◎自論為學(xué)工夫
某自丱讀四書(shū)，甚辛苦。諸公今讀時(shí)，又較易做工夫了。〔敬仲〕（以下讀書(shū)。）
后生家好著些工夫，子細(xì)看文字。某向來(lái)看大學(xué)，猶病於未子細(xì)，如今愈看，方見(jiàn)得精切。因說(shuō)："前輩諸先生長(zhǎng)者說(shuō)話，於大體處固無(wú)可議；若看其他細(xì)碎處，大有工夫未到。"〔木之〕
某向丱角讀論孟，自后欲一本文字高似論孟者，竟無(wú)之。〔友仁〕
某十?dāng)?shù)歲時(shí)讀孟子言"圣人與我同類者"，喜不可言！以為圣人亦易做。今方覺(jué)得難。〔揚(yáng)〕
某舊時(shí)看文字，一向看去，一看數(shù)卷，全不曾得子細(xì)；於義理之文亦然，極為病。今日看中庸，只看一段子。〔揚(yáng)〕
讀書(shū)須純一。如看一般未了，又要搬涉，都不濟(jì)事。某向時(shí)讀書(shū)，方其讀上句，則不知有下句；讀上章，則不知有下章。讀中庸，則祇讀中庸；讀論語(yǔ)，則祇讀論語(yǔ)。一日祇看一二章，將諸家說(shuō)看合與不合。凡讀書(shū)到冷淡無(wú)味處，尤當(dāng)著力推考。〔道夫〕
讀書(shū)須讀到不忍舍處，方是見(jiàn)得真味。若讀之?dāng)?shù)過(guò)，略曉其義即厭之，欲別求書(shū)看，則是於此一卷書(shū)猶未得趣也。蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明。只提醒精神，終日著意，看得多少文字！窮得多少義理！徒為懶倦，則精神自是憒憒，只恁昏塞不通，可惜！某舊日讀書(shū)，方其讀論語(yǔ)時(shí)，不知有孟子；方讀學(xué)而第一，不知有為政第二。今日看此一段，明日且更看此一段，看來(lái)看去，直待無(wú)可看，方換一段看。如此看久，自然洞貫，方為浹洽。時(shí)下雖是鈍滯，便一件了得一件，將來(lái)卻有盡理會(huì)得時(shí)。若撩東劄西，徒然看多，事事不了；日暮途遠(yuǎn)，將來(lái)荒忙不濟(jì)事。舊見(jiàn)李先生說(shuō)："理會(huì)文字，須令一件融釋了后，方更理會(huì)一件。""融釋"二字下得極好，此亦伊川所謂"今日格一件，明日又格一件，格得多后，自脫然有貫通處"。此亦是他真曾經(jīng)歷來(lái)，便說(shuō)得如此分明。今若一件未能融釋，而又欲理會(huì)一件，則第二件又不了。推之萬(wàn)事，事事不了，何益！〔大雅〕
某是自十六七時(shí)下工夫讀書(shū)，彼時(shí)四旁皆無(wú)津涯，只自恁地硬著力去做。至今日雖不足道，但當(dāng)時(shí)也是吃了多少辛苦，讀了書(shū)。今人卒乍便要讀到某田地，也是難。要須積累著力，方可。某今老而將死，所望者，但愿朋友勉力學(xué)問(wèn)而已！〔道夫〕
器之問(wèn)"野有死麕"。曰："讀書(shū)之法，須識(shí)得大義，得他滋味。沒(méi)要緊處，縱理會(huì)得也無(wú)益。大凡讀書(shū)，多在諷誦中見(jiàn)義理。況詩(shī)又全在諷誦之功，所謂'清廟之瑟，一唱而三嘆'，一人唱之，三人和之，方有意思。又如今詩(shī)曲，若只讀過(guò)，也無(wú)意思；須是歌起來(lái)，方見(jiàn)好處。"因說(shuō)："讀書(shū)須是有自得處。到自得處，說(shuō)與人也不得。某舊讀'仲氏任只，其心塞淵，終溫且惠，淑慎其身；先君之思，以勖寡人'！'既破我斧，又闕我斨，周公東征，四國(guó)是皇。哀我人斯，亦孔之將'！伊尹曰：'先王肇修人紀(jì)，從諫弗咈，先民時(shí)若，居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至於有萬(wàn)邦。茲惟艱哉！'如此等處，直為之廢卷慨想而不能已！覺(jué)得朋友間看文字，難得這般意思。某二十歲前后，已看得書(shū)大意如此，如今但較精密。日月易得，匆匆過(guò)了五十來(lái)年！"〔木之〕
謂器之看詩(shī)，病於草率。器之云："如今將先生數(shù)書(shū)循環(huán)看去。"曰："都讀得了，方可循環(huán)再看。如今讀一件書(shū)，須是真?zhèn)€理會(huì)得這一件了，方可讀第二件；讀這一段，須是理會(huì)得這一段了，方可讀第二段。少間漸漸節(jié)次看去，自解通透。只五年間，可以讀得經(jīng)子諸書(shū)，迤邐去看史傳，無(wú)不貫通。韓退之所謂'沈潛乎訓(xùn)義，反覆乎句讀'，須有沈潛反覆之功，方得。所謂'審問(wèn)之'，須是表里內(nèi)外無(wú)一毫之不盡，方謂之審。恁地竭盡心力，猶有見(jiàn)未到處，卻不奈何。如今人不曾竭盡心力，只見(jiàn)得三兩分了，便草草揭過(guò)，少間只是鶻突無(wú)理會(huì)，枉著日月，依舊似不曾讀相似。只如韓退之老蘇作文章，本自沒(méi)要緊事。然他大段用功，少間方會(huì)漸漸埽去那許多鄙俗底言語(yǔ)，換了個(gè)心胸，說(shuō)這許多言語(yǔ)出來(lái)。如今讀書(shū)，須是加沈潛之功，將義理去澆灌胸腹，漸漸蕩滌去那許多淺近鄙陋之見(jiàn)，方會(huì)見(jiàn)識(shí)高明。"因說(shuō)："讀詩(shī)，惟是諷誦之功。上蔡亦云：'詩(shī)，須是謳吟諷誦以得之。'某舊時(shí)讀詩(shī)，也只先去看許多注解，少間卻被惑亂。后來(lái)讀至半了，都只將詩(shī)來(lái)諷誦至四五十過(guò)，已漸漸得詩(shī)之意；卻去看注解，便覺(jué)減了五分以上工夫；更從而諷誦四五十過(guò)，則胸中判然矣。"因說(shuō)："如今讀書(shū)，多是不曾理會(huì)得一處通透了，少間卻多牽引前面疑難來(lái)說(shuō)，此最學(xué)者大病。譬如一個(gè)官司，本自是鶻突了，少間又取得許多鶻突底證見(jiàn)來(lái)證對(duì)；卻成一場(chǎng)無(wú)理會(huì)去，又有取后面未曾理會(huì)底來(lái)說(shuō)。卻似如今只來(lái)建陽(yáng)縣，猶自未見(jiàn)得分曉，卻又將建寧府與南劍州事來(lái)說(shuō)，如何說(shuō)得行！少間弄來(lái)弄去，只是胡說(shuō)瞞人。有人說(shuō)話如此者，某最怕之。說(shuō)甲未了，又纏向乙上去；說(shuō)乙未了，又纏向丙上去；無(wú)一句著實(shí)。正如斜風(fēng)雨相似，只管吹將去，無(wú)一點(diǎn)著地。故有終日與他說(shuō)，不曾判斷得一件分曉，徒費(fèi)氣力耳。"〔木之〕
先生因與朋友言及易，曰："易非學(xué)者之急務(wù)也。某平生也費(fèi)了些精神理會(huì)易與詩(shī)，然其得力則未若語(yǔ)孟之多也。易與詩(shī)中所得，似雞肋焉。"〔壯祖〕
問(wèn)："近看胡氏春秋，初無(wú)定例，止說(shuō)歸忠孝處，便為經(jīng)義，不知果得孔子意否？"曰："某嘗說(shuō)，詩(shī)書(shū)是隔一重兩重說(shuō)，易春秋是隔三重四重說(shuō)。春秋義例、易爻象，雖是圣人立下，今說(shuō)者用之，各信己見(jiàn)，然於人倫大綱皆通，但未知曾得圣人當(dāng)初本意否。且不如讓渠如此說(shuō)，且存取大意，得三綱、五常不至廢墜足矣。今欲直得圣人本意不差，未須理會(huì)經(jīng)，先須於論語(yǔ)孟子中專意看他，切不可忙；虛心觀之，不須先自立見(jiàn)識(shí)，徐徐以俟之，莫立課程。某二十年前得上蔡語(yǔ)錄觀之，初用銀朱畫(huà)出合處；及再觀，則不同矣，乃用粉筆；三觀，則又用墨筆。數(shù)過(guò)之后，則全與元看時(shí)不同矣。大抵老兄好去難處用工，不肯向平易處用工，故見(jiàn)如此難進(jìn)，今當(dāng)於平易處用工。"〔大雅〕
讀書(shū)貪多，最是大病，下梢都理會(huì)不得。若到閑時(shí)無(wú)書(shū)讀時(shí)，得一件書(shū)看，更子細(xì)。某向?yàn)橥膊緷M，到泉州候批書(shū)，在客邸借文字，只借得一冊(cè)孟子，將來(lái)子細(xì)讀，方尋得本意見(jiàn)?？此蹰g如此問(wèn)，又如此答；待再問(wèn)，又恁地答。其文雖若不同，自有意脈，都相貫通；句句語(yǔ)意，都有下落。〔賀孫〕
看文字，卻是索居獨(dú)處好用工夫，方精專，看得透徹，未須便與朋友商量。某往年在同安日，因差出體究公事處，夜寒不能寐，因看得子夏論學(xué)一段分明。后官滿，在郡中等批書(shū)，已遣行李，無(wú)文字看，於館人處借得孟子一冊(cè)熟讀，方曉得"養(yǎng)氣"一章語(yǔ)脈。當(dāng)時(shí)亦不暇寫(xiě)出，只逐段以紙簽簽之云，此是如此說(shuō)。簽了，便看得更分明。后來(lái)其間雖有修改，不過(guò)是轉(zhuǎn)換處，大意不出當(dāng)時(shí)所見(jiàn)。如謾人底議論，某少年亦會(huì)說(shuō)，只是終不安，直到尋個(gè)愨實(shí)處方已。〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
某舊年思量義理未透，直是不能睡。初看子夏"先傳后倦"一章，凡三四夜，窮究到明，徹夜聞杜鵑聲。〔過(guò)〕
問(wèn)："嘗聞先生為學(xué)者言：'讀書(shū)，須有個(gè)悅處，方進(jìn)。'先生又自言：'某雖如此，屢覺(jué)有所悅。'"因稟曰："此先生進(jìn)德日新工夫。不知學(xué)者如何到得悅處？"曰："亦只是時(shí)習(xí)。時(shí)習(xí)故悅。"〔德明〕
某嘗說(shuō)，看文字須如法家深刻，方窮究得盡。某直是下得工夫！〔義剛〕
某舊時(shí)讀書(shū)，專要揀好處看，到平平泛泛處，多闊略，后多記不得，自覺(jué)也是一個(gè)病。今有一般人，看文字卻只摸得些渣滓，到有深意好處，卻全不識(shí)！此因有獻(xiàn)易說(shuō)，多失伊川精意而言。〔賀孫〕
凡看文字，諸家說(shuō)異同處最可觀。某舊日看文字，?？串愅帯Ｈ缰x上蔡之說(shuō)如彼，楊龜山之說(shuō)如此，何者為得？何者為失？所以為得者是如何？所以為失者是如何？〔學(xué)蒙〕
某尋常看文字都曾疑來(lái)。如上蔡觀復(fù)堂記，文定答曾吉甫書(shū)，皆曾把做孔孟言語(yǔ)一般看。久之，方見(jiàn)其未是。每一次看透一件，便覺(jué)意思長(zhǎng)進(jìn)。不似他人只依稀一見(jiàn)，謂其不似，便不復(fù)看；不特不見(jiàn)其長(zhǎng)處，亦不見(jiàn)其短處。〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
某尋常見(jiàn)是人文字，未嘗敢輕易；亦恐有好處，鞭著工夫看它。〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
某所以讀書(shū)自覺(jué)得力者，只是不先立論。〔方子〕
某自十五六時(shí)至二十歲，史書(shū)都不要看，但覺(jué)得閑是閑非沒(méi)要緊，不難理會(huì)。大率才看得此等文字有味，畢竟粗心了。呂伯恭教人看左傳，不知何謂。〔履孫〕
"學(xué)者難得，都不肯自去著力讀書(shū)。某登科后要讀書(shū)，被人橫截直截，某只是不管，一面自讀。"顧文蔚曰："且如公有誰(shuí)鞭辟？畢竟是自要讀書(shū)。"〔文蔚〕
看道理，若只恁地說(shuō)過(guò)一遍便了，則都不濟(jì)事。須是常常把來(lái)思量，始得?？催^(guò)了后，無(wú)時(shí)無(wú)候，又把起來(lái)思量一遍。十分思量不透，又且放下，待意思好時(shí)，又把起來(lái)看。恁地，將久自然解透徹。延平先生嘗言："道理須是日中理會(huì)，夜里卻去靜處坐地思量，方始有得。"某依此說(shuō)去做，真?zhèn)€是不同。〔義剛〕以下窮理。
或問(wèn)："先生謂：'講論固不可無(wú)，須是自去體認(rèn)。'如何是體認(rèn)？"曰："體認(rèn)是把那聽(tīng)得底自去心里重複思量過(guò)。伊川曰：'時(shí)復(fù)思繹，浹洽於中，則說(shuō)矣。'某向來(lái)從師，一日間所聞?wù)f話，夜間如溫書(shū)一般，字字子細(xì)思量過(guò)。才有疑，明日又問(wèn)。"〔廣〕
問(wèn)"必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)"。曰："此亦只是為公孫丑不識(shí)'浩然之氣'，故教之養(yǎng)氣工夫緩急云，不必太急，不要忘了，亦非教人於無(wú)著摸處用工也。某舊日理會(huì)道理，亦有此病。后來(lái)李先生說(shuō)，令去圣經(jīng)中求義。某后刻意經(jīng)學(xué)，推見(jiàn)實(shí)理，始信前日諸人之誤也。"〔大雅〕
器之問(wèn)："嘗讀孟子'求放心'章，今每覺(jué)心中有三?。夯\統(tǒng)不專一，看義理每覺(jué)有一重似簾幙遮蔽，又多有苦心不舒快之意。"曰："若論求此心放失，有千般萬(wàn)樣病，何止於三？然亦別無(wú)道理醫(yī)治，只在專一。果能專一，則靜；靜則明；明則自無(wú)遮蔽；既無(wú)遮蔽，須自有舒泰寬展處。這也未曾如此，且收斂此心專一，漸漸自會(huì)熟，熟了自有此意。看來(lái)百事只在熟。且如百工技藝，也只要熟，熟則精，精則巧。"器之又問(wèn)："先生往時(shí)初學(xué)，亦覺(jué)心有不專一否？"曰："某初為學(xué)，全無(wú)見(jiàn)成規(guī)模，這邊也去理會(huì)尋討，那邊也去理會(huì)尋討。向時(shí)諸前輩每人各是一般說(shuō)話。后來(lái)見(jiàn)李先生，李先生較說(shuō)得有下落，說(shuō)得較縝密。若看如今，自是有見(jiàn)成下工夫處?？磥?lái)須是先理會(huì)個(gè)安著處，譬如人治生，也須先理會(huì)個(gè)屋子，安著身己，方始如何經(jīng)營(yíng)，如何積累，漸漸須做成家計(jì)。若先未有安著身己處，雖然經(jīng)營(yíng)，畢竟不濟(jì)事。為學(xué)者不先存此心，雖說(shuō)要去理會(huì)，東東西西，都自無(wú)安著處。孟子所以云收放心，亦不是說(shuō)只收放心便了。收放心，且收斂得個(gè)根基，方可以做工夫。若但知收放心，不做工夫，則如近日江西所說(shuō)，則是守個(gè)死物事。故大學(xué)之書(shū)，須教人格物、致知以至於誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，節(jié)節(jié)有工夫。"〔賀孫〕
某所得處甚約，只是一兩切要句上。卻日夜就此一兩句上用意玩味，胸中自是灑落。又云："放心不必是走在別處去，但一劄眼間便不見(jiàn)。才覺(jué)得，又便在面前，不是難收拾。自去提撕，便見(jiàn)得是如此。"〔恪〕
近日已覺(jué)向來(lái)說(shuō)話太支離處，反身以求，正坐自己用功亦未切耳。因此減去文字功夫，覺(jué)得閑中氣象甚適。每勸學(xué)者，亦且看孟子"道性善"、"求放心"兩章，著實(shí)體察收拾為要。其馀文字，且大概諷誦涵詠，未須大段著力考索也。
舊在湖南理會(huì)乾坤，乾是先知，坤是踐履，上是"知至"，下是"終之"，卻不思今只理會(huì)個(gè)知，未審到何年月方理會(huì)"終之"也。是時(shí)覺(jué)得無(wú)安居處，常恁地忙。又理會(huì)動(dòng)靜，以為理是靜，吾身上出來(lái)便是動(dòng)，卻不知未發(fā)念慮時(shí)靜，應(yīng)物時(shí)動(dòng)；靜而理感亦有動(dòng)，動(dòng)時(shí)理安亦有靜。初尋得個(gè)動(dòng)靜意思，其樂(lè)甚乖，然卻一日舊似一日。當(dāng)時(shí)看明道答橫渠書(shū)，自不入也。〔方〕
舊來(lái)失了此物多時(shí)，今收來(lái)尚未便入腔窠，但當(dāng)盡此生之力而后已。自謂云爾。〔方〕
今日學(xué)者不長(zhǎng)進(jìn)，只是"心不在焉"。嘗記少年時(shí)在同安，夜聞鍾鼓聲，聽(tīng)其一聲未絕，而此心已自走作，因此警懼，乃知為學(xué)須是專心致志。又言："人有一正念，自是分曉。又從旁別生一小念，漸漸放闊去，不可不察。"〔德明〕
這道理，須是見(jiàn)得是如此了，驗(yàn)之於物，又如此；驗(yàn)之吾身，又如此；以至見(jiàn)天下道理皆端的如此了，方得。如某所見(jiàn)所言，又非自會(huì)說(shuō)出來(lái)，亦是當(dāng)初於圣賢與二程所說(shuō)推之，而又驗(yàn)之於己，見(jiàn)得真實(shí)如此。〔道夫〕
劉晏見(jiàn)錢(qián)流地上，想是他計(jì)較得熟了，如此。某而今看圣人說(shuō)話，見(jiàn)圣人之心成片價(jià)從面前過(guò)。〔胡泳〕
某尋常莫說(shuō)前輩，只是長(zhǎng)上及朋友稍稍說(shuō)道理底，某便不敢說(shuō)他說(shuō)得不是，且將他說(shuō)去研究。及自家曉得，卻見(jiàn)得他底不是。某尋常最居人后。又曰："尋常某最得此力。"〔節(jié)〕
初師屏山籍溪。籍溪學(xué)於文定，又好佛老；以文定之學(xué)為論治道則可，而道未至。然於佛老亦未有見(jiàn)。屏山少年能為舉業(yè)，官莆田，接塔下一僧，能入定數(shù)日。后乃見(jiàn)了老，歸家讀儒書(shū)，以為與佛合，故作圣傳論。其后屏山先亡，籍溪在。某自見(jiàn)於此道未有所得，乃見(jiàn)延平。〔可學(xué)〕論傳授。
或說(shuō)："象山說(shuō)，'克己復(fù)禮'，不但只是欲克去那利欲忿懥之私，只是有一念要做圣賢，便不可。"曰："此等議論，恰如小兒則劇一般，只管要高去，圣門(mén)何嘗有這般說(shuō)話！人要去學(xué)圣賢，此是好底念慮，有何不可？若以為不得，則堯舜之'兢兢業(yè)業(yè)'，周公之'思兼三王'，孔子之'好古敏求'，顏?zhàn)又?有為若是'，孟子之'愿學(xué)孔子'之念，皆當(dāng)克去矣！看他意思只是禪。志公云：'不起纖毫修學(xué)心，無(wú)相光中常自在。'他只是要如此，然豈有此理？只如孔子答顏?zhàn)樱?克己復(fù)禮為仁。'據(jù)他說(shuō)時(shí)，只這一句已多了，又況有下頭一落索？只是顏?zhàn)硬艈?wèn)仁，便與打出方是！及至恁地說(shuō)他，他又卻諱。某常謂，人要學(xué)禪時(shí)，不如分明去學(xué)他禪和一棒一喝便了。今乃以圣賢之言?shī)A雜了說(shuō)，都不成個(gè)物事。道是龍，又無(wú)角；道是蛇，又有足。子靜舊年也不如此，后來(lái)弄得直恁地差異！如今都教壞了后生，個(gè)個(gè)不肯去讀書(shū)，一味顛蹶沒(méi)理會(huì)處，可惜！可惜！正如荀子不睹是，逞快胡罵亂罵，教得個(gè)李斯出來(lái)，遂至焚書(shū)坑儒！若使荀卿不死，見(jiàn)斯所為如此，必須自悔。使子靜今猶在，見(jiàn)后生輩如此顛蹶，亦須自悔其前日之非。"又曰："子靜說(shuō)話，常是兩頭明，中間暗。"或問(wèn)："暗是如何？"曰："是他那不說(shuō)破處。他所以不說(shuō)破，便是禪。所謂'鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人'，他禪家自愛(ài)如此。某年十五六時(shí)，亦嘗留心於此。一日在病翁所會(huì)一僧，與之語(yǔ)。其僧只相應(yīng)和了說(shuō)，也不說(shuō)是不是；卻與劉說(shuō)，某也理會(huì)得個(gè)昭昭靈靈底禪。劉后說(shuō)與某，某遂疑此僧更有要妙處在，遂去扣問(wèn)他，見(jiàn)他說(shuō)得也煞好。及去赴試時(shí)，便用他意思去胡說(shuō)。是時(shí)文字不似而今細(xì)密，由人粗說(shuō)，試官為某說(shuō)動(dòng)了，遂得舉。時(shí)年十九。后赴同安任，時(shí)年二十四五矣，始見(jiàn)李先生。與他說(shuō)，李先生只說(shuō)不是。某卻倒疑李先生理會(huì)此未得，再三質(zhì)問(wèn)。李先生為人簡(jiǎn)重，卻是不甚會(huì)說(shuō)，只教看圣賢言語(yǔ)。某遂將那禪來(lái)權(quán)倚閣起。意中道，禪亦自在，且將圣人書(shū)來(lái)讀。讀來(lái)讀去，一日復(fù)一日，覺(jué)得圣賢言語(yǔ)漸漸有味。卻回頭看釋氏之說(shuō)，漸漸破綻，罅漏百出！"〔廣〕
問(wèn)擇之云："先生作延平行狀，言'默坐澄心，觀四者未發(fā)已前氣象'，此語(yǔ)如何？"曰："先生亦自說(shuō)有病。"后復(fù)以問(wèn)。先生云："學(xué)者不須如此。某少時(shí)未有知，亦曾學(xué)禪，只李先生極言其不是。后來(lái)考究，卻是這邊味長(zhǎng)。才這邊長(zhǎng)得一寸，那邊便縮了一寸，到今銷鑠無(wú)馀矣。畢竟佛學(xué)無(wú)是處。"〔德明〕
某舊時(shí)亦要無(wú)所不學(xué)，禪、道、文章、楚辭、詩(shī)、兵法，事事要學(xué)，出入時(shí)無(wú)數(shù)文字，事事有兩冊(cè)。一日忽思之曰："且慢，我只一個(gè)渾身，如何兼得許多！"自此逐時(shí)去了。大凡人知個(gè)用心處，自無(wú)緣及得外事。〔揚(yáng)〕
某自十四五歲時(shí)，便覺(jué)得這物事是好底物事，心便愛(ài)了。某不敢自昧，實(shí)以銖累寸積而得之。〔方子〕
與范直閣說(shuō)"忠恕"，是三十歲時(shí)書(shū)，大概也是。然說(shuō)得不似，而今看得又較別。〔淳〕
三十年前長(zhǎng)進(jìn)，三十年后長(zhǎng)進(jìn)得不多。〔僩〕
某今且勸諸公屏去外務(wù)，趲工夫?qū)Ｒ蝗タ催@道理。某年二十馀已做這工夫，將謂下梢理會(huì)得多少道理。今忽然有許多年紀(jì)，不知老之至此，也只理會(huì)得這些子。歲月易得蹉跎，可畏如此！〔賀孫〕
因言讀書(shū)用功之難："諸公覺(jué)得大故淺近，不曾著心。某舊時(shí)用心甚苦。思量這道理，如過(guò)危木橋子，相去只在毫發(fā)之間，才失腳，便跌落下去！用心極苦。五十歲已后，覺(jué)得心力短，看見(jiàn)道理只爭(zhēng)絲發(fā)之間，只是心力把不上。所以大學(xué)中庸語(yǔ)孟諸文字，皆是五十歲已前做了。五十已后，長(zhǎng)進(jìn)得甚不多。而今人看文字，全然心粗。未論說(shuō)道理，只是前輩一樣文士，亦是用幾多工夫，方做得成，他工夫更多。若以他這心力移在道理上，那里得來(lái)！如韓文公答李翊一書(shū)，與老蘇上歐陽(yáng)公書(shū)，他直如此用工夫！未有茍然而成者。歐陽(yáng)公則就作文上改換，只管揩磨，逐旋捱將去，久之，漸漸揩磨得光。老蘇則直是心中都透熟了，方出之於書(shū)?？此麄冇霉し蚋y，可惜！若移之於此，大段可畏?？磥?lái)前輩以至敏之才而做至鈍底工夫，今人以至鈍之才而欲為至敏底工夫，涉獵看過(guò)，所以不及古人也。故孔子曰：'參也魯。'須是如此做工夫始得。"〔僩〕
讀書(shū)須是虛心，方得。他圣人說(shuō)一字是一字，自家只平著心去秤停他，都不使得一毫杜撰，只順?biāo)?。某向時(shí)也杜撰說(shuō)得，終不濟(jì)事。如今方見(jiàn)得分明，方見(jiàn)得圣人一言一字不吾欺。只今六十一歲，方理會(huì)得恁地。若或去年死，也則枉了。自今夏來(lái)，覺(jué)見(jiàn)得才是圣人說(shuō)話，也不少一個(gè)字，也不多一個(gè)字，恰恰地好，都不用一些穿鑿。莊子云："吾與之虛而委蛇。"既虛了，又要隨他曲折恁地去。今且與公說(shuō)個(gè)樣子，久之自見(jiàn)。今人大抵偪塞滿胸，有許多伎倆，如何便得他虛？亦大是難。分明道"知至而后意誠(chéng)"，蓋知未至，雖見(jiàn)人說(shuō)，終是信不過(guò)。今說(shuō)格物，且只得一件兩件格將去，及久多后，自然貫通信得。〔道夫〕
某覺(jué)得今年方無(wú)疑。〔伯羽〕
理會(huì)得時(shí)，今老而死矣，能受用得幾年！然十?dāng)?shù)年前理會(huì)不得，死又卻可惜！士毅。丙辰冬。
先生多有不可為之嘆。漢卿曰："前年侍坐，聞先生云：'天下無(wú)不可為之事，兵隨將轉(zhuǎn)，將逐符行。'今乃謂不可為。"曰："便是這符不在自家手里。"或謂漢卿多禪語(yǔ)。賀孫因云："前承漢卿教訓(xùn)，似主靜坐澄清之語(yǔ)。漢卿云，味道煞篤實(shí)云云。"先生曰："靜坐自是好。近得子約書(shū)云：'須是識(shí)得喜怒哀樂(lè)未發(fā)之本體。'此語(yǔ)侭好。"漢卿又問(wèn)："前年侍坐，所聞似與今別。前年云：'近方看得這道理透。若以前死，卻亦是枉死了！'今先生忽發(fā)嘆，以為只如此不覺(jué)老了。還當(dāng)以前是就道理說(shuō)；今就勛業(yè)上說(shuō)？"先生曰："不如此。自是覺(jué)得無(wú)甚長(zhǎng)進(jìn)，於上面猶覺(jué)得隔一膜。"又云："於上面但覺(jué)透得一半。"〔賀孫〕
某當(dāng)初講學(xué)，也豈意到這里？幸而天假之年，許多道理在這里，今年頗覺(jué)勝似去年，去年勝似前年。〔夔孫〕
某老矣，無(wú)氣力得說(shuō)。時(shí)先生病，當(dāng)夜說(shuō)話，氣力比常時(shí)甚微?？匆部床坏昧?，行也行不盡了，說(shuō)也說(shuō)不辦了。諸公勉之！〔僩〕
敬子舉先生所謂"傳命之脈"，及佛氏"傳心""傳髓"之說(shuō)。曰："便是要自家意思與他為一。若心不在上面，書(shū)自是書(shū)，人自是人，如何看得出！孔子曰：'吾十有五，而志於學(xué)。'只十五歲時(shí)，便斷斷然以圣人為志矣。"二程自十五六時(shí)，便脫然欲學(xué)圣人。〔僩〕
周敬王四十一年壬戌，孔子卒，至宋慶元三年丁巳，一千六百七十六年。先生是年正旦，書(shū)於藏書(shū)閣下東楹。〔人杰〕
人之血?dú)?，固有?qiáng)弱，然志氣則無(wú)時(shí)而衰。茍常持得這志，縱血?dú)馑O，也不由他。如某而今如此老病衰極，非不知每日且放晚起以養(yǎng)病，但自是心里不穩(wěn)，只交到五更初，目便睡不著了。雖欲勉強(qiáng)睡，然此心已自是個(gè)起來(lái)底人，不肯就枕了。以此知，人若能持得這個(gè)志氣定，不會(huì)被血?dú)鈯Z。凡為血?dú)馑普?，皆是自棄自暴之人耳?em>〔僩〕（以下雜記。）
先生患?xì)馔?、腳弱、泄瀉?；騽裢砥?。曰："某自是不能晚起，雖甚病，才見(jiàn)光，亦便要起，尋思文字。才稍晚，便覺(jué)似宴安鴆毒，便似個(gè)懶惰底人，心里便不安。須是早起了，卻覺(jué)得心下鬆爽。"〔僩〕
某氣質(zhì)有病，多在忿懥。〔閎祖〕
因語(yǔ)某人好作文，曰："平生最不喜作文，不得已為人所讬，乃為之。自有一等人樂(lè)於作詩(shī)，不知移以講學(xué)，多少有益！"符舜功曰："趙昌父前日在此，好作詩(shī)。與之語(yǔ)道理，如水投石！"〔可學(xué)〕
戊辰年省試出"剛中而應(yīng)"?；蛟疲?此句凡七出。"某將彖辭暗地默數(shù)，只有五個(gè)。其人堅(jiān)執(zhí)。某又再誦再數(shù)，只與說(shuō)："記不得，只記得五出，且隨某所記行文。"已而出院檢本，果五出耳。又云："只記得大象，便畫(huà)得卦。"〔銖〕
先生每得未見(jiàn)書(shū)，必窮日夜讀之。嘗云："向時(shí)得徽宗實(shí)錄，連夜看，看得眼睛都疼。"一日，得韓南澗集，一夜與文蔚同看，倦時(shí)令文蔚讀聽(tīng)，至五更盡卷。曰："一生做詩(shī)，只有許多！"〔文蔚〕
《朱子語(yǔ)類》 宋·朱熹
某自丱讀四書(shū)，甚辛苦。諸公今讀時(shí)，又較易做工夫了。〔敬仲〕（以下讀書(shū)。）
后生家好著些工夫，子細(xì)看文字。某向來(lái)看大學(xué)，猶病於未子細(xì)，如今愈看，方見(jiàn)得精切。因說(shuō)："前輩諸先生長(zhǎng)者說(shuō)話，於大體處固無(wú)可議；若看其他細(xì)碎處，大有工夫未到。"〔木之〕
某向丱角讀論孟，自后欲一本文字高似論孟者，竟無(wú)之。〔友仁〕
某十?dāng)?shù)歲時(shí)讀孟子言"圣人與我同類者"，喜不可言！以為圣人亦易做。今方覺(jué)得難。〔揚(yáng)〕
某舊時(shí)看文字，一向看去，一看數(shù)卷，全不曾得子細(xì)；於義理之文亦然，極為病。今日看中庸，只看一段子。〔揚(yáng)〕
讀書(shū)須純一。如看一般未了，又要搬涉，都不濟(jì)事。某向時(shí)讀書(shū)，方其讀上句，則不知有下句；讀上章，則不知有下章。讀中庸，則祇讀中庸；讀論語(yǔ)，則祇讀論語(yǔ)。一日祇看一二章，將諸家說(shuō)看合與不合。凡讀書(shū)到冷淡無(wú)味處，尤當(dāng)著力推考。〔道夫〕
讀書(shū)須讀到不忍舍處，方是見(jiàn)得真味。若讀之?dāng)?shù)過(guò)，略曉其義即厭之，欲別求書(shū)看，則是於此一卷書(shū)猶未得趣也。蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明。只提醒精神，終日著意，看得多少文字！窮得多少義理！徒為懶倦，則精神自是憒憒，只恁昏塞不通，可惜！某舊日讀書(shū)，方其讀論語(yǔ)時(shí)，不知有孟子；方讀學(xué)而第一，不知有為政第二。今日看此一段，明日且更看此一段，看來(lái)看去，直待無(wú)可看，方換一段看。如此看久，自然洞貫，方為浹洽。時(shí)下雖是鈍滯，便一件了得一件，將來(lái)卻有盡理會(huì)得時(shí)。若撩東劄西，徒然看多，事事不了；日暮途遠(yuǎn)，將來(lái)荒忙不濟(jì)事。舊見(jiàn)李先生說(shuō)："理會(huì)文字，須令一件融釋了后，方更理會(huì)一件。""融釋"二字下得極好，此亦伊川所謂"今日格一件，明日又格一件，格得多后，自脫然有貫通處"。此亦是他真曾經(jīng)歷來(lái)，便說(shuō)得如此分明。今若一件未能融釋，而又欲理會(huì)一件，則第二件又不了。推之萬(wàn)事，事事不了，何益！〔大雅〕
某是自十六七時(shí)下工夫讀書(shū)，彼時(shí)四旁皆無(wú)津涯，只自恁地硬著力去做。至今日雖不足道，但當(dāng)時(shí)也是吃了多少辛苦，讀了書(shū)。今人卒乍便要讀到某田地，也是難。要須積累著力，方可。某今老而將死，所望者，但愿朋友勉力學(xué)問(wèn)而已！〔道夫〕
器之問(wèn)"野有死麕"。曰："讀書(shū)之法，須識(shí)得大義，得他滋味。沒(méi)要緊處，縱理會(huì)得也無(wú)益。大凡讀書(shū)，多在諷誦中見(jiàn)義理。況詩(shī)又全在諷誦之功，所謂'清廟之瑟，一唱而三嘆'，一人唱之，三人和之，方有意思。又如今詩(shī)曲，若只讀過(guò)，也無(wú)意思；須是歌起來(lái)，方見(jiàn)好處。"因說(shuō)："讀書(shū)須是有自得處。到自得處，說(shuō)與人也不得。某舊讀'仲氏任只，其心塞淵，終溫且惠，淑慎其身；先君之思，以勖寡人'！'既破我斧，又闕我斨，周公東征，四國(guó)是皇。哀我人斯，亦孔之將'！伊尹曰：'先王肇修人紀(jì)，從諫弗咈，先民時(shí)若，居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至於有萬(wàn)邦。茲惟艱哉！'如此等處，直為之廢卷慨想而不能已！覺(jué)得朋友間看文字，難得這般意思。某二十歲前后，已看得書(shū)大意如此，如今但較精密。日月易得，匆匆過(guò)了五十來(lái)年！"〔木之〕
謂器之看詩(shī)，病於草率。器之云："如今將先生數(shù)書(shū)循環(huán)看去。"曰："都讀得了，方可循環(huán)再看。如今讀一件書(shū)，須是真?zhèn)€理會(huì)得這一件了，方可讀第二件；讀這一段，須是理會(huì)得這一段了，方可讀第二段。少間漸漸節(jié)次看去，自解通透。只五年間，可以讀得經(jīng)子諸書(shū)，迤邐去看史傳，無(wú)不貫通。韓退之所謂'沈潛乎訓(xùn)義，反覆乎句讀'，須有沈潛反覆之功，方得。所謂'審問(wèn)之'，須是表里內(nèi)外無(wú)一毫之不盡，方謂之審。恁地竭盡心力，猶有見(jiàn)未到處，卻不奈何。如今人不曾竭盡心力，只見(jiàn)得三兩分了，便草草揭過(guò)，少間只是鶻突無(wú)理會(huì)，枉著日月，依舊似不曾讀相似。只如韓退之老蘇作文章，本自沒(méi)要緊事。然他大段用功，少間方會(huì)漸漸埽去那許多鄙俗底言語(yǔ)，換了個(gè)心胸，說(shuō)這許多言語(yǔ)出來(lái)。如今讀書(shū)，須是加沈潛之功，將義理去澆灌胸腹，漸漸蕩滌去那許多淺近鄙陋之見(jiàn)，方會(huì)見(jiàn)識(shí)高明。"因說(shuō)："讀詩(shī)，惟是諷誦之功。上蔡亦云：'詩(shī)，須是謳吟諷誦以得之。'某舊時(shí)讀詩(shī)，也只先去看許多注解，少間卻被惑亂。后來(lái)讀至半了，都只將詩(shī)來(lái)諷誦至四五十過(guò)，已漸漸得詩(shī)之意；卻去看注解，便覺(jué)減了五分以上工夫；更從而諷誦四五十過(guò)，則胸中判然矣。"因說(shuō)："如今讀書(shū)，多是不曾理會(huì)得一處通透了，少間卻多牽引前面疑難來(lái)說(shuō)，此最學(xué)者大病。譬如一個(gè)官司，本自是鶻突了，少間又取得許多鶻突底證見(jiàn)來(lái)證對(duì)；卻成一場(chǎng)無(wú)理會(huì)去，又有取后面未曾理會(huì)底來(lái)說(shuō)。卻似如今只來(lái)建陽(yáng)縣，猶自未見(jiàn)得分曉，卻又將建寧府與南劍州事來(lái)說(shuō)，如何說(shuō)得行！少間弄來(lái)弄去，只是胡說(shuō)瞞人。有人說(shuō)話如此者，某最怕之。說(shuō)甲未了，又纏向乙上去；說(shuō)乙未了，又纏向丙上去；無(wú)一句著實(shí)。正如斜風(fēng)雨相似，只管吹將去，無(wú)一點(diǎn)著地。故有終日與他說(shuō)，不曾判斷得一件分曉，徒費(fèi)氣力耳。"〔木之〕
先生因與朋友言及易，曰："易非學(xué)者之急務(wù)也。某平生也費(fèi)了些精神理會(huì)易與詩(shī)，然其得力則未若語(yǔ)孟之多也。易與詩(shī)中所得，似雞肋焉。"〔壯祖〕
問(wèn)："近看胡氏春秋，初無(wú)定例，止說(shuō)歸忠孝處，便為經(jīng)義，不知果得孔子意否？"曰："某嘗說(shuō)，詩(shī)書(shū)是隔一重兩重說(shuō)，易春秋是隔三重四重說(shuō)。春秋義例、易爻象，雖是圣人立下，今說(shuō)者用之，各信己見(jiàn)，然於人倫大綱皆通，但未知曾得圣人當(dāng)初本意否。且不如讓渠如此說(shuō)，且存取大意，得三綱、五常不至廢墜足矣。今欲直得圣人本意不差，未須理會(huì)經(jīng)，先須於論語(yǔ)孟子中專意看他，切不可忙；虛心觀之，不須先自立見(jiàn)識(shí)，徐徐以俟之，莫立課程。某二十年前得上蔡語(yǔ)錄觀之，初用銀朱畫(huà)出合處；及再觀，則不同矣，乃用粉筆；三觀，則又用墨筆。數(shù)過(guò)之后，則全與元看時(shí)不同矣。大抵老兄好去難處用工，不肯向平易處用工，故見(jiàn)如此難進(jìn)，今當(dāng)於平易處用工。"〔大雅〕
讀書(shū)貪多，最是大病，下梢都理會(huì)不得。若到閑時(shí)無(wú)書(shū)讀時(shí)，得一件書(shū)看，更子細(xì)。某向?yàn)橥膊緷M，到泉州候批書(shū)，在客邸借文字，只借得一冊(cè)孟子，將來(lái)子細(xì)讀，方尋得本意見(jiàn)?？此蹰g如此問(wèn)，又如此答；待再問(wèn)，又恁地答。其文雖若不同，自有意脈，都相貫通；句句語(yǔ)意，都有下落。〔賀孫〕
看文字，卻是索居獨(dú)處好用工夫，方精專，看得透徹，未須便與朋友商量。某往年在同安日，因差出體究公事處，夜寒不能寐，因看得子夏論學(xué)一段分明。后官滿，在郡中等批書(shū)，已遣行李，無(wú)文字看，於館人處借得孟子一冊(cè)熟讀，方曉得"養(yǎng)氣"一章語(yǔ)脈。當(dāng)時(shí)亦不暇寫(xiě)出，只逐段以紙簽簽之云，此是如此說(shuō)。簽了，便看得更分明。后來(lái)其間雖有修改，不過(guò)是轉(zhuǎn)換處，大意不出當(dāng)時(shí)所見(jiàn)。如謾人底議論，某少年亦會(huì)說(shuō)，只是終不安，直到尋個(gè)愨實(shí)處方已。〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
某舊年思量義理未透，直是不能睡。初看子夏"先傳后倦"一章，凡三四夜，窮究到明，徹夜聞杜鵑聲。〔過(guò)〕
問(wèn)："嘗聞先生為學(xué)者言：'讀書(shū)，須有個(gè)悅處，方進(jìn)。'先生又自言：'某雖如此，屢覺(jué)有所悅。'"因稟曰："此先生進(jìn)德日新工夫。不知學(xué)者如何到得悅處？"曰："亦只是時(shí)習(xí)。時(shí)習(xí)故悅。"〔德明〕
某嘗說(shuō)，看文字須如法家深刻，方窮究得盡。某直是下得工夫！〔義剛〕
某舊時(shí)讀書(shū)，專要揀好處看，到平平泛泛處，多闊略，后多記不得，自覺(jué)也是一個(gè)病。今有一般人，看文字卻只摸得些渣滓，到有深意好處，卻全不識(shí)！此因有獻(xiàn)易說(shuō)，多失伊川精意而言。〔賀孫〕
凡看文字，諸家說(shuō)異同處最可觀。某舊日看文字，?？串愅帯Ｈ缰x上蔡之說(shuō)如彼，楊龜山之說(shuō)如此，何者為得？何者為失？所以為得者是如何？所以為失者是如何？〔學(xué)蒙〕
某尋常看文字都曾疑來(lái)。如上蔡觀復(fù)堂記，文定答曾吉甫書(shū)，皆曾把做孔孟言語(yǔ)一般看。久之，方見(jiàn)其未是。每一次看透一件，便覺(jué)意思長(zhǎng)進(jìn)。不似他人只依稀一見(jiàn)，謂其不似，便不復(fù)看；不特不見(jiàn)其長(zhǎng)處，亦不見(jiàn)其短處。〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
某尋常見(jiàn)是人文字，未嘗敢輕易；亦恐有好處，鞭著工夫看它。〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
某所以讀書(shū)自覺(jué)得力者，只是不先立論。〔方子〕
某自十五六時(shí)至二十歲，史書(shū)都不要看，但覺(jué)得閑是閑非沒(méi)要緊，不難理會(huì)。大率才看得此等文字有味，畢竟粗心了。呂伯恭教人看左傳，不知何謂。〔履孫〕
"學(xué)者難得，都不肯自去著力讀書(shū)。某登科后要讀書(shū)，被人橫截直截，某只是不管，一面自讀。"顧文蔚曰："且如公有誰(shuí)鞭辟？畢竟是自要讀書(shū)。"〔文蔚〕
看道理，若只恁地說(shuō)過(guò)一遍便了，則都不濟(jì)事。須是常常把來(lái)思量，始得?？催^(guò)了后，無(wú)時(shí)無(wú)候，又把起來(lái)思量一遍。十分思量不透，又且放下，待意思好時(shí)，又把起來(lái)看。恁地，將久自然解透徹。延平先生嘗言："道理須是日中理會(huì)，夜里卻去靜處坐地思量，方始有得。"某依此說(shuō)去做，真?zhèn)€是不同。〔義剛〕以下窮理。
或問(wèn)："先生謂：'講論固不可無(wú)，須是自去體認(rèn)。'如何是體認(rèn)？"曰："體認(rèn)是把那聽(tīng)得底自去心里重複思量過(guò)。伊川曰：'時(shí)復(fù)思繹，浹洽於中，則說(shuō)矣。'某向來(lái)從師，一日間所聞?wù)f話，夜間如溫書(shū)一般，字字子細(xì)思量過(guò)。才有疑，明日又問(wèn)。"〔廣〕
問(wèn)"必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)"。曰："此亦只是為公孫丑不識(shí)'浩然之氣'，故教之養(yǎng)氣工夫緩急云，不必太急，不要忘了，亦非教人於無(wú)著摸處用工也。某舊日理會(huì)道理，亦有此病。后來(lái)李先生說(shuō)，令去圣經(jīng)中求義。某后刻意經(jīng)學(xué)，推見(jiàn)實(shí)理，始信前日諸人之誤也。"〔大雅〕
器之問(wèn)："嘗讀孟子'求放心'章，今每覺(jué)心中有三?。夯\統(tǒng)不專一，看義理每覺(jué)有一重似簾幙遮蔽，又多有苦心不舒快之意。"曰："若論求此心放失，有千般萬(wàn)樣病，何止於三？然亦別無(wú)道理醫(yī)治，只在專一。果能專一，則靜；靜則明；明則自無(wú)遮蔽；既無(wú)遮蔽，須自有舒泰寬展處。這也未曾如此，且收斂此心專一，漸漸自會(huì)熟，熟了自有此意。看來(lái)百事只在熟。且如百工技藝，也只要熟，熟則精，精則巧。"器之又問(wèn)："先生往時(shí)初學(xué)，亦覺(jué)心有不專一否？"曰："某初為學(xué)，全無(wú)見(jiàn)成規(guī)模，這邊也去理會(huì)尋討，那邊也去理會(huì)尋討。向時(shí)諸前輩每人各是一般說(shuō)話。后來(lái)見(jiàn)李先生，李先生較說(shuō)得有下落，說(shuō)得較縝密。若看如今，自是有見(jiàn)成下工夫處?？磥?lái)須是先理會(huì)個(gè)安著處，譬如人治生，也須先理會(huì)個(gè)屋子，安著身己，方始如何經(jīng)營(yíng)，如何積累，漸漸須做成家計(jì)。若先未有安著身己處，雖然經(jīng)營(yíng)，畢竟不濟(jì)事。為學(xué)者不先存此心，雖說(shuō)要去理會(huì)，東東西西，都自無(wú)安著處。孟子所以云收放心，亦不是說(shuō)只收放心便了。收放心，且收斂得個(gè)根基，方可以做工夫。若但知收放心，不做工夫，則如近日江西所說(shuō)，則是守個(gè)死物事。故大學(xué)之書(shū)，須教人格物、致知以至於誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，節(jié)節(jié)有工夫。"〔賀孫〕
某所得處甚約，只是一兩切要句上。卻日夜就此一兩句上用意玩味，胸中自是灑落。又云："放心不必是走在別處去，但一劄眼間便不見(jiàn)。才覺(jué)得，又便在面前，不是難收拾。自去提撕，便見(jiàn)得是如此。"〔恪〕
近日已覺(jué)向來(lái)說(shuō)話太支離處，反身以求，正坐自己用功亦未切耳。因此減去文字功夫，覺(jué)得閑中氣象甚適。每勸學(xué)者，亦且看孟子"道性善"、"求放心"兩章，著實(shí)體察收拾為要。其馀文字，且大概諷誦涵詠，未須大段著力考索也。
舊在湖南理會(huì)乾坤，乾是先知，坤是踐履，上是"知至"，下是"終之"，卻不思今只理會(huì)個(gè)知，未審到何年月方理會(huì)"終之"也。是時(shí)覺(jué)得無(wú)安居處，常恁地忙。又理會(huì)動(dòng)靜，以為理是靜，吾身上出來(lái)便是動(dòng)，卻不知未發(fā)念慮時(shí)靜，應(yīng)物時(shí)動(dòng)；靜而理感亦有動(dòng)，動(dòng)時(shí)理安亦有靜。初尋得個(gè)動(dòng)靜意思，其樂(lè)甚乖，然卻一日舊似一日。當(dāng)時(shí)看明道答橫渠書(shū)，自不入也。〔方〕
舊來(lái)失了此物多時(shí)，今收來(lái)尚未便入腔窠，但當(dāng)盡此生之力而后已。自謂云爾。〔方〕
今日學(xué)者不長(zhǎng)進(jìn)，只是"心不在焉"。嘗記少年時(shí)在同安，夜聞鍾鼓聲，聽(tīng)其一聲未絕，而此心已自走作，因此警懼，乃知為學(xué)須是專心致志。又言："人有一正念，自是分曉。又從旁別生一小念，漸漸放闊去，不可不察。"〔德明〕
這道理，須是見(jiàn)得是如此了，驗(yàn)之於物，又如此；驗(yàn)之吾身，又如此；以至見(jiàn)天下道理皆端的如此了，方得。如某所見(jiàn)所言，又非自會(huì)說(shuō)出來(lái)，亦是當(dāng)初於圣賢與二程所說(shuō)推之，而又驗(yàn)之於己，見(jiàn)得真實(shí)如此。〔道夫〕
劉晏見(jiàn)錢(qián)流地上，想是他計(jì)較得熟了，如此。某而今看圣人說(shuō)話，見(jiàn)圣人之心成片價(jià)從面前過(guò)。〔胡泳〕
某尋常莫說(shuō)前輩，只是長(zhǎng)上及朋友稍稍說(shuō)道理底，某便不敢說(shuō)他說(shuō)得不是，且將他說(shuō)去研究。及自家曉得，卻見(jiàn)得他底不是。某尋常最居人后。又曰："尋常某最得此力。"〔節(jié)〕
初師屏山籍溪。籍溪學(xué)於文定，又好佛老；以文定之學(xué)為論治道則可，而道未至。然於佛老亦未有見(jiàn)。屏山少年能為舉業(yè)，官莆田，接塔下一僧，能入定數(shù)日。后乃見(jiàn)了老，歸家讀儒書(shū)，以為與佛合，故作圣傳論。其后屏山先亡，籍溪在。某自見(jiàn)於此道未有所得，乃見(jiàn)延平。〔可學(xué)〕論傳授。
或說(shuō)："象山說(shuō)，'克己復(fù)禮'，不但只是欲克去那利欲忿懥之私，只是有一念要做圣賢，便不可。"曰："此等議論，恰如小兒則劇一般，只管要高去，圣門(mén)何嘗有這般說(shuō)話！人要去學(xué)圣賢，此是好底念慮，有何不可？若以為不得，則堯舜之'兢兢業(yè)業(yè)'，周公之'思兼三王'，孔子之'好古敏求'，顏?zhàn)又?有為若是'，孟子之'愿學(xué)孔子'之念，皆當(dāng)克去矣！看他意思只是禪。志公云：'不起纖毫修學(xué)心，無(wú)相光中常自在。'他只是要如此，然豈有此理？只如孔子答顏?zhàn)樱?克己復(fù)禮為仁。'據(jù)他說(shuō)時(shí)，只這一句已多了，又況有下頭一落索？只是顏?zhàn)硬艈?wèn)仁，便與打出方是！及至恁地說(shuō)他，他又卻諱。某常謂，人要學(xué)禪時(shí)，不如分明去學(xué)他禪和一棒一喝便了。今乃以圣賢之言?shī)A雜了說(shuō)，都不成個(gè)物事。道是龍，又無(wú)角；道是蛇，又有足。子靜舊年也不如此，后來(lái)弄得直恁地差異！如今都教壞了后生，個(gè)個(gè)不肯去讀書(shū)，一味顛蹶沒(méi)理會(huì)處，可惜！可惜！正如荀子不睹是，逞快胡罵亂罵，教得個(gè)李斯出來(lái)，遂至焚書(shū)坑儒！若使荀卿不死，見(jiàn)斯所為如此，必須自悔。使子靜今猶在，見(jiàn)后生輩如此顛蹶，亦須自悔其前日之非。"又曰："子靜說(shuō)話，常是兩頭明，中間暗。"或問(wèn)："暗是如何？"曰："是他那不說(shuō)破處。他所以不說(shuō)破，便是禪。所謂'鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人'，他禪家自愛(ài)如此。某年十五六時(shí)，亦嘗留心於此。一日在病翁所會(huì)一僧，與之語(yǔ)。其僧只相應(yīng)和了說(shuō)，也不說(shuō)是不是；卻與劉說(shuō)，某也理會(huì)得個(gè)昭昭靈靈底禪。劉后說(shuō)與某，某遂疑此僧更有要妙處在，遂去扣問(wèn)他，見(jiàn)他說(shuō)得也煞好。及去赴試時(shí)，便用他意思去胡說(shuō)。是時(shí)文字不似而今細(xì)密，由人粗說(shuō)，試官為某說(shuō)動(dòng)了，遂得舉。時(shí)年十九。后赴同安任，時(shí)年二十四五矣，始見(jiàn)李先生。與他說(shuō)，李先生只說(shuō)不是。某卻倒疑李先生理會(huì)此未得，再三質(zhì)問(wèn)。李先生為人簡(jiǎn)重，卻是不甚會(huì)說(shuō)，只教看圣賢言語(yǔ)。某遂將那禪來(lái)權(quán)倚閣起。意中道，禪亦自在，且將圣人書(shū)來(lái)讀。讀來(lái)讀去，一日復(fù)一日，覺(jué)得圣賢言語(yǔ)漸漸有味。卻回頭看釋氏之說(shuō)，漸漸破綻，罅漏百出！"〔廣〕
問(wèn)擇之云："先生作延平行狀，言'默坐澄心，觀四者未發(fā)已前氣象'，此語(yǔ)如何？"曰："先生亦自說(shuō)有病。"后復(fù)以問(wèn)。先生云："學(xué)者不須如此。某少時(shí)未有知，亦曾學(xué)禪，只李先生極言其不是。后來(lái)考究，卻是這邊味長(zhǎng)。才這邊長(zhǎng)得一寸，那邊便縮了一寸，到今銷鑠無(wú)馀矣。畢竟佛學(xué)無(wú)是處。"〔德明〕
某舊時(shí)亦要無(wú)所不學(xué)，禪、道、文章、楚辭、詩(shī)、兵法，事事要學(xué)，出入時(shí)無(wú)數(shù)文字，事事有兩冊(cè)。一日忽思之曰："且慢，我只一個(gè)渾身，如何兼得許多！"自此逐時(shí)去了。大凡人知個(gè)用心處，自無(wú)緣及得外事。〔揚(yáng)〕
某自十四五歲時(shí)，便覺(jué)得這物事是好底物事，心便愛(ài)了。某不敢自昧，實(shí)以銖累寸積而得之。〔方子〕
與范直閣說(shuō)"忠恕"，是三十歲時(shí)書(shū)，大概也是。然說(shuō)得不似，而今看得又較別。〔淳〕
三十年前長(zhǎng)進(jìn)，三十年后長(zhǎng)進(jìn)得不多。〔僩〕
某今且勸諸公屏去外務(wù)，趲工夫?qū)Ｒ蝗タ催@道理。某年二十馀已做這工夫，將謂下梢理會(huì)得多少道理。今忽然有許多年紀(jì)，不知老之至此，也只理會(huì)得這些子。歲月易得蹉跎，可畏如此！〔賀孫〕
因言讀書(shū)用功之難："諸公覺(jué)得大故淺近，不曾著心。某舊時(shí)用心甚苦。思量這道理，如過(guò)危木橋子，相去只在毫發(fā)之間，才失腳，便跌落下去！用心極苦。五十歲已后，覺(jué)得心力短，看見(jiàn)道理只爭(zhēng)絲發(fā)之間，只是心力把不上。所以大學(xué)中庸語(yǔ)孟諸文字，皆是五十歲已前做了。五十已后，長(zhǎng)進(jìn)得甚不多。而今人看文字，全然心粗。未論說(shuō)道理，只是前輩一樣文士，亦是用幾多工夫，方做得成，他工夫更多。若以他這心力移在道理上，那里得來(lái)！如韓文公答李翊一書(shū)，與老蘇上歐陽(yáng)公書(shū)，他直如此用工夫！未有茍然而成者。歐陽(yáng)公則就作文上改換，只管揩磨，逐旋捱將去，久之，漸漸揩磨得光。老蘇則直是心中都透熟了，方出之於書(shū)?？此麄冇霉し蚋y，可惜！若移之於此，大段可畏?？磥?lái)前輩以至敏之才而做至鈍底工夫，今人以至鈍之才而欲為至敏底工夫，涉獵看過(guò)，所以不及古人也。故孔子曰：'參也魯。'須是如此做工夫始得。"〔僩〕
讀書(shū)須是虛心，方得。他圣人說(shuō)一字是一字，自家只平著心去秤停他，都不使得一毫杜撰，只順?biāo)?。某向時(shí)也杜撰說(shuō)得，終不濟(jì)事。如今方見(jiàn)得分明，方見(jiàn)得圣人一言一字不吾欺。只今六十一歲，方理會(huì)得恁地。若或去年死，也則枉了。自今夏來(lái)，覺(jué)見(jiàn)得才是圣人說(shuō)話，也不少一個(gè)字，也不多一個(gè)字，恰恰地好，都不用一些穿鑿。莊子云："吾與之虛而委蛇。"既虛了，又要隨他曲折恁地去。今且與公說(shuō)個(gè)樣子，久之自見(jiàn)。今人大抵偪塞滿胸，有許多伎倆，如何便得他虛？亦大是難。分明道"知至而后意誠(chéng)"，蓋知未至，雖見(jiàn)人說(shuō)，終是信不過(guò)。今說(shuō)格物，且只得一件兩件格將去，及久多后，自然貫通信得。〔道夫〕
某覺(jué)得今年方無(wú)疑。〔伯羽〕
理會(huì)得時(shí)，今老而死矣，能受用得幾年！然十?dāng)?shù)年前理會(huì)不得，死又卻可惜！士毅。丙辰冬。
先生多有不可為之嘆。漢卿曰："前年侍坐，聞先生云：'天下無(wú)不可為之事，兵隨將轉(zhuǎn)，將逐符行。'今乃謂不可為。"曰："便是這符不在自家手里。"或謂漢卿多禪語(yǔ)。賀孫因云："前承漢卿教訓(xùn)，似主靜坐澄清之語(yǔ)。漢卿云，味道煞篤實(shí)云云。"先生曰："靜坐自是好。近得子約書(shū)云：'須是識(shí)得喜怒哀樂(lè)未發(fā)之本體。'此語(yǔ)侭好。"漢卿又問(wèn)："前年侍坐，所聞似與今別。前年云：'近方看得這道理透。若以前死，卻亦是枉死了！'今先生忽發(fā)嘆，以為只如此不覺(jué)老了。還當(dāng)以前是就道理說(shuō)；今就勛業(yè)上說(shuō)？"先生曰："不如此。自是覺(jué)得無(wú)甚長(zhǎng)進(jìn)，於上面猶覺(jué)得隔一膜。"又云："於上面但覺(jué)透得一半。"〔賀孫〕
某當(dāng)初講學(xué)，也豈意到這里？幸而天假之年，許多道理在這里，今年頗覺(jué)勝似去年，去年勝似前年。〔夔孫〕
某老矣，無(wú)氣力得說(shuō)。時(shí)先生病，當(dāng)夜說(shuō)話，氣力比常時(shí)甚微?？匆部床坏昧?，行也行不盡了，說(shuō)也說(shuō)不辦了。諸公勉之！〔僩〕
敬子舉先生所謂"傳命之脈"，及佛氏"傳心""傳髓"之說(shuō)。曰："便是要自家意思與他為一。若心不在上面，書(shū)自是書(shū)，人自是人，如何看得出！孔子曰：'吾十有五，而志於學(xué)。'只十五歲時(shí)，便斷斷然以圣人為志矣。"二程自十五六時(shí)，便脫然欲學(xué)圣人。〔僩〕
周敬王四十一年壬戌，孔子卒，至宋慶元三年丁巳，一千六百七十六年。先生是年正旦，書(shū)於藏書(shū)閣下東楹。〔人杰〕
人之血?dú)?，固有?qiáng)弱，然志氣則無(wú)時(shí)而衰。茍常持得這志，縱血?dú)馑O，也不由他。如某而今如此老病衰極，非不知每日且放晚起以養(yǎng)病，但自是心里不穩(wěn)，只交到五更初，目便睡不著了。雖欲勉強(qiáng)睡，然此心已自是個(gè)起來(lái)底人，不肯就枕了。以此知，人若能持得這個(gè)志氣定，不會(huì)被血?dú)鈯Z。凡為血?dú)馑普?，皆是自棄自暴之人耳?em>〔僩〕（以下雜記。）
先生患?xì)馔?、腳弱、泄瀉?；騽裢砥?。曰："某自是不能晚起，雖甚病，才見(jiàn)光，亦便要起，尋思文字。才稍晚，便覺(jué)似宴安鴆毒，便似個(gè)懶惰底人，心里便不安。須是早起了，卻覺(jué)得心下鬆爽。"〔僩〕
某氣質(zhì)有病，多在忿懥。〔閎祖〕
因語(yǔ)某人好作文，曰："平生最不喜作文，不得已為人所讬，乃為之。自有一等人樂(lè)於作詩(shī)，不知移以講學(xué)，多少有益！"符舜功曰："趙昌父前日在此，好作詩(shī)。與之語(yǔ)道理，如水投石！"〔可學(xué)〕
戊辰年省試出"剛中而應(yīng)"?；蛟疲?此句凡七出。"某將彖辭暗地默數(shù)，只有五個(gè)。其人堅(jiān)執(zhí)。某又再誦再數(shù)，只與說(shuō)："記不得，只記得五出，且隨某所記行文。"已而出院檢本，果五出耳。又云："只記得大象，便畫(huà)得卦。"〔銖〕
先生每得未見(jiàn)書(shū)，必窮日夜讀之。嘗云："向時(shí)得徽宗實(shí)錄，連夜看，看得眼睛都疼。"一日，得韓南澗集，一夜與文蔚同看，倦時(shí)令文蔚讀聽(tīng)，至五更盡卷。曰："一生做詩(shī)，只有許多！"〔文蔚〕
《朱子語(yǔ)類》 宋·朱熹
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