巽上

　　艮下

　　“漸”：女歸吉，利貞。 　　《彖》曰：“漸”，之進(jìn)也。“女歸吉”也，進(jìn)得位、往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也；其位剛得中也。

　　此文轉(zhuǎn)以次相釋也。“漸”之中有進(jìn)者，則“女歸”之“吉”也，而利于正。正者孰謂？謂“得位”而“有功”、“可以正邦”者也。其“得位”者何也？“剛中”者也。由此觀之，女則二與四；所歸則五也。

　　止而“巽”，動不窮也。

　　“止而‘巽’”，有所觀望而后進(jìn)者，故不窮。

　　《象》曰：山上有木，“漸”；君子以居賢德善俗。

　　云上于天，天所不能居，故君子不以居德；木生于山，山能居之，山以有木為高，故君子以是居德業(yè)、善風(fēng)俗。

　　初六：鴻漸于干，小子厲；有言，無咎。

　　《象》曰：“小子”之“厲”，義無咎也。 　　“鴻”，陽鳥而水居，在水則以得陸為安，在陸則以得水為樂者也。故六爻雖有陰陽之異，而皆取于鴻也。初六，鴻之在水者也，遠(yuǎn)則無應(yīng)，近則遇二，以陰適陰，故曰“鴻漸于干”?！案伞保囊病申幉荒芟嗳?，故為“小子”之所“厲”，以至于“有言”。雖然其所適非志于利也，則未至于六三之兇，“無咎”可也。

　　六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

　　《象》曰：“飲食衎衎”，不素飽也。

　　六二，鴻之在水者也。近則遇三，遠(yuǎn)則遇五，無適而不得其欲①，故擇其尤可恃者從之。二之從三也，雖近而難信；其從五也，雖遠(yuǎn)而可恃。二陽皆陸也，在陸而尤可恃以安者，磐也，九五之謂“磐”。六二知五之可恃，不漸于三而漸于五，則食且樂如是。“衎衎”，樂也?！八仫枴保斤栆?。夫飲食何為若昌樂也？豈非以五之足恃而不徒飽歟？茍為徒飽而已，則雖三可從；夫茍從三，則飲食未終而憂繼之矣。 　　「校注」

　　①不得其欲：《蘇氏易傳》作“不得其遇”，誤。

　　九三：鴻漸于陸，夫征不復(fù)。婦孕不育，兇；利御寇。

　　《象》曰：“夫征不復(fù)”，離群丑也；“婦孕不育”，失其道也。利用“御寇”，順相保也。 　　九三，鴻之在陸者也；而上九非其應(yīng)，故曰“鴻漸于陸”。無應(yīng)于上而近于四，見四之可欲，則離類絕朋而趨之，故曰“夫征不復(fù)”。六二之從我，非正也，將視我而進(jìn)退者也。上之所為，下必有甚者，九三適四而不反①，則難以令于二矣。故曰：“婦孕不育，兇?！彼?，順于五者；而三寇之，言“御寇”之利，以明三之不利也。 　　「校注」

　?、倬湃m四而不反：《蘇氏易傳》作“九二適四而不反”，誤。

　　六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。

　　《象》曰：“或得其桷”，順以“巽”也。 　　六四，鴻之在水者也。近于五而非其應(yīng)，故曰“鴻漸于木”。木生于陸，而非鴻之所安也；鴻之為物也，足不能握，其“漸于木”而“無咎”，蓋得其大而有容如桷者焉，九五之謂也?！盎颉闭?，幸而得之之辭也。無應(yīng)而從非其配，非“巽”順，何以相保乎？

　　九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

　　《象》曰：“終莫之勝，吉”，得所原也。

　　九五，鴻之在陸者也；進(jìn)而遇上九。上九，陵也；陵者，陸之又高者也；進(jìn)而之陵，動乎無嫌，故六二之為“婦”也，“三歲不孕”而終莫之勝。夫以陸之陵，以為不得其愿矣，而婦為之貞如此，則愿孰大焉。故曰：“進(jìn)以正，可以正邦也。”不求之人而求之身，雖服天下可也。

　　上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

　　《象》曰：“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。

　　上九，鴻之在陸者也。上無所適，而三非其應(yīng)，故曰“鴻漸于逵”?！皾u”有三陽，其二為陰之所溷，非其有應(yīng)，則近而慕之。惟上九不然：夫無累于物，則其進(jìn)退之際，雍容而可觀矣。