【經(jīng)】五年，春，王正月，王使榮叔歸含且趓。（珠玉曰含。含，口實(shí)。車(chē)馬曰趓?！?/em>含，本亦作唅，戶(hù)暗反?！墩f(shuō)文》作“琱”，云：“送終口中玉?！壁r，芳鳳反。）
[疏]“王使”至“且趓”。
○正義曰：《公羊傳》曰：“其言‘歸含且趓’何？兼之。兼之，非禮也。”賈、服云：“含趓當(dāng)異人，今一人兼兩使，故書(shū)‘且’以譏之?！卑浮抖Y·雜記》諸侯相吊之禮，含襚趓臨，同日而畢，與介代有事焉，不言遣異使也。諸侯相於，則唯遣一使，而責(zé)天子於諸侯必當(dāng)異人，禮何所出而非責(zé)王也？春秋之世，風(fēng)教陵遲，吉兇賀吊，罕能如禮。王之崩葬，魯多不行。魯之有喪，寧能盡至？王歸含趓二事而已。宰唅又趓而不含不至，全無(wú)所譏；不含，又無(wú)貶責(zé)。既含且趓，便責(zé)兼之不可。是禮備不如不備，行禮不如不行，豈有如此之理哉？《左傳》舉“來(lái)含且趓”、“會(huì)葬”二事，乃云“禮也”，則二事俱是得禮，無(wú)譏兼之之意也。言“且”者，見(jiàn)有二禮而已。宰唅言“來(lái)歸”，此不言“來(lái)”者，《穣梁傳》曰：“其不言‘來(lái)’者，不周事之用也。趓以早，而含以晚。”其意以為含者所以實(shí)口，當(dāng)及未殯而至，以其至晚，故不言“來(lái)”，以責(zé)王也。案《雜記》“含者執(zhí)璧將命，坐委于殯東南，有葦席。既葬，蒲席”。然則含襚者所以助喪盡恩，示其有禮而已。既葬猶尚致之，不必以濟(jì)其用。天子之與鄰國(guó)，莫不道路長(zhǎng)遠(yuǎn)，赴者猶尚不至，責(zé)其未殯而來(lái)此，是理之不通也。且來(lái)者自外之文，非是褒貶之意。九年“秦人來(lái)歸僖公、成風(fēng)之襚”，襚衣是斂之所用，彼最晚矣，何以復(fù)言“來(lái)”乎？言來(lái)與不言來(lái)，史異文耳。宰唅，秦人，歸之既晚，故舉其所為之人。此夫人新薨，言歸含趓，為夫人可知，故不言歸夫人含趓也。何休《膏肓》以為禮尊不含卑，又不兼二禮，《左氏》以為“禮”，於義為短。鄭康成箴云：“禮，天子於二王后之喪，含為先，襚次之，趓次之，賻次之；於諸侯含之，趓之；小君亦如之，於諸侯臣襚之。諸侯相於，如天子於二王后，於卿大夫，如天子於諸侯，於士，如天子於諸侯臣。何休云尊不含卑是違禮，非經(jīng)意。其一人兼歸二禮，亦是為譏?！比缈党裳?，尊不含卑，禮無(wú)其事?？党梢詾樽I一人兼二事者，非《左氏》意也。
○注“珠玉”至“曰趓”。
○正義曰：《周禮·玉府》“大喪共含玉”?！斗y梁傳》曰：“貝玉曰含?！薄妒繂识Y》：“含用米貝?！薄肚f子》說(shuō)發(fā)冢之事，云“徐徐破其頰，無(wú)傷口中珠”，是含有用珠者也。故云“珠玉曰含”。何休云“天子以珠”，《周禮》大喪共玉，不共珠也?！肚f子》所言發(fā)冢，未必發(fā)天子冢也?！峨s記》云“諸侯相含以璧”，未知何人用珠耳?！豆騻鳌吩唬骸昂吆?？口實(shí)也?！毙⒆硬蝗烫撈溆H之口，故以米貝珠玉實(shí)之，謂之飯含?！短垂吩唬骸帮堄妹棕悾ト烫撘?。不以食道，用美焉爾。”《士喪禮》用生稻米，是不以食道也。車(chē)馬曰趓，《公羊傳》文。
三月，辛亥，葬我小君成風(fēng)。無(wú)傳。反哭成喪，故曰“葬我小君”。王使召伯來(lái)會(huì)葬。召伯，天子卿也。召，采地；伯，爵也。來(lái)不及葬，不譏者，不失五月之內(nèi)。○召，上照反。
夏，公孫敖如晉。無(wú)傳。
秦人入鄀。入例在十五年?！?/em>鄀音若。
秋，楚人滅六。六國(guó)，今廬江六縣。○廬，力居反。
冬，十月，甲申，許男業(yè)卒。無(wú)傳。與僖公六同盟。
[疏]注“與僖公六同盟”。
○正義曰：業(yè)以僖五年即位，其年盟于首止，八年于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，二十一年于薄，二十七年于宋。魯許俱在，是六同盟也。
【傳】五年，春，王使榮叔來(lái)含且趓，召昭公來(lái)會(huì)葬，禮也。（成風(fēng)，莊公之妾。天子以夫人禮趓之，明母以子貴，故曰“禮”。）
[疏]注“成風(fēng)”至“曰禮”。正義曰：傳舉二事，以一禮“結(jié)之，則含趓會(huì)葬皆得禮也。《釋例》稱(chēng)“趓賻襚含，總謂之贈(zèng)”。言以夫人禮贈(zèng)之，指為趓含也。
初，鄀叛楚即秦，又貳於楚。夏，秦人入鄀。
六人叛楚即東夷。秋，楚成大心、仲歸帥師滅六。仲歸子家。
冬，楚子燮滅蓼。蓼國(guó)，今安豐蓼縣。○燮，息列反。蓼音了，字或作“鄝”，音同。臧文仲聞六與蓼滅，曰：“皋陶庭堅(jiān)不祀，忽諸，德之不建，民之無(wú)援，哀哉！”蓼與六，皆皋陶后也。傷二國(guó)之君不能建德，結(jié)援大國(guó)，忽然而亡?！?/em>陶音遙。
晉陽(yáng)處父聘于衛(wèi)，反過(guò)甯，甯嬴從之。甯，晉邑，汲郡脩武縣也。嬴，逆旅大夫。○嬴音盈。
[疏]注“甯晉”至“大夫”。
○正義曰：《晉語(yǔ)》說(shuō)此事云“舍於逆旅甯嬴氏”。注《國(guó)語(yǔ)》者、賈逵、孔晁，皆以甯嬴為掌逆旅之大夫，故杜亦同之。劉炫以甯嬴直是逆旅之主，非大夫。今刪定知不然者，若是逆旅之主，則身為匹庶，是卑賤之人，猶如重館人告文仲，重丘人罵孫蒯，止應(yīng)稱(chēng)人而已，何得名氏見(jiàn)傳？杜以傳載名氏，故為逆旅大夫。劉炫以為客舍主人而規(guī)杜氏，非也。
及溫而還，其妻問(wèn)之。嬴曰：“以剛?！渡虝?shū)》曰：‘沈漸剛克，高明柔克?！?em>沈漸，猶滯溺也。高明，猶亢爽也。言各當(dāng)以剛?cè)釀偌罕拘裕四艹扇?。此在《洪范》，今謂之《周書(shū)》?！?/em>漸，似廉反。注沈滯溺，一本作“帶弱”?？?，古浪反。
[疏]注“沈漸”至“周書(shū)”。
○正義曰：此傳引《周書(shū)》是《洪范》之“三德”也。彼說(shuō)人之“三德”，乃以此言覆之。孔安國(guó)以此二句為天地之德，故注云“沈漸謂地，雖柔亦有剛，能出金石。高明謂天，言天為剛德，亦有柔克，不干四時(shí)”。杜以傳證人性，即以人事解之。沈漸謂人性之沈滯濡溺也，高明謂人性之高亢明爽也。滯溺者，當(dāng)以剛勝其本性?？核?，當(dāng)以柔勝其本性。必自屈矯已，乃能成全。不然，則沈漸失於弱，高明失於剛，不能保其身也。此文在《洪范》，今謂之《周書(shū)》。箕子商人所說(shuō)，故傳謂之“商書(shū)”。
夫子壹之，其不沒(méi)乎？陽(yáng)子性純剛。天為剛德，猶不于時(shí)，寒暑相順。況在人乎？且華而不實(shí)，怨之所聚也。言過(guò)其行?！?/em>行，下孟反。犯而聚怨，不可以定身。剛則犯人。余懼不獲其利，而離其難，是以去之?！?em>為八年晉殺處父?jìng)鳌！?/em>難，乃旦反。晉趙成子、欒貞子、霍伯、臼季皆卒。成子，趙衰，新上軍帥、中軍佐也。貞子，欒枝，下軍帥也?；舨?，先且居，中軍帥也。臼季，胥臣，下軍佐也。為六年蒷於夷傳?！?/em>帥，所類(lèi)反，下同。蒷，所求反。
[疏]注“成子”至“夷傳”。
○正義曰：城濮之戰(zhàn)，先軫、鄐溱將中軍，狐毛、狐偃將上軍，欒枝、胥臣將下軍?！稌x語(yǔ)》云“狐毛卒，先且居將上軍”。清原之蒷，三軍如故，趙衰、箕鄭將新上軍，胥嬰、先都將新下軍?；郏容F死，先且居將中軍。不知誰(shuí)代且居將上軍也。此言趙衰新上軍帥、中軍佐，并舉二官。二年彭衙之役云“先且居將中軍，趙衰佐之”。注云“代鄐溱”。是趙衰新上軍帥、中軍佐也。
【經(jīng)】六年，春，葬許僖公。（無(wú)傳。）
夏，季孫行父如陳。行父，季友孫子。秋，季孫行父如晉。
八月，乙亥，晉侯髈卒。再同盟?！?/em>髈，喚官反。
[疏]注“再同盟”。
○正義曰：二年“及晉處父盟”，三年公“及晉侯盟”，是再同盟也。
冬，十月，公子遂如晉，葬晉襄公。卿共葬事，文襄之制也。三月而葬，速?！?/em>共音恭。
[疏]注“卿共”至“葬速”。
○正義曰：昭三十年傳曰：“先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬。”昭三年傳曰：“昔文襄之霸也，其務(wù)不煩諸侯。君薨，大夫吊，卿共葬事?！笔且?。
晉殺其大夫陽(yáng)處父。處父侵官，宜為國(guó)討，故不言賈季殺。
晉狐射姑出奔狄。射姑，狐偃子賈季也。奔例在宣十年。○射音亦，一音夜。
閏月不告月，猶朝于廟。諸侯每月必告朔聽(tīng)政，因朝宗廟。文公以閏非常月，故闕不告朔，怠慢政事。雖朝于廟，則如勿朝，故曰“猶”。猶者，可止之辭。○“不告月”，月或作“朔”，誤也。“不告朔”，本或作“告月”。
[疏]注“諸侯”至“之辭”。
○正義曰：《周禮·大史》“頒告朔于邦國(guó)”。鄭玄云：“天子頒朔于諸侯，諸侯藏之祖廟，至朔，朝于廟，告而受行之。”《論語(yǔ)》云：“子貢欲去告朔之餼羊?！笔怯锰匮蚋嬗趶R，謂之告朔。人君即以此日聽(tīng)視此朔之政，謂之視朔。十六年“公四不視朔”，僖五年傳曰“公既視朔”是也。視朔者，聽(tīng)治此月之政，亦謂之聽(tīng)朔?！队裨濉吩啤疤熳勇?tīng)朔於南門(mén)之外”是也。其日又以禮祭於宗廟，謂之朝廟。《周禮》謂之“朝享”?！端咀鹨汀吩啤白废?，朝享”是也。其歲首為之，則謂之朝正。襄二十九年正月“公在楚”，傳曰“釋不朝正于廟”是也。告朔、視朔、聽(tīng)朔，朝廟、朝享、朝正，二禮各有三名，同日而為之也。文公以閏非常月，故闕不告朔。告朔之禮大，朝廟之禮小。文公怠慢政事，既不告朔，雖朝于廟，則如勿朝，故書(shū)“猶朝于廟”，言“猶”以譏之。必於月朔為此吉朔聽(tīng)朔之禮者，《釋例》曰：“人君者，設(shè)官分職以為民極，遠(yuǎn)細(xì)事以全委任之責(zé)，縱諸下以盡知力之用，總成敗以效能否，執(zhí)八柄以明誅賞，故自非機(jī)事，皆委心焉。誠(chéng)信足以相感，事實(shí)盡而不擁，故受位居職者，思效忠善，日夜自進(jìn)，而無(wú)所顧忌也。天下之細(xì)事無(wú)數(shù)，一日二日萬(wàn)端，人君之明，有所不照，人君之力，有所不堪，則不得不借問(wèn)近習(xí)，有時(shí)而用之。如此，則六鄉(xiāng)六遂之長(zhǎng)，雖躬履此事，躬造此官，當(dāng)皆移聽(tīng)於內(nèi)官，回心於左右，政之秕亂，恒必由此。圣人知其不可，故簡(jiǎn)其節(jié)，敬其事，因月朔朝廟，遷坐正位，會(huì)群吏而聽(tīng)大政，考其所行而決其煩疑，非徒議將然也。乃所以考己然，又惡其密聽(tīng)之亂公也，故顯眾以斷之。是以上下交泰，官人以理，萬(wàn)民以察，天下以治也。文公謂閏非常月，緣以闕禮，傳因所闕而明言典制。雖朝于廟，則如勿朝，故經(jīng)稱(chēng)‘猶朝于廟’也。經(jīng)稱(chēng)‘告月’，傳言‘告朔’，明告月必以朔也。每月之朔必朝于廟，因聽(tīng)政事，事敬而禮成，故告以特羊。然則朝廟、朝正、告朔、視朔，皆同日之事，所從言之異耳?！笔茄月?tīng)朔朝廟之義也?！队裨濉氛f(shuō)天子之禮，云“聽(tīng)朔於南門(mén)之外，諸侯皮弁，聽(tīng)朔於大廟”。鄭玄以為明堂在國(guó)之陽(yáng)，“南門(mén)之外”謂明堂也。諸侯告朔以特羊，則天子以特牛與？天子用特牛告其帝及其神，配以文王武王。諸侯用特羊告大祖而已。杜以明堂與祖廟為一，但明堂是祭天之處。天子告朔，雖杜之義，亦應(yīng)告人帝朝享，即月祭是也。《祭法》云：“王立七廟：曰考廟，王考廟，皇考廟，顯考廟，祖考廟，皆月祭之。二祧，享嘗乃止。諸侯立五廟，曰考廟，王考廟，皇考廟，皆月祭之。顯考廟，祖考廟，享嘗乃止?！比粍t天子告朔於明堂，朝享於五廟；諸侯告朔於大廟，朝享自皇考以下三廟耳，皆先告朔，后朝廟。朝廟小於告朔，文公廢其大而行其小，故云“猶朝于廟”?！豆騻鳌吩唬骸蔼q者，可止之辭也?！碧熳有嵋砸曀?，皮弁以日視朝。諸侯皮弁以聽(tīng)朔，朝服以日視朝。其閏有，則聽(tīng)朔於明堂，闔門(mén)左扉，立於其中，聽(tīng)政於路寢門(mén)終月，故於文“王在門(mén)為閏”。
【傳】六年，春，晉蒷于夷，舍二軍。（僖三十一年晉蒷清原作五軍，今“舍二軍”，復(fù)三軍之制。夷，晉地。前年四卿卒，故蒷以謀軍帥。○舍音舍，注同。帥，所類(lèi)反，下同。）
[疏]注“僖三”至“軍帥”。
○正義曰：清原之蒷，五軍十卿，有先軫、鄐溱、先且居、狐偃、欒枝、胥臣、趙衰、箕鄭、胥嬰、先都?；?，先軫死。往歲趙衰、欒枝、先且居、胥臣卒。八年傳說(shuō)此蒷之事，云“晉侯將登鄭父、先都”，則鄐溱、狐偃、胥嬰亦先卒矣。清原十卿，唯有箕鄭、先都在耳，故蒷以謀軍帥。服虔云：“使射姑代先且居，趙盾代趙衰也?；崒⑸宪?，林父佐也。先蔑將下軍，先都佐也。改蒷于董，趙盾將中軍，射姑奔狄，先克代佐中軍耳?！?
使狐射姑將中軍，代先且居?！?/em>將，子匠反。趙盾佐之。代趙衰也。盾，趙衰子?！?/em>盾，徒本反。陽(yáng)處父至自溫，往年聘衛(wèi)過(guò)溫，今始至?！?/em>過(guò)，古禾反。改蒷于董，易中軍。易以趙盾為帥，射姑佐之。河?xùn)|汾陰縣有董亭。陽(yáng)子成季之屬也，處父嘗為趙衰屬大夫。
[疏]注“處父”至“大夫”。
○正義曰：僖三十一年，清原之蒷，衰始為卿。三十三年，處父已專(zhuān)帥侵蔡，則處父之屬成子未有多年，蓋情素相親而黨於趙氏耳，非專(zhuān)以嘗為其屬也。
故黨於趙氏，且謂趙盾能，曰：“使能，國(guó)之利也?！笔且陨现?。宣子於是乎？始為國(guó)政。宣，趙盾謚。制事典，典，常也。正法罪，輕重當(dāng)?！?/em>當(dāng)，丁浪反。辟刑獄，辟猶理也。○辟，婢亦反。后同者更不音。董逋逃，董，督也。○逋，補(bǔ)吾反。由質(zhì)要，由，用也。質(zhì)要，券契也。治舊洿，治理洿穢?！?/em>洿音烏，本又作“汙”，同。本秩禮，貴賤不失其本。續(xù)常職，修廢官。出滯淹。拔賢能也。既成，以授大傅陽(yáng)子與大師賈佗，使行諸晉國(guó)，以為常法。賈佗以公族從文公，而不在五人之?dāng)?shù)。○大音泰，下同。佗，徒何反。從，才用反。
[疏]“宣子”至“常法”。
○正義曰：“制事典”者，正國(guó)之百事，使有常也；“正法罪”者，準(zhǔn)所犯輕重，豫為之法，使在后依用之也；“辟獄刑”者，有事在官未決斷者，令於今理治之也；“董逋逃”者，舊有逋逃負(fù)罪播越者，督察追捕之也；“由質(zhì)要”者，謂斷爭(zhēng)財(cái)之獄，用券契正定之也；“治舊洿”者，國(guó)之舊政洿穢不絜，理治改正之也；“本秩禮”者，時(shí)有僣逾，貴賤相濫，本其次秩，使如舊也；“續(xù)常職”者，職有廢闕，任賢使能，令續(xù)故常也；“出滯淹”者，賢能之人沈滯田里，拔出而官爵之也。此謂所為制作法式者，豫為將來(lái)使案而遵行，臨時(shí)決斷者，將為故事使后人放習(xí)，故得行諸晉國(guó)以為常法也。
○注“辟猶理也”。正義曰：辟訓(xùn)為法，依法斷決，是理治之也。此與上句所以為異者，“正法罪”謂準(zhǔn)狀制罪，為將來(lái)之法，若今之造律令也。“辟獄刑”謂有獄未決斷當(dāng)時(shí)之罪，若昭十四年“韓宣子命斷舊獄”之類(lèi)是也。
○注“董督也”。
○正義曰：《釋詁》云“董、督、正也”。俱訓(xùn)為正，是董得為督，謂督察之也。
○注“由，用也。質(zhì)要，契券”。
○正義曰：《周禮·小宰》“以官府之八成，經(jīng)邦治。四曰聽(tīng)稱(chēng)責(zé)以傅別。六曰聽(tīng)取予以書(shū)契。七曰聽(tīng)賣(mài)買(mǎi)以質(zhì)劑”。鄭玄云：“稱(chēng)責(zé)，謂貸予也。傳別，謂券書(shū)也。聽(tīng)訟責(zé)者，以券書(shū)決之。傅，傅著約束於文書(shū)也。別，別為兩，兩家各得一也?！编嵭疲骸案祫e，謂為大手書(shū)於一札，中字別之。書(shū)契，謂出予受入之凡要也。質(zhì)劑，謂兩書(shū)一札，同而別之。長(zhǎng)曰質(zhì)，短曰劑。傅別、質(zhì)劑，皆今之券書(shū)也。事異其名耳?！比绫硕Y文，知“質(zhì)要”是契券也。
○注“治理洿穢”。
○正義曰：洿者，穢之別名，不絜之稱(chēng)也。法有不便於民事，有不利於國(guó)，是為政之洿穢也。治理改正，使絜清也。
○注“賈佗”至“之?dāng)?shù)”。
○正義曰：《晉語(yǔ)》宋公孫固云：晉公子“長(zhǎng)事賈佗”。又曰：“賈佗，公族也，而多識(shí)以共敬。公子居則下之，動(dòng)則咨焉?！笔且怨鍙奈墓病！渡袝?shū)·周官》“大師、大傅、大?！保熳尤?。宣十六年傳“晉侯請(qǐng)于王。命士會(huì)將中軍，且為大傅”。則大傅尊於中軍之將，與大師皆為孤卿也?！吨芏Y》上公之國(guó)有孤一人，《王制》諸侯“三卿”。晉，侯爵也，而有三軍六卿，復(fù)有孤一人者，晉為霸主，多置群官，共時(shí)所須，不能如禮。孤尊於卿，法由在上，故宣子法成，授二孤，使行之。
臧文仲以陳、衛(wèi)之睦也，欲求好於陳。夏，季文子聘于陳，且娶焉。臣非君命不越竟，故因聘而自為娶?！?/em>好，呼報(bào)反。娶，七住反。竟音境。為，于偽反。
秦伯任好卒。任好，秦穆公名?！?/em>任音壬。以子車(chē)氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，子車(chē)，秦大夫氏也。以人從葬為殉?！?/em>車(chē)音居。仲，本亦作“中”，音仲。行，戶(hù)郎反。針，其廉反。殉，似俊反。殺人從死曰殉。《字林》弋絹反。皆秦之良也。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》。《黃鳥(niǎo)》，《詩(shī)·秦風(fēng)》。義取科鳥(niǎo)止于棘桑，往來(lái)得其所，傷三良不然?！?/em>為，于偽反，下注“為立聲教”、“為作善言”同。君子曰：“秦穆之不為盟主也，宜哉！死而棄民。先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎？《詩(shī)》曰：‘人之云亡，邦國(guó)殄瘁?！?em>《詩(shī)·大雅》。言善人亡，則國(guó)瘁病?！?/em>詒，以之反。瘁，似醉反。無(wú)善人之謂。若之何奪之？古之王者，知命之不長(zhǎng)，
[疏]“古之”至“不長(zhǎng)”。
○正義曰：“知命之不長(zhǎng)”，知其必將有死，不得長(zhǎng)生久視，故制法度以遺后人，非獨(dú)為當(dāng)己之世設(shè)善法也?！安⒔ㄊフ堋币韵拢次槐銥橹桥R死始為此也。下云：“眾隸賴(lài)之，而后即命”，言其施行此事，功成乃就死耳，非謂設(shè)此法以擬死也。
是以并建圣哲，建立圣知，以司牧民?！?/em>王，如字，一音于況反。圣知，音智。
[疏]注“建立”至“牧民”。
○正義曰：此說(shuō)王者之事，或封為諸侯，或置之群官。圣哲是人之俊者，故總言之耳。
樹(shù)之風(fēng)聲，因土地風(fēng)俗，為立聲教之法。
[疏]注“因土”至“之法”。
○正義曰：《漢書(shū)·地理志》云：“凡民性有剛?cè)峋徏保曇舨煌?，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍，動(dòng)靜無(wú)常，隨君上之情欲，故謂之俗?！薄锻踔啤吩疲骸皬V谷大川異制，民生其間者異俗。器械異制，衣服異宜。脩其教不易其俗，齊其政不易其宜?！惫适ネ鯙榻蹋蚱渫恋仫L(fēng)俗為立善聲教也。聲教，人之所立，故言樹(shù)之。今杜云“因土地風(fēng)俗，為立聲教之法”。如杜此言，惟樹(shù)以聲，而傳云“樹(shù)之風(fēng)聲”，而風(fēng)亦樹(shù)者。其實(shí)風(fēng)俗亦是人君教化，故《孝經(jīng)》云“移風(fēng)易俗”?？鬃ⅰ渡袝?shū)》云“立其善風(fēng)，揚(yáng)其善聲”是也。
分之采物，旌旗衣服，各有分制。○分，扶問(wèn)反，注同。
[疏]注“旌旗”至“分制”。
○正義曰：采物，謂采章物色。旌旗衣服，尊卑不同，名位高下，各有品制。天子所有，分而與之，故云“分之”。定四年傳稱(chēng)“分魯公以大路大旂”之類(lèi)皆是也。
著之話言，話，善也。為作善言遺戒。○話，戶(hù)快反。
[疏]注“話善”至“遺戒”。
○正義曰：“著之話言”，為作善言遺戒。著於竹帛，故言著之也。
為之律度，鍾律度量，所以治歷明時(shí)?！?/em>量音亮。
[疏]注“鍾律”至“明時(shí)”。
○正義曰：《周語(yǔ)》云：“先王之制鐘也，律度量衡於是乎生，小大器用於是乎出。”又曰：“古之神瞽考中聲而量之以制，度律均鐘，百官軌儀?！逼湟庋远嚷芍曇詾殓娭剁娐扇》槎攘亢庖?，故《漢書(shū)·律歷志》云：“推歷主律，莫不用焉。度量衡皆出於黃鐘之律也。度者，分、寸、尺、丈、引，所以度長(zhǎng)短也。本起於黃鐘之長(zhǎng)。以子穣秬黍之中者，一黍之廣，度之九十，黃鐘之長(zhǎng)。一黍?yàn)橐环?，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。量者，龠、合、升、斗、斛，所以量多少也。本起於黃鐘之龠。以子穣秬黍中者千有二百實(shí)其龠，合龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。權(quán)者，銖、兩、斤、鈞、石，所以稱(chēng)輕重也。本起黃鐘之重一龠容千二百黍重十二銖兩之為兩十六兩為斤三十斤為鈞。四鈞為石。而五衡謹(jǐn)矣?！睓?quán)衡一物。衡，平也。權(quán)，重也。稱(chēng)上謂之衡。稱(chēng)錘謂之權(quán)。所從言之異耳。其鐘者亦起於律，故服虔云：“鳧氏為鐘，各自計(jì)律，倍而半之。黃鐘之管長(zhǎng)九寸，則黃鐘之鐘長(zhǎng)二尺二寸半馀。鐘亦各自計(jì)律，倍而半之。度量衡其本俱出於律。傳言“律度”，注言“度量”。其言不及衡者，文雖不足，理實(shí)兼之?！兑住じ镓浴は蟆吩啤熬右灾螝v明時(shí)”。此律度量衡皆推歷為之，為此法以教天下，使之明四時(shí)也。
陳之藝極，藝，準(zhǔn)也。極，中也。貢獻(xiàn)多少之法。傳曰：“貢之無(wú)藝?！庇衷唬骸柏暙I(xiàn)無(wú)極?！?/em>
[疏]注“藝準(zhǔn)”至“無(wú)極”。
○正義曰：藝是準(zhǔn)限。極是中正。制貢賦多少之法，立其準(zhǔn)限中正，使不多不少陳之以示民，故言“陳之”。所引“傳曰”及“又曰”，皆昭十三年子產(chǎn)辭也。
引之表儀。引，道也。表儀猶威儀?！?/em>道音導(dǎo)，下同。
[疏]注“引道”至“威儀”。
○正義曰：引謂在前，故為道也。表章儀飾，故猶威儀也。威儀禮則，王者制之以道民，言“引之”、“道之”，不用重文，故異之也。
予之法制，告之訓(xùn)典，訓(xùn)典，先王之書(shū)。
[疏]注“訓(xùn)典，先王之書(shū)”。
○正義曰：“訓(xùn)典，先王之書(shū)”，教訓(xùn)之典，取其言以語(yǔ)之，故言“告之”。法制“謂王者身自制作，已之所有，故言“予之”。
教之防利，防惡興利。
[疏]注“防惡興利”。
○正義曰：防者，防使勿然，故為“防惡”；利者，務(wù)生此利，故為“興利”。傳言“防利”，於文不足，互見(jiàn)以曉人也。此最為急，故特言“教之”。
委之常秩，委，任也。常秩，官司之常職。
[疏]注“委任”至“常職”。
○正義曰：設(shè)官分職，當(dāng)委任責(zé)成，故言“委之”。常秩謂職掌位次，故為“官司之常職”。
道之禮則，使毋失其土宜，眾賴(lài)之而后即命。即，就也。圣王同之。今縱無(wú)法以遺后嗣，而又收其良以死，難以在上矣。”君子是以知秦之不復(fù)東征也。不能復(fù)征討東方諸侯為霸主?！?/em>遺，唯季反。復(fù)，扶又反，注同。
秋，季文子將聘於晉，使求遭喪之禮以行。季文子，季孫行父也。聞晉侯疾故。
[疏]注“季文”至“疾故”。
○正義曰：劉炫以為聘使之法，自須造遭喪之禮而行，防其未然也，非是聞晉侯有疾。今知不然者，依聘禮出使，唯以幣物而行，無(wú)別赍遭喪之禮。若主國(guó)有兇，則臨時(shí)辦備。今文子聘晉，特求遭喪之禮，出聘之后，晉侯遂卒?？计淝槭?，有異尋常。聞晉侯之疾，何為不可？劉炫以不聞晉侯之疾而規(guī)杜氏，恐非其義也。
其人曰：“將焉用之？”其人，從者。○焉，於虔反。從，才用反。文子曰：“備豫不虞，古之善教也。求而無(wú)之，實(shí)難。難卒得?！?/em>卒，寸忽反。過(guò)求何害？”所謂文子三思?！?/em>三，息暫反。
八月，乙亥，晉襄公卒。靈公少，晉人以難故，欲立長(zhǎng)君。立少君，恐有難?！?/em>少，詩(shī)照反，注同。難，乃旦反，注及下皆同。長(zhǎng)，丁丈反，下皆同。趙孟曰：“立公子雍。趙孟，趙盾也。公子雍，文公子，襄公庶弟，杜祁之子。好善而長(zhǎng)，先君愛(ài)之，且近於秦，秦，舊好也。置善則固，事長(zhǎng)則順，立愛(ài)則孝，結(jié)舊則安。為難故，故欲立長(zhǎng)君。有此四德者，難必抒矣?！?em>抒，除也?！?/em>好，呼報(bào)反，下皆同。近，附近之近。抒，直呂反，又時(shí)呂反。
[疏]注“抒，除也”。
○正義曰：字有聲相近而為訓(xùn)者，鬼之為言歸也，春之為言蠢也，其類(lèi)多矣。抒聲近除，故為除也。服虔作“紓”。紓，緩也。
賈季曰：“不如立公子樂(lè)。樂(lè)，文公子?！?/em>樂(lè)音岳，一音洛。辰嬴嬖於二君，辰嬴，懷嬴也。二君，懷公、文公也?！?/em>嬖，必計(jì)反。立其子，民必安之。”趙孟曰：“辰嬴賤，班在九人，班，位也。其子何震之有？震，威也。且為二嬖，淫也。為先君子，不能求大，而出在小國(guó)，辟也。母淫子辟，無(wú)威；陳小而遠(yuǎn)，無(wú)援。將何安焉？杜祁以君故，讓逼姞而上之；杜祁，杜伯之后祁姓也。偪姞，姞姓之女，生襄公為世子，故杜祁讓?zhuān)乖谝焉??！?/em>辟，匹亦反，又作“僻”，下同。祁，巨之反。偪，彼力反。姞，其吉反，又其乙反。
[疏]“偪姞”。
○正義曰：《譜》以偪為國(guó)名。地闕，不知所在。
以狄故，讓季隗而次之，故班在四。以季隗是文公讬狄時(shí)妻，故復(fù)讓之，然則杜祁本班在二?！?/em>隗，五罪反。復(fù)，扶又反，下“將復(fù)怨”同。先君是以愛(ài)其子，而仕諸秦，為亞卿焉。亞，次也。言其賢，故位尊?！?/em>亞，於嫁反。秦大而近，足以為援；母義子愛(ài)，足以威民。立之，不亦可乎？”使先蔑、士會(huì)如秦，逆公子雍。先蔑，士伯也。士會(huì)，隨季也。賈季亦使召公子樂(lè)于陳。趙孟使殺諸郫。郫，晉地?！?/em>郫，婢支反。賈季怨陽(yáng)子之易其班也，本中軍帥，易以為佐。○帥，所類(lèi)反，下“命帥”同。而知其無(wú)援於晉也。少族多怨。九月，賈季使續(xù)鞫居殺陽(yáng)處父。鞫居，狐氏之族。書(shū)曰：“晉殺其大夫?！鼻止僖病?em>君巳命帥，處父易之，故曰“侵官”。
冬，十月，襄仲如晉，葬襄公。十一月，丙寅，晉殺續(xù)簡(jiǎn)伯。簡(jiǎn)伯，續(xù)鞫居。十一月無(wú)丙寅。丙寅，十二月八日也。日月必有誤。賈季奔狄。宣子使臾駢送其帑。帑，妻子也。宣子以賈季中軍之佐同官故?！?/em>臾，羊朱反。駢，蒲賢反，又蒲丁反。帑音奴。
[疏]注“帑妻子也”。
○正義曰：《詩(shī)》云：“樂(lè)爾妻帑”。文已有妻，故毛傳以帑為子。此傳無(wú)妻，故杜并妻言之。帑者，細(xì)弱之號(hào)，妻子俱得稱(chēng)之。傳稱(chēng)“以害鳥(niǎo)帑”，鳥(niǎo)尾猶尚稱(chēng)帑，況妻子也？《說(shuō)文》云“帑，金幣所藏”。字書(shū)帑從子。經(jīng)傳“妻帑”亦從巾。
夷之蒷，賈季戮臾駢，臾駢之人欲盡殺賈氏以報(bào)焉。臾駢曰：“不可。吾聞《前志》有之，曰：‘?dāng)郴輸吃?，不在后嗣?！抑酪病?em>敵猶對(duì)也。若及子孫，則為非對(duì)。非對(duì)，則為遷怒?！?/em>盡，津忍反。
[疏]“敵惠”至“之道”。
○正義曰：敵惠，謂有惠於彼，不可望彼人之子報(bào)。敵怨，謂有怨於彼，不可讎彼人之子。父祖受人之惠，子孫自可不忘，要有恩於其父祖，不可求報(bào)於彼子孫。子孫或時(shí)不知，乃是更復(fù)長(zhǎng)怨，故惠怨皆不在后，是為忠恕之道也。
夫子禮於賈季，我以其寵報(bào)私怨，無(wú)乃不可乎？言己蒙宣子寵位。介人之寵，非勇也；介，因也?！?/em>介音界。損怨益仇，非知也；殺季家，欲以除怨，宣子將復(fù)怨己，是多仇?！?/em>知音智。以私害公，非忠也。釋此三者，何以事夫子？”盡具其帑，與其器用財(cái)賄，親帥抜之，送致諸竟。抜，衛(wèi)也?！?/em>抜，戶(hù)旦反。竟音境。
閏月不告朔，非禮也。經(jīng)稱(chēng)“告月”，傳稱(chēng)“告朔”，明告月必以朔。閏以正時(shí)，四時(shí)漸差，則致閏以正之。時(shí)以作事，順時(shí)命事。事以厚生，事不失時(shí)，則年豐。生民之道，於是乎在矣。不告閏朔，棄時(shí)政也。何以為民？○“為民”，如字，治也?；蛞粲趥畏?，非也。
【經(jīng)】七年，春，公伐邾。
三月，甲戌，取須句，須句，魯之封內(nèi)屬?lài)?guó)也。僖公反其君之后，邾復(fù)滅之。書(shū)“取”，易也。例在襄十三年?！?/em>須句，其俱反。復(fù)，扶又反。易，以豉反。遂城鄋。無(wú)傳。因伐邾師以城鄋。鄋，魯邑。卞縣南有鄋城。備邾難。○鄋音吾。難，乃旦反。
夏，四月，宋公王臣卒。二年，與魯大夫盟於垂隴。○王，如字，又往方反。
[疏]注“二年”至“垂隴”。
○正義曰：玉臣以僖二十四年即位，與僖盟于踐土、翟泉。今唯言垂隴，據(jù)與文同盟言之。杜注或兼取前世，或止取時(shí)君，不為例也。
宋人殺其大夫。宋人攻昭公，并殺二大夫，故以非罪書(shū)。
戊子，晉人及秦人戰(zhàn)于令狐。趙盾廢嫡而外求君，故貶稱(chēng)“人”。晉諱背先蔑，而夜薄秦帥，以戰(zhàn)告?！?/em>令，力呈反。嫡，本又作“適”，丁歷反。背音佩。
晉先蔑奔秦。不言“出”，在外奔。
狄侵我西鄙。
秋，八月，公會(huì)諸侯、晉大夫盟于扈。扈，鄭地。熒陽(yáng)卷縣西北有扈亭。不分別書(shū)會(huì)人，總言“諸侯晉大夫盟”者，公后會(huì)而分其盟?！?/em>扈音戶(hù)。卷音權(quán)，又丘權(quán)反。別，彼列反。
冬，徐伐莒。不書(shū)將帥，徐夷告辭略。○將，子匠反。帥，所類(lèi)反。公孫敖如莒涖盟。○涖音利，又音類(lèi)。
【傳】七年，春，公伐邾，間晉難也。（公因霸國(guó)有難而侵小?！?/em>間，間廁之間，或如字。難，乃旦反，注同。）
三月，甲戌，取須句，寘文公子焉，非禮也。邾文公子叛在魯，故公使為守須句大夫也。絕大暤之祀以與鄰國(guó)叛臣，故曰“非禮”。○寘，之豉反，下同。大音泰。暤，戶(hù)老反。
夏，四月，宋成公卒。於是公子成為右?guī)煟?em>莊公子。公孫友為左師，目夷子。樂(lè)豫為司馬，戴公玄孫。鱗矔為司徒，桓公孫?！?/em>矔，古亂反。
[疏]注“戴公玄孫。鱗矔，桓公孫”。
○正義曰：《世本》“戴公生樂(lè)甫術(shù)，術(shù)生碩甫澤，澤生季甫，甫生子仆伊與樂(lè)豫”是也。《世本》又云“桓公生公鱗，鱗生東鄉(xiāng)矔”是也。
公子蕩為司城，桓公子也。以武公名廢司空為司城。華御事為司寇。華元父也。傳言“六卿”皆公族。昭公不親信之，所以致亂?！?/em>御，魚(yú)呂反，本又作“
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