復(fù)：亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，利有攸往。

　　《彖》曰：“復(fù)，亨”，剛反動(dòng)而以順行，是以“出入無(wú)疾”(1)，“朋來(lái)無(wú)咎”(2)，“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)”(3)，天行也(4)?！袄胸?，剛長(zhǎng)也(5)。復(fù)，其見天地之心乎(6)？　　(1)入則為反，出則剛長(zhǎng)，故“無(wú)疾”。疾猶病也?！?2)“朋”謂陽(yáng)也?！?3)陽(yáng)氣始剝盡至來(lái)復(fù)時(shí)，凡七日?！?4)以天之行，反覆不過七日，復(fù)之不可遠(yuǎn)也?！?5)往則小人道消也?！?6)復(fù)者，反本之謂也，天地以本為心者也。凡動(dòng)息則靜，靜非對(duì)動(dòng)者也。語(yǔ)息則默，默非對(duì)語(yǔ)者也。然則天地雖大，富有萬(wàn)物，雷動(dòng)風(fēng)行，運(yùn)化萬(wàn)變，寂然至無(wú)，是其本矣。故動(dòng)息地中，乃天地之心見也。若其以有為心，則異類未獲具存矣。

　　《象》曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方(1)。

　　(1)方，事也。冬至，陰之復(fù)也。夏至，陽(yáng)之復(fù)也。故為復(fù)則至於寂然大靜，先王則天地而行者也。動(dòng)復(fù)則靜，行復(fù)則止，事復(fù)則無(wú)事也?！　〕蹙牛翰贿h(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉(1)。
　　《象》曰：“不遠(yuǎn)”之復(fù)，以修身也。

　　(1)最處復(fù)初，始復(fù)者也。復(fù)之不速，遂至迷兇，不遠(yuǎn)而復(fù)，幾悔而反，以此修身，患難遠(yuǎn)矣。錯(cuò)之於事，其始庶幾乎？故“元吉”也。

　　六二：休復(fù)，吉(1)。
　　《象》曰：“休復(fù)”之吉，以下仁也。

　　(1)得位處中，最比於初。上無(wú)陽(yáng)爻以疑其親，陽(yáng)為仁行，在初之上而附順之，下仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復(fù)之休也。

　　六三：頻復(fù)，厲，無(wú)咎(1)。
　　《象》曰：“頻復(fù)”之厲，義無(wú)咎也?！　?1)頻，頻蹙之貌也。處下體之終，雖愈於上六之迷，已失復(fù)遠(yuǎn)矣，是以蹙也。蹙而求復(fù)，未至於迷，故雖危無(wú)咎也。復(fù)道宜速，蹙而乃復(fù)，義雖無(wú)咎，它來(lái)難保。

　　六四：中行獨(dú)復(fù)(1)。
　　《象》曰：“中行獨(dú)復(fù)”，以從道也。

　　(1)四上下各有二陰而處厥中，履得其位而應(yīng)於初，獨(dú)得所復(fù)，順道而反，物莫之犯，故曰“中行獨(dú)復(fù)”也。

　　六五：敦復(fù)，無(wú)悔(1)。
　　《象》曰：“敦復(fù)，無(wú)悔”，中以自考也。

　　(1)居厚而履中，居厚則無(wú)怨，履中則可以自考，雖不足以及“休復(fù)”之吉，守厚以復(fù)，悔可免也。

　　上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗。以其國(guó)君，兇，至于十年不克征(1)。
　　《象》曰：“迷復(fù)”之兇，反君道也。

　　(1)最處復(fù)后，是迷者也。以迷求復(fù)，故曰“迷復(fù)”也。用之行師，難用有克也，終必大敗。用之於國(guó)，則反乎君道也。大敗乃復(fù)量斯勢(shì)也。雖復(fù)十年修之，猶未能征也。