卻說太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名諸英，住于華胥陜西藍(lán)田。一日閑嬉游入山中，見有一巨人足跡，羲母以腳履之，自覺意有所動(dòng)。忽然虹光罩身，遂因而有娠。懷十六個(gè)月，生帝于成紀(jì)。長成三十有六歲，首若蛇形，身長三丈六尺，能仰觀星象于天，俯察山川于地。人民感戴，推之為君。木居五行之首，以木德繼天而王；風(fēng)為姓，衣服、旌旄、旗節(jié)皆尚青色。建都于宛邱。帝居位，上合天心，下合人望，以共工氏為上相，柏皇氏為下相，朱襄氏、昊英氏常居左右；栗陸氏居北，赫胥氏居南，昆吾氏居西，葛天氏居?xùn)|，陰康氏居下。已上文武諸臣，各秉賢良，伏羲帝命分理宇內(nèi)庶務(wù)，而政大治。 帝教民作網(wǎng)罟，捕魚蝦以贍民用；又教民養(yǎng)六畜以充庖廚，備為犧牲，享神祗，萬民歡悅。又稱帝曰庖犧氏。 帝一日升殿，群臣拜舞已畢，兩班侍立。帝曰：“人皇氏定男女匹配，不至淆亂，誠乃萬世不易之法也，但要明其嫁娶，行其儷皮之禮，通媒妁，方可以重人倫大典?！比撼甲嗾?jiān)唬骸昂我詾橥降募奕⒅x？”帝曰：“通媒的者，凡欲娶人女，必先用一人為媒，去女家說合，為之通媒的也。以女從夫曰嫁，取女為妻曰娶。欲定其親，當(dāng)先行儷皮之禮，以合配偶，方重人倫大典。卿等謂其何如？”群臣咸對曰：“圣哉，斯言也！”帝見奏大悅，即命曉諭天下人民。俱依此禮而行。群臣皆退不題。 卻說中皇氏蒼頡生四目，有睿德，能書，及長，登陽墟之山，涉元扈、洛水之汭。一日，有一霛靈龜負(fù)一丹書前來，蒼頡一見，拜而受之，袖入家中，朝夕讀誦，遂能通天地之變化。仰觀奎星圓曲之勢，俯察山川鳥跡龜文，指掌而創(chuàng)文字。文字成，天雨粟，神鬼夜號。一日，太昊帝升殿，群臣侍立，帝問曰：“昨者上無雨粟，鬼神夜哭，此主何事？”蒼頡出班奏曰：“臣至元扈、洛水之汭，忽見一龜從河而起，負(fù)有丹書。臣取回家開讀，遂而悟得，創(chuàng)成文字，天為雨粟，鬼為夜泣，不想驚動(dòng)圣上，臣該萬死！”帝聞奏大喜，問曰：“此丹書何在？”蒼頡奏曰：“臣帶在此，正欲奏知我主，不意皇上下問，”言罷即于袖中取出丹書進(jìn)上。帝于御案上展開，從頭至尾一觀玩，問曰：“卿得此丹書，悉解其中之意味否？”蒼頡奏曰：“臣頗識(shí)之?！钡墼唬骸皟?nèi)中何誯唱？”頡曰：“內(nèi)皆教人以書制六體文字之式?！钡蹎栐唬骸昂沃^六體？”頡奏曰：“ 一曰象形。夫象形者，謂日月之類，以象日月形體而為之也。 二曰假假，謂令長之類，一字兩用也。 三曰指事，謂上下之類。人在一上為上，人在一下為下。人各有其處，事得其宜，故以指事也。 四曰會(huì)意，謂武信之類。人言為信，止戈為武，會(huì)合人意也。 五曰轉(zhuǎn)注，謂考老之類，建類一首，文意相受，左右相注。 六曰諧聲，謂形聲者。如江河，皆以水為形，以工、可為聲也。 他日，天下義禮必歸于文字，文字必歸于六書矣。”帝聞蒼頡之奏，滿心大喜曰：“卿可將此六書更加詳解，朕著臣下抄寫，傳之教臺(tái)，命布教天下，民得文字，如眼重明，此卿萬世之功也?！鄙n頡并群臣皆頓首拜謝而散。蒼頡即日增補(bǔ)六書，以代結(jié)繩之政。帝即敕命教臺(tái)，抄錄布于天下。人民得以識(shí)字，皆大歡喜，而天下文字自此始也。不知后來如何，且聽下回分解。