公曰：“寡人欲學(xué)小辨，以觀(guān)于政，其可乎？”子曰：“否，不可。社稷之主愛(ài)日，日不可得，學(xué)不可以辨。是故昔者先王學(xué)齊大道，以觀(guān)于政。天子學(xué)樂(lè)辨風(fēng)，制禮以行政；諸侯學(xué)禮辨官政以行事，以尊天子；大夫?qū)W德別義，矜行以事君；士學(xué)順，辨言以遂志；庶人聽(tīng)長(zhǎng)辨禁，農(nóng)以力行。如此，猶恐不濟(jì)，奈何其小辨乎？”
　　公曰：“不辨則何以為政？”子曰：“辨而不小。夫小辨破言，小言破義，小義破道，道小不通，信道必簡(jiǎn)。是故、循弦以觀(guān)于樂(lè)，足以辨風(fēng)矣；爾雅以觀(guān)于古，足以辨言矣。傳言以象，反舌皆至，可謂簡(jiǎn)矣。夫道不簡(jiǎn)則不行，不行則不樂(lè)。夫弈十稘之變，由九不可既也，而況天下之言乎？”曰：“微子之言，吾壹樂(lè)辨言?！弊釉唬骸氨嫜灾畼?lè)，不若治政之樂(lè)；辨言之樂(lè)不下席；治政之樂(lè)皇于四海。夫政善則民說(shuō)，民說(shuō)則歸之如流水，親之如父母；諸侯初入而后臣之，安用辨言？”
　　公曰：“然則吾何學(xué)而可？”子曰：“行禮樂(lè)而力忠信，君其習(xí)可乎？”公曰：“多與我言忠信而不可以入患。”子曰：“毋乃既不明忠信之備，而口倦其君則不可，而有明忠信之備，而又能行之，則可立待也。君朝而行忠信，百官承事，忠滿(mǎn)于中而發(fā)于外，刑于民而放于四海，天下其孰能患之？”公曰：“請(qǐng)學(xué)忠信之備?！弊釉唬骸拔ㄉ琊⒅鲗?shí)知忠信。若丘也，綴學(xué)之徒，安知忠信？”公曰：“非吾子問(wèn)之而焉也？”子三辭，將對(duì)。公曰：“強(qiáng)避！”子曰：“強(qiáng)侍。丘聞：大道不隱。丘言之君，發(fā)之于朝，行之于國(guó)，一國(guó)之人莫不知，何一之強(qiáng)辟？丘聞之：忠有九知──知忠必知中，知中必知恕，知恕必知外，知外必知德，知德必知政，知政必知官，知官必知事，知事必知患，知患必知備。若動(dòng)而無(wú)備，患而弗知，死亡而弗知，安與知忠信？?jī)?nèi)思畢心曰知中，中以應(yīng)實(shí)曰知恕，內(nèi)恕外度曰知外，外內(nèi)參意曰知德，德以柔政曰知政，正義辨方曰知官，官治物則曰知事，事戒不虞曰知備，毋患曰樂(lè)，樂(lè)義曰終。”