夫道有隆污，俗由升降。故俗者，其效情者乎？情者，其效治者乎？故曰人情者，圣王之田也。故禮以耕之，義以種之，學(xué)以耨之，仁以聚之，樂以安之，故治隆而俗不庬也。周秦之際，其宇宙之大限乎？德色誶語，賈生有遺戚矣。間有興禮讓、修教化于郡縣之中，民亦翕然丕變其俗。孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣?！彼狗瞧涿麽缭眨∥釓V宮詹學(xué)士泰泉黃公咨嗟薄俗，嘅然逖慕于古之遺治。昔在家食，輯為《鄉(xiāng)禮》一書，要在于敬身明倫，講信修睦，主鄉(xiāng)約以勵(lì)規(guī)勸，而謹(jǐn)鄉(xiāng)校，設(shè)社倉，則豫教與養(yǎng)，秩里社，聯(lián)保甲，則重祀與戎。身心既淑，禮樂備舉，凡以約其情而治之，使鄉(xiāng)之人習(xí)而行焉，善俗其有幾乎！此公之志也。是故約正以綱之，教讀以紀(jì)之，士大夫以帥之，有司以表正而董治之，斯所謂待人而行者乎！香山令文巖鄧君見而嘆曰：“韙哉！興化善治之道，其必由此歟！夫情比于禮而鄉(xiāng)治矣

　　，俗成于鄉(xiāng)而天下治矣，不帥胡化？不令胡從？我其責(zé)哉！”則造于公而請(qǐng)焉曰：之邑也，公之鄉(xiāng)也，公實(shí)帥之。予小子，匪表正之能，敢不黽勉以承公后，矧曰嗣必有興者乎！既乃序其書而梓之，蓋廣德心而公諸天下也。謂何子鮤盍申識(shí)之，鮤鄙人也，何敢為佞？然實(shí)幸其相與以有成，且將以風(fēng)乎治政者也。夫古今人豈不相及哉？君必勉之。乃若普惠養(yǎng)之政，息兼并之風(fēng)，使其富而可敎，從之也輕，則有孔孟之矩在，君必能與天下之英熟圖之矣?！稌吩唬骸斑兛蛇h(yuǎn)在茲?！逼渌咕幹^與！嘉靖己酉夏四月既望，順德何鮤撰。

　　詹事泰泉公先提督廣西學(xué)政，所著《鄉(xiāng)禮》，凡六卷，茲又以《士相見禮》及《投壺》《鄉(xiāng)射》諸篇附之，合七卷云。先是，書蓋刻于廣之藩司，頒諸郡邑行矣。彼都人士講明誦說，見諸行事，夫固有所感發(fā)興起，以蹈道遷義哉！香山內(nèi)周邑井，外接島夷，四顧汪洋，迥千里而孤懸海表焉。其士民錯(cuò)居阻險(xiǎn)，思奢儉之中，厪耕織之務(wù)，能知其所為己，蓋自昔為然。若乃親親尊尊之制，比閭族黨之交，律己教人之法，周旋升降之文，鐘鼓管弦之聲，凡以反廉愧之節(jié)、仁義之厚，使人人回心向道，日遷善遠(yuǎn)罪而不自知，顧在此而不在彼也。夫民剛?cè)彷p重，遲速異齊，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)。動(dòng)靜取舍，唯上所好惡，故謂之俗。風(fēng)俗淳厚，風(fēng)雨時(shí)節(jié)，災(zāi)害不生，凡民知所自愛，重犯法，亡盜賊，就地險(xiǎn)遠(yuǎn)和氣之應(yīng)，賢于內(nèi)郡，斯所謂禮教素行，政修民和之所致哉！《書》曰：“光天之下，至于海隅?！贝搜酝跽呶拿?，無遠(yuǎn)不屆也。在昔文王之德，其下化之，《周南》《召南》之詩作焉。故論風(fēng)俗茂美，于周為盛。圣天子端拱穆清，化行海外，則斯邑諸人士，其于禮樂教化政俗雍容之會(huì)，亦維風(fēng)可觀矣。夫以文王之德，詩人系之于《二南》，斯豈非周召之治哉？今公以《鄉(xiāng)禮》名書，行且達(dá)之天下，而上致其君，興太平，成雅俗。《書》曰：“始于家邦，終于四海?！彼勾蟪驾o相之事，公以為何如！遷不佞，敬取是書重刻于香山之邑齋。夫香山，公桑梓在焉，公用之于天下，其次第則自斯始。嘉靖己酉春二月之吉，知香山縣事閩鄧遷敘。