●一
孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。
“故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行?！对?shī)》云：‘不愆不忘，率由舊章?！裣韧踔ǘ^(guò)者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
“故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無(wú)道揆也。下無(wú)法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國(guó)之所存者幸也。
“故曰，城郭不完，兵甲不多，非國(guó)之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國(guó)之害也。上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣?！对?shī)》曰：‘天之方蹶，無(wú)然泄泄?！剐梗q沓沓也。事君無(wú)義，進(jìn)退無(wú)禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責(zé)難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊?！?br />
●二
孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也?？鬃釉唬骸蓝喝逝c不仁而已矣?！┢涿裆酰瑒t身弒國(guó)亡；不甚，則身危國(guó)削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也?！对?shī)》云‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世’，此之謂也。”
●三
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒?！?br />
●四
孟子曰：“愛(ài)人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！对?shī)》云：‘永言配命，自求多福。’”
●五
孟子曰：“人有恆言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！?br />
●六
孟子曰：“為政不難，不得罪於巨室。巨室之所慕，一國(guó)慕之；一國(guó)之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海?！?br />
●七
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無(wú)道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也?！槌龆秴?。
今也小國(guó)師大國(guó)而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國(guó)五年，小國(guó)七年，必為政於天下矣?！对?shī)》云：‘商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。’孔子曰：‘仁不可為眾也。夫國(guó)君好仁，天下無(wú)敵?！褚灿麩o(wú)敵於天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也?！对?shī)》云：‘誰(shuí)能執(zhí)熱，逝不以濯？’”
●八
孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂(lè)其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國(guó)敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！鬃釉唬骸∽勇?tīng)之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國(guó)必自伐，而後人伐之?！短住吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”
●九
孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚(yú)者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之?dāng)芬?。雖欲無(wú)王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡?！对?shī)》云‘其何能淑，載胥及溺’，此之謂也?！?br />
●十
孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
●十一
孟子曰：“道在爾而求諸遠(yuǎn)，事在易而求之難。人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平?！?br />
●十二
孟子曰：“居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道：不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅親有道：反身不誠(chéng)，不悅於親矣；誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)其身矣。是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！?br />
●十三
孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來(lái)！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！偌q，居?xùn)|海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來(lái)！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！险?，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內(nèi)，必為政於天下矣?！?br />
●十四
孟子曰：“求也為季氏宰，無(wú)能改於其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸蠓俏彝揭玻∽峪Q鼓而攻之可也?！纱擞^之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之?！?br />
●十五
孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉廋哉？”
●十六
孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？”
●十七
淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”
孟子曰：“禮也?！?br /> 曰：“嫂溺則援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也?！?br /> 曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
●十八
公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”
孟子曰：“勢(shì)不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出於正也?！瘎t是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉?！?br />
●十九
孟子曰：“事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。將徹，必請(qǐng)所與。問(wèn)有餘，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉。將徹，不請(qǐng)所與。問(wèn)有餘，曰‘亡矣’。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也?！?br />
●二十
孟子曰：“人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣?！?br />
●二十一
孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀?！?br />
●二十二
孟子曰：“人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣?！?br />
●二十三
孟子曰：“人之患在好為人師?！?br />
●二十四
樂(lè)正子從於子敖之齊。樂(lè)正子見(jiàn)孟子。孟子曰：“子亦來(lái)見(jiàn)我乎？”曰：“先生何為出此言也？”曰：“子來(lái)幾日矣？”曰：“昔昔?！痹唬骸拔粑?，則我出此言也，不亦宜乎？”曰：“舍館未定?！痹唬骸白勇勚?，舍館定，然後求見(jiàn)長(zhǎng)者乎？”曰：“克有罪。”
●二十五
孟子謂樂(lè)正子曰：“子之從於子敖來(lái)，徒餔啜也。我不意子學(xué)古之道，而以餔啜也?！?br />
●二十六
孟子曰：“不孝有三，無(wú)後為大。舜不告而娶，為無(wú)後也，君子以為猶告也?！?br />
●二十七
孟子曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。智之實(shí)，知斯二者弗去是也；禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也；樂(lè)之實(shí)，樂(lè)斯二者，樂(lè)則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之?！?br />
●二十八
孟子曰：“天下大悅而將歸己。視天下悅而歸己，猶草芥也。惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定，此之謂大孝?！?/div>
孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。
“故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行?！对?shī)》云：‘不愆不忘，率由舊章?！裣韧踔ǘ^(guò)者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
“故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無(wú)道揆也。下無(wú)法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國(guó)之所存者幸也。
“故曰，城郭不完，兵甲不多，非國(guó)之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國(guó)之害也。上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣?！对?shī)》曰：‘天之方蹶，無(wú)然泄泄?！剐梗q沓沓也。事君無(wú)義，進(jìn)退無(wú)禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責(zé)難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊?！?br />
●二
孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也?？鬃釉唬骸蓝喝逝c不仁而已矣?！┢涿裆酰瑒t身弒國(guó)亡；不甚，則身危國(guó)削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也?！对?shī)》云‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世’，此之謂也。”
●三
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒?！?br />
●四
孟子曰：“愛(ài)人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！对?shī)》云：‘永言配命，自求多福。’”
●五
孟子曰：“人有恆言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！?br />
●六
孟子曰：“為政不難，不得罪於巨室。巨室之所慕，一國(guó)慕之；一國(guó)之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海?！?br />
●七
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無(wú)道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也?！槌龆秴?。
今也小國(guó)師大國(guó)而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國(guó)五年，小國(guó)七年，必為政於天下矣?！对?shī)》云：‘商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。’孔子曰：‘仁不可為眾也。夫國(guó)君好仁，天下無(wú)敵?！褚灿麩o(wú)敵於天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也?！对?shī)》云：‘誰(shuí)能執(zhí)熱，逝不以濯？’”
●八
孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂(lè)其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國(guó)敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！鬃釉唬骸∽勇?tīng)之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國(guó)必自伐，而後人伐之?！短住吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”
●九
孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚(yú)者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之?dāng)芬?。雖欲無(wú)王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡?！对?shī)》云‘其何能淑，載胥及溺’，此之謂也?！?br />
●十
孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
●十一
孟子曰：“道在爾而求諸遠(yuǎn)，事在易而求之難。人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平?！?br />
●十二
孟子曰：“居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道：不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅親有道：反身不誠(chéng)，不悅於親矣；誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)其身矣。是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！?br />
●十三
孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來(lái)！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！偌q，居?xùn)|海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來(lái)！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！险?，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內(nèi)，必為政於天下矣?！?br />
●十四
孟子曰：“求也為季氏宰，無(wú)能改於其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸蠓俏彝揭玻∽峪Q鼓而攻之可也?！纱擞^之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之?！?br />
●十五
孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉廋哉？”
●十六
孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？”
●十七
淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”
孟子曰：“禮也?！?br /> 曰：“嫂溺則援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也?！?br /> 曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
●十八
公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”
孟子曰：“勢(shì)不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出於正也?！瘎t是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉?！?br />
●十九
孟子曰：“事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。將徹，必請(qǐng)所與。問(wèn)有餘，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉。將徹，不請(qǐng)所與。問(wèn)有餘，曰‘亡矣’。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也?！?br />
●二十
孟子曰：“人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣?！?br />
●二十一
孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀?！?br />
●二十二
孟子曰：“人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣?！?br />
●二十三
孟子曰：“人之患在好為人師?！?br />
●二十四
樂(lè)正子從於子敖之齊。樂(lè)正子見(jiàn)孟子。孟子曰：“子亦來(lái)見(jiàn)我乎？”曰：“先生何為出此言也？”曰：“子來(lái)幾日矣？”曰：“昔昔?！痹唬骸拔粑?，則我出此言也，不亦宜乎？”曰：“舍館未定?！痹唬骸白勇勚?，舍館定，然後求見(jiàn)長(zhǎng)者乎？”曰：“克有罪。”
●二十五
孟子謂樂(lè)正子曰：“子之從於子敖來(lái)，徒餔啜也。我不意子學(xué)古之道，而以餔啜也?！?br />
●二十六
孟子曰：“不孝有三，無(wú)後為大。舜不告而娶，為無(wú)後也，君子以為猶告也?！?br />
●二十七
孟子曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。智之實(shí)，知斯二者弗去是也；禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也；樂(lè)之實(shí)，樂(lè)斯二者，樂(lè)則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之?！?br />
●二十八
孟子曰：“天下大悅而將歸己。視天下悅而歸己，猶草芥也。惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定，此之謂大孝?！?/div>
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