童子禮

　　《易》曰：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！倍B(yǎng)正莫先于禮。蓋人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年，不聞禮教。則耳目手足，無(wú)所持循；作止語(yǔ)默，無(wú)所檢束。及其既長(zhǎng)，沿習(xí)偷安，徇情任氣，如已決之水，不可堤防，已放之條，不可盤郁，何所不至哉！是故朱子《小學(xué)》，必先灑掃、應(yīng)對(duì)之節(jié)。程子謂即此便可達(dá)天德，信非誣也。世之父兄，既以姑息為恩，而為之師者，日役役焉以課程為急。故一切禮教，廢擱不講，童蒙何賴焉？茲本《曲禮》、《內(nèi)則》、《少儀》、《弟子職》諸篇，附諸儒訓(xùn)蒙要語(yǔ)，輯為《童子禮》。

　　晨興，即當(dāng)盥櫛以飾容儀。凡盥面，必以巾帨遮護(hù)衣領(lǐng)、卷束兩袖，勿令沾濕。櫛發(fā)，必使光整，勿散亂，但須敦尚樸雅，不得為市井浮薄之態(tài)。

　　凡著衣，常加愛(ài)護(hù)。飲食須照管，勿令點(diǎn)污；行路須看顧，勿令泥漬。遇服役，必去上服，只著短衣，以便作事。有垢、破，必洗浣、補(bǔ)綴，以求完潔。整衣欲直，結(jié)束欲緊，毋使偏斜寬緩。上自總髻，下及鞋履，加意修飾，令與“禮容”相稱。其燕居盛暑時(shí)，尤宜矜持，不得袒衣露體。

　　凡乂手之法，以左手緊把右手大拇指。其左手小指向右手腕，右手四指皆直。以左手大指向上，以右手掩其胸。手不可太著胸，須令稍離方寸。

　　凡揖時(shí)，稍闊其足，則立穩(wěn)。須直其膝、曲其身、低其首，眼看自己鞋頭，兩手圓拱而下。凡與尊者揖，舉手至眼而下；與長(zhǎng)者揖，舉手至口而下；與平交者揖，舉手當(dāng)心而下。手隨身起，乂于當(dāng)胸。

　　凡下拜之法，一揖少退。再一揖。即俯伏。以兩手齊按地，先跪左足，次屈右足，頓首至地，即起。先起右足，以雙手齊按膝上，次起左足，仍一揖而后拜。其儀度以詳緩為敬，不可急迫。

　　低頭拱手，穩(wěn)下雙膝。腰當(dāng)直豎，不可蹲踞，以致恭敬。

　　凡立，須拱手正身，雙足相并。必須所立方位，不得歪斜。若身與墻壁相近，雖困倦，不得倚靠。

　　凡坐，須定身端坐，斂足拱手。不得偃仰傾斜，倚靠幾席。如與人同坐，尤當(dāng)斂身莊肅，毋得橫臂，至有妨礙。

　　凡走，兩手籠于袖內(nèi)，緩步徐行。舉足不可太闊，毋得左右搖擺，致動(dòng)衣裙。目須常顧其足，恐有差誤。登高必用雙手提衣，以防傾跌。其掉臂跳足最為輕浮，常宜收斂。

　　凡童子常當(dāng)緘口靜默，不得輕忽出言?；蛴兴?，必須聲氣低平，不得喧聒。所言之事，須真實(shí)有據(jù)，不得虛誑。亦不得亢傲訾人及輕議人物長(zhǎng)短。如市井鄙俚、戲謔無(wú)益之談，尤宜禁絕。

　　凡視聽(tīng)，須收斂精神，常使耳目專一。目看書，則一意在書，不可側(cè)視他所。耳聽(tīng)父母訓(xùn)誡、與先生講論，則一意承受，不可雜聽(tīng)他言。其非看書、聽(tīng)講時(shí)，亦當(dāng)凝視收聽(tīng)，毋使此心外馳。

　　凡飲食，須要斂身離案，毋令太逼。從容舉箸，以次著于盤中，毋致急遽，將肴蔬撥亂。咀嚼毋使有聲，亦不得恣所嗜好，貪求多食。安放碗箸，俱當(dāng)加意照顧，毋使失誤墮地。非節(jié)假及尊長(zhǎng)命，不得飲酒；飲，亦不過(guò)三爵。

　　以上初檢束身心之禮。

　　以木盤置水，左手持之，右手以竹木之枝輕灑堂中。先灑遠(yuǎn)于尊長(zhǎng)之所，請(qǐng)尊長(zhǎng)就止其地，然后以次遍灑。畢，方取帚于箕上，兩手捧之。至當(dāng)掃之處，一手執(zhí)帚，一袖遮帚，徐步卻行，不使塵及于尊長(zhǎng)之側(cè)。掃畢，斂塵于箕，出棄他所。

　　凡尊長(zhǎng)呼召，即當(dāng)隨聲而應(yīng)，不可緩慢。坐，則起；食在口，則吐。地相遠(yuǎn)，則趨而近其前。有問(wèn)，則隨事實(shí)對(duì)，且掩其口。然須聽(tīng)尊長(zhǎng)所問(wèn)，辭畢方對(duì)，毋先從中錯(cuò)亂。對(duì)訖，俟尊長(zhǎng)有命，乃復(fù)原位。

　　凡見(jiàn)尊長(zhǎng)，不命之進(jìn)不敢進(jìn)；不命之退不敢退。進(jìn)時(shí)當(dāng)鞠躬低首，疾趨而前。其立處，不得逼近尊長(zhǎng)，須相離三四尺，然后拜揖。退時(shí)亦疾趨而出，須從旁路行，毋背尊長(zhǎng)。且當(dāng)頻加回顧，恐更有所命。如與同列共進(jìn)，尤須以齒為序。進(jìn)則魚貫而上，毋得越次紊亂。退則席卷而下，毋得先出偷安。

　　夏月侍父母，常須揮扇于其側(cè)，以清炎暑及驅(qū)逐蠅蚊。冬月，則審察衣被之厚薄，爐火之多寡，時(shí)為增益。并候視窗戶罅隙，使不為風(fēng)寒所侵。務(wù)期父母安樂(lè)方已。

　　十歲以上，侵晨先父母起。梳洗畢，詣父母榻前，問(wèn)夜來(lái)安否。如父母已起，則就房先作揖，后致問(wèn)。問(wèn)畢，仍一揖退?；钑r(shí)，候父母將寢，則拂席整衾以待。已寢，則下帳閉戶而后息。

　　家庭之間，出入之節(jié)最所當(dāng)謹(jǐn)。如出赴書堂，必向父母兄姊之間肅揖告出。午膳與散學(xué)時(shí)，入必以次肅揖，然后食息。其在書堂時(shí)，或因父母呼喚有所出入，則必請(qǐng)問(wèn)先生，許出方出，不得自專。至入書堂，雖非作揖常期，亦必肅揖，始可就坐。

　　凡進(jìn)饌于尊長(zhǎng)，先將幾案拂拭，然后雙手捧食器置于其上。器具必干潔，肴蔬必序列。視尊長(zhǎng)所嗜好而頻食者，移近其前。尊長(zhǎng)命之息，則退立于傍。食畢，則進(jìn)而撤之。如命之侍食，則揖而就席。食必隨尊長(zhǎng)所向，未食不敢先食，將畢則急畢之。俟其置食器于案，亦隨置之。

　　凡侍坐尊長(zhǎng)，目則常敬候顏色，耳則常敬聽(tīng)言論，有所命則起立。尊長(zhǎng)有倦色，則請(qǐng)退。有請(qǐng)與尊長(zhǎng)獨(dú)語(yǔ)，則屏身于他所。

　　侍尊長(zhǎng)行，必居其后。不可相遠(yuǎn)，恐有所問(wèn)。有問(wèn)，則稍進(jìn)于左右，以便應(yīng)對(duì)。目之瞻視，必隨尊長(zhǎng)所向。有所登陟，則先后扶持之。與之?dāng)y手而行，則以兩手捧而就之。遇人于途，一揖即別，不得舍尊長(zhǎng)而與之言。

　　凡遇尊長(zhǎng)于道，趨進(jìn)肅揖。與之言則對(duì)，命之退，則揖別而行。如尊長(zhǎng)乘車馬，則趨避之。或名分相懸，不為已下車馬者，則拱立道旁，以俟其過(guò)。

　　凡尊長(zhǎng)有所事，不必待其出命，即當(dāng)趨就其旁，致敬服役。如將坐，則為之正席、拂塵。如侍射與投壺，則為拾矢、授矢。如盥洗，則為之捧盤、持帨。夜有所往，則為之秉燭前導(dǎo)。如此之類不可盡舉，但當(dāng)正容專志，毋使怠慢差錯(cuò)。

　　以上入事父兄、出事師尊通行之禮。

　　受業(yè)于師，必讓年長(zhǎng)者居先，序齒而進(jìn)。受畢，肅揖而退。其所受業(yè)，或未通曉，當(dāng)先叩之年長(zhǎng)，不可遽瀆問(wèn)于師。如欲請(qǐng)問(wèn)，當(dāng)整衣斂容，離席前告曰：某于某事未明，某書未通，敢請(qǐng)。先生有答，即宜傾耳聽(tīng)受。答畢，復(fù)原位。

　　端身正坐，書籍筆硯等物，皆令頓放有常。其當(dāng)讀之書、當(dāng)用之物，隨時(shí)從容取出，不得信手翻亂。讀用已畢，復(fù)置原所，毋使參錯(cuò)。其借人書物，當(dāng)置簿登記，及時(shí)取還，毋致遺失。

　　凡先生有賓客至，弟子以次序立。俟先生與客為禮畢，然后向上肅揖。客退，仍肅揖送之。先生與客命無(wú)出門，即各入位凝立，俟先生返。命坐，則坐。若客與諸生中有自欲相見(jiàn)者，亦必俟與先生為禮，乃敢作揖。退亦不得遠(yuǎn)送。非其類者，勿與親狎。

　　凡讀書，整容、定心、看字、斷句、慢讀，務(wù)要字字分曉。毋得目視他處，手弄他物。仍須細(xì)記遍數(shù)。如遍數(shù)已足而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。猶逐日帶溫，逐旬、逐月通理，以求永久不忘。

　　凡寫字，未問(wèn)工拙，切要專心把筆，務(wù)求字畫嚴(yán)整。毋得輕易怠惰，致有潦草、欹斜并差落涂注之病。研墨、放筆，毋使有聲及濺污于外。其戲書硯面及幾案上，最為不雅，切宜戒之。

　　以上書堂肄業(yè)之禮。