稽夫遁甲之書出于《河圖》。黃帝之世,命風后創(chuàng)名,始立陰陽二遁,共一千八十局。迨太公,約七十二局。留侯佐漢,議十八局,推歷授時,超神接氣,布門耀德,觀兵取驗,以明勝負,罔不迪吉。是以王者出師,以順討逆,前蓍龜燋,兆得天地之中,擬之而后言,議之而后動、動罔不吉,其斯之謂歟?膚嗣三圣之基,居兆民之上,萬幾之暇,在念庶績,其凝順天對而陳兵法.口神道而設教育??谂钌街厥矣旋埣字亟?jīng),雖綈帙甚多,而繁文彌猥,攻乎異說.動有萬殊。采其精純,冀其明響,因進取其書,命太子洗馬兼司天臺春官正權、同監(jiān)判楊維德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等于資善堂撰集,又命內(nèi)侍東頭供奉官管勾、御藥院任成亮、鄧保信、里甫繼和、周維德總其工程,庇事數(shù)月,成書三卷,命曰《景佑遁甲符應經(jīng)》。昔箕子之演洛書,口武王遂承商柞;蕭何之收秦籍,佐高祖乃成炎漢。況茲圣賢之言可通神明之德,不離掌握之中,能際天人之學。膚循上古之道,思致萬國之寧。觀是書之三卷,陰陽變化,百端干緒,賢者豈通能知?留者豈速能用?用者豈能盡?自非好事者,未必家有其本,以潛心力業(yè)有年矣。上之于國家,下之于庶民,一切有為,皆宜用也。昔漢求遺書于天下,又命劉向校書于禁中,使文物之隆無愧之云爾。