遇火而行火地難以金為用。若辛字虛立，干支別無(wú)金位，只是常人。

　　甲日丙透不遇梟煞更得寅辰二字多，兼以身旺行火地皆主富貴，柱不忌丁，惟怕丙，如有去配之神亦不執(zhí)定。

　　四柱無(wú)官專(zhuān)用食傷，身旺行火土亦主名利。如水火金互相攻戰(zhàn)更無(wú)去配乃下命也。獨(dú)步云：甲乙生春月，庚辛干上逢；離宮推富貴，坎地卻為門(mén)是也。

　　徐偉剛注：這兒的用金用火之義，就是使用金來(lái)削木成材，用火來(lái)通明木材之象。至于水土休囚死絕難為用神，是指水土元?dú)怆y以發(fā)揮功用之義。

　　論命中最講究的是“去留舒配”和“輕重較量”。《淵海子評(píng)》對(duì)“去留舒配”的解釋是：“去者，去而不用；留者，留而用之；舒者，屬而伸之；配者，合而成對(duì)?！北热绨俗种懈两馂閮?，有丙丁火旺相克制使庚辛金受制無(wú)法發(fā)揮作用處于抑制狀態(tài)，是為“去者”之象。比如八字中壬癸水旺相又無(wú)土克制自然可以存在命局中發(fā)揮功用，是為“留而用之”。比如八字中庚辛金受丙丁火抑制而屈伏，得壬癸水克制丙丁火去之使庚辛金重現(xiàn)“生機(jī)”活力發(fā)揮功用，是為“屈而伸之”。比如八字中丁火透出會(huì)合壬水，則丁壬合成一家，丁壬兩字相互牽制無(wú)可作用，是為“國(guó)者，合而成對(duì)”。

　　比如甲乙生寅卯月，柱中有庚辛金通強(qiáng)根申巳酉丑位作用神，不料其他位透出丙丁火來(lái)克制金星用神，這時(shí)務(wù)要壬癸水來(lái)去丙丁火食傷以護(hù)衛(wèi)官殺，則局中庚辛金依然可以發(fā)揮作用，但格局已不純粹了；絕對(duì)不如局中庚辛金清秀而柱中無(wú)火神侵?jǐn)n來(lái)得品格高級(jí)。

　　大凡柱中吉神要留而用之曲而伸之，兇神要去之不用配之成對(duì)則成格作吉論；若兇神留之伸之、吉神去之配之則敗格作兇論了。

　　木生春旺弟嫌兄，誰(shuí)道無(wú)情反有情；

　　或火或金成一用，不逢金火格多評(píng)。

　　木春本旺，財(cái)官俱絕，更遇比肩無(wú)情；如遇一金或一火為用，反賴(lài)比肩之功可以論福，無(wú)金火平常。

　　如甲得庚辛申巳酉丑亥一用宜水。

　　又如丙丁火無(wú)金水破，比肩旺食反吉。

　　趨乾格亦宜比肩，又是一用。

　　如生三月別有取用，亦賴(lài)比肩。

　　又乙日遇金局無(wú)丙透，又是一用。遇丙丁身旺無(wú)，水又是一用。

　　類(lèi)象一格，亦宜比肩兄弟；成則貴，沖拆不論此格。

　　木生三月，亦有金土之用，其甲乙得庚辛官虛露，比肩分奪合；又無(wú)別金亦無(wú)別情，不吉。

　　如丙午 癸巳 乙亥 丙子是丐者。

　　辛巳 庚子 乙丑 丁卯是平人，丁酉運(yùn)跌死。

　　壬戌 辛亥 乙亥 丙子嫌辛字，卯運(yùn)不如，甲寅丙合辛貴，由貢而擢御吏，無(wú)子。

　　古歌日：乙木逢陽(yáng)遇子多，名為聚貴福重我；局中最怕南離地，官煞來(lái)沖無(wú)奈何。

　　甲乙春逢金火期，分行南北名利宜；

　　火宜南地金宜北，反此而行兩不時(shí)。

　　甲乙生正二月，金為用神無(wú)火戰(zhàn)，宜行北地主名利?；馂橛蒙駸o(wú)水金重戰(zhàn)，宜行南地則可名利。如原火局行南方，木被火焚。故用金見(jiàn)火人火方，用火見(jiàn)水入水地，乃平常之命。

　　甲生春季夏間來(lái)，丙火干頭作壽胎；

　　戊本是財(cái)壬是印，運(yùn)臨酉地風(fēng)雨摧。

　　甲生三月與夏間，以丙戊壬為用神，行酉地向祿本吉，豈知是壬丙戊敗死之地；有此為用運(yùn)行其中，皆不作吉論。如辛亥 丁酉 甲辰丙寅是貴命也。

　　甲寅庚透春夏生，煞淺身強(qiáng)最有情；

　　羊刃如逢時(shí)月下，卻將高貴反常評(píng)。

　　甲寅日生春夏，柱遇庚金煞淺身強(qiáng)本吉，緣春夏庚金力輕，遇乙刃與煞暗合，自旺無(wú)倚不作吉論。若庚金有根或別有庚字不在此論。

　　甲申春月喜重庚，壬乙相逢入帝庭，

　　無(wú)乙只宜名利淺，丙丁沾破作常評(píng)。

　　甲日春生庚金多，遇有乙壬亥丑取貴，無(wú)乙則減。若遇丙丁重戰(zhàn)，金力輕不勝火克，乃不足之命，須有印去配方可。

　　甲日如逢乙亥時(shí)，庚金透出喜乙妻；

　　丙丁若也無(wú)相混，歲運(yùn)申庚名利齊。

　　甲日逢乙亥時(shí)趨乾格，喜柱有庚合乙；故忌見(jiàn)丙丁害庚及泄主之氣，歲運(yùn)遇申庚主功名，忌行主死用敗火焚之地。

　　乙生春月見(jiàn)金強(qiáng)，酉丑亥逢大吉昌；

　　錯(cuò)節(jié)盤(pán)根喜琢削，如行南地反為殃。

　　乙木春正旺，錯(cuò)節(jié)盤(pán)根非金強(qiáng)不成器，故宜琢削。如柱有庚辛巳酉丑為官煞混，宜丁火制煞，歲運(yùn)見(jiàn)酉亥丑為吉。如生巳月逆行辰卯寅亦吉，若行火木旺地傷去其官不吉。

　　乙生卵月見(jiàn)金功，運(yùn)行水金去火通；

　　申子酉中應(yīng)許貴，火臨相聚格還空。

　　庚辰辛巳時(shí)中遇，乙巳逢?？傄煌?；

　　水金運(yùn)底成功業(yè)，術(shù)火相逢反落空。

　　乙生卯月，用金不宜見(jiàn)丙火在干引領(lǐng)支中之火及木相會(huì)，皆壞格局；宜行金水之地去火木則吉。

　　徐偉剛注：若死執(zhí)《窮通寶鑒》的教條，乙木在春三月絕無(wú)用官殺配印成局的貴格，其說(shuō)之偏執(zhí)可見(jiàn)一斑。事實(shí)上，春令乙木旺相也可配金水官印或殺印局來(lái)取貴論的。當(dāng)然也有取食傷泄乙之秀氣來(lái)作貴論的。

　　乙日春冬時(shí)遇辰，再逢辛巳一般論；

　　如行印地分榮貴，只怕丙丁損用神。

　　乙日春冬遇庚辰辛巳時(shí)只是一用，遇壬癸子辰之印可言富貴；混則富。若見(jiàn)火多損用，乃小人也。

　　乙日春生用丙丁，水金不遇妙南行；

　　不宜西北兼歸墓，身旺無(wú)梟水地平。

　　乙木春生身旺以丙丁為用，柱無(wú)金水行南地發(fā)福；怕逢水金及會(huì)木人墓。若身用旺行北不妨，透土不忌水。

　　乙逢辰巳午未時(shí)，就里藏真未易知；

　　若得土金皆有用，只恐旺處更無(wú)依。

　　乙木不拘提綱，得辰巳午未時(shí)，行人金地或火土便為有用。若入亥卯未地，柱原有一二字會(huì)成木局全不吉。

　　夏木

　　甲乙夏生四五月，庚辛帶水卻為宜；

　　土神未月連金用，不透?jìng)儋F可知。

　　甲乙夏生乃食傷與財(cái)為用，如火土不露只是金水，運(yùn)行金水得宜。如甲用庚壬有根，行東則吉。若丙丁庚辛互露，行西不吉。專(zhuān)用丙丁不遇金水，柱有比肩，行東大發(fā)。如戊己透干，更無(wú)水佐，行西雖云向祿，以不吉論。

　　乙見(jiàn)壬庚兩露干頭行西富貴；或是火透行東發(fā)，遇火無(wú)水反焚其主。

　　故甲乙二日在夏宜用比肩。用火土不宜見(jiàn)金水，用金水不宜見(jiàn)火土。

　　如庚申、壬午、乙卯、戊寅；庚辰、壬午、乙未、壬午兩命用金水。

　　丙辰、乙未、甲申、己巳；丙寅、乙未、甲申、乙丑二命用火土，皆吉命也。

　　徐偉剛注：夏木用金水乃是官印或殺印局，以柱中水去月令之火，運(yùn)行西方官殺得位，大富貴。此理也即《窮通寶鑒》夏木見(jiàn)水傷官佩印之論。

　　夏木不見(jiàn)金水露出火土當(dāng)令之神，便作傷官生財(cái)論，喜逆行東方身旺之鄉(xiāng)以任財(cái)，也作富貴論。

　　夏木見(jiàn)金水火土互露互相攻戰(zhàn)無(wú)去配者，必作下命議論；如有去配也作吉論，但格局不純粹也。

　　甲乙生炎火土敷，西行營(yíng)利責(zé)難圖；

　　行東遇劫成家業(yè)，值水西遺甲怕枯。

　　甲乙夏生遇火土露本為用神，行西見(jiàn)金乃舍去火土用金，金遇原火交戰(zhàn)，亦不能用；乃來(lái)而不來(lái)去而不去，只是營(yíng)利之輩，莫言見(jiàn)貴祿便擬富貴；若行東則吉。原有壬癸水生不足破用，如甲日遇火土重，遇水生行南與西俱不為吉。乙日遇官印虛露，西地吉。

　　夏生乙木遇壬庚，運(yùn)向西方祿自榮；

　　乙丙若無(wú)局內(nèi)見(jiàn)，讀書(shū)應(yīng)許有功名。

　　乙生夏月遇庚壬二字，行西方擬貴；若見(jiàn)丙丁主平常。如庚壬有根，行旺金歲運(yùn)，是讀書(shū)秀才必中。如坐巳丑日得壬癸印亦吉，酉日不堪。

　　木生夏月節(jié)枝橫，此地財(cái)傷要劫生；

　　暢茂繁華根未盛，劫多用重兩宜情。

　　木在夏生火土之時(shí)，若干頭再見(jiàn)火土，最要劫多生火，火生土為財(cái)；以此比肩多能任，莫言比肩多反分其財(cái)也。古歌云：木逢壬癸水飄流，日主無(wú)根枉度秋；歲運(yùn)若行財(cái)旺地，反兇為吉佐王侯。

　　如甲寅、庚午、乙卯、戊寅；乙未、壬午、甲子、丙寅二命此肩為吉。

　　秋木

　　甲乙秋生兩樣言，乙多金貴甲單尊；

　　兩干飛臨無(wú)射月，內(nèi)有財(cái)官要印存。

　　甲木秋生不宜金多，見(jiàn)印則吉；不宜水多，多則流。乙不忌金多，得印則貴；俱忌火土傷官壞印。

　　如甲生八月正官，忌丁卯火局，運(yùn)順行不妨貴。柱有壬癸子辰之水，雖有火行南亦吉。如用土兼官人墓，名利難進(jìn)。

　　甲生九月，宜比肩及亥卯未佐之；或得一金一火人格無(wú)破，皆為吉論。若亥申庚巳酉丑類(lèi)，不遇丙丁戊己別是一用；或趨乾、胞胎、煞印皆可言吉。柱戊己透，要身旺行旺方可，不宜再露火金。用金不宜見(jiàn)火土，用火土不宜見(jiàn)金。如只用金，辛虛露別無(wú)地支之金，只是平常。

　　乙日九月，戍中原有戊辛丁，得遇巳酉丑庚辛申辰，須見(jiàn)壬癸亥子之印方妙，丁火配制無(wú)妨。

　　如專(zhuān)用戊內(nèi)無(wú)破，只以富斷。

　　若金火互相攻戰(zhàn)，及兩干只是火局，又行火地，乃驅(qū)馳不足之命。

　　如丙申、戊戍、甲午、乙亥狀元尚書(shū)，是甲趨乾，又地天交泰。

　　己亥、甲戍、乙亥、癸未官給事，巳運(yùn)死。

　　甲生秋月主逢財(cái)，印綬官星并帶來(lái)；

　　運(yùn)轉(zhuǎn)南方名利顯，傷多只恐子星乖。

　　甲日生七八月官煞印綬多，又見(jiàn)戊己土財(cái)，運(yùn)行南方傷煞之地；官貴太過(guò)，宜行剝削之方，乃得中和，主進(jìn)爵加祿；但火金交戰(zhàn)，賴(lài)財(cái)生貴，子終有損。經(jīng)云：木嗣并絕于南，子息則損，縱有別生。

　　如癸酉、辛酉、甲申、戊辰；己酉、癸酉、甲寅、己巳二命俱行南運(yùn)，雖進(jìn)職無(wú)子。

　　甲申酉月煞官俱，莫要猜疑作混看；

　　干上再逢庚字透，地支煞黨終—般。

　　甲申日生八月，莫言官煞混，柱中辛庚多總作煞論；遇印扶身及制煞皆吉。若火多無(wú)水盜氣不吉，如遇巳酉丑時(shí)亦非全神，皆依煞論。

　　甲生八月祿當(dāng)時(shí)，最怕卯丁來(lái)破之；

　　誰(shuí)信北行終富貴，運(yùn)南有水亦能支。

　　甲生八月辛宮得時(shí)，柱遇卵丁火局本畏，如順行運(yùn)經(jīng)北地，其火遇制不能害金，不可言卯丁玷之不貴。或原無(wú)水破帶病行東南則真不吉；如柱有壬癸子辰亥水，干不遇土，行南亦能發(fā)達(dá)。若此月柱無(wú)火土用印再行水地，盜盡金氣亦不為吉，勿執(zhí)官印之名。

　　甲戍干支三兩重，火金卻喜格中逢；

　　如無(wú)金火復(fù)行水，此命終須主困窮。

　　甲生九月，若有二三重甲戍，干頭宜一丙或一庚一戊，得地支申辰可言成人；如干支無(wú)金火，又行水地則無(wú)用。倘運(yùn)得火鄉(xiāng)可獲其福；若身弱土火多亦不足之論。

　　甲生季月乙巳時(shí)，壬癸推他作印奇；

　　火土相逢名利遂，水金運(yùn)底更多非。

　　甲生季月有財(cái)官等物，時(shí)遇乙丑、己巳，宜見(jiàn)壬癸印助，非金神忌水之論；逢土火則發(fā)財(cái)，金水之方不利，別月及癸酉時(shí)忌見(jiàn)壬癸。

　　甲日無(wú)他丑巳時(shí)，金神格也定非疑；

　　赤黃運(yùn)遇成名利，水木之方又不宜。

　　甲日他處別無(wú)取用，遇乙丑、己巳乃金神格，宜行火土運(yùn)；忌人金水方?jīng)_拆皆作不吉論，主稱(chēng)意中亡。

　　乙日秋生官最強(qiáng)，喜逢辛煞反榮昌，

　　蛇牛宜見(jiàn)嫌南火，微水扶持入廟廊。

　　乙日秋官本庚，宜見(jiàn)煞則利；無(wú)煞雖功名未若煞而易成。若官煞互見(jiàn)，遇印綬則無(wú)嫌。孤庚無(wú)煞則名利進(jìn)退或自身異路之?dāng)M。

　　今世達(dá)官多用煞，故煞勝官。若遇丙火及土，無(wú)印人南不吉。

　　乙日如逢辛煞多，見(jiàn)丁相擊無(wú)奈卻；

　　旺金去火翻為吉，青赤交持名利薄。

　　乙日金多見(jiàn)丁火相戰(zhàn)不吉，丁丑時(shí)不忌。原有丁火再行見(jiàn)丁，制伏太過(guò)，運(yùn)行去火旺金之方又吉；若人火木會(huì)旺之地，用神雖倚，乃虛名虛利；柱中見(jiàn)柄皆不利也。

　　乙生巳酉丑月中，最喜時(shí)支一樣逢；

　　印綬再來(lái)年月助，千紅萬(wàn)紫感春風(fēng)。

　　乙日生巳酉丑月，更遇巳酉丑時(shí)，柱中若得印佐或行印地，皆主富貴。古歌云：六乙生逢巳酉丑，局中切忌財(cái)星守；若還行支到南方，管取其人壽不長(zhǎng)。又云：乙木生居酉，切勿逢巳丑；富貴坎離宮，貧窮申酉守。

　　如癸卯、辛酉、乙酉、丁丑此命平常，七十三人卯地死二子。

　　乙卯坐祿見(jiàn)財(cái)官，庚辛帶水利名看；

　　不論何月時(shí)辰巳，丑午相逢亦類(lèi)觀(guān)。

　　乙日逢丑辰習(xí)慣巳午時(shí)，俱財(cái)官煞印食神之奇，四時(shí)皆作一用，但金水互見(jiàn)乃功名之象。若庚被丙傷、辛被丙合無(wú)實(shí)用不吉。

　　甲在春生乙在秋，煞官重疊福優(yōu)游；

　　甲秋春乙如多遇，有印須知亦貴鑄。

　　甲木春生官煞多，要印助之則吉。乙木秋生官煞多，遇印亦富貴。若甲生秋乙生春，官煞少富貴，多則不貴；無(wú)印尤不利。

　　如庚申、甲申、甲申、庚午，煞重木死無(wú)印困窮。

　　庚寅、庚辰、甲申、壬申，甲日春生煞金有印富。

　　如丁酉、癸卯、甲申、壬申，甲木春生煞純有印貴。

　　如乙酉、乙酉、乙酉、壬午，乙木秋生純煞有印貴。

　　冬木

　　甲乙冬生木本枯，若逢金地反宜乎；

　　金多成格為官印，用火尤嫌水土敷。

　　甲乙冬生本印，無(wú)金火土則不足持印之美。柱中多申酉庚辛酉丑，乃擬煞印、官印格作上命論。

　　如甲只一辛、乙只一庚，干支別無(wú)金透藏，又不行金地，官露無(wú)根，虛名虛利。

　　如得丙丁戊已食傷兩旺，行東南運(yùn)發(fā)達(dá)。若壬丙相見(jiàn)，丁癸相持，皆不吉。

　　用壬癸印行丙丁巳午方，梟遇食刑戰(zhàn)不吉。

　　用申酉官煞，若水太盛亦不作吉，當(dāng)細(xì)詳之。

　　甲生冬月亥午多，以亥破午反中和；

　　局中更得申庚用，定主功名掇顯科。

　　甲午冬生遇子時(shí)，格全印綬喜同支；

　　莫言死敗為無(wú)用，柱有酉辛貴莫疑。

　　甲生冬月亥午多，謂之兩門(mén)遇貴。甲木死午、庚金敗午本塞否之象，遇亥子共支，甲木生亥乾天庚方，否而反泰。如甲午日生子時(shí)，莫言金逢死敗，得酉金助之，皆富貴之命。

　　甲日冬生水盛斯，高明不遇嘆支離；

　　歲時(shí)如得辛庚見(jiàn)，運(yùn)入東南夢(mèng)葉罷。

　　甲木冬生本印，遇金土則有用。若柱得辛庚巳本丑有一字，或得行西方發(fā)達(dá)名利。

　　如火土多互見(jiàn)，則兩用不專(zhuān)，顧此失彼，亦不稱(chēng)情。若只見(jiàn)丙丁火戊已土輕微，得遇東南之地忽然發(fā)跡；忌見(jiàn)金水。

　　乙生亥月時(shí)遇丙，年月逢丁作三奇；

　　坐丑兼戌引從貴，如專(zhuān)巳酉另詳之。

　　乙生亥月印綬，如乙丑日丙戌時(shí)天干三奇，地支丑引戌從作大貴看。若乙酉則無(wú)前引，乙巳則沖亥，大減分?jǐn)?shù)。此煞印格亦有輕重參詳，水多則喜土制。如孟重侍郎：乙亥、丁亥、乙丑、丙戌，崔棟御吏日干乙酉不同，然官止七品，又無(wú)子；可例見(jiàn)也。

　　論丙丁

　　春火

　　丙丁正二印當(dāng)春，壬癸多逢格最嗔；

　　不忌浮財(cái)宜見(jiàn)化，遇辰月愛(ài)子連申。

　　丙丁春月以木為印綬，水為官煞；丁壬合化最宜。若見(jiàn)官只用官，見(jiàn)煞只用煞，不宜混雜；怕水多不能生火，徒有印名?；蛞蝗啥伞⒁还锒?，得去配亦不為害；不忌干頭虛金，行南俱吉。

　　柱原金水多又行北地，更無(wú)去配皆不足之論，行南稍吉，如官煞原淺行北亦吉；若原金遇沖擊提綱伐木壞印是兇。

　　生三月本是傷官，又宜金水之用；如會(huì)申子全主發(fā)達(dá)。

　　徐偉剛注：丙丁生正二月本是印綬，逢壬癸水乃印格用官煞作上命論，但忌水盛濕木而不能生火也。《通會(huì)？論印綬》云：“丙丁卯月多官煞，四柱無(wú)根怕水鄉(xiāng)；濕木不生無(wú)焰火，身榮除是到南方?！逼溽?zhuān)骸氨擞妹聻檎。蛩闹偕范鄤t水太旺，木雖生于水，而濕木又不能生火，故喜南方身旺運(yùn)。如丙人卯月行子運(yùn)，雖為官運(yùn)反足以壞印。觀(guān)此印綬利官運(yùn)之說(shuō)，不可執(zhí)泥?！?br />
　　丙臨申位時(shí)遇辰，春夏生人煞最循；

　　金水運(yùn)逢雖阜澤，辰壬酉亥 子申分。

　　丙申日遇壬辰時(shí)，申辰會(huì)煞，春夏火旺相不依兇論；秋冬水旺相火受水制，全賴(lài)食神制煞，主險(xiǎn)中求名發(fā)達(dá)，險(xiǎn)中全仗主強(qiáng)。辰壬酉亥子申卯皆主休敗之地，吉兇宜細(xì)詳之。

　　丁生卯月卯寅提，雖化壬兮本木枝，

　　木火卻當(dāng)官煞任，酉申運(yùn)底運(yùn)離悲。

　　丁生寅卯，遇官化及煞，乃印之本；行北方官煞當(dāng)其旺地，主功名發(fā)財(cái)。若行申酉雖是財(cái)官，反傷木印不吉。

　　丁日逢辰時(shí)戊申，傷官時(shí)內(nèi)有生壬；

　　煞星若出干頭上，會(huì)水相征禍?zhǔn)记帧?br />
　　丁生三月傷官，如干上見(jiàn)煞，地支已有水局。若透戊字及水局全發(fā)達(dá)。行子申酉地傷官見(jiàn)官，水土相戰(zhàn)，輕則非災(zāi)，重則破滅稱(chēng)意中亡。

　　如癸未、丙辰、丁卯、戊申；戊子、丙辰、丁卯、戊申合此。

　　夏火

　　丙丁夏月本炎蒸，富貴須憑別象稱(chēng)；

　　金水相逢渾有賴(lài)，用傷格破作高僧。

　　丙丁夏生，丙有炎上、倒沖、類(lèi)象等格；丁有飛晶、拱祿等格；如合不破，皆主富貴。不成前格，或見(jiàn)一壬亥癸及申子辰全，運(yùn)行西方以富貴論。有戊己為用，煞梟相征，行西亦發(fā)。丁忌行寅戌，丙亦嫌墓。卯酉亥運(yùn)吉，亦傷克不成之困。

　　如非格局，又無(wú)用神，及有用破壞，皆主不吉，多辟谷休糧之輩也。

　　徐偉剛注：夏火取成格者有三：一者取金水財(cái)官局；二者取外格（炎上、倒沖、類(lèi)象）；三者取土金傷食生財(cái)局；此三者局中犯嫌者宜有去配仍作合格看待。

　　夏火專(zhuān)用金水在《窮通寶鑒》中有詳論，可以與此參考著看。

　　丙申四月戊飛來(lái)，萬(wàn)傾田園主富哉；

　　最怕梟神同透干，平生辛苦命安排。

　　丙申日生四月得透土，食神坐祿主福；若透壬煞甲食，如用壬見(jiàn)戊，莫言食神制煞；四月水涸，遇旺戊去之不吉；柱得水局或壬亥一二字方可，忌行日弱及壬丙敗氣休囚之地；若壬多雖是辰時(shí)，主旺用旺皆不作上命看。

　　丙坐三支寅午戌，月逢火局總皆同；

　　格成炎上多名利，土富嫌臨水戰(zhàn)功。

　　丙坐寅午戌日及生月又得局全，不遇水破，即炎上、倒飛、類(lèi)象、從旺，見(jiàn)土亦吉；忌見(jiàn)水，類(lèi)、飛失局失垣則兇。

　　如丙寅、甲午、乙未；庚寅、戊寅、丙戌、甲午二命合格富貴。

　　丙己相逢本是傷，官星就見(jiàn)又何妨；

　　火時(shí)土旺宜金水，時(shí)夏惟寅宜另詳。

　　丙生季月內(nèi)有戊己，或透或不透從土， 無(wú)中生有，得寅午戌時(shí)俱入格。土透亦吉，不忌官星，如遇刃及照象、虎入口堂等格，非傷妻則少子。

　　官煞重遇則禍，如遇煞以煞論，此格最喜比肩。如六月丙寅宜另詳之，不宜卯未隨乙而反傷正用。

　　丁生最怕午離間，金水無(wú)逢名利難；

　　運(yùn)往兌酉成利祿，如行東地半愁顏。

　　丁生五月日元自旺，若遇金水不成飛晶、拱祿；戊己不透只支土為用，行西則土生財(cái)官，亦堪利祿；行東原無(wú)格局，而有支土受木克，競(jìng)無(wú)倚賴(lài)，其主自旺，只宜入靜及營(yíng)托可也。

　　丁日蛇提酉丑逢，水金運(yùn)底利名通；

　　柱中原有尤為上，寅戌行來(lái)起戰(zhàn)峰。

　　丁生四月或丑酉日，或得金局行西富貴；遇金水土亦吉，兩行俱是有情之地，惟寅午戌及子申有戰(zhàn)，倘傷枝葉七非咎也，過(guò)此又吉。

　　如甲子、已己、丁酉、庚戌；癸未、丁巳、丁巳，戊申俱行戌子運(yùn)兇。

　　丁戊傷官要見(jiàn)財(cái)，原無(wú)偏喜運(yùn)重來(lái)；

　　若逢寅戌雖為咎，誰(shuí)信子申更主災(zāi)。

　　丁日遇戊傷官，喜見(jiàn)庚辛申巳本丑為財(cái)，柱無(wú)宜行財(cái)?shù)亍?br />
　　丁生夏月，用戊宜金火方利名至，寅戌主旺一?；蚩藨?zhàn)晦滯，行子申一戰(zhàn)。

　　丁生七月用戊，金水伏中，行午戌寅停節(jié)，子寅運(yùn)防禍。

　　九月不遇甲寅得戊透，清者貴 ，互用者富，丑壬中行大吉，運(yùn)遇甲乙亦可言富貴，忌寅午，如流年會(huì)煞會(huì)傷基之地，禍福響應(yīng)。運(yùn)長(zhǎng)者發(fā)久，短者易聚散。

　　秋火

　　丙丁秋月總為財(cái)，丁可通融丙忌哉；

　　甲日怕逢兼怕刃，運(yùn)行南地細(xì)推排。

　　丙丁秋生，金得時(shí)令俱作財(cái)論。若金水太盛，獨(dú)丁火能旺，丙火怕逢煞官多，弱甚無(wú)制則傷。

　　如丙生七月遇煞地，或透煞官，宜見(jiàn)戊已為壽星，再行官貴發(fā)達(dá)，怕逢子辰卯地。

　　八月丙死，若財(cái)多則秀而不實(shí)；如壬水得制，或卯辰時(shí)從化得陽(yáng)字多，行旺地亦可；但不宜甲木并比肩相逢。

　　九月近冬時(shí)，一貴不多，或辰巳時(shí)是一貴格；亦不要官煞多。若類(lèi)炎上格，亦貴。若遇庚辛為用，四柱不宜見(jiàn)官煞，戊已為用，不宜見(jiàn)甲乙壬癸。如用壬亥別是一格，其中更怕官煞及木土相戰(zhàn)。

　　丁生七月，遇官煞及財(cái)重，宜行南則吉，不用木印。若生新秋遇劫重，逆行南不吉，順則可。若無(wú)官煞遇戊土，或支遇子辰會(huì)水，行南北皆吉；惟忌子午寅有未咎，遇壬寅時(shí)雖作化木論，以金地?zé)o木，情不能化故也。

　　八月棄命就財(cái)宜財(cái)格，巳酉丑為美。丁酉為主，不利官星；比肩印綬無(wú)忌。行南亦吉，忌寅午子歲運(yùn)。

　　九月遇煞官，或近冬界從化，但忌土木。如用庚辛行木地富貴。亦忌子運(yùn)午運(yùn)。用戊己宜行弱地，若水木在內(nèi)亦為不足。

　　大抵丙丁二火，丙怕弱，丁怕旺，宜細(xì)詳之。

　　丙日秋生官煞多，無(wú)生得化致中和；

　　有生無(wú)制皆言弱，兩地財(cái)名坦復(fù)波。

　　丙生八月官煞多，宜食制、合化俱吉；怕人子辰卯鄉(xiāng)。如無(wú)制合，遇梟食，縱行旺地不吉。

　　如九月近冬，遇時(shí)上一位貴格，逢梟偏印，月有戊食，運(yùn)人身旺寅辰方吉。

　　丁日秋生格最吉，無(wú)根有煞兩榮華；

　　有根無(wú)煞行南域，好似良琮玷缺瑕。

　　丁日陰柔宜弱，柱官輕，行南不吉；若遇土，官煞輕行北大發(fā)。柱無(wú)比印，行兩地皆吉。

　　若七八月，寅時(shí)不作化看。

　　九月化煞化木，宜近冬界及行木地吉，忌午申寅巳。秋月柱中用煞透戊己。忌行寅午子運(yùn)。

　　九月用戊己忌見(jiàn)甲慚，若六月界作七月推，更無(wú)金水逆行不吉，順行則可。

　　丁根石竹水源胎，金水鄉(xiāng)來(lái)道利開(kāi)；

　　寅午戌方行補(bǔ)弱，官傷職掌庶生災(zāi)。

　　丁火房日之源太陰之余也，逢酉則明，逢寅則滅。行弱陰則明，行旺陽(yáng)則昧。今人取火截竹擊石得之，如行弱地反見(jiàn)麗明，行旺地不吉。惟化格則是木用，木忌行金地。如生秋冬，忌行午及元地。命有土木忌行申子，非化木亦忌寅申。

　　夏生忌寅戌，春生木用，雖午晦昧，原有煞官又為吉論。木印忌西，所忌之方輕則非，重則兇。

　　丁巳居蛇北襲兄，寅申月令喜庚壬；

　　丙行運(yùn)用尊榮貴，相擊提綱禍?zhǔn)汲伞?br />
　　丁巳己巳二日，丁日申月、己日寅月得壬水透干，原本有刑未全，得用神倚賴(lài)則成富貴，再見(jiàn)此運(yùn)三刑全，輕則仗配晦駁，重則危滅；原有煞刃者尤兇。如順行不遇財(cái)官，乃屠宰奔趨，亦無(wú)大咎；如享富貴中有大險(xiǎn)。

　　冬火

　　丙丁冬月用當(dāng)垣，從化都宜不帶根；

　　官煞當(dāng)時(shí)嫌日旺，無(wú)生清用便為恩。

　　丙丁冬月，水當(dāng)時(shí)官煞旺，若從化作上命看。

　　如丙生此際，遇壬癸水干透相連，或申子辰會(huì)，柱有辛則化；有戊己則制；皆主功名。遇丁傷辛，有壬透不妨；遇甲是梟，有庚制主去。

　　丙生子月財(cái)官，柱無(wú)壬亥及坐申皆比財(cái)官論，怕刑沖破壞，及分官日弱，乃秀而不實(shí)；其煞格忌日主體囚死敗之地，及煞旺去食拆合拆化之方。

　　丙生丑月有戊己為用，宜身旺怕木壞之；丑為財(cái)庫(kù)，如透辛庚不宜見(jiàn)官煞。要日主健旺則吉；破用主弱則兇

　　丙生冬月喜逢辛，格內(nèi)土來(lái)作吉論；

　　時(shí)上不妨壬字見(jiàn)，有丁合化俱無(wú)嗔。

　　丙生冬月，喜見(jiàn)辛化，宜土制為食乃吉；時(shí)月煞不以為害。若見(jiàn)丁克辛，時(shí)遇壬合，則丁不暇害，各全其化；歲運(yùn)逢丁克傷妻子，輕者稍可，重者尤甚。

　　丁生十月得寅時(shí)，化象成都富貴推；

　　若再丁來(lái)即辰戌，戊分官貴庶人期。

　　丁生亥月，遇寅時(shí)成正化格富貴；或再見(jiàn)丁則分官，見(jiàn)辰則官人墓；見(jiàn)戌字戊癸乃拆合傷官，遇申酉乃破木之用，此等皆壞格不吉。如無(wú)此玷乃大富貴，行午巳申酉地，吉中主兇。

　　丁壬化木卯羊寅，無(wú)破損綱利祿新；

　　官旺且宜身旺地，兔逢兌變虎愁坤。

　　丁壬十月官印俱時(shí)乃正化，其寅印未偏垣，寅忌行申，卯忌行酉，未忌行寅；余亦忌戌子午巳運(yùn)。

　　丁卯秋冬煞疊昌；休來(lái)印綬助身強(qiáng)；

　　美乎亥子嫌重火，火木如來(lái)反主傷。

　　丁卯一日乃煞之源，能任官煞之多。柱中多亥子及運(yùn)遇之皆吉，若比肩印生反不為利，行金水大發(fā)，行比劫及原有土神，子申運(yùn)兇。

　　如高文薦都寧：丁亥、癸卯、丁卯、庚子，柱多亥子煞卯為貴。

　　論戊己

　　春土

　　戊己當(dāng)春官煞強(qiáng)，火金相見(jiàn)主榮昌；

　　干支財(cái)透無(wú)臨劫，運(yùn)向財(cái)鄉(xiāng)田舍郎。

　　戊生正月透官煞只以煞論，柱得水行南則吉；火雖印亦不宜多，多則燥土，行火地遇午刃旺甲死是木遇火盛，用亦被焚，土燥木虛官煞有名無(wú)實(shí)。若金水多行此地則吉；若金水多無(wú)印行北方亦主兇。

　　生二月正官，要日干有財(cái)，行南可功名利祿。遇甲從煞論，柱有財(cái)不忌印旺，行南吉。若偏正印多無(wú)財(cái)行北亦吉。若財(cái)遇印多行午地，引領(lǐng)原火，火土燥水不能制，盜木之氣，羊刃無(wú)情，雖得富貴未免災(zāi)咎，重則危甚，俱忌刑沖。

　　己生正月乃官，再透丙火，官印兩行俱吉；忌午戌運(yùn)沖提之方，遇子丑亥戌時(shí)合化。遇乙是煞。遇印無(wú)水行弱亦吉，若水金多再行金水不吉，行南發(fā)達(dá)。

　　二月是煞，最宜透出官煞為美，有財(cái)無(wú)印順行功名，逆行北不吉，若印多原無(wú)水行北亦吉。大抵宜行木火忌行金水，行午戌酉運(yùn)亦宜朋災(zāi)傷。

　　戊生三月遇有壬癸申子，柱無(wú)煞劫，行金水方發(fā)福；如遇劫財(cái)便發(fā)，亦克妻損子反覆。見(jiàn)甲寅時(shí)一格，可云富貴；卻忌壬癸，喜見(jiàn)庚金。如遇財(cái)局兼遇庚金，不遇梟大發(fā)，見(jiàn)煞逢梟大吉。

　　己生三月最宜財(cái)官全乎一格，或是傷官生財(cái)及丑亥俱擬富貴；用財(cái)亦吉?；蛴龈了扔铣蠼鸩灰?jiàn)火木，行金水方皆利祿。如時(shí)上一位貴，格局清者可發(fā)科目。

　　又云戊己正月千見(jiàn)金局乃透金，最不宜見(jiàn)木在柱遺患，后行患旺地壞用，用煞不忌見(jiàn)金。

　　徐偉剛注：戊己生正二月官煞當(dāng)權(quán)，宜火印透出形成官印或殺印論富貴。但又宜水財(cái)來(lái)濟(jì)炎印調(diào)停中和方無(wú)風(fēng)險(xiǎn)。大致火印多宜行北方，水財(cái)多宜行南方?；鹩⊥中心希?cái)旺又行北皆非中道皆生災(zāi)禍。

　　戊己生辰月日元時(shí)旺，可取年月官殺與印配局或財(cái)官合局皆作高命看。又辰為水庫(kù)會(huì)合申子再露庚辛傷食生財(cái)，行金水方大發(fā)財(cái)?shù)摗?br />
　　戊日如逢甲寅時(shí)，卻從煞格莫拘疑；

　　運(yùn)宜木火通名利，金水屏干入是非。

　　戊日寅時(shí)生春槭 ，宜制則貴；生秋最怕庚露，木衰秀而不實(shí)。冬陽(yáng)近木進(jìn)氣，制稍無(wú)忌，亦不宜多，行火木運(yùn)功名。如傷官合財(cái)格，此寅時(shí)為戰(zhàn)不吉。

　　徐偉剛注：戊日甲寅時(shí)都以時(shí)上一位貴推論，春殺旺宜歲月露火行南方運(yùn)大發(fā)顯赫，夏火當(dāng)令殺勢(shì)稍弱又宜逆行東主亦好，秋木衰微制太甚宜火制金護(hù)殺或水來(lái)生木也佳，冬生水旺財(cái)星生助時(shí)殺，最要日主剛強(qiáng)行南方運(yùn)一發(fā)如雷，身弱者多災(zāi)多難，重者夭亡。

　　戊日甲寅時(shí)歲月上露丙丁或庚字者，大都作富貴命看。

　　己臨卯位透官星，木火重逢事業(yè)成；

　　順得南方人富貴，水多金重更無(wú)情。

　　己卯日生犯或寅亥未月，遇甲透從火木旺乃白手成家；如遇金水重生滲洋日主，金重破木，怕行午戌子運(yùn)及流年時(shí)主之地不吉。

　　己坐卯未逢卯月，天干透乙身更衰；

　　棄命相從翻富貴，如行旺制便生災(zāi)。

　　己卯己未日更坐卯月，又透一煞乃棄命格，不宜丁己重見(jiàn)，若遇制地旺地，是非競(jìng)起，不遇所忌發(fā)達(dá)功名。

　　己日如逢戌子時(shí)，節(jié)當(dāng)官旺煞何疑；

　　丙丁火卯來(lái)相援，木進(jìn)何愁金坐支。

　　己日逢甲子甲戌時(shí)合化，宜卯未日支，不謂官殺混。若官旺或二甲二己，俱是富貴；若被拆合分，金無(wú)配及庚申金有根皆不吉，若金坐寅午戌，局中有木不忌，變宜丙丁火局。

　　己日如逢戌子時(shí)，財(cái)官疊見(jiàn)最相宜；

　　若生季月多財(cái)?shù)?，身旺用衰作別推。

　　己生辰戌丑未月日本旺，若疊見(jiàn)甲或財(cái)，利祿之人。如化土生正月，坐卯未更吉，怕制合及寅破，忌行午戌辰丑鄉(xiāng)。

　　如己丑、甲戌、己丑、甲子二品武職

　　甲午、甲戌、己巳、甲戌富貴清高

　　甲午、甲戌、己巳、甲子巨富納貴

　　辛巳、壬辰、己巳、甲戌富貴輕

　　勾隱得位號(hào)高強(qiáng)，木火雖宜忌火昌；

　　四柱若無(wú)金作梗，一生名利入口廊。

　　勾陳為土，得位乃逢木之謂。如戊寅、己卯、己未、己亥日更坐亥卯未寅月方是，柱有火不怕庚辛，遇木火運(yùn)主功名。若火太旺焦土焚木不吉。

　　徐偉剛注：戊己日主見(jiàn)木火為官印，官印宜均衡相停；不宜火盛焚官。庚金傷害官殺有火印去之不懼，西方運(yùn)亦可傷食不能害官殺；只怕金水齊來(lái)傷官破印則兇。

　　大抵戊己土用木火不宜見(jiàn)金水攻戰(zhàn)，用金水則不宜見(jiàn)木火斗爭(zhēng)，是為定論。

　　夏土

　　戊己當(dāng)時(shí)夏日期，土焦宜水乃相滋；

　　木金得格成其器，印綬輕時(shí)怕水灞。

　　戊己夏生當(dāng)垣，印又生扶土過(guò)，宜微水滋澤其問(wèn)，俱要金水作用。若用印怕財(cái)，行財(cái)鄉(xiāng)不吉。

　　且如戊日午月戊寅日甲寅時(shí)戊午時(shí)，乃木用富貴可言。六月木庫(kù)，用甲乙須透天干；甲寅時(shí)功名，余甲則否；遇乙亦不宜混煞，清者取貴，濁者不利，俱宜微水不為壞印。

　　如用金四月庚辛巳酉丑亥則可用，見(jiàn)壬水或水局破月丙火，行金水地利祿人也。若無(wú)水更遇甲丙皆不吉。五六月金氣輕伏，無(wú)可言用，須多方取。如六月用在七月近秋作六月推者，遇金多順行亦可言用，行金水方發(fā)財(cái)。

　　戊生夏，若遇偏財(cái)時(shí)上及金助之，行西方發(fā)財(cái)。

　　若露丁火無(wú)財(cái)印綬論，遇壬癸乙字及化格富貴，怕沖提再人財(cái)方。

　　己日四月得庚辛西丑申金，時(shí)支又居西丑，不見(jiàn)甲乙卯未丁字，行西北大發(fā)；忌人戍寅二運(yùn)。若戍子丑亥時(shí)以官印煞印論，行官煞皆吉。

　　五月生遇木，行東方可言名利，用金絕木宜水，如絕木得金局行人北方亦吉。

　　六月遇官煞行東方可擬富貴，西行次之，亦怕人旺。用金水近秋則可，運(yùn)宜順行，反則不吉。

　　大抵戊已二干用金水，不宜露見(jiàn)火木。用火木不宜露見(jiàn)金水。中間又有拱祿、拱貴格，宜細(xì)詳之。

　　徐偉剛注：大抵八字論富貴者皆在格局，格局又重在用神輔助日主而專(zhuān)一。《三命通會(huì)》所議論十干十二月之內(nèi)喜忌分布成格成局者，都十分持平而又圓融全面，攻讀這些經(jīng)典詩(shī)訣且深入理解靈活變通之，一個(gè)八字拿來(lái)一觀(guān)又豈有難哉？

　　己生季月旺身時(shí)，不遇官煞旺何為；

　　命為財(cái)官如被劫，運(yùn)行金水木鄉(xiāng)奇。

　　己生辰戍未月，不遇官煞空旺不吉；若遇財(cái)官之奪，秀而不實(shí)；行木金水地倚運(yùn)亦發(fā)，過(guò)此仍舊。

　　己生辰戍旺根亥，木破重重芽宋衰；

　　制運(yùn)更愁驅(qū)煞起，煞鄉(xiāng)無(wú)謂就降猜。

　　己生辰戍三九遇財(cái)官本是一吉，若見(jiàn)煞多安身，身宮不弱，煞與身和，可言富貴；清者堪登科甲。若行制鄉(xiāng)擊驅(qū)其煞不吉，行人煞旺方亦奠以旺煞淪；若支遇卯木，更入火木則吉，行金水不宜，忌煞入墓；及午戍辰，土燥焚木，歲運(yùn)如逢，輕則傷克，重則危殆。

　　已生夏月閣庚辛，遇水西行事業(yè)成；

　　酉丑喜連串子吉，如逢木火病非生。

　　己生夏月火藏木泄，若得庚辛透壬癸及有申子酉丑，運(yùn)人金水地發(fā)財(cái)。但見(jiàn)木一位便破格，忌午戍寅運(yùn)。此乃無(wú)中生有之奇，行金水吉。

　　己日如逢丑寅時(shí)，身衰宜印貴無(wú)疑；

　　行來(lái)木火愁金水，四季生人各另推。

　　己日用時(shí)煞，春不須印亦同棄論。若非春月純陰俱偏，亦不忌梟。秋生遇乙多最宜，亦宜正印。冬怕水多，行人火木俱吉；如遇丑辰午戍運(yùn)，專(zhuān)著歲會(huì)礙，此運(yùn)有咎，非克傷為忌。身弱殺旺吉，若財(cái)多更透金水及用人墓，稱(chēng)意中亡。

　　秋土

　　戊己秋生本泄氣，少宜壬癸怕多逢；

　　如專(zhuān)金用來(lái)青赤，縱有財(cái)名赤酌中。

　　戊己秋生本用金水，遇火則害用，遇木則害身。如此日生遇庚辛壬癸，身旺兩行功名人也。

　　若遇癸化合，不利水地，火地則吉；丁乙不忌。

　　若全金用，惟怕丙甲不吉；如遇丙辰時(shí)，宜壬透制；及有寅字或支隱甲丙，遇庚壬在干屏之，行北發(fā)達(dá)；一度人寅午運(yùn)，兩仇旺起不吉。若歲月丙居申子辰上，雖無(wú)壬透，子丑辰巳運(yùn)，干得壬癸庚辛去玷會(huì)用為財(cái)名；如無(wú)此，西行亦頗可遂意。若丙有庚及申露，或隱寅無(wú)制，蹭蹬人也；運(yùn)人午寅，重則危，輕則病非克傷。若丙年丁月連見(jiàn)及丙甲俱見(jiàn)，小人。如無(wú)所忌兩行發(fā)達(dá)；亦忌丙甲歲運(yùn)，大利瓜巳子丑運(yùn)。

　　若歲時(shí)遇丁作印綬，逢癸丑正化，傷丁則貴；如兩癸爭(zhēng)合，宜行戊土；兩戊爭(zhēng)合，宜行癸地。

　　若辛露怕見(jiàn)乙，俱忌財(cái)多；有官亦嫌丁辛在內(nèi)，雖不為害迤遁害地不吉；若印旺俱人，怯瘋之病，克妻害子。

　　若生九月遇甲寅時(shí)，則是一格，宜臨冬首。

　　如庚申時(shí)近冬無(wú)玷破，及火木亦福，亦有化印格之?dāng)M。

　　己土七月見(jiàn)卯未日，又見(jiàn)甲戍甲子乙丑乙亥時(shí)互見(jiàn)官煞富貴，不宜透庚；如庚居寅午戍上亦無(wú)害。此非正氣官煞，惟忌財(cái)多。若用金水不宜見(jiàn)木。

　　生八月遇丑亥時(shí)，疊見(jiàn)乙多皆富貴；甲戍甲子時(shí)亦要煞混，以虛官無(wú)實(shí)用也。

　　若壬申癸酉時(shí)則是一用，不宜見(jiàn)木。

　　九月生亥卯未遇巳時(shí)亦可言吉，清者貴，遇合不宜露煞；從合亦貴，從煞亦妙，惟混不吉?；蚋晷劣系冉馂橛茫艘?jiàn)官印亦主利祿，受木破者不吉，忌行火木及午寅運(yùn)。

　　如用官煞行戍午運(yùn)及木用人墓，用金敗印者忌行午寅木火歲運(yùn)。

　　如得時(shí)上一煞身弱不戰(zhàn)克者，許登黃甲；戰(zhàn)爭(zhēng)者稱(chēng)意中亡。

　　戊日申時(shí)金水生，更兼水局祿財(cái)成；

　　如無(wú)梟煞來(lái)侵格，職位崇高莫與京。

　　戊日秋冬金水旺局，遇庚申時(shí)合祿格；不遇梟煞之玷及戊申日主大富貴。夏生有水木金制合亦主大富貴享用；春生難言。

　　戊日秋冬兩樣之，偏財(cái)時(shí)見(jiàn)最為奇；

　　傷官歲月嫌梟煞，丑亥不如子戍時(shí)。

　　戊日秋冬，宜見(jiàn)偏財(cái)為美；丑亥時(shí)天財(cái)人化格貴；有玷拆不及子戍二時(shí)偏財(cái)為吉，忌煞官多與前同。

　　戊己秋冬庚辛透為用，行金水方發(fā)財(cái)，支宜申西巳丑壬癸申子辰俱吉。遇丙時(shí)有水制亦吉，行金水地不妨；忌梟丙甲有根，行人子丑辰巳申酉運(yùn)俱稱(chēng)意，丙甲午寅運(yùn)不吉。

　　戊己日如用，次則從木論官煞，清行吉乃富貴。用金水忌丙甲寅午戍歲運(yùn)，輕則耗非，重則危殆。

　　戊申辰子時(shí)為同，金同壬連水有功；

　　巳丑申辰為美運(yùn)，午寅丙甲主貧窮。

　　戊日生如坐申子辰及時(shí)亦遇，天干庚辛透出富貫，運(yùn)行庚申辛酉子辰丑巳之地，可云遂意；若行寅午丙甲不吉，甚則死。己et秋生本用金，干頭卻喜木森森；乙連三四皆為吉，遇甲相承入翰林。

　　己日秋生本用金，干頭卻喜木森森；

　　乙連三四皆為吉，遇甲相承入翰林。

　　己生秋月本金，時(shí)若不露庚辛為用，見(jiàn)一二乙字乃煞，食前煞后，遇丙亦吉，行火木地富貴。若坐下未卯更遇兩甲亦主功名；若庚辛已露，甲乙再見(jiàn)互相攻擊反害，忌行木火，稍逐金水，宜詳之。

　　冬土

　　戊己冬生財(cái)利濱，柱中金水喜相親；

　　水金得局空梟煞，貴比班超富季倫。

　　戊己冬生遇化則是一格，不忌官星，更怕梟煞。若棄命就財(cái)又是一格。

　　戊日庚申時(shí)無(wú)火木，遇申子辰元火木主大富貴。

　　若戊申日遇金水或壬癸時(shí)，亦是化格，不忌乙木，如此者大貴，畏行沖提拆合。

　　若遇甲寅作時(shí)作煞論，可許功名；年月見(jiàn)甲及金相攻不吉。

　　遇庚辛金為用，原有丙辰之玷，行壬癸子丑辰巳，及遇申酉方亦當(dāng)稱(chēng)意；一度行寅午戍丙甲，重則危，輕則費(fèi)患克傷。

　　己日遇子戍丑亥時(shí)又是一用，見(jiàn)卯未忌透金水。

　　若申酉時(shí)為用，亦可言貴；不忌甲忌乙，亦忌木火中行。

　　如戊日合得水局棄命從財(cái)；合祿化火；四格無(wú)煞破皆富貴，己日從木亦吉。

　　己日丑月透金傷官及用財(cái)，二格行金水申酉已辰方吉；時(shí)上一位貴亦可言功名。

　　戊干合化在秋冬，遇癸逢壬化始通；

　　火地財(cái)名功業(yè)就，最嫌梟煞兩相逢。

　　合化格見(jiàn)壬癸為煞，行火地吉；見(jiàn)兩戊亦不妨；怕丙甲己，其丁乙輕無(wú)害；如丙辰時(shí)水多壬解，不甚為忌。

　　己亥日逢乙亥時(shí)，豈宜丁火柱中期；

　　運(yùn)行木火尤堪美，金水重逢不是奇。

　　己見(jiàn)重亥，丁為己梟，亥中壬水滲洋不利，宜人火木則吉；若行金水運(yùn)爭(zhēng)戰(zhàn)不僚不化；如在秋冬入東南則發(fā)。午中一咎，辰丑戍官一礙。

　　論庚辛

　　春金

　　庚辛舂月正逢財(cái)，最忌干頭比劫來(lái)；

　　官煞要分嫌混雜，身強(qiáng)用吉乃康哉。

　　庚辛生正二月本財(cái)，遇官殺只宜獨(dú)見(jiàn)，不宜混雜；要身強(qiáng)用吉為貴。

　　庚生正月財(cái)旺殺生，透煞只宜煞，不宜再見(jiàn)官星；無(wú)壬癸戊己并見(jiàn)；日主旺，運(yùn)行吉地，可言功名。若身坐子午，遇丙透又逢丁位，無(wú)戊己壬癸，運(yùn)行子戍午方為咎。若多遇合沖，劫財(cái)多，身弱秀而不實(shí)；又怕寅午戍及梟食歲運(yùn)，殃禍速至。如庚坐辰遇丙或丁，不會(huì)火木及劫則吉。

　　二月同論。

　　二月庚辰日連庚辰時(shí)或庚辰月，及間寅字，乃是大格；否則又宜丙丁為官煞遇印之論。

　　此日亦有用傷官者，須細(xì)詳之。

　　若庚生春遇乙，乙庚合化另是一論。

　　大怕身輕財(cái)多，身弱遇劫，及水局水多盜氣，火局銷(xiāo)閒，驅(qū)馳病弱之輩。

　　辛生正二月，或透一丙不宜壬戍癸亥壬子壬申歲運(yùn)，及柱中；傍位再見(jiàn)，有丁卻不忌壬，運(yùn)兩行俱吉。若官煞互見(jiàn)無(wú)去配作混雜論；如遇地沖，劫財(cái)太重，行火地亦可，水地不吉。

　　兩月不遇火，亦是營(yíng)利之徒，清者微名難作貴論。若寅午戍時(shí)成一妙也；若水多原本是財(cái)生煞，見(jiàn)水屏火不生，皆不為貴；中亦有沽名釣譽(yù)者，太泄困乏。若劫財(cái)多人南頗可帶火而發(fā)；若無(wú)水劫，經(jīng)行亥戍稍可，酉申不遂。若丙合辛只一，不遇破富貴。

　　壬辰時(shí)亦有一用。

　　其余被劫官煞，及金破水泛俱作下論；運(yùn)行火木之鄉(xiāng)頗宜，再入金水無(wú)望。

　　辛生三月是印格，喜木火；亦有傷官格論；稍不忌水，余忌如之。

　　*********************

　　甲乙木見(jiàn)金水為官印殺印局；

　　丙丁火見(jiàn)金水為財(cái)官財(cái)殺局；

　　戊己土見(jiàn)金水為傷食生財(cái)局；

　　戊己土見(jiàn)木火為官印殺印局；

　　庚辛金見(jiàn)木火為財(cái)官財(cái)殺局；

　　壬癸水見(jiàn)木火為傷食生財(cái)局。

　　以上諸局得天地生長(zhǎng)收藏之功用，可言大富貴命。

　　庚居子午月逢寅，官殺相淆干上評(píng)；

　　子午運(yùn)中愁咎起，戊壬若遇暗回明。

　　庚子庚午生寅午戍月，遇煞在柱混淆；更見(jiàn)財(cái)多無(wú)水土扶濟(jì)乃弱論。再行子午則災(zāi)，若遇壬癸戊己反為吉論。

　　如辛丑、庚寅、庚子、丙戍身弱行子亥運(yùn)顛困。癸卯、甲寅、庚戍、丙戍此亦不足。

　　庚逢寅午巳提綱，遇亥同壬利祿昌；

　　丙火透干無(wú)水制，不堪回首嘆凄涼。

　　庚生寅午戍巳月遇壬亥功名發(fā)財(cái)。若丙透無(wú)水制及無(wú)印，支離惆悵之人。如坐寅午戍忌丙丁丙寅丙午丙戍歲運(yùn)，輕者悲傷訟耗，重則患難。

　　辛未辛卯坐支財(cái)，最宜丁丙向干來(lái)；

　　月生寅卯甲乙透，富比陶朱不用猜。

　　辛未辛卯坐財(cái)，喜透丁乙為吉，宜寅卯午未亥月。如用丙忌丁壬亥，宜火木旺地；不宜水金旺鄉(xiāng)。

　　秋冬煞旺根不宜人南；寅午戍妙，亥日亦吉。

　　辛日提綱戍巳寅，貴乎丙火擢元神；

　　再財(cái)庶利官加爵，最怕相逢見(jiàn)亥壬。

　　辛日生人巳戍月透丙是一格，主功名富貴；若遇亥壬壞格，雖得己戊破之，格亦不清。如逢寅午戍時(shí)又云一吉，怕丁混。

　　徐偉剛注：萬(wàn)民英先生看待辛金日主極重財(cái)官，財(cái)者亥卯未甲乙，官者丙火也；認(rèn)為取辛日富貴者重在財(cái)官也。，惟《窮通寶鑒》執(zhí)辛金用壬水淘洗法，其說(shuō)太偏不可大信任，當(dāng)依《三命通會(huì)》所議論觀(guān)點(diǎn)為憑準(zhǔn)。

　　辛金最喜赤青逢，丁乙相逢名利通；

　　青赤不加名利改，水金相見(jiàn)落殘紅。

　　辛日宜弱，喜木火忌金水，春夏遇火木兩行俱吉，惟酉地則否。若原劫多，行財(cái)則兇。原財(cái)遇比行亥戍運(yùn)可。入酉亦兇。

　　用丙忌壬亥，怕癸屏之，成則富貴，破則困滯。

　　秋冬原有火木重者，人南不吉；破丁乙又不吉。

　　五陰干顛倒而人不知，不宜身旺，須中和則可。

　　辛衰春夏行西可，官煞秋冬南地兇；

　　木火畏逢金水破，秋冬要火木重閒。

　　辛日春夏衰甚，火木周遭；原無(wú)水劫，行西亦吉。若辛不弱帶劫水，行金亦不吉。秋冬有火木，亦宜人南。若以火木為用，怕金水破。

　　辛日如逢丙甲壬，相生相益又相征；

　　東南運(yùn)底宜名利，西北無(wú)成向酉傾。

　　辛日見(jiàn)丙壬甲三物，乃壬生甲、甲生丙，又壬克丙為征，行西北乃歸致之鄉(xiāng)，用此如斷。

　　辛日東南丁酉時(shí)，火方名利卻相宜；

　　金強(qiáng)水旺虧財(cái)?shù)?，西北風(fēng)寒葉自飛。

　　辛生春夏丁酉時(shí)則是一格，行火木方功名發(fā)達(dá)。柱原劫水又行金水，乃虧財(cái)?shù)?。所謂“火木盛早成，人西北惆悵?！?br />
　　辛日如逢寅午時(shí)，戍亥卯未亦如之；

　　火明木秀財(cái)名就，事不諧兮金水就。

　　辛日若得寅午戍亥卯未時(shí)，俱是一吉；宜木秀火明俱吉。若金水行人丑辰運(yùn)，銷(xiāo)金絕墓，及申酉亥之方，擬其非耗病傷，丁煞重則死。

　　夏金

　　庚辛夏月兩分評(píng)，遇煞逢官各有情；

　　庚遇壬亥煞喜制，辛逢丙合利名成。

　　庚辛夏月兩干不一。庚生四月本煞，五六月或遇巳丙及寅午戍皆煞，得壬亥癸水制之，無(wú)官混，格局清者貴，次者富；混壞減論，無(wú)前平平。

　　五月午多見(jiàn)巳亦煞，皆要亥子壬癸制伏，戊己佐助，皆擬富貴；無(wú)制則患難困乏。六月同論。

　　辛生四月乃正官格，遇丙合官，遇丁為煞，俱作吉論。行西北得時(shí)，用官忌亥壬，再行見(jiàn)攻沖必禍；用煞不忌，得巳午未時(shí)為妙；歲運(yùn)同。

　　五月煞印在支，亦不宜透，透則宜制。如辛亥目巳午未時(shí)亦吉；遇壬無(wú)害，旋入金水之地欠佳；原無(wú)水行水亦無(wú)害。如辛未卯辛巳等日，遇巳午未時(shí)行人財(cái)官，方堪甲第魁選，有玷減論。

　　六月宜木火，宜向火木運(yùn)行；忌壬水旺地，不妨癸水。著不遇火木，遇水土劫自旺，更行金水，官煞混雜太過(guò)無(wú)制俱不吉；運(yùn)忌丑酉亥及官煞投墓，輕者非，破克重者尤甚。

　　庚生四月巳多逢，壬癸透干作制功；

　　南北兩行俱富貴，卻嫌戊甲在其中。

　　庚生四月遇巳午多，宜見(jiàn)壬亥；如遇丁混有癸，皆主功名。如透丙或見(jiàn)戊甲，及官混無(wú)癸破之，又無(wú)壬亥減論。

　　庚金坐午又為提，丁己齊明兩可宜；

　　干支無(wú)丙來(lái)雜混，水絕肩多作富推。

　　庚午日生五月，逢丁己官印俱明發(fā)達(dá)名利。若午多，壬午時(shí)亦吉；如遇丙煞不利。若從煞格宜水制之。

　　秋金

　　庚辛秋月身太汪，卯未逢支大吉昌：

　　庚遇午寅宜見(jiàn)水，辛遭丙眾喜非常。

　　庚金七八月遇煞最吉，坐寅午戍見(jiàn)官煞，宜逢壬癸及印，行南運(yùn)吉；無(wú)行南太過(guò)不宜。

　　九月遇官煞，清者富貴，亦宜壬癸水。若火局火盛無(wú)救，行水遂意；行午寅運(yùn)則災(zāi)生。

　　秋絕無(wú)火木氣不吉。若用壬癸為引領(lǐng)無(wú)戊己破，行水地亦擬財(cái)名。

　　辛金七八月遇丙二三則吉，行水地發(fā)財(cái)。若孤立一丙乃小人也。如無(wú)丙遇丁則不宜重，以煞多則咎。如無(wú)火氣坐亥卯未得甲乙木局，行南大發(fā)。午未時(shí)可擬貴。

　　九月遇丙合不遇丁乃是一格，可云富貴；亦忌壬亥，如有戊己救亦吉。若用煞只宜煞怕官混，行火旺運(yùn)生禍。有官會(huì)木成局，行火木運(yùn)發(fā)達(dá)。

　　庚辛七八比肩來(lái)，格局無(wú)成又無(wú)財(cái)；

　　水用北行為利祿，逢財(cái)爭(zhēng)兢一時(shí)災(zāi)。

　　此乃用水，庚日壬午癸未時(shí)，辛日壬辰癸巳時(shí)。外己丑己亥時(shí)，皆比肩更無(wú)火木，以自旺日為用，乃逢戊己行水地發(fā)達(dá)。若行木及見(jiàn)甲乙，原比肩多庚辛無(wú)財(cái)，遇財(cái)爭(zhēng)奪不吉，不可以見(jiàn)財(cái)為吉論。

　　庚日都宜丑亥時(shí)，壬癸相見(jiàn)亦相宜；

　　丙逢亦許居名利，土重財(cái)多反壞之。

　　庚秋冬遇丑亥時(shí)乃一用，如遇壬癸透亦吉，本是水用，以火為副用，且不嫌相見(jiàn)；若土重木多不吉。

　　庚逢壬癸在秋冬，有子生財(cái)各利名；

　　時(shí)歲木星相合見(jiàn)，金方發(fā)達(dá)見(jiàn)梟平。

　　庚日秋冬無(wú)火，用水導(dǎo)引兼癸水乃傷官生財(cái)，亦有夾丘之格。壬午丁亥癸未時(shí)，或庚寅日庚辰時(shí)，庚申日壬午時(shí)，怕行午運(yùn)；此是寅辰日俱忌辰時(shí)戊土入庫(kù)及戊歲運(yùn)不吉，動(dòng)傷枝葉是非顛倒，咎禍不測(cè)，有子傷子。

　　庚子秋冬水局全，井欄義格理成淵；

　　柱中無(wú)火方成貴，青赤交持未是便。

　　庚子日乃中堂，會(huì)申辰?jīng)_寅午戍中財(cái)官，于是庚用地支水局及比肩多方是。若格不全金水多則是傷官；如逢丙火煞論，毋執(zhí)此格言遇丙破。

　　辛日秋生怕煞肥，冬生水火喜東離；

　　赤青月令嫌行水，無(wú)火傷官恨酉西。

　　金水傷官宜見(jiàn)官也。夏無(wú)傷官之名，乃官印遇水反破正官，春亦忌之；水無(wú)益用木生官，水則盜氣濕木則火難明，官不能生。

　　惟秋冬金水之時(shí)，乃云金水傷官喜見(jiàn)官煞，亦同。論財(cái)亦可。

　　冬金

　　庚辛冬月作傷官，丁丙無(wú)逢金水寒；

　　甲乙相連分上下。稱(chēng)心更要認(rèn)悲歡。

　　庚辛生冬月遇官煞，皆擬富貴。

　　如庚生亥子遇兩官、兩煞、一官一煞俱主利祿。飛祿、夾丘亦吉。如無(wú)官煞宜見(jiàn)財(cái)星，原無(wú)行財(cái)官煞運(yùn)亦美。若金水自持，更無(wú)格局用神及木者貧寒。

　　辛金一煞，清者富貴。若丑亥時(shí)乃飛祿；如遇丙亦吉，若虛露丙亦不濟(jì)事。

　　如辛卯辛未日得木局及寅午戌時(shí)引火，縱無(wú)干火，行火木地亦發(fā)。若梟多無(wú)火木隱露，行火木不吉。

　　丑月乃印也，遇一煞則吉；官輕者宜行官旺方。若木局行木火亦主白手成家。土重則埋，水多則沉，宜細(xì)詳之。

　　兩干無(wú)火木，更無(wú)格用則不成器；其夾丘、飛祿怕行官煞方。

　　若巳酉丑無(wú)格遇辰巳時(shí)行水地金地，亦作上命論。

　　徐偉剮注：冬金喜見(jiàn)木火乃金水傷官論財(cái)官格，亦要身旺身弱來(lái)論；官煞有強(qiáng)根且有旺印來(lái)制傷食生身護(hù)衛(wèi)官殺最為富貴；若財(cái)官俱露無(wú)印者要日主自坐或時(shí)上裁強(qiáng)根也作貴顯看。金水傷官見(jiàn)宮殺露而日主弱者，縱富貴多不長(zhǎng)久。換言之，金水傷官喜見(jiàn)官煞乃是極論，金水傷官依然遵循一般傷官格或佩印或生財(cái)?shù)南布伞?br />
　　庚金冬月本元疲，壬癸多逢盜日脂；

　　丙丁若來(lái)庚更暖，逢溫都作利名推。

　　庚生冬月本弱，又遇水多盜氣，須得丙丁火照乃可謂吉；如無(wú)火見(jiàn)財(cái)亦可此言。

　　金水傷官宜見(jiàn)官煞，可以成就功名；終不大就，以本原疲也。

　　庚生冬月丙雙存，便是功名利祿人；

　　行運(yùn)柱中攻戰(zhàn)斗，卻愁稱(chēng)意設(shè)荊榛。

　　庚生秋冬逢二丙為夾煞，其勢(shì)急矣。名彰乃煞之用，吉者甚吉，兇者甚兇；若運(yùn)行擊觸煞起及會(huì)沖刑之地，其兇不可當(dāng)，多不善終。

　　辛金寒月兔豬羊，局會(huì)財(cái)成富貴詳；

　　無(wú)火莫富金水冷，全陰福祿怕梟傷。

　　辛生秋冬，以卯為尊。若局坐亥未，主發(fā)財(cái)吉。飛祿又是他格。柱丑亥多沖巳為祿馬。如全陰化，柱中無(wú)火不可以金寒水冷言之；但忌無(wú)格梟煞；此以辛癸潤(rùn)澤，陰木遇土則黨，須行木地則吉。

　　論壬癸

　　春水

　　壬癸春生喜會(huì)財(cái)，干支得土亦奇哉；

　　無(wú)財(cái)營(yíng)獲難成利，木遇金多成斷亥。

　　壬癸生正二月，用木喜見(jiàn)比肩及食傷透干，不畏官煞，最妙見(jiàn)財(cái)；切忌金重反壞木用，如浮金無(wú)害。

　　壬生正二月，遇寅辰午戍，干透一甲二甲，得全陽(yáng)寅辰多，清者貴。有寅風(fēng)無(wú)云者富，火局亦富，南行不忌戊兼庚，透丙甲亦宜得丑亥時(shí)為妙，若金重忌財(cái)輕，木少行西北不吉。

　　二月寅午戍辰日遇戊己庚辛已是一貴格，行南北俱吉；透甲為用，忌見(jiàn)梟，遇丙屏之亦吉。

　　三月有煞印之名，官印一格成則富貴。若寅午戍辰日，干遇一甲二甲乃富，風(fēng)云騎龍虎則貴，但怕申酉沖刑運(yùn)。若劫旺無(wú)火土，陰陽(yáng)交混，旺金克木，又無(wú)火屏，驅(qū)馳之命也。

　　癸日生正月寅時(shí)刑合格，忌庚申己；得亥丑辰時(shí)又是一格；比肩行南北皆吉，忌官煞財(cái)印透，行南不吉；如秉中和人格，兩行富貴；切總金多，又遇財(cái)官煞印不吉。

　　二寅時(shí)擬貴格，不忌浮土浮金，亦不忌庚申?；蚪?，庚字全陰亦擬貴；若辰巳卯時(shí)行吉亦發(fā)，不甚忌土；若金局再入水金之地不吉。

　　三月有官煞為用，遇辰巳午未時(shí)是一格，申酉時(shí)亦是一格，俱忌甲木；若無(wú)根土多亦不為害；透木亦嫌，甲寅時(shí)比肩不忌。原有官煞忌行官煞方。

　　此春月俱宜比肩及見(jiàn)火土皆主富貴，忌庚申辛酉會(huì)金折木，若浮金不忌。

　　辰月不忌見(jiàn)金。正二月原無(wú)比肩有財(cái)官多，忌行財(cái)官運(yùn)，謂之太過(guò)；傷妻克子。一度重則變，俱忌申子行。

　　壬騎龍背喜風(fēng)云，財(cái)局之中亦自欣；

　　遇甲全陽(yáng)名利客，戊庚一見(jiàn)要詳分。

　　壬騎龍背以辰寅為風(fēng)云，多者主富貴；若寅午戍財(cái)局亦吉；柱透甲最妙；如遇庚戊乃壞格。如戊申時(shí)以煞論，當(dāng)細(xì)詳之。

　　如己丑、戊辰、壬辰、庚子；甲子年中舉即克父，戊辰年煞重二月死，是見(jiàn)庚戊壞格。

　　如壬辰、甲辰、壬寅、庚子大貴；是透甲全辰寅為妙。

　　壬臨午位祿馬同，疊見(jiàn)財(cái)官富貴翁；

　　舂喜見(jiàn)金不怕木，如逢子月土成功。

　　壬午日丁己為用，春生本忌木害官，若遇庚辛巳酉丑則不忌。子月得土多則制癸，子雖沖午，丁自若也?；蛏脑仑?cái)官多者皆貴。

　　癸巳、己未、壬午、己酉貴

　　癸巳、己未、壬午、庚子；丙辰狀元

　　癸生春夏食傷提，比劫重逢克子妻；

　　如得干支存火土，更行南地祿財(cái)齊。

　　癸生春以木為用，比劫多更無(wú)火土藏透，乃克妻子不堪之命；行北尤為不吉。若得火土為佐，及陽(yáng)干多甲透，并行南地，其子更多；此乃無(wú)中生有而人難知。

　　癸居金局巳辰時(shí)，月值寅卵水木滋；

　　最喜煞官來(lái)入格，平生名利自相宜。

　　癸日逢巳酉丑梟印也，生春月以木為用，亦不相害，遇官煞為吉。辰已兩時(shí)乃財(cái)官也。格中忌破丙丁兩引用。

　　癸日如逢巳酉丑，時(shí)利庚申南地走；

　　木火功名比劫嫌，財(cái)官入格命少有。

　　癸酉、癸丑、癸巳此三日生遇庚申時(shí)，宜火木方行吉，怕比肩。

　　夏水

　　壬癸生炎論旺賒，若逢梟印盛無(wú)涯；

　　有根壬子方成美，癸水無(wú)根作大家。

　　壬癸生夏以火土為用，不宜比劫。夏月水衰官煞旺，但得印綬則成士夫君子。食傷為財(cái)官之忌，惟刑合從彼論不忌；寅上之甲若得已配則吉。

　　壬子、壬寅、壬午、壬戍日生四五月，遇戊庚辛一透可擬貴，偏官偏印貴高財(cái)足，正官印次之；劫刃財(cái)名反覆。若甲丙透不足，得已配順?biāo)?；怕丙丁，丁從化亦吉?br />
　　五月忌沖官，庚戊透從煞不忌。惟壬申日不喜財(cái)官，丙甲透成煞印可也。

　　六月傷官一格會(huì)全者貴富，亦宜正印。壬寅壬午壬辰壬戌日遇官印煞印一格，清者貴，混者次。壬子會(huì)傷為合亦可擬貴。

　　癸日四五月若就財(cái)富貴，遇申酉辰巳午未丑卵時(shí)皆作吉論。劫多不吉，全陰大吉。化火大富貴，煞印亦然。

　　六月有殺印一格貴：如丙辰丁巳時(shí)，又辛己二時(shí)，俱主功名。甲寅時(shí)刑合格，怕庚申重刑；宜亥卯未富貴，忌戊己戍。用食傷比肩多，行東方大發(fā)財(cái)。木用怕金，土用宜金。

　　又壬日六月得寅午戍日支，干得戊己，富貴可擬。趨艮亦吉，遇丁多反覆；會(huì)甲宜木火，忌往金行。

　　壬生四月戊丙該，煞印相逢大用財(cái)；

　　癸日臨期應(yīng)擬富，只愁原帶食傷來(lái)。

　　壬寅壬戍日生于已月，巳中有丙戊庚三偏奇為用；癸日逢此乃三正奇，皆富貴之?dāng)M；忌比劫及甲字。癸日遇乙卯時(shí)乃破土，甲寅時(shí)乃壞土不吉，土多亦不妨。大抵吉中生兇，甚則危。

　　壬曰蛇提六獸支，內(nèi)中壬午別為宜；

　　余逢陽(yáng)土多尊貴，甲木飛來(lái)便可疑。

　　壬日坐申子辰寅，生四月乃富貴；得庚辛透更吉。或帶刃逢煞主權(quán)要顯職；其中有混比財(cái)印相持，主才高不第或異路功名，妾多無(wú)子。

　　壬午一日乃支官也，清者貴；俱忌甲木，遇甲得己合庚透不妨；若丙甲丁俱露不吉。

　　壬戍壬寅散月生，干頭喜逢戊和庚；

　　煞多尤利風(fēng)云會(huì)，富貴愁逢丙甲申。

　　此二日散生，柱宜見(jiàn)庚戊，透辛亦吉。若干支煞多尤吉，怕丙與甲黨煞壞印，及官星混；夏月尤甚。

　　壬申夏月赤黃時(shí)，干遇財(cái)官不是奇；

　　庚戌若來(lái)成一妙，豈期丙甲兩相依。

　　此日夏月不喜財(cái)官多；原有根也。

　　癸日多財(cái)春夏間，若成棄命福難攀；

　　干頭官煞來(lái)相混，猶事驅(qū)馳不解閑。

　　癸日生春夏遇財(cái)多乃棄命從財(cái)。若遇庚辛戊己又是從煞印之論；四者怕相混，以財(cái)印相征之忌。若戊己為用又是他格。庚戊又是一用。辛己又是一用。

　　癸日如逢己未時(shí)，煞星更怕戊來(lái)持；

　　如或制盡行財(cái)?shù)?，不是人間富貴兒。

　　癸日未時(shí)乃煞，見(jiàn)戊從化又嫌己拓，所以不宜。戊己俱透須宜制，又怕太過(guò)，秀而不實(shí)。

　　癸居羊兔甲寅時(shí)，刑合格中最是奇；

　　得運(yùn)只嫌申午地，會(huì)青枝上利名期。

　　癸日甲寅時(shí)乃刑合傷官，宜春亥卯未月，要木局全則貴，行木局及歲運(yùn)木秀利名可期；午戍亦富貴，忌戊庚申戍戊重運(yùn)不吉。

　　甲子、丙寅、癸丑、甲寅行申中休致。

　　丙子、辛卯、癸亥、甲寅行申休官。

　　秋水

　　壬癸生臨旺九秋，功名火土遂情求；

　　如無(wú)火土猶行北，幾度歡笑幾度愁。

　　壬癸生秋乃印，其作用要火土；火土秋月不時(shí)，雖多無(wú)害。如無(wú)火土行北，既在中秋逢生，太過(guò)乃不足之流。

　　壬生七月，歲月俱寅，又得辰戍時(shí)，得戌申以煞印論，順行富貴，子位欠吉，行南破印。若止一丙孤棲申子辰上，行南無(wú)害，順行怕寅。

　　八月遇戊字及戊申時(shí)，順則貴，逆則富。亦有原無(wú)火遇劫，行火亦貴，不忌丙。

　　九月煞印官印又是一格，其地自有煞印，若得全陽(yáng)及遇庚富類(lèi)。若近冬生，要坐辰午寅戍，干遇甲木主大富，清者貴。若丑亥寅辰時(shí)，干支遇煞則吉。若遇重木，金木交爭(zhēng)及刑沖者兇。

　　癸日七八月遇庚申時(shí)合祿。七月遇火，火土行北亦吉，忌寅沖提會(huì)火之地，見(jiàn)火返南則破。若辰巳時(shí)土多；兩行皆吉。

　　八月遇戊己丙丁及地支火土，行北富貴，但子少，返南有子；又怕傷印沖提。若癸巳日或亥巳日時(shí)，比肩多得申酉印，行北功名但財(cái)不聚；怕遇沖提刑地。七八月原無(wú)戊土，如逢甲及原有甲申行戍寅乃傷官見(jiàn)官，亦言稱(chēng)意。中有純陰成格亦吉；若水不相持陰陽(yáng)混雜則兇。此兩干七八月最宜土火為妙。

　　癸日九月不妨比肩，忌亥日時(shí)隱甲害戊，若土多則富。申庚辛?xí)r邑辰午未卯但得一格俱吉。若通寅申，縱有利名立見(jiàn)反覆。此月入冬令甲寅時(shí)得干從刑合格論。

　　壬癸秋生比劫多，無(wú)財(cái)財(cái)?shù)啬呜毢危?br />
　　干支有土兼逢火，雨后桃天春已過(guò)。

　　此比肩多原無(wú)財(cái)，行財(cái)?shù)乇燃鐮?zhēng)財(cái)不吉。若干支有火土，雖少比劫亦賴(lài)蔽印，初行貧乏；行財(cái)?shù)匕l(fā)財(cái)，但不久耳。

　　壬生七月印屬申，火木相逢便是春；

　　無(wú)劫有官多吉慶，劫來(lái)相伴主薄貧。

　　金為水母，秋金太旺無(wú)土則流，故宜見(jiàn)財(cái)官為美，運(yùn)宜順行；柱無(wú)火土及梟食相持，遇南行運(yùn)則吉，行北不吉。

　　癸生秋月水金明，土火相逢便有情；

　　比劫可圖南地祿，赤黃順北有功名。

　　秋生比劫多，火土少行南有祿，雖有財(cái)名不實(shí)；原見(jiàn)火土多，行北不吉。癸亥、庚申、癸亥、乙卯南貴。

　　癸生秋月印生身，丙火相逢亦不嗔；

　　有土許成名利客，若逢寅甲喪青春。

　　癸遇丙不嫌破印，有土乃吉。見(jiàn)巳午及戊己辰戍丑未俱吉。若干支有寅甲遺患，雖印格成亦無(wú)功名，行運(yùn)再遇寅甲沖印銷(xiāo)印，變改忽然，其兇不測(cè)。

　　癸亥多肩九月生，金水運(yùn)底最無(wú)成；

　　若行南地?zé)o寅甲，富貴功名斷可成。

　　癸亥日生九月見(jiàn)比肩多，行金水地不吉，行南方及火土皆吉；惟怕寅甲戊申。戊土忌寅甲，如得南行不忌；再行水地不吉；若非亥日遇寅甲有比肩亦吉。如甲寅時(shí)近十月作戍月推乃作水論；如遇庚申字，火土多不忌亥寅甲；行火土旺亦可名利。如己未時(shí)煞不畏寅甲亥，戊午時(shí)畏甲，不畏亥寅。

　　論冬水

　　壬癸時(shí)垣比劫逢，運(yùn)歸旺地反成功；

　　如逢火土從他格，食木飛刑又不同。

　　壬癸生冬令，再行旺地飛天祿馬祿從旺則吉；怕逢火土。

　　如壬生十月十一月，遇此肩多是飛祿格，忌官填實(shí)。若水局從旺，如全陽(yáng)得甲丙，行東南大發(fā)寶貴。見(jiàn)丁合化亦吉。如遇戊乃煞，宜庚辛為印，不宜見(jiàn)甲。如用地支宜寅午戍辰俱有火地主功名，輕重言之。如巳辰丑亥時(shí)一用，俱喜行東南方，清者貴，混者次；此身旺宜任也。

　　丑月官煞多或遇丙丁宜行酉地吉；偏官偏印及寅午戍辰日時(shí)食傷之類(lèi)，皆可論吉。

　　癸水十月全陰乃飛祿。亦有乙卯時(shí)食傷為用，行東南發(fā)福。己未時(shí)乃煞，庚申辛酉時(shí)乃合祿飛祿，遇印亦可名利；見(jiàn)戊官印、己煞??；忌行丙丁，官煞多貴小富；宜行土金旺地但子少。

　　十一月亦有飛祿、食木為用，乃刑合夾丘等格。遇申酉時(shí)亦宜，己煞清者貴，次者富。壬癸混劫主用乏。如癸巳癸亥癸酉多互即財(cái)官煞印，不忌飛玷。亦有土多即煞印，非邀巳格，兩月同論。

　　十二月全陰即煞非飛祿也。先正所謂：“無(wú)煞方重用，有煞用難重。”如遇官則化，見(jiàn)己從煞，亦宜印透為吉，怕壬陽(yáng)混劫金水交爭(zhēng)。其癸干冬月甲寅時(shí)無(wú)印，士金透劫奇，運(yùn)宜東南方。乙卯時(shí)宜火土。全陰行東南發(fā)達(dá)，忌庚申辛酉在干。丑月無(wú)合祿格，申時(shí)酉時(shí)乃煞印，忌財(cái)方，有劫小畏。

　　壬坐申辰子亥中，比全水局甲無(wú)功；

　　東南北地皆名利，金再相逢又是空。

　　壬日坐冬申子辰全，日干本旺，若得辰時(shí)或干支別透寅甲食神財(cái)，行東南大發(fā)，見(jiàn)庚戊爭(zhēng)征不吉

　　以上較長(zhǎng)篇幅的摘錄《三命通會(huì)》論命的系列詩(shī)訣及詮釋?zhuān)苯釉蚓褪沁@些論命思想與觀(guān)點(diǎn)實(shí)在是太重要了不容有所省略。我們知道是，“淵海”派論命的主要依據(jù)就是《淵海子評(píng)》中的“喜忌篇”、“繼善篇”、“十八外格”和以“四言獨(dú)步”、“五言獨(dú)步”為主要代表的大量命理詩(shī)賦歌訣，而“神峰派”論命的理論依據(jù)則是《神峰通考》中的“動(dòng)靜說(shuō)”、“蓋頭說(shuō)”、“病藥說(shuō)”、“六親說(shuō)”、“金不換看命繩尺”、“金不換骨髓歌斷”、“崖泉男命賦”、“崖泉女命賦”等論命賦訣；至于《窮通寶鑒》一書(shū)論命則純粹是依日干對(duì)照月令逐步列出八字組合的數(shù)個(gè)“關(guān)鍵字”來(lái)作為觀(guān)察八字品質(zhì)高低的衡量點(diǎn)……這數(shù)本命書(shū)都是力圖建立一種對(duì)52萬(wàn)種八字類(lèi)能夠進(jìn)行全局性把握的論命模式，可惜的是它們的努力或多或少地都存在著重大缺陷而不能系統(tǒng)化且有效。相反的是，只有《三命通會(huì)》的這些重要論命詩(shī)訣和詮釋才真正構(gòu)建成一個(gè)可以駕馭八字所有類(lèi)型的宏觀(guān)論命體系。這個(gè)“萬(wàn)氐論命體系”是如此的博在精深與渾厚，因此對(duì)它們的深入理解和掌握必須要有很堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)命理功力。

　　筆者要特別指出的是，我們?nèi)ネ扑闳魏我粋€(gè)八字都必須要有古命書(shū)上的一些具體“經(jīng)論”作為論命的主要根據(jù)而絕不能僅憑日主強(qiáng)弱為惟一標(biāo)準(zhǔn)去作猜測(cè)式或“想當(dāng)然”般去推命。這是因?yàn)槿魏我粋€(gè)八字都有其“共性”或“個(gè)性”的規(guī)律，古人對(duì)這些規(guī)律已盡可能的作了大量的有效的可信的研究認(rèn)識(shí)，我們?nèi)ヅ袛嗟臅r(shí)候完全可以參考古人在這些規(guī)律上的一些正確認(rèn)知來(lái)作為議命的最主要依據(jù)。我們必須要相信古人的智慧，在八字的研究與探索方面古人已經(jīng)摸出了一條正確之路；至今我們之所以不能很好地推算對(duì)八字，主要原因不是古人論命的核心思想和真實(shí)理念。當(dāng)今一些淺薄之人竟然敢蔑視徹底否定古人，完全是狂妄無(wú)知的“井底之蛙”，對(duì)于這些“井底之蛙”我們無(wú)必要與他們?nèi)ダ碚摿恕?br />
　　例1．坤造 乙巳 戊寅 戊午 壬戍

　　這個(gè)女命八字得來(lái)的經(jīng)過(guò)是這么一回事。

　　筆者是個(gè)宗教緣份很深的人，曾對(duì)佛經(jīng)作過(guò)較深入的研究，在“六通”上有過(guò)一些很特殊的個(gè)體身心體驗(yàn)。去年（癸未）春天曾經(jīng)到北京的“八大處”公園去瞻仰佛指舍利，完事后出了公園等車(chē)。車(chē)站側(cè)旁剛好有二個(gè)擺卦攤的人正在對(duì)著一個(gè)小紙片討論如上這個(gè)女命的八字，當(dāng)時(shí)筆者心情甚好就湊了上去說(shuō)了幾句命理話(huà)；那兩個(gè)算命先生一聽(tīng)我好像也懂，就讓筆者說(shuō)說(shuō)這個(gè)女命到底是個(gè)什么樣的人現(xiàn)在有什么樣事情。筆者興致一來(lái)開(kāi)口就斷，這個(gè)女命有男人性格，很有可能是從軍之人，官至副團(tuán)級(jí)；這些年丈夫有外遇，現(xiàn)在正鬧著呢；果然一一不爽。這個(gè)女命出生軍人家庭，目前在部隊(duì)服役官至大校，因丈夫有外遇正鬧得“滿(mǎn)城風(fēng)雨”而苦惱著。

　　這里簡(jiǎn)單的介紹一下筆者推論這個(gè)女命的理論依據(jù)，即《三命通會(huì)》中“春土”的概括性論述：戊土日主生于寅月，寅中甲木偏官無(wú)破當(dāng)權(quán)，且日主坐下羊刃；殺刃俱全日主高強(qiáng)，故而定從軍之人。又八字三合火局，有火印泄盡官殺木焦土之勢(shì)，喜時(shí)上壬水一點(diǎn)輕輕透出抑制火局得中和之道；故而可作貴論。又甲木為夫星，年支巳宮有戊土、日支午宮有己土、月干戊土皆為日干之比劫，有比劫（姐妹）爭(zhēng)夫之象；且桃花犯夫?qū)m，是以丈夫必定外遇。辛巳、壬午、癸未三年甲木夫星逢命中眾多戊己土，是以丈夫這幾年外遇不斷了。

　　例2．坤造 癸亥 戊午 戊寅 壬戍

　　這個(gè)女命是筆者一位好友岳母的八字。這個(gè)八字與上個(gè)女命八字類(lèi)似但殺刃位置不同，且局中水財(cái)力量也不同，故而二個(gè)八字的品質(zhì)高低就大大不一樣了。

　　這個(gè)女命八字是戊土生于午月，賦文云“戊日午月歲月火多作印綬”議論，但午中又有己士羊刃又可作刃格論；那么如何選擇呢？年時(shí)壬癸亥三水旺相可以去除月令之火而生殺，所以這個(gè)八字作刃格逢殺議論，中運(yùn)走癸亥甲子運(yùn)官殺透出去盡局中火印之病，貴至共和國(guó)部長(zhǎng)，晚運(yùn)走東方官殺之地依然富貴不竭，任職于全國(guó)政協(xié)副主席位置。

　　這個(gè)女命八字與《窮通寶鑒》中所論“五月戊士”條文有很多的共性，其文云：“五月戊土，仲夏火炎。先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。壬甲兩透名君臣慶會(huì)， 自然桃浪先聲，權(quán)高位顯。又得辛透年干，官居一品。一命辛未、甲午、戊寅、壬子，壬甲兩透，印旺殺高，出將入相，名播四夷?！?br />
　　另外，這個(gè)女命八字的廣義論也極其符合“夏土”之概括性論述，讀者又可以參考著看。

　　例3．乾造 甲寅 丁丑 甲子 乙亥

　　這個(gè)男命是筆者大六壬面授學(xué)員的八字。

　　甲木生丑月作雜氣取，但丑中辛金癸水己土三奇未露，且局中比劫眾多分奪己土，印重泄盡官殺之氣，不能按冬木取官印殺印局議論看待，只可取冬木用火泄秀來(lái)作論。

　　丁火傷官吐秀喜比劫成眾，是以學(xué)業(yè)過(guò)人，現(xiàn)在職讀博士。年上比劫成黨，祖輩貧賤。甲寅乙亥為比劫之星皆坐長(zhǎng)生祿位，兄長(zhǎng)和一個(gè)妹妹皆在公檢法工作。

　　這個(gè)八字是他本人在吃飯時(shí)報(bào)出來(lái)的，筆者對(duì)他的性情、婚姻、學(xué)業(yè)、工作都作了簡(jiǎn)明扼要的判斷。又從98年起重點(diǎn)談了98、99、2000、2001至2004年這些年份的主要人生經(jīng)歷，令其比較信服。

　　例4．乾造 庚戍 戊寅 癸酉 乙卯

　　這個(gè)男命在國(guó)內(nèi)外特別在港臺(tái)是有一定名氣的人，他對(duì)數(shù)術(shù)十分信任且有很高的悟性，他曾有緣對(duì)國(guó)內(nèi)外好多的數(shù)術(shù)成名“大師”們作過(guò)考量和接觸。去年國(guó)慶前夕在京與筆者認(rèn)識(shí)，自此以后開(kāi)始跟筆者全力學(xué)習(xí)大六壬，筆者對(duì)其也悉心指導(dǎo)，希望他能在六壬上達(dá)到較高深的境界。

　　這個(gè)八字簡(jiǎn)單地看，依天干三奇透出作寶貴論是可以的，但此命主要在藝術(shù)上成名而近貴并不為官之象；為什么呢？以年月官星被月令傷官先破去除之故。這個(gè)命局主要依傷官佩印議論，極其符合傷食重日主弱印有強(qiáng)根的《子平真詮》對(duì)“份官佩印”格局的要求，故主學(xué)術(shù)精通而著名成功于世。這種八字若無(wú)深厚功力是很難斷對(duì)其人生運(yùn)行軌跡的。

　　例5．乾造 壬子 丁未 甲寅 丙寅

　　夏木取富貴論有二條路線(xiàn)：一者用金水來(lái)作官印殺印局；二者用火土傷食生財(cái)來(lái)作局；大忌金水火土相混雜戰(zhàn)斗而成下下之格。這個(gè)八字甲寅生于六月透出丙丁火神可用火土傷食議論，不料年上壬子水合丁去丙傷食乏力無(wú)用，未中己土又被局中比劫重重分奪，壬子水印生木去火僅旺了一個(gè)日主身子，財(cái)官死絕成祿逐馬之象，是以至今孓然一身在京飄蕩。

　　這個(gè)男命也對(duì)數(shù)術(shù)十分鉆研，曾幫過(guò)山東某大師“打過(guò)江山”，人是一個(gè)很善良實(shí)在的人，可惜命運(yùn)不濟(jì)呀！

　　例6．乾造壬子 丁未 乙巳 戊寅

　　這個(gè)男命與上個(gè)八字很為類(lèi)似，也是夏木。這個(gè)八字喜戊土透出能去年上壬子水，只要火土旺年可小發(fā)致富，但畢竟丁壬一合，戊土又坐寅支去之不盡，格中病癥難愈也難作大富貴論。

　　局中身弱財(cái)星比劫爭(zhēng)戰(zhàn)，定是離異之象。天月德落在日主，性情慈善又必然矣。

　　大凡一個(gè)八字拿來(lái)必要用《三命通會(huì)》中系列詩(shī)訣大綱去套大框框，然后細(xì)論“去留舒配”和“輕重較量”，這樣方才是一條論命的真路子。

　　三、窮通壽夭

　　我們知道從一個(gè)八字的十神組合和三主四限就可以大致推斷一個(gè)人一輩子的主要事象，但是若能夠結(jié)合大運(yùn)的話(huà)估計(jì)推算會(huì)更趨于精確和完整。俗說(shuō)中視日主強(qiáng)為惟一標(biāo)準(zhǔn)從而劃分出：日主強(qiáng)行官殺財(cái)星傷食、日主弱行比劫印梟俱作吉運(yùn)；日主強(qiáng)行印劫、日主弱行官殺財(cái)星傷食俱作兇運(yùn)的簡(jiǎn)單化二分法是十分膚淺可笑的；這是因?yàn)橐粋€(gè)八字行運(yùn)的吉兇主要取決于八字全局來(lái)言的而不僅僅決定于日主強(qiáng)弱此一點(diǎn)上。

　　一個(gè)八字行運(yùn)吉兇的確可以憑藉“病藥”說(shuō)來(lái)分析周詳?shù)摹?wèn)題是各種命局的“病癥”是千變?nèi)f化無(wú)有一定準(zhǔn)的，都要具體命局具體分析。大致而言，八字命局中的“病癥”有二大類(lèi)：一者格局之成敗救應(yīng)；二者日主、用神、相神、格局之間的力量均衡問(wèn)題。前者可以用“去留舒配”來(lái)取則，后者則可依“輕重較量”來(lái)比擬。不同的格局行好運(yùn)時(shí)就會(huì)體現(xiàn)不同的人生好事；同理不同的格局行兇運(yùn)時(shí)就會(huì)體現(xiàn)不同的人生災(zāi)厄，這些應(yīng)事當(dāng)依具體格局來(lái)分奪。

　　關(guān)于人生的種種災(zāi)難是八字命學(xué)研究的重要課題之一，主要包括牢獄、車(chē)禍、疾病和死亡等內(nèi)容。

　　關(guān)于牢獄之災(zāi)的看法，一者主要從格局上去判定，特別注重流年對(duì)全局的影響。比較典型的是六格之中官殺混雜與身戰(zhàn)斗者、財(cái)破印黨殺與身恃勢(shì)戰(zhàn)斗者、傷官與官星恃勢(shì)斗爭(zhēng)者、傷官羊刃沖動(dòng)者皆是犯牢獄的主象。二者要從神煞角度去看。

　　關(guān)于車(chē)禍疾病的看法，主要是從八字四柱中十神輕重的角度去把握衡量。

　　關(guān)于死亡（壽元）的判定，是八字推算中最要緊的最后一環(huán)。古人曾對(duì)“死亡”（即壽元）命理作過(guò)不少探討，比如《淵海子評(píng)》中的論格局生死引用就是最重要的一篇文章。其文云：

　　夫格局者，自有定論，今略而述。

　　印綬見(jiàn)財(cái)，行財(cái)運(yùn)又兼死絕，必入黃泉；如有比肩庶有解。

　　正官見(jiàn)殺及傷官刑沖破害，歲運(yùn)相并必死。

　　正財(cái)偏財(cái)見(jiàn)比肩分奪，劫財(cái)羊刃又見(jiàn)歲運(yùn)沖合，必死。

　　傷官之格，財(cái)旺身弱官殺重見(jiàn)混雜沖刃，歲運(yùn)又見(jiàn)必死，活則殘傷。

　　拱祿拱貴填實(shí)，又見(jiàn)官殺空之沖刃，歲運(yùn)重見(jiàn)即死。

　　日祿歸時(shí)刑沖破害，見(jiàn)七殺官星空亡沖而必死。

　　殺官大忌歲運(yùn)相并必死。

　　其余諸格，并忌殺及填實(shí)，歲運(yùn)并臨必死。會(huì)諸兇神惡煞勾絞空亡吊客墓病死官諸殺，十死八九。官星太歲，財(cái)多身弱，原犯七殺，身輕有救則吉，無(wú)救則兇。

　　金多夭折，水盛飄流，木旺則夭，士多呆殺，火多頑愚；大過(guò)不及作此論，亦不可拘。一須肯斷二須理會(huì)推之，求其生死決矣。

　　《三命通會(huì)·論壽夭》中則云：“子平以印綬重逢者壽，八字停均者壽，六格犯憎嫌者不壽；余驗(yàn)人命信然?！?br />
　　另外八字命學(xué)中又依正印和食神為壽星，以為看人之壽元跟正印食神這二顆吉星大有關(guān)系。筆者以為一個(gè)人的壽命固然跟八字全局有關(guān)，但跟個(gè)人稟賦和后天生活方式大有直接之因果關(guān)系，故而正印旺相不過(guò)不及表示稟賦良好可以獲得高壽，又食神旺相不過(guò)不及純粹又不受克損破壞，則表示其人樂(lè)觀(guān)達(dá)天又善飲食營(yíng)養(yǎng)，這些都是長(zhǎng)壽的主要條件。換言之，正印食神所代表的心性淡泊開(kāi)朗生活安定注意保養(yǎng)的種種特性都是有利于高壽的主象，故而古人謂之為“壽星”是極有道理的。

　　大概而言依照一個(gè)八字的格局來(lái)判定一個(gè)人死于何步大運(yùn)是較清晰的，不過(guò)夭亡類(lèi)八字的確不甚容易看定。但是絕大多數(shù)人都是正常生活到老年后死亡，這種人生的典型呈象信息筆者是很容易看出來(lái)的。換言之，看一個(gè)人死于大運(yùn)何字上面是較容易的。現(xiàn)代有些術(shù)者以為死亡不可推算這純粹是胡說(shuō)八道，死亡作為人生命運(yùn)中最重大的一個(gè)生命現(xiàn)象，是有其必然之規(guī)律可追循的。它代表著一個(gè)“小天地”（小宇宙）的毀滅與消失，自有其命運(yùn)層面上的意義和在大天地中演化形式的結(jié)果。

　　例1.坤造 戊申 己未 戊申 己未

　　這個(gè)女命是北京易友張計(jì)華在壬午年春天首次拜訪(fǎng)筆者時(shí)讓看的一個(gè)八字，筆者見(jiàn)壬午流年日主戊土犯太歲又見(jiàn)羊刃，又羊刃逢合時(shí)月兩支，屢犯羊刃流年之大忌；又八字全局年日月時(shí)屢犯病符伏吟，就開(kāi)口直斷壬午歲有生死之災(zāi)。果然已在壬午年農(nóng)歷三月份（辰月）因子宮腫瘤不治而死亡。

　　例.2乾造 壬子 甲辰 庚午 乙酉

　　雜氣傷官格，傷食太重財(cái)星虛浮反而有背祿逐馬之勢(shì)。庚日用甲木為偏財(cái)，甲辰之木固然衰微，主父親一生貧賤；但甲木偏財(cái)未受其他庚辛字攻擊反有年上壬子水生助，主父親貧賤但又高壽。但今年甲申父親偏財(cái)出頭重現(xiàn)又三合水局來(lái)泛木，恐農(nóng)歷三月份父親難過(guò)。這個(gè)命主對(duì)筆者所推斷還半信半疑，但事實(shí)是其父果然在甲申年辰月丙戍日巳時(shí)去世了。

　　大凡看一個(gè)人六親死亡的信息，首先要根據(jù)八字全局來(lái)定此一六親的壽元高低如何，然后結(jié)合歲運(yùn)去斷。

　　例3 .乾造 戊申 壬戍 庚午 戊寅

　　這個(gè)男命用年上戊士偏印為祖父；戊土自坐長(zhǎng)生又得地支火局相生，可知祖父必為高壽之人?，F(xiàn)大運(yùn)丙寅沖申金又正是戊土之七殺，又知祖父必死于日主丙寅這一步運(yùn)中。去年癸末中太歲戊癸一合去之，祖父去世。

　　例4.乾造 癸卯 甲子 庚寅 壬午

　　這個(gè)男命金水傷官見(jiàn)日時(shí)木火本作貴命論，不料運(yùn)走西北；第三步走辛酉羊刃大運(yùn)形成傷官背祿的格局，于癸亥年因搶劫殺人而判死緩?！锻〞?huì)？金聲玉振賦》云：“水冷 金寒兼拱北，身世浮沉”其釋?zhuān)骸敖鹚畟僦灰藮|南行運(yùn)吉。”金水份官為什么喜走東南忌行西北呢？以金水傷官本身已背祿又行西方逐馬之地，財(cái)官死絕身世就難免孤獨(dú)飄浮了；金水傷官運(yùn)走東南財(cái)官之鄉(xiāng)為向祿臨馬則作吉論了。

　　大凡八字中以金神庚辛申酉為天地真殺氣，又會(huì)兇神諸惡煞最容犯牢獄之災(zāi)。

　　例5． 乾造 丁丑 癸丑 壬午 癸卯

　　5歲大運(yùn)壬子，流年壬午

　　這個(gè)男孩壬水生于臘月寒冬水冷土寒，全憑年干丁火用神通根支午宮而作生機(jī)看；不料月時(shí)干癸水破丁，大運(yùn)壬子流年壬午與日柱伏吟水勢(shì)泛濫無(wú)收，陽(yáng)刃又沖火星煙滅，竟于壬午歲臘月初四中午上廁所時(shí)跌入糞泄淹死。

　　這個(gè)男孩之所以夭亡，主要原因是冬水泛濫而無(wú)土神堤防，其死于糞池也是水勢(shì)波蕩之象也。或云冬水冰凍，何來(lái)水神泛波之象，乃是命中丁午火解凍而水揚(yáng)聲也。壬子運(yùn)壬午歲會(huì)命局中三水，五水洶涌物極則反而夭也。

　　例6． 乾造 壬午 乙酉 壬午 丁未

　　這個(gè)男命因?yàn)榛佳屎戆┰谛了葰q做手術(shù)后情況良好，但因其畢竟為惡疾令家人十分擔(dān)心?，F(xiàn)看這個(gè)八字的壽元，印格用財(cái)星破印生官，身主不旺而有官化為殺之象，火財(cái)破金印，故患咽喉氣管肺部之惡疾?，F(xiàn)行乙卯傷官?zèng)_擊提綱，64歲換運(yùn)丙辰，財(cái)星透出又為日干墓地大兇。但辰中有水余氣助日又辰酉生金，病情不會(huì)惡化而致無(wú)救。惟74歲交丁巳大運(yùn)，丁火偏財(cái)乃酉印之七殺，原局“病癥”重遇又三會(huì)火局日主絕地，必死于丁字一運(yùn)上了。