正文

卷一四六

大學(xué)衍義補(bǔ) 作者:明·邱濬


▲征討綏和之義(上) 《周易既濟(jì)》:九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。 程頤曰:“高宗,商之高宗也。天下之事既濟(jì)而遠(yuǎn)伐暴亂也,威武可及而以救民為心,乃王者之事也。唯圣賢之君則可,若騁威武、忿不服、貪土地,則殘民肆欲也。三年克之,見(jiàn)其勞憊之甚?!? 朱熹曰:“三年克之,言其久而后克,戒不可輕動(dòng)之意?!编嵢曛C曰:“以高宗之盛,而伐鬼方猶三年而后克之,其可用小人而啟多事之源乎?無(wú)事之世,舍內(nèi)治而幸邊功者,皆小人啟之也?!? 臣按:先儒謂威武可及而以救民為心,乃王者之事也,唯圣賢之君則可。高宗,商中興之君,雖不至于圣亦不可不謂之賢君也,其所伐之鬼方意其人必有可伐之罪,不得已而興師以吊民,然而不急近功,不用非人,是以兵雖久用而處之者有道,不至于罷敝中國(guó),師雖遠(yuǎn)出而任之者得人,不至于別生他變。后世以帝王之師為吊伐之舉者,必須事出乎萬(wàn)全,非萬(wàn)全不可舉也,是故于未濟(jì)之初,審幾而緩進(jìn),于既濟(jì)之后,擇人而任用。 《虞書(shū)》:帝曰:“咨,禹。惟時(shí)有苗弗率,汝徂征?!庇砟藭?huì)群后,誓于師曰:“濟(jì)濟(jì)有眾,咸聽(tīng)朕命。蠢茲有苗,昏迷不恭,侮慢自賢,反道敗德,君子在野,小人在位,民棄不保,天降之咎,肆予以爾眾士,奉辭伐罪。爾尚一乃心力,其克有勛?!? 臣按:此萬(wàn)世中國(guó)帝王征討蠻夷之始。蓋夷有四而居南方者謂之苗,苗民弗循正理,故帝舜遣禹征之,由此一事而觀(guān),可見(jiàn)唐虞之世非獨(dú)政教與后世不同,其征伐亦與后世不同也。何也?后世之征伐四夷皆以其侵軼我邊境、戕賊我生靈,以故興師討之,而帝舜之命禹、大禹之誓眾,則惟數(shù)有苗之罪。所謂昏迷不恭、侮慢自賢、反道敗德,責(zé)其行已之不循正道也;君子在野、小人在位,責(zé)其用人之不循正道也;民棄不保,責(zé)其不循正道以恤民而致其怨;天降之咎,責(zé)其不循正道以奉天而召其怒。蓋以其人之道還治其人之身,未嘗有一言而及國(guó)家疆埸之事,嗚呼,此所以為帝王之師也歟。 《詩(shī)序》:《六月》,宣王北伐也。其首章曰:六月棲棲(皇皇不安之貌),戎車(chē)(兵車(chē))既飭(整也)。四牧冘(強(qiáng)貌),載是常服(戎事之常服)。狁孔(甚也)熾(盛也),我是用急。王于出征,以匡王國(guó)。 朱熹曰:“六月,建未之月也。成康既沒(méi),周室漸衰,八世而狁見(jiàn)侵,逼近京邑,宣王即位,命尹吉甫帥師伐之,有功而歸,詩(shī)人作詩(shī)以序其事如此?!端抉R法》冬夏不興師,今乃六月而出師者,以狁甚熾,其事危急,故不得已而王命于是出征,以正王國(guó)也?!? 謝枋得曰:“戎車(chē)曰既飭,則車(chē)馬、器械、士卒、馬牛無(wú)一物不整齊矣四牧曰冘,則無(wú)一馬不精強(qiáng)矣。曰載是常服,則無(wú)一衣一裳不經(jīng)點(diǎn)檢矣。” 臣按:本朝學(xué)士朱善曰:“先王之法,天下有大變,諸侯有能討之者,許之先發(fā)而后聞,其急如此。今狁內(nèi)侵,不得已而應(yīng)之,雖六月出師而人不以為暴者,知其過(guò)之不在于君上,蓋以為所以勞我者乃所以安我也。” 其第四章曰:狁匪茹(度也),整居焦(地名)獲(地名)。侵鎬(地名)及方(朔方),至于涇陽(yáng)(言其深入為寇)。織(幟同)文鳥(niǎo)章(鳥(niǎo)隼之章),白旆(繼)央央(鮮明貌)。元戎(戎車(chē))十乘,以先啟(開(kāi)也)行(道也,啟行猶言發(fā)程)。 朱熹曰:“言狁不自量度,深入為寇如此,是以建此旌旗,選鋒銳進(jìn),聲其罪而致討焉。直而壯,律而臧,有所不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣?!蓖醢彩唬骸霸质?,所謂選鋒也。兵法,兵無(wú)選鋒曰北。” 臣按:《易》曰“師出以律,否臧兇”,《左傳》“師直為壯,曲為老”,所以然者,惟其辭直,故其氣壯,惟其用之以律,故每事而盡善。今宣王興六月之師,因狁深入我地,不得已而應(yīng)之,其辭直矣,其辭既直,是以聲罪致討而我三軍莫不懷敵愾之心,其氣安得而不壯哉?辭直而氣壯,而又選諸隊(duì)伍之中,簡(jiǎn)其鋒銳之士,使之開(kāi)先啟行,其旗鮮明、兵甲犀利,無(wú)一事之不盡善,此其所以為王者之師,彼區(qū)區(qū)丑虜,惡足以當(dāng)我之鋒哉? 其五章曰:戎車(chē)既安,如輊(車(chē)之覆而前也)如軒(車(chē)之卻而后也)。四牡既佶(壯健貌),既佶且閑。薄伐狁,至于太原(地名)。朱熹曰:“至于太原,言逐出之而已,不窮追也?!? 臣按:《漢書(shū)》嚴(yán)尤曰:“宣帝時(shí)狁內(nèi)侵,命將征之,盡境而還,其視戎狄之侵譬猶虻蟲(chóng)之螫,驅(qū)之而已?!》酸?,至于太原’,叛則伐之,服則舍之,不窮追遠(yuǎn)討也。”由是觀(guān)之,可見(jiàn)先王之治以吾邊境為限,越境而入者則治之,不及吾境者則不治焉。 《詩(shī)序》:《采芑》,宣王南征也。其首章曰:薄言采芑(苦菜),于彼新田(二歲曰新田),于此菑(田一歲)畝。方叔蒞(臨也)止,其車(chē)三千,師(眾也)干(捍也)之試(肄習(xí))。方叔率(總率之)止,乘其四騏,四騏翼翼(順序貌)。路車(chē)(戎路)有奭(赤貌),簟茀(以竹簟為車(chē)蔽)魚(yú)服,鉤膺(馬婁領(lǐng)有鉤而在膺有樊有纓也)鞗(轡也)革(轡首也)。 朱熹曰:“方叔,宣王卿士,受命為將者也。其車(chē)三千,法當(dāng)用三十萬(wàn)眾,然此亦極其盛而言,未必實(shí)有此數(shù)也。宣王之時(shí),蠻荊皆叛王命,方叔南征,軍行采芑而食,故賦其事以起興。曰薄言采芑則于彼新田、于此菑畝矣,方叔蒞止則其車(chē)三千、師干之試矣,又遂言其車(chē)馬之美,以見(jiàn)軍容之盛也?!? 其卒章曰:蠢(動(dòng)而無(wú)知之貌)爾蠻(荊州之蠻)荊,大邦為仇。方叔元(大也)老,克壯其猷(謀也)。方叔率止,執(zhí)訊獲丑。戎車(chē)啴啴(眾也),啴啴焞焞(盛也),如霆(疾雷)如雷。顯允方叔,征伐狁,蠻荊來(lái)威。 朱熹曰:“言方叔雖老而謀則壯也,方叔蓋嘗與于北伐之功者,是以蠻荊聞其名而皆來(lái)畏服也?!? 臣按:南蠻、北狄最為中國(guó)患,在帝世已有有苗之師矣,北狄之寇見(jiàn)于經(jīng)者始于宣王之世。是時(shí)北有狁之征,《六月》之師是也;南有蠻荊之伐,《采芑》之詩(shī)是也。說(shuō)者謂二詩(shī)皆班師時(shí)作,《六月》之辭迫,《采芑》之辭緩;《六月》以計(jì)而定,《采芑》以威而服也。雖然時(shí)世不同,盛衰亦異,南與北殊俗,古與今殊時(shí),強(qiáng)與弱殊勢(shì),所謂計(jì)與威不可以偏廢,又在用之何如耳。茍北伐而有文武之吉甫,南征而有壯猷之方叔,上之人用得其人而又委任之專(zhuān),則成功不難矣。 《詩(shī)序》:《江漢》,尹吉甫美宣王也,能興衰撥亂,命召公平淮夷。其首章曰:江漢浮?。ㄋ⒚玻?,武夫滔滔(順流貌)。匪安匪游,淮夷來(lái)求。既出我車(chē),既設(shè)我。匪安匪舒,淮夷來(lái)鋪(陳也)。 朱熹曰:“淮夷,夷之在淮上者也,鋪陳師以伐之也。宣王命召穆公平淮南之夷,詩(shī)人美之。此章總序其事,言行者皆莫敢安徐,而曰吾之來(lái)也,惟淮夷是求是伐耳。” 其二章曰:江漢湯湯,武夫洸洸(武貌)。經(jīng)營(yíng)四方,告成于王。四方既平,王國(guó)庶(幸也)定。時(shí)靡有爭(zhēng),王心載寧。 輔廣曰:“四方既平,則王國(guó)庶可平定,所謂柔遠(yuǎn)能邇也。時(shí)靡有爭(zhēng),王心載寧,又見(jiàn)宣王以天下為心,一有爭(zhēng)鬩則心之不安也。讀此章,見(jiàn)宣王能以天下之心為心,而召公又以宣王之心為心也?!? 臣按:周室至厲王出居于彘,國(guó)勢(shì)中微矣,宣王即位,北伐玁狁則命吉甫,南征蠻荊則命方叔,至于討淮南之夷則又得召虎焉。召公既自疾其驅(qū),而一時(shí)從行之人亦莫敢安徐焉,既而經(jīng)營(yíng)四方,告成于王,止曰王國(guó)庶定而已。庶之云者,昔人謂幸其僅然,非以是為美也。此無(wú)他,用兵非人主之美事,不得已而興師以遏絕亂略焉耳,非以快吾所大欲也。 漢宣帝時(shí),先零羌楊玉叛,時(shí)趙充國(guó)年七十余,上老之,使丙吉問(wèn)誰(shuí)可將者,對(duì)曰:“亡逾于老臣者。”上問(wèn):“當(dāng)度用幾人?”充國(guó)曰:“百聞不如一見(jiàn),兵難隃(遙也)度,臣愿馳至金城,圖上方略,羌戎小夷,逆天背叛,滅亡不久,愿陛下以屬老臣,勿以為憂(yōu)?!? 臣按:充國(guó)謂百聞不如一見(jiàn),兵難隃度,此真老將諳練之言。彼不出國(guó)門(mén)而任己意,以節(jié)制千里之外,固有幸而中者矣,要之不可為法也。 趙充國(guó)至金城,須兵滿(mǎn)萬(wàn)騎,欲渡河,恐為虜所遮,即夜遣三校銜枚先渡,渡輒營(yíng)陳,會(huì)明畢,乃以次盡渡。虜數(shù)十百騎來(lái),出入軍旁,充國(guó)曰:“吾士馬新倦,不可馳逐,此皆驍騎,又恐其為誘兵也。擊虜以殄滅為期,小利不足貪?!绷钴娢饟?,遣騎候四望狹中無(wú)虜,乃引兵進(jìn),召諸校謂曰:“吾知羌虜不能為兵矣,使虜發(fā)數(shù)千人守杜(塞也)四望狹中,兵豈得入哉?”充國(guó)常以遠(yuǎn)斥堠為務(wù),行必為戰(zhàn)備,止必堅(jiān)營(yíng)壁,尤能持重,愛(ài)士卒,先計(jì)而后戰(zhàn)。西至西部都尉府,日饗軍士,士皆欲為用,虜數(shù)挑戰(zhàn),充國(guó)堅(jiān)守。 臣按:充國(guó)謂以殄滅為期,小利不足貪,此有國(guó)者馭敵之法。充國(guó)行兵,行必為戰(zhàn)備,止必堅(jiān)營(yíng)壁,持重愛(ài)士卒,先計(jì)而后戰(zhàn),此可以為將兵者持重之法。 酒泉太守辛武賢奏言:“以七月上旬赍三十日糧,分兵并出,擊(口堅(jiān)反)、幵(音其),奪其畜產(chǎn),虜其妻子,冬復(fù)擊之,虜必震壞?!碧熳酉缕鋾?shū),充國(guó)以為:“一馬自佗負(fù)三十日食,為米二斛四斗、麥八斛,又有衣裝、兵器,難以追逐。虜必商(計(jì)度)軍進(jìn)退,稍引去,逐水草,入山林。隨而深入,虜即據(jù)前險(xiǎn)守后厄,以絕糧道,非至計(jì)也。先零首為畔逆,它種劫略,故臣愚策,欲捐、幵暗昧之過(guò),先行先零之誅以震動(dòng)之,宜悔過(guò)反善,因赦其罪,選擇良吏知其俗者拊循和輯,此全師保勝安邊之策?!? 臣按:天子之師所以誅有罪,罪有大小則誅有先后,先零首為畔逆而、幵特劫略耳,劫略夷人之常,它種皆然,不但、幵也,未嘗加兵于畔逆之先零而先加兵于暗昧之、幵,雖能制其命,不足以服其心,況未必能乎。充國(guó)自謂其議為全師保勝安邦之策,非但可用于一時(shí),真可以為萬(wàn)世帝王以全取勝之法也。 宣帝拜許延壽為強(qiáng)弩將軍、辛武賢為破羌將軍,嘉納其策,以書(shū)敕讓充國(guó)曰:“今轉(zhuǎn)輸并起,百姓煩擾,將軍不早及秋共水草之利,爭(zhēng)其畜食,至冬虜藏匿山中,依險(xiǎn)阻,將軍士寒,手足皸(折裂)?(寒創(chuàng)),寧有利哉?今詔武賢等以七月?lián)舄?、幵,將軍其引兵并進(jìn)?!背鋰?guó)上書(shū)曰:“陛下前幸賜書(shū),欲不誅以解其謀,臣故遣幵豪雕庫(kù)宣天子至德,、幵之屬皆聞知明詔,今先零為寇,羌未有所犯,乃釋有罪誅無(wú)辜,起一難就兩害,誠(chéng)非陛下本計(jì)也。臣聞兵法,‘攻不足者守有余’,又曰:‘善戰(zhàn)者致人,不致于人?!癃们加麨榭?,‘宜飭兵馬、練戰(zhàn)士以須其至,坐得致敵之術(shù),以逸擊勞,取勝之道也’。今恐二郡兵少,不足以守而發(fā)之行攻,釋致虜之術(shù)而從為虜所致之道,臣愚以為不便。先零欲畔,故與、幵解仇結(jié)約,常欲先赴、幵之急以堅(jiān)其約,今虜馬肥食足,擊之恐不能傷害,適使先零得施德于羌,堅(jiān)其約,合其黨,迫脅諸小種,虜兵漸多,誅之用力數(shù)倍,臣恐國(guó)家憂(yōu)累繇十年數(shù),不二三歲而已。先誅先零則、幵之屬不煩兵而服,涉正月?lián)糁?,得?jì)之理及其時(shí)也,以今進(jìn)兵,誠(chéng)不見(jiàn)其利?!? 臣按:充國(guó)引兵法曰“攻不足者守有余”,又曰“善戰(zhàn)者致人,不致于人”,今彼欲為寇,“宜飭兵馬、練戰(zhàn)士以須其至,坐得致敵之術(shù),以逸待勞,取勝之道也”。此數(shù)言者,真萬(wàn)世守邊保圉之格言良法,今日所當(dāng)遵行也。 宣帝詔武賢與充國(guó)合擊先零,時(shí)羌降者萬(wàn)余人矣,充國(guó)度其必壞,欲罷騎兵,屯田以待其敝。作奏未上,會(huì)得進(jìn)兵璽書(shū),其子瑀使客諫之,充國(guó)嘆曰:“是何言之不忠也。本用吾言,羌虜?shù)弥潦切?,今兵久不決,四夷卒有動(dòng)搖,相因而起,雖有智者不能善其后,羌獨(dú)足憂(yōu)邪。吾固以死守之?!彼焐贤吞镒嘣唬骸扒继斠滓杂?jì)破,難用兵碎,臣愚以為擊之不便。計(jì)度臨羌東至浩,羌虜故田及公田,民所未墾可二千頃以上,臣愿罷騎兵留步兵分屯要害處,至四月草生,發(fā)郡騎及屬?lài)?guó)胡騎各千,就草為田者游兵,以充入金城郡,益積畜,省大費(fèi)。謹(jǐn)上田處及器用簿?!鄙蠄?bào)曰:“即如將軍之計(jì),虜當(dāng)何時(shí)伏誅,兵當(dāng)何時(shí)得決?熟計(jì)其便,復(fù)奏?!背鋰?guó)上狀曰:“臣聞帝王之兵以全取勝,是以貴謀而賤戰(zhàn),百戰(zhàn)而百勝非善之善者也,故先為不可勝,以待敵之可勝。蠻夷習(xí)俗雖殊于禮義之國(guó),然其欲避害就利,愛(ài)親戚、畏死亡,一也。今虜亡其美地薦(稠也)草,愁于寄托,遠(yuǎn)遁,骨肉離心,人有畔志,而明主班師罷兵,萬(wàn)人留田,順天時(shí)、因地利以待可勝之虜,雖未即伏辜,兵決可期月而望。羌虜瓦解,前后降者萬(wàn)七百余人,及受言去者凡七十輩,此坐支解羌虜之計(jì)也?!? 臣按:充國(guó)所謂帝王之師以全取勝,此一言者萬(wàn)世中國(guó)保治安邦之格言。國(guó)家當(dāng)全勝之時(shí),猝有兵革之變,一以是言為主,毋僥幸于一戰(zhàn)以中賊之計(jì)、張賊之威,必持重而不輕動(dòng),必詳慮而不茍進(jìn),非在我者有必不可勝之資而在彼者有必可勝之算,斷然不輕發(fā)也。 趙充國(guó)奏每上,輒下公卿議臣。初是充國(guó)計(jì)者什三,中什伍,最后什八。有詔詰前言不便者,皆頓首服。魏相曰:“臣愚不習(xí)兵事利害,后將軍數(shù)畫(huà)軍策,其言常是,臣任其計(jì)可必用也?!鄙嫌谑菆?bào)充國(guó),嘉納之。其后充國(guó)乞骸骨,罷就第,朝廷每有四夷大議,常與參兵謀、問(wèn)籌策焉。 張栻曰:“漢將臣當(dāng)以趙充國(guó)為最。凡將之病患于用而不詳也,充國(guó)蓋更軍事多矣,及聞西羌之事則不敢以遽,而曰‘兵難遙度,愿馳至金城圖上方略’,其不敢忽如此,蓋思慮之深、經(jīng)歷之多,孔子所謂‘臨事而懼,好謀而成’者也。將之病在于急近切也,充國(guó)則圖其萬(wàn)全,陳屯田十二利,持久而為不可動(dòng)之計(jì),其規(guī)模與孔明渭上之師何以異哉?將之病在果于殺而不恤百姓也,充國(guó)任閫外之寄而為國(guó)家根本之慮,要使百姓安、邊疆固而西戎坐銷(xiāo)焉,此殆三代之將,非戰(zhàn)國(guó)以來(lái)摧鋒折敵者所可班也。反復(fù)究其規(guī)模,味其風(fēng)旨,遠(yuǎn)大周密,拔出倫輩,其在宣帝時(shí)且不獨(dú)為賢將,殆可相也,使其為相,必能為國(guó)家圖回制度,為后世慮,安養(yǎng)百姓,為邦本計(jì),如魏相輩當(dāng)在其下風(fēng)耳?!? 戴溪曰:“世有所謂智將,有所謂勇將,有所謂常勝之兵,有所謂幸勝之兵,四者不可同日而語(yǔ)也。圖事揆策,因時(shí)制勝,以深謀遠(yuǎn)慮為先,惟全國(guó)全軍是務(wù),此智將也;躍馬撫劍,窮討殊斗,貪前利而不恤后害,急近功而不暇遠(yuǎn)略,此勇將也;以律而出,見(jiàn)利而動(dòng),十則圍而五則攻,避其銳而乘其弊,此常勝之兵也;勃興于草野閭巷之中,再鼓于奔北敗衄之后,垂亡而復(fù)存,轉(zhuǎn)禍以為福,此幸勝之兵也。勇將能效搏執(zhí)之力,智將能取指縱之功,幸勝之兵可成事于一時(shí),常勝之兵可為法于萬(wàn)世。充國(guó)以智將而用常勝之兵,先計(jì)而后戰(zhàn),常曰‘擊虜以殄滅為期,小利不足貪’,又曰‘兵所以明德除害也,舉德于外則福生于內(nèi),不可不謹(jǐn)’,又曰‘帝王之兵以全取勝’,又曰‘兵以計(jì)為本,故曰多算勝、少算不勝’,又曰‘戰(zhàn)不必勝,不茍接刃;攻不必取,不茍勞眾’,凡上書(shū)至于論列再四,其言深切可為萬(wàn)世法,與夫不度彼己、不計(jì)成敗,殘兵以逞僥幸功名者,豈不相萬(wàn)萬(wàn)邪?” 臣按:自古論兵者多矣,惟趙充國(guó)最得帝王全勝之要道焉,萬(wàn)世持盈守成之君所當(dāng)師法者也。蓋創(chuàng)業(yè)之君與守成之君不同,故其用兵亦不同焉,何也?創(chuàng)業(yè)之君尺地一民皆非己有,其所糾集者皆一時(shí)烏合之眾,兵雖眾而人心不堅(jiān),軍資有限而饋餉或至于不繼,故乘勢(shì)急戰(zhàn)以求決勝,若夫守成之君則不然,上承祖宗之業(yè),內(nèi)撫人民之眾,以眾而臨寡,以大而制小,以有余而應(yīng)不足,其于寇盜,除去其害爾,非有所利之也,況其所嘯聚者皆吾之民,克之雖可喜而亦可悲,勝之未必得福而敗或足以致禍,在我所系者重,故其發(fā)之也不可以輕,故非萬(wàn)全決勝必不為也。自世尚孫吳之法,謂兵貴神速,往往以逗遛為將之罪,殊不知帝王之師與敵國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不同,彼言各有當(dāng)耳。惟充國(guó)以深遠(yuǎn)之謀,用常勝之兵,所謂帝王之兵以全取勝,全之一言真得三代帝王用兵取勝之要道,萬(wàn)世所當(dāng)師法者也。張栻謂漢將當(dāng)以趙充國(guó)為最,嗚呼,豈但漢之將哉,臣竊以為古今論帝王之師者一充國(guó)而已,何止最于將而已哉! 班固曰:“久矣,匈奴之為患也,故自漢興,忠言嘉謨之臣曷常不運(yùn)籌策相與爭(zhēng)于廟堂之上乎。高祖時(shí)則劉敬,呂后時(shí)樊噲、季布,孝文時(shí)賈誼、晁錯(cuò),孝武時(shí)王恢、韓安國(guó)、朱買(mǎi)臣、公孫弘、董仲舒,人持所見(jiàn),各有同異,然總其要?dú)w,兩科而已,縉紳之儒則守和親,介胄之士則言征伐,皆偏見(jiàn)一時(shí)之利害,而未究匈奴之終始也。自漢興以至于今,曠世歷年,多于春秋,其與匈奴有修文而和親之矣,有用武而克伐之矣,有卑下而承事之矣,有威服而臣畜之矣,詘伸異變,強(qiáng)弱相反?!? 臣按:班固謂漢之諸臣論馭匈奴者不過(guò)兩科,和親與征伐而已,然兩科之中又各有兩科焉,修文而和親之上也,卑下而承事之則失之弱矣,威服而臣畜之上也,黷武而征伐之則失之暴矣,然此皆視彼以為屈伸強(qiáng)弱,非帝王慎德威懷之道也。是故凡為天下國(guó)家者必內(nèi)無(wú)虞廷怠荒之失,外有《周官》九伐之師,合內(nèi)外而一之,斯其為帝王馭遠(yuǎn)之術(shù)歟。(以上言征討) 以上征討綏和之義(上)

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