《七諫》者，東方朔之所作也。諫者，正也，謂陳法度以諫正君也。古者，人臣三諫不從，退則待放。屈原與楚同姓，無(wú)相去之義，故加為《七諫》，{勤心}之意，忠厚之節(jié)也?；蛟唬骸镀咧G》者，法天子有爭(zhēng)臣七人也。東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其志（一作意），所以昭忠信，矯曲朝也。 ○初放 平生于國(guó)兮， 平，屈原名也。一本國(guó)上有中字。 長(zhǎng)于原{土}。 高平曰原，外曰野。言屈原少生于楚國(guó)，與君同朝，長(zhǎng)太見遠(yuǎn)棄于山野，傷有始而無(wú)終也。{土}一作野。 言語(yǔ)訥讠澀兮， 出口為言，相曰語(yǔ)。訥，鈍也。讠澀者，難也。 又無(wú)︹輔。 言己質(zhì)性忠信，不能巧利辭言，言語(yǔ)訥鈍，復(fù)無(wú)︹友黨輔以保達(dá)己志也。︹一作強(qiáng)。 淺智褊能兮， 褊，狹也。 聞見又寡。 寡，少也。屈原多才有智，博聞遠(yuǎn)見，而言淺狹者，是其謙也。 數(shù)言便事兮，見怨門下。 門下，喻親近之人也。言己數(shù)進(jìn)忠言，陳便宜之事以助治，而見怨于左右欲害己也。一作數(shù)諫便事。 王不察其長(zhǎng)利兮，卒見棄乎原{土}。 言懷王不察己忠謀可以安國(guó)利民，反信讒言，終棄我于原野而不還也。一無(wú)見字，{土}一作野。 伏念思過兮，無(wú)可改者。 言己伏自思念，行無(wú)過失可改易也。 群眾成朋兮，上浸以惑。 上謂君也，浸，稍也。言佞人相與群聚朋黨成眾，君稍以惑亂而不自知也。群一作群。 巧佞在前兮，賢者滅息。 滅，消也。言佞臣巧好，其言順意承旨，旦夕在于君前，而使忠賢之士心懷恐懼，吞聲小語(yǔ)，消滅謇謇之氣以避禍也。 堯舜圣已沒兮，孰為忠直？ 言堯舜圣明，今已沒矣，誰(shuí)為盡忠直也。一無(wú)圣字。 高山崔巍兮， 崔巍，高貌。 水流湯湯。 湯湯，流貌。言己仰視高山，其形崔巍，而不知頹，亻免視水流湯湯焉，流行不知竭，自傷不如山川之性，身將顛沛也。 死日將至兮，與麋鹿同冗。 陂池曰冗。言己年歲衰老，死日將至，不得處國(guó)朝輔政治，而與麋鹿同冗，鳥獸為伍，將墜陷不復(fù)久也。 塊兮鞠， 塊，獨(dú)處貌。匍匐為鞠。塊兮鞠一作塊鞠兮。 當(dāng)?shù)浪蕖?夜止曰宿。言己孤獨(dú)無(wú)耦，塊然獨(dú)處，鞠然匍匐，當(dāng)?shù)蓝W臥，無(wú)所棲宿也。 舉世皆然兮，余將誰(shuí)告？ 舉，與也。言舉當(dāng)世之人皆行佞偽，當(dāng)何所告我忠之情也。舉一作與，一無(wú)余字。 斥逐鴻鵠兮， 鴻鵠，大鳥。 近習(xí)鴟梟。 鴟梟，惡鳥。一無(wú)習(xí)字，梟一作。 斬伐橘柚兮， 橘柚，美木。 列樹苦桃。 苦桃，惡木。言君親近貪賊奸惡之人，而遠(yuǎn)仁賢之士也。 便娟之竹兮，寄生乎江潭， 便娟，好貌。屈原以竹自喻。言有便娟長(zhǎng)好之竹生于江水之潭，被蒙潤(rùn)澤而茂盛，自恨放流而獨(dú)不蒙君之惠也。乎一作于。二四引并脫乎字。 上葳而防露兮， 葳，盛貌。防，蔽也。 下冷冷而來(lái)風(fēng)。 冷冷，清涼貌。言竹被潤(rùn)澤，上則葳而防蔽霧露，言能有所覆也。下則冷冷清涼可休庇也。以言己德上能覆蓋于君，下能庇蔭于民。 孰知其不合兮，若竹柏之異心。 竹心空，屈原自喻志通達(dá)也。百心實(shí)，以喻君ウ塞，其志不合，若竹百之異心也。孰一作固。 悠悠蒼天兮，莫我振理。 悠悠，憂貌。振，救也。言己憂愁思想，則呼蒼天。言己懷忠正而君不知群下，無(wú)有救理我之侵冤者。 竊怨君之不寤兮，吾獨(dú)死而后已。 言己私怨懷王用心ウ惑，終不覺寤，令我獨(dú)抱忠信死于山野之中而已。 ○沉江 惟往古之得失兮， 言己思念古者，人君得道則安，失道則危，禹湯以王，桀紂以亡。 覽私微之所傷。 傷，害也。言己又觀人君私愛佞讒，受其微言，傷害賢臣者，國(guó)以危殆也。楚之無(wú)極，吳之宰是也。 堯舜圣而慈仁兮，后世稱而弗忘。 言堯舜所以有圣明之德者，以任賢能，慈愛百姓，故民至今稱之也。弗一作不。 齊桓失于專任兮，夷吾忠而名彰。 夷吾，管仲名也。管仲將死，戒桓公曰：“豎刁自割，易牙烹子，此二臣不愛其身，不慈其子，不可任也?！被腹粡?，使專國(guó)政?；腹?，二子各欲立其所傳公子。諸公子并爭(zhēng)，國(guó)亂無(wú)主，而桓公尸不棺積六十日，蟲流出戶。故曰失于專任，夷吾忠而名著也。 晉獻(xiàn)惑于麗姬兮，申生孝而被殃。 已解于《九章篇》中。麗一作驪。 偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。 荊，楚也。徐，偃王國(guó)名也，周宣王之舅申伯所封也?！对?shī)》曰：“申伯番番，既入于徐?！敝芩?，其后譖號(hào)稱王也。偃，謚也。言徐偃王修行仁義，諸侯朝之三十馀國(guó)而無(wú)武備，楚文王見諸侯朝徐者眾，心中覺悟，恐為所并，因興兵擊之而滅徐也。故《司馬兵法》曰：“國(guó)雖強(qiáng)大，忘戰(zhàn)必危。”蓋謂此也。 紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。 卒怒曰暴。賊害曰虐。言殷紂暴虐以失位，周得呂望而有天下也。 修往古以行恩兮，封比干之丘壟。 小曰丘，大曰壟。言武王修先古之法，敬愛賢能，克紂封比干之墓，以彰其德，宣示四方也。壟一作隴。 賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。 才敵千人為俊。浸淫，多貌也。言天下賢能英俊慕周之德，日來(lái)親附，浸淫盛多，四海并合，皆同志也。浸一作侵。 明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。 言周家選取賢任能，士官得其人，法令修理，故幽隱之士皆有嘉名也。一云法令修而循理”。 苦眾人之妒予兮， 言己患苦楚國(guó)眾人妒我忠直，欲害己也。 箕子寤而佯狂。 箕子，紂之庶兄，見比干諫而被誅，則被佯狂，以脫其難也。佯一作詳。 不顧地以貪名兮，心怫郁而內(nèi)傷。 言己欲效箕子佯狂而去，不顧楚國(guó)之地貪忠直之名，念君ウ昧，心為傷痛而怫郁也。 聯(lián)蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。 言仁人聯(lián)結(jié)蕙芷服之以身，過鮑魚之肆，則失其性而不芬香也。以言己積忠信，為讒人所毀，失其忠正名也。芷一作若，佩一作，芳一作香。 正臣端其操行兮，反離謗而見攘。 謗，訕也。攘，排也。言正直之臣端其心志，欲以輔君，反為讒人所謗訕，身見排逐而遠(yuǎn)放也。 世俗更而變化兮，伯夷餓于首陽(yáng)。 言當(dāng)世俗人皆改其清潔，化為貪邪，當(dāng)若伯夷餓于首陽(yáng)，而身垂功名也。而一作以。 獨(dú)廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。 叔齊，伯夷弟也。言己獨(dú)行廉潔，不容于世，雖饑餓而死，幸若叔齊久而有榮名也。逾一作愈。 浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無(wú)光。 言忠臣正其心，欲諫其君，讒毀在旁而不敢言也。乎一作兮。 秋草榮其將實(shí)兮，微霜下而夜降。 言秋時(shí)百草將實(shí)，微霜夜下而殺之，使不得成熟也。其一作而。 商風(fēng)肅而害生兮， 商風(fēng)，西風(fēng)肅急貌。肅一作肅肅。 百草育而不長(zhǎng)。 言秋氣起則西風(fēng)急疾而害生物，使百草不得盛長(zhǎng)。以言君令急促，戔刂傷百姓，使不得保其性命也。育一作墮。 眾并諧以妒賢兮， 諧，同也。 孤圣特而易傷。 言眾佞相與并同以妒賢也，雖有圣明之智，孤特?zé)o助，易傷害也。一云圣孤特。 懷計(jì)謀而不見用兮，巖穴處而隱藏。 士曰隱，寶曰藏。言己懷忠信之計(jì)不得列見，獨(dú)處巖穴之中隱藏而已。 成功隳而不卒兮， 隳，壞也。 子胥死而不葬。 言子胥為吳伐楚破郢，謀行功成，后用讒言，賜劍棄死，故言死而不葬也。 世從俗而變化兮，隨風(fēng)靡而成行。 言當(dāng)世之人見子胥被害，則變心從俗以承上意，若風(fēng)靡草，群聚成行而羅列。 信直退而毀敗兮，虛偽進(jìn)而得當(dāng)。 言信直之臣被蒙譖毀而身敗棄，虛偽之人進(jìn)用在位而當(dāng)顯職也。 追悔過之無(wú)及兮，豈盡忠而有功。 言君進(jìn)用虛偽之臣，則國(guó)傾危，追而自悔，亦無(wú)所及，己欲盡忠直之節(jié)，終不能成其功也。之一作而，無(wú)一作不，豈一作覬。 廢制度而不用兮，務(wù)行私而去公。 言在位之臣廢先王之制度，務(wù)從私邪背去公正，爭(zhēng)欲求利也。 終不變而死節(jié)兮，惜年齒之未央。 言己執(zhí)寧清白而死忠直，終不變節(jié)，惜年齒尚少，壽命未盡，而將夭逝也。 將方舟而下流兮，幸君之發(fā)蒙。 大夫方舟，士特舟，蒙，僮蒙也。言我將方舟隨江而浮，冀幸懷王開其蒙惑之心而還己也。方一作舫，蒙一作蒙。 痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江。 申子，伍子胥也。吳封之于申，故號(hào)為申子也。哀痛忠直之言懺逆君耳，使之恚怒，若申胥諫吳王，殺而沈之江流也。 愿悉心之所聞兮，遭值君之不<耳>。 悉，盡也。聽遠(yuǎn)曰<耳>。言己欲盡忠竭其所聞，陳列政事，遭值懷王ウ不<耳>明而不見納也。 不開寤而難道兮，不別橫之與縱。 緯曰橫，經(jīng)曰縱。言君心?；蠖豢砷_寤，語(yǔ)以政道，尚不別繒布經(jīng)緯橫縱，不能知賢愚亦明矣。道一作導(dǎo)。 聽奸臣之浮說兮，絕國(guó)家之久長(zhǎng)。 言君好聽邪說之臣，虛言浮說以自誤亂，將絕國(guó)家累世久長(zhǎng)之祿也。奸一作奸。 滅規(guī)榘而不用兮，背繩墨之正方。 言君為政，滅先圣之法度而不施用，背棄忠直之臣以自傾危也。 離憂患而乃寤兮，若縱火于秋蓬。 蓬，蒿也。秋時(shí)枯槁，言君信任佞諛，不慮艱難，卒遭憂患，然后乃覺，若放火于秋蒿，不可救制也。離一作罹。 業(yè)失之而不救兮，尚何論乎禍兇。 言君施行，業(yè)已失道，身將危殆，尚復(fù)論國(guó)之禍兇，豈不晚哉？ 彼離畔而朋黨兮，獨(dú)行之士其何望！ 言彼讒佞相與朋黨，并食重祿，獨(dú)行忠直之士當(dāng)復(fù)何望？宜窮困也。 日漸染而不自知兮， 稍積為漸，汗變?yōu)槿?。積一作漬。 秋毫微哉而變?nèi)荨?銳毛為毫，夏落秋生。言君用讒邪，日以漸染，隨之變化而不自知，若秋毫更生，其容微眇，而日長(zhǎng)大也。毫一作豪。哉一作栽，又引一無(wú)哉字。 眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重。 咎，過也。言車載眾輕之物以折其軸，而不可乘其過咎，由重雜載眾多之故也。以言國(guó)君聽用群小之言，則壞敗法度而自傾危也。原一作厚。 赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復(fù)東。 言己心清潔，不能久居濁世，故赴湘沅之水，與流澌俱浮，恐遂乘波而東入大海也。 懷沙礫而自沈兮，不忍見君之蔽壅。 礫，小石也。言己所以懷沙負(fù)石，甘樂死亡，自沈于水者，不忍又見懷王壅蔽于讒佞也。壅一作雍。 ○怨世 世沈淖而難論兮， 沈，沒也。淖，溺也。難一作不。 俗今峨而嵯。 今峨、嵯，不齊貌也。言時(shí)世之人沈沒財(cái)利，用心淖溺，不論是非，不別忠佞，風(fēng)俗毀譽(yù)，高下嵯，賢愚合同，上不任賢，化使然也。今一作岑。 清冷冷而殲滅兮， 清冷冷，以喻潔白盡也。殲一作氵，一作纖，一云而日氵兮。 溷湛湛而日多。 溷湛湛，喻貪濁也。言冷冷清潔之士盡棄銷滅，不見論用，貪濁之人進(jìn)在顯位，日以盛多。 梟既以成群兮，玄鶴弭翼而屏移。 言貪狼之人并進(jìn)成群，廉潔之士斂節(jié)而退之也。以一作已。 蓬艾親入御于床第兮， 第，床簀也，以喻親密。一無(wú)入字。 馬蘭甚踔而日加。 馬蘭，惡草也。甚踔，暴長(zhǎng)貌也。加，盛也。言蓬蒿蕭艾入御房中，則馬蘭之草甚踔暴長(zhǎng)而茂盛也。以言佞諂見親近，則邪偽之徒踴躍而欣喜也。 棄捐藥芷與杜衡兮，余奈世之不知芳何。 言棄捐芳草忠正之士，當(dāng)奈世人不知賢何？藥一作蘭，衡一作蘅，一本余下有今字，一云余奈夫世不知芳何，一云余奈夫不知芳何。 何周道之平易兮，然蕪穢而險(xiǎn)戲。 險(xiǎn)戲，猶傾危也。言周家建立德化，其道平直公方，所覆無(wú)失，而言蕪穢傾危者，心惑意異也。以平直為傾危，則以忠正為邪枉也?！对?shī)》曰：“周道如砥，其直如矢?！?高陽(yáng)無(wú)故而委塵兮， 高陽(yáng)，帝顓頊也。委塵，分塵也。言帝顓頊?zhǔn)ッ骺俗專粺o(wú)故被塵翳，言與帝共工爭(zhēng)天下也?！痘茨献印吩唬骸邦呿溑c共工爭(zhēng)為帝。” 唐虞點(diǎn)灼而毀議。 點(diǎn)，也。灼，灸也。猶身有病，人點(diǎn)灸之。言堯舜至圣，道德橫被，尚點(diǎn)灸謗毀，言有不慈之過，卑父之累也。 誰(shuí)使正其真是兮， 言佞人妄論以善為惡，乃非訕圣王，當(dāng)誰(shuí)使正其真?zhèn)魏?？己以忠被罪，固其宜也?雖有八師而不可為。 八師，謂禹、稷、Ι、皋陶、伯夷、亻垂、益、夔也。言堯舜有圣賢之臣八人以為師傅，不能除去虛偽之謗，平疾讒之辭也。 皇三保其高兮，后土持其久。 言皇天保其高明之姿不可逾越也，后土持其久長(zhǎng)不可掘發(fā)也，賢人守其志分亦不可傾奪也。一云不可輕脫。 服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。 玄英，純黑也，以喻貪濁。言己被服芬香，覆修清白，偏與貪濁者異行，不可同趣也。色一作采。 西施是々而不得兮， 西施，美女也。是是，好貌也，《詩(shī)》曰“好人是是”也。 母勃屑而日侍。 母，丑女也。勃屑，猶姍，膝行貌。言西施是是，儀容姣好，屏不得見；母丑惡，反得姍而侍左右也。以言親近小人，斥逐君子也。日一作近。 桂蠹不知所淹留兮， 桂蠹，以喻食祿之臣也。言桂蠹食芬香高顯，不知留止，妄欲移徙，則失甘美之木，亡其處也。以言眾臣食君之祿，不建忠信，妄行佞諂，亦將失其位，喪其所也。 蓼蟲不知徙乎葵菜。 言蓼蟲處辛烈，食苦惡，不能知徙于葵菜，食甘美，終以困苦而癯瘦也。以喻己修潔白不能變志易行，以求祿位，亦將終身貧賤而困窮也。知一作能。 處之濁世兮，今安所達(dá)乎吾志。 言己居濁溷之世，無(wú)有達(dá)我清白之志也。一作氵昏，一無(wú)乎字，一云今安達(dá)乎吾志。 意有所載而遠(yuǎn)逝兮，固非眾人之所識(shí)。 識(shí)，知也。言己心載忠正之志，欲遠(yuǎn)去以求賢人君子，固非眾人所能知也。 驥躊躇于弊┝兮， 躊躇，不行貌。┝一作，一作輦。 遇孫陽(yáng)而得代。 孫陽(yáng)，伯樂姓名也。言眾人不識(shí)騏驥以駕敗車，則不肯進(jìn)，遇伯樂知其才力，以車代之，則至千里，流名德也。以言俗人不識(shí)己志，亦將遇明君建道流仕，垂功業(yè)也。 呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志。寧戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。 皆解于《離騷經(jīng)》。弗一作不。 路室女之方桑兮，孔子過之以自侍。 言孔子出游，過于客舍，其女方采桑，一心不視，喜其貞信，故以自侍。過一作遇。 吾獨(dú)乖刺而無(wú)當(dāng)兮， 乖，差也。刺，邪也。 心悼怵而耄思。 耄，亂也。九十曰耄。言古俊賢皆有遭遇，我獨(dú)乖差，與時(shí)邪刺，故心中自傷怵惕，而思志為耄亂。 思比干之忄并忄并兮， 忄并忄并，忠直之貌。 哀子胥之慎事。 子胥臨死曰：“抉吾兩目置吳東門，以觀越兵之入也?！彼啦煌鼑?guó)，故言慎事也。 悲楚人之和氏兮，獻(xiàn)寶玉以為石。遇厲武之不察兮，羌兩足以畢。 厲，厲王也。武，武王也。，斷也。昔卞和得寶玉之璞而獻(xiàn)之楚厲王，或毀之以為石，王怒，斷其左足。武王即位，和復(fù)獻(xiàn)之，武王不察視，又?jǐn)嗥溆易?。和乃抱寶泣于荊山之下，悲極，血出于是。暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所謂和氏之璧也。或曰：兩足畢索。索，盡也。以言玉石易別，于忠尚不能知，己之獲罪，是其常也。一本云兩足以之畢。 小人之居勢(shì)兮，視忠正之若何。 志狹智少為小人也。言小人智少慮狹，欲承順求媚以居位勢(shì)，視忠正之人當(dāng)何如乎？甚于草芥也。之一作其。 改前圣之法度兮，喜囁嚅而妄作。 囁嚅，小語(yǔ)私謀貌也。言小人在位，以其愚心改更先圣法度，背違仁義，相與耳語(yǔ)，謀利而妄造虛偽，以譖毀賢人也。前一作先，囁嚅或作尊沓。 親讒諛而疏賢兮，訟謂閭И為丑惡。 ん讠華為訟。閭И，好女也。言君親信讒諛之臣，斥逐忠正，背先圣法度，眾人ん讠華之訟，以好為惡，心惑意迷，而不自知也。一無(wú)謂字，И一作娶。 愉近習(xí)而蔽遠(yuǎn)兮，孰知察其黑白。 言君近諂諛，習(xí)而信之，蔽遠(yuǎn)賢者，言不見用，誰(shuí)當(dāng)知己之清白、彼之貪濁也。愉一作俞。 卒不得效其心容兮，安眇眇而無(wú)所歸薄。 薄，附也。言己放流，不得內(nèi)竭忠誠(chéng)，外盡形體，東西眇眇，無(wú)所歸附也。卒一作來(lái)。 年既已過太半兮，然軻而留滯。 軻，不遇也。言己年已過五十，而軻沈滯，卒無(wú)所逢遇也。一作，一作。 欲高飛而遠(yuǎn)集兮，恐離罔而滅敗。 罔以喻法。言己欲高飛遠(yuǎn)止他方，恐遭罪法以滅，敗忠厚之志也。離一作罹。 獨(dú)冤抑而無(wú)極兮，傷精神而壽夭。 壽命夭也。 皇天既不純命兮，余生終無(wú)所依。 依，保也。一本無(wú)上四句。 愿自沈于江流兮，絕橫流而徑逝。寧為江海之泥涂兮，安能久見此濁世。 言己思委命于江流，沈?yàn)槟嗤?，不忍久見貪濁之俗也?○怨思 賢士窮而隱處兮，廉正方而不容。 言時(shí)貪亂者眾，賢者隱蔽，廉正之士不能容于世也。士一作者。 子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。 《考異》曰：“《文選?盧諶贈(zèng)劉琨詩(shī)》注引諫作忠，非?！?子推自割而饣人君兮，德日忘而怨深。 已解于《九章》也。一云推自割而食君兮。 行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。 荊棘多刺，以喻讒賊。言己行清白，皎然日明，而讒人聚而蔽之謂之暗，使不得進(jìn)也。聚一作。 江離棄于窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。 序之東為東廂，以言賢者棄捐，閭巷小人親近左右也。藜一作藜。 賢者蔽而不見兮，讒諛進(jìn)而相朋。 相朋一作在位，又引朋一作明。聞氏《校補(bǔ)》以韻考之，謂當(dāng)作明，明與翔為韻。 梟進(jìn)而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。 言小人相舉而論議，賢智隱藏而深藏也。 愿壹往而徑逝兮，道壅絕而不通。 言己思壹見君，盡忠言，而遂徑去，障蔽于讒佞而不得至也。壹一作一。 ○自悲 居愁{勤心}其誰(shuí)告兮，獨(dú)永思而憂悲。 言己放在山澤，心中愁苦，無(wú)所告，長(zhǎng)憂悲而已。{勤心}一作苦。 內(nèi)自省而不慚兮，操愈堅(jiān)而不衰。 言己自念懷抱忠誠(chéng)，履行清白，內(nèi)不{斬心}于身，外不鬼于人，志愈堅(jiān)固，不衰懈也。 隱三年而無(wú)決兮，歲忽忽其若頹。 言己放在山野三年矣，歲月迫促，去若頹下，年且老也。古者人臣三諫不從，待放三年，君命還則復(fù)，無(wú)則遂行也。徐仁甫曰：“王逸《章句》曰：‘古者人臣三諫不從，待放三年，君命還則復(fù)，無(wú)則遂行也。’按：君錫臣環(huán)則還，君錫臣則絕，見《湘君》‘捐余兮江中’王逸注。此云‘隱三年而無(wú)決’者，即隱三年而未有錫也。既不命還，又不命絕，則為時(shí)長(zhǎng)矣，故下云‘歲忽忽其若頹’?！?憐余身不足以卒意兮，冀一見而復(fù)歸。 言己自憐身老，不足以終志意，幸復(fù)一見君，陳忠言還鄉(xiāng)邑也。憐一作憐。《釋文》卒作。 哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。 愛，幸。咸池，天神也。言己自哀不能修人事以見愛于君，屬祿命于天，委之神明而已。 身被疾而不兮，心沸熱其若湯。 ，差也。言己修行仁義，身反被病而不差，憂道不立，心中怛然，而氣熱若湯這沸。沸一作怫。 冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不長(zhǎng)。 并，并也。言冰見炭則消，炭得冰則滅，以喻忠佞不可并處，則相傷害，固知我命之不得長(zhǎng)久，將消滅也。一云“固知余命之不長(zhǎng)”，一作“吾乎固知命之不長(zhǎng)”。 哀獨(dú)苦死之無(wú)樂兮，惜予年之未央。 自哀惜死年尚少也。予一作余。徐仁甫曰：“死字當(dāng)衍，‘哀獨(dú)苦之無(wú)樂兮，惜予年之未央’，苦樂之間不應(yīng)有死字。王逸《章句》：‘自哀惜死，年尚少也?！乃雷稚w涉注文而衍?！?悲不反余之所居兮，恨離予之故鄉(xiāng)。 不得歸郢見故居也。一本不下有得字。 鳥獸驚而失群兮， 飛者為鳥，走者為獸。群一作群。 猶高飛而哀鳴。 言鳥獸失其群偶，尚哀鳴相求，以刺同位之人曾無(wú)相念之意也。 狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。 真情，本心也。言狐貍之死猶鄉(xiāng)丘穴，人年老將死，誰(shuí)有不思故鄉(xiāng)乎？言己尤甚也。 故人疏而日忘兮，新人近而俞好。 言舊故忠臣日以疏遠(yuǎn)，讒諛新人日近而見親也。俞一作愈，一作新人愈近而日好。 莫能行于杳冥兮，孰能施于無(wú)報(bào)。 言眾人誰(shuí)能有執(zhí)心正行于杳冥之中施于無(wú)報(bào)之人乎？言皆茍且而行以求利也。 苦眾人之皆然兮，乘回風(fēng)而遠(yuǎn)游。 言己患苦眾人皆茍且，故乘風(fēng)而遠(yuǎn)去也。 凌恒山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。 凌，乘也。恒山，北岳也。陋，小也。言己乘騰高山以為庳小，陟險(xiǎn)猶易，聊且愉樂以忘悲憂也。愉一作俞。 悲虛言之無(wú)實(shí)兮，苦眾口之鑠金。 已解于《九章》中。 過故鄉(xiāng)而一顧兮，泣欷而г衿。 言己遠(yuǎn)行猶思楚國(guó)而悲泣也。 厭白玉以為面兮， 厭，著也。 懷琬琰以為心。 言己施清白，心面若玉，內(nèi)外相副。 邪氣入而感內(nèi)兮，施玉色而外淫。 淫，潤(rùn)也。言讒邪之言雖自內(nèi)感己志，而猶不變，玉色外潤(rùn)而內(nèi)愈明也。聞氏《校補(bǔ)》謂“‘感內(nèi)’二字當(dāng)互易，‘施’字當(dāng)移居‘玉色’下?！皻馊攵鴥?nèi)感’，‘玉色施而外淫’，文相偶儷。王注曰‘言讒邪之言雖自內(nèi)感’，可證王本‘內(nèi)感’二字猶未倒”。 何青云之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。 蒙蒙，盛貌?！对?shī)》云：“零雨其蒙?！毖栽庳巳壕?，造作虛辭，君政用急，天早下霜，則害草木，傷其貞節(jié)也。瀾一作爛，之一作而，蒙一作。 徐風(fēng)至而徘徊兮，疾風(fēng)過之湯湯。 風(fēng)為號(hào)令。言君命寬則風(fēng)舒，則己徘徊而有還志也。令急風(fēng)疾，則己惶遽欲急去也。徘徊一作俳亻回，而一作之，一云疾風(fēng)舒之蕩蕩。 聞南藩樂而欲往兮，至?xí)抑埂?藩，蔽也。南國(guó)諸侯為天子藩蔽，故稱藩也。會(huì)稽，山名也。言己聞南國(guó)饒樂而欲往，至?xí)角倚菹⒁?。唐本無(wú)樂而二字。 見韓眾而宿之兮，問天道之所在。 韓眾，仙人也。天道，長(zhǎng)生之道也。眾一作終。 借浮云以送予兮，載雌霓而為旌。 旌，旗也。有鈴為旌也。載一作戴，一云載虹霓而為ユ。 忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。 不知其所之也。焉一作安。 苦眾人之難信兮，愿離群而遠(yuǎn)舉。 舉，去也。言苦見俗人多言無(wú)信，不可據(jù)任，故愿離眾而遠(yuǎn)去也。 登巒山而遠(yuǎn)望兮，好桂樹之冬榮。 巒，小山也。南方有不死之草，北方有不釋之冰也。一無(wú)山字，一云好桂茂而冬榮。 引八維以自導(dǎo)兮， 天有八維以為綱紀(jì)也。道一作導(dǎo)。 含沆以長(zhǎng)生。 言己乃攬持八維以自導(dǎo)引，含沆瀣之氣以不死也。一作瀣。 居不樂以時(shí)思兮，食草木之秋實(shí)。 秋實(shí)，謂棗栗之屬也。以一作而，一云思時(shí)。 飲菌若之朝露兮，構(gòu)桂木而為室。 言飲食清潔，所處芬芳也。 雜桔柚以為囿兮，列新夷與椒楨。 雜聚眾善以自修饣芳也。囿一作圃。 鶴孤而夜號(hào)兮，哀居者之誠(chéng)貞。 言雞鶴大鳥猶知賢良，哀惜己之履行正直而不施用也。 ○哀命 哀時(shí)命之不合兮，傷楚國(guó)之多憂。 言己自哀生時(shí)祿命好行公正，不與君合，憐傷楚國(guó)無(wú)有忠臣，國(guó)家多憂也。 內(nèi)懷情之潔白兮，遭亂世而離尤。 言己懷潔白之志，以得罪于眾人也。潔一作質(zhì)，而一作以。 惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。 言眾人惡明正之直士，以君ウ昧不知用之故也。 何君臣之相失兮，上沅湘而分離。 言讒佞害己，使明君放逐忠臣，上下分離，失其所也。 測(cè)汨羅之水兮，知時(shí)固而不反。 言己沈身汨水，終不還楚國(guó)也。 傷離散之交亂兮，遂側(cè)身而既遠(yuǎn)。 遂去而流遷也。 處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏。 巖，穴也。言己修德不用，欲伏巖穴之中以自隱藏也。 從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息。 自喻德如蛟龍而潛匿也。乎一作而。 何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。 言山石高巖，非己所居，靈魂偃蹇難止，欲去之也。嶄一作斬。 含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠(yuǎn)。 素水，白水也。言雖行遠(yuǎn)，不失清白之節(jié)也。蒙深一作。 哀形體之難解兮，神兩而無(wú)舍。 罔兩，無(wú)所依據(jù)貌也。自哀身體陸離，遠(yuǎn)行解倦，精神罔兩無(wú)所依據(jù)而舍止也。一作罔，解一作懈。 惟椒蘭之不反兮， 椒，子椒也；蘭，子蘭也。不一作無(wú)。 魂迷惑而不知路。 言子椒子蘭不肯反己，魂魄迷惑，不知道路當(dāng)如何也。 痛楚國(guó)之流亡兮，哀靈修之過到。 言懷王之過，已至于惡，楚國(guó)將危亡，失賢之故也。” 固時(shí)俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。 瞀，悶也。迷，惑也。言己遭遇亂世，心中煩惑，不知所行也。 念私門之正匠兮， 匠，教也。 遙涉江而遠(yuǎn)去。 言己念眾臣皆營(yíng)其私，相教以利，乃以具邪心欲王國(guó)家之事，故己遠(yuǎn)去也。 念女Ч之嬋媛兮，涕泣流乎于悒。 于悒，增嘆貌也。已解于《離騷經(jīng)》。悒一作邑。 我決死而不生兮，雖重追吾何及。 言亦無(wú)所復(fù)還也。一云吾其何及。 戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產(chǎn)。 言己履清白，其志如水，雖遇棄放，猶志仰高遠(yuǎn)而不懈也。高山一作喬木。 哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反。 言己哀楚有高丘之山，其岸峻，赤而有光明，傷無(wú)賢君，將以阽危，故沈身于湘流而不還也。沒一作歿。 ○謬諫 怨靈修之浩蕩兮， 已解于《離騷經(jīng)》。 夫何執(zhí)操之不固。 操，志也。固，堅(jiān)也。言己念懷王信用讒佞，志數(shù)變移而不堅(jiān)固也。 悲太山之為隍兮， 隍，城下池也，《易》曰“城復(fù)于隍”也。隍一作湟。 孰江河之可涸！ 涸，塞也。言太山將頹為池，以喻君且失其位，用心迷惑，過惡已成，若江河之決，不可涸塞也。 愿承而效志兮，恐犯忌而干諱。 所畏為忌，所隱為諱。干，觸也。言己愿承君暇之時(shí)，竭<交力>忠言，恐犯上忌，觸眾人諱而見刑誅也。志一作忠。 卒撫情以寂寞兮，然怊悵而自悲。 怊悵，恨貌也。言己終撫我情，寂漠不言，然怊悵自恨，心悲毒也。寞一作漠。 玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。 匱，匣也。圜澤為珠，廉隅為璣。以言君不知賢愚忠佞之士，猶同玉石雜魚眼，與珠璣同貫而不別也。其一作而，一云粗為璣。 駑駿雜而不分兮， 駑，頓馬也。良馬為駿。 服罷牛而驂驥。 在轅為服，外為驂。言君選士用人，雜用駑駿，不異賢愚，若駕罷牛，驂以騏驥，才力不同也。 年滔滔而自遠(yuǎn)兮，壽冉冉而愈衰。 滔滔，行貌。自傷不遇，年衰老也。遠(yuǎn)一作往，愈一作俞。 心忄余忄覃而煩冤兮， 忄余忄覃，憂愁貌也。冤一作怨，《釋文》作宛。 蹇超搖而無(wú)冀。 蹇，辭也。超搖，不安也。言己自念年老，心中忄余忄覃，超搖不安，終無(wú)所冀望也。 固時(shí)俗之工巧兮，滅規(guī)榘而改錯(cuò)。卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。 當(dāng)世豈無(wú)騏驥兮，誠(chéng)無(wú)王良之善馭。見執(zhí)轡者非其人兮，故駒跳而遠(yuǎn)去。 皆已解在《九辯》。 不量鑿而正枘兮，恐榘之不同。 已解于《離騷經(jīng)》。同一作周。 不論世而高舉兮，恐操行之不調(diào)。 調(diào)，和也。言人不論世之貪濁，而高舉清白之行，恐不和于俗而見憎于眾也。 弧弓弛而不張兮， 弛，解?；∫蛔鞴?，弛一作。 孰云知其所至？ 言弧弓雖強(qiáng)，弛而不張，誰(shuí)知其力之所至乎？以言賢者不在職位，亦不知其才德也。 無(wú)傾危之患難兮，焉知賢士之所死？ 言國(guó)無(wú)傾危之難，則不知賢士之伏節(jié)死義。 俗推佞而進(jìn)富兮，節(jié)行張而不著。 張一作明。 賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽(yù)。邪說飾而多曲兮，邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。 弧，戾也。言世俗之人推佞以為賢，進(jìn)富以為能，故君之正法膠戾，不用眾賢，背公而私也。 直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。 明堂，布政之宮也。言忠直之士隱身避世，讒諛之人反登明堂而為政也。避一作辟。 棄彭咸之娛樂兮， 言棄彭咸清潔之行，娛樂風(fēng)俗，則為貪佞也。 滅巧亻垂之繩墨。 言工滅巧亻垂之繩墨，則枉直失其制也。言君偕先王之法則，自亂惑也。 {艸昆}{艸路}雜于{麻取}蒸兮， 翮曰{麻取}，竹曰蒸。言待{艸昆}{艸路}香直之草雜于{麻取}蒸，燒而燃之，則不識(shí)于他物也。以言取忠直棄之林野，亦不知賢也。{艸昆}{艸路}一作{昆}{路}；{麻取}一作，一作靡，一作{林取}，一作，一作叢，一作；一云{艸昆}蔬雜于{麻取}。 機(jī)蓬矢以射革。 矢，箭也。言張強(qiáng)弩之機(jī)，以蓬蒿之箭以射犀革之盾，必摧折而無(wú)所能入也。言使愚巧任政，必致荒亂，無(wú)所能成。 駕蹇驢而無(wú)策兮，又何路之能極？ 蹇，跛也。策，也。極，竟也。言君任駑頓之臣，使在顯職，如駕跛蹇之驢，又無(wú)鞭，終不竟道，將傾覆也。 以直針而為釣兮，又何魚之能得？ 言君不能以禮敬聘請(qǐng)賢者，猶以直針芍魚，無(wú)所能得也。釣一作鉤。 伯牙之絕弦兮， 伯牙，工鼓琴也。 無(wú)鐘子期而聽之。 鐘子期，識(shí)音者也。言鐘子期死，伯牙破琴絕弦，不肯復(fù)鼓，以世無(wú)知音也。言己不遇明君識(shí)忠直者，亦宜鉗口而不語(yǔ)言也。 和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？ 和，卞和也。訓(xùn)猶活也（當(dāng)作“剖，猶治也”）。已解于上篇也。安一作焉，剖一作刊，一作刑。 同音者相和兮， 謂清濁也。 同類者相似。 謂好惡也。以言君清明則潔白之士進(jìn)，君ウ昧則貪濁之人用?！兑住吩唬骸胺揭灶惥?，物以群分?！彼埔蛔鞒?。 飛鳥號(hào)其群兮，鹿鳴求其友。 同志為友。言飛鳥登高木，志意喜樂，則和鳴求其群，而呼其耦，鹿得美草，口甘其味，則求其友而號(hào)其侶也。以言在位之臣不思賢念舊，曾不若鳥獸也?！对?shī)》曰：“嬰其鳴矣，求其友聲。”又曰：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。” 故叩宮而宮應(yīng)兮，彈角而角動(dòng)。 叩，擊也。彈，也。宮、角，五音也。言叩擊五音，各以其聲感而相應(yīng)也。以言君求仁則仁至，修正則下直也。一云叩宮而商應(yīng)彈角而征動(dòng)。 虎嘯而谷風(fēng)至兮， 虎，陽(yáng)物也。谷風(fēng)，陽(yáng)氣也。言虎悲嘯而吟，則谷風(fēng)至而應(yīng)其類也。以言君修德行正，則右姓隨而化也。 龍舉而景云往。 龍，介蟲，陰物也。景云，大云而有光者。云，亦陰也。言神龍將舉升天，則景云覆而扶之，輔其類也。言君好賢士則英俊往而并集也。 音聲之相和兮，言物類之相感也。 言鳥獸相呼，云龍相感，無(wú)不應(yīng)其類而從其耦也。傷君獨(dú)無(wú)精誠(chéng)之心以動(dòng)賢也。一音擊而相和兮，一無(wú)言及也字。 夫方圜之異形兮，勢(shì)不可以相錯(cuò)。 言君性所為，不與己合，若方與圜不可錯(cuò)雜，勢(shì)不相安也。一云若夫，圜一作圓。 列子隱身而竄處兮，世莫可以寄。 列子，古賢士也。言列子所以隱佚不仕而窮處者，以世多詐偽，無(wú)可以寄命身也。以一作與。 眾鳥皆有行列兮，鳳獨(dú)翔翔而無(wú)所在地薄。 已解于《九辯》也。翔翔一作翱翔，一作洋洋；薄一作合。 經(jīng)濁世而不得志兮，愿?jìng)?cè)身巖穴而自。 言己歷貪濁之世，終不得展其志意，但甘處巖穴之中而隱伏也。一無(wú)側(cè)身二字，有依字。 欲闔口而無(wú)言兮，嘗被君之厚德。 闔，閉也。言己欲閉口結(jié)舌而不復(fù)言，以嘗被君之厚祿，故不能默也。 獨(dú)便ぉ而懷毒兮，愁郁郁之焉極。 言憂愁之無(wú)窮。便ぉ一作申旦，愁一作憑。 念三年之積思兮，愿壹見而陳詞。 思一見君而陳忠言也。壹一作一。 不及君而騁說兮，世孰可為明之？ 騁，馳也。言己不及賢君而騁極忠說，則時(shí)世ウ蔽，無(wú)可為明真?zhèn)我病?身寢疾而日愁兮，情沈抑而不揚(yáng)。 寢，臥也。言己身被疾病，臥而愁思，自傷忠誠(chéng)沈抑，而不得揚(yáng)達(dá)也。 眾人莫可與論道兮，非精神之不通。 言當(dāng)世之人無(wú)可與議事君之道者，哀我精神所至而不得通于君也。 亂曰：“鸞皇孔鳳，日以遠(yuǎn)兮。 孔，孔雀也。一云鸞孔鳳皇。 畜鳧鵝雞鶩，滿堂壇兮。 高殿敞揚(yáng)為堂，平場(chǎng)廣坦為壇。一云畜梟鵝，鳧一作梟。王念孫曰：“今本‘鵝’下有‘雞鶩’二字，乃后人所加，與王注不合。” 黽黽游乎華池。 黽，蝦{莫蟲}也。華池，芳草之池也。言君推遠(yuǎn)孔鳳，斥逐賢智；畜養(yǎng)鵝鶩，親近小人，滿于堂庭。黽黽諭讒諛弄口得志也。 要奔亡兮，騰駕橐駝。 要，駿馬。要一作。 鉛刀進(jìn)御兮，遙棄太阿。 太阿，利劍也。言君子放遠(yuǎn)要英俊之士，而駕駝任使罷駑頓朽之人，而棄明智之士也。 拔搴玄芝兮，列樹芋荷。 玄芝，神草也。 橘柚萎枯兮，苦李旖旎。 橘柚，美木也。旖旎，盛貌也。言君乃拔去芝草，賤棄橘柚，種殖芋荷，養(yǎng)育苦李，愛重小人，斥逐君子也。 <扁瓦>甌登于明堂兮，周鼎潛乎深淵。 <扁瓦>甌，瓦器名也。周鼎，夏禹所作鼎也?！蹲笫蟼鳌吩唬骸拔粝挠碇械?，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。桀有昏德，鼎遷于商。商紂暴虐，幬遷于周。是為周鼎?！毖?扁瓦>甌之器登明堂，周鼎反藏于深淵之水。言小人任政，賢者隱藏匿也。乎一作于。 自古而固然兮，吾又何怨乎今之人？” 言往古嫉妒忠直而不肯進(jìn)用，我何為獨(dú)怨今世之人乎？自慰之詞。