《父師善誘法》　?。ㄇ澹┨票?撰

　　父子之間，不過不責(zé)善而已。然致功之法與所讀之書，不可不自我受也?？鬃佑诓~，亦有學(xué)詩(shī)、學(xué)禮之訓(xùn)。今怠忽之父兄，不能設(shè)立善法教其子弟，又不購(gòu)覓好書與之誦讀，事事委之于師。不知我既無諄切教子弟之心，師窺我意淡漠，恐亦不盡心訓(xùn)誨矣。

　　父兄于子弟課程，必宜詳加檢點(diǎn)，書文間時(shí)當(dāng)令其面背，文藝間時(shí)當(dāng)面課之。如己不諳于文，當(dāng)轉(zhuǎn)質(zhì)之于人，始知所學(xué)之虛實(shí)也。

　　人僅知尊敬經(jīng)師，而不知蒙師教授幼學(xué)，其督責(zé)之勞，耳無停聽，目無停視，唇焦舌敝，其苦勝于經(jīng)師數(shù)倍。且人生平學(xué)問得力全在十年內(nèi)外；學(xué)生之言動(dòng)宜時(shí)時(shí)訓(xùn)誨，使歸于正也；所讀之經(jīng)書，宜精熟也；書法與執(zhí)筆，宜講明也；切音與平仄，宜調(diào)習(xí)也；經(jīng)書之注，節(jié)讀宜有法也。工夫得失，全賴蒙師。非品端學(xué)優(yōu)而又勤且嚴(yán)者，不克勝任。夫蒙師勞苦如此，關(guān)系之重又如此，豈可以子弟幼小因而輕視先生也哉！

　　凡書隨讀隨解，則能明晰其理，久久胸中自能有所開悟。若讀而不講，不明其理，雖所讀者盈笥，亦與不讀者無異矣。故先生教學(xué)工夫，必以勤講解為第一義也。

　　學(xué)生前師手中所讀之經(jīng)書，全不成誦者，后師多不令其溫習(xí)，此甚非教誨之善法。必也于初入學(xué)時(shí)，悉令其開明前此讀過之書，于每?jī)?cè)中令學(xué)生背半或背三分之一，以驗(yàn)其生熟。生則先令其溫習(xí)，不必授生書。一則能知學(xué)生底蘊(yùn)，教誨易于成功；二則可免不肖子弟，避難就易，止溫其熟者，竟置其生者，以致長(zhǎng)大經(jīng)書不能成誦；三則經(jīng)書既熟，學(xué)生受終身之益；四則我樂補(bǔ)前師之不足，后日之師，亦必樂補(bǔ)吾之所不足，此忠厚之道，感應(yīng)之理也。

　　生子至三四歲時(shí)，口角清楚，知識(shí)稍開，即用小木板方寸許，四方者千塊，漆好，朱書《千字文》。每塊一字，盛以木匣，令其子每日識(shí)十字或三五字。復(fù)令其湊集成句讀之，或聚或散，或亂或齊，聽其玩耍，則識(shí)認(rèn)是真。如資質(zhì)聰慧者，百日可以識(shí)完。再加以《三字經(jīng)》、《千家詩(shī)》等書，一年可識(shí)一二千字，然后從師入塾。字之識(shí)者過半則讀之易。且其目之所視，亦知屬意在書，而不仰天口誦矣。讀半年小書，便可教讀《四書》。即與之逐字講、逐句講，如俗語一般。使知書如說話，從前至后，如問如對(duì)，有上句便知應(yīng)有下句。先將本日所教生書，講了一遍，然后教以讀。教讀數(shù)遍，已能成誦。如讀不下，再與之講以第二句之故。如資質(zhì)可以讀十五行者，止讀十一二行。寧使其精力有余，不可使之不足。

　　每見先生教了學(xué)生一首生書，并不計(jì)其遍數(shù)，唯期能背而已。今日教，或今晚背，或次早背。不知學(xué)生盡力一時(shí)強(qiáng)記，茍且塞責(zé)。及過數(shù)日，茫然不知，讀有何益？莫若教了一首生書，即令讀三十遍。令其寫字，以養(yǎng)其氣。字畢，令將昨日所教生書，讀二十遍。又令少息，再讀前日所教者二十遍。仍少息，再讀前一日所教者二十遍。又讀前二日者二十遍，總共一百十遍，連生書共讀五首。凡學(xué)生清晨一到書房，不許溫讀，即令其前背五首背起，連背至今早應(yīng)背之書止，共背五首。是一首書，讀過五日，又背、帶背五日然后歇。是在學(xué)生口中習(xí)熟十日，可以永久不忘矣。萬一背時(shí)有差訛字句，即與他講明這句書原是這樣講，應(yīng)該讀某字。如此教法，自然終身不忘。粗書理，可以漸次明白。讀完《四書》，而直講已明，讀經(jīng)時(shí)，即可細(xì)為講究章旨矣。

　　未讀經(jīng)時(shí)工夫有暇，當(dāng)與調(diào)聲葉韻、講解故事。蓋聲韻調(diào)熟，則文章自有音律；故事博通，則對(duì)聯(lián)亦必精工，非徒為詞賦小道也。其日記故事，俱載前人嘉言懿行。以其雅俗共賞，易于通曉。講解透徹，不獨(dú)漸知文義，且足啟其效法之心。

　　欲學(xué)生書熟，必當(dāng)設(shè)籌以記遍數(shù)。每讀十遍，令繳一籌。一者，書之遍數(shù)得實(shí)，不致虛冒；二者，按期令繳籌，遲則便可催促督責(zé)之；三者，籌不容不繳，則學(xué)生不得不勤讀以早完功課。殆一舉而三善備矣。

　　溫過之書，宜作標(biāo)記。不作標(biāo)記，多溫少溫，淆亂無稽。書之不熟，皆由于此。且有子弟避難就易，溫其熟者置其生者也。更宜置課程薄，五日一記。如初一至初五日，讀某書起至某書止；溫某書起至某書止。童蒙不能記者，先生代為記之，庶免混亂無稽之弊。

　　書，有不識(shí)字而讀訛別者，亦有識(shí)字而讀訛別者，在讀者俱不自知，先生須用心聽審。如有之，急令改正。否則，日久習(xí)以為常，以訛傳訛矣。然一人聽聞，恐有不及，宜遍示諸生曰：爾諸生誼屬朋友，凡讀書有訛別者，正當(dāng)互相指點(diǎn)。即令其于訛別字旁加一角圈，為之標(biāo)記。庶幾讀到其處，觸目動(dòng)心，自能改正矣。童子讀《易經(jīng)》，“九三”多讀“六三”；“六四”多讀“九四”；“上九”多讀“上六”。若先生講明陽(yáng)九陰六之故，由于每卦卦畫而來。則學(xué)生胸中了然，自不至于誤讀矣。

　　歐陽(yáng)文忠公曰：“立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書為本。”今取《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》、“六經(jīng)”以字計(jì)之：《孝經(jīng)》一千九百三字；《論語》一萬一干七百五字；《孟子》三萬四千六百八十五字；《周易》二萬四千一百七字；《尚書》二萬五千七百字；《詩(shī)》三萬九千二百三十四字；《禮記》九萬九千一十字；《周禮》四萬五千八百六字；《春秋?左傳》一十九萬六千八百四十五字。止以中才為準(zhǔn)，若日誦三百字，不過四年半可畢?；蛸Y鈍減中人之半，亦九年可畢。其余觸類而長(zhǎng)之。雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至。諺曰：“積絲成縷，積寸成尺。寸尺不已，遂為丈匹”。此言雖小，可以喻大。爾輩勉之。

　　子弟年雖幼，讀過書宜及時(shí)與之講解，以開其智慧。然須專講其淺近者，若兼及深微之書，則茫乎不知其意旨，并其易者皆變?yōu)殡y，不能解矣。更有說焉：書雖淺近，若徒空解，猶未能即明其理，而亦無益身心。唯將所解之書義，盡證之以日用常行之事，庶幾能領(lǐng)會(huì)、能記憶。王虛中曰：宜取《孟子》書中易解者先言之。屠宛陵曰：先生講書，至有關(guān)德行倫理者，便說與學(xué)生知道，要這等行，才是好人；有關(guān)修己、治人、忠君、愛國(guó)者，便說道：你他日作官亦要如此。

　　先生止與學(xué)生講書而不令其覆書，最為無益。然每日既講書又令覆書，則工夫過煩，先生精力亦不能副。唯將前十日所講書，于后五日令覆完。覆書之日，不必講書。人或嫌其工夫稀少，而不知其得益良多。其間錯(cuò)解者，可以改正；不解者，可以再解；不用心聽全不能覆者，懲儆之。開導(dǎo)之功，莫善于此。

　　習(xí)舉業(yè)者寡，不習(xí)舉業(yè)者甚多。愚竟不習(xí)舉業(yè)之人，必當(dāng)教之讀古文，作書簡(jiǎn)論記，以通達(dá)其文理。乃有迂闊之人，以文理非習(xí)八股不能通。后以八股難成就，并不以此教子弟。子弟亦以八股為難，竟不欲學(xué)。于是不習(xí)舉業(yè)者，百人之中竟無一人略通文藝者。噫！文理欲求佳則難，若欲大略明通，熟讀簡(jiǎn)易古文數(shù)十篇皆能成就，何必由八股而入？試思未有八股之前，漢、晉、唐、宋，文章之佳遠(yuǎn)過于明。又其時(shí)，百家九流能通文藝者甚多，何嘗皆從八股入也？

　　開筆作文，先須講明題旨及來蹤去路。一章重在何節(jié)，一節(jié)重在何句，一句重在何字?？吹萌跁?huì)貫通方可下筆。破、承只須彌月，開講要做半年。若開講未精，遽征全幅，中等筆性，斷然生梗矣。必待開講明通，令其竟為全文，切勿出股、對(duì)股，圉其知識(shí)。今日縱能扶墻摸壁，異日必不能起爐作灶。王虛中曰：閱童子之文，但宜隨其立意而改之。通達(dá)其氣脈字句，極能長(zhǎng)發(fā)才思。若拘題理而盡改之，則阻挫其才思，已后即不能發(fā)出矣。先生于弟子之文，改亦不佳者，寧置之。如中比不可改，則置中比，它比亦然。蓋不可改而強(qiáng)改，徒費(fèi)精神，終不能親切條暢，學(xué)生閱之，反增隔膜之見。唯可改之處，宜細(xì)心筆削，令有點(diǎn)鐵化金之妙，斯善矣。善學(xué)者于改就之文，細(xì)心推究：我之非處何在？先生之妙處何在？逾數(shù)月又玩索之。玩索再四，則通塞是非之故明，而學(xué)識(shí)進(jìn)矣。

　　人知四六之文重在平仄，而不知散體古文、八股制義亦重之也。音韻鏗鏘，便覺朗朗可誦，平仄不調(diào)，詞句必不順適。意雖甚佳，無益矣。

　　古人學(xué)、問并稱，明均重也。不能問者，學(xué)必不進(jìn)。為父師者當(dāng)置冊(cè)子與子弟，令之日記所疑，以便請(qǐng)問。每日有二端注冊(cè)子者，始稱完課。多者，設(shè)賞例以旌其勤。一日之間或全無問與少一者，即為缺功。積數(shù)日詢問學(xué)生，如果皆知而不問，是誠(chéng)聰穎。倘不知而又不問，則幼者夏楚儆之，長(zhǎng)者設(shè)罰例以懲之。庶幾留心體認(rèn)，勤于問難，而學(xué)有進(jìn)益也。

　　時(shí)文購(gòu)在乎多，選貴乎少。少選以供吟詠體貼之功，多購(gòu)以為推廣識(shí)見之益。唯之以墨裁，參之以先輩或看同會(huì)勝我之文。比如一題到手，在我苦心構(gòu)就，猶屬牽強(qiáng)；在人意到筆隨，從容合拍。某處窘于題面，何以寬然有余？某處亦合想頭，何以詞不達(dá)意？觸類旁通，自然有得。所謂從師亦要取友也?？傊蚤_蒙以至舉業(yè)，全在師長(zhǎng)靜專切督因材造就；迎機(jī)而導(dǎo)，不徒專事鞭撲。又曰：師者，范也。言行動(dòng)靜，皆可為式。噫！師豈易言哉！