顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇 朱子讀書(shū)法 朱子治家格言 呂近溪小兒語(yǔ)（并序） 呂新吾續(xù)小兒語(yǔ)（有序） 陸桴亭論小學(xué) 陸桴亭論讀書(shū) ○ 顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇 顏氏，名之推，北齊人. 弘謀按教弟子之法。自夫子以學(xué)文后于力行。本末固已粲然。茲輯養(yǎng)正規(guī)。諸凡孝弟謹(jǐn)信愛(ài)眾親仁之事。上卷略備。然圣賢成法。非學(xué)古安能有獲。觀顏氏勉學(xué)篇。反復(fù)提撕。詞旨懇到。而以幼而學(xué)者。方諸日出之光。則及時(shí)自勉，所當(dāng)愛(ài)惜分陰之意，溢于言表矣。余故錄此為下卷開(kāi)章。即以朱子讀書(shū)法繼之。蓋序固不容淆。功尤不可闕也。 自古明王圣帝。猶須勤學(xué)。況凡庶乎。此事遍于經(jīng)史。吾亦不能鄭重。聊舉近世切要以終寤汝耳。士大夫子弟。數(shù)歲已上，莫不被教。多者或至禮傳。少者不失詩(shī)論。及至冠婚，體性稍定。因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)。無(wú)履立者，自茲惰慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民則計(jì)量耕稼。商賈則計(jì)論貨賄。工巧則致精器用。伎藝則沉思法術(shù)。武夫則慣習(xí)弓馬。文士則講議經(jīng)書(shū)。多見(jiàn)士大夫，恥涉農(nóng)商。羞務(wù)工伎。射既不能穿札。筆則才記姓名。飽食醉酒。忽忽無(wú)事。以此銷日。以此終年。或因家世余緒，得一階半級(jí)，便謂為足。安能自苦。及有吉兇大事。議論得失。蒙然張口，如坐云霧。公私宴集。談古賦詩(shī)。塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)。長(zhǎng)受一生愧辱哉。 梁朝全盛之時(shí)。貴游子弟。多無(wú)學(xué)術(shù)。至于諺云。上車不落則著作。體中何如則秘書(shū)。無(wú)不熏衣剃面。傅粉施朱。駕長(zhǎng)檐車。跟高齒屐。坐棋子方褥。憑班絲隱囊。列器玩于左右。從容出入。望若神仙。明經(jīng)求第。則雇人答策。三九公燕，則假手賦詩(shī)。當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后。朝市遷革。銓衡選舉。非復(fù)曩者之親。當(dāng)路秉權(quán)，不見(jiàn)昔時(shí)之黨。求諸身而無(wú)所得。施之世而無(wú)所用。披褐而喪珠。失皮而露質(zhì)。兀若枯木。泊若窮流。鹿獨(dú)戎馬之間。轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂已來(lái)。諸見(jiàn)俘虜。雖百世小人。知讀論語(yǔ)孝經(jīng)者，尚為人師。雖千載冠冕。不曉書(shū)記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之。安可不自勉耶。 以上為不學(xué)者言學(xué)。以下為學(xué)者言實(shí)學(xué)。且又聞之。生而知之者上。學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多智明達(dá)耳。必有天才。拔群出類。為將，則暗與孫武吳起同術(shù)。執(zhí)政，則懸得管仲子產(chǎn)之教。雖未讀書(shū)，吾亦謂之學(xué)矣。今子既不能然。不師古之蹤跡。猶蒙被而臥耳。人見(jiàn)鄰里親戚。有佳快者。使子弟慕而學(xué)之。不知使學(xué)古人。何其蔽也哉。世人但知跨馬被甲。長(zhǎng)槊強(qiáng)弓。便云我能為將，不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達(dá)興亡之妙也。但知承上接下。積財(cái)發(fā)谷。便云我能為相。不知敬鬼事神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，薦舉賢圣之至也。但知私財(cái)不入。公事夙辦。便云我能治民。不知誠(chéng)己刑物，執(zhí)轡如組，反風(fēng)滅火，化鴟為鳳之術(shù)也。但知抱令守律。早刑晚舍。便云我能平獄。不知同轅觀罪，分劍追財(cái)，假言而奸露，不問(wèn)而得情之察也。爰及農(nóng)商工賈。廝役奴隸。釣魚(yú)屠肉。飯牛牧羊，皆有先達(dá)?？蔀閹煴?。博學(xué)求之，無(wú)不利于事也。 夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏。怡聲下氣。不憚劬勞，以致甘軟。惕然慚懼。起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵。見(jiàn)危授命。不忘誠(chéng)諫，以利社稷。惻然自念。思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用。卑以自牧。禮為教本。敬者身基。瞿然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)。少私寡欲。忌盈惡滿。赒窮恤匱。赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己。齒弊舌存。含垢藏疾。尊賢容眾。薾音涅疲也然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命。強(qiáng)毅正直。立言必信。求福不回。勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然。縱不能淳。去泰去甚。學(xué)之所知。施無(wú)不達(dá)。 世人讀書(shū)者，但能言之。不能行之。忠孝無(wú)聞。仁義不足。加以斷一條訟，不必得其理。宰千戶縣，不必理其民。問(wèn)其造屋，不必知楣橫而棁豎也。問(wèn)其為田，不必知稷早而黍遲也。吟嘯談謔。諷詠辭賦。事既優(yōu)閑。材增迂誕。軍國(guó)經(jīng)綸，略無(wú)施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎。夫?qū)W者，所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大。陵忽長(zhǎng)者。輕慢同列。人疾之如仇敵。惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損。不如無(wú)學(xué)也。 古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也。今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也。今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也。春玩其華。秋登其實(shí)。講論文章，春華也。修身利行，秋實(shí)也。 人生小幼。精神***。長(zhǎng)成已后。思慮散逸。固須早教。勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦靈光殿賦。至于今日。十年一理。猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書(shū)。一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈。失于盛年。猶當(dāng)晚學(xué)。不可自棄。世人婚冠未學(xué)。便稱遲暮。因循面墻。亦為愚爾。幼而學(xué)者，如日出之光。老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。 ○朱子讀書(shū)法 元四明程氏輯，程名端禮，號(hào)畏齋， 端禮竊聞之朱子曰。為學(xué)之道，莫先于窮理。窮理之要，必在乎讀書(shū)。讀書(shū)之法，莫貴乎循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志。此不易之理也。其門(mén)人與私淑之徒。會(huì)萃朱子平日之訓(xùn)，而節(jié)序其要。定為讀書(shū)法六條如左。 弘謀按朱子自定讀書(shū)之法。一曰循序漸進(jìn)。一曰熟讀精思。二者固盡其要。而此六條者，則后人集其說(shuō)而推明之者也?？紤c源輔氏，先以居敬持志。次及循序漸進(jìn)。而江東書(shū)院講義，則先之循序漸進(jìn)。而以居敬持志終焉。夫居敬持志，固循序致精之本。但在初學(xué)，似難遽責(zé)之使然。莫若先引以朱子之所自定。然后進(jìn)之虛心涵泳。切己體察。著緊用力。而終之以居敬持志。則由是以漸進(jìn)于大學(xué)。于為學(xué)之序似較順。故是編采程氏所輯。而輔氏之說(shuō)。則俟善學(xué)者參觀而自喻之。 循序漸進(jìn)。 朱子曰。以二書(shū)言之，則通一書(shū)而后及一書(shū)。以一書(shū)言之，篇章句字。首尾次第，亦各有序而不可亂。量力所至而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)。句索其旨。未得乎前，不敢求乎后。未通乎此，不敢志乎彼。如是，則志定理明，而無(wú)疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趲著了。則看猶不看也。近方覺(jué)此病痛不是小事。元來(lái)道學(xué)不明。不是上面欠工夫。乃是下面無(wú)根腳。其循序漸進(jìn)之說(shuō)如此。 熟讀精思。 朱子曰。荀子說(shuō)誦數(shù)以貫之。見(jiàn)得古人誦書(shū)。亦記遍數(shù)。乃知橫渠教人讀書(shū)必須成誦。真道學(xué)第一義。遍數(shù)已足，而未成誦。必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦。必滿遍數(shù)。但百遍時(shí)，自是強(qiáng)五十遍。二百遍時(shí)，自是強(qiáng)一百遍。今人所以記不得。說(shuō)不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。學(xué)者觀書(shū)。讀得正文。記得注解。成誦精熟。注中訓(xùn)釋文意。事物名件。發(fā)明相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出底一般。方能玩味反覆。向上有通透處。其熟讀精思之學(xué)如此。 虛心涵泳。 朱子曰。莊子說(shuō)吾與之虛而委蛇。既虛了，又要隨他曲折去。讀書(shū)須是虛心方得。圣賢說(shuō)一字是一字。自家只平著心，去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人讀書(shū)，多是心下先有個(gè)意思，卻將圣賢言語(yǔ)來(lái)湊。有不合，便穿鑒之使合。如何能見(jiàn)得圣賢本意。其虛心涵泳之說(shuō)如此。 切己體察。 朱子曰。入道之門(mén)。是將自身入那道理中去。漸漸相親。與己為一。而今人道在這里。自家在外。元不相干。學(xué)者讀書(shū)，須要將圣賢言語(yǔ)，體之于身。如克己復(fù)禮。如出門(mén)如見(jiàn)大賓等事。須就自家身上體覆，我實(shí)能克己復(fù)禮，主敬行恕否。件件如此，方有益。其切己體察之說(shuō)如此。 著緊用力。 朱子曰。寬著期限。緊著課程。為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q。悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食。樂(lè)以忘憂。是甚么精神。甚么筋骨。今之學(xué)者，全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神。如救火治病然。如撐上水船。一篙不可放緩。其著緊用力之說(shuō)如此。 居敬持志。 朱子曰。程先生云。涵養(yǎng)須用敬。進(jìn)學(xué)則在致知。此最精要。方無(wú)事時(shí)。敬以自持。心不可放入無(wú)何有之鄉(xiāng)。須是收斂在此。及應(yīng)事時(shí)，敬于應(yīng)事。讀書(shū)時(shí)，敬于讀書(shū)。便自然該貫動(dòng)靜。心無(wú)不在。今學(xué)者說(shuō)書(shū)，多是捻合來(lái)說(shuō)。卻不詳密活熟。此病不是說(shuō)書(shū)上病。乃是心上病。蓋心不專靜純一。故思慮不精明。須要養(yǎng)得虛明專靜。使道理從里面流出方好。其居敬持志之說(shuō)如此。 ○朱子治家格言 弘謀按禮，男子三十壯有室。今則未弱冠，而已多授室者矣。此其去成童無(wú)幾。能知閑有家悔亡之道者蓋鮮。故于論讀書(shū)后，即繼以治家格言。所以及其志未變，而使知保室宜家之非易也。夫古人治家之言頗不少。獨(dú)取乎是者。其言質(zhì)，愚智胥能通曉。其事邇，貴賤盡可遵行。故雖朱子文集所不載。以其鋟版流傳之既久也，錄之。 黎明即起。灑掃庭除。要內(nèi)外整潔。既昏便息。關(guān)鎖門(mén)戶。必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半粒，恒念物力維艱。 宜未雨而綢繆。毋臨渴而掘井。自奉必須儉約。燕客切勿留連。器具質(zhì)而潔。瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍羞。勿營(yíng)華屋。勿謀良田。 三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美。妻妾切忌艷妝。 祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)其質(zhì)樸。訓(xùn)子要有義方。勿貪意外之財(cái)。莫飲過(guò)量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜。見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤?？瘫〕杉?，理無(wú)久享。倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡。長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜辭嚴(yán)法肅。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重貲財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿。毋索重聘。娶婦求淑女。勿計(jì)厚奩。 見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥。見(jiàn)貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟。訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡。勿貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。 狎昵惡少。久必受其累。屈志老成，急則可相倚。 輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖愬，當(dāng)忍耐三思。因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心再想。施惠無(wú)念。受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地。得意不宜再往。 人有喜慶。不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。 讀書(shū)志在圣賢，非徒科第。為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。 ○呂近溪小兒語(yǔ)（并序） 近溪，名得勝，明嘉靖時(shí)，寧陵人， 兒之有知而能言也。皆有歌謠以遂其樂(lè)。群相習(xí)。代相傳。不知作者所自。如梁宋間，盤(pán)腳盤(pán)，東屋點(diǎn)燈西屋明之類。學(xué)焉而與童子無(wú)補(bǔ)。余每笑之。夫蒙以養(yǎng)正。有知識(shí)時(shí)，便是養(yǎng)正時(shí)也。是俚語(yǔ)者固無(wú)害。胡為乎習(xí)哉。余不愧淺末。乃以立身要?jiǎng)?wù)。諧之音聲。如其鄙俚。使童子樂(lè)聞而易曉焉。名曰小兒語(yǔ)。是歡呼戲笑之間，莫非義理身心之學(xué)。一兒習(xí)之，可為諸兒流布。童時(shí)習(xí)之，可為終身體認(rèn)。庶幾有小補(bǔ)云?？v無(wú)補(bǔ)也，視所謂盤(pán)腳盤(pán)者，不猶愈乎。沙隨近溪漁隱書(shū)。 弘謀按滄浪之歌，孺子歌耳?？鬃訃@為自取。且呼小子聽(tīng)之。當(dāng)是時(shí)，不復(fù)計(jì)其歌之出自孺子也。近溪先生，思所以語(yǔ)小兒，而因自為小兒語(yǔ)。若規(guī)若刺。若諷若嘲。沖口而出。自然成音。小兒聞之，果小兒語(yǔ)也。嗟乎兒固有不兒時(shí)。兒時(shí)熟之復(fù)之。不兒時(shí)思之味之。雖欲終視為小兒語(yǔ)，不可得已?；蛟?，言之毋乃不文。夫以小兒語(yǔ)語(yǔ)小兒，亦焉用文為哉。 四言 一切言動(dòng)。都要安詳。十差九錯(cuò)。只為慌張。 沉靜立身。從容說(shuō)話。不要輕薄。惹人笑罵。 先學(xué)耐煩?？煨菔箽?。性燥心粗。一生不濟(jì)。 能有幾句。見(jiàn)人胡講。洪鐘無(wú)聲。滿瓶不響。鐘雖大。不撞不鳴。半瓶水。多有聲。 自家過(guò)失。不消遮掩。遮掩不得。又添一短。又多了飾非之短。 無(wú)心之失。說(shuō)開(kāi)罷手。一差半錯(cuò)。那個(gè)沒(méi)有。 寧好認(rèn)錯(cuò)。休要說(shuō)謊。教人識(shí)破。誰(shuí)肯作養(yǎng)。 要成好人。須尋好友。引酵音叫酒母也。若酸。那得甜酒。 與人講話?？慈嗣嫔?。意不相投。不須強(qiáng)說(shuō)。察言而觀色. 當(dāng)面證人。惹禍最大。是與不是。盡他說(shuō)罷。 造言起事。誰(shuí)不怕你。也要堤防。王法天理。王法天理。不怕惡人。 我打人還。自打幾下即是自打。我罵人還。換口自罵。 既做生人。便有生理。個(gè)個(gè)安閑。誰(shuí)養(yǎng)活你。 世間生藝。要會(huì)一件。有時(shí)貧窮。救你患難。 飽食足衣。亂說(shuō)閑耍。終日昏昏。不如牛馬。牛耕犁。馬騎坐。此人要他何用。 擔(dān)頭車尾。窮漢營(yíng)生。日求升合。休與相爭(zhēng)。 兄弟分家。含糊相讓。讓要讓個(gè)明白。子孫爭(zhēng)家。廝打告狀。讓得不明。亦是爭(zhēng)端。 強(qiáng)取巧圖。只嫌不彀。橫來(lái)之物。要你承受。非理所得。豈能常保。 六言 兒小任情驕慣。大來(lái)負(fù)了親心。費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦。分明養(yǎng)個(gè)仇人。 世間第一好事。莫如救難憐貧。人若不遭天禍。舍施能費(fèi)幾文。 乞兒口干力盡。終日不得一錢(qián)。敗子羹肉滿桌。吃著只恨不甜。 富家一席酒。貧漢一年糧。不可不知。 蜂蛾也害饑寒。螻蟻都知疼痛。誰(shuí)不怕死求活。休要?dú)⑸γ?自家認(rèn)了不是。人再不好說(shuō)你。自家倒在地下。人再不好跌你。 氣惱他家富貴。暢快人有災(zāi)殃。一些不由自己。可惜壞了心腸。人各有命。嫉妒何益。 雜言 老子終日浮水。兒子做了溺鬼。老子偷瓜盜果。兒子殺人放火。言為父者。不可開(kāi)為惡之端。 休著君子下看。俗人下看何妨。休教婦人鄙賤。乞墦之類是也。 人生喪家亡身。言語(yǔ)占了八分。惟口可恨。耳目次之。 任你心術(shù)奸險(xiǎn)。哄瞞不過(guò)天眼。 使他不辨不難。勢(shì)服也。要他心上無(wú)言。理服也。 人言未必皆真。聽(tīng)言只聽(tīng)三分。還要虛心審察，不可聽(tīng)說(shuō)便行， 休與小人為仇。小人自有對(duì)頭。我且忍他。 干事休傷天理。防備兒孫辱你。遠(yuǎn)在兒孫近在身。 你看人家婦女。眼里偏好。人家看你婦女。你心偏惱。凡事要將心比心。 惡名兒難揭。好字兒難得。 大嚼多噎。大走多蹶。凡事小心謹(jǐn)慎。 為人若肯學(xué)好。羞甚擔(dān)柴賣草。顏曾思憲。貧賤無(wú)比。為人若不學(xué)好?？渖跎袝?shū)閣老。 慌忙到不得濟(jì)。安詳走在頭地。 話多不如話少。話少不如話好。果不當(dāng)理。一句也是多的。 小辱不肯放下。惹起大辱倒罷。此受氣不過(guò)者之通病。若大辱不罷。必至家敗身亡， 天來(lái)大功。莫大的功，禁不得一句自稱?？v使人稱。還要謙讓，歸功于人，才免嫉妒。海那深罪。莫大的罪。禁不得雙膝下跪。 一爭(zhēng)兩丑。一讓兩有。虞芮之閑田。亡父之白金。 ○呂新吾續(xù)小兒語(yǔ)（有序） 新吾，名坤，近溪子也，明萬(wàn)歷朝，少司寇， 小兒皆有語(yǔ)。語(yǔ)皆成章。然無(wú)謂。先君謂無(wú)謂也。更之。又謂所更之未備也，命余續(xù)之。既成刻矣。余又借小兒原語(yǔ)而演之。語(yǔ)云教子?jì)牒?。是?shū)也誠(chéng)鄙俚。庶乎嬰孩一正傳哉。乃余竊自愧焉。言各有體。為諸生家言，則患其不文。為兒曹家言，則患其不俗。余為兒語(yǔ)而文，殊不近體。然刻意求為俗，弗能。故小兒習(xí)先君語(yǔ)，如說(shuō)話。莫不鼓掌躍誦之。雖婦人女子，亦樂(lè)聞而笑。最多感發(fā)。習(xí)余語(yǔ)如讀書(shū)，謇謇愍愍。無(wú)喜聽(tīng)者。拂其? 而強(qiáng)以所不知。理固宜然。嗟嗟，兒自有不兒時(shí)。即余言或有裨施他日萬(wàn)分一。第恐小兒徒以為語(yǔ)。人徒以為小兒語(yǔ)也。無(wú)論文俗，總屬空談。雖仍小兒之舊語(yǔ)，可矣。先君何庸更。余何庸續(xù)且演哉。重蒙養(yǎng)者，其繹思之。 弘謀按小兒語(yǔ)，天籟也。續(xù)小兒語(yǔ)。人籟也。天籟動(dòng)乎天機(jī)。人籟饜乎人意。婆心益急矣。 四言 心要慈悲。事要方便。殘忍刻薄。惹人恨怨。 手下無(wú)能。不是故意。只是無(wú)才。從容調(diào)理。他若有才。不服事你。 遇事逢人?；砭b舒展。要看男兒。須先看膽。丈夫只怕膽怯氣餒， 休將實(shí)用。費(fèi)在無(wú)功。蝙蝠翅兒。扇名。一文錢(qián)一把。一般有風(fēng)。扇有值銀三五兩者。風(fēng)也只是如此， 一不積財(cái)。二不結(jié)怨。睡也安然。走也方便。 要知親恩?？茨銉豪伞Ｄ憧磧豪珊稳?。便知親看你何如。要求子順。先孝爺娘。你不孝順父母。你兒照你樣行。 別人情性。與我一般。時(shí)時(shí)體悉。件件從寬。 都見(jiàn)面前。誰(shuí)知腦后。笑著不覺(jué)。說(shuō)著不受。 人夸偏喜。人勸偏惱。你短你長(zhǎng)。你心自曉?？淠闶钦媸羌?，勸你是好是歹， 卑幼不才。瞞避尊長(zhǎng)。外人笑罵。父母夸獎(jiǎng)。 仆隸縱橫。誰(shuí)向你說(shuō)。惡名你受。暗利他得。 從小做人。休壞一點(diǎn)。覆水難收?；诤抟淹?。立身一敗，萬(wàn)悔難追， 貪財(cái)之人。至死不止。不義得來(lái)。付與敗子。貨悖而入者。亦悖而出. 都要便宜。我得人不。人己無(wú)兩得之理。虧人是禍。虧己是福。 怪人休深。望人休過(guò)。省你閑煩。免你暗禍。怪人深。則禍必不測(cè)。望人過(guò)。則心必不遂。 正人君子。邪人不喜。你又惡他。他肯饒你。人而不仁，疾之已甚，亂也。 好衣肥馬。喜氣揚(yáng)揚(yáng)。醉生夢(mèng)死。誰(shuí)家兒郎。 今日用度。前日積下。今日用盡。來(lái)日乞化。人生福分，都有定數(shù)，譬如一石糧食。一日一升。吃一百日，一日一斗。只吃十日，一日一石。只吃一日。自然之理， 無(wú)可奈何。須得安命。怨嘆燥急。又增一病。 仇無(wú)大小。只怕傷心。恩若救急。一芥千金。 自家有過(guò)。人說(shuō)要聽(tīng)。當(dāng)局者迷。旁觀者醒。 丈夫一生。廉恥為重。切莫求人。死生有命。 要甜先苦。要逸先勞。須屈得下。才跳得高。惟忍乃克有濟(jì)。 白日所為。夜來(lái)省己。是惡當(dāng)驚。是善當(dāng)喜。 人譽(yù)我謙。又增一美。自夸自敗。還增一毀。 害與利隨。禍與福倚。只個(gè)平常。安穩(wěn)到底。 怒多橫語(yǔ)。喜多狂言。一時(shí)褊急。過(guò)后羞慚。 人生在世。守身實(shí)難。一味小心。方得百年。 慕貴恥貧。志趣落群。驚奇駭異。見(jiàn)識(shí)不濟(jì)。 心不顧身。多欲損身?？诓活櫢?。多食傷腹。人生實(shí)難。何苦縱欲。 才說(shuō)聰明。便有障蔽。不著學(xué)識(shí)。到底不濟(jì)。 威震四海。勇冠三軍。只沒(méi)本事。降伏自心。非制人之難。而自治之難。非任氣之難而循理之難。 矮人場(chǎng)笑。下士涂說(shuō)。學(xué)者識(shí)見(jiàn)。要從心得。 讀圣賢書(shū)。字字體驗(yàn)。口耳之學(xué)。夢(mèng)中吃飯。 男兒事業(yè)。經(jīng)綸天下。識(shí)見(jiàn)要高。規(guī)模要大。 待人要豐。自奉要約。責(zé)己要厚。責(zé)人要薄。 一飯為恩。千金為仇。薄極成喜。愛(ài)重成愁。 鼠殺象。蜈蚣?xì)?。人休忽微。蟻穴破堤。螻孔崩城。事休忽小。 意念深沉。言辭安定。艱大獨(dú)當(dāng)。聲色不動(dòng)。 相彼兒曹。乍悲乍喜。小事張皇。驚動(dòng)鄰里。有識(shí)有度。方是大器。 分卑氣高。能薄欲大。中淺外浮。十人九敗。 坐井觀天。面墻定路。遠(yuǎn)大事業(yè)。休與共做。 冷眼觀人。冷耳聽(tīng)語(yǔ)。冷情當(dāng)感。冷心定靜沉潛之謂思理。 理可理度。事有事體。只要留心。切莫任己。 六言 修寺將佛打點(diǎn)。燒錢(qián)買免神明。災(zāi)來(lái)鬼也難躲。為惡天自不容。 鬼神原不賣福，修寺燒錢(qián)何益。人能作善修德，萬(wàn)福百祥自集。 貧時(shí)悵望糟糠。富日驕嫌甘旨。天心難可人心。那個(gè)知足餓死。 苦甜下咽不覺(jué)。是非出口難收。可憐八尺身命。死生一任舌頭。昔人云。病從口入。禍從口出。 因循惰慢之人。偏會(huì)引說(shuō)天命。一年不務(wù)農(nóng)桑。一年忍饑受凍。萬(wàn)事盡了心力。然后聽(tīng)天任命。 天公不要房住。神道不少衣穿。強(qiáng)似將佛塑畫(huà)，求福免禍心切。只是諂賂神明，大家都說(shuō)行善。不知此心為神乎，為己乎。行善乎，行利乎，不如救些貧難。這卻是善事。又不肯為。彼善事上官，忘情民瘼者，何以異此。 世上三不過(guò)意。王法天理人情。這個(gè)全然不顧。此身到處難容。 責(zé)人絲發(fā)皆非。辨己分豪都是。盜跖千古元兇。盜跖何曾覺(jué)自。 柳巷風(fēng)流地獄。花奴胭粉刀山。喪了身家行止。落人眼下相看。 只管你家門(mén)戶。休說(shuō)別個(gè)女妻。第一傷天害理。好講閨門(mén)是非。此天下之大惡也。他若是實(shí)，與你何干。倘若誣枉甚于殺人。 人侮不要埋怨。只當(dāng)寬解，人羞不要數(shù)說(shuō)。只當(dāng)回護(hù)，人極不要跟尋。只當(dāng)放松。人愁不要喜悅。只當(dāng)憂念。 大凡做一件事。就要當(dāng)一件事。若還茍且粗疏。定不成一件事。 少年志肆心狂。長(zhǎng)者言之偏惱。你到長(zhǎng)者之時(shí)。一生悔恨不了。 改節(jié)莫云舊善。自新休問(wèn)昔狂。貞婦白頭失守。不如老妓從良。 自家痛癢偏知，別個(gè)辛酸那覺(jué)。體人須要體悉。責(zé)人慎勿責(zé)苛。 快意從來(lái)沒(méi)好。拂心不是命窮。安樂(lè)人人破敗。憂勤個(gè)個(gè)亨通。 兒好何須父業(yè)。兒若不肖空積。不知教子一經(jīng)。只要黃金滿室。 君子名利兩得。小人名利兩失。試看往古來(lái)今。惟有好人便益。 厚時(shí)說(shuō)盡知心。堤防薄后發(fā)泄。惱時(shí)說(shuō)盡傷心。再好有甚顏色。 事到延挨怕動(dòng)。臨時(shí)卻恁慌忙。除卻差錯(cuò)后悔。還落前件牽腸。 往日真知可惜。來(lái)日依舊因循。若肯當(dāng)年一苦。無(wú)邊受用從今。 東家不信陰陽(yáng)。西家專敬風(fēng)水。禍福彼此一般。費(fèi)了錢(qián)財(cái)不悔。 德行立身之本。才識(shí)處世所先。孟浪癡呆自是?？丈舜倌?。 謙卑何曾致禍。忍默沒(méi)個(gè)招災(zāi)。厚積深藏遠(yuǎn)器。輕發(fā)小逞凡才。 儉用亦能彀用。要足何時(shí)是足?？蓱z惹禍傷身。都是經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)物。 未來(lái)難以預(yù)定。算彀到頭不彀。每事常余二分。那有悔的時(shí)候。 火正灼時(shí)都來(lái)。火一滅時(shí)都去。炎涼自是通情。我不關(guān)心去住。 何用終年講學(xué)。善惡個(gè)個(gè)分明。穩(wěn)坐高談萬(wàn)里。不如踸踔音趁卓。跛者行也。一程。 萬(wàn)古此身難再。百年展眼光陰?？v不同流天地。也休涴污也了乾坤。 世上第一伶俐。莫如忍讓為高。進(jìn)屨張良結(jié)襪張釋之胯下韓信。古今真正人豪。 學(xué)者三般要緊。一要降伏私欲。二要調(diào)馴氣質(zhì)。三要跳脫習(xí)俗。 百尺竿頭進(jìn)步。鉆天巧智多才。饒你站得腳穩(wěn)。終然也要下來(lái)。 莫防外面刀槍。只怕隨身兵刃。七尺蓋世男兒。自殺只消三寸。此有無(wú)窮之味。愛(ài)身者當(dāng)自得之。 雜言 創(chuàng)業(yè)就創(chuàng)干凈。休替子孫留病。只圖眼前便宜。卻忽日后反覆。子孫必受其害。 童生進(jìn)學(xué)喜不了。尚書(shū)不升終日惱。始終是一個(gè)人，人心有甚盡足。 若要德業(yè)成。先學(xué)受窮困。若要無(wú)煩惱。惟有知足好。 若要度量長(zhǎng)。先學(xué)受冤枉。若要度量寬。先學(xué)受懊煩。 十日無(wú)菽粟，身亡。十年無(wú)金珠，何傷。 事只五分，無(wú)悔。味只五分，偏美。 老來(lái)疾痛，都是壯時(shí)落的。衰后冤孽。都是盛時(shí)作的。 見(jiàn)人忍默偏欺。忍默不是癡的。 鳥(niǎo)獸無(wú)雜病。窮漢沒(méi)奇癥。 聞惡不可就惡?？痔鎰e人泄怒。焉知非小人借我出氣。 休說(shuō)前人長(zhǎng)短。自家背后有眼。 濕時(shí)捆就，斷了約兒不散。小時(shí)教成，歿了父兄不變。 說(shuō)好話。存好心。行好事。近好人。 算計(jì)二著現(xiàn)在。才得頭著不敗。凡事都留后門(mén)。有救性此萬(wàn)全之道。 君子口里沒(méi)亂道。不是人倫是世教。 君子腳跟沒(méi)亂行。不是規(guī)矩是準(zhǔn)繩。 君子胸中所常體。不是人情是天理。 好面上灸音九個(gè)疤兒。一生帶破。白衣上點(diǎn)些墨兒。一生帶涴。葉烏臥切 恩怕先益后損。則恩反為仇。前功盡棄。威怕先松后緊。則管束不下，反招怨怒。 饑可使耐。過(guò)饑傷胃。飽可使再。過(guò)飽傷脾。 熱勿使汗。汗則腠理泄而招風(fēng)寒。冷勿使顫音戰(zhàn)。顫則肌膚閉而郁火。 未饑先飯。未迫先便。便大小便也。此遇忙事久事。不可不知。 久立先養(yǎng)足。久夜先養(yǎng)目。 清心寡欲。火不動(dòng)而水常足，則血無(wú)耗。不服四物。省事休嗔。形不勞而怒不動(dòng)，則氣無(wú)損。不服四君。 酒少飯淡。無(wú)厚味濕熱以生痰火。二陳沒(méi)干。慎寒謹(jǐn)風(fēng)。無(wú)外感賊邪以入肌膚。續(xù)命無(wú)功。此務(wù)本而修內(nèi)之意。天德王道，皆不外此。 線流沖倒泰山。休為惡事開(kāi)端。不止禍?zhǔn)夹蓍_(kāi)。便是福端亦慎。福端即禍?zhǔn)家病?才多累了己身。地多好了別人。智者求拙求少求下求后求遲。此天下之妙道也。 白首貪得不了。一身能用多少。 趁心休要?dú)g喜。災(zāi)殃就在這里。 未須立法。先看結(jié)煞。立了行不得。怎么收拾。 休與眾人結(jié)仇。眾怒難犯。休作公論對(duì)頭。公道難容。 做第一等人。干第一等事。說(shuō)第一等話。抱第一等識(shí)。 欺世瞞人都易。惟有此心難昧。 暗室雖是無(wú)人。自身怎見(jiàn)自身。背地為一不善。自家見(jiàn)自家也羞。 蘭芳不厭谷幽。君子不為名修。 觸龍耽怕。騎虎難下。 焚結(jié)碎環(huán)。這個(gè)不難。解環(huán)破結(jié)。畢竟有說(shuō)。 無(wú)忽久安。無(wú)憚初難。 處世怕有進(jìn)氣。為人怕有退氣。 乘時(shí)如矢。待時(shí)如死。 毋賤賤。毋老老。毋貧貧。毋小小。 同困相憂。同亨相仇。 欲心要淡。道心要艷。 上看千仞。不如下看一寸。前看百里。不如后看一。 將溢未溢。莫添一滴。將折未折。莫添一搦。 無(wú)束燥薪。無(wú)激憤人。 辯者不停。訥者若聾。辯者面赤。訥者屏息。辯者才住。訥者一句。辯者自慚。訥者自謙。 積威不論從違。刑驅(qū)勢(shì)迫。貌從心違。積愛(ài)不論是非。溺愛(ài)者不明。 一子之母余衣。三子之母忍饑。越少越專，越多越攀，專者沒(méi)的推托，攀者大家耽閑。 世情休說(shuō)透了。世事休說(shuō)彀了。 眄望也不來(lái)?？談陧硗麘?。無(wú)外慕之心，愁懼也須去。多了一愁懼。有順受之意。 貪吃那一杯。把百杯都嘔了。舍不得一金。把千金都丟了。 怪人休怪老了。反不怕怪。你奈他何。愛(ài)人休愛(ài)惱了。勸他太苦。反惹后言， 侵晨好飯。算不得午后飽。平日恩多。抵不得臨時(shí)少。施恩要有終有節(jié)。 禍到休愁。徒愁何益。也要會(huì)救。救得一分是一分。福來(lái)休喜。也要會(huì)受。空喜則?？蔀闉?zāi)。能受。則福且未艾。 不怕驟。只怕輳。不怕一。只怕積。 聲休要太高。只是人聽(tīng)的便了。事休要做盡。只是人當(dāng)?shù)谋愫谩４艘嘤杏嗖槐M之意。 要吃虧的是乖。占便宜的是呆。 雨后傘，不須支。怨后恩，不須施。 人欺不是辱。人怕不是福。 剛欲殺身不顧。氣。柔欲殺身不悟。酒色財(cái)。 當(dāng)遲就要寧耐。當(dāng)速就要慷慨。 回顧莫辭頻。前人怕后人。 歇事難奮。玩民難振。 窮易過(guò)。富難享。寧受疼。莫受癢。 一向單衫耐得凍。乍脫綿襖凍成病。 無(wú)醫(yī)枯骨。無(wú)澆朽木。 ○陸桴亭論小學(xué) 桴亭名世儀。明末。太倉(cāng)人。 弘謀按古人之論小學(xué)詳矣。此特提其要而切言之。見(jiàn)人材之成，未有不自幼時(shí)始者。諸凡正本清源。防微杜漸。以至隨時(shí)引掖。俾習(xí)與智長(zhǎng)?；c心成。胥可見(jiàn)之施行。而不為迂遠(yuǎn)闊情之論。故特載之終篇，以當(dāng)是書(shū)總匯。至其論讀書(shū)法，以三十年計(jì)，條分三節(jié)。自童子始。因并附載焉。 古者八歲入小學(xué)。十五入大學(xué)。此自是正理。然古者人心質(zhì)樸。風(fēng)俗淳厚。孩提至七八歲時(shí)，知識(shí)尚未開(kāi)。今則人心風(fēng)俗，遠(yuǎn)不如古。人家子弟，至五六歲，已多知誘物化矣。又二年而始入小學(xué)。即使父教師嚴(yán)，已費(fèi)一番手腳。況父兄之教，又未必盡如古法乎。故愚謂今之教子弟入小學(xué)者，決當(dāng)自五六歲始。 小學(xué)之書(shū)，文公所集備矣。然予以為古人之意。小學(xué)之設(shè)，是教人由之。大學(xué)之道，乃使人知之。今文公所集，多窮理之事，近于大學(xué)。又所集之語(yǔ)，多出四書(shū)五經(jīng)，讀者以為重復(fù)。且類引多古禮，不諧今俗。開(kāi)卷多難字，不便童子。此小學(xué)所以多廢也。愚意小兒五六歲時(shí)。語(yǔ)音未朗。未能便讀長(zhǎng)句。竊欲彷明道之意。采擇禮經(jīng)中曲禮幼儀。參以近禮。斟酌古今。擇其可通行者，編成一書(shū)?；蛉?。或五字。節(jié)為韻語(yǔ)。務(wù)令易曉。名曰節(jié)韻幼儀。俾之即讀即教。如頭容直，即教之端正頭項(xiàng)。手容恭，即教之整齊手足。合下便教他知行并進(jìn)，似于造就人材之法，更為容易。集內(nèi)采陳北溪小學(xué)詩(shī)禮，即此意。 禮樂(lè)不可斯須去身。古人教人，自幼便教他禮樂(lè)。所以德性氣質(zhì)。易于成就。今人自讀書(shū)外，一無(wú)所事。不知禮樂(lè)為何物。身子從幼便驕惰壞了。愚意自節(jié)韻幼儀外，更欲參酌古今之制。輯冠，婚，祭，及鄉(xiāng)飲，鄉(xiāng)射，諸禮為禮書(shū)。喪禮不可豫習(xí)。擬另輯為一卷。俾學(xué)者居喪時(shí)讀之。文廟樂(lè)舞，及宴飲，升歌，諸儀為樂(lè)書(shū)。俾童子十?dāng)?shù)歲時(shí)。仍讀四書(shū)。兼習(xí)書(shū)數(shù)。暇日則序一處。教升歌習(xí)禮。如古人舞勺舞象之類。務(wù)使之郁郁彬彬。則涵養(yǎng)氣質(zhì)。熏陶德性?；蚩刹粍诙?。 凡人有記性。有悟性。自十五以前。物欲未染。知識(shí)未開(kāi)。多記性。少悟性。十五后。知識(shí)既開(kāi)。物欲漸染。則多悟性。少記性。故凡所當(dāng)讀書(shū)。皆當(dāng)自十五前，使之熟讀。不但四書(shū)五經(jīng)。即如天文，地理，史學(xué)，算學(xué)之類。皆有歌訣。皆須熟讀。若年稍長(zhǎng)，不惟不肯讀。且不能讀矣。今人村塾中開(kāi)蒙。多教子弟念詩(shī)句。直是無(wú)謂。 凡子弟學(xué)寫(xiě)仿書(shū)。不獨(dú)教他字好。即可兼識(shí)字。及記誦之功。 四明程端禮，有家塾分年讀書(shū)法。教童子讀四書(shū)五經(jīng)。先令讀正文既畢。然后卻讀注亦可。蓋子弟讀書(shū)。大約十歲前有記性。以后漸否。若令先讀正文。雖子弟至愚。未有不于十歲前完過(guò)者。此亦讀書(shū)之一法。文公有言。古有小學(xué)。今無(wú)小學(xué)。須以敬字補(bǔ)之。此但可為年長(zhǎng)學(xué)道者言。若童子定須教以前法。 古人設(shè)社學(xué)法最好。欲教童子歌詩(shī)習(xí)禮。發(fā)其志意。肅其威儀。蓋恐蒙師惟督句讀。則學(xué)者苦于簡(jiǎn)束，而無(wú)鼓舞入道之樂(lè)也。然歌詩(shī)近于鼓舞。習(xí)禮便有簡(jiǎn)束的意在。古人十三學(xué)樂(lè)，誦詩(shī)。二十而冠，始學(xué)禮。蓋人當(dāng)少年時(shí)。雖有童心。然父兄在前，終有畏憚。故法不妨與之以寬。寬者，所以誘其入道也。年力既壯，則智計(jì)漸生。此時(shí)純用誘掖，則將有放蕩不制之患。故法又當(dāng)與之以嚴(yán)。嚴(yán)者。所以禁其或放也。二者因其年力，各有妙用。故古時(shí)成就人多。今之社學(xué)，止以句讀。簡(jiǎn)束童子。固失鼓舞之意矣。若誤認(rèn)古人純用鼓舞。又豈成就之法乎。立教者當(dāng)知所以善其施矣。 近日人才之壞，皆由子弟早習(xí)時(shí)文。蓋古人之法，四十始仕。即國(guó)初童子試，亦必俟二十后，方許進(jìn)學(xué)。進(jìn)學(xué)者，必試經(jīng)論。養(yǎng)之者深，故其出之者大也。近日人務(wù)捷得。聰明者，讀摘段數(shù)葉。便可拾青紫。胸中何嘗一豪道理知覺(jué)。乃欲責(zé)其致君澤民。故欲人才之端，必先令子弟讀書(shū)務(wù)實(shí)。 昔人之患在樸。今人之患在文。文翁治蜀，因其樸而教之以文也。今日之勢(shì)，正與文翁相反。使民能反一分樸。則世界受一分惠。而反樸之道。當(dāng)自教童子始。有心世道者，慎毋于時(shí)文更揚(yáng)其波哉。 教小兒，不但是出就外傅謂之教。凡家庭之教最急。每見(jiàn)人家養(yǎng)子。當(dāng)其知識(shí)乍開(kāi)時(shí)，即戲教以打人罵人，及玩以聲色玩好之具。此等氣習(xí)，沁入心腑。人才何緣得成就。 家庭之教，又必原于朝廷之教。朝廷之教以道德。則家庭之教亦以道德。朝廷之教以名利。則家庭之教亦以名利。嘗有友人問(wèn)建文時(shí)何多忠義。予曰，此父兄之教嚴(yán)耳。友人問(wèn)何以知之。曰，以朝廷之教知之。蓋當(dāng)時(shí)朝廷重名節(jié)。勵(lì)清修。其教甚嚴(yán)。茍子弟居官不肖。則累及父母。累及宗族。故孩提之時(shí)，倘或不肖。則父兄必變色而訓(xùn)之。語(yǔ)曰，少成若天性。習(xí)慣如自然。積累既深，所以居官之時(shí)，雖九死而靡悔也。 灑掃，應(yīng)對(duì)，進(jìn)退，此真弟子事。自世俗習(xí)于侈靡。一切以仆隸當(dāng)之。此理不講久矣。然應(yīng)對(duì)進(jìn)退，貧士家猶或有之。至于灑掃，則貧士家亦絕無(wú)之矣。偶過(guò)友人妣文初家。見(jiàn)其門(mén)庭蕭然。一切灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，皆令次公執(zhí)役。猶有古風(fēng)。文初，現(xiàn)聞先生后也。其高風(fēng)如此。為貧士者，可以愧矣。 或問(wèn)六藝，童子十五以內(nèi)，恐未必能習(xí)。曰，玩禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之文。文字則與義字有別。文是習(xí)其事。義是詳其理。禮樂(lè)雖精微。然禮記云，十三學(xué)樂(lè)誦詩(shī)。又曰十三舞勺。成童舞象。則知由粗及精。自有因年而進(jìn)之法。射御雖非童子事。然北人與南人不同。曹丕典論論文。自言八歲即學(xué)騎射。是射御亦非難事也。至于書(shū)數(shù)。尤易為力。 古者八歲入小學(xué)。周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子。教之六書(shū)。漢興，蕭何草律令。太史試學(xué)童能諷書(shū)九千字以上，乃得為史。又以六體試之。課最者，以為尚書(shū)御史史書(shū)令史。六體者，古文，奇字，篆書(shū)，隸書(shū)，繆篆，蟲(chóng)書(shū)，皆所以通知古今文字。摹印章書(shū)幡信也。則知古人皆以字學(xué)為小學(xué)。故人皆識(shí)字。今俗崇尚制科。人務(wù)捷得。至貴為公卿，而目不識(shí)古文奇字。且并音畫(huà)亦多訛謬者。少此一段工夫也。 人少小時(shí)，未有不好歌舞者。蓋天籟之發(fā)。天機(jī)之動(dòng)。歌舞，即禮樂(lè)之漸也。圣人因其歌舞，教以禮樂(lè)。所謂因其勢(shì)而利導(dǎo)之。今人教子，寬者或流于放蕩。嚴(yán)者并遏其天機(jī)。皆不識(shí)圣人禮樂(lè)之意。欲蒙養(yǎng)之端，難矣。 朱子蒙卦注曰。去其外誘。全其真純。八字最妙。童子時(shí)，惟外誘最壞事。如樗蒲博弈，及看搬演故事之類。極易使人流蕩忘反。善教子者，只是形格勢(shì)禁。不使得親外誘。樂(lè)記所謂奸聲亂色，不留聰明。淫樂(lè)慝禮。不接心術(shù)是也。然其尤要在端本清源。使父兄不為非禮之戲，則子弟自無(wú)從得接耳目。 ○陸桴亭論讀書(shū) 論讀書(shū) 古之學(xué)圣賢易。今之學(xué)圣賢難。只如讀書(shū)一節(jié)。書(shū)籍之多，千倍于古。學(xué)者茍欲學(xué)為圣賢。非博學(xué)不可。然茍欲博學(xué)，則此汗牛充棟者將何如耶。偶思得一讀書(shū)法。將所讀之書(shū)，分為三節(jié)。自五歲至十五為一節(jié)。十年誦讀。自十五歲至二十五為一節(jié)。十年講貫。自二十五至三十五為一節(jié)。十年涉獵。使學(xué)有漸次。書(shū)分緩急。庶幾學(xué)者?？捎纱硕坦?。朝廷亦可因之而試士矣。所當(dāng)讀之書(shū)。約略開(kāi)后。 十年誦讀。 小學(xué)四書(shū)五經(jīng)周禮太極通書(shū)西銘綱目古文古詩(shī)各家歌訣 十年講貫。 四書(shū)五經(jīng)周禮性理綱目本朝事實(shí)本朝典禮本朝律令文獻(xiàn)通考大學(xué)衍義天文書(shū)地理書(shū)水利農(nóng)田書(shū)兵法書(shū)古文古詩(shī) 十年涉獵。 四書(shū)五經(jīng)周禮諸儒語(yǔ)錄二十一史本朝實(shí)錄及典禮律令諸書(shū)諸家經(jīng)濟(jì)類書(shū)諸家天文諸家地理諸家水利農(nóng)田書(shū)諸家兵法諸家古文諸家詩(shī) 以上諸書(shū)，力能兼者兼之。力不能兼，則略其涉獵，而專其講貫。又不然，則去其詩(shī)文。其余經(jīng)濟(jì)中，或?qū)Ａ?xí)一家。其余則斷斷在所必讀。庶學(xué)者俱為有體有用之士。今天下之精神皆耗于帖括矣。誰(shuí)肯為真讀書(shū)人。而國(guó)家又安得收讀書(shū)之益哉。