司書掌邦之六典、八法、八則、九職、九正、九事邦中之版，土地之圖，以周知入出百物，以敘其財，受其幣，使入于職幣。九正謂九賦九貢。正，稅也。九事謂九式，變言之者，重其職。明本而掌之，非徒相副貳也。敘猶比次也，謂鉤考其財幣所給，及其馀見，為之簿書。故書受為授。鄭司農云：“授當為受，謂受財幣之簿書也?！毙^亦受錄其馀幣，而為之簿書，使之入于職幣。幣物當以時用之，久藏將朽蠹?！鹫粽?，注同。比，毗志反。見，賢遍反，下同。簿，步故反，下同。蠹，都路反。

　　[疏]“司書”至“職幣”○釋曰：言“掌邦之六典”已下，至“周知入出百物”已上，所掌與司會同者，以其司會主鉤考，司書掌書記之，司書所記，司會鉤考之，故二官所掌，其事通焉。九職即《司會》九功也，九正即《司會》九賦九貢也，九事即《司會》九式也，邦中之版、土地之圖，即《司會》版圖也。周知入出百物者，即《司會》百物財用，一也。云“以敘其財”者，敘謂比次其財，知用多少。云“受其幣”者，百官所用馀財，送來與司書，司書受其幣，使入於職幣之官，不入本府?！鹱ⅰ熬耪敝痢靶囿肌薄疳屧唬褐熬耪^九賦九貢”者，案上《司會》有九賦九貢，此《司書》則有九正，無九賦九貢，故知九正則是九賦九貢也。言九正者，謂此二者之財皆出於正稅，故鄭云“正，稅也”。又云“九事謂九式”者，九式，據用財言之，九事據用財所為之事，其理一也。云“變言之者，重其職”，謂變九賦九貢言九正，變九式言九事也，重以其職?！懊鞅径浦?，非徒相副貳也”，其相副貳者，謂《司會》八法八則之貳是也。云“所給及其馀見為之簿書”者，司書周知入出百物，以敘其財，明知敘其財者，所給諸官馀不盡者，即以馀見為之簿書，擬與司會鉤考之。“玄謂亦受錄其馀幣，而為之簿書”者，此增成先鄭受謂受財幣之簿書。云“幣物當以時用之，久藏將朽蠹”者，釋經百官馀幣不入於本府而入於職幣之意。若入本府，即是久藏，將恐朽爛蠹敗，故入職幣，使人占賣之，本在生利也。

　　凡上之用財用，必考于司會。上謂王與冢宰。王雖不會，亦當知多少而闕之。司會以九式均節(jié)邦之財用。

　　[疏]注“上謂”至“財用”○釋曰：知“上謂王與冢宰”者，案《內府》職云“凡王及冢宰賜與，則共之”，明此上中有冢宰可知。云“王雖不會，亦當知多少而闕之”者，案上《膳夫》、《庖人》及《外府》等，皆言王及后不會。此經上之用財必考於司會者，此之所考，但知多少而闕之，非是會計與王為限。云“司會以九式均節(jié)邦之財用”者，欲見司書用財必考於司會之意。

　　三歲則大計群吏之治，以知民之財器械之數，以知田野夫家六畜之數，以知山林川澤之數，以逆群吏之徵令。械猶兵也。逆，受而鉤考之。山林川澤童枯則不稅。○械，戶戒反。畜許又反。

　　[疏]“三歲”至“徵令”○釋曰：言三歲者，三年一閏，天道小成。考校群吏，須有黜陟，故云“三歲則大計群吏之治”，群吏則百官也?！耙灾裰斢闷餍抵當怠闭撸裰斢弥^幣帛多少，器謂禮樂之器，械謂兵器，弓矢戈殳戟矛。此等則器械之數皆知之。“以知田野”，謂百畝之田在野?！胺蚣摇闭撸^男夫婦女?！傲蟆闭?，謂馬牛羊豕犬雞之數。又云“以知山林川澤之數”者，案《大司徒》地有十等，不言丘陵墳衍原隰者，略言之也。又云“以逆群吏之徵令”者，逆謂鉤考也。此司書知民之財器已下，川澤已上，恐其群吏濫徵斂萬民，故知此本數乃鉤考其徵令也?！鹱ⅰ靶氮q”至“不稅”○釋曰：“山林川澤童枯則不稅”者，山林不茂為童，川澤無水為枯。所稅者，稅其有。今山林不茂則無材木，川澤無水則無魚鱉、蒲葦，故不稅之?！　》捕悢浚剖抡呤芊ㄑ?。及事成，則入要貳焉。法猶數也，應當稅者之數。成猶畢也?！饠?，力驗反。

　　[疏]“凡稅”至“貳焉”○釋曰：言“凡稅斂”者，謂若地官閭師、旅師徵斂之官。所欲稅斂，掌事者皆來司書處受法焉。及事成，收斂畢入要，寫一通副貳文書，名為要，入司書。故云“入要貳”焉。必來受法又入要貳者，以司書知財器已下之數，擬后鉤考之也。○注“法猶”至“畢也”○釋曰：云“應當稅者之數”，即上田野夫家之等，是其本出稅者之數也。

　　凡邦治，考焉。考其法於司書。

　　[疏]“凡邦治考焉”○釋曰：邦之所治有善惡，皆來考於司書者，以司書大計群吏之治，知其功過故也。

　　職內掌邦之賦入，辨其財用之物而執(zhí)其總，以貳官府都鄙之財入之數，以逆邦國之賦用。辨財用之物，處之，使種類相從?？傊^簿書之種別與大凡。官府之有財入，若關市之屬?！鸱N，章勇反。

　　[疏]“職內”至“賦用”○釋曰：云“掌邦之賦入”者，謂九職九貢九賦之稅入皆掌之。獨云賦入者，賦是總名，下言賦者皆此類也。“辨其財用之物”，凡所稅入者，種類不同，須分別之?！岸鴪?zhí)其總”者，總謂稅入多少總要簿書。又云“以貳官府都鄙之財入之數”者，官府財入，謂若關市之稅、都鄙之財入。都鄙謂三等采地，采地之稅四之一。言貳者，謂職內受取一通副貳文書，擬鉤考，以逆邦之賦用之者，職內既知財入之數，鉤考用賦多少，知其得失?！鹱ⅰ氨尕敗敝痢爸畬佟薄疳屧唬貉浴氨尕斢弥铮狗N類相從”者，但賦之所入，先由職內，始至大府，大府分致於眾府，以是分別，使眾類相從。云“官府之有財入，若關市之屬”者，司關、司市皆屬地官。關市皆有出稅，故知官府之有財入若關市也。言之屬者，兼有城十二門，亦有稅入?！　》彩茇斦?，受其貳令而書之。受財，受於職內以給公用者。貳令者，謂若今御史所寫下本奏，王所可者。書之，若言某月某日某甲，詔書出某物若干，給某官某事?！饘懀瑧艏薹?。

　　[疏]“凡受”至“書之”○釋曰：其有官府合用官物而受財者，并副寫一通敕令文書與職內，然后職內依數付之，故云受其貳令書之?！鹱ⅰ笆茇敗敝痢澳呈隆薄疳屧唬涸啤百E令，謂若今御史所寫下本奏，王所可者”，案《御史職》云“掌贊書”。彼注云：“王有令，則以書致之?！眲t贊為辭，若今尚書作詔文，是其用官財者，先奏白於王，王許可，則御史贊王為辭。下職內是其貳令，職內則書之為本案，然后給物與之。若然，職內主入，職歲主出。職內分置於眾府，所以得有物出與入者，職內雖分置眾府，職內亦有府，貨賄留之者，故得出給，故《大府職》云“頒其賄於受用之府”，鄭注云“受用之府若職內”是也。

　　及會，以逆職歲與官府財用之出，亦參互鉤考之。

　　[疏]“及會”至“之出”○釋曰：“及會”者，謂至歲終會計。“以逆職歲”者，逆謂鉤考也。職歲主出，職內主人，以己之入財之數，鉤考職歲出財之數。又云“與官府財用之出”者，謂職歲出財與官府所用之數并鉤考之。○注“亦參互鉤考之”○釋曰：鄭云“參互鉤考”者，案《司會》“以參互考之”，鄭彼注云：“參互謂司書之要貳?！甭殐戎?，職歲之出，以三官相鉤考。此職內逆職歲，明兼有司書之要貳，故言參互。言“亦”者，亦如大府也。

　　而敘其財以待邦之移用。亦鉤考今藏中馀見，為之簿。移用謂轉運給他?！鸩?，才浪反。

　　[疏]“而敘”至“移用”○釋曰：案《司書》云：“以敘其財?！编嵄俗⒃疲骸皵ⅹq比次，謂鉤考其財幣所給及其馀見，為之簿書，入職幣也?！贝搜詳⒇?，亦謂比次職內藏中馀見，為簿書，以待邦之移用，更給他官。若然，職內既非常府，其所藏者，唯當歲所用，故用不盡者移用之也。

　　職歲掌邦之賦出，以貳官府都鄙之財出賜之數，以待會計而考之。以貳者，亦如職內書其貳令而編存之。○編，必綿反，又必連反，一音方千反。

　　[疏]“職歲”至“考之”○釋曰：云“掌邦之賦出”者，職內主入，職歲主出。職內所入於眾府，所用之多少，皆主之，故云掌邦之賦出。但九貢、九賦、九功之用皆主之，特言賦者，亦如《職內》云“賦”，賦是總稱也。云“以貳官府都鄙之財出賜之數”者，《職內》云：“以貳官府都鄙之財入之數?！贝寺殮q以貳官府都鄙之財出賜之數，二官一入一出，皆書其貳，共相鉤考，故《職內》云“以逆邦之賦用”。此《職歲》云“以待會計而考之”，其事通也?！鹱ⅰ耙再E”至“存之”○釋曰：云“亦如職內書其貳令而編存之”者，《職內》云“凡受財者，受其貳令而書之”。此官主出，所出亦皆由上令。所出前后不同，亦皆書其貳令，編存為案，以待會計而考之也。

　　凡官府都鄙群吏之出財用，受式法于職歲。百官之公用式法多少，職歲掌出之舊用事存焉。

　　[疏]“凡官”至“職歲”○釋曰：官府都鄙出財用，皆來受法者，以其出財用皆為有事，事有舊法，用有常，職歲出財，皆有舊法式在於職歲，故須受法於職歲也。

　　凡上之賜予，以敘與職幣授之。敘受賜者之尊卑。

　　[疏]“凡上”至“授之”○釋曰：上謂王與冢宰。所有小賜予之事，則《職幣》所云“小用賜予”是也，故云“以敘與職幣授之”。

　　及會，以式法贊逆會。助司會鉤考群吏之計。

　　[疏]“及會”至“逆會”○釋曰：案司會以逆群吏之治，而聽其會計，此官主式法出財用。及，至也。至歲終會計之時，則以式法贊助司會鉤考會計之事，故云“以式法贊逆會”。

　　職幣掌式法以斂官府都鄙與凡用邦財者之幣，幣謂給公用之馀。凡用邦財者，謂軍旅。

　　[疏]“職幣”至“之幣”○釋曰：職幣主馀幣給諸官之用，亦依法式與之，故云“掌式法以斂官府”已下之幣。幣則馀幣也?！鹱ⅰ皫胖^”至“軍旅”○釋曰：云“幣謂給公用之馀”者，以其此官主斂馀幣，故知幣謂給公用之馀。知凡用邦財是軍旅者，見經斂官府都鄙，別言用邦財，故知用邦財謂國之大事，唯有軍旅。

　　振掌事者之馀財，振猶抍也，檢也。掌事謂以王命有所作為。先言斂幣后言振財，互之?！饞c，音拯。

　　[疏]“振掌”至“馀財”○釋曰：振者，抍也，檢也。以財與之謂之抍，知其足剩謂之檢。掌事奉王命有所造為，故職幣檢掌事者。有馀則受取，故云“振掌事者之馀財”?！鹱ⅰ罢癃q”至“互之”○釋曰：知“掌事謂以王命有所作為”者，以其上經官府已下是其國家常事，此別言掌事，是王命有所作為。又云“先言“斂幣后言振財，互之”者，凡用國家財物，皆先振而后斂。今於上文直言斂不言振，亦振之，下言振財有馀，亦斂之可知，故言互之也。

　　皆辨其物而奠其錄，以書楬之，以詔上之小用賜予。奠，定也。故書錄為祿。杜子春云：“祿當為錄，定其錄籍?！编嵥巨r云：“楬之，若今時為書以著其幣?！薄饦H，其列反。著，直略反，徐張恕反。

　　[疏]“皆辨”至“賜予”○釋曰：上經既斂得幣，皆當辨其物，知其色類及善惡。“而奠其錄”者，謂定其所錄簿書色別，各入一府?！耙詴鴺H之”者，謂府別各為一牌，書知善惡價數多少，謂之楬。又云“以詔上之小用賜予”者，詔猶告也。職幣既知府內，則告上之王與冢宰小用賜予之事，此謂常賜予?！队窀匪啤胺餐踔觅n共其貨賄”，及《內府》云“凡王冢宰之好賜”，此二者非常賜與。外府及典絲枲三官言賜予者，與此職幣同，亦是國家常賜予。　　歲終，則會其出。

　　[疏]“歲終則會其出”○釋曰：以其職幣主出，故歲終與司會會之。下贊之，亦謂贊司會會之事也。

　　凡邦之會事，以式法贊之

　　司裘掌為大裘，以共王祀天之服。鄭司農云：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示質?！?br />
　　[疏]“司裘”至“之服”○釋曰：言“為大裘”者，謂造作黑羔裘。裘言大者，以其祭天地之服，故以大言之，非謂裘體侈大，則義同於大射也。云“以共王祀天之服”者，謂四時所有祭天之事皆共之，不限六天之大小。直言祀天，案《孝經緯·鉤命決》云：“祭地之禮與天同。”牲玉皆不同。言同者，唯據衣服，則知昆侖神州亦用大裘可知?！鹱ⅰ班嵥尽敝痢笆举|”○釋曰：先鄭知“大裘黑羔裘”者，祭服皆玄上纁下，明此裘亦羔裘之黑者，故知大裘黑羔裘。又云“服以祀天，示質”者，以其袞已下皆有采章，惟此大裘更無采章，故云質。案《鄭志》“大裘之上又有玄衣，與裘同色”，亦是無文采。　　中秋獻良裘，王乃行羽物。良，善也。中秋鳥獸毪