自序 讀史至五季之世，輒為之太息曰：“甚矣哉中國(guó)之亂，未有逾于五季者也！”天地閉，賢人隱，王者不作而亂賊盈天下，其狡且黠者，挾詐力以欺凌人世，一或得志，即肆意妄行，君不君，臣不臣，父不父，子不子，鋌而走險(xiǎn)，雖夷虜猶尊親也；急則生變，雖骨肉猶仇敵也。元首如奕棋，國(guó)家若傳舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，而私斗尚無(wú)已時(shí)，天歟人歟？何世變之亟，一至于此？蓋嘗屈指數(shù)之，五代共五十有三年，汴洛之間，君十三，易姓者八。而南北東西之割據(jù)一隅，與五代相錯(cuò)者，前后凡十國(guó)，而梁唐時(shí)之岐燕，尚不與焉。遼以外裔踞朔方，猾諸夏，史家以其異族也而夷之。遼固一夷也，而如五代之無(wú)禮義，無(wú)廉恥，亦何在非夷？甚且恐不夷若也。宋薛居正撰《五代史》百五十卷，事實(shí)備矣，而書法未彰。歐陽(yáng)永叔刪蕪存簡(jiǎn)，得七十四卷，援筆則筆，削則削之義，逐加斷制，體例精嚴(yán)。既足聲奸臣逆子之罪，復(fù)足樹(shù)人心世道之防，后人或病其太略，謂不如薛史之淵博，誤矣！他若王溥之《五代會(huì)要》，陶岳之《五代史補(bǔ)》，尹洙之《五代春秋》，袁樞之《五代紀(jì)事本末》，以及路振之《九國(guó)志》，劉恕之《十國(guó)紀(jì)年》，吳任臣之《十國(guó)春秋》等書，大都以裒輯遺聞為宗旨，而月旦之評(píng)，卒讓歐陽(yáng)。孔圣作《春秋》而亂賊懼，歐陽(yáng)公其庶幾近之乎？鄙人前編唐宋《通俗演義》，已付手民印行，而五代史則踵唐之后，開(kāi)宋之先，亦不得不更為演述，以饜閱者。敘事則搜證各籍，持義則特仿廬陵，不敢擬古，亦不敢違古，將以借粗俗之蕪詞，顯文忠之遺旨，世有大雅，當(dāng)勿笑我為效顰也。抑鄙人更有進(jìn)者，五代之禍烈矣，而雄厥禍胎，實(shí)始于唐季之藩鎮(zhèn)。病根不除，愈沿愈劇，因有此五代史之結(jié)果。今則距五季已閱千年，而軍閥乘權(quán)，爭(zhēng)端迭起，縱橫捭闔，各戴一尊，幾使全國(guó)人民，涂肝醢腦于武夫之腕下，抑何與五季相似歟？況乎綱常凌替，道德淪亡，內(nèi)治不修，外侮益甚，是又與五季之世有同慨焉者。殷鑒不遠(yuǎn)，覆轍具存。告往而果能知來(lái)，則泯泯棼棼之中國(guó)，其或可轉(zhuǎn)禍為福，不致如五季五十余年之?dāng)_亂也歟？書既竣，愛(ài)慨然而為之序。中華民國(guó)十有二年夏正暮春之月，古越蔡?hào)|帆自識(shí)于臨江書舍。