司宮兼卷重席，設(shè)于賓左，東上。（言兼卷，則每卿異席也。重席，重蒲筵緇布純也。卿坐東上，統(tǒng)於君也。席自房來(lái)。）
[疏]“司宮”至“東上”。○注“言兼”至“房來(lái)”。○釋曰：此經(jīng)設(shè)三卿之席，在於賓東，言兼卷，則每卿異席也者。若三卿同席，則直云卷重席，不須言兼。今云“兼卷”，則兼三卿重席皆卷之，故知“每卿皆異席也”。云“重席，重蒲筵”者，案《公食大夫》記云：“司宮具幾與蒲筵常，緇布純，加萑席尋，玄帛純?！北藶楫悋?guó)之賓，有蒲筵、萑席兩種席，故稱加。上小臣設(shè)公席與公食大夫席，及賓皆稱加，亦是兩種席。兩種而稱加。此燕已臣子，一種席重設(shè)之，故不稱加。若然，案《鄉(xiāng)飲酒》云：“席于賓東，公三重，大夫再重?！惫缳e禮，大夫則如介禮，有諸公則辭加席。《鄉(xiāng)射》亦云：“大夫辭加席。”案彼二文雖稱加，上文云三重再重，則無(wú)異席，故彼記直云蒲筵。彼云加者，以上席加於下席，故鄭彼云“加席上席”也，故此下注云“重席雖非加，猶為其重累去之”，是其一種席也。云“卿坐東上，統(tǒng)於君也”者，決《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》諸公大夫席于尊東，西上，彼遵尊於主人，故鄭注云“統(tǒng)於尊”。此為君尊，故統(tǒng)於君而東上也。云“席自房來(lái)”者，案《公食記》云：“宰夫筵，出自東房?！?br />
故知也?！ ∏渖?，拜受觚，主人拜送觚。卿辭重席，司宮徹之。（徹猶去也。重席雖非加，猶為其重累去之，辟君也。）
[疏]“卿升”至“徹之”?！鹱ⅰ皬鬲q”至“君也”?！疳屧唬涸啤爸叵m非加，猶為其重累去之，辟君也”者，案《鄉(xiāng)射》云“大夫辭加席”之等，皆是異席而辭之。此重席重蒲筵，不合辭，以君有加席兩重，故辭之以辟君。
乃薦脯醢。卿升席坐，左執(zhí)爵，右祭脯醢。遂祭酒，不啐酒，降席，西階上北面坐卒爵。興，坐奠爵，拜，執(zhí)爵興。主人答拜，受爵。卿降復(fù)位。（不酢，辟君也。卿無(wú)俎者，燕主於羞。） [疏]“乃薦”至“復(fù)位”。○釋曰：此云卿薦脯醢，不言其人，略之，故下記辨之云“羞卿者，小膳宰”是也?！鹱ⅰ安货 敝痢办缎摺??！疳屧唬喊干现魅双I(xiàn)公，主人酢于阼階下，此即不酢，故決之。云“卿無(wú)俎者，燕主於羞”者，決《大射》庶子設(shè)俎辨尊卑，故與此異。
辯獻(xiàn)卿，主人以虛爵降，奠于篚。（今文無(wú)奠于篚。）
射人乃升卿，卿皆升就席。若有諸公，則先卿獻(xiàn)之，如獻(xiàn)卿之禮。（諸公者，謂大國(guó)之孤也。孤一人，言諸者，容牧有三監(jiān)。）
[疏]“射人”至“之禮”?！鹱ⅰ爸T公”至“三監(jiān)”?！疳屧唬涸啤爸T公者，謂大國(guó)之孤也”，知者，《周禮。典命》云“公之孤四命”，侯伯已下不言孤，故據(jù)大國(guó)而言。云“孤一人”者，鄭司農(nóng)注《典命》云，上公得置孤卿一人，後鄭從之，故此亦云孤一人，與司農(nóng)義同。云“言諸者，容牧有三監(jiān)”者，以其言諸，非一人，案《王制》云：“天子使其大夫?yàn)槿O(jiān)，監(jiān)於方伯之國(guó)，國(guó)三人?！?br />
彼是殷法，同之。周制使伯佐牧，不置監(jiān)。周公制禮，因殷不改者，若《士冠》醮用酒之類，故鄭云容。言容有異代之法，據(jù)《周禮》天子大夫四命，與孤等，故同稱公?！ ∠谮桦A西，北面，東上，無(wú)加席。（席孤北面，為其大尊，屈之也。亦因阼階西位近君，近君則屈，親寵茍敬私昵之坐。）
[疏]“席于”至“加席”?！鹱ⅰ跋隆敝痢爸薄！疳屧唬喊干衔那涑踉O(shè)重席，辭之乃徹。此孤北面，初無(wú)加席者，皆是為大尊屈之也。云“親寵茍敬私昵之坐”者，案下記云“賓為茍敬，席于阼階之西”，以為敬。此孤亦席於阼階之西，故為茍敬私昵之坐也。
小臣又請(qǐng)媵爵者，二大夫媵爵如初。（又，復(fù)。）
[疏]“小臣”至“如初”?！疳屧唬鹤源酥痢八陀z公答再拜”，論一人致爵于公之事。云“二大夫媵爵如初”者，亦上二人媵爵，“媵爵者阼階下皆北面再拜稽首，公答再拜。媵爵者立于洗南，西面北上，序進(jìn)，盥，洗角觶，升自西階，序進(jìn)酌散，交于楹北。降，阼階下，皆奠觶，再拜稽首，執(zhí)觶興。公答再拜，媵爵者皆坐，祭，遂卒觶，興，坐奠觶，再拜稽首，執(zhí)觶興，公答再拜。媵爵者執(zhí)觶待于洗南”，相似也，故言二大夫媵爵如初也?！ ≌?qǐng)致者。若命長(zhǎng)致，則媵爵者奠觶于篚，一人待于洗南。長(zhǎng)致，致者阼階下再拜稽首，公答再拜。（命長(zhǎng)致者，公或時(shí)未能舉，自優(yōu)暇也。古文云：阼階下北面再拜。）
[疏]“請(qǐng)致”至“再拜”?！鹱ⅰ懊L(zhǎng)”至“暇也”。○釋曰：上文小臣請(qǐng)媵爵，則此請(qǐng)致者亦小臣也。云“命長(zhǎng)致者，公或時(shí)未能舉，自優(yōu)暇也”者，脫履升坐以前，公為賓、為卿、為大夫，三舉旅也。燕禮之正，不得損益，而云公或時(shí)未能舉，自優(yōu)暇者，正謂周公作經(jīng)以優(yōu)之，非實(shí)也，故云“若命長(zhǎng)致”。言“若”者，不定之辭，優(yōu)君之義，故唯命長(zhǎng)致。不然，似言皆致，以其三舉旅，唯有此三觶故也。
洗象觶，升實(shí)之，坐奠于薦南，降，與立于洗南者二人皆再拜稽首送觶。公答再拜。（奠于薦南者，於公所用酬賓觶之處。二人俱拜，以其共勸君。）
[疏]“洗象”至“再拜”?！鹱ⅰ暗煊凇敝痢皠窬??！疳屧唬涸啤暗煊谒]南者，於公所用酬賓觶之處”者，案前大夫二人媵觶奠于公，薦南，北上，其上觶已取，為賓舉旅，下觶仍在。今大夫又媵一觶，而云“奠于薦南”，明知是所用酬賓觶之處。云“二人俱拜，以其共勸君”者，上云“媵爵者二大夫媵爵如初”，是共勸君酒，今始命長(zhǎng)致，故俱拜，以其共勸君故也。
公又行一爵，若賓若長(zhǎng)，唯公所酬。（一爵，先媵者之下觶也。若賓若長(zhǎng)，則賓禮殺矣。長(zhǎng)，公卿之尊者也。賓則以酬長(zhǎng)，長(zhǎng)則以酬賓。） [疏]“公又”至“所酬”?！疳屧唬鹤源酥痢暗煊隗酢保摓榍渑e旅之事。
○注“一爵”至“酬賓”?！疳屧唬褐耙痪羰窍入粽咧掠z”者，以其前大夫二人媵爵，皆奠于薦南，以其上觶者已為賓舉旅，今又行一爵，故知先媵者之下觶也。其後媵一觶者，留之後為大夫舉旅也。云“若賓若長(zhǎng)，則賓禮殺矣”者，前為賓舉旅，不云“若賓若長(zhǎng)”，專為賓，禮盛。至此為卿舉旅，不專為賓舉旅，科從其一，是賓禮殺也。云“長(zhǎng)，公卿之尊者也”者，有諸公，公為尊；若無(wú)諸公，三卿為尊；長(zhǎng)中可以兼此二者。云“賓則以酬長(zhǎng)，長(zhǎng)則以酬賓”者，釋經(jīng)“若賓若長(zhǎng)”，言“若”，不定，或先或後，故兩言之。
以旅于西階上，如初。大夫卒受者以虛觶降，奠于篚。
[疏]“以旅”至“于篚”。○釋曰：言“如初”者，一如上為賓舉旅之節(jié)?！ ≈魅讼?，升，獻(xiàn)大夫于西階上。大夫升，拜受觚。主人拜送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。主人受爵。大夫降復(fù)位。（既，盡也。不拜之者，禮又殺。）
[疏]“主人”至“復(fù)位”?！疳屧唬鹤源吮M“皆升就席”，論獻(xiàn)大夫之節(jié)。
○注“既盡”至“又殺”。○釋曰：云“不拜之者，禮又殺”者，前卿受獻(xiàn)不酢，辟君，已是禮殺，今大夫受獻(xiàn)，不但不酢主人，又不拜既爵，故云“禮又殺”。
胥薦主人于洗北，西面，脯醢，無(wú)┵。（胥，膳宰之吏也。主人，大夫之下，先大夫薦之，尊之也。不於上者，上無(wú)其位也。┵，俎實(shí)。）
[疏]“胥薦”至“無(wú)┵”?！鹱ⅰ榜闵拧敝痢百迣?shí)”?！疳屧唬涸啤榜?，膳宰之吏也”者，案《周禮》有府史胥徒，鄭注《天官》胥讀如?，謂其有才知為什長(zhǎng)，是庶人在官者。所羞薦者皆膳宰，胥是膳宰之吏。云“主人，大夫之下，先大夫薦之，尊之也”者，案《大射》注直云主人大夫，不云“下”，此云“大夫之下”者，謂大夫之中位次在下。下經(jīng)云“辯獻(xiàn)大夫，乃薦”，此薦文在上，是先大夫薦之，尊之也。云“不於上者，上無(wú)其位也”者，案此《燕禮》大夫堂上，士在下，獨(dú)此宰夫言堂上無(wú)位者，以其主人位在阼階，君已在阼，故主人辟之，位在下，是以《大射》注云：“不薦於上，辟正主也。”云“┵，俎實(shí)”者，┵者，升也，謂升特牲體於俎，故云俎實(shí)也。
辯獻(xiàn)大夫，遂薦之，繼賓以西，東上。（遍獻(xiàn)之乃薦，略賤也。亦獻(xiàn)而后布席也。）
[疏]“辯獻(xiàn)”至“東上”?！鹱ⅰ氨楂I(xiàn)”至“席也”。○釋曰：凡大夫升堂受獻(xiàn)，得獻(xiàn)訖，即降，獻(xiàn)遍，不待大夫升，遂薦於其位，大夫始升，故言“遂”
也。云“遍獻(xiàn)之乃薦，略賤也”者，決上卿與賓得獻(xiàn)，即薦，貴故也。云“亦獻(xiàn)而後布席也”者，亦上獻(xiàn)卿之時(shí)，司宮兼卷重席設(shè)於賓左，此大夫不言設(shè)席，明亦得獻(xiàn)後即布席也。若言案《大射》席“小卿賓西東上”，注云：“席於賓西，射禮辨貴賤也。”以此言之，燕禮主歡，不辨貴賤，小卿與大卿皆在賓東，故此賓西無(wú)小卿位?！ ∽洌淙四松蠓?，大夫皆升，就席?！ ∠び谖麟A上，少東。樂(lè)正先升，北面立于其西。（工，瞽?蒙歌諷誦詩(shī)者也。凡執(zhí)技藝者稱工?！渡倮勿伿扯Y》曰：“皇尸命工祝?！薄稑?lè)記》師乙曰：
“乙賤工也?！睒?lè)正，于天子樂(lè)師也。凡樂(lè)，掌其序事，樂(lè)成則告?zhèn)?。?br />
[疏]“席工”至“其西”。○釋曰：自此至“降復(fù)位”，論作樂(lè)之事。此上下作樂(lè)之中有四節(jié)：升歌一，笙二，?三，合樂(lè)四?！鹱ⅰ肮ゎ敝痢案?zhèn)洹薄?br />
○釋曰：“工，瞽?蒙歌諷誦詩(shī)者也”者，案《周禮》瞽?蒙掌播鼗，諷誦詩(shī)。 鄭云：“諷誦詩(shī)，謂ウ讀之不依詠也。”彼不依琴瑟ウ讀之，即《爾雅》“徒歌曰謠”。此作樂(lè)之時(shí)依於瑟，即詩(shī)注云：“曲合樂(lè)曰歌”，一也。故下云“工歌《鹿鳴》”之類是也。云“凡執(zhí)技藝者稱工”者，執(zhí)技藝，文出於《王制》，但能其事者皆稱工。是以引《少牢饋食》祝稱工，《樂(lè)記》師乙為大師樂(lè)官，亦稱工。至於《冬官》，巧作者皆稱工。云“樂(lè)正，於天子樂(lè)師”也，知樂(lè)正與樂(lè)師相當(dāng)者，案《周禮。樂(lè)師職》云：“凡樂(lè)成則告?zhèn)洹！贝藰?lè)正告樂(lè)備，故知樂(lè)正當(dāng)天子樂(lè)師。“樂(lè)師下大夫四人，上士八人，下士十有六人”，樂(lè)師大小多矣。
此諸侯樂(lè)正亦有大小之名也，故《大射》云：“小樂(lè)正從之?！编嵶⒃疲骸靶?lè)正，於天子樂(lè)師也。”是其諸侯樂(lè)正雖有大小，當(dāng)天子樂(lè)師。知大樂(lè)正不當(dāng)天子大司樂(lè)者，以其天子大司樂(lè)不告樂(lè)備，故不得以大樂(lè)正當(dāng)之。但《大射》主於射，略於樂(lè)，故小樂(lè)正告樂(lè)備。此燕主歡心，故大樂(lè)正告樂(lè)備，故不同?！ ⌒〕技{工，工四人，二瑟。小臣左何瑟，面鼓，執(zhí)越，內(nèi)弦，右手相。入，升自西階，北面東上坐。小臣坐授瑟，乃降。（工四人者，燕禮輕，從大夫制也。
面鼓者，燕尚樂(lè)，可鼓者在前也。越，瑟下孔也。內(nèi)弦，弦為主也。相，扶工也。
後二人徒相，天子大仆二人也。小臣四人，祭仆六人，御仆十二人，皆同官。）
[疏]“小臣”至“乃降”?！鹱ⅰ肮に摹敝痢巴佟?。○釋曰：“工四人者，燕禮輕，從大夫制也”者，鄭言此者，決大射禮重，工六人，從諸侯制。案《公羊傳》：“諸公六，諸侯四。”若然，知非大射，是諸公制。此燕禮是諸侯制者，案《鄉(xiāng)射》之工四人，是大夫制，則諸侯不得有工四人。五等諸侯同六人，彼《公羊》六人、四人不同者，自是舞人之?dāng)?shù)，不得以彼決此也。云“面鼓者，燕尚樂(lè)，可鼓者在前也”者，此決《鄉(xiāng)飲酒》“左何瑟，後首”，臣降於君故也。
引“天子大仆二人也”者，《周禮。序官》文。引之者，此經(jīng)小臣相工，《大射》云：“仆人正徒相大師，仆人師相少師，仆人士相上工?！逼腿艘韵?，同官既多，遞換相工，但大射辨尊卑，故仆人正等相工。此燕禮輕，故小臣相工，是以別《周禮》同官人多，得相參之意?！ 」じ琛堵锅Q》、《四牡》、《皇皇者華》。（三者皆《小雅》篇也?！堵锅Q》，君與臣下及四方之賓宴，講道?政之樂(lè)歌也。此采其己有旨酒，以召嘉賓，嘉賓既來(lái)，示我以善道。又樂(lè)嘉賓有孔昭之明德，可則效也。《四牡》，君勞使臣之來(lái)樂(lè)歌也。此采其勤苦王事，念將父母，懷歸傷悲，忠孝之至，以勞賓也。《皇皇者華》，君遣使臣之樂(lè)歌也。此采其更是勞苦，自以為不及，欲諮謀於賢知，而以自光明也。）
[疏]“工歌”至“者華”?！鹱ⅰ叭摺敝痢懊饕病薄！疳屧唬捍私?jīng)歌《詩(shī)》之類，鄭於《鄉(xiāng)飲酒》已注。此注與彼同，但此燕禮歌《小雅》，亦合鄉(xiāng)樂(lè)，下就卑也?！多l(xiāng)飲酒》升歌《鹿鳴》之等，饗或上取，故彼此《詩(shī)》同注，亦不異也。
卒歌，主人洗，升獻(xiàn)工。工不興，左瑟，一人拜受爵。主人西階上拜送爵。
?。üじ枘双I(xiàn)之，賤者先就事也。左瑟，便其右。一人，工之長(zhǎng)者也。工拜於席。）
[疏]“卒歌”至“送爵”?！鹱ⅰ肮じ琛敝痢办断?。○釋曰：云“工歌乃獻(xiàn)之，賤者先就事也”者，歌《詩(shī)》是其事，先施功勞，乃始獻(xiàn)之，是賤者先就事。對(duì)工以上，不就事而得獻(xiàn)也，故《大射》注云“工歌而獻(xiàn)之，以事報(bào)之”是也。云“左瑟，便其右”者，工北面，以西為左，空其右受獻(xiàn)。便者，酒從東楹之西來(lái)，故以右為便。案《大射》云獻(xiàn)工，工左瑟，鄭注云：“大師無(wú)瑟，於是言左瑟者，節(jié)也?！币云浣?jīng)云“仆人正徒相大師”，無(wú)瑟。言大師左瑟者，為飲酒之節(jié)，此與《鄉(xiāng)飲酒》同，無(wú)所分別。大師或瑟或歌，是以不得言節(jié)之。案《鄉(xiāng)飲酒》大師則為之洗，則眾工不洗也。此經(jīng)主人洗升獻(xiàn)工，不辨大師與眾工，則皆為之洗爵。又案《鄉(xiāng)飲酒》記：“不洗者不祭。”此篇與《大射》群工與眾笙皆言祭，故知皆為之洗。云“工拜於席”者，以經(jīng)云工與左瑟，即云“一人拜受爵”，不見(jiàn)有降席之文，明工拜於席可知。
薦脯醢。（輒薦之，變於大夫也。）
[疏]“薦脯醢”?！鹱ⅰ拜m薦”至“夫也”?！疳屧唬喊干汐I(xiàn)大夫之時(shí)云“辨獻(xiàn)大夫，遂薦之”，鄭注云：“遍獻(xiàn)之乃薦，略賤也。”此獻(xiàn)工之長(zhǎng)一人即薦脯醢，非謂貴工即獻(xiàn)之，正是禮尚異，變於大夫也。
使人相祭。（使扶工者相其祭薦、祭酒。）
[疏]“使人相祭”?！鹱ⅰ笆狗觥敝痢凹谰啤?。○釋曰：上云“小臣相祭”，則此扶工相祭是小臣也。此據(jù)相長(zhǎng)一人，文承“受爵薦脯醢”之下，故知祭薦脯醢及祭酒二事，對(duì)下眾工祭酒，不祭脯醢也。
卒受，不拜。（賤，不備禮。）主人受爵。（將復(fù)獻(xiàn)眾工也。）眾工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辯有脯醢，不祭。主人受爵，降奠于篚。（遂猶因也。古文曰卒爵不拜。）
公又舉奠觶。唯公所賜。以旅于西階上，如初。（言賜者，君又彌尊，賓長(zhǎng)彌卑。）
[疏]“公又”至“如初”?！鹱ⅰ把再n”至“彌卑”?！疳屧唬捍搜嗌酗嬀?，故工歌之後，笙奏之前，而為大夫舉旅?！洞笊洹冯m行燕禮，主於射，故笙之?至射，乃為大夫舉旅。云“言賜者，君又彌尊，賓長(zhǎng)彌卑”者，案上為賓舉旅，直云“公興以酬賓”，為卿舉旅而云“若賓若長(zhǎng)”，言若不定，科酬其一，不專為賓，是君禮漸尊，賓禮漸殺。雖然，猶言酬，至此言唯公所賜者，以上下言之，是君又彌尊，賓長(zhǎng)彌卑也?！ ∽?。（旅畢也。） [疏]“卒”。○注“旅畢也”。○釋曰：言“旅畢”者，謂為大夫舉旅酬，行於西階之上，或從賓或從卿，次第盡大夫，故云旅畢也。
笙入，立于縣中，奏《南陔》、《白華》、《華黍》。（以笙播此三篇之詩(shī)。
縣中，縣中央也?！多l(xiāng)飲酒禮》曰：磬南北面奏《南陔》、《白華》、《華黍》。
皆《小雅》篇也，今亡，其義未聞。昔周之興也，周公制禮作樂(lè)，采時(shí)世之詩(shī)以為樂(lè)歌，所以通情相風(fēng)切也，其有此篇明矣。後世衰微，幽、厲尤甚，禮樂(lè)之書(shū)，稍稍廢棄，孔子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然後樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所?！敝^當(dāng)時(shí)在者而復(fù)重雜亂者也，惡能存其亡者乎？且正考父校商之名《頌》十二篇于周大師，歸以祀其先王。至孔子二百年之?，五篇而已，此其信也。）
[疏]“笙入”至“華黍”。○注“以笙”至“信也”?！疳屧唬捍梭献唷赌馅搿?、《白華》、《華黍》三篇等，經(jīng)注與《鄉(xiāng)射》同，亦不復(fù)重釋。但此云“笙入，立于縣中”，以其諸侯軒縣，闕南面而已，故得言“縣中”?！多l(xiāng)飲酒》唯有一磬縣而已，不得言縣中而云磬南。注引《鄉(xiāng)飲酒》者，欲見(jiàn)此雖軒縣，近北面縣之南也。
主人洗，升，獻(xiàn)笙于西階上。一人拜，盡階，不升堂，受爵，降，主人拜送爵。階前坐祭，立卒爵，不拜既爵，升授主人。（一人，笙之長(zhǎng)者也?！多l(xiāng)射禮》曰：“笙一人拜于下?！保?br />
[疏]“主人”至“主人”?！鹱ⅰ耙蝗恕敝痢坝谙隆?。○釋曰：引《鄉(xiāng)射禮》者，證笙一人拜，此與《鄉(xiāng)飲酒》皆直云“一人拜”，不言拜于下，故《鄉(xiāng)飲酒》與此注皆引《鄉(xiāng)射》以為證，欲見(jiàn)拜者拜於階下?！ ”婓喜话?，受爵，降，坐祭，立卒爵。辯有脯醢，不祭。
[疏]“眾笙”至“不祭”?！疳屧唬貉圆话菔芫艚嫡?，於階下受爵者亦盡階不升堂。云“辯有脯醢”者，亦獻(xiàn)訖薦于位之前。
乃?歌《魚(yú)麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚(yú)》，笙《崇丘》；歌《南山有臺(tái)》，笙《由儀》。（?，代也，謂一歌則一吹也。六者皆《小雅》篇也?！遏~(yú)麗》言大平年豐物多也，此采其物多酒旨，所以優(yōu)賓也。《南有嘉魚(yú)》言大平君子有酒，樂(lè)與賢者共之也，此采其能以禮下賢者，賢者累蔓而歸之，與之宴樂(lè)也。
《南山有臺(tái)》言大平之治以賢者為本也，此采其愛(ài)友賢者，為邦家之基，民之父母，既欲其身之壽考，又欲其名德之長(zhǎng)也?！队筛贰ⅰ冻缜稹?、《由儀》今亡，其義未聞。）
[疏]“乃?”至“由儀”?！鹱ⅰ?代”至“未聞”?！疳屧唬捍私?jīng)注一與《鄉(xiāng)飲酒》同，彼已釋訖，不復(fù)重解。
遂歌鄉(xiāng)樂(lè)，《周南》：《關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鵲巢》、《采蘩》、《采?》。（《周南》、《召南》，《國(guó)風(fēng)》篇也。王后、國(guó)君夫人房中之樂(lè)歌也?！蛾P(guān)雎》言后妃之德，《葛覃》言后妃之職，《卷耳》言后妃之志，《鵲巢》言國(guó)君夫人之德，《采蘩》言國(guó)君夫人不失職也，《采?》言卿大夫之妻能?其法度也。昔大王、王季居于岐山之陽(yáng)，躬行《召南》之教，以興王樂(lè)。及文王而行《周南》之教以受命。《大雅》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！敝^此也。其始一國(guó)爾。文王作邑于豐，以故地為卿士之采地，乃分為二國(guó)。周，周公所食也；召，召公所食也。於時(shí)文王三分天下有其二，德化被於南土，是以其詩(shī)有仁賢之風(fēng)者，屬之《召南》焉；有圣人之風(fēng)者，屬之《周南》焉。夫婦之道者，生民之本，王政之端。此六篇者，其教之原也。故國(guó)君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂(lè)也。鄉(xiāng)樂(lè)者，《風(fēng)》也?！缎⊙拧窞橹T侯之樂(lè)，《大雅》、《頌》為天子之樂(lè)?！多l(xiāng)飲酒》升歌《小雅》，禮盛者可以進(jìn)取。燕合鄉(xiāng)樂(lè)者，禮輕者可以逮下也。《春秋傳》曰：《肆夏》、《繁遏》、《渠》，天子所以享元侯也；《文王》、《大明》、《綿》，兩君相見(jiàn)之樂(lè)也。然則諸侯之相與燕，升歌《大雅》，合《小雅》也。天子與次國(guó)、小國(guó)之君燕，亦如之。與大國(guó)之君燕，升歌《頌》，合《大雅》，其笙?之篇未聞。）
[疏]“遂歌”至“采?”?！鹱ⅰ爸苣稀敝痢拔绰劇薄！疳屧唬涸啤八旄栲l(xiāng)樂(lè)”者，《鄉(xiāng)飲酒》云：“乃合樂(lè)?！迸c此文不同者，以其《二南》是大夫士樂(lè)，大夫士或作鄉(xiāng)大夫，或作州長(zhǎng)，故名鄉(xiāng)大夫樂(lè)。飲酒不言鄉(xiāng)樂(lè)者，以其是己之樂(lè)，不須言鄉(xiāng)，故直言合樂(lè)。此燕禮是諸侯禮，下歌大夫士樂(lè)，故以鄉(xiāng)樂(lè)言之。又《鄉(xiāng)飲酒》注云合樂(lè)謂歌與眾聲俱作。彼經(jīng)有合樂(lè)之字故也。此經(jīng)無(wú)合樂(lè)之字，故闕而不言。其實(shí)此歌鄉(xiāng)樂(lè)亦與眾聲俱作，是以彼處解合為歌，與眾聲俱作耳。
此歌而解合，明同也。自《周南》以下，所注亦與《鄉(xiāng)飲酒》同，亦不復(fù)重釋。
大師告于樂(lè)正曰：“正歌備?！保ù髱?，上工也。掌合陰陽(yáng)之聲，教六詩(shī)，以六律為之音者也。子貢問(wèn)師乙曰：“吾聞聲歌各有宜也，如賜者宜何歌也？”
是明其掌而知之也。正歌者，聲歌及笙各三終，?歌三終，合樂(lè)三終，為一備。
備亦成也。）
[疏]“大師”至“歌備”?！鹱ⅰ按髱煛敝痢俺梢病?。○釋曰：云“大師，上工也”者，案《春官》：“大師下大夫二人，小師上士四人?！庇衷疲骸吧项氖?，中瞽百人，下瞽百有六十人?！弊⒃疲骸胺矘?lè)之歌，必使瞽?蒙為焉。 命其賢知者。”以其大師對(duì)小師，已下二百人為上士也。云“掌合陰陽(yáng)之聲，教六詩(shī)，以六律為之音者也”者，并《大師職》文。案彼云“掌六律、六同以合陰陽(yáng)之聲”，注云：“陽(yáng)聲，黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射；陰聲，大呂、應(yīng)鍾、南呂、林鍾、中呂、夾鍾?！庇衷疲骸敖晕闹晕迓暎簩m、商、角、徵、羽。皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹?！庇衷疲骸敖塘?shī)，曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音?！痹啤白迂晢?wèn)師乙”以下，至“何歌也”，并《樂(lè)記》文。師乙，魯之大師，以掌樂(lè)事，故子貢問(wèn)焉。引之者，證大師知樂(lè)節(jié)，故告歌備，故鄭云“是明其掌而知之”也。
知升歌以下四節(jié)皆三終者，案《禮記。鄉(xiāng)飲酒義》云：“工八，升歌三終，主人獻(xiàn)之；笙入三終，主人獻(xiàn)之；?歌三終，合樂(lè)三終。工告樂(lè)備?！惫手匀K?！ ”伺c此經(jīng)?歌合樂(lè)，不獻(xiàn)之者，但?歌合樂(lè)還是始升歌，笙奏之前已得獻(xiàn)，故不復(fù)重獻(xiàn)。云“備亦成也”者，案《周禮。樂(lè)師職》云：“凡樂(lè)成則告?zhèn)?。”故云亦成也?！ ?lè)正由楹內(nèi)、東楹之東，告于公，乃降復(fù)位。（言由楹內(nèi)者，以其立於堂廉也。復(fù)位，位在東縣之北。）
[疏]“樂(lè)正”至“復(fù)位”?！鹱ⅰ把杂伞敝痢爸薄薄！疳屧唬骸把杂砷簝?nèi)”
者，以其樂(lè)正與工俱在堂廉，則楹南無(wú)過(guò)處，故由楹內(nèi)?東楹之東告于公。云“復(fù)位，位在東縣之北”者，案《大射》略於樂(lè)，小樂(lè)正升堂，經(jīng)有左右正，則知亦有大樂(lè)正，至席工於西階上少東，東面時(shí)，小樂(lè)正亦降立於其南，北面。卒管，工向東坫之東南，西面北上坐時(shí)，鄭注云：“於是時(shí)，大樂(lè)正還北面立於其南?！背嘉蛔饢|，明工升堂時(shí)，小樂(lè)正升，大樂(lè)正東方，西面，工來(lái)東坫之東南，西面時(shí)，大樂(lè)正東縣之北，北面，其小樂(lè)正則立於西階下東面。此燕禮主於樂(lè)，故大樂(lè)正升堂。今降，明復(fù)於東縣之北，北面也。
射人自阼階下請(qǐng)立司正，公許。射人遂為司正。（君許其請(qǐng)，因命用為司正。
君三舉爵，樂(lè)備作矣。將留賓飲酒，更立司正以監(jiān)之，察儀法也。射人俱相禮，其事同。）
[疏]“射人”至“司正”。○注“君許”至“事同”?！疳屧唬鹤源吮M“皆反坐”，論立司正遂行所監(jiān)之事。云“君三舉爵”者，為賓、為卿、為大夫舉旅。
云“樂(lè)備作矣”者，歌、笙、?、合四者備作，各三終矣。案《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》立司正後始行旅酬者，彼是士饗禮。饗禮之法，莫問(wèn)尊卑，遍獻(xiàn)之後，乃行旅酬，故立司正之後乃行旅酬。此《燕禮》，國(guó)君燕其臣子，雖一獻(xiàn)以辨尊卑，故主人獻(xiàn)君而受酬，主人卑，不敢酬，公獻(xiàn)之禮成於酬。故使大夫媵觶於公，當(dāng)酬公，君行大惠，即舉之為賓，賓得觶，請(qǐng)旅諸臣遍卿大夫，乃成一獻(xiàn)之禮。復(fù)獻(xiàn)，卿大夫皆為之舉旅行酬，皆成其獻(xiàn)。但卿大夫皆堂上有位，近君不敢失禮，故雖舉旅行酬，而未立司正。作樂(lè)後，將獻(xiàn)群士，士職卑，位在堂下，將為士舉旅，恐失禮，故未獻(xiàn)之前，即立司正監(jiān)之，故不同也。
司正洗角觶，南面坐奠于中庭，升，東楹之東受命，西階上北面命卿大夫：
“君曰‘以我安’?！鼻浯蠓蚪詫?duì)曰：“諾。敢不安！”（洗奠角觶于中庭，明其事以自表，威儀多也。君意殷勤，欲留賓飲酒。命卿大夫以我故安，或亦其實(shí)不主意於賓。）
[疏]“司正”至“不安”?！鹱ⅰ跋吹臁敝痢办顿e”?！疳屧唬涸啤跋吹旖怯z于中庭，明其事以自表，威儀多也”者，此奠觶于中庭，威儀多，決《鄉(xiāng)飲酒》不奠，是以《鄉(xiāng)飲酒》作相為司正，洗觶，執(zhí)以升自西階，是不奠，威儀少也。
云“君意殷勤，欲留賓飲酒。命卿大夫以我故安”者，以上人安，客乃安，故欲安賓，先語(yǔ)卿大夫，以我意故須安也。云“或亦其實(shí)不主意於賓”者，鄭意兩解，前解主意為賓，故使卿大夫?yàn)橘e安；或亦其實(shí)不專主為賓，兼群臣共安也。
司正降自西階，南面坐取觶，升酌散，降，南面坐奠觶，右還，北面少立，坐取觶，興，坐不祭，卒觶，奠之，興，再拜稽首。（右還，將?觶南，先西面也。必從觶西，為君之在東也。少立者，自嚴(yán)正，慎其位。）
[疏]“司正”至“稽首”?！鹱ⅰ坝疫€”至“其位”?！疳屧唬骸坝疫€，將?觶南，先西面也”者，右還，謂奠時(shí)南面，乃以右手向外而西面，乃從觶西南行，而右還北面。云“必從觶西，為君之在東也”者，若從觶東而左還北面，則背君，以其君在阼故也。云“自嚴(yán)正，慎在位”者，以司正監(jiān)察，主為使人嚴(yán)正謹(jǐn)慎，故先自嚴(yán)正謹(jǐn)慎也。
左還，南面坐取觶，洗，南面反奠于其所。（反奠虛觶，不空位也。） [疏]“左還”至“其所”?！鹱ⅰ胺吹臁敝痢拔灰病??！疳屧唬罕厥共豢照?，亦欲使眾人睹，知司正嚴(yán)正之處。
升自西階，東楹之東請(qǐng)徹俎，降，公許。告于賓，賓北面取俎以出。膳宰徹公俎，降自阼階以東。（膳宰降自阼階，以賓親徹，若君親徹然。）
[疏]“升自”至“以東”。○注“膳宰”至“徹然”?！疳屧唬涸啤敖底在桦A，以賓親徹，若君親徹然”者，臣之升降當(dāng)西階，今見(jiàn)賓親徹，膳宰代君徹，不降西階，而降自阼階，當(dāng)君降處，故云若君親徹降自阼然也。 卿大夫皆降，東面，北上。（以將坐，降待賓反也。）
[疏]“卿大”至“北上”?！鹱ⅰ耙詫ⅰ敝痢胺匆病?。○釋曰：案《大射》云：“大夫降復(fù)位?！弊⒃疲骸伴T(mén)東北面位。”不與卿同東面位者，彼卿有俎，卿取俎以出。故大夫不敢獨(dú)在西階下，故復(fù)位，復(fù)門(mén)東，北面位。此燕，卿無(wú)俎，故大夫與卿同降西階下，東面，北上位也。云“以將坐，降待賓反”者，上文賓以俎出，當(dāng)反入升坐，故卿大夫待賓反，亦升坐也。
賓反入，及卿大夫皆說(shuō)屨，升就席。公以賓及卿大夫皆坐，乃安。（凡燕坐必說(shuō)屨，屨賤，不在堂也。禮者尚敬，敬多則不親。燕安坐，相親之心。） [疏]“賓反”至“乃安”?！鹱ⅰ胺惭唷敝痢爸摹??！疳屧唬悍苍谔昧⑿卸Y，不說(shuō)屨，安坐則說(shuō)屨，故鄭云“凡燕坐必說(shuō)屨”。以其屨在足，賤，不宜在堂，陳於尊者之側(cè)也。云“禮者尚敬，敬多則不親。燕安坐，相親之心”者，《左氏傳》云“饗以訓(xùn)恭儉”，設(shè)幾而不倚，爵盈而不飲，“燕以示慈惠”，饗在廟立行禮，是敬多則不親者也。燕在寢，以醉為度，是相親之心者也。若然，直云賓及卿大夫說(shuō)屨，不云君降說(shuō)屨，則君說(shuō)屨之在堂上席側(cè)，是以《禮記。少儀》云：“排闔說(shuō)屨於戶內(nèi)者，一人而已矣?！北藫?jù)尊者坐在室，則尊者一人說(shuō)屨在戶內(nèi)。今此燕在堂上，則君尊說(shuō)屨於席側(cè)可知也。
羞庶羞。（謂?巽肝?，狗?醢也。骨體所以致敬也，庶羞所以盡愛(ài)也。敬之愛(ài)之，厚賢之道。） [疏]“羞庶羞”。○注“謂?巽”至“之道”?！疳屧唬喊浮洞笊洹吩啤靶呤摺保⒃疲骸八M(jìn)眾羞，謂?巽肝?、狗?醢也?；蛴信邝M、膾鯉、雉、兔、鶉、β?！贝笊湎刃醒喽Y，明與彼同。此注不言“炮鱉”已下，注文不具。鄭知有此物者，以經(jīng)云庶羞，不唯二豆而已。案《內(nèi)則》為：“肝?，取狗肝一，?之以其?，濡炙之，舉ㄡ其?，不蓼?！弊⒃疲骸?，腸?脂?！贝思按笊淦渖杂霉罚手懈?狗?。知有炮鱉膾鯉者，《詩(shī)》云：“吉甫燕喜”，“飲御諸友，炮鱉膾鯉?！庇帧秲?nèi)則》及《公食大夫》上大夫二十豆，有雉兔鶉β。
《禮記。王制》云：“庶羞不逾牲?！贝搜嘤霉罚乜捎写宋锒??！多l(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》亦有狗，但經(jīng)直云羞，不云庶，是以鄭注云：“?醢，明二豆無(wú)馀物也?！?br />
云“骨體所以致敬也”者，據(jù)未坐以前；“庶羞所以盡愛(ài)”，據(jù)說(shuō)屨已後也。
大夫祭薦。（燕乃祭薦，不敢於盛成禮也。） [疏]“大夫祭薦”?！鹱ⅰ把嗄恕敝痢岸Y也”?！疳屧唬骸安桓异妒⒊啥Y”，謂未立司正之前，立行禮，受獻(xiàn)之時(shí)，不祭脯醢，祭先是成禮，不敢成禮於盛時(shí)。
司正升受命，皆命：“君曰無(wú)不醉?！辟e及卿大夫皆興，對(duì)曰：“諾。敢不醉！”皆反坐。（皆命者，命賓，命卿大夫也。起對(duì)必降席，司正退立西序端。） [疏]“司正”至“反坐”。○注“皆命”至“序端”。○釋曰：云“起對(duì)必降席”者，經(jīng)云“反坐”，不云“降”，明起對(duì)必降席，既對(duì)乃反坐也。是以《孝經(jīng)》云：“曾子避席，曰：參不敏?！币嗍瞧饘?duì)也。知“司正退立西序端” 者，此無(wú)降文，見(jiàn)《鄉(xiāng)飲酒》云：“司正升相旅，退立于序端東面?！惫手艘嗳灰?。
主人洗，升，獻(xiàn)士于西階上。士長(zhǎng)升，拜受觶，主人拜送觶。（獻(xiàn)士用觶，士賤也。今文觶作觚。） [疏]“主人”至“送觶”?！鹱ⅰ矮I(xiàn)士”至“作觚”?！疳屧唬鹤源吮M“立飲”，論獻(xiàn)士之事。云“獻(xiàn)士用觶，士賤也”者，對(duì)上大夫已上獻(xiàn)用觚，旅酬乃用觶。此獻(xiàn)士即用觶，故云士賤也。不從今文觚者，若從觚，與大夫巳上何異？
故不從。
士坐祭，立飲，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立飲。（他，謂眾士也，亦升受爵，不拜。）
[疏]“士坐”至“立飲”。○注“他謂”至“不拜”?！疳屧唬涸啤八^眾士也”者，上云士長(zhǎng)，明此士長(zhǎng)之外皆眾士也。知“亦升受爵”者，以其士尊於笙之長(zhǎng)，笙之長(zhǎng)尚受爵於階上，明士得升堂受爵也。言“不拜”者，以其士長(zhǎng)得拜，明眾士不拜也。
乃薦司正與射人一人、司士一人、執(zhí)冪二人，立于觶南，東上。（天子射人、司士，皆下大夫二人，諸侯則上士，其人數(shù)亦如之。司正為上。）
[疏]“乃薦”至“東上”?！鹱ⅰ疤熳印敝痢盀樯稀??！疳屧唬捍说冉允慷人]者，以其皆有事，故先得薦。司士亦先薦者，案《周禮》司士掌群士爵祿、廢置之事，士中之尊，故亦先得薦也。鄭引《周禮。序官》射人、司士下大夫二人，約出此?！爸T侯則上士”者，天子官尊，諸侯宜降一等，以是諸侯射人、司士得在士位中。云“其人數(shù)亦如之”者，案《周禮。序官》：“射人下大夫二人，上士四人，下士八人?！苯悦淙恕t諸侯雖使士為之，人數(shù)亦等。以其畿外諸侯張三侯，與天子同，故知射人之?dāng)?shù)亦同也。言此者，欲見(jiàn)射時(shí)射人有事非一，故下文注云“大射正，射人之長(zhǎng)”，是以《大射禮》大射正及小射正皆有事也。
云“司正為上”者，雖同是士，以其為庭長(zhǎng)，故設(shè)在上先薦之。此經(jīng)三者當(dāng)官雖多，皆取長(zhǎng)先薦，其馀在於眾位，依齒也。又士位在西有事者，別在觶南，北面東上也。
辯獻(xiàn)士。士既獻(xiàn)者，立于東方，西面，北上。乃薦士。（每已獻(xiàn)而即位于東方，蓋尊之，畢獻(xiàn)，薦于其位。）
[疏]“辯獻(xiàn)”至“薦士”。○注“每已”至“其位”。○釋曰：云“即位于東方，蓋尊之”者，以其庭中之位，卿東方西面，大夫北面，士西方東面，是東方尊。今卿大夫得獻(xiàn)升堂，位空，故士得獻(xiàn)，即東方卿位，是尊之。以無(wú)正文，故云“蓋”以疑之也。知“畢獻(xiàn)，薦之”者，以其經(jīng)云“辯獻(xiàn)士”，“乃薦士”，故知當(dāng)畢獻(xiàn)後乃薦也。
祝史、小臣師亦就其位而薦之。（次士獻(xiàn)之，已，不變位，位自在東方。）
[疏]“祝史”至“薦之”?！鹱ⅰ按问俊敝痢皷|方”?！疳屧唬涸啤按问揩I(xiàn)之，已，不變位”者，對(duì)先獻(xiàn)士，士即變位，鄉(xiāng)東方也。云“位自在東方”者，案上設(shè)位之時(shí)，祝史在門(mén)，其小臣在東堂下，是先在東方也。
主人就旅食之尊而獻(xiàn)之。旅食不拜，受爵，坐祭，立飲。（北面酌，南鄉(xiāng)獻(xiàn)之於尊南。不洗者，以其賤，略之也。亦畢獻(xiàn)乃薦之。主人執(zhí)虛爵奠于篚，復(fù)位。）
[疏]“主人”至“立飲”。○注“北面”至“復(fù)位”?！疳屧唬涸啤氨泵孀?，南鄉(xiāng)獻(xiàn)之於尊南”者，案《大射》旅食尊，在西钅薄之南，北面。則此主人在南，亦北面以陳尊，向君，若東楹之西，東向設(shè)尊，亦是向君為正。彼酌者，尊後東面酌，此亦尊後北面酌，南面獻(xiàn)之於尊南也。云“不洗者，以其賤”者，此乃庶人在官，府史胥徒之輩，故云“賤，略之也”。云“亦畢獻(xiàn)乃薦之”者，亦上文，士此畢獻(xiàn)，乃薦可知。云“主人執(zhí)虛爵奠於篚，復(fù)位”者，此約《大射》獻(xiàn)旅食訖，云執(zhí)虛爵奠于篚復(fù)位，故知也。
若射，則大射正為司射，如鄉(xiāng)射之禮。（大射正，射人之長(zhǎng)者也。如鄉(xiāng)射之禮者，燕為樂(lè)卿大夫，宜從其禮也。如者，如其“告弓矢既具”至“退中與?”
也。納射器而張侯，其告請(qǐng)先于君，乃以命賓及卿大夫，其為司正者亦為司馬，君與賓為耦?！多l(xiāng)射》記曰自“君射”至“龍旃”，亦其異者也。薦旅食乃射者，是燕射主於飲酒。）
[疏]“若射”至“之禮”?！鹱ⅰ按笊洹敝痢帮嬀啤??！疳屧唬捍艘唤?jīng)論燕末行射之節(jié)。云“大射正，為司射”者，燕禮輕，又不主為射，故射人為擯，又為司正。至射時(shí)，大射正為司射。大射之時(shí)略於燕，主於射，故大射正為擯，又為司正，至射又親其職，故不同為司射也。云宜從之者，《鄉(xiāng)射》是卿大夫禮，故樂(lè)之還從之也。云“如者，如其‘告弓矢既具’至‘退中與?’也”者，經(jīng)云如鄉(xiāng)射之禮，明從始至末皆如之。案《鄉(xiāng)射》初，司射告弓矢既具，至三番射訖，而退中與?，故如之也。云“納射器而張侯”者，欲見(jiàn)此與《鄉(xiāng)射》因納射器後即張侯，大射納射器之後無(wú)張侯之事，是以特言此也。云“告請(qǐng)先於君，乃以命賓及鄉(xiāng)大夫”者，此《燕禮》與《大射》皆國(guó)君之禮，此《燕禮》每事皆先請(qǐng)於君，《大射》亦先請(qǐng)於君，故曰大射初，司射自阼階前請(qǐng)於公，公許，乃命賓。
及卿大夫鄉(xiāng)射，西階上告賓曰，弓矢既具，乃告於主人，遂告大夫，是先後異也?！ ≡啤捌錇樗菊咭酁樗抉R”者，《鄉(xiāng)射》將射，云司正為司馬，此亦於將射，司正為司馬，亦射之也。若然，則上文射人告具，射人請(qǐng)賓，又云射人請(qǐng)立司正，公許，射人遂為司正，皆一人也。必云司正為司馬者，諸侯有常官，嫌與《鄉(xiāng)射》異，故言此也，若士射，則司正不為司馬。云“君與賓為耦”者，欲見(jiàn)《鄉(xiāng)射》賓與主人為耦，此君與賓為耦，亦是異於《鄉(xiāng)射》也。引“《鄉(xiāng)射》記‘君射’至‘龍旃’，亦其異者也”者，謂旌與中異，何者？彼因記國(guó)君三處射，旌與中各不同。云“君國(guó)中射，則皮樹(shù)中，以?旌獲，白羽與朱羽糅”，言國(guó)中，則此《燕射》也。又云“於郊則閭中，以旌獲”，謂諸侯大射在郊。又云“於竟則虎中，龍旃”，謂諸侯賓射在竟。此皆諸侯禮，射雖記在《鄉(xiāng)射》，皆與《鄉(xiāng)射》異也。云“薦旅食乃射者，是燕射主於飲酒”者，此獻(xiàn)士旅食後乃射，是燕射於飲酒，決《大射》未為大夫舉旅之前則射，是彼《大射》主於射故也。
賓降洗，升媵觚于公，酌散，下拜。公降一等，小臣辭。賓升，再拜稽首。
公答再拜。（此當(dāng)言媵觶，酬之禮皆用觶。言觚者，字之誤也。古者觶字或作角旁氏，由此誤爾。）
[疏]“賓降”至“再拜”?！鹱ⅰ按水?dāng)”至“誤爾”。○釋曰：自此盡“賓反位”，論賓媵爵於公之節(jié)。云“古者觶字或作角旁氏，由此誤爾”者，案《冬官。梓人》：“為飲器，勺一升，爵一升，觚二升。獻(xiàn)以爵而酬以觚，一獻(xiàn)而三酬，則一豆矣。”鄭引南郡大守馬季長(zhǎng)云：“觚當(dāng)為觶，豆當(dāng)為斗?！编嵖党稍疲?br />
“古者觶，角傍氏，似觚，故誤為觚，時(shí)人又多間觚，寡聞?，是以誤為觚。”
此注與彼同也。
賓坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。賓降洗象觶，升酌膳，坐奠于薦南，降拜。小臣辭。賓升成拜，公答再拜。賓反位。（反位，反席也。今文曰洗象觚。）
[疏]“賓坐祭”至“反位”?！鹱ⅰ胺次弧敝痢跋篚薄！疳屧唬褐胺次唬欠聪闭?，以其堂下無(wú)席，堂上乃有之，而云賓升成拜，不云降，明上反位者，反席可知也。
公坐取賓所媵觶，興。唯公所賜。（至此又言興者，明公崇禮不倦也。今文觶又為觚。）
[疏]“公坐”至“所賜”。○注“至此”至“為觚”?！疳屧唬鹤源吮M“士旅酌卒”，論君為士舉旅之事。云“唯公所賜”者，辭與為大夫舉旅同也。云“至此又言興者，明公崇禮不倦也”者，以其說(shuō)屨升坐之後，理當(dāng)倦，今言興，明不倦矣?！ ∈苷呷绯跏艹曛Y，降，更爵洗，升，酌膳，下拜。小臣辭。升成拜，公答拜。乃就席，坐行之。（坐行之，若今坐相勸酒。）
有執(zhí)爵者。（士有盥升主酌授之者。）
[疏]“有執(zhí)爵者”。○注“士有”至“之者”?！疳屧唬簾o(wú)?，坐勸酒，有執(zhí)爵行之者。今此為士舉旅，亦有執(zhí)爵行之，若無(wú)?爵，然後士有盥升，主酌授之者。若然，前三舉旅皆酬者，自酌授人也。
唯受于公者拜。（公所賜者也，其馀則否。）
司正命執(zhí)爵者爵辯，卒受者興，以酬士。（欲令惠均。）
[疏]“司正”至“酬士”?！鹱ⅰ坝罨菥??！疳屧唬捍怂?，命大夫也。以前三舉旅，辯大夫則止，今此為士舉旅，故及之。云“欲令惠均”者，惠均於室及均於庭也，士特牲爵止，欲得神惠均於室及均於庭。此據(jù)人君之惠，均於庭也。
大夫卒受者以爵興，西階上酬士。士升，大夫奠爵拜，士答拜。（興酬士者，士立堂下，無(wú)坐位。）
[疏]“大夫”至“答拜”。○注“興酬”至“坐位”?！疳屧唬捍思瓷衔乃菊咭病Ｔ啤芭d酬士者，士立堂下，無(wú)坐位”者，凡禮，堂上有席者坐，堂下無(wú)席者立。是以《禮記。檀弓》工尹商陽(yáng)是士，而云“朝不坐”，堂下無(wú)坐位者也。
大夫立卒爵，不拜，實(shí)之。士拜受，大夫拜送。士旅于西階上，辯。（祝史、小臣，旅食皆及焉。）
[疏]“大夫”至“上辯”?！鹱ⅰ白Ｊ贰敝痢凹把伞薄！疳屧唬褐檬辰约罢?，以士未得獻(xiàn)時(shí)，旅酬不及。得獻(xiàn)之後，旅則及之。旅食亦次士得獻(xiàn)，故知亦酬及之，其庶子以下未得獻(xiàn)者，至獻(xiàn)後無(wú)?爵及焉。
士旅酌。（旅，序也。士以次序自酌相酬，無(wú)執(zhí)爵者。）卒?！ ≈魅讼矗晕麟A，獻(xiàn)庶子于阼階上，如獻(xiàn)士之禮。辯，降洗，遂獻(xiàn)左右正與內(nèi)小臣，皆於阼階上，如獻(xiàn)庶子之禮。（庶子，掌正六牲之體及舞位，使國(guó)子?德學(xué)道，世子之官也，而與膳宰、樂(lè)正聯(lián)事。樂(lè)正亦學(xué)國(guó)子以舞。左右正，謂樂(lè)正、仆人正也。小樂(lè)正立于西縣之北，仆人正、仆人師、仆人士立于其北，北上。大樂(lè)正立于東縣之北。若射，則仆人正、仆人士陪于工後。內(nèi)小臣、奄人掌君陰事陰令，后夫人之官也，皆獻(xiàn)于阼階上，別於外內(nèi)臣也。獻(xiàn)正下及內(nèi)小臣，則磬人、鍾人、钅薄人、鼓人、仆人之屬盡獻(xiàn)可知也。凡獻(xiàn)皆薦也。）
[疏]“卒主”至“之禮”?！鹱ⅰ笆印敝痢八]也”?！疳屧唬捍艘唤?jīng)獻(xiàn)庶子以下之節(jié)。云“庶子，掌正六牲之體及舞位，使國(guó)子?德學(xué)道，世子之官也” 者，案《周禮。諸子職》云：“大祭祀，正六牲之體。凡樂(lè)事，正舞位?！眹?guó)子存游ヘ，使之?德學(xué)道，彼天子諸子之官，屬大子。若據(jù)諸侯，為世子之官。引之者，以天子謂之諸子，諸侯謂之庶子，掌公卿大夫士之?子，掌事?同，故取《諸子職》解此庶子之事。云“而與膳宰、樂(lè)正聯(lián)事”者，以掌正六牲之體，得與膳宰聯(lián)事；掌國(guó)子?德學(xué)道，得與樂(lè)正聯(lián)事；以其樂(lè)正亦掌教國(guó)子故也。言此者，欲見(jiàn)膳宰得獻(xiàn)，此庶子亦得獻(xiàn)之意。云“樂(lè)正亦教國(guó)子之舞”者，欲見(jiàn)庶子掌國(guó)子得與樂(lè)正聯(lián)事。云“左右正，謂樂(lè)正、仆人正也”，仆人正以下至“北上”，鄭知義然者，見(jiàn)《大射禮》而知。云“左右正”者，據(jù)中庭為左右，《大射禮》工遷於東，仆人正亦與樂(lè)正同處，名曰左正，復(fù)云右正，明是小樂(lè)正在西為一也。
若小樂(lè)正不在西，大射之禮不得有左右正之文。又兩面俱縣，明大、小樂(lè)正各監(jiān)一縣。又知“仆人正”以下在小樂(lè)正之北北上者，以《鄉(xiāng)射》弟子相工皆在西，今仆人正以下亦是相工之人，故知亦在西方也。又工堂上西階之東相工者，宜近其事，故在西方樂(lè)正之北也。又知“北上”者，以《大射》、《鄉(xiāng)射》工遷在下之時(shí)，皆北上統(tǒng)於樂(lè)正，今相者以工為主，明在堂下，則宜北統(tǒng)於堂上矣。下又知“大樂(lè)正在東縣北”者，約《鄉(xiāng)射》云：“縣于洗東北?！敝辽鋾r(shí)遷樂(lè)於阼階下之東南，堂前三?西面，北上，坐樂(lè)正北面，立于其南，是得為一證也。云“若射”以下至“工後”者，案《大射》將射之時(shí)，工遷於下東坫之東南，西面，北上坐，相者以工為主，故知相工陪於東，即在工後也。云“內(nèi)小臣、奄人掌君陰事陰令，后夫人之官也”者，案《天官。小臣。序官》云：“內(nèi)小臣奄上士四人?！逼渎氃疲骸罢仆踔幨玛幜睢！编嵶⒃疲骸瓣幨?，群妃御見(jiàn)之事。陰令，王所求為於北宮。”彼后之官，兼云夫人者，欲見(jiàn)諸侯夫人內(nèi)小臣亦與后之內(nèi)小臣職同，故雙言之。云“皆獻(xiàn)於阼階上，別於外內(nèi)臣也”者，臣云外內(nèi)者，案《周禮》有外內(nèi)命夫，鄭注云：“外命夫六鄉(xiāng)以出?！卑竷?nèi)命夫，朝廷卿大夫，則諸侯臣在鄉(xiāng)遂及采地者為外臣，在朝廷者為內(nèi)臣。但外內(nèi)臣皆獻(xiàn)於西階上，此獻(xiàn)於阼階，故云“別於外內(nèi)臣”也。云“則磬人”以下至“盡獻(xiàn)可知也”者，此據(jù)《周禮》天子有此官，諸侯并以下士為之，則諸侯亦有此官，以其庭中之樂(lè)，軒縣別有鍾、磬、?、鼓，故知也。兼言仆人者，此經(jīng)直見(jiàn)仆人正，不見(jiàn)仆人師、仆人士，《大射》見(jiàn)之。內(nèi)小臣、奄人之賤者尚得獻(xiàn)，明此等皆得獻(xiàn)可知也。
知“凡獻(xiàn)皆薦”者，以經(jīng)云“如獻(xiàn)士”，獻(xiàn)士有薦，凡此等獻(xiàn)訖，明皆有薦也。
無(wú)?爵。（?，數(shù)也，爵行無(wú)次無(wú)數(shù)，唯意所勸，醉而止。）
[疏]“無(wú)?爵”?！鹱ⅰ?數(shù)”至“而止”?！疳屧唬鹤源吮M“無(wú)?樂(lè)”，論酒行樂(lè)作無(wú)次數(shù)之節(jié)。云“爵行無(wú)次無(wú)數(shù)”者，此對(duì)四舉旅以前，皆有次有數(shù)，此則無(wú)次數(shù)也。
士也，有執(zhí)膳爵者，有執(zhí)散爵者。執(zhí)膳爵者酌以進(jìn)公，公不拜，受。執(zhí)散爵者酌以之公，命所賜。所賜者興，受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。公答拜。
（席下，席西也。古文曰：公答再拜。）
[疏]“士也”至“答拜”。○注“席下”至“再拜”?！疳屧唬鹤月贸暌亚?，受公爵皆降，拜，升成拜。至此不復(fù)降拜者，禮殺故也。云“席下，席西也”者，賓與卿大夫席皆南面統(tǒng)於君，皆以東為上，故知席下為席西也。
受賜爵者以爵就席坐，公卒爵，然後飲。（不敢先虛爵，明此勸惠從尊者來(lái)也。）
[疏]“受賜”至“後飲”?！鹱ⅰ安桓摇敝痢皝?lái)也”?！疳屧唬荷弦蜒跃n，至此經(jīng)云“受賜”，自然惠從尊者來(lái)。但先君受爵，似惠不由君來(lái)，故後飲然後授虛爵，是由尊者來(lái)，故後飲之也。此執(zhí)爵者皆酌行之以遍，唯卒爵者興以酬士，自酌與之，是以《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》皆云：“辯，卒受者興，以旅在下者”。注云：“不使執(zhí)觶者酌，以其將旅，不以已尊孤人也?！?br />
執(zhí)膳爵者受公爵，酌，反奠之。（宴歡在於飲酒，成其意。）
[疏]“執(zhí)膳”至“奠之”?！鹱ⅰ把鐨g”至“其意”?！疳屧唬涸啤俺善湟狻?br />
者，君意欲得皆醉，今執(zhí)膳者酌，反奠於君前，望當(dāng)君心，故云“宴歡在於飲酒，成其意”也。
受賜爵者興，授執(zhí)散爵，執(zhí)散爵者乃酌行之。（予其所勸者。）
唯受爵於公者拜。卒受爵者興，以酬士于西階上。士升，大夫不拜，乃飲實(shí)爵。（乃猶而也。）
[疏]注“乃猶而也”?！疳屧唬恨D(zhuǎn)乃為而者，“乃”是緩辭。此將勸士，士已升階，大夫即飲，不可為乃，故從而解之也。
士不拜，受爵。大夫就席。士旅酌，亦如之。公有命徹冪，則卿大夫皆降，西階下，北面，東上，再拜稽首。公命小臣辭。公答再拜，大夫皆辟。（命徹冪者，公意殷勤，必盡酒也。小臣辭，不升成拜，明雖醉，正臣禮也。不言賓，賓彌臣也。君答拜於上，示不虛受也。）
[疏]“士不”至“皆辟”?！鹱ⅰ懊鼜亍敝痢笆芤病薄！疳屧唬涸啤笆柯米茫嗳缰闭?，亦如大夫相酌之法。云“公有命徹冪”者，此君尊，在東楹之西，專大惠，故待無(wú)?爵乃徹冪。《鄉(xiāng)飲酒》尊在房戶之?，賓主共之，故賓至則徹之，與此異也。云“小臣辭，不升成拜，明雖醉，正臣禮也”者，臣之禮當(dāng)下拜為正，今不言升成拜者，於下已拜，是雖無(wú)?爵，已醉而不倦，行臣禮，禮之正也。云“不言賓，賓彌臣也”者，經(jīng)直言“卿大夫皆降”，不別言賓，是燕末賓同於臣。言彌者，上旅酬云“若賓若長(zhǎng)”，猶言賓，但言賜不言酬己，是賓卑。
今乃設(shè)賓，不言賓，是賓彌臣，故同臣例也。云“君答拜於上，示不虛受也”者，案《燕義》云：“禮無(wú)不答，言上之不虛取於下也。”彼釋此言也，但彼言不虛取於下者，總申此燕禮君答拜之事，不獨(dú)為此言也。
遂升，反坐。士終旅於上，如初。（卿大夫降而爵止，於其反席卒之。）
[疏]“遂升”至“如初”?！鹱ⅰ扒浯蟆敝痢白渲?。○釋曰：云“卿大夫降而爵止”者，上文已云“大夫不拜，乃飲實(shí)爵，士不拜受爵”，是大夫飲訖爵止也。云“於其反席卒之”者，謂上士受得大夫爵，此經(jīng)云“士終旅於上如初”，是於大夫反席，士卒之也。
無(wú)?樂(lè)。（升、歌、?、合無(wú)數(shù)也，取歡而已，其樂(lè)章亦然。）
[疏]“無(wú)?樂(lè)”?！鹱ⅰ吧琛敝痢耙嗳弧薄！疳屧唬捍藷o(wú)?對(duì)上升歌笙?合，各依次第而三終，有次有數(shù)。此則任君之情，無(wú)次無(wú)數(shù)，其《詩(shī)》樂(lè)章亦然，亦無(wú)次無(wú)數(shù)。 宵則庶子執(zhí)燭於阼階上，司宮執(zhí)燭於西階上，甸人執(zhí)大燭於庭，閽人為大燭於門(mén)外。（宵，夜也。燭，ㄡ也。甸人，掌共薪蒸者。庭大燭，為位廣也。閽人，門(mén)人也。為，作也，作大燭以俟賓客出。）
[疏]“宵則”至“門(mén)外”?！鹱ⅰ跋埂敝痢翱统觥薄！疳屧唬悍惭喾ㄔO(shè)燭者，或射之後，終燕則至宵也?；蚨詹簧湟嘞?，夏之日不射未必至宵也。云“燭，ㄡ也”者，古者無(wú)麻燭，而用荊ㄡ，故《少儀》云主人“執(zhí)燭抱ㄡ”，鄭云：“未?曰ㄡ?！钡诘卦涣牵瑘?zhí)之曰燭，於地廣設(shè)之則曰大燭。其燎亦名大燭，故《詩(shī)》云：“庭燎之光?！泵啤巴チ牵鬆T”也，鄭云“夜未央，而於庭設(shè)大燭。”毛、鄭并指此“甸人執(zhí)大燭”之文也?！端茎允稀吩疲骸胺舶钪笫?，共墳燭庭燎?！薄靶^墳，大也，樹(shù)於門(mén)外曰大燭，於門(mén)內(nèi)曰庭燎?！毖詷?shù)，則大燭亦在地，廣設(shè)之而已。此閽人為大燭於門(mén)外者，亦是大燭在地者。案《郊特牲》云：“庭燎之百由齊桓公始也。”注云：“僭天子也。庭燎之差，公蓋五十，侯、伯、子、男皆三十?！蔽某觥洞蟠鞫Y》也。此亦諸侯禮，以燕禮輕，故不言庭燎設(shè)大燭而已。云“甸人，掌共薪蒸者”，《天官。甸師氏職》文。引之者，以其內(nèi)有燭ㄡ，故使之在門(mén)為大燭也。云“閽人，門(mén)人也”者，案《天官。
閽人》“掌守王中門(mén)之禁”，諸侯亦當(dāng)然。
賓醉，北面坐取其薦脯以降。（取脯，重得君賜。）
奏《陔》。（《陔》，《陔夏》，樂(lè)章也。賓出奏《陔夏》，以為行節(jié)也。
凡《夏》，以鍾鼓奏之。）
[疏]“奏陔”?！鹱ⅰ摆胂摹敝痢白嘀薄！疳屧唬涸啤摆?，陔夏”者，案《鍾師》“九夏”之中有《陔夏》，《九夏》皆是《詩(shī)》?！对?shī)》為樂(lè)章，故知樂(lè)章也。云“賓出奏《陔夏》，以為行節(jié)也”者，此及《鄉(xiāng)飲酒》皆於賓出奏《陔夏》，明此為行節(jié)戒之，使不失禮。云“凡《夏》，以鍾鼓奏之”者，案《周禮。鍾師》云：“以鍾鼓奏《九夏》?！编嵶⒃疲骸跋茸噫R次擊鼓?！笔欠病断摹方砸枣R鼓奏之?！ ≠e所執(zhí)脯，以賜鍾人于門(mén)內(nèi)ニ，遂出。（必賜鍾人，鍾人掌以鍾鼓奏《九夏》。
今奏《陔》以節(jié)己，用賜脯以報(bào)之，明雖醉不忘禮。古文賜作錫。）卿大夫皆出。
（隨賓出也。）公不送。（賓禮訖，是臣也。）
公與客燕，（謂四方之使者。）
[疏]“公與客燕”?！鹱ⅰ爸^四方之使者”?！疳屧唬鹤源吮M“敢拜賜命”，論與異國(guó)臣將燕，使卿大夫就館戒客之辭事。但燕異國(guó)卿大夫與臣子同，唯戒賓為異，故於禮末特見(jiàn)之也。云“謂四方之使”者，以其云“客”，以寡君對(duì)之，故知四方使卿大夫來(lái)聘，主君將燕之也。
曰：“寡君有不腆之酒，以請(qǐng)吾子之與寡君須臾焉，使某也以請(qǐng)?！保ň谷私淇娃o也。禮使人各以其爵。寡，鮮也，猶言少德，謙也。腆，膳也。上介出請(qǐng)入告。古文腆皆作殄，今文皆曰不腆酒，無(wú)之。）
[疏]“曰寡”至“以請(qǐng)”?！鹱ⅰ熬埂敝痢盁o(wú)之”?！疳屧唬涸啤岸Y使人各以其爵”者，案《公食大夫》云：“使大夫戒，各以其爵。”以其大聘使卿，小聘使大夫，爵不同，故主君亦以其爵戒之也。云“上戒出請(qǐng)入告”者，亦約《公食》使者至館門(mén)外，客使者上介出請(qǐng)事，入告賓。但彼食禮重，故三辭，此燕禮輕，故再辭，為異耳。又彼見(jiàn)賓出，拜辱，大夫不答拜，此不言者，文不具。
對(duì)曰：“寡君，君之私也。君無(wú)所辱賜于使臣，臣敢辭。”（上介出答主國(guó)使者辭也。私，謂獨(dú)有恩厚也。君無(wú)所為辱賜於使臣，謙不敢當(dāng)也。敢者，怖懼用勢(shì)決之辭。）
[疏]“對(duì)曰”至“敢辭”?！鹱ⅰ吧辖椤敝痢爸o”?！疳屧唬涸啤案艺撸缿钟脛?shì)決之辭也”者，謂若怖懼之事，不避危難，用勢(shì)往決之，故云用勢(shì)決之辭也。
“寡君固曰‘不腆’，使某固以請(qǐng)?！薄肮丫?，君之私也，君無(wú)所辱賜于使臣，臣敢固辭?！保ㄖ貍髅?。固，如故。）“寡君固曰‘不腆’，使某固以請(qǐng)?！?br />
“某固辭，不得命，敢不從！”（許之也。於是出見(jiàn)主國(guó)使者，辭以見(jiàn)許為得命。
今文無(wú)使某。）致命曰：“寡君使某，有不腆之酒，以請(qǐng)吾子之與寡君須臾焉?！?br />
?。ㄓH相見(jiàn)，致君命辭也。）
“君貺寡君多矣，又辱賜于使臣，臣敢拜賜命。”（貺，賜也，猶愛(ài)也。敢拜賜命，從使者拜君之賜命，猶謙不必辭也。）
[疏]注“敢拜”至“辭也”。○釋曰：主君使大夫往戒，只為燕事。今客從之者，來(lái)就燕。而云拜主君賜燕之命者，謙不必有燕事。
記。燕，朝服於寢。（朝服者，諸侯與其群臣日視朝之服也。謂冠玄端、緇帶、素?，白屨也。燕於路寢，相親昵也。今辟雍十月行此燕禮。玄冠而衣皮弁服，與禮異也。）
[疏]“記燕朝服於寢”?！鹱ⅰ俺敝痢爱愐病?。○釋曰：凡記皆記經(jīng)不具者，以經(jīng)不言燕服及燕處，故記人言之也。云“謂冠玄端、緇帶、素?、白屨”
者，皆《士冠禮》文。案《屨人》注：“天子諸侯吉事皆舄?！敝T侯朝服素裳、素?，應(yīng)白舄，而云白屨者，引《士冠禮》成文。其實(shí)諸侯當(dāng)白舄，其臣則白屨也。鄭注《周禮。屨人》云：“復(fù)下曰舄，衤單下曰屨?！毕轮^底，以此為異也。
云“燕於路寢，相親昵也”，知燕於寢者，以其饗在廟，明燕在寢私處可知也。
引漢法，欲見(jiàn)與古異者。周時(shí)玄冠服則緇布衣，今衣皮弁服，是其異也。
其牲，狗也。（狗取擇人也，明非其人不與為禮也。）
亨于門(mén)外東方。（亨於門(mén)外，臣所掌也。）
[疏]“亨于門(mén)外東方”?！鹱ⅰ昂嘤凇敝痢罢埔病??！疳屧唬捍司Y，故云臣使掌。案《公食》記云：“亨于門(mén)外東方?！弊⒃疲骸氨仂堕T(mén)外者，大夫之事也?！弊⒉煌?，以其饗食在廟，嚴(yán)凝宜親監(jiān)視，不得言臣所掌，故注云大夫之事也?！多l(xiāng)飲酒》亨狗于堂東北者，非君禮，是臣於堂東北。不在外者，宜主人親供，又法陽(yáng)氣之所始，故三者注皆不同也。
若與四方之賓燕，則公迎之于大門(mén)內(nèi)，揖讓升。（四方之賓，謂來(lái)聘者也。
自戒至於拜至，皆如《公食》，亦告饌具而後公即席。小臣請(qǐng)執(zhí)冪、請(qǐng)羞者，乃迎賓也。）
[疏]“若與”至“讓升”?！鹱ⅰ八姆健敝痢百e也”。○釋曰：云“自戒至於拜至，皆如《公食》”者，此燕用狗，彼用大牢；此戒賓再辭，彼三辭；至於卿大夫立位，皆不同。而云如《公食》者，謂除此之外如之。若然，依《公食》從首“使大夫戒，各以其爵，上介出請(qǐng)入告”已下，至“北面再拜稽首”，皆如之，饌具之等，不如之也。云“亦告饌具而後公即席。小臣請(qǐng)執(zhí)冪、請(qǐng)羞者，乃迎賓也”者，言此者，欲見(jiàn)燕四方賓，此等依上文與燕己臣子同，亦不如《公食》。
以其《公食》公無(wú)席，又無(wú)入廟之事，又《公食》無(wú)請(qǐng)執(zhí)冪羞膳，故別言此也?！ ≠e為茍敬，席于阼階之西，北面。有┵，不嚌肺，不啐酒。其介為賓。（茍，且也，假也。主國(guó)君鄉(xiāng)時(shí)，親進(jìn)醴于賓。今燕，又宜獻(xiàn)焉。人臣不敢褻煩尊者，至此升堂而辭讓，欲以臣禮燕，為恭敬也。於是席之如獻(xiàn)諸公之位。言茍敬者，賓實(shí)主國(guó)所宜敬也。┵，折俎也。不嚌啐，似若尊者然也。介門(mén)西北面，西上，公降迎上介以為賓，揖讓升，如初禮。主人獻(xiàn)賓、獻(xiàn)公，既獻(xiàn)茍敬，乃媵觚，群臣即位，如燕也。）
[疏]“賓為”至“為賓”。○注“茍且”至“燕也”?！疳屧唬涸啤爸鲊?guó)君饗時(shí)，親進(jìn)醴于賓”者，謂行聘享訖，禮賓之時(shí)，君親酌醴進(jìn)于賓。若然，前有饗食，不言之者，饗禮亡，無(wú)以可言。食禮又無(wú)酒醴所獻(xiàn)之事，故不言，而云饗時(shí)也。云“今燕，又宜獻(xiàn)焉”者，案上燕己臣子，使宰夫?yàn)橹魅?，知此親獻(xiàn)者，若不親獻(xiàn)，即同己臣子，賓何須辭之而為茍敬，故知君當(dāng)親獻(xiàn)焉。云“至此升堂而辭讓”者，若此時(shí)升堂，不辭即行燕賓之禮，故知辭之在初升堂時(shí)。云“欲以臣禮燕，為恭敬也”者，此謂在阼西，北面，故云“席之如諸公之位”也。云“言茍敬者，賓實(shí)主國(guó)所宜敬也”者，賓實(shí)主國(guó)所宜敬，但為辭讓，故以命介為賓，不得敬之。今雖以介為賓，不可全不敬，於是席之於阼階西，且敬也，故云茍敬也。云”不嚌啐，似若尊者然也”者，案此《燕禮》與《大射》、《鄉(xiāng)射》皆不嚌啐，是諸公如鄉(xiāng)禮，今聘卿在諸公之坐，亦不嚌不啐，是為似若諸公尊者然也。云“介門(mén)西北面，西上”者，約《聘禮》而知也。云“公降迎上介以為賓，揖讓升，如初禮”者，此如上文，燕己臣子以大夫?yàn)橘e者，同故云如初禮也。云“主人獻(xiàn)賓、獻(xiàn)公，既獻(xiàn)茍敬，乃媵觚”者，若上燕己臣子之時(shí)，獻(xiàn)賓、獻(xiàn)公既，即媵觶以酬賓，但茍敬之。前宜有薦、有俎，實(shí)與君同，明知獻(xiàn)公後即獻(xiàn)茍敬，乃可酬賓也。云“群臣即位，如燕”者，如上燕已臣子同。若然，群臣不待迎賓入，乃從君入者，以其皆蒙獻(xiàn)酬，故因其先至寢門(mén)，故小臣引之即入，不待賓入後也。 無(wú)膳尊，無(wú)膳爵。（降尊以就卑也。）
[疏]“無(wú)膳尊無(wú)膳爵”?！鹱ⅰ敖底鹨跃捅啊?。○釋曰：《郊特牲》云： “三獻(xiàn)之介，君專席而酢焉，此降尊以就卑也?！弊⒃疲骸叭I(xiàn)，卿大夫來(lái)聘，主君饗燕之，以介為賓，賓為茍敬，則徹重席而受酢也。專猶單也?！北伺c此事同，故鄭引彼經(jīng)以證此。燕己臣子，不見(jiàn)有君親受賓酢。若燕異國(guó)臣子，得有專席，受酢者獻(xiàn)卿大夫之後，依次各為此三人舉旅。獻(xiàn)士之後，賓乃媵觶於公，賓取所媵觶為士舉旅，應(yīng)以為酢君，君專席而受之也。
與卿燕則大夫?yàn)橘e，與大夫燕亦大夫?yàn)橘e。（不以所與燕者為賓者，燕為序歡心，賓主敬也。公父文伯飲南宮敬叔酒，以路堵父為客，此之謂也。君恒以大夫?yàn)橘e者，大夫卑，雖尊之，猶遠(yuǎn)于君。今文無(wú)則，下無(wú)燕。） [疏]“與卿”至“為賓”?！鹱ⅰ安灰浴敝痢盁o(wú)燕”。○釋曰：此謂與已臣子燕法。若與異國(guó)賓燕，皆用上介為賓，如上說(shuō)也。云“公父文伯”已下，是《魯語(yǔ)》文。此三人皆魯大夫，自相燕法。云“此之謂也”者，此謂不使所為燕者為賓之義。云“君恒以大夫?yàn)橘e者，大夫卑，雖尊之，猶遠(yuǎn)於君”者，案《禮記。燕義》云：“不以公卿為賓，而以大夫?yàn)橘e，為疑也，明嫌之義也。”注云：
“公卿尊矣，復(fù)以為賓，則尊與君大相近。”是不用公卿為賓，恐逼君用大夫?yàn)橘e。雖尊之，猶遠(yuǎn)於君，不畏逼君也。
羞膳者與執(zhí)冪者，皆士也。（尊君也。膳宰卑於士。）
[疏]“羞膳”至“士也”?！鹱ⅰ白鹁敝痢办妒俊?。○釋曰：經(jīng)直云請(qǐng)執(zhí)冪與羞膳，不辨其人，故記人言之。云“尊君也，膳宰卑於士”者，言膳宰，別小膳宰也，以其下云“羞卿者小膳宰”，明於君者，士也，士尊於小膳宰也。若然，士則膳宰之長(zhǎng)者，故下注“小膳宰”云“膳宰之佐也”?！ ⌒咔湔?，小膳宰也。（膳宰之佐也。）若以樂(lè)納賓，則賓及庭，奏《肆夏》?！ ≠e拜酒，主人答拜而樂(lè)闋。公拜受爵而奏《肆夏》，公卒爵，主人升受爵以下而樂(lè)闋。（《肆夏》，樂(lè)章也，今亡。以鍾钅薄播之，鼓磬應(yīng)之，所謂金奏也。記曰“入門(mén)而縣興”，“示易以敬也”。卿大夫有王事之勞，則奏此樂(lè)焉。）
[疏]“若以”至“樂(lè)闋”?！鹱ⅰ八料摹敝痢皹?lè)焉”?！疳屧唬鹤源吮M“若舞則勺”，論臣子有王事之勞與之燕之事。云“若”者，不定之辭，以其常燕已臣子無(wú)樂(lè)，王事之勞，或有或無(wú)，故言若也。云“《肆夏》，樂(lè)章也，今亡”者，鄭注《鍾師》云：“《九夏》皆《詩(shī)》篇名，《頌》之族類也。此歌之大者，載在樂(lè)章。樂(lè)崩亦從而亡。是以《頌》不能具也。”云“以鍾钅薄播之，鼓磬應(yīng)之”
者，《鍾師》云“掌金奏”，鄭注云：“擊金以為奏樂(lè)之節(jié)。金謂鍾及??！?br />
又云：“凡樂(lè)事以鍾鼓奏《九夏》?！编嵶⒃疲骸跋葥翩R，次擊鼓?！笔亲唷端料摹窌r(shí)有鍾、钅薄、鼓、磬。彼經(jīng)注雖不言磬，但縣內(nèi)有此四者，故鄭兼言磬也。
言“所謂金奏也”者，所謂《鍾師》掌金奏也。云“記曰”者，此鄭引二記之文。
何者？云“入門(mén)而縣興”，是《仲尼》之文?！吨倌嵫嗑印吩疲骸皟删嘁?jiàn)，揖讓而入門(mén)，入門(mén)而縣興，揖讓而升堂，升堂而樂(lè)闋。”《郊特牲》云：“賓入大門(mén)而奏《肆夏》，示易以敬也?！北匾浳恼?，以燕在寢，賓及庭、及寢庭，與《仲尼燕居》入門(mén)而縣興事相類，故引之，證賓及庭樂(lè)作之義也。此《肆夏》以金奏之，故引《郊特牲》示易以敬，證用《肆夏》之義也。不取賓入大門(mén)者，大門(mén)非寢門(mén)故也。云“卿大夫有王事之勞，則奏此樂(lè)焉”，知者，以發(fā)首陳君與臣子常燕，及聘使之臣燕，次論四方賓燕，今此言賓及庭奏《肆夏》，則非尋常大夫?yàn)橘e。與宰夫?yàn)橹魅讼鄬?duì)者，謂若賓為茍敬四方賓之類，特奏《肆夏》，其事既重，若非有王事之勞，何以致此。故知是臣有王事之勞者，乃奏此樂(lè)也。
升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，笙入三成。（《新宮》，《小雅》逸篇也?！ 」苤肴?，謂三終也。） [疏]“升歌”至“三成”。○注“新宮”至“終也”?！疳屧唬骸堵锅Q》不言工，歌《新宮》不言笙，奏而言升歌、下管者，欲明笙奏異於常燕，常燕即上所陳四節(jié)是也。今工歌《鹿鳴》三終，與笙奏全別，故特言。下管《新宮》，乃始笙入三成者，止謂笙奏《新宮》三終，申說(shuō)“下管”之義。云“《新宮》，《小雅》逸篇也”，知在《小雅》者，以配《鹿鳴》，而言《鹿鳴》是《小雅》，明《新宮》，《小雅》可知。
遂合鄉(xiāng)樂(lè)。（鄉(xiāng)樂(lè)，《周南》、《召南》六篇。言遂者，不?也。）
若舞，則《勺》。（《勺》，《頌》篇，告成《大武》之樂(lè)歌也。其《詩(shī)》曰：“於鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦?！庇衷唬骸皩?shí)維爾公允師?！奔群相l(xiāng)樂(lè)，萬(wàn)武而奏之，所以美王侯，勸有功也。）
[疏]“若舞則勺”?！鹱ⅰ吧醉灐敝痢肮σ病薄！疳屧唬貉浴叭簟闭?，或?yàn)橹?，或不為之舞，在於君意，故以不定而言。云“舞則《勺》”者，謂為之舞，則歌《勺》詩(shī)以為曲。云“《勺》、《頌》篇，告成《大舞》之樂(lè)歌也”者，《勺》詩(shī)序文。云“其《詩(shī)》曰：‘於鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦’”者，鑠，美也，言於呼美武王之師；遵，循也，循養(yǎng)晦昧之，紂三分天下猶服事於殷。又曰“實(shí)維爾公允師”者，公事允信也，言武王伐紂，實(shí)維汝武王之事，信得用師之道。云“既合鄉(xiāng)樂(lè)”者，以文承合鄉(xiāng)樂(lè)之下，故知既合鄉(xiāng)樂(lè)也。云“萬(wàn)舞而奏之”者，釋經(jīng)舞時(shí)，作周萬(wàn)舞之舞，而奏《勺》詩(shī)。宣八年《公羊傳》云：“壬午，猶繹，萬(wàn)八去??！薄秱鳌吩唬骸叭f(wàn)者何？干舞也。”謂秉干舞以奏《勺》詩(shī)也。云“所以美王侯，勸有功也”者，天子諸侯作之，是美王侯，亦所以勸有功也?！ ∥üc賓有俎。（主於燕，其馀可以無(wú)俎。）
[疏]“唯公與賓有俎”?！鹱ⅰ爸黛丁敝痢盁o(wú)俎”?！疳屧唬褐黛堆嗥溻趴梢詿o(wú)俎者，對(duì)《大射》辨尊卑，公卿皆有俎，其牲用狗則同。
獻(xiàn)公，曰：“臣敢奏爵以聽(tīng)命?！保ㄊ诠尨宿o，不敢必受之。）
[疏]“獻(xiàn)公”至“聽(tīng)命”。○注“授公”至“受之”?！疳屧唬褐^若主人獻(xiàn)公，賓媵觶於公，雖非獻(xiàn)，亦釋此辭也。
凡公所辭，皆栗階。（栗，蹙也，謂越等急趨君命也。）
凡栗階，不過(guò)二等。（其始升，猶聚足連步。越二等，左右足各一發(fā)而升堂。）
[疏]“凡栗階不過(guò)二等”?！鹱ⅰ捌涫肌敝痢吧谩??！疳屧唬悍蔡眉半A，尊者高而多，卑者庳而少。案《禮器》云：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺?！薄妒抗诙Y》“降三等受爵弁”，鄭注云：“降三等，下至地?！?br />
則士三等階。以此推之，則一尺為一階，大夫五尺，五等階；諸侯七尺，七等階；天子九尺，九等階可知。今云“凡栗階不過(guò)二等”，言“凡”，則天子九等已下，至士三等皆有栗階之法。栗階不過(guò)二等，據(jù)上等而言。故鄭云“其始升猶聚足連步”，一也。故《曲禮》云：“涉級(jí)聚足，連步以上。”鄭注云：“涉等聚足，謂前足躡一等，後足從之并。連步，謂足相隨不相過(guò)也?！贝思淳圩?，一也。天子已下，皆留上等為栗階，左右足各一發(fā)而升堂。其下無(wú)問(wèn)多少，皆連步?！峨s記》云：“主人之升降散等?！编嵶⒃疲骸吧⒌?，栗階?！眲t栗階亦名散等。凡升階之法有四等：連步，一也；栗階，二也；歷階，三也，歷階謂從下至上皆越等，無(wú)連步，若《禮記。檀弓》云“杜蕢入寢，歷階而升”是也；越階，四也。
越階謂左右足越三等，若《公羊傳》云“趙盾避靈公，躇階而走”是也。
凡公所酬，既拜，請(qǐng)旅侍臣。（既拜，謂自酌升拜時(shí)也。擯者阼階下告于公，還西階下告公許。旅，行也，請(qǐng)行酒于群臣。必請(qǐng)者，不?；菀?。） [疏]“凡公”至“侍臣”?！鹱ⅰ凹劝荨敝痢盎菀病薄！疳屧唬涸啤凹劝荩^自酌升拜時(shí)也”者，此即上賓得君酬酒飲訖，自酌降拜，升時(shí)請(qǐng)旅侍臣。云“擯者阼階下告于公，還西階下告公許。旅，行”者，此約《大射》而知也。
凡薦與羞者，小膳宰也。（謂於卿大夫以下也。上特言羞卿者、小膳宰者，欲絕於賓。羞賓者亦士。） [疏]“凡薦”至“宰也”?！鹱ⅰ爸^於”至“亦士”。○釋曰：云“謂於卿大夫以下”者，以其執(zhí)冪與羞膳，於君是士，則知此“凡”者，於卿大夫也。云“上特言羞卿者小膳宰者，欲絕於賓。羞賓者亦士”者，鄭意於此言凡，總卿大夫，於文足矣。上文君下特言“羞卿者小膳宰”者，欲見(jiàn)直言君，不須言賓，以其賓之薦俎與君同，明羞膳亦與君同，不使小膳宰，故云欲絕於賓，為羞賓者亦士也。
有內(nèi)羞。（謂羞豆之實(shí)，酏食糝食，羞籩之實(shí)，糗餌粉?。）
[疏]“有內(nèi)羞”?！鹱ⅰ爸^羞”至“粉?”。○釋曰：云“謂羞豆之實(shí)，酏食糝食”者，《天官。醢人》云：“羞豆之實(shí)，酏食糝食?！编嵶⒃疲骸棒?，《食衍》也?！薄秲?nèi)則》曰：“取稻米，舉?蚤溲之，小切狼?蜀膏，以與稻米為《食衍》。”又曰：“糝取牛、羊、豕之肉，三如一，小切之，與稻米，稻米二，肉一，合以為餌，煎之?！笔且病Ｔ啤靶呋e之實(shí)，糗餌粉?”者，《籩人職》云：
“羞籩之實(shí)，糗餌、粉??！编嵶⒃疲骸按硕镎叻鄣久?、黍米所為也。合蒸曰餌，餅之曰?。糗者，搗粉熬大豆為之，為餌，?之，黏著以粉之耳。餌言糗，?言粉，互相足?！笔且?。糗熬之，亦粉之，其粉搗之，亦糗之，是互相足也。
君與射，則為下射，袒朱襦，樂(lè)作而后就物。（君尊。）小臣以巾授矢，稍屬。（君尊，不?矢。）不以樂(lè)志。（辟不敏也。）既發(fā)，則小臣受弓以授弓人。
?。ㄙ箯?fù)發(fā)也。不使大射正，燕射輕。）上射退于物一?，既發(fā)，則答君而俟?！ 。ù?，對(duì)。）
若飲君，燕，則夾爵。（謂君在不媵之黨，賓飲之如燕媵觚，則又夾爵。） [疏]“若飲君燕則夾爵”?！疳屧唬骸皧A爵”者，將飲君，先自飲，及君飲訖，又自飲，為夾爵?！ 【冢蠓蛏?，則肉袒。（不?襦，厭於君。）
[疏]注“不?襦厭於君”?！疳屧唬骸多l(xiāng)射》記大夫?qū)κ可?，?襦，此對(duì)君，肉袒，故云“厭於君”也?！ ∪襞c四方之賓燕，媵爵，曰：“臣受賜矣，臣請(qǐng)贊執(zhí)爵者?！保ㄊ苜n，謂公卿者酬之，至燕，主人事賓之禮殺，賓降洗，升媵觶于公，答恩惠也。）
[疏]“若與”至“爵者”?！鹱ⅰ笆苜n”至“惠也”?！疳屧唬褐^公取二大夫所媵觶上者以酬賓是也。云“賓降洗，升媵觶于公”者，謂上獻(xiàn)士訖，賓媵觶于公，是答恩惠也。 相者對(duì)曰：“吾子無(wú)自辱焉。”（辭之也。對(duì)，答也。亦告公，以公命答之也。）
有房中之樂(lè)。（弦歌《周南》、《召南》之詩(shī)，而不用鍾磬之節(jié)也。謂之房中者，后夫人之所諷誦，以事其君子。）
[疏]“有房中之樂(lè)”?！鹱ⅰ跋腋琛敝痢熬印薄！疳屧唬涸啤跋腋琛吨苣稀?、《召南》之詩(shī)，而不用鍾磬之節(jié)”者，此文承四方之賓，燕下而云“有”，明四方之賓而有之。知“不用鍾磬”者，以其此《二南》本后夫人侍御于君子，用樂(lè)師，是本無(wú)鍾磬。今若改之而用鍾磬，當(dāng)云有房中之奏樂(lè)，今直云“有房中之樂(lè)”，明依本無(wú)鍾磬也。若然，案《磬師》云：“教縵樂(lè)，燕樂(lè)之鍾磬?！弊⒃疲骸把鄻?lè)，房中之樂(lè)，所謂陰聲也。二樂(lè)皆教其鍾磬?！狈恐袠?lè)得有鍾磬者，彼據(jù)教房中樂(lè)，待祭祀而用之，故有鍾磬也。房中及燕，則無(wú)鍾磬也。
[疏]“司宮”至“東上”。○注“言兼”至“房來(lái)”。○釋曰：此經(jīng)設(shè)三卿之席，在於賓東，言兼卷，則每卿異席也者。若三卿同席，則直云卷重席，不須言兼。今云“兼卷”，則兼三卿重席皆卷之，故知“每卿皆異席也”。云“重席，重蒲筵”者，案《公食大夫》記云：“司宮具幾與蒲筵常，緇布純，加萑席尋，玄帛純?！北藶楫悋?guó)之賓，有蒲筵、萑席兩種席，故稱加。上小臣設(shè)公席與公食大夫席，及賓皆稱加，亦是兩種席。兩種而稱加。此燕已臣子，一種席重設(shè)之，故不稱加。若然，案《鄉(xiāng)飲酒》云：“席于賓東，公三重，大夫再重?！惫缳e禮，大夫則如介禮，有諸公則辭加席。《鄉(xiāng)射》亦云：“大夫辭加席。”案彼二文雖稱加，上文云三重再重，則無(wú)異席，故彼記直云蒲筵。彼云加者，以上席加於下席，故鄭彼云“加席上席”也，故此下注云“重席雖非加，猶為其重累去之”，是其一種席也。云“卿坐東上，統(tǒng)於君也”者，決《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》諸公大夫席于尊東，西上，彼遵尊於主人，故鄭注云“統(tǒng)於尊”。此為君尊，故統(tǒng)於君而東上也。云“席自房來(lái)”者，案《公食記》云：“宰夫筵，出自東房?！?br />
故知也?！ ∏渖?，拜受觚，主人拜送觚。卿辭重席，司宮徹之。（徹猶去也。重席雖非加，猶為其重累去之，辟君也。）
[疏]“卿升”至“徹之”?！鹱ⅰ皬鬲q”至“君也”?！疳屧唬涸啤爸叵m非加，猶為其重累去之，辟君也”者，案《鄉(xiāng)射》云“大夫辭加席”之等，皆是異席而辭之。此重席重蒲筵，不合辭，以君有加席兩重，故辭之以辟君。
乃薦脯醢。卿升席坐，左執(zhí)爵，右祭脯醢。遂祭酒，不啐酒，降席，西階上北面坐卒爵。興，坐奠爵，拜，執(zhí)爵興。主人答拜，受爵。卿降復(fù)位。（不酢，辟君也。卿無(wú)俎者，燕主於羞。） [疏]“乃薦”至“復(fù)位”。○釋曰：此云卿薦脯醢，不言其人，略之，故下記辨之云“羞卿者，小膳宰”是也?！鹱ⅰ安货 敝痢办缎摺??！疳屧唬喊干现魅双I(xiàn)公，主人酢于阼階下，此即不酢，故決之。云“卿無(wú)俎者，燕主於羞”者，決《大射》庶子設(shè)俎辨尊卑，故與此異。
辯獻(xiàn)卿，主人以虛爵降，奠于篚。（今文無(wú)奠于篚。）
射人乃升卿，卿皆升就席。若有諸公，則先卿獻(xiàn)之，如獻(xiàn)卿之禮。（諸公者，謂大國(guó)之孤也。孤一人，言諸者，容牧有三監(jiān)。）
[疏]“射人”至“之禮”?！鹱ⅰ爸T公”至“三監(jiān)”?！疳屧唬涸啤爸T公者，謂大國(guó)之孤也”，知者，《周禮。典命》云“公之孤四命”，侯伯已下不言孤，故據(jù)大國(guó)而言。云“孤一人”者，鄭司農(nóng)注《典命》云，上公得置孤卿一人，後鄭從之，故此亦云孤一人，與司農(nóng)義同。云“言諸者，容牧有三監(jiān)”者，以其言諸，非一人，案《王制》云：“天子使其大夫?yàn)槿O(jiān)，監(jiān)於方伯之國(guó)，國(guó)三人?！?br />
彼是殷法，同之。周制使伯佐牧，不置監(jiān)。周公制禮，因殷不改者，若《士冠》醮用酒之類，故鄭云容。言容有異代之法，據(jù)《周禮》天子大夫四命，與孤等，故同稱公?！ ∠谮桦A西，北面，東上，無(wú)加席。（席孤北面，為其大尊，屈之也。亦因阼階西位近君，近君則屈，親寵茍敬私昵之坐。）
[疏]“席于”至“加席”?！鹱ⅰ跋隆敝痢爸薄！疳屧唬喊干衔那涑踉O(shè)重席，辭之乃徹。此孤北面，初無(wú)加席者，皆是為大尊屈之也。云“親寵茍敬私昵之坐”者，案下記云“賓為茍敬，席于阼階之西”，以為敬。此孤亦席於阼階之西，故為茍敬私昵之坐也。
小臣又請(qǐng)媵爵者，二大夫媵爵如初。（又，復(fù)。）
[疏]“小臣”至“如初”?！疳屧唬鹤源酥痢八陀z公答再拜”，論一人致爵于公之事。云“二大夫媵爵如初”者，亦上二人媵爵，“媵爵者阼階下皆北面再拜稽首，公答再拜。媵爵者立于洗南，西面北上，序進(jìn)，盥，洗角觶，升自西階，序進(jìn)酌散，交于楹北。降，阼階下，皆奠觶，再拜稽首，執(zhí)觶興。公答再拜，媵爵者皆坐，祭，遂卒觶，興，坐奠觶，再拜稽首，執(zhí)觶興，公答再拜。媵爵者執(zhí)觶待于洗南”，相似也，故言二大夫媵爵如初也?！ ≌?qǐng)致者。若命長(zhǎng)致，則媵爵者奠觶于篚，一人待于洗南。長(zhǎng)致，致者阼階下再拜稽首，公答再拜。（命長(zhǎng)致者，公或時(shí)未能舉，自優(yōu)暇也。古文云：阼階下北面再拜。）
[疏]“請(qǐng)致”至“再拜”?！鹱ⅰ懊L(zhǎng)”至“暇也”。○釋曰：上文小臣請(qǐng)媵爵，則此請(qǐng)致者亦小臣也。云“命長(zhǎng)致者，公或時(shí)未能舉，自優(yōu)暇也”者，脫履升坐以前，公為賓、為卿、為大夫，三舉旅也。燕禮之正，不得損益，而云公或時(shí)未能舉，自優(yōu)暇者，正謂周公作經(jīng)以優(yōu)之，非實(shí)也，故云“若命長(zhǎng)致”。言“若”者，不定之辭，優(yōu)君之義，故唯命長(zhǎng)致。不然，似言皆致，以其三舉旅，唯有此三觶故也。
洗象觶，升實(shí)之，坐奠于薦南，降，與立于洗南者二人皆再拜稽首送觶。公答再拜。（奠于薦南者，於公所用酬賓觶之處。二人俱拜，以其共勸君。）
[疏]“洗象”至“再拜”?！鹱ⅰ暗煊凇敝痢皠窬??！疳屧唬涸啤暗煊谒]南者，於公所用酬賓觶之處”者，案前大夫二人媵觶奠于公，薦南，北上，其上觶已取，為賓舉旅，下觶仍在。今大夫又媵一觶，而云“奠于薦南”，明知是所用酬賓觶之處。云“二人俱拜，以其共勸君”者，上云“媵爵者二大夫媵爵如初”，是共勸君酒，今始命長(zhǎng)致，故俱拜，以其共勸君故也。
公又行一爵，若賓若長(zhǎng)，唯公所酬。（一爵，先媵者之下觶也。若賓若長(zhǎng)，則賓禮殺矣。長(zhǎng)，公卿之尊者也。賓則以酬長(zhǎng)，長(zhǎng)則以酬賓。） [疏]“公又”至“所酬”?！疳屧唬鹤源酥痢暗煊隗酢保摓榍渑e旅之事。
○注“一爵”至“酬賓”?！疳屧唬褐耙痪羰窍入粽咧掠z”者，以其前大夫二人媵爵，皆奠于薦南，以其上觶者已為賓舉旅，今又行一爵，故知先媵者之下觶也。其後媵一觶者，留之後為大夫舉旅也。云“若賓若長(zhǎng)，則賓禮殺矣”者，前為賓舉旅，不云“若賓若長(zhǎng)”，專為賓，禮盛。至此為卿舉旅，不專為賓舉旅，科從其一，是賓禮殺也。云“長(zhǎng)，公卿之尊者也”者，有諸公，公為尊；若無(wú)諸公，三卿為尊；長(zhǎng)中可以兼此二者。云“賓則以酬長(zhǎng)，長(zhǎng)則以酬賓”者，釋經(jīng)“若賓若長(zhǎng)”，言“若”，不定，或先或後，故兩言之。
以旅于西階上，如初。大夫卒受者以虛觶降，奠于篚。
[疏]“以旅”至“于篚”。○釋曰：言“如初”者，一如上為賓舉旅之節(jié)?！ ≈魅讼?，升，獻(xiàn)大夫于西階上。大夫升，拜受觚。主人拜送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。主人受爵。大夫降復(fù)位。（既，盡也。不拜之者，禮又殺。）
[疏]“主人”至“復(fù)位”?！疳屧唬鹤源吮M“皆升就席”，論獻(xiàn)大夫之節(jié)。
○注“既盡”至“又殺”。○釋曰：云“不拜之者，禮又殺”者，前卿受獻(xiàn)不酢，辟君，已是禮殺，今大夫受獻(xiàn)，不但不酢主人，又不拜既爵，故云“禮又殺”。
胥薦主人于洗北，西面，脯醢，無(wú)┵。（胥，膳宰之吏也。主人，大夫之下，先大夫薦之，尊之也。不於上者，上無(wú)其位也。┵，俎實(shí)。）
[疏]“胥薦”至“無(wú)┵”?！鹱ⅰ榜闵拧敝痢百迣?shí)”?！疳屧唬涸啤榜?，膳宰之吏也”者，案《周禮》有府史胥徒，鄭注《天官》胥讀如?，謂其有才知為什長(zhǎng)，是庶人在官者。所羞薦者皆膳宰，胥是膳宰之吏。云“主人，大夫之下，先大夫薦之，尊之也”者，案《大射》注直云主人大夫，不云“下”，此云“大夫之下”者，謂大夫之中位次在下。下經(jīng)云“辯獻(xiàn)大夫，乃薦”，此薦文在上，是先大夫薦之，尊之也。云“不於上者，上無(wú)其位也”者，案此《燕禮》大夫堂上，士在下，獨(dú)此宰夫言堂上無(wú)位者，以其主人位在阼階，君已在阼，故主人辟之，位在下，是以《大射》注云：“不薦於上，辟正主也。”云“┵，俎實(shí)”者，┵者，升也，謂升特牲體於俎，故云俎實(shí)也。
辯獻(xiàn)大夫，遂薦之，繼賓以西，東上。（遍獻(xiàn)之乃薦，略賤也。亦獻(xiàn)而后布席也。）
[疏]“辯獻(xiàn)”至“東上”?！鹱ⅰ氨楂I(xiàn)”至“席也”。○釋曰：凡大夫升堂受獻(xiàn)，得獻(xiàn)訖，即降，獻(xiàn)遍，不待大夫升，遂薦於其位，大夫始升，故言“遂”
也。云“遍獻(xiàn)之乃薦，略賤也”者，決上卿與賓得獻(xiàn)，即薦，貴故也。云“亦獻(xiàn)而後布席也”者，亦上獻(xiàn)卿之時(shí)，司宮兼卷重席設(shè)於賓左，此大夫不言設(shè)席，明亦得獻(xiàn)後即布席也。若言案《大射》席“小卿賓西東上”，注云：“席於賓西，射禮辨貴賤也。”以此言之，燕禮主歡，不辨貴賤，小卿與大卿皆在賓東，故此賓西無(wú)小卿位?！ ∽洌淙四松蠓?，大夫皆升，就席?！ ∠び谖麟A上，少東。樂(lè)正先升，北面立于其西。（工，瞽?蒙歌諷誦詩(shī)者也。凡執(zhí)技藝者稱工?！渡倮勿伿扯Y》曰：“皇尸命工祝?！薄稑?lè)記》師乙曰：
“乙賤工也?！睒?lè)正，于天子樂(lè)師也。凡樂(lè)，掌其序事，樂(lè)成則告?zhèn)?。?br />
[疏]“席工”至“其西”。○釋曰：自此至“降復(fù)位”，論作樂(lè)之事。此上下作樂(lè)之中有四節(jié)：升歌一，笙二，?三，合樂(lè)四?！鹱ⅰ肮ゎ敝痢案?zhèn)洹薄?br />
○釋曰：“工，瞽?蒙歌諷誦詩(shī)者也”者，案《周禮》瞽?蒙掌播鼗，諷誦詩(shī)。 鄭云：“諷誦詩(shī)，謂ウ讀之不依詠也。”彼不依琴瑟ウ讀之，即《爾雅》“徒歌曰謠”。此作樂(lè)之時(shí)依於瑟，即詩(shī)注云：“曲合樂(lè)曰歌”，一也。故下云“工歌《鹿鳴》”之類是也。云“凡執(zhí)技藝者稱工”者，執(zhí)技藝，文出於《王制》，但能其事者皆稱工。是以引《少牢饋食》祝稱工，《樂(lè)記》師乙為大師樂(lè)官，亦稱工。至於《冬官》，巧作者皆稱工。云“樂(lè)正，於天子樂(lè)師”也，知樂(lè)正與樂(lè)師相當(dāng)者，案《周禮。樂(lè)師職》云：“凡樂(lè)成則告?zhèn)洹！贝藰?lè)正告樂(lè)備，故知樂(lè)正當(dāng)天子樂(lè)師。“樂(lè)師下大夫四人，上士八人，下士十有六人”，樂(lè)師大小多矣。
此諸侯樂(lè)正亦有大小之名也，故《大射》云：“小樂(lè)正從之?！编嵶⒃疲骸靶?lè)正，於天子樂(lè)師也。”是其諸侯樂(lè)正雖有大小，當(dāng)天子樂(lè)師。知大樂(lè)正不當(dāng)天子大司樂(lè)者，以其天子大司樂(lè)不告樂(lè)備，故不得以大樂(lè)正當(dāng)之。但《大射》主於射，略於樂(lè)，故小樂(lè)正告樂(lè)備。此燕主歡心，故大樂(lè)正告樂(lè)備，故不同?！ ⌒〕技{工，工四人，二瑟。小臣左何瑟，面鼓，執(zhí)越，內(nèi)弦，右手相。入，升自西階，北面東上坐。小臣坐授瑟，乃降。（工四人者，燕禮輕，從大夫制也。
面鼓者，燕尚樂(lè)，可鼓者在前也。越，瑟下孔也。內(nèi)弦，弦為主也。相，扶工也。
後二人徒相，天子大仆二人也。小臣四人，祭仆六人，御仆十二人，皆同官。）
[疏]“小臣”至“乃降”?！鹱ⅰ肮に摹敝痢巴佟?。○釋曰：“工四人者，燕禮輕，從大夫制也”者，鄭言此者，決大射禮重，工六人，從諸侯制。案《公羊傳》：“諸公六，諸侯四。”若然，知非大射，是諸公制。此燕禮是諸侯制者，案《鄉(xiāng)射》之工四人，是大夫制，則諸侯不得有工四人。五等諸侯同六人，彼《公羊》六人、四人不同者，自是舞人之?dāng)?shù)，不得以彼決此也。云“面鼓者，燕尚樂(lè)，可鼓者在前也”者，此決《鄉(xiāng)飲酒》“左何瑟，後首”，臣降於君故也。
引“天子大仆二人也”者，《周禮。序官》文。引之者，此經(jīng)小臣相工，《大射》云：“仆人正徒相大師，仆人師相少師，仆人士相上工?！逼腿艘韵?，同官既多，遞換相工，但大射辨尊卑，故仆人正等相工。此燕禮輕，故小臣相工，是以別《周禮》同官人多，得相參之意?！ 」じ琛堵锅Q》、《四牡》、《皇皇者華》。（三者皆《小雅》篇也?！堵锅Q》，君與臣下及四方之賓宴，講道?政之樂(lè)歌也。此采其己有旨酒，以召嘉賓，嘉賓既來(lái)，示我以善道。又樂(lè)嘉賓有孔昭之明德，可則效也。《四牡》，君勞使臣之來(lái)樂(lè)歌也。此采其勤苦王事，念將父母，懷歸傷悲，忠孝之至，以勞賓也。《皇皇者華》，君遣使臣之樂(lè)歌也。此采其更是勞苦，自以為不及，欲諮謀於賢知，而以自光明也。）
[疏]“工歌”至“者華”?！鹱ⅰ叭摺敝痢懊饕病薄！疳屧唬捍私?jīng)歌《詩(shī)》之類，鄭於《鄉(xiāng)飲酒》已注。此注與彼同，但此燕禮歌《小雅》，亦合鄉(xiāng)樂(lè)，下就卑也?！多l(xiāng)飲酒》升歌《鹿鳴》之等，饗或上取，故彼此《詩(shī)》同注，亦不異也。
卒歌，主人洗，升獻(xiàn)工。工不興，左瑟，一人拜受爵。主人西階上拜送爵。
?。üじ枘双I(xiàn)之，賤者先就事也。左瑟，便其右。一人，工之長(zhǎng)者也。工拜於席。）
[疏]“卒歌”至“送爵”?！鹱ⅰ肮じ琛敝痢办断?。○釋曰：云“工歌乃獻(xiàn)之，賤者先就事也”者，歌《詩(shī)》是其事，先施功勞，乃始獻(xiàn)之，是賤者先就事。對(duì)工以上，不就事而得獻(xiàn)也，故《大射》注云“工歌而獻(xiàn)之，以事報(bào)之”是也。云“左瑟，便其右”者，工北面，以西為左，空其右受獻(xiàn)。便者，酒從東楹之西來(lái)，故以右為便。案《大射》云獻(xiàn)工，工左瑟，鄭注云：“大師無(wú)瑟，於是言左瑟者，節(jié)也?！币云浣?jīng)云“仆人正徒相大師”，無(wú)瑟。言大師左瑟者，為飲酒之節(jié)，此與《鄉(xiāng)飲酒》同，無(wú)所分別。大師或瑟或歌，是以不得言節(jié)之。案《鄉(xiāng)飲酒》大師則為之洗，則眾工不洗也。此經(jīng)主人洗升獻(xiàn)工，不辨大師與眾工，則皆為之洗爵。又案《鄉(xiāng)飲酒》記：“不洗者不祭。”此篇與《大射》群工與眾笙皆言祭，故知皆為之洗。云“工拜於席”者，以經(jīng)云工與左瑟，即云“一人拜受爵”，不見(jiàn)有降席之文，明工拜於席可知。
薦脯醢。（輒薦之，變於大夫也。）
[疏]“薦脯醢”?！鹱ⅰ拜m薦”至“夫也”?！疳屧唬喊干汐I(xiàn)大夫之時(shí)云“辨獻(xiàn)大夫，遂薦之”，鄭注云：“遍獻(xiàn)之乃薦，略賤也。”此獻(xiàn)工之長(zhǎng)一人即薦脯醢，非謂貴工即獻(xiàn)之，正是禮尚異，變於大夫也。
使人相祭。（使扶工者相其祭薦、祭酒。）
[疏]“使人相祭”?！鹱ⅰ笆狗觥敝痢凹谰啤?。○釋曰：上云“小臣相祭”，則此扶工相祭是小臣也。此據(jù)相長(zhǎng)一人，文承“受爵薦脯醢”之下，故知祭薦脯醢及祭酒二事，對(duì)下眾工祭酒，不祭脯醢也。
卒受，不拜。（賤，不備禮。）主人受爵。（將復(fù)獻(xiàn)眾工也。）眾工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辯有脯醢，不祭。主人受爵，降奠于篚。（遂猶因也。古文曰卒爵不拜。）
公又舉奠觶。唯公所賜。以旅于西階上，如初。（言賜者，君又彌尊，賓長(zhǎng)彌卑。）
[疏]“公又”至“如初”?！鹱ⅰ把再n”至“彌卑”?！疳屧唬捍搜嗌酗嬀?，故工歌之後，笙奏之前，而為大夫舉旅?！洞笊洹冯m行燕禮，主於射，故笙之?至射，乃為大夫舉旅。云“言賜者，君又彌尊，賓長(zhǎng)彌卑”者，案上為賓舉旅，直云“公興以酬賓”，為卿舉旅而云“若賓若長(zhǎng)”，言若不定，科酬其一，不專為賓，是君禮漸尊，賓禮漸殺。雖然，猶言酬，至此言唯公所賜者，以上下言之，是君又彌尊，賓長(zhǎng)彌卑也?！ ∽?。（旅畢也。） [疏]“卒”。○注“旅畢也”。○釋曰：言“旅畢”者，謂為大夫舉旅酬，行於西階之上，或從賓或從卿，次第盡大夫，故云旅畢也。
笙入，立于縣中，奏《南陔》、《白華》、《華黍》。（以笙播此三篇之詩(shī)。
縣中，縣中央也?！多l(xiāng)飲酒禮》曰：磬南北面奏《南陔》、《白華》、《華黍》。
皆《小雅》篇也，今亡，其義未聞。昔周之興也，周公制禮作樂(lè)，采時(shí)世之詩(shī)以為樂(lè)歌，所以通情相風(fēng)切也，其有此篇明矣。後世衰微，幽、厲尤甚，禮樂(lè)之書(shū)，稍稍廢棄，孔子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然後樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所?！敝^當(dāng)時(shí)在者而復(fù)重雜亂者也，惡能存其亡者乎？且正考父校商之名《頌》十二篇于周大師，歸以祀其先王。至孔子二百年之?，五篇而已，此其信也。）
[疏]“笙入”至“華黍”。○注“以笙”至“信也”?！疳屧唬捍梭献唷赌馅搿?、《白華》、《華黍》三篇等，經(jīng)注與《鄉(xiāng)射》同，亦不復(fù)重釋。但此云“笙入，立于縣中”，以其諸侯軒縣，闕南面而已，故得言“縣中”?！多l(xiāng)飲酒》唯有一磬縣而已，不得言縣中而云磬南。注引《鄉(xiāng)飲酒》者，欲見(jiàn)此雖軒縣，近北面縣之南也。
主人洗，升，獻(xiàn)笙于西階上。一人拜，盡階，不升堂，受爵，降，主人拜送爵。階前坐祭，立卒爵，不拜既爵，升授主人。（一人，笙之長(zhǎng)者也?！多l(xiāng)射禮》曰：“笙一人拜于下?！保?br />
[疏]“主人”至“主人”?！鹱ⅰ耙蝗恕敝痢坝谙隆?。○釋曰：引《鄉(xiāng)射禮》者，證笙一人拜，此與《鄉(xiāng)飲酒》皆直云“一人拜”，不言拜于下，故《鄉(xiāng)飲酒》與此注皆引《鄉(xiāng)射》以為證，欲見(jiàn)拜者拜於階下?！ ”婓喜话?，受爵，降，坐祭，立卒爵。辯有脯醢，不祭。
[疏]“眾笙”至“不祭”?！疳屧唬貉圆话菔芫艚嫡?，於階下受爵者亦盡階不升堂。云“辯有脯醢”者，亦獻(xiàn)訖薦于位之前。
乃?歌《魚(yú)麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚(yú)》，笙《崇丘》；歌《南山有臺(tái)》，笙《由儀》。（?，代也，謂一歌則一吹也。六者皆《小雅》篇也?！遏~(yú)麗》言大平年豐物多也，此采其物多酒旨，所以優(yōu)賓也。《南有嘉魚(yú)》言大平君子有酒，樂(lè)與賢者共之也，此采其能以禮下賢者，賢者累蔓而歸之，與之宴樂(lè)也。
《南山有臺(tái)》言大平之治以賢者為本也，此采其愛(ài)友賢者，為邦家之基，民之父母，既欲其身之壽考，又欲其名德之長(zhǎng)也?！队筛贰ⅰ冻缜稹?、《由儀》今亡，其義未聞。）
[疏]“乃?”至“由儀”?！鹱ⅰ?代”至“未聞”?！疳屧唬捍私?jīng)注一與《鄉(xiāng)飲酒》同，彼已釋訖，不復(fù)重解。
遂歌鄉(xiāng)樂(lè)，《周南》：《關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鵲巢》、《采蘩》、《采?》。（《周南》、《召南》，《國(guó)風(fēng)》篇也。王后、國(guó)君夫人房中之樂(lè)歌也?！蛾P(guān)雎》言后妃之德，《葛覃》言后妃之職，《卷耳》言后妃之志，《鵲巢》言國(guó)君夫人之德，《采蘩》言國(guó)君夫人不失職也，《采?》言卿大夫之妻能?其法度也。昔大王、王季居于岐山之陽(yáng)，躬行《召南》之教，以興王樂(lè)。及文王而行《周南》之教以受命。《大雅》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！敝^此也。其始一國(guó)爾。文王作邑于豐，以故地為卿士之采地，乃分為二國(guó)。周，周公所食也；召，召公所食也。於時(shí)文王三分天下有其二，德化被於南土，是以其詩(shī)有仁賢之風(fēng)者，屬之《召南》焉；有圣人之風(fēng)者，屬之《周南》焉。夫婦之道者，生民之本，王政之端。此六篇者，其教之原也。故國(guó)君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂(lè)也。鄉(xiāng)樂(lè)者，《風(fēng)》也?！缎⊙拧窞橹T侯之樂(lè)，《大雅》、《頌》為天子之樂(lè)?！多l(xiāng)飲酒》升歌《小雅》，禮盛者可以進(jìn)取。燕合鄉(xiāng)樂(lè)者，禮輕者可以逮下也。《春秋傳》曰：《肆夏》、《繁遏》、《渠》，天子所以享元侯也；《文王》、《大明》、《綿》，兩君相見(jiàn)之樂(lè)也。然則諸侯之相與燕，升歌《大雅》，合《小雅》也。天子與次國(guó)、小國(guó)之君燕，亦如之。與大國(guó)之君燕，升歌《頌》，合《大雅》，其笙?之篇未聞。）
[疏]“遂歌”至“采?”?！鹱ⅰ爸苣稀敝痢拔绰劇薄！疳屧唬涸啤八旄栲l(xiāng)樂(lè)”者，《鄉(xiāng)飲酒》云：“乃合樂(lè)?！迸c此文不同者，以其《二南》是大夫士樂(lè)，大夫士或作鄉(xiāng)大夫，或作州長(zhǎng)，故名鄉(xiāng)大夫樂(lè)。飲酒不言鄉(xiāng)樂(lè)者，以其是己之樂(lè)，不須言鄉(xiāng)，故直言合樂(lè)。此燕禮是諸侯禮，下歌大夫士樂(lè)，故以鄉(xiāng)樂(lè)言之。又《鄉(xiāng)飲酒》注云合樂(lè)謂歌與眾聲俱作。彼經(jīng)有合樂(lè)之字故也。此經(jīng)無(wú)合樂(lè)之字，故闕而不言。其實(shí)此歌鄉(xiāng)樂(lè)亦與眾聲俱作，是以彼處解合為歌，與眾聲俱作耳。
此歌而解合，明同也。自《周南》以下，所注亦與《鄉(xiāng)飲酒》同，亦不復(fù)重釋。
大師告于樂(lè)正曰：“正歌備?！保ù髱?，上工也。掌合陰陽(yáng)之聲，教六詩(shī)，以六律為之音者也。子貢問(wèn)師乙曰：“吾聞聲歌各有宜也，如賜者宜何歌也？”
是明其掌而知之也。正歌者，聲歌及笙各三終，?歌三終，合樂(lè)三終，為一備。
備亦成也。）
[疏]“大師”至“歌備”?！鹱ⅰ按髱煛敝痢俺梢病?。○釋曰：云“大師，上工也”者，案《春官》：“大師下大夫二人，小師上士四人?！庇衷疲骸吧项氖?，中瞽百人，下瞽百有六十人?！弊⒃疲骸胺矘?lè)之歌，必使瞽?蒙為焉。 命其賢知者。”以其大師對(duì)小師，已下二百人為上士也。云“掌合陰陽(yáng)之聲，教六詩(shī)，以六律為之音者也”者，并《大師職》文。案彼云“掌六律、六同以合陰陽(yáng)之聲”，注云：“陽(yáng)聲，黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射；陰聲，大呂、應(yīng)鍾、南呂、林鍾、中呂、夾鍾?！庇衷疲骸敖晕闹晕迓暎簩m、商、角、徵、羽。皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹?！庇衷疲骸敖塘?shī)，曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音?！痹啤白迂晢?wèn)師乙”以下，至“何歌也”，并《樂(lè)記》文。師乙，魯之大師，以掌樂(lè)事，故子貢問(wèn)焉。引之者，證大師知樂(lè)節(jié)，故告歌備，故鄭云“是明其掌而知之”也。
知升歌以下四節(jié)皆三終者，案《禮記。鄉(xiāng)飲酒義》云：“工八，升歌三終，主人獻(xiàn)之；笙入三終，主人獻(xiàn)之；?歌三終，合樂(lè)三終。工告樂(lè)備?！惫手匀K?！ ”伺c此經(jīng)?歌合樂(lè)，不獻(xiàn)之者，但?歌合樂(lè)還是始升歌，笙奏之前已得獻(xiàn)，故不復(fù)重獻(xiàn)。云“備亦成也”者，案《周禮。樂(lè)師職》云：“凡樂(lè)成則告?zhèn)?。”故云亦成也?！ ?lè)正由楹內(nèi)、東楹之東，告于公，乃降復(fù)位。（言由楹內(nèi)者，以其立於堂廉也。復(fù)位，位在東縣之北。）
[疏]“樂(lè)正”至“復(fù)位”?！鹱ⅰ把杂伞敝痢爸薄薄！疳屧唬骸把杂砷簝?nèi)”
者，以其樂(lè)正與工俱在堂廉，則楹南無(wú)過(guò)處，故由楹內(nèi)?東楹之東告于公。云“復(fù)位，位在東縣之北”者，案《大射》略於樂(lè)，小樂(lè)正升堂，經(jīng)有左右正，則知亦有大樂(lè)正，至席工於西階上少東，東面時(shí)，小樂(lè)正亦降立於其南，北面。卒管，工向東坫之東南，西面北上坐時(shí)，鄭注云：“於是時(shí)，大樂(lè)正還北面立於其南?！背嘉蛔饢|，明工升堂時(shí)，小樂(lè)正升，大樂(lè)正東方，西面，工來(lái)東坫之東南，西面時(shí)，大樂(lè)正東縣之北，北面，其小樂(lè)正則立於西階下東面。此燕禮主於樂(lè)，故大樂(lè)正升堂。今降，明復(fù)於東縣之北，北面也。
射人自阼階下請(qǐng)立司正，公許。射人遂為司正。（君許其請(qǐng)，因命用為司正。
君三舉爵，樂(lè)備作矣。將留賓飲酒，更立司正以監(jiān)之，察儀法也。射人俱相禮，其事同。）
[疏]“射人”至“司正”。○注“君許”至“事同”?！疳屧唬鹤源吮M“皆反坐”，論立司正遂行所監(jiān)之事。云“君三舉爵”者，為賓、為卿、為大夫舉旅。
云“樂(lè)備作矣”者，歌、笙、?、合四者備作，各三終矣。案《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》立司正後始行旅酬者，彼是士饗禮。饗禮之法，莫問(wèn)尊卑，遍獻(xiàn)之後，乃行旅酬，故立司正之後乃行旅酬。此《燕禮》，國(guó)君燕其臣子，雖一獻(xiàn)以辨尊卑，故主人獻(xiàn)君而受酬，主人卑，不敢酬，公獻(xiàn)之禮成於酬。故使大夫媵觶於公，當(dāng)酬公，君行大惠，即舉之為賓，賓得觶，請(qǐng)旅諸臣遍卿大夫，乃成一獻(xiàn)之禮。復(fù)獻(xiàn)，卿大夫皆為之舉旅行酬，皆成其獻(xiàn)。但卿大夫皆堂上有位，近君不敢失禮，故雖舉旅行酬，而未立司正。作樂(lè)後，將獻(xiàn)群士，士職卑，位在堂下，將為士舉旅，恐失禮，故未獻(xiàn)之前，即立司正監(jiān)之，故不同也。
司正洗角觶，南面坐奠于中庭，升，東楹之東受命，西階上北面命卿大夫：
“君曰‘以我安’?！鼻浯蠓蚪詫?duì)曰：“諾。敢不安！”（洗奠角觶于中庭，明其事以自表，威儀多也。君意殷勤，欲留賓飲酒。命卿大夫以我故安，或亦其實(shí)不主意於賓。）
[疏]“司正”至“不安”?！鹱ⅰ跋吹臁敝痢办顿e”?！疳屧唬涸啤跋吹旖怯z于中庭，明其事以自表，威儀多也”者，此奠觶于中庭，威儀多，決《鄉(xiāng)飲酒》不奠，是以《鄉(xiāng)飲酒》作相為司正，洗觶，執(zhí)以升自西階，是不奠，威儀少也。
云“君意殷勤，欲留賓飲酒。命卿大夫以我故安”者，以上人安，客乃安，故欲安賓，先語(yǔ)卿大夫，以我意故須安也。云“或亦其實(shí)不主意於賓”者，鄭意兩解，前解主意為賓，故使卿大夫?yàn)橘e安；或亦其實(shí)不專主為賓，兼群臣共安也。
司正降自西階，南面坐取觶，升酌散，降，南面坐奠觶，右還，北面少立，坐取觶，興，坐不祭，卒觶，奠之，興，再拜稽首。（右還，將?觶南，先西面也。必從觶西，為君之在東也。少立者，自嚴(yán)正，慎其位。）
[疏]“司正”至“稽首”?！鹱ⅰ坝疫€”至“其位”?！疳屧唬骸坝疫€，將?觶南，先西面也”者，右還，謂奠時(shí)南面，乃以右手向外而西面，乃從觶西南行，而右還北面。云“必從觶西，為君之在東也”者，若從觶東而左還北面，則背君，以其君在阼故也。云“自嚴(yán)正，慎在位”者，以司正監(jiān)察，主為使人嚴(yán)正謹(jǐn)慎，故先自嚴(yán)正謹(jǐn)慎也。
左還，南面坐取觶，洗，南面反奠于其所。（反奠虛觶，不空位也。） [疏]“左還”至“其所”?！鹱ⅰ胺吹臁敝痢拔灰病??！疳屧唬罕厥共豢照?，亦欲使眾人睹，知司正嚴(yán)正之處。
升自西階，東楹之東請(qǐng)徹俎，降，公許。告于賓，賓北面取俎以出。膳宰徹公俎，降自阼階以東。（膳宰降自阼階，以賓親徹，若君親徹然。）
[疏]“升自”至“以東”。○注“膳宰”至“徹然”?！疳屧唬涸啤敖底在桦A，以賓親徹，若君親徹然”者，臣之升降當(dāng)西階，今見(jiàn)賓親徹，膳宰代君徹，不降西階，而降自阼階，當(dāng)君降處，故云若君親徹降自阼然也。 卿大夫皆降，東面，北上。（以將坐，降待賓反也。）
[疏]“卿大”至“北上”?！鹱ⅰ耙詫ⅰ敝痢胺匆病?。○釋曰：案《大射》云：“大夫降復(fù)位?！弊⒃疲骸伴T(mén)東北面位。”不與卿同東面位者，彼卿有俎，卿取俎以出。故大夫不敢獨(dú)在西階下，故復(fù)位，復(fù)門(mén)東，北面位。此燕，卿無(wú)俎，故大夫與卿同降西階下，東面，北上位也。云“以將坐，降待賓反”者，上文賓以俎出，當(dāng)反入升坐，故卿大夫待賓反，亦升坐也。
賓反入，及卿大夫皆說(shuō)屨，升就席。公以賓及卿大夫皆坐，乃安。（凡燕坐必說(shuō)屨，屨賤，不在堂也。禮者尚敬，敬多則不親。燕安坐，相親之心。） [疏]“賓反”至“乃安”?！鹱ⅰ胺惭唷敝痢爸摹??！疳屧唬悍苍谔昧⑿卸Y，不說(shuō)屨，安坐則說(shuō)屨，故鄭云“凡燕坐必說(shuō)屨”。以其屨在足，賤，不宜在堂，陳於尊者之側(cè)也。云“禮者尚敬，敬多則不親。燕安坐，相親之心”者，《左氏傳》云“饗以訓(xùn)恭儉”，設(shè)幾而不倚，爵盈而不飲，“燕以示慈惠”，饗在廟立行禮，是敬多則不親者也。燕在寢，以醉為度，是相親之心者也。若然，直云賓及卿大夫說(shuō)屨，不云君降說(shuō)屨，則君說(shuō)屨之在堂上席側(cè)，是以《禮記。少儀》云：“排闔說(shuō)屨於戶內(nèi)者，一人而已矣?！北藫?jù)尊者坐在室，則尊者一人說(shuō)屨在戶內(nèi)。今此燕在堂上，則君尊說(shuō)屨於席側(cè)可知也。
羞庶羞。（謂?巽肝?，狗?醢也。骨體所以致敬也，庶羞所以盡愛(ài)也。敬之愛(ài)之，厚賢之道。） [疏]“羞庶羞”。○注“謂?巽”至“之道”?！疳屧唬喊浮洞笊洹吩啤靶呤摺保⒃疲骸八M(jìn)眾羞，謂?巽肝?、狗?醢也?；蛴信邝M、膾鯉、雉、兔、鶉、β?！贝笊湎刃醒喽Y，明與彼同。此注不言“炮鱉”已下，注文不具。鄭知有此物者，以經(jīng)云庶羞，不唯二豆而已。案《內(nèi)則》為：“肝?，取狗肝一，?之以其?，濡炙之，舉ㄡ其?，不蓼?！弊⒃疲骸?，腸?脂?！贝思按笊淦渖杂霉罚手懈?狗?。知有炮鱉膾鯉者，《詩(shī)》云：“吉甫燕喜”，“飲御諸友，炮鱉膾鯉?！庇帧秲?nèi)則》及《公食大夫》上大夫二十豆，有雉兔鶉β。
《禮記。王制》云：“庶羞不逾牲?！贝搜嘤霉罚乜捎写宋锒??！多l(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》亦有狗，但經(jīng)直云羞，不云庶，是以鄭注云：“?醢，明二豆無(wú)馀物也?！?br />
云“骨體所以致敬也”者，據(jù)未坐以前；“庶羞所以盡愛(ài)”，據(jù)說(shuō)屨已後也。
大夫祭薦。（燕乃祭薦，不敢於盛成禮也。） [疏]“大夫祭薦”?！鹱ⅰ把嗄恕敝痢岸Y也”?！疳屧唬骸安桓异妒⒊啥Y”，謂未立司正之前，立行禮，受獻(xiàn)之時(shí)，不祭脯醢，祭先是成禮，不敢成禮於盛時(shí)。
司正升受命，皆命：“君曰無(wú)不醉?！辟e及卿大夫皆興，對(duì)曰：“諾。敢不醉！”皆反坐。（皆命者，命賓，命卿大夫也。起對(duì)必降席，司正退立西序端。） [疏]“司正”至“反坐”。○注“皆命”至“序端”。○釋曰：云“起對(duì)必降席”者，經(jīng)云“反坐”，不云“降”，明起對(duì)必降席，既對(duì)乃反坐也。是以《孝經(jīng)》云：“曾子避席，曰：參不敏?！币嗍瞧饘?duì)也。知“司正退立西序端” 者，此無(wú)降文，見(jiàn)《鄉(xiāng)飲酒》云：“司正升相旅，退立于序端東面?！惫手艘嗳灰?。
主人洗，升，獻(xiàn)士于西階上。士長(zhǎng)升，拜受觶，主人拜送觶。（獻(xiàn)士用觶，士賤也。今文觶作觚。） [疏]“主人”至“送觶”?！鹱ⅰ矮I(xiàn)士”至“作觚”?！疳屧唬鹤源吮M“立飲”，論獻(xiàn)士之事。云“獻(xiàn)士用觶，士賤也”者，對(duì)上大夫已上獻(xiàn)用觚，旅酬乃用觶。此獻(xiàn)士即用觶，故云士賤也。不從今文觚者，若從觚，與大夫巳上何異？
故不從。
士坐祭，立飲，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立飲。（他，謂眾士也，亦升受爵，不拜。）
[疏]“士坐”至“立飲”。○注“他謂”至“不拜”?！疳屧唬涸啤八^眾士也”者，上云士長(zhǎng)，明此士長(zhǎng)之外皆眾士也。知“亦升受爵”者，以其士尊於笙之長(zhǎng)，笙之長(zhǎng)尚受爵於階上，明士得升堂受爵也。言“不拜”者，以其士長(zhǎng)得拜，明眾士不拜也。
乃薦司正與射人一人、司士一人、執(zhí)冪二人，立于觶南，東上。（天子射人、司士，皆下大夫二人，諸侯則上士，其人數(shù)亦如之。司正為上。）
[疏]“乃薦”至“東上”?！鹱ⅰ疤熳印敝痢盀樯稀??！疳屧唬捍说冉允慷人]者，以其皆有事，故先得薦。司士亦先薦者，案《周禮》司士掌群士爵祿、廢置之事，士中之尊，故亦先得薦也。鄭引《周禮。序官》射人、司士下大夫二人，約出此?！爸T侯則上士”者，天子官尊，諸侯宜降一等，以是諸侯射人、司士得在士位中。云“其人數(shù)亦如之”者，案《周禮。序官》：“射人下大夫二人，上士四人，下士八人?！苯悦淙恕t諸侯雖使士為之，人數(shù)亦等。以其畿外諸侯張三侯，與天子同，故知射人之?dāng)?shù)亦同也。言此者，欲見(jiàn)射時(shí)射人有事非一，故下文注云“大射正，射人之長(zhǎng)”，是以《大射禮》大射正及小射正皆有事也。
云“司正為上”者，雖同是士，以其為庭長(zhǎng)，故設(shè)在上先薦之。此經(jīng)三者當(dāng)官雖多，皆取長(zhǎng)先薦，其馀在於眾位，依齒也。又士位在西有事者，別在觶南，北面東上也。
辯獻(xiàn)士。士既獻(xiàn)者，立于東方，西面，北上。乃薦士。（每已獻(xiàn)而即位于東方，蓋尊之，畢獻(xiàn)，薦于其位。）
[疏]“辯獻(xiàn)”至“薦士”。○注“每已”至“其位”。○釋曰：云“即位于東方，蓋尊之”者，以其庭中之位，卿東方西面，大夫北面，士西方東面，是東方尊。今卿大夫得獻(xiàn)升堂，位空，故士得獻(xiàn)，即東方卿位，是尊之。以無(wú)正文，故云“蓋”以疑之也。知“畢獻(xiàn)，薦之”者，以其經(jīng)云“辯獻(xiàn)士”，“乃薦士”，故知當(dāng)畢獻(xiàn)後乃薦也。
祝史、小臣師亦就其位而薦之。（次士獻(xiàn)之，已，不變位，位自在東方。）
[疏]“祝史”至“薦之”?！鹱ⅰ按问俊敝痢皷|方”?！疳屧唬涸啤按问揩I(xiàn)之，已，不變位”者，對(duì)先獻(xiàn)士，士即變位，鄉(xiāng)東方也。云“位自在東方”者，案上設(shè)位之時(shí)，祝史在門(mén)，其小臣在東堂下，是先在東方也。
主人就旅食之尊而獻(xiàn)之。旅食不拜，受爵，坐祭，立飲。（北面酌，南鄉(xiāng)獻(xiàn)之於尊南。不洗者，以其賤，略之也。亦畢獻(xiàn)乃薦之。主人執(zhí)虛爵奠于篚，復(fù)位。）
[疏]“主人”至“立飲”。○注“北面”至“復(fù)位”?！疳屧唬涸啤氨泵孀?，南鄉(xiāng)獻(xiàn)之於尊南”者，案《大射》旅食尊，在西钅薄之南，北面。則此主人在南，亦北面以陳尊，向君，若東楹之西，東向設(shè)尊，亦是向君為正。彼酌者，尊後東面酌，此亦尊後北面酌，南面獻(xiàn)之於尊南也。云“不洗者，以其賤”者，此乃庶人在官，府史胥徒之輩，故云“賤，略之也”。云“亦畢獻(xiàn)乃薦之”者，亦上文，士此畢獻(xiàn)，乃薦可知。云“主人執(zhí)虛爵奠於篚，復(fù)位”者，此約《大射》獻(xiàn)旅食訖，云執(zhí)虛爵奠于篚復(fù)位，故知也。
若射，則大射正為司射，如鄉(xiāng)射之禮。（大射正，射人之長(zhǎng)者也。如鄉(xiāng)射之禮者，燕為樂(lè)卿大夫，宜從其禮也。如者，如其“告弓矢既具”至“退中與?”
也。納射器而張侯，其告請(qǐng)先于君，乃以命賓及卿大夫，其為司正者亦為司馬，君與賓為耦?！多l(xiāng)射》記曰自“君射”至“龍旃”，亦其異者也。薦旅食乃射者，是燕射主於飲酒。）
[疏]“若射”至“之禮”?！鹱ⅰ按笊洹敝痢帮嬀啤??！疳屧唬捍艘唤?jīng)論燕末行射之節(jié)。云“大射正，為司射”者，燕禮輕，又不主為射，故射人為擯，又為司正。至射時(shí)，大射正為司射。大射之時(shí)略於燕，主於射，故大射正為擯，又為司正，至射又親其職，故不同為司射也。云宜從之者，《鄉(xiāng)射》是卿大夫禮，故樂(lè)之還從之也。云“如者，如其‘告弓矢既具’至‘退中與?’也”者，經(jīng)云如鄉(xiāng)射之禮，明從始至末皆如之。案《鄉(xiāng)射》初，司射告弓矢既具，至三番射訖，而退中與?，故如之也。云“納射器而張侯”者，欲見(jiàn)此與《鄉(xiāng)射》因納射器後即張侯，大射納射器之後無(wú)張侯之事，是以特言此也。云“告請(qǐng)先於君，乃以命賓及鄉(xiāng)大夫”者，此《燕禮》與《大射》皆國(guó)君之禮，此《燕禮》每事皆先請(qǐng)於君，《大射》亦先請(qǐng)於君，故曰大射初，司射自阼階前請(qǐng)於公，公許，乃命賓。
及卿大夫鄉(xiāng)射，西階上告賓曰，弓矢既具，乃告於主人，遂告大夫，是先後異也?！ ≡啤捌錇樗菊咭酁樗抉R”者，《鄉(xiāng)射》將射，云司正為司馬，此亦於將射，司正為司馬，亦射之也。若然，則上文射人告具，射人請(qǐng)賓，又云射人請(qǐng)立司正，公許，射人遂為司正，皆一人也。必云司正為司馬者，諸侯有常官，嫌與《鄉(xiāng)射》異，故言此也，若士射，則司正不為司馬。云“君與賓為耦”者，欲見(jiàn)《鄉(xiāng)射》賓與主人為耦，此君與賓為耦，亦是異於《鄉(xiāng)射》也。引“《鄉(xiāng)射》記‘君射’至‘龍旃’，亦其異者也”者，謂旌與中異，何者？彼因記國(guó)君三處射，旌與中各不同。云“君國(guó)中射，則皮樹(shù)中，以?旌獲，白羽與朱羽糅”，言國(guó)中，則此《燕射》也。又云“於郊則閭中，以旌獲”，謂諸侯大射在郊。又云“於竟則虎中，龍旃”，謂諸侯賓射在竟。此皆諸侯禮，射雖記在《鄉(xiāng)射》，皆與《鄉(xiāng)射》異也。云“薦旅食乃射者，是燕射主於飲酒”者，此獻(xiàn)士旅食後乃射，是燕射於飲酒，決《大射》未為大夫舉旅之前則射，是彼《大射》主於射故也。
賓降洗，升媵觚于公，酌散，下拜。公降一等，小臣辭。賓升，再拜稽首。
公答再拜。（此當(dāng)言媵觶，酬之禮皆用觶。言觚者，字之誤也。古者觶字或作角旁氏，由此誤爾。）
[疏]“賓降”至“再拜”?！鹱ⅰ按水?dāng)”至“誤爾”。○釋曰：自此盡“賓反位”，論賓媵爵於公之節(jié)。云“古者觶字或作角旁氏，由此誤爾”者，案《冬官。梓人》：“為飲器，勺一升，爵一升，觚二升。獻(xiàn)以爵而酬以觚，一獻(xiàn)而三酬，則一豆矣。”鄭引南郡大守馬季長(zhǎng)云：“觚當(dāng)為觶，豆當(dāng)為斗?！编嵖党稍疲?br />
“古者觶，角傍氏，似觚，故誤為觚，時(shí)人又多間觚，寡聞?，是以誤為觚。”
此注與彼同也。
賓坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。賓降洗象觶，升酌膳，坐奠于薦南，降拜。小臣辭。賓升成拜，公答再拜。賓反位。（反位，反席也。今文曰洗象觚。）
[疏]“賓坐祭”至“反位”?！鹱ⅰ胺次弧敝痢跋篚薄！疳屧唬褐胺次唬欠聪闭?，以其堂下無(wú)席，堂上乃有之，而云賓升成拜，不云降，明上反位者，反席可知也。
公坐取賓所媵觶，興。唯公所賜。（至此又言興者，明公崇禮不倦也。今文觶又為觚。）
[疏]“公坐”至“所賜”。○注“至此”至“為觚”?！疳屧唬鹤源吮M“士旅酌卒”，論君為士舉旅之事。云“唯公所賜”者，辭與為大夫舉旅同也。云“至此又言興者，明公崇禮不倦也”者，以其說(shuō)屨升坐之後，理當(dāng)倦，今言興，明不倦矣?！ ∈苷呷绯跏艹曛Y，降，更爵洗，升，酌膳，下拜。小臣辭。升成拜，公答拜。乃就席，坐行之。（坐行之，若今坐相勸酒。）
有執(zhí)爵者。（士有盥升主酌授之者。）
[疏]“有執(zhí)爵者”。○注“士有”至“之者”?！疳屧唬簾o(wú)?，坐勸酒，有執(zhí)爵行之者。今此為士舉旅，亦有執(zhí)爵行之，若無(wú)?爵，然後士有盥升，主酌授之者。若然，前三舉旅皆酬者，自酌授人也。
唯受于公者拜。（公所賜者也，其馀則否。）
司正命執(zhí)爵者爵辯，卒受者興，以酬士。（欲令惠均。）
[疏]“司正”至“酬士”?！鹱ⅰ坝罨菥??！疳屧唬捍怂?，命大夫也。以前三舉旅，辯大夫則止，今此為士舉旅，故及之。云“欲令惠均”者，惠均於室及均於庭也，士特牲爵止，欲得神惠均於室及均於庭。此據(jù)人君之惠，均於庭也。
大夫卒受者以爵興，西階上酬士。士升，大夫奠爵拜，士答拜。（興酬士者，士立堂下，無(wú)坐位。）
[疏]“大夫”至“答拜”。○注“興酬”至“坐位”?！疳屧唬捍思瓷衔乃菊咭病Ｔ啤芭d酬士者，士立堂下，無(wú)坐位”者，凡禮，堂上有席者坐，堂下無(wú)席者立。是以《禮記。檀弓》工尹商陽(yáng)是士，而云“朝不坐”，堂下無(wú)坐位者也。
大夫立卒爵，不拜，實(shí)之。士拜受，大夫拜送。士旅于西階上，辯。（祝史、小臣，旅食皆及焉。）
[疏]“大夫”至“上辯”?！鹱ⅰ白Ｊ贰敝痢凹把伞薄！疳屧唬褐檬辰约罢?，以士未得獻(xiàn)時(shí)，旅酬不及。得獻(xiàn)之後，旅則及之。旅食亦次士得獻(xiàn)，故知亦酬及之，其庶子以下未得獻(xiàn)者，至獻(xiàn)後無(wú)?爵及焉。
士旅酌。（旅，序也。士以次序自酌相酬，無(wú)執(zhí)爵者。）卒?！ ≈魅讼矗晕麟A，獻(xiàn)庶子于阼階上，如獻(xiàn)士之禮。辯，降洗，遂獻(xiàn)左右正與內(nèi)小臣，皆於阼階上，如獻(xiàn)庶子之禮。（庶子，掌正六牲之體及舞位，使國(guó)子?德學(xué)道，世子之官也，而與膳宰、樂(lè)正聯(lián)事。樂(lè)正亦學(xué)國(guó)子以舞。左右正，謂樂(lè)正、仆人正也。小樂(lè)正立于西縣之北，仆人正、仆人師、仆人士立于其北，北上。大樂(lè)正立于東縣之北。若射，則仆人正、仆人士陪于工後。內(nèi)小臣、奄人掌君陰事陰令，后夫人之官也，皆獻(xiàn)于阼階上，別於外內(nèi)臣也。獻(xiàn)正下及內(nèi)小臣，則磬人、鍾人、钅薄人、鼓人、仆人之屬盡獻(xiàn)可知也。凡獻(xiàn)皆薦也。）
[疏]“卒主”至“之禮”?！鹱ⅰ笆印敝痢八]也”?！疳屧唬捍艘唤?jīng)獻(xiàn)庶子以下之節(jié)。云“庶子，掌正六牲之體及舞位，使國(guó)子?德學(xué)道，世子之官也” 者，案《周禮。諸子職》云：“大祭祀，正六牲之體。凡樂(lè)事，正舞位?！眹?guó)子存游ヘ，使之?德學(xué)道，彼天子諸子之官，屬大子。若據(jù)諸侯，為世子之官。引之者，以天子謂之諸子，諸侯謂之庶子，掌公卿大夫士之?子，掌事?同，故取《諸子職》解此庶子之事。云“而與膳宰、樂(lè)正聯(lián)事”者，以掌正六牲之體，得與膳宰聯(lián)事；掌國(guó)子?德學(xué)道，得與樂(lè)正聯(lián)事；以其樂(lè)正亦掌教國(guó)子故也。言此者，欲見(jiàn)膳宰得獻(xiàn)，此庶子亦得獻(xiàn)之意。云“樂(lè)正亦教國(guó)子之舞”者，欲見(jiàn)庶子掌國(guó)子得與樂(lè)正聯(lián)事。云“左右正，謂樂(lè)正、仆人正也”，仆人正以下至“北上”，鄭知義然者，見(jiàn)《大射禮》而知。云“左右正”者，據(jù)中庭為左右，《大射禮》工遷於東，仆人正亦與樂(lè)正同處，名曰左正，復(fù)云右正，明是小樂(lè)正在西為一也。
若小樂(lè)正不在西，大射之禮不得有左右正之文。又兩面俱縣，明大、小樂(lè)正各監(jiān)一縣。又知“仆人正”以下在小樂(lè)正之北北上者，以《鄉(xiāng)射》弟子相工皆在西，今仆人正以下亦是相工之人，故知亦在西方也。又工堂上西階之東相工者，宜近其事，故在西方樂(lè)正之北也。又知“北上”者，以《大射》、《鄉(xiāng)射》工遷在下之時(shí)，皆北上統(tǒng)於樂(lè)正，今相者以工為主，明在堂下，則宜北統(tǒng)於堂上矣。下又知“大樂(lè)正在東縣北”者，約《鄉(xiāng)射》云：“縣于洗東北?！敝辽鋾r(shí)遷樂(lè)於阼階下之東南，堂前三?西面，北上，坐樂(lè)正北面，立于其南，是得為一證也。云“若射”以下至“工後”者，案《大射》將射之時(shí)，工遷於下東坫之東南，西面，北上坐，相者以工為主，故知相工陪於東，即在工後也。云“內(nèi)小臣、奄人掌君陰事陰令，后夫人之官也”者，案《天官。小臣。序官》云：“內(nèi)小臣奄上士四人?！逼渎氃疲骸罢仆踔幨玛幜睢！编嵶⒃疲骸瓣幨?，群妃御見(jiàn)之事。陰令，王所求為於北宮。”彼后之官，兼云夫人者，欲見(jiàn)諸侯夫人內(nèi)小臣亦與后之內(nèi)小臣職同，故雙言之。云“皆獻(xiàn)於阼階上，別於外內(nèi)臣也”者，臣云外內(nèi)者，案《周禮》有外內(nèi)命夫，鄭注云：“外命夫六鄉(xiāng)以出?！卑竷?nèi)命夫，朝廷卿大夫，則諸侯臣在鄉(xiāng)遂及采地者為外臣，在朝廷者為內(nèi)臣。但外內(nèi)臣皆獻(xiàn)於西階上，此獻(xiàn)於阼階，故云“別於外內(nèi)臣”也。云“則磬人”以下至“盡獻(xiàn)可知也”者，此據(jù)《周禮》天子有此官，諸侯并以下士為之，則諸侯亦有此官，以其庭中之樂(lè)，軒縣別有鍾、磬、?、鼓，故知也。兼言仆人者，此經(jīng)直見(jiàn)仆人正，不見(jiàn)仆人師、仆人士，《大射》見(jiàn)之。內(nèi)小臣、奄人之賤者尚得獻(xiàn)，明此等皆得獻(xiàn)可知也。
知“凡獻(xiàn)皆薦”者，以經(jīng)云“如獻(xiàn)士”，獻(xiàn)士有薦，凡此等獻(xiàn)訖，明皆有薦也。
無(wú)?爵。（?，數(shù)也，爵行無(wú)次無(wú)數(shù)，唯意所勸，醉而止。）
[疏]“無(wú)?爵”?！鹱ⅰ?數(shù)”至“而止”?！疳屧唬鹤源吮M“無(wú)?樂(lè)”，論酒行樂(lè)作無(wú)次數(shù)之節(jié)。云“爵行無(wú)次無(wú)數(shù)”者，此對(duì)四舉旅以前，皆有次有數(shù)，此則無(wú)次數(shù)也。
士也，有執(zhí)膳爵者，有執(zhí)散爵者。執(zhí)膳爵者酌以進(jìn)公，公不拜，受。執(zhí)散爵者酌以之公，命所賜。所賜者興，受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。公答拜。
（席下，席西也。古文曰：公答再拜。）
[疏]“士也”至“答拜”。○注“席下”至“再拜”?！疳屧唬鹤月贸暌亚?，受公爵皆降，拜，升成拜。至此不復(fù)降拜者，禮殺故也。云“席下，席西也”者，賓與卿大夫席皆南面統(tǒng)於君，皆以東為上，故知席下為席西也。
受賜爵者以爵就席坐，公卒爵，然後飲。（不敢先虛爵，明此勸惠從尊者來(lái)也。）
[疏]“受賜”至“後飲”?！鹱ⅰ安桓摇敝痢皝?lái)也”?！疳屧唬荷弦蜒跃n，至此經(jīng)云“受賜”，自然惠從尊者來(lái)。但先君受爵，似惠不由君來(lái)，故後飲然後授虛爵，是由尊者來(lái)，故後飲之也。此執(zhí)爵者皆酌行之以遍，唯卒爵者興以酬士，自酌與之，是以《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》皆云：“辯，卒受者興，以旅在下者”。注云：“不使執(zhí)觶者酌，以其將旅，不以已尊孤人也?！?br />
執(zhí)膳爵者受公爵，酌，反奠之。（宴歡在於飲酒，成其意。）
[疏]“執(zhí)膳”至“奠之”?！鹱ⅰ把鐨g”至“其意”?！疳屧唬涸啤俺善湟狻?br />
者，君意欲得皆醉，今執(zhí)膳者酌，反奠於君前，望當(dāng)君心，故云“宴歡在於飲酒，成其意”也。
受賜爵者興，授執(zhí)散爵，執(zhí)散爵者乃酌行之。（予其所勸者。）
唯受爵於公者拜。卒受爵者興，以酬士于西階上。士升，大夫不拜，乃飲實(shí)爵。（乃猶而也。）
[疏]注“乃猶而也”?！疳屧唬恨D(zhuǎn)乃為而者，“乃”是緩辭。此將勸士，士已升階，大夫即飲，不可為乃，故從而解之也。
士不拜，受爵。大夫就席。士旅酌，亦如之。公有命徹冪，則卿大夫皆降，西階下，北面，東上，再拜稽首。公命小臣辭。公答再拜，大夫皆辟。（命徹冪者，公意殷勤，必盡酒也。小臣辭，不升成拜，明雖醉，正臣禮也。不言賓，賓彌臣也。君答拜於上，示不虛受也。）
[疏]“士不”至“皆辟”?！鹱ⅰ懊鼜亍敝痢笆芤病薄！疳屧唬涸啤笆柯米茫嗳缰闭?，亦如大夫相酌之法。云“公有命徹冪”者，此君尊，在東楹之西，專大惠，故待無(wú)?爵乃徹冪。《鄉(xiāng)飲酒》尊在房戶之?，賓主共之，故賓至則徹之，與此異也。云“小臣辭，不升成拜，明雖醉，正臣禮也”者，臣之禮當(dāng)下拜為正，今不言升成拜者，於下已拜，是雖無(wú)?爵，已醉而不倦，行臣禮，禮之正也。云“不言賓，賓彌臣也”者，經(jīng)直言“卿大夫皆降”，不別言賓，是燕末賓同於臣。言彌者，上旅酬云“若賓若長(zhǎng)”，猶言賓，但言賜不言酬己，是賓卑。
今乃設(shè)賓，不言賓，是賓彌臣，故同臣例也。云“君答拜於上，示不虛受也”者，案《燕義》云：“禮無(wú)不答，言上之不虛取於下也。”彼釋此言也，但彼言不虛取於下者，總申此燕禮君答拜之事，不獨(dú)為此言也。
遂升，反坐。士終旅於上，如初。（卿大夫降而爵止，於其反席卒之。）
[疏]“遂升”至“如初”?！鹱ⅰ扒浯蟆敝痢白渲?。○釋曰：云“卿大夫降而爵止”者，上文已云“大夫不拜，乃飲實(shí)爵，士不拜受爵”，是大夫飲訖爵止也。云“於其反席卒之”者，謂上士受得大夫爵，此經(jīng)云“士終旅於上如初”，是於大夫反席，士卒之也。
無(wú)?樂(lè)。（升、歌、?、合無(wú)數(shù)也，取歡而已，其樂(lè)章亦然。）
[疏]“無(wú)?樂(lè)”?！鹱ⅰ吧琛敝痢耙嗳弧薄！疳屧唬捍藷o(wú)?對(duì)上升歌笙?合，各依次第而三終，有次有數(shù)。此則任君之情，無(wú)次無(wú)數(shù)，其《詩(shī)》樂(lè)章亦然，亦無(wú)次無(wú)數(shù)。 宵則庶子執(zhí)燭於阼階上，司宮執(zhí)燭於西階上，甸人執(zhí)大燭於庭，閽人為大燭於門(mén)外。（宵，夜也。燭，ㄡ也。甸人，掌共薪蒸者。庭大燭，為位廣也。閽人，門(mén)人也。為，作也，作大燭以俟賓客出。）
[疏]“宵則”至“門(mén)外”?！鹱ⅰ跋埂敝痢翱统觥薄！疳屧唬悍惭喾ㄔO(shè)燭者，或射之後，終燕則至宵也?；蚨詹簧湟嘞?，夏之日不射未必至宵也。云“燭，ㄡ也”者，古者無(wú)麻燭，而用荊ㄡ，故《少儀》云主人“執(zhí)燭抱ㄡ”，鄭云：“未?曰ㄡ?！钡诘卦涣牵瑘?zhí)之曰燭，於地廣設(shè)之則曰大燭。其燎亦名大燭，故《詩(shī)》云：“庭燎之光?！泵啤巴チ牵鬆T”也，鄭云“夜未央，而於庭設(shè)大燭。”毛、鄭并指此“甸人執(zhí)大燭”之文也?！端茎允稀吩疲骸胺舶钪笫?，共墳燭庭燎?！薄靶^墳，大也，樹(shù)於門(mén)外曰大燭，於門(mén)內(nèi)曰庭燎?！毖詷?shù)，則大燭亦在地，廣設(shè)之而已。此閽人為大燭於門(mén)外者，亦是大燭在地者。案《郊特牲》云：“庭燎之百由齊桓公始也。”注云：“僭天子也。庭燎之差，公蓋五十，侯、伯、子、男皆三十?！蔽某觥洞蟠鞫Y》也。此亦諸侯禮，以燕禮輕，故不言庭燎設(shè)大燭而已。云“甸人，掌共薪蒸者”，《天官。甸師氏職》文。引之者，以其內(nèi)有燭ㄡ，故使之在門(mén)為大燭也。云“閽人，門(mén)人也”者，案《天官。
閽人》“掌守王中門(mén)之禁”，諸侯亦當(dāng)然。
賓醉，北面坐取其薦脯以降。（取脯，重得君賜。）
奏《陔》。（《陔》，《陔夏》，樂(lè)章也。賓出奏《陔夏》，以為行節(jié)也。
凡《夏》，以鍾鼓奏之。）
[疏]“奏陔”?！鹱ⅰ摆胂摹敝痢白嘀薄！疳屧唬涸啤摆?，陔夏”者，案《鍾師》“九夏”之中有《陔夏》，《九夏》皆是《詩(shī)》?！对?shī)》為樂(lè)章，故知樂(lè)章也。云“賓出奏《陔夏》，以為行節(jié)也”者，此及《鄉(xiāng)飲酒》皆於賓出奏《陔夏》，明此為行節(jié)戒之，使不失禮。云“凡《夏》，以鍾鼓奏之”者，案《周禮。鍾師》云：“以鍾鼓奏《九夏》?！编嵶⒃疲骸跋茸噫R次擊鼓?！笔欠病断摹方砸枣R鼓奏之?！ ≠e所執(zhí)脯，以賜鍾人于門(mén)內(nèi)ニ，遂出。（必賜鍾人，鍾人掌以鍾鼓奏《九夏》。
今奏《陔》以節(jié)己，用賜脯以報(bào)之，明雖醉不忘禮。古文賜作錫。）卿大夫皆出。
（隨賓出也。）公不送。（賓禮訖，是臣也。）
公與客燕，（謂四方之使者。）
[疏]“公與客燕”?！鹱ⅰ爸^四方之使者”?！疳屧唬鹤源吮M“敢拜賜命”，論與異國(guó)臣將燕，使卿大夫就館戒客之辭事。但燕異國(guó)卿大夫與臣子同，唯戒賓為異，故於禮末特見(jiàn)之也。云“謂四方之使”者，以其云“客”，以寡君對(duì)之，故知四方使卿大夫來(lái)聘，主君將燕之也。
曰：“寡君有不腆之酒，以請(qǐng)吾子之與寡君須臾焉，使某也以請(qǐng)?！保ň谷私淇娃o也。禮使人各以其爵。寡，鮮也，猶言少德，謙也。腆，膳也。上介出請(qǐng)入告。古文腆皆作殄，今文皆曰不腆酒，無(wú)之。）
[疏]“曰寡”至“以請(qǐng)”?！鹱ⅰ熬埂敝痢盁o(wú)之”?！疳屧唬涸啤岸Y使人各以其爵”者，案《公食大夫》云：“使大夫戒，各以其爵。”以其大聘使卿，小聘使大夫，爵不同，故主君亦以其爵戒之也。云“上戒出請(qǐng)入告”者，亦約《公食》使者至館門(mén)外，客使者上介出請(qǐng)事，入告賓。但彼食禮重，故三辭，此燕禮輕，故再辭，為異耳。又彼見(jiàn)賓出，拜辱，大夫不答拜，此不言者，文不具。
對(duì)曰：“寡君，君之私也。君無(wú)所辱賜于使臣，臣敢辭。”（上介出答主國(guó)使者辭也。私，謂獨(dú)有恩厚也。君無(wú)所為辱賜於使臣，謙不敢當(dāng)也。敢者，怖懼用勢(shì)決之辭。）
[疏]“對(duì)曰”至“敢辭”?！鹱ⅰ吧辖椤敝痢爸o”?！疳屧唬涸啤案艺撸缿钟脛?shì)決之辭也”者，謂若怖懼之事，不避危難，用勢(shì)往決之，故云用勢(shì)決之辭也。
“寡君固曰‘不腆’，使某固以請(qǐng)?！薄肮丫?，君之私也，君無(wú)所辱賜于使臣，臣敢固辭?！保ㄖ貍髅?。固，如故。）“寡君固曰‘不腆’，使某固以請(qǐng)?！?br />
“某固辭，不得命，敢不從！”（許之也。於是出見(jiàn)主國(guó)使者，辭以見(jiàn)許為得命。
今文無(wú)使某。）致命曰：“寡君使某，有不腆之酒，以請(qǐng)吾子之與寡君須臾焉?！?br />
?。ㄓH相見(jiàn)，致君命辭也。）
“君貺寡君多矣，又辱賜于使臣，臣敢拜賜命。”（貺，賜也，猶愛(ài)也。敢拜賜命，從使者拜君之賜命，猶謙不必辭也。）
[疏]注“敢拜”至“辭也”。○釋曰：主君使大夫往戒，只為燕事。今客從之者，來(lái)就燕。而云拜主君賜燕之命者，謙不必有燕事。
記。燕，朝服於寢。（朝服者，諸侯與其群臣日視朝之服也。謂冠玄端、緇帶、素?，白屨也。燕於路寢，相親昵也。今辟雍十月行此燕禮。玄冠而衣皮弁服，與禮異也。）
[疏]“記燕朝服於寢”?！鹱ⅰ俺敝痢爱愐病?。○釋曰：凡記皆記經(jīng)不具者，以經(jīng)不言燕服及燕處，故記人言之也。云“謂冠玄端、緇帶、素?、白屨”
者，皆《士冠禮》文。案《屨人》注：“天子諸侯吉事皆舄?！敝T侯朝服素裳、素?，應(yīng)白舄，而云白屨者，引《士冠禮》成文。其實(shí)諸侯當(dāng)白舄，其臣則白屨也。鄭注《周禮。屨人》云：“復(fù)下曰舄，衤單下曰屨?！毕轮^底，以此為異也。
云“燕於路寢，相親昵也”，知燕於寢者，以其饗在廟，明燕在寢私處可知也。
引漢法，欲見(jiàn)與古異者。周時(shí)玄冠服則緇布衣，今衣皮弁服，是其異也。
其牲，狗也。（狗取擇人也，明非其人不與為禮也。）
亨于門(mén)外東方。（亨於門(mén)外，臣所掌也。）
[疏]“亨于門(mén)外東方”?！鹱ⅰ昂嘤凇敝痢罢埔病??！疳屧唬捍司Y，故云臣使掌。案《公食》記云：“亨于門(mén)外東方?！弊⒃疲骸氨仂堕T(mén)外者，大夫之事也?！弊⒉煌?，以其饗食在廟，嚴(yán)凝宜親監(jiān)視，不得言臣所掌，故注云大夫之事也?！多l(xiāng)飲酒》亨狗于堂東北者，非君禮，是臣於堂東北。不在外者，宜主人親供，又法陽(yáng)氣之所始，故三者注皆不同也。
若與四方之賓燕，則公迎之于大門(mén)內(nèi)，揖讓升。（四方之賓，謂來(lái)聘者也。
自戒至於拜至，皆如《公食》，亦告饌具而後公即席。小臣請(qǐng)執(zhí)冪、請(qǐng)羞者，乃迎賓也。）
[疏]“若與”至“讓升”?！鹱ⅰ八姆健敝痢百e也”。○釋曰：云“自戒至於拜至，皆如《公食》”者，此燕用狗，彼用大牢；此戒賓再辭，彼三辭；至於卿大夫立位，皆不同。而云如《公食》者，謂除此之外如之。若然，依《公食》從首“使大夫戒，各以其爵，上介出請(qǐng)入告”已下，至“北面再拜稽首”，皆如之，饌具之等，不如之也。云“亦告饌具而後公即席。小臣請(qǐng)執(zhí)冪、請(qǐng)羞者，乃迎賓也”者，言此者，欲見(jiàn)燕四方賓，此等依上文與燕己臣子同，亦不如《公食》。
以其《公食》公無(wú)席，又無(wú)入廟之事，又《公食》無(wú)請(qǐng)執(zhí)冪羞膳，故別言此也?！ ≠e為茍敬，席于阼階之西，北面。有┵，不嚌肺，不啐酒。其介為賓。（茍，且也，假也。主國(guó)君鄉(xiāng)時(shí)，親進(jìn)醴于賓。今燕，又宜獻(xiàn)焉。人臣不敢褻煩尊者，至此升堂而辭讓，欲以臣禮燕，為恭敬也。於是席之如獻(xiàn)諸公之位。言茍敬者，賓實(shí)主國(guó)所宜敬也。┵，折俎也。不嚌啐，似若尊者然也。介門(mén)西北面，西上，公降迎上介以為賓，揖讓升，如初禮。主人獻(xiàn)賓、獻(xiàn)公，既獻(xiàn)茍敬，乃媵觚，群臣即位，如燕也。）
[疏]“賓為”至“為賓”。○注“茍且”至“燕也”?！疳屧唬涸啤爸鲊?guó)君饗時(shí)，親進(jìn)醴于賓”者，謂行聘享訖，禮賓之時(shí)，君親酌醴進(jìn)于賓。若然，前有饗食，不言之者，饗禮亡，無(wú)以可言。食禮又無(wú)酒醴所獻(xiàn)之事，故不言，而云饗時(shí)也。云“今燕，又宜獻(xiàn)焉”者，案上燕己臣子，使宰夫?yàn)橹魅?，知此親獻(xiàn)者，若不親獻(xiàn)，即同己臣子，賓何須辭之而為茍敬，故知君當(dāng)親獻(xiàn)焉。云“至此升堂而辭讓”者，若此時(shí)升堂，不辭即行燕賓之禮，故知辭之在初升堂時(shí)。云“欲以臣禮燕，為恭敬也”者，此謂在阼西，北面，故云“席之如諸公之位”也。云“言茍敬者，賓實(shí)主國(guó)所宜敬也”者，賓實(shí)主國(guó)所宜敬，但為辭讓，故以命介為賓，不得敬之。今雖以介為賓，不可全不敬，於是席之於阼階西，且敬也，故云茍敬也。云”不嚌啐，似若尊者然也”者，案此《燕禮》與《大射》、《鄉(xiāng)射》皆不嚌啐，是諸公如鄉(xiāng)禮，今聘卿在諸公之坐，亦不嚌不啐，是為似若諸公尊者然也。云“介門(mén)西北面，西上”者，約《聘禮》而知也。云“公降迎上介以為賓，揖讓升，如初禮”者，此如上文，燕己臣子以大夫?yàn)橘e者，同故云如初禮也。云“主人獻(xiàn)賓、獻(xiàn)公，既獻(xiàn)茍敬，乃媵觚”者，若上燕己臣子之時(shí)，獻(xiàn)賓、獻(xiàn)公既，即媵觶以酬賓，但茍敬之。前宜有薦、有俎，實(shí)與君同，明知獻(xiàn)公後即獻(xiàn)茍敬，乃可酬賓也。云“群臣即位，如燕”者，如上燕已臣子同。若然，群臣不待迎賓入，乃從君入者，以其皆蒙獻(xiàn)酬，故因其先至寢門(mén)，故小臣引之即入，不待賓入後也。 無(wú)膳尊，無(wú)膳爵。（降尊以就卑也。）
[疏]“無(wú)膳尊無(wú)膳爵”?！鹱ⅰ敖底鹨跃捅啊?。○釋曰：《郊特牲》云： “三獻(xiàn)之介，君專席而酢焉，此降尊以就卑也?！弊⒃疲骸叭I(xiàn)，卿大夫來(lái)聘，主君饗燕之，以介為賓，賓為茍敬，則徹重席而受酢也。專猶單也?！北伺c此事同，故鄭引彼經(jīng)以證此。燕己臣子，不見(jiàn)有君親受賓酢。若燕異國(guó)臣子，得有專席，受酢者獻(xiàn)卿大夫之後，依次各為此三人舉旅。獻(xiàn)士之後，賓乃媵觶於公，賓取所媵觶為士舉旅，應(yīng)以為酢君，君專席而受之也。
與卿燕則大夫?yàn)橘e，與大夫燕亦大夫?yàn)橘e。（不以所與燕者為賓者，燕為序歡心，賓主敬也。公父文伯飲南宮敬叔酒，以路堵父為客，此之謂也。君恒以大夫?yàn)橘e者，大夫卑，雖尊之，猶遠(yuǎn)于君。今文無(wú)則，下無(wú)燕。） [疏]“與卿”至“為賓”?！鹱ⅰ安灰浴敝痢盁o(wú)燕”。○釋曰：此謂與已臣子燕法。若與異國(guó)賓燕，皆用上介為賓，如上說(shuō)也。云“公父文伯”已下，是《魯語(yǔ)》文。此三人皆魯大夫，自相燕法。云“此之謂也”者，此謂不使所為燕者為賓之義。云“君恒以大夫?yàn)橘e者，大夫卑，雖尊之，猶遠(yuǎn)於君”者，案《禮記。燕義》云：“不以公卿為賓，而以大夫?yàn)橘e，為疑也，明嫌之義也。”注云：
“公卿尊矣，復(fù)以為賓，則尊與君大相近。”是不用公卿為賓，恐逼君用大夫?yàn)橘e。雖尊之，猶遠(yuǎn)於君，不畏逼君也。
羞膳者與執(zhí)冪者，皆士也。（尊君也。膳宰卑於士。）
[疏]“羞膳”至“士也”?！鹱ⅰ白鹁敝痢办妒俊?。○釋曰：經(jīng)直云請(qǐng)執(zhí)冪與羞膳，不辨其人，故記人言之。云“尊君也，膳宰卑於士”者，言膳宰，別小膳宰也，以其下云“羞卿者小膳宰”，明於君者，士也，士尊於小膳宰也。若然，士則膳宰之長(zhǎng)者，故下注“小膳宰”云“膳宰之佐也”?！ ⌒咔湔?，小膳宰也。（膳宰之佐也。）若以樂(lè)納賓，則賓及庭，奏《肆夏》?！ ≠e拜酒，主人答拜而樂(lè)闋。公拜受爵而奏《肆夏》，公卒爵，主人升受爵以下而樂(lè)闋。（《肆夏》，樂(lè)章也，今亡。以鍾钅薄播之，鼓磬應(yīng)之，所謂金奏也。記曰“入門(mén)而縣興”，“示易以敬也”。卿大夫有王事之勞，則奏此樂(lè)焉。）
[疏]“若以”至“樂(lè)闋”?！鹱ⅰ八料摹敝痢皹?lè)焉”?！疳屧唬鹤源吮M“若舞則勺”，論臣子有王事之勞與之燕之事。云“若”者，不定之辭，以其常燕已臣子無(wú)樂(lè)，王事之勞，或有或無(wú)，故言若也。云“《肆夏》，樂(lè)章也，今亡”者，鄭注《鍾師》云：“《九夏》皆《詩(shī)》篇名，《頌》之族類也。此歌之大者，載在樂(lè)章。樂(lè)崩亦從而亡。是以《頌》不能具也。”云“以鍾钅薄播之，鼓磬應(yīng)之”
者，《鍾師》云“掌金奏”，鄭注云：“擊金以為奏樂(lè)之節(jié)。金謂鍾及??！?br />
又云：“凡樂(lè)事以鍾鼓奏《九夏》?！编嵶⒃疲骸跋葥翩R，次擊鼓?！笔亲唷端料摹窌r(shí)有鍾、钅薄、鼓、磬。彼經(jīng)注雖不言磬，但縣內(nèi)有此四者，故鄭兼言磬也。
言“所謂金奏也”者，所謂《鍾師》掌金奏也。云“記曰”者，此鄭引二記之文。
何者？云“入門(mén)而縣興”，是《仲尼》之文?！吨倌嵫嗑印吩疲骸皟删嘁?jiàn)，揖讓而入門(mén)，入門(mén)而縣興，揖讓而升堂，升堂而樂(lè)闋。”《郊特牲》云：“賓入大門(mén)而奏《肆夏》，示易以敬也?！北匾浳恼?，以燕在寢，賓及庭、及寢庭，與《仲尼燕居》入門(mén)而縣興事相類，故引之，證賓及庭樂(lè)作之義也。此《肆夏》以金奏之，故引《郊特牲》示易以敬，證用《肆夏》之義也。不取賓入大門(mén)者，大門(mén)非寢門(mén)故也。云“卿大夫有王事之勞，則奏此樂(lè)焉”，知者，以發(fā)首陳君與臣子常燕，及聘使之臣燕，次論四方賓燕，今此言賓及庭奏《肆夏》，則非尋常大夫?yàn)橘e。與宰夫?yàn)橹魅讼鄬?duì)者，謂若賓為茍敬四方賓之類，特奏《肆夏》，其事既重，若非有王事之勞，何以致此。故知是臣有王事之勞者，乃奏此樂(lè)也。
升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，笙入三成。（《新宮》，《小雅》逸篇也?！ 」苤肴?，謂三終也。） [疏]“升歌”至“三成”。○注“新宮”至“終也”?！疳屧唬骸堵锅Q》不言工，歌《新宮》不言笙，奏而言升歌、下管者，欲明笙奏異於常燕，常燕即上所陳四節(jié)是也。今工歌《鹿鳴》三終，與笙奏全別，故特言。下管《新宮》，乃始笙入三成者，止謂笙奏《新宮》三終，申說(shuō)“下管”之義。云“《新宮》，《小雅》逸篇也”，知在《小雅》者，以配《鹿鳴》，而言《鹿鳴》是《小雅》，明《新宮》，《小雅》可知。
遂合鄉(xiāng)樂(lè)。（鄉(xiāng)樂(lè)，《周南》、《召南》六篇。言遂者，不?也。）
若舞，則《勺》。（《勺》，《頌》篇，告成《大武》之樂(lè)歌也。其《詩(shī)》曰：“於鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦?！庇衷唬骸皩?shí)維爾公允師?！奔群相l(xiāng)樂(lè)，萬(wàn)武而奏之，所以美王侯，勸有功也。）
[疏]“若舞則勺”?！鹱ⅰ吧醉灐敝痢肮σ病薄！疳屧唬貉浴叭簟闭?，或?yàn)橹?，或不為之舞，在於君意，故以不定而言。云“舞則《勺》”者，謂為之舞，則歌《勺》詩(shī)以為曲。云“《勺》、《頌》篇，告成《大舞》之樂(lè)歌也”者，《勺》詩(shī)序文。云“其《詩(shī)》曰：‘於鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦’”者，鑠，美也，言於呼美武王之師；遵，循也，循養(yǎng)晦昧之，紂三分天下猶服事於殷。又曰“實(shí)維爾公允師”者，公事允信也，言武王伐紂，實(shí)維汝武王之事，信得用師之道。云“既合鄉(xiāng)樂(lè)”者，以文承合鄉(xiāng)樂(lè)之下，故知既合鄉(xiāng)樂(lè)也。云“萬(wàn)舞而奏之”者，釋經(jīng)舞時(shí)，作周萬(wàn)舞之舞，而奏《勺》詩(shī)。宣八年《公羊傳》云：“壬午，猶繹，萬(wàn)八去??！薄秱鳌吩唬骸叭f(wàn)者何？干舞也。”謂秉干舞以奏《勺》詩(shī)也。云“所以美王侯，勸有功也”者，天子諸侯作之，是美王侯，亦所以勸有功也?！ ∥üc賓有俎。（主於燕，其馀可以無(wú)俎。）
[疏]“唯公與賓有俎”?！鹱ⅰ爸黛丁敝痢盁o(wú)俎”?！疳屧唬褐黛堆嗥溻趴梢詿o(wú)俎者，對(duì)《大射》辨尊卑，公卿皆有俎，其牲用狗則同。
獻(xiàn)公，曰：“臣敢奏爵以聽(tīng)命?！保ㄊ诠尨宿o，不敢必受之。）
[疏]“獻(xiàn)公”至“聽(tīng)命”。○注“授公”至“受之”?！疳屧唬褐^若主人獻(xiàn)公，賓媵觶於公，雖非獻(xiàn)，亦釋此辭也。
凡公所辭，皆栗階。（栗，蹙也，謂越等急趨君命也。）
凡栗階，不過(guò)二等。（其始升，猶聚足連步。越二等，左右足各一發(fā)而升堂。）
[疏]“凡栗階不過(guò)二等”?！鹱ⅰ捌涫肌敝痢吧谩??！疳屧唬悍蔡眉半A，尊者高而多，卑者庳而少。案《禮器》云：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺?！薄妒抗诙Y》“降三等受爵弁”，鄭注云：“降三等，下至地?！?br />
則士三等階。以此推之，則一尺為一階，大夫五尺，五等階；諸侯七尺，七等階；天子九尺，九等階可知。今云“凡栗階不過(guò)二等”，言“凡”，則天子九等已下，至士三等皆有栗階之法。栗階不過(guò)二等，據(jù)上等而言。故鄭云“其始升猶聚足連步”，一也。故《曲禮》云：“涉級(jí)聚足，連步以上。”鄭注云：“涉等聚足，謂前足躡一等，後足從之并。連步，謂足相隨不相過(guò)也?！贝思淳圩?，一也。天子已下，皆留上等為栗階，左右足各一發(fā)而升堂。其下無(wú)問(wèn)多少，皆連步?！峨s記》云：“主人之升降散等?！编嵶⒃疲骸吧⒌?，栗階?！眲t栗階亦名散等。凡升階之法有四等：連步，一也；栗階，二也；歷階，三也，歷階謂從下至上皆越等，無(wú)連步，若《禮記。檀弓》云“杜蕢入寢，歷階而升”是也；越階，四也。
越階謂左右足越三等，若《公羊傳》云“趙盾避靈公，躇階而走”是也。
凡公所酬，既拜，請(qǐng)旅侍臣。（既拜，謂自酌升拜時(shí)也。擯者阼階下告于公，還西階下告公許。旅，行也，請(qǐng)行酒于群臣。必請(qǐng)者，不?；菀?。） [疏]“凡公”至“侍臣”?！鹱ⅰ凹劝荨敝痢盎菀病薄！疳屧唬涸啤凹劝荩^自酌升拜時(shí)也”者，此即上賓得君酬酒飲訖，自酌降拜，升時(shí)請(qǐng)旅侍臣。云“擯者阼階下告于公，還西階下告公許。旅，行”者，此約《大射》而知也。
凡薦與羞者，小膳宰也。（謂於卿大夫以下也。上特言羞卿者、小膳宰者，欲絕於賓。羞賓者亦士。） [疏]“凡薦”至“宰也”?！鹱ⅰ爸^於”至“亦士”。○釋曰：云“謂於卿大夫以下”者，以其執(zhí)冪與羞膳，於君是士，則知此“凡”者，於卿大夫也。云“上特言羞卿者小膳宰者，欲絕於賓。羞賓者亦士”者，鄭意於此言凡，總卿大夫，於文足矣。上文君下特言“羞卿者小膳宰”者，欲見(jiàn)直言君，不須言賓，以其賓之薦俎與君同，明羞膳亦與君同，不使小膳宰，故云欲絕於賓，為羞賓者亦士也。
有內(nèi)羞。（謂羞豆之實(shí)，酏食糝食，羞籩之實(shí)，糗餌粉?。）
[疏]“有內(nèi)羞”?！鹱ⅰ爸^羞”至“粉?”。○釋曰：云“謂羞豆之實(shí)，酏食糝食”者，《天官。醢人》云：“羞豆之實(shí)，酏食糝食?！编嵶⒃疲骸棒?，《食衍》也?！薄秲?nèi)則》曰：“取稻米，舉?蚤溲之，小切狼?蜀膏，以與稻米為《食衍》。”又曰：“糝取牛、羊、豕之肉，三如一，小切之，與稻米，稻米二，肉一，合以為餌，煎之?！笔且病Ｔ啤靶呋e之實(shí)，糗餌粉?”者，《籩人職》云：
“羞籩之實(shí)，糗餌、粉??！编嵶⒃疲骸按硕镎叻鄣久?、黍米所為也。合蒸曰餌，餅之曰?。糗者，搗粉熬大豆為之，為餌，?之，黏著以粉之耳。餌言糗，?言粉，互相足?！笔且?。糗熬之，亦粉之，其粉搗之，亦糗之，是互相足也。
君與射，則為下射，袒朱襦，樂(lè)作而后就物。（君尊。）小臣以巾授矢，稍屬。（君尊，不?矢。）不以樂(lè)志。（辟不敏也。）既發(fā)，則小臣受弓以授弓人。
?。ㄙ箯?fù)發(fā)也。不使大射正，燕射輕。）上射退于物一?，既發(fā)，則答君而俟?！ 。ù?，對(duì)。）
若飲君，燕，則夾爵。（謂君在不媵之黨，賓飲之如燕媵觚，則又夾爵。） [疏]“若飲君燕則夾爵”?！疳屧唬骸皧A爵”者，將飲君，先自飲，及君飲訖，又自飲，為夾爵?！ 【冢蠓蛏?，則肉袒。（不?襦，厭於君。）
[疏]注“不?襦厭於君”?！疳屧唬骸多l(xiāng)射》記大夫?qū)κ可?，?襦，此對(duì)君，肉袒，故云“厭於君”也?！ ∪襞c四方之賓燕，媵爵，曰：“臣受賜矣，臣請(qǐng)贊執(zhí)爵者?！保ㄊ苜n，謂公卿者酬之，至燕，主人事賓之禮殺，賓降洗，升媵觶于公，答恩惠也。）
[疏]“若與”至“爵者”?！鹱ⅰ笆苜n”至“惠也”?！疳屧唬褐^公取二大夫所媵觶上者以酬賓是也。云“賓降洗，升媵觶于公”者，謂上獻(xiàn)士訖，賓媵觶于公，是答恩惠也。 相者對(duì)曰：“吾子無(wú)自辱焉。”（辭之也。對(duì)，答也。亦告公，以公命答之也。）
有房中之樂(lè)。（弦歌《周南》、《召南》之詩(shī)，而不用鍾磬之節(jié)也。謂之房中者，后夫人之所諷誦，以事其君子。）
[疏]“有房中之樂(lè)”?！鹱ⅰ跋腋琛敝痢熬印薄！疳屧唬涸啤跋腋琛吨苣稀?、《召南》之詩(shī)，而不用鍾磬之節(jié)”者，此文承四方之賓，燕下而云“有”，明四方之賓而有之。知“不用鍾磬”者，以其此《二南》本后夫人侍御于君子，用樂(lè)師，是本無(wú)鍾磬。今若改之而用鍾磬，當(dāng)云有房中之奏樂(lè)，今直云“有房中之樂(lè)”，明依本無(wú)鍾磬也。若然，案《磬師》云：“教縵樂(lè)，燕樂(lè)之鍾磬?！弊⒃疲骸把鄻?lè)，房中之樂(lè)，所謂陰聲也。二樂(lè)皆教其鍾磬?！狈恐袠?lè)得有鍾磬者，彼據(jù)教房中樂(lè)，待祭祀而用之，故有鍾磬也。房中及燕，則無(wú)鍾磬也。
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