《事類(lèi)》是《文心雕龍》的第三十八篇，論述詩(shī)文中引用有關(guān)事類(lèi)的問(wèn)題。所謂“事類(lèi)”，包括故實(shí)或典故在內(nèi)，但劉勰在本篇所講“事類(lèi)”，有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是文學(xué)作品中引用前人有關(guān)事例或史實(shí)，一是引證前人或古書(shū)中的言辭。這比通常所說(shuō)“典故”的范圍要大得多?！　”酒秩齻€(gè)部分。第一部分講“事類(lèi)”的含義、作用以及古來(lái)運(yùn)用事類(lèi)的概貌。劉勰認(rèn)為運(yùn)用事類(lèi)的主要意義，在于“援古證今”、“明理”、“征義”。　　第二部分由才與學(xué)的關(guān)系進(jìn)而論述廣博學(xué)識(shí)的必要。對(duì)才與學(xué)兩個(gè)方面，劉勰除強(qiáng)調(diào)二者必須“表里相資”、“主佐合德”外，更提出“將贍才力，務(wù)在博見(jiàn)”，這是很值得注意的觀點(diǎn)。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是“才為盟主，學(xué)為輔佐”，這種說(shuō)法似近于天才論，特別是“文章由學(xué)，能在天資”之論，更是如此。但劉勰并非天才決定論者，而強(qiáng)調(diào)才與學(xué)必須“表里相資”才能發(fā)揮作用；更不認(rèn)為作者的才力是天生不變的，只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，廣聞博見(jiàn)，就可豐富其才力。所以，這部分正以論述必須有廣博的學(xué)識(shí)為主。最后提出運(yùn)用事類(lèi)的基本要求是：學(xué)識(shí)要博，取用應(yīng)約，選擇必精，道理須核：事類(lèi)要用在文章的關(guān)鍵地方，而不要用于無(wú)關(guān)緊要的閑散之處。

　　第三部分主要是舉前人用事之誤，以說(shuō)明用典引文必須準(zhǔn)確得當(dāng)而如自出其口。

　　從古到今，善于運(yùn)用事類(lèi)的作者，曾為作品增色不少。劉勰對(duì)這問(wèn)題的論述，如要求精約準(zhǔn)確，“用人若己”等，基本觀點(diǎn)是對(duì)的。但劉勰所處的，正是作者大量堆砌典故而使“文章殆同書(shū)鈔”（《詩(shī)品》）的時(shí)期，略晚于劉勰的鐘嶸尚對(duì)此進(jìn)行猛烈地批評(píng)，本篇卻是繼續(xù)強(qiáng)調(diào)事類(lèi)的好處，提倡運(yùn)用事類(lèi)的技巧，而對(duì)劉勰之前已用得過(guò)甚過(guò)濫的傾向不置一辭，這就是劉勰不及鐘嶸的地方了。 　?。ㄒ唬?br />
　　事類(lèi)者，蓋文章之外，據(jù)事以類(lèi)義1，援古以證今者也2。昔文王繇《易》3，剖判爻位4，《既濟(jì)》九三5，遠(yuǎn)引高宗之伐6；《明夷》六五7，近書(shū)箕子之貞8：斯略舉人事，以征義者也9。至若《胤征》羲和10，陳《政典》之訓(xùn)11；《盤(pán)庚》誥民12，敘遲任之言13：此全引成辭，以明理者也。然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨14，經(jīng)籍之通矩也15?！洞笮蟆分断蟆?6，“君子以多識(shí)前言往行”17，亦有包于文矣18。觀夫屈、宋屬篇19，號(hào)依《詩(shī)》人20，雖引古事而莫取舊辭。唯賈誼《鵩賦》21，始用《鹖冠》之說(shuō)22；相如《上林》23，撮引李斯之《書(shū)》24：此萬(wàn)分之一會(huì)也25。及揚(yáng)雄《百官箴》26，頗酌于《詩(shī)》、《書(shū)》27；劉歆《遂初賦》28，歷敘于紀(jì)傳29：漸漸綜采矣。至于崔、班、張、蔡30，遂捃摭經(jīng)史31，華實(shí)布濩32；因書(shū)立功，皆后人之范式也?！　　沧g文〕

　　所謂“事類(lèi)”，就是在文章本身的寫(xiě)作之外，利用有關(guān)故實(shí)來(lái)表明意義，引用古事以證明今事。從前周文王作解釋《易經(jīng)》的卦爻辭，辨析卦爻的位置，在《既濟(jì)》卦陽(yáng)爻的第三位，遠(yuǎn)的引到殷高宗討伐鬼方的事；在《明夷》卦陰爻的第五位，近的寫(xiě)到殷末箕子的貞操：這只是簡(jiǎn)要地舉出古人的事跡，用以證明意義的例子。至如《尚書(shū)·胤征》所載胤君征討羲和時(shí)，舉出夏代《政典》中的教訓(xùn)；《尚書(shū)·盤(pán)庚》所載殷王盤(pán)庚告誡國(guó)人之辭，講到上古賢人遲任的話：這就是完整地引用前人的成辭，用以說(shuō)明道理的例子。由此可見(jiàn)，引用前人現(xiàn)成的話來(lái)說(shuō)明道理，列舉古人有關(guān)事跡來(lái)證明意義，這是圣賢對(duì)重大問(wèn)題的議論，更是經(jīng)典中運(yùn)用的通則?！兑捉?jīng)·大畜》的《象辭》中說(shuō)，“君子應(yīng)多多記住前人的言論和行事”，這也有助于文章的豐富?？疾榍?、宋玉的作品，據(jù)說(shuō)是依照《詩(shī)經(jīng)》的作者而寫(xiě)的，其中雖講到不少古代的事，卻不采用原來(lái)的辭句。到漢初賈誼的《鵩鳥(niǎo)賦》，才開(kāi)始引用《鹖冠子》中的話；司馬相如的《上林賦》，引用了李斯的《諫逐客書(shū)》：這也只是偶然引用罷了。到揚(yáng)雄寫(xiě)《百官箴》，就采取《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》中的話頗多了；劉歆寫(xiě)《遂初賦》，更歷述了不少周晉史實(shí)：這就逐漸錯(cuò)綜引用各種古書(shū)了。及至東漢的崔骃、班固、張衡、蔡邕等，便搜集種種經(jīng)書(shū)史書(shū)，把文章寫(xiě)得華實(shí)滿布；憑借古書(shū)以獲得成就，這方面他們都是后人的典范?！　　沧⑨尅场　?　據(jù)事以類(lèi)義：即據(jù)事類(lèi)以明義。事類(lèi)：指類(lèi)似的、有關(guān)的故實(shí)或言辭。
　　2　援：引用。
　　3　文王：周文王。繇（zhòu宙）《易》：制作《易經(jīng)》中的《繇辭》（即《卦辭》和《爻辭》）?！对馈菲f(shuō)：“文王患憂，《繇辭》炳曜?！濒恚撼?，指抽出吉兇。
　　4　剖判：分析，辨別。爻（yáo搖）：《易經(jīng)》有六十四卦，每卦六爻。說(shuō)明每卦的文字叫《卦辭》，說(shuō)明每爻的文字叫《爻辭》。相傳“《卦辭》、《爻辭》并是文王所作”（孔穎達(dá)《周易正義·論卦辭爻辭誰(shuí)作》）。
　　5　《既濟(jì)》：卦名，六十四卦之一，象征“初吉終亂”。九三：爻位的標(biāo)志。六十四卦共三百八十四爻，分陽(yáng)爻、陰爻兩種，以“九”表示陽(yáng)爻，“六”表示陰爻。陽(yáng)爻有初九、九二、九三、九四、九五、上九；陰爻有初六、六二、六三、六四、六五、上六?！熬湃北硎娟?yáng)爻第三位。
　　6　高宗之伐：“九三”的爻辭是：“高宗伐鬼方，三年克之?！笨追f達(dá)疏：“高宗者，殷王武丁之號(hào)也。九三處‘既濟(jì)’之時(shí)，居文明之終，履得其位，是居衰未而能濟(jì)者也。高宗伐鬼方以中興殷道，事同此爻，故取譬焉?！惫矸剑汗抛迕笾軙r(shí)活動(dòng)于今陜西西北地區(qū)。
　　7　《明夷》：卦名。六五：見(jiàn)注5。
　　8　箕子之貞：“六五”的《象辭》是：“箕子之貞，明不可息也。”孔疏：“息，滅也。《象》稱明不可滅者，明箕子能保其貞，卒以全身為武王師也?！被樱阂蠹q王諸父。紂無(wú)道，箕子諫不聽(tīng)，便佯狂為奴，以保全其貞。
　　9　征：證驗(yàn)。
　　10　《胤（yìn?。┱鳌罚骸渡袝?shū)》中的篇名（是后人偽造的）。羲和：羲氏、和氏，古代的歷法官。偽《胤征》中說(shuō)：“羲和湎淫，廢時(shí)亂日。胤往征之，作《胤征》。”胤：古國(guó)名。因羲和沈湎于酒，荒誤農(nóng)時(shí)，胤君奉命征討羲和。
　　11　《政典》之訓(xùn)：偽《胤征》：“《政典》曰：‘先時(shí)者殺無(wú)赦，不及時(shí)者殺無(wú)赦。’”偽孔傳：“《政典》：‘夏后為政之典籍，若《周官》六卿之治典。’”
　　12　《盤(pán)庚》：《尚書(shū)》中的篇名，有上、中、下三篇，是殷王盤(pán)庚告諭國(guó)人的文誥。誥：告，告誡。
　　13　遲任之言：《盤(pán)庚上》：“遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’”遲任：傳為上古賢人。
　　14　鴻謨：大的議謀。
　　15　矩：法度。
　　16　《大畜》：《易經(jīng)》中的卦名?！断蟆罚褐附忉尨素缘摹断筠o》。
　　17　識(shí)（zhì志）：記住。
　　18　包：通“苞”，豐富的意思?！渡袝?shū)·禹貢》：“草木漸包?！笨讉鳎骸鞍?，叢生。”
　　19　屈、宋：屈原、宋玉。屬：綴輯，指寫(xiě)作。
　　20　《詩(shī)》人：《詩(shī)經(jīng)》的作者，王逸《楚辭章句序》：“屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨(dú)依《詩(shī)》人之義而作《離騷》?！笔菫閯③乃尽?br />　　21　賈誼：漢初文學(xué)家。《鵩（fǔ扶）鳥(niǎo)》：賈誼的《鵩鳥(niǎo)賦》，載《文選》卷十三。
　　22　《鹖（hé曷）冠》：傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人鹖冠子的《鹖冠子》。今存《鹖冠子》十九篇多疑為后人偽托，據(jù)李善《文選·鵩鳥(niǎo)賦》注，《鵩鳥(niǎo)賦》中用《鹖冠子》的話甚多。如“憂喜聚門(mén)兮，吉兇同域”，“越棲會(huì)稽兮，句踐霸世”等，均為《鹖冠子》中的原話。
　　23　相如：指司馬相如?！渡狭帧罚骸渡狭仲x》，載《文選》卷八。
　　24　撮（cuō搓）：取。李斯：秦代政治家，秦始皇的丞相?！稌?shū)》：指李斯的《諫逐客書(shū)》，《文選》卷三十九題作《上書(shū)秦始皇》?！渡狭仲x》中的“建翠華之旗，樹(shù)靈鼉（tuó陀）之鼓”，即取《諫逐客書(shū)》中的“建翠鳳之旗，樹(shù)靈鱓之鼓”。
　　25　萬(wàn)分之一會(huì)：偶然的會(huì)合。
　　26　揚(yáng)雄：字子云，西漢末年文學(xué)家?！栋俟袤稹罚褐笓P(yáng)雄為多種官吏所寫(xiě)箴文。范文瀾注：“揚(yáng)雄作《十二州》、《二十五官箴》，不得云‘揚(yáng)雄《百官箴》’。（《百官箴》之名，起自胡廣）百疑是州之誤?！卑矗簞③脑凇躲戵稹菲f(shuō)：“至揚(yáng)雄稽古，始范《虞箴》，作卿尹、州牧二十五篇。及崔（崔骃父子）、胡（廣）補(bǔ)綴，總稱《百官》?！笨梢?jiàn)劉勰認(rèn)為《百官箴》是崔、胡等人補(bǔ)充揚(yáng)雄之作而成。這個(gè)說(shuō)法也與史實(shí)相符?！逗鬂h書(shū)·胡廣傳》說(shuō)：“初，揚(yáng)雄依《虞箴》作《十二州》、《二十五官箴》，其九箴亡闕，后涿郡崔骃及子瑗，又臨邑侯劉騊駼增補(bǔ)十六篇，廣復(fù)繼作四篇，文甚典美，乃悉撰次首目，為之解釋?zhuān)弧栋俟袤稹?，凡四十八篇?！睋?jù)此，所謂“百官”并非實(shí)數(shù)，總數(shù)四十八篇又以揚(yáng)雄的最多。所以，《古文苑》卷十五，就以揚(yáng)雄的《光祿勛箴》等，總名為《百官箴》?？梢?jiàn)此處未必有誤。
　　27　酌：擇善而取?！对?shī)》、《書(shū)》：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》。
　　28　劉歆：字子駿，西漢文人?！端斐踬x》：載《古文苑》卷五。
　　29　歷敘于紀(jì)傳：《遂初賦序》中說(shuō)，劉歆“徙五原太守，……經(jīng)歷故晉之域，感今思古，遂作斯賦以嘆往事而寄己意”。紀(jì)傳：泛指史書(shū)。本書(shū)《諧隱》篇說(shuō)的“隱語(yǔ)之用，被于紀(jì)傳”，與此同意?！端斐踬x》中講到周晉史事甚多。
　　30　崔、班、張、蔡：崔骃（yīn因）、班固、張衡、蔡邕，均東漢文學(xué)家。
　　31　捃摭（jùnzhí郡直）：摘取，搜集。
　　32　布濩（hù戶）：散布?！段倪x·東京賦》：“聲教布濩，盈溢天區(qū)?！毖C注：“布濩，猶散被也?！?br />
　　（二）

　　夫姜桂同地1，辛在本性；文章由學(xué)，能在天資。才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成；有學(xué)飽而才餒2，有才富而學(xué)貧。學(xué)貧者，迍邅于事義3；才餒者，劬勞于辭情4：此內(nèi)外之殊分也。是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主5，學(xué)為輔佐6。主佐合德，文采必霸7；才學(xué)褊狹8，雖美少功。夫以子云之才，而自奏不學(xué)9，及觀書(shū)石室10，乃成鴻采：表里相資11，古今一也。故魏武稱12：“張子之文為拙13，然學(xué)問(wèn)膚淺，所見(jiàn)不博，專(zhuān)拾掇崔、杜小文14；所作不可悉難15，難便不知所出16?！彼箘t寡聞之病也。夫經(jīng)典沈深，載籍浩瀚17，實(shí)群言之奧區(qū)18，而才思之神皋也19。揚(yáng)、班以下20，莫不取資21：任力耕耨22，縱意漁獵，操刀能割23，必列膏腴24。是以將贍才力25，務(wù)在博見(jiàn)。狐腋非一皮能溫26，雞蹠必?cái)?shù)千而飽矣27。是以綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精28，捃理須核：眾美輻輳29，表里發(fā)揮。劉劭《趙都賦》云30：“公子之客31，叱勁楚令歃盟32；管庫(kù)隸臣33，呵強(qiáng)秦使鼓缶34。”用事如斯，可稱理得而義要矣。故事得其要，雖小成績(jī)，譬寸轄制輪35，尺樞運(yùn)關(guān)也36。或微言美事37，置于閑散38，是綴金翠于足脛39，靚粉黛于胸臆也40。　　〔譯文〕

　　姜和桂都從地上生長(zhǎng)，它們的辛辣卻是其本性決定的；寫(xiě)好文章要通過(guò)學(xué)識(shí)，創(chuàng)作的才能在于作者的天資。才能由作家內(nèi)部產(chǎn)生，學(xué)識(shí)則是從外部積累而成；有的人學(xué)識(shí)豐富但才力不足，有的人才力較強(qiáng)但學(xué)識(shí)貧乏。學(xué)識(shí)貧乏的作者，在引事明義方面比較困難；才力不足的作者，在遣辭達(dá)情方面相當(dāng)吃力：這就是內(nèi)才外學(xué)的區(qū)分。所以，命意為文，在心和筆共同謀劃之中，作者的才力起著主要作用，學(xué)識(shí)則起著輔助作用。如果才力和學(xué)識(shí)兼善并美，就必然在創(chuàng)作上取得突出成就；如果才力和學(xué)識(shí)都欠缺，雖有小巧也很難有大的成效。像揚(yáng)雄那樣有才華的作者，還上奏書(shū)說(shuō)自己學(xué)識(shí)不足，到他在石渠閣閱讀大量圖書(shū)之后，便寫(xiě)成了優(yōu)美的文學(xué)作品。內(nèi)才外學(xué)相輔而成，古往今來(lái)的作者無(wú)不如此。所以魏武帝曹操說(shuō)：“張子的文章其所以拙劣，就由于他學(xué)問(wèn)膚淺，見(jiàn)聞不博，只知拾取崔骃、杜篤的小文章；因此，他的作品不能完全追究，追究起來(lái)便不知源頭何在?！边@就是孤陋寡聞的毛病了。儒家經(jīng)典內(nèi)容既深厚，書(shū)籍也十分豐富，的確是各種言辭的淵藪，啟迪才思的寶庫(kù)。從漢代揚(yáng)雄、班固以后的作者，無(wú)不從中各取所需：憑自己的努力去學(xué)習(xí)，任自己的心意去采??；只要善于吸取儒家經(jīng)典，就必能從中獲得豐富的營(yíng)養(yǎng)。所以，要充實(shí)作者的才力，必須首先博見(jiàn)廣聞。一張狐皮不能制成皮襖，少量的雞掌也不能吃飽。因此，綜聚學(xué)識(shí)須要廣博，采用事例則應(yīng)簡(jiǎn)約，考校選擇必須精確，吸取的道理應(yīng)該核實(shí)：這些優(yōu)點(diǎn)集中起來(lái)，就使才力和學(xué)識(shí)相互發(fā)揮。三國(guó)時(shí)劉劭在《趙都賦》中說(shuō)：“平原君的門(mén)客毛遂，呵叱強(qiáng)勁的楚王，迫使他同意訂盟；趙國(guó)的小臣藺相如，斥責(zé)強(qiáng)盛的秦王，迫使他擊缶為樂(lè)?！蹦軌蛳襁@樣運(yùn)用故實(shí)，就可算是抓住道理而又意義重要了。所以，用事如能抓住要害，雖然事小也能有所成就，這就如像小小的銅鍵能夠控制車(chē)輪，門(mén)戶的轉(zhuǎn)軸可以承運(yùn)開(kāi)關(guān)。如果把精微的言辭、美妙的故實(shí)，用在無(wú)關(guān)宏旨的地方，就如像把金玉珠寶掛在腳上，把脂粉黛墨抹在胸前了。

　　〔注釋〕

　　1　桂：木桂，也叫牡桂，味辛。同地：《太平御覽》卷五八作“因地”?！俄n詩(shī)外傳》卷七：“宋玉因其友見(jiàn)楚襄王，襄王待之無(wú)以異，乃讓其友。其友曰：‘夫姜桂因地而生，不因地而辛?！币颍河?，從。
　　2　餒（něi內(nèi)上）：饑餓，這里指才弱。
　　3　迍邅（zhūnzhān諄氈）：困難。
　　4　劬（qú渠）：勞累。
　　5　盟主：諸侯盟會(huì)之主，這里指作者的才性在創(chuàng)作中的主要作用。
　　6　輔佐：輔助，指作者的學(xué)識(shí)在創(chuàng)作中的輔助作用。
　　7　霸：諸侯之長(zhǎng)，喻創(chuàng)作上的成就較高。
　　8　褊（biǎn貶）狹：狹小。
　　9　自奏不學(xué)：揚(yáng)雄《答劉歆書(shū)》中說(shuō)：“雄為郎之歲，自奏少不得學(xué)，而心好沈博絕麗之文，愿不受三歲之奉（俸），且休脫直事之繇（yáo搖），得肆心廣意以自克就。有詔可，不奪奉，令尚書(shū)賜筆墨錢(qián)六萬(wàn)，得觀書(shū)于石渠。如是后一歲，作《繡補(bǔ)》、《靈節(jié)》、《龍骨之銘》詩(shī)三章。成帝好之，遂得盡意?！保ā豆盼脑贰肪硎?br />　　10　石室：即石渠閣，漢代宮中藏書(shū)之所。在今西安市西北長(zhǎng)安故城內(nèi)。
　　11　表里：即上文所說(shuō)內(nèi)才外學(xué)。資：憑借。
　　12　魏武：魏武帝曹操。下引曹操的話，原文今不存。
　　13　張子：姓張的作者，所指不詳。
　　14　拾掇（duō多》：拾取。崔、杜：所指不詳。曹操之前崔、杜二姓同時(shí)文人有東漢崔骃、杜篤。
　　15　悉：全，盡。難：?jiǎn)栯y，這里指追究。
　　16　不知所出：指不知本源所出。
　　17　載籍：書(shū)籍。浩瀚（hàn汗）：廣大，繁多。
　　18　奧區(qū)：深?yuàn)W豐富的地方，和《宗經(jīng)》篇說(shuō)儒家經(jīng)典是“文章奧府”意同。
　　19　神皋（gāo高）：與“奧區(qū)”意近。《文選·西京賦》：“實(shí)為地之奧區(qū)神皋。”李善注：“《廣雅》曰：‘皋，局也?！^神明之界局也。”
　　20　揚(yáng)、班：揚(yáng)雄、班固。
　　21　取資：猶“取給”，取以供其需用。
　　22　耕耨（nōu檽）：耕種，指從中學(xué)習(xí)。耨：鋤草。
　　23　操刀能割：賈誼《陳政事疏》引黃帝曰：“操刀必割?！薄稘h書(shū)·賈誼傳》注引太公曰：“操刀不割，失利之期，言當(dāng)及時(shí)也?！边@里有強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分利用儒家著作之意。
　　24　列：分割。一作“裂”。膏腴：土地肥沃，指儒家經(jīng)典中具有豐富的營(yíng)養(yǎng)。
　　25　贍（shān善）：豐富，充足。
　　26　“狐腋（yè夜）”句：《慎子·知忠》：“粹白之裘，蓋非一狐之皮（《意林》作“腋”）也?！敝敢粡埡げ荒艹婶谩Ｒ福焊熘C。這里指狐的腋下皮毛。狐腋純白而特暖。
　　27　“雞蹠（zhí執(zhí)）”句：《呂氏春秋·用眾》：“善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖（同蹠）數(shù)千而后足?！臂暎鹤阏啤Ｒ陨隙涠际潜扔鲗W(xué)習(xí)必須掌握廣博的知識(shí)。
　　28　校練：考校選擇。練：同揀。
　　29　輻輳（fúcòu扶湊）：車(chē)輪的輻條聚集在車(chē)的軸心。
　　30　劉劭（shào紹）：字孔才，三國(guó)時(shí)魏國(guó)文人?！囤w都賦》：今不全，佚文見(jiàn)《全三國(guó)文》卷三十二。
　　31　公子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)平原君趙勝。他是趙惠文王之弟，故稱公子?？停洪T(mén)客，指毛遂。
　　32　叱（chì翅）：呵斥。勁楚：強(qiáng)有力的楚國(guó)。歃（shà霎）盟：訂立盟約。歃：歃血，訂盟者飲雞狗之類(lèi)的血以表示誠(chéng)意?！妒酚洝て皆袀鳌份d，平原君趙勝帶毛遂等人至楚訂盟，久而未決，毛遂按劍上前叱責(zé)楚王說(shuō)：“今十步之內(nèi)，王不得恃楚國(guó)之眾也，王之命縣（懸）于遂手！”迫使楚王同意訂立盟約。
　　33　管庫(kù)隸臣：指低微小臣。管庫(kù)：《禮記·檀弓下》：“趙文子……所舉于晉國(guó)管庫(kù)之士七十有余家?！编嵶ⅲ骸肮軒?kù)之士，府史以下，官長(zhǎng)所置也?！?br />　　34　鼓：擊。缶（fǒu否）：古代瓦制的一種樂(lè)器?！妒酚洝ちH藺相如列傳》載，藺相如隨趙王與秦王會(huì)于澠池（今河南澠池縣），秦王酒酣，令趙王鼓瑟。藺相如認(rèn)為這有辱于趙國(guó)，也要求秦王擊缻（即缶），秦王不許。藺相如曰：“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣！”秦王不得不“為一擊缻”。
　　35　寸轄制輪：《淮南子·繆稱訓(xùn)》：“終年為車(chē)，無(wú)三寸之轄，不可以驅(qū)馳；匠人斫戶，無(wú)一尺之楗（jiàn件），不可以閉藏?！陛牐很?chē)軸頭上的小銅鍵，用以防止車(chē)輪脫出。楗：門(mén)閂。制輪：控制車(chē)輪。
　　36　樞：門(mén)的轉(zhuǎn)軸。戶樞不會(huì)長(zhǎng)達(dá)一尺，這是借上引《淮南子》中“尺楗”之說(shuō)的活用。
　　37　微言：深刻精微的話。劉歆《移書(shū)讓太常博士》：“及夫子沒(méi)而微言絕，七十子卒而大義乖。”
　　38　閑散：無(wú)關(guān)緊要的敘述。
　　39　綴（zhuì墜）：裝飾。翠：即翡翠，綠色硬玉。脛（jìng竟）：小腿。
　　40　靚（jìng竟）：妝飾。黛（dài代）：古代婦女畫(huà)眉的青黑色顏料。臆：胸。

　?。ㄈ?br />
　　凡用舊合機(jī)1，不啻自其口出2；引事乖謬3，雖千載而為瑕4。陳思5，群才之英也，《報(bào)孔璋書(shū)》云6：“葛天氏之樂(lè)7，千人唱，萬(wàn)人和，聽(tīng)者因以蔑《韶》、《夏》矣8?！贝艘轮畬?shí)謬也。按葛天之歌，唱和三人而已9。相如《上林》云：“奏陶唐之舞10，聽(tīng)葛天之歌，千人唱，萬(wàn)人和?！背颓f(wàn)人，乃相如接人11。然而濫侈《葛天》12，推“三”成“萬(wàn)”者，信賦妄書(shū)，致斯謬也13。陸機(jī)《園葵》詩(shī)云14：“庇足同一智，生理合異端。”15夫“葵能衛(wèi)足”，事譏鮑莊16；“葛藟庇根”17，辭自樂(lè)豫18。若譬“葛”為“葵”，則引事為謬19；若謂“庇”勝“衛(wèi)”，則改事失真：斯又不精之患。夫以子建明練20，士衡沈密21，而不免于謬；曹仁之謬高唐22，又曷足以嘲哉23！夫山木為良匠所度24，經(jīng)書(shū)為文士所擇，木美而定于斧斤25，事美而制于刀筆26；研思之士，無(wú)慚匠石矣27。

　　〔譯文〕

　　大凡引用故實(shí)得當(dāng)，就像自己說(shuō)的話一樣；如果所引之事和自己講的內(nèi)容不吻合，就成了千年抹不掉的污點(diǎn)。陳思王曹植，可算是群才中的英俊了，但他在《報(bào)孔璋書(shū)》中說(shuō)：“葛天氏時(shí)的音樂(lè)，千人合唱，萬(wàn)人相和，聽(tīng)了這種音樂(lè)的人，對(duì)古代的《韶樂(lè)》和《大夏》都有所輕視了。”這就是引用古事的謬誤。查葛天氏時(shí)所唱的歌，唱與和的一共只有三人而已。司馬相如《上林賦》中說(shuō)：“演奏陶唐氏的樂(lè)舞，聽(tīng)葛天氏的音樂(lè)，千人齊唱，萬(wàn)人齊和?！彼^唱和千萬(wàn)人，不過(guò)是司馬相如的主觀推測(cè)。其所以不真實(shí)地夸大《葛天氏之樂(lè)》，把“三”擴(kuò)大為“萬(wàn)”，是由于作者根據(jù)《上林賦》亂寫(xiě)，以致造成這種荒謬的。又如陸機(jī)的《園葵》詩(shī)中說(shuō)：“葵能蔭庇其足，只不過(guò)一點(diǎn)小小的智慧，但生存的道理卻有千千萬(wàn)萬(wàn)?！标P(guān)于“葵能保衛(wèi)其足”，原是孔子譏諷齊國(guó)鮑牽的說(shuō)法；“葛藤庇護(hù)其根”，原是宋國(guó)樂(lè)豫對(duì)宋昭公說(shuō)的話：這本是兩碼事。如果把“葛”比作“葵”，就是張冠李戴的錯(cuò)誤；如果認(rèn)為“庇”字比“衛(wèi)”字好，則又改變事實(shí)而有失其真，這是不精確的毛病。以曹植的精明熟練、陸機(jī)的深沉細(xì)致，還難免有誤；曹洪在《與魏文帝書(shū)》中，把“河西”誤作“高唐”，又有什么可嘲笑的呢？山中樹(shù)木為良好的工匠所度量，儒家經(jīng)書(shū)被后世文人所選取；木材美好的，便用斧子加工；事義美好的，就用筆墨寫(xiě)下。能如此，從事文學(xué)創(chuàng)作的人，也就無(wú)愧于古代善于準(zhǔn)確斫削的匠石了。

　　〔注釋〕　　1　合機(jī)：適合，得當(dāng)。
　　2　不啻（chì翅）：無(wú)異于?！渡袝?shū)·秦誓》：“不啻若自其口出。”
　　3　乖謬：錯(cuò)誤。乖：違背。
　　4　瑕：玉的斑痕，這里指缺點(diǎn)。
　　5　陳思：陳思王曹植。
　　6　《報(bào)孔璋書(shū)》：此書(shū)今不存。孔璋：陳琳的字。他是“建安七子”之一。
　　7　葛天氏：傳說(shuō)中的古代帝王。
　　8　蔑：輕視。《韶》：傳為舜時(shí)的《韶樂(lè)》?！断摹罚簜鳛橄挠頃r(shí)的《大夏》。
　　9　唱和三人：此說(shuō)據(jù)《呂氏春秋·古樂(lè)》：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋?！?br />　　10　陶唐：即帝堯，史稱陶唐氏。《上林賦》的原文是：“奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌?！?br />　　11　接人：一作“推之”。譯文據(jù)“推之”。
　　12　濫：不實(shí)。侈：夸大。
　　13　致斯謬也：指曹植《報(bào)孔璋書(shū)》的錯(cuò)誤論點(diǎn)。這里，劉勰不論《上林賦》之誤，而評(píng)曹植之論，當(dāng)與文學(xué)描寫(xiě)與論述文不同有關(guān)。曹植的“信賦妄書(shū)”，正是忽略了這種區(qū)別。
　　14　陸機(jī)：字士衡，西晉文學(xué)家。
　　15　“庇足”二句：丁福保輯《全晉詩(shī)》卷三作：“庇足周一智，生理各萬(wàn)端?！敝埽航K。謂能庇護(hù)其足，只是“一智”而已，但生存的道理是很多的。所以原詩(shī)下兩句說(shuō)：“不若聞道易，但傷知命難。”
　　16　事譏鮑莊：《左傳·成公十七年》：“秋七月，壬寅，刖（yuè越）鮑牽而逐高無(wú)咎?！倌嵩唬骸U莊子之知，不如葵，葵猶能衛(wèi)其足?！倍蓬A(yù)注：“葵傾葉向日，以蔽其根，言鮑牽居亂，不能危行言孫（遜）。”鮑莊：名牽，謚莊子，春秋時(shí)齊國(guó)大夫。
　　17　葛藟（lěi壘）：葛藤。葛：藤類(lèi)植物。
　　18　辭自樂(lè)豫：《左傳·文公七年》：“（宋）昭公將去群公子。樂(lè)豫曰：‘不可。公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無(wú)所庇陰矣。葛藟猶能庇其本根，故君子以為比（指《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·葛藟》），況國(guó)君乎！’”杜注：“葛之能藟蔓繁滋者，以本枝蔭庥（xiū休）之多。”樂(lè)豫：春秋時(shí)宋國(guó)司馬。
　　19　引事為謬：指《園葵》詩(shī)是詠葵，不應(yīng)誤用葛的典故。
　　20　子建：曹植的字。明練：精明純熟于故實(shí)。
　　21　沈密：深沈細(xì)密。
　　22　曹仁：字子考，曹操?gòu)牡?，魏文帝時(shí)官至大司馬。這里應(yīng)為曹洪，字子廉，也是曹操?gòu)牡埽僦硫婒T將軍。謬高唐：《文選》卷四十一有陳琳《為曹洪與魏文帝書(shū)》，中云：“蓋聞過(guò)高唐者，效王豹之謳。”此典出《孟子·告子下》：“昔者王豹處于淇，而河西善謳；綿駒處于高唐，而齊右善歌?！睋?jù)此，“高唐”應(yīng)為“河西”。
　　23　曷：何。這里意為，曹洪非文人，比之“明練”的曹植、“沈密”的陸機(jī)，就不足嘲笑了。
　　24　度（duó奪）：度量。《左傳·隱公十一年》：“山有木，工則度之?！?br />　　25　定于斧斤：取定于斧子，意即進(jìn)行加工。斤：斧。
　　26　制：指寫(xiě)作。刀筆：古代記事用刀刻于龜甲或竹木；后以筆寫(xiě)，用刀削誤。這里泛指書(shū)寫(xiě)工具。
　　27　匠石：古工匠名石?！肚f子·徐無(wú)鬼》：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷?！眻祝èI）慢：用白土涂抹。

　　（四）

　　贊曰：經(jīng)籍深富，辭理遐亙1。皓如江海2，郁若昆鄧3。文梓共采4，瓊珠交贈(zèng)5。用人若己6，古來(lái)無(wú)懵7。

　　〔譯文〕

　　總之，儒家經(jīng)籍精深宏富，文辭和義理都具有永恒的意義。它像江海那樣廣大，像昆侖山的珠玉和鄧林那樣繁盛。優(yōu)質(zhì)的梓木都可采伐，美好的珠寶全可贈(zèng)送。只要引用前人的故事如自出其口，古往今來(lái)的讀者都是歡迎的。　　〔注釋〕

　　1　遐：遠(yuǎn)。亙（gèn根去）：延續(xù)不斷。此句指儒家經(jīng)書(shū)的文辭和內(nèi)容都具有永恒意義。
　　2　皓：廣大貌。
　　3　郁：草木繁茂。昆：神話中的昆侖山，相傳昆山產(chǎn)玉。鄧：神話中的鄧林?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)·海外北經(jīng)》中說(shuō)夸父追日，后來(lái)“棄其杖，化為鄧林”。
　　4　文梓（zǐ子）：有斑文的梓木。
　　5　瓊：玉之美者。交：俱，都，和上句“共”字意近。這兩句的“文梓”承上句的“鄧”，“瓊珠”承上句的“昆”。
　　6　用人：采用前人的言行故事。
　　7　無(wú)懵（mèng夢(mèng)）：不愁?lèi)灒@里指高興、歡迎。