《霞外雜俎》明 杜巽才撰

　　四庫(kù)存目

　　【霞外雜俎提要】
　　霞外雜俎 一卷
　　浙江范懋柱家天一閣藏本
　　舊本題鐵腳道人撰。有敖英序。稱嘉靖丁酉。泊舟空舲灘偶仙翁所授。又有后跋。稱鐵腳道人姓杜氏。名巽才。魏人。亦未詳其信否也。所言皆養(yǎng)生術(shù)大旨闡黃老恬靜之理。

　　【霞外雜俎序】
　　嘉靖丁酉秋予有蜀臺(tái)之役一日泊舟空舲灘上以候風(fēng)色乃野服登岸眺望由曲徑窈窕入平林度石梁又斗折而西行數(shù)百步見(jiàn)峭壁攢峰如屏如玦中有石潭水色幽幽可鑒須眉潭上有石筍駢立勢(shì)欲墮有泉出石竇若噴雪花潺潺落潭中傍有盤(pán)石如席石傍有古松三株虬枝奇崛綠陰葳蕤予欣然會(huì)心乃小憩石上以觀泉流俄有一翁曳杖而來(lái)癯然山澤之姿似有道氣者予揖而與之坐款語(yǔ)移時(shí)因問(wèn)翁知攝生之要乎翁曰吾每日只服一劑快活無(wú)憂散或遇事不如意則服一劑和氣湯又問(wèn)翁居閑處獨(dú)亦觀書(shū)否翁曰吾壯年服膺九字經(jīng)今耄矣漸負(fù)此經(jīng)多矣又問(wèn)翁于世一有求乎翁曰人生分定機(jī)關(guān)計(jì)較都不濟(jì)事俟命而已吾何求哉已而蒼然暮色自四山而至予遂與翁別翁袖中探此書(shū)授予且告曰此鐵腳道人所纂也敢以為上客之壽予返而登舟取所授書(shū)閱之翁與予石上所語(yǔ)者斑斑在焉連日三復(fù)愛(ài)其言簡(jiǎn)易警策若終身行之受用不盡因命幼兒楷書(shū)數(shù)通以寄鄉(xiāng)關(guān)親友東谷居士敖英書(shū)于瞿塘峽口舟中

　　《霞外雜俎》
　　鐵腳道人纂
　　錢(qián)塘
　　明 杜巽才撰

　　【快活無(wú)憂散】

　　除煩惱 斷妄想
　　Δ
　　右二味等分，為極細(xì)末，用清靜湯調(diào)服。
　　此方藥味雖尠，奏功極大。且藥性不寒不熱，不苦不辛。不必遠(yuǎn)求之產(chǎn)藥之區(qū)，自我求之，自我得之。雖神農(nóng)本草所未載，東垣丹溪諸老所未論及，自是人間一種妙藥。茍能日服一劑，勝服四君子湯百劑也。
　　凡合此藥，先要灑掃一靜室，牕欞虛朗，前列小檻，栽花種竹，貯水養(yǎng)魚(yú)。室中沒(méi)一幾、一榻、一蒲團(tuán)，每日跏趺靜坐，瞑目調(diào)息。將前藥服之。至三炷香久，任意所適，或散步空庭，吟風(fēng)弄月，或展玩法貼、名畫(huà)，或歌古詩(shī)二三首，倦則啜苦茗一甌，就枕偃息，久久覺(jué)神清氣爽，天君泰然，不知人間有煩惱，不見(jiàn)我心有妄想，斯則效可覩矣。

　　和氣湯
　　Δ
　　專治一切客氣、怒氣、怨氣、抑郁不平之氣。
　　先用一個(gè)忍字，后用一個(gè)忘字。
　　右二味和均，用不語(yǔ)唾送下，此方先之以忍，可免一朝之忿也，繼之以忘，可無(wú)終身之憾也。服后更飲醇酒五七杯，始醺然半酣尤佳。

　　【九字經(jīng)】
　　勿欺心、謹(jǐn)言語(yǔ)、守廉恥。
　　Δ
　　此經(jīng)，字約而義博，知之甚易，行之甚難。茍能實(shí)踐，可為君子。

　　【警身纂要】（十五條）

　　言行要留好樣與兒孫，心朮不可得罪于天地。

　　毋以嗜欲殺身，毋以貨財(cái)殺子孫。

　　積金以遺子孫，子孫未必能守。積書(shū)以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。

　　留不盡之巧，以還造化。留不盡之福，以與子孫.。

　　萬(wàn)事隨緣，即是安樂(lè)法。

　　但知義命在我，不知?jiǎng)堇谌恕?br />
　　但行好事，莫問(wèn)前程。

　　人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。

　　寧人負(fù)我，毋我負(fù)人。

　　與其巧，持于末，不若拙戒于初。

　　莫使?jié)M頂篷，常留轉(zhuǎn)身地。

　　不作風(fēng)波于世上，自無(wú)氷炭到胸中。

　　平生不作皺眉事，天下應(yīng)無(wú)切齒人。

　　爽口物多終作疾，快心事過(guò)定為殃。

　　一失腳為千古恨，再回頭是百年人。

　　【攝身纂要】（二十八條）

　　天地之元?dú)?，歲有升降，自冬至后漸升至于九天，夏至后漸降至于九泉。人身元?dú)庖嘤猩?。子時(shí)生于腎中，此即天地一陽(yáng)初動(dòng)，感而遂通，乃復(fù)卦也。自此后，漸漸升至泥丸，午時(shí)自泥丸下降于心，戌亥歸于腹中，此即天地六陰窮極，百蟲(chóng)閉關(guān)，草木歸根，寂然不動(dòng)，乃坤卦也。靜極復(fù)動(dòng)，循環(huán)無(wú)端，其至妙，又在坤復(fù)之交，一動(dòng)一靜之間，即亥末子初之時(shí)。故屈原遠(yuǎn)游篇曰：壹?xì)饪咨褓?，于中夜存?虛以待之兮，無(wú)為之先。朱子謂：此言廣成子告黃帝不過(guò)如此。陰符經(jīng)曰：自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。朱子曰：此二句極說(shuō)得好，靜能生動(dòng)，若不是極靜，則天地萬(wàn)物不生 。養(yǎng)生者當(dāng)順其時(shí)，而行坤復(fù)二卦之功。

　　人身元神，出入目中，五臟精華，亦聚于目，故《陰符經(jīng)》曰：機(jī)在目?！兜赖陆?jīng)》曰：不見(jiàn)可欲，而心不亂。是以內(nèi)養(yǎng)之法，常要兩目垂簾，返光內(nèi)照，降心火于丹田，使神氣相抱。
　　故《太玄˙養(yǎng)初一》曰：藏心于淵，美厥靈根。測(cè)曰：藏心于淵，神不外也。

　　心牽于事，火動(dòng)于中。

　　有動(dòng)于中，必?fù)u其精。

　　心靜則息自調(diào)，靜久則息自定。

　　死心以養(yǎng)氣，息機(jī)以死心。

　　精、氣、神為內(nèi)三寶，耳、目、口為外三寶。常使內(nèi)三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾。

　　呼吸要綿綿深入丹田。

　　常要使呼吸為夫婦，神氣為夫婦。蓋夫婦云者，欲其相合而不相離也。

　　毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮營(yíng)營(yíng)。寡思慮以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣。

　　久視傷心損血，久坐傷脾損肉，久立傷腎損骨，久臥傷肺損氣，久行傷肝損筋。

　　坐處不可太明，太明則傷魂，不可太暗，太暗則傷魄。尤忌濕氣賊風(fēng)。

　　心有所愛(ài)，不可深愛(ài)；心有所憎，不可深憎。

　　發(fā)多梳，則令人明目去風(fēng)；體多浴，則令人倦怠。

　　春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌雞鳴前。

　　大小便，宜緊閉口齒，目上視，使氣不泄。

　　遇小疾，可行八段錦，或用六字氣法。

　　每夜以手擦涌泉穴，左右各三百，甚益下元。

　　五味淡薄，令人神爽氣清，少病。酸多傷脾，咸多傷心，苦多傷腎，辛多傷肝。尤忌生冷硬物。

　　飲食不可過(guò)多，不可太速。

　　切忌空心茶，飯后酒，黃昏飯。

　　夜深不可醉，不可飽，不可遠(yuǎn)行。

　　怒后不可便食，食后不可發(fā)怒。

　　軟蒸飯，爛煮肉，少飲酒，獨(dú)自宿。此養(yǎng)生之妙法也。

　　凡早行，須飲酒一甌，以御霜霧之毒。無(wú)酒，嚼生姜一片亦可。

　　飯后要徐徐行數(shù)十步，以手摩面，摩脅摩腹，仰面呵氣四五口，能去飲食之毒。

　　傷食飽脹，可緊閉口齒，聳肩上視，提氣至咽喉，少頃復(fù)降入丹田，如此升降四五次即消化矣。

　　臨睡用石膏、花椒、青鹽為末擦齒，用好茶漱之。叩齒數(shù)通，則一日飲食之毒，不留齒間，終身無(wú)齒疾。

　　【霞外雜俎后語(yǔ)】
　　東谷子曰予得此書(shū)嘗物色所謂鐵腳道人者有楚客言二十年前曾見(jiàn)道人于荊南虬髯玉貌倜儻不覊人也嘗愛(ài)赤腳走雪中興發(fā)則朗誦南華秋水篇又愛(ài)嚼梅花滿口和雪咽之或問(wèn)咽此何為道人曰吾欲寒香沁入肺腑其后去采藥衡岳夜半登祝融峰觀日出乃仰天大叫曰云海蕩吾心胸居無(wú)何飄然而去莫知所之或曰道人姓杜氏名巽才魏人
　　或曰此書(shū)以言語(yǔ)為藥不亦恠乎東谷子曰蘇氏謂傳說(shuō)告高宗一言一藥朱子謂圣人答門(mén)人之言皆因其病而藥之信子之疑古人所謂藥石之言者非耶
　　或曰此書(shū)以九字為經(jīng)不亦僣乎不亦簡(jiǎn)乎東谷子曰經(jīng)者常也讀圣賢之言可以天下后世通行也學(xué)者當(dāng)表里始終無(wú)間也按九字經(jīng)勿欺心即毋自欺也勿妄語(yǔ)即言忠信也守廉恥即有所不為也約圣賢之訓(xùn)辭而名之為經(jīng)何僣之為且孔門(mén)以恕之一字終身可行謝良佐去一矜字費(fèi)了多少苦心點(diǎn)檢若將此九字近里著已用功恐終身點(diǎn)檢不暇矣不然博洽如柳宗元君子猶譏其不識(shí)字大抵讀書(shū)萬(wàn)卷無(wú)益身心雖多亦奚以為孰謂九字為簡(jiǎn)乎