且說(shuō)帝堯既遭十日并出之災(zāi)，又遭地震、火山之患，休息撫綏，喘息方定，哪知禍?zhǔn)掠值搅?。一日，忽?bào)

　　孟門山大水沖發(fā)，滔滔不斷，將人民房屋田畜等，沖沒(méi)子不少。帝堯大驚！

　　暗想：“這時(shí)并非夏秋，何來(lái)蛟水？”忙命大司農(nóng)、羲叔等前往查看?！　∧敲祥T山在平陽(yáng)之西，相距不過(guò)二百里。大司農(nóng)等一路走去，只見(jiàn)路上已有水流，愈走愈西，那水流愈大

　　。到得山下一看，只見(jiàn)那山上的水，竟同瀑布一般滾滾而下，四散分流。大司農(nóng)至此，知道決不是蛟水了，遂

　　和羲叔商量，到山頂上去察看。但是水勢(shì)甚大，不能上去，后來(lái)從別處山上繞道過(guò)去，千辛萬(wàn)苦竟達(dá)到目的?！　≈灰?jiàn)山的北面，竟化為一個(gè)大湖，愈向北方，湖面愈大，竟有汪洋千里，一望無(wú)際的情形。大司農(nóng)道：“

　　那面我記得是陽(yáng)紆大澤，不要是大澤的水漲溢嗎？”羲叔道：“陽(yáng)紆大澤，離此地至少有七八百里，就使?jié)q溢

　　，亦何至于如此之大?！眱扇俗h論了一會(huì)，不得要領(lǐng)，趕快下山，星夜回到平陽(yáng)，告知帝堯。帝堯聽(tīng)了，亦無(wú)

　　法可施，只得向大司農(nóng)說(shuō)道：“既然如此，亦只能盡人事，趕快叫附近的百姓，遷徙開(kāi)去，一面修筑堤防，將

　　這股水驅(qū)向下流低洼之地，如此而已?！贝笏巨r(nóng)聽(tīng)了，就出去布置。哪知過(guò)了幾日，雍州地方的奏報(bào)到，說(shuō)道

　?。骸傲荷街?，大水沖下，淹沒(méi)民田，傷害人畜不少，現(xiàn)在還是滾滾不住的在那里流。按著情形看起來(lái)，與孟

　　門山之水，正是相類。孟門山在東，梁山在西，想來(lái)這股水是兩面分流的?！钡蹐蚺c群臣至此，更覺(jué)無(wú)法可施

　　，嘴里常常說(shuō)道：“這個(gè)水從何處來(lái)的呢？這個(gè)水從何處來(lái)的呢？”

　　在下編書(shū)，編到此地，不能不先將這個(gè)水的來(lái)源，大略說(shuō)一說(shuō)明，庶幾看書(shū)的人，可以明白。據(jù)在下的推

　　想，現(xiàn)在的黃河，在帝堯以前，是沒(méi)有的。何以見(jiàn)得呢？現(xiàn)在的黃河發(fā)源于青海省巴顏喀喇山噶達(dá)素齊老峰之　　下，東南流折向西北，又折向東北，入甘肅境，直向東北流，出長(zhǎng)城，循賀蘭山東麓、陰山南麓，再折而南，

　　經(jīng)龍門之峽，直到華山之北，再折而東，以人河南，經(jīng)河北、山東兩省，以入海，它的流向是如此的。　　再將它兩岸的山脈一看，北面是祁連山、松山、賀蘭山、陰山，南面是岷山、西傾山、鳥(niǎo)鼠同穴山、六盤

　　山、白于山、梁山，接著龍門山，東面是管涔山，上面由洪濤山而接陰山，下面由呂梁山而亦接著龍門山。照

　　這個(gè)地形看起來(lái)，從龍門以上，黃河的上源，實(shí)已包圍于群山之中，無(wú)路可通。但是既然有這許多水，如果不

　　成為鹽湖，總須有一個(gè)出路，所以古書(shū)上說(shuō)：“上古之時(shí)，龍門未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上。”就是指帝

　　堯時(shí)代之水災(zāi)而言了。但是這個(gè)地方，就有一個(gè)疑問(wèn)：如果這個(gè)水，是向來(lái)出孟門之上的，那么已成為習(xí)慣，

　　它的下流，當(dāng)然早有了通路，何至于成災(zāi)？夏禹又何必去鑿它？如果這個(gè)水，到帝堯時(shí)代，才出孟門之上，以　　至成災(zāi)的，那么請(qǐng)問(wèn)帝堯以前，這個(gè)水的出路究竟在哪里？如果是個(gè)鹽湖，向來(lái)并無(wú)出口，那么何以到了帝堯

　　時(shí)代，忽然要尋出口？這種地方，都是可以研究之處。

　　在下的推想，地殼由熱而冷，冷到若干度，必須收縮一回。

　　每遇收縮之時(shí)，就是地形大為改變之時(shí)，所以從有地球以來(lái)到現(xiàn)在，不知道經(jīng)過(guò)了多少萬(wàn)萬(wàn)年。但是人類

　　的歷史，卻是有限。

　　印度只有四千多年的歷史，中國(guó)只有五千多年的歷史，埃及亦只有七千多年的歷史，都是世界最古之國(guó)了

　　。便是新近發(fā)現(xiàn)的巴比倫古跡，據(jù)說(shuō)在一萬(wàn)年以前已有文化，但是亦不過(guò)一萬(wàn)多年。從地球經(jīng)過(guò)的壽命看來(lái)，

　　也不過(guò)幾萬(wàn)萬(wàn)分之一。難道一萬(wàn)多年以前，還沒(méi)有人類嗎？難道一萬(wàn)多年以前的人，還沒(méi)有文化嗎？據(jù)在下想

　　來(lái)，一定不是如此。既然有人類，既然有文化，何以現(xiàn)在大家都不知道呢？就是為地殼屢經(jīng)收縮，地形屢經(jīng)改　　變的原故。

　　地形改變有二種：一種是全部的改變，一種是部分的改變。

　　部分改變，是因?yàn)榈匦牡臒崃ψ饔?。地球表面，雖然冷卻，但是里面，卻非常熾熱。熱力所沖動(dòng)則漲。熱

　　力所不及，則地殼因之而縮。所以地面的土地，時(shí)有升降。有些地方，本在海底，漸漸能升至地面。有些地方

　　，本在水平線上，漸漸能沒(méi)入海中?！　〉峭煌恋兀教幎加猩?，并不限于海邊，不過(guò)在海邊上有水作標(biāo)準(zhǔn)，容易看得出。若在大陸之中，　　無(wú)論土地已經(jīng)升到如何之高，降到如何之低，總不能看出。只有火山、地震之后，往往發(fā)現(xiàn)急激升降，那卻是

　　看得出了。或則平地陷成深谷，或則平地突起高山，或則海中涌現(xiàn)新島，或則島嶼漸漸沉沒(méi)。古人所謂“高岸

　　為谷，深谷為陵”就是這種。至于全部的改變，最為可怕。到那個(gè)時(shí)候，全球震動(dòng)，海水橫溢，不但所有人民

　　財(cái)產(chǎn)，一概蕩盡，就是各大陸形勢(shì)位置，亦大大改變?；騽t竟沉下去，或則新升上來(lái)，古人所謂“滄海桑田”

　　，這個(gè)才叫最大的滄海桑田了。所以查考中西各國(guó)，以及苗蠻的古史，無(wú)不是從洪水為患而來(lái)。這個(gè)洪水從哪　　里來(lái)的呢？就是從地形大改變而來(lái)。地殼陡然之間，大形改變，其中所有極繁盛的人民，極文明的文化，以及

　　一切種種，無(wú)不隨洪水而去。幸而有幾個(gè)孑遺之人，因?yàn)槟撤N機(jī)緣，得以不死，于是再慢慢生息起來(lái)，再慢慢

　　創(chuàng)造起來(lái)，就是各地人類的初祖，于是又變成一個(gè)新世界。大約從有這個(gè)地球到現(xiàn)在，這種的變化，不知經(jīng)過(guò)

　　幾次，所以現(xiàn)在最古的古國(guó)，不過(guò)幾千年。我想起來(lái)，或者就是這個(gè)原故。

　　至于帝堯以前，中國(guó)的地形，究竟如何，雖然古書(shū)簡(jiǎn)略，考它不清，但從各處搜羅起來(lái)，約略亦可以得到

　　幾點(diǎn)。第一點(diǎn)，現(xiàn)在蒙古沙漠之地，當(dāng)時(shí)是個(gè)大海。第二點(diǎn)，現(xiàn)在綏遠(yuǎn)、寧夏二省，當(dāng)時(shí)是陽(yáng)紆大澤。第三點(diǎn)

　　，現(xiàn)在陜西南部和山西西南部，當(dāng)時(shí)是個(gè)山海。第四點(diǎn)，現(xiàn)在新疆南部，當(dāng)時(shí)亦全是沮洳藪澤，直通青海和后

　　藏。這四點(diǎn)雖則是在下個(gè)人的推想，但是亦有來(lái)源。

　　第一點(diǎn)，蒙古沙漠，亦叫作翰海。從古書(shū)上考起來(lái)，是群鳥(niǎo)解羽之所，所以稱為翰。后人在翰字旁加了三　　點(diǎn)水是錯(cuò)的。

　　現(xiàn)在北冰洋、南冰洋等處，常有鳥(niǎo)類大集群棲數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，想起來(lái)當(dāng)時(shí)的翰海亦是如此。既然是海，那地

　　勢(shì)必定很低?，F(xiàn)在蒙古高原，高出海面三千尺至八千尺，必定不是當(dāng)時(shí)的地勢(shì)了?！　∵@個(gè)地勢(shì)何時(shí)升高的呢？海中之水，又是何時(shí)漸漸涸去的呢？　　在下根據(jù)這兩個(gè)疑問(wèn)，所以假定它是帝堯時(shí)候開(kāi)始改變的，就算它作為洪水之第一個(gè)原因。

　　第二點(diǎn)，河套之內(nèi)是陽(yáng)纖大澤，系根據(jù)《周禮職方氏》：“冀州之藪曰陽(yáng)紆?！弊⑸险f(shuō)：“陽(yáng)紆在山陜之

　　交而近北?！?br />
　　又《穆天子傳》：“天子西至于陽(yáng)紆之山，河伯無(wú)夷之所都居，是為河宗氏?！弊⒃疲骸昂幼谠邶堥T之上

　　流，嵐、勝二州之地。

　　”嵐州，在現(xiàn)在山西北部；勝州，在現(xiàn)在綏遠(yuǎn)鄂爾多斯右翼后旗之地。照這個(gè)地勢(shì)看起來(lái)，現(xiàn)在河套平原　　，周圍千里，在當(dāng)時(shí)的確定是個(gè)大湖了，既是大湖，則那個(gè)湖水，又何時(shí)涸盡？　　又何時(shí)變?yōu)辄S河經(jīng)過(guò)之地？在下亦假定它是地勢(shì)升高之所致，作為洪水的第二個(gè)原因。

　　第三點(diǎn)，山海之名，見(jiàn)于《法苑珠林》?，F(xiàn)在這種地方，鹽池甚多。山西解州的鹽池，尤為有名。假使以

　　前不是內(nèi)海，咸質(zhì)何來(lái)？既是內(nèi)海，那么海水又是何時(shí)涸盡？又何以變?yōu)辄S河經(jīng)過(guò)之地？黃河流既然經(jīng)過(guò)，則

　　雖有水災(zāi)，可遏之使它注入河中，何至水患如此難治？況以現(xiàn)在地勢(shì)看起來(lái)，冀州、雍州，地勢(shì)崇高，但苦旱

　　，不苦水，又何至鬧水災(zāi)呢？所以在下的推想，種種地勢(shì)，都是那時(shí)改變的，作為洪水之第三個(gè)原因，亦即是

　　古時(shí)沒(méi)有黃河的一個(gè)證據(jù)。

　　第四點(diǎn)，黃河向來(lái)有重源之說(shuō)?，F(xiàn)在新疆的塔里木河，是黃河的第一源?，F(xiàn)在青海噶達(dá)素齊老峰之下所出

　　的，是黃河第二源。它的解釋，是塔里木河注入羅布泊之后，其水潛行地中，到了青海，再出而為黃河。這個(gè)

　　說(shuō)法奇妙之極，但是亦有三層可疑之點(diǎn)：第一層，塔里木河長(zhǎng)到幾千里，兩岸匯進(jìn)去的大川亦復(fù)不少，統(tǒng)統(tǒng)歸

　　到羅布泊中去，何以能夠滿而不溢，且反減少？第二層，羅布泊并無(wú)出口，應(yīng)該是個(gè)鹽湖。但是據(jù)調(diào)查所得，

　　其水并不甚咸，似乎地下確有去路。第三層，凡川水從山谷中出來(lái)，其色必清。黃河從噶達(dá)素齊老峰出來(lái)，顏

　　色已黃，所以叫阿爾坦河，就是蒙古語(yǔ)黃金之義。假使不是潛行地中，混雜泥沙，何以如此？這三層是主張重　　源的證據(jù)了。不過(guò)有些人駁它，說(shuō)道：“羅布泊與噶達(dá)素齊老峰，中間相去，何止千里！又加以重重大山阻隔

　　，怎樣會(huì)得相通？就使說(shuō)地層之中，水有通路，但相去既如此之遠(yuǎn)，又安見(jiàn)得噶達(dá)素齊老峰下所出之水，一定

　　是從羅布泊來(lái)？這種理由，無(wú)論如何說(shuō)不過(guò)去。況且據(jù)人測(cè)量羅布泊之地，實(shí)較青海高原為低，尤其無(wú)逆流相

　　通之理。”這兩項(xiàng)駁論，可算允當(dāng)。

　　不過(guò)在下有一種推想，就是說(shuō)地形是有改變的，不能拿了現(xiàn)在的地形去判斷當(dāng)時(shí)。《爾雅》上說(shuō)：“河出　　昆侖墟?！辈楣艜?shū)上所說(shuō)，昆侖共有四個(gè)。一個(gè)在海外，《大荒經(jīng)》上說(shuō)：“西海之南，流沙之濱，有大山名

　　曰昆侖，其下有弱水之淵環(huán)之，此山與條支大秦相近?！薄队肀炯o(jì)》上說(shuō)去嵩高五萬(wàn)里者是也。依著這個(gè)方位

　　，推想起來(lái)，大概現(xiàn)在波斯國(guó)之西的那座阿拉拉山就是。因?yàn)檫@種昆侖山，大概都是地球全體變動(dòng)時(shí)，人類逃

　　避悻生之所，所以歷來(lái)傳述，多重視之。阿拉拉山，就是外國(guó)史上所說(shuō)亞當(dāng)、夏娃避難得脫洪水之所。所以在

　　下說(shuō)，一個(gè)昆侖是在此地。又一個(gè)在西藏。杜佑《通典》上說(shuō)：“吐蕃自云昆侖山在國(guó)中西南，河之所自出。

　　”《唐書(shū)吐蕃傳》云：“劉元鼎使還，言自湟水入河處，西南行二千三百里，有紫山，直大羊同國(guó)?！惫潘^

　　昆侖，釋氏《西域記》謂之阿褥達(dá)山，即今西藏之岡底斯山也。又一個(gè)在酒泉，《漢志》：“金城臨羌縣西，

　　有弱水，昆侖山祠?！贝搌櫋妒鶉?guó)春秋》上說(shuō)：“張駿時(shí)，酒泉太守馬岌上言，酒泉南山，即昆侖之體，周

　　穆王見(jiàn)西王母樂(lè)而忘返，謂此山也。”《禹貢》：“昆侖，在臨羌之西。即此明矣?！薄独ǖ刂尽飞险f(shuō)：“在

　　酒泉縣西南八十里，今肅州西南昆侖山是也。”又一個(gè)就是現(xiàn)在的蔥嶺?！渡胶＝?jīng)》上說(shuō)：“昆侖墟在西北，　　河水出其東北隅?！薄端?jīng)注》云：“自昆侖至積石一千七百四十里?！薄稕鲋莓愇镏尽吩唬骸笆[嶺之水分流

　　東西，西入大海，東為河源，《夏禹本紀(jì)》所謂河源是也?！闭者@樣看起來(lái)，四個(gè)昆侖除出極西的那一個(gè)與黃　　河無(wú)涉外，其余三個(gè)，都可說(shuō)與黃河有關(guān)。蔥嶺的昆侖，固然是古書(shū)上眾口一詞，說(shuō)是黃河之所出，就是西藏

　　岡底斯山的昆侖，既然吐蕃人說(shuō)是河之所出，當(dāng)然亦不會(huì)無(wú)因。試看后藏千余里之地，純是湖泊，有大湖地方

　　之稱，人跡不到之處極多?！　≡谙孪雭?lái)，決不是從古如此的。大概從前地勢(shì)，沒(méi)有如此之高，北面與新疆，東北面與青海，都是汪洋大

　　水，連成一片。后來(lái)地勢(shì)漸漸升高，水氣蒸發(fā)，中間又隆起幾座大山脈，所以各自為界，化為沙漠及多數(shù)湖泊

　　，這亦是地理上當(dāng)有之事?！　≈袊?guó)地理古書(shū)上嘗說(shuō)有一個(gè)西海，便是在下編這部書(shū)的第二回上說(shuō)的“窮桑在西海之濱”。究竟西海在哪

　　里呢？在下的推想，以為就在新疆南部，青海省之大部以及西藏西部等處。

　　漢朝時(shí)候，王莽在青海地方，設(shè)立西海郡，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)還記得此處是古代西海遺跡。再查青海省的那個(gè)青海

　　，現(xiàn)在雖不甚大，但古書(shū)上說(shuō)，南北朝的時(shí)候，周圍有七、八百里。在周朝時(shí)周圍有一千幾百里，從周朝上溯

　　帝堯，還有二千年，它的面積，一定還要廣大，安見(jiàn)得不是與新疆南部、西藏西部的沙漠、湖泊相連呢？因有

　　以上所說(shuō)這許多證據(jù)和理由，所以在下敢暫時(shí)假定，說(shuō)黃河這條水上古是沒(méi)有的。自從帝堯時(shí)，地盤發(fā)生了變

　　化，蒙古沙漠與陜、甘二省之間，隆起了賀蘭山、陰山等山脈，將從前注入翰海的水流隔斷，地勢(shì)又逐漸升高

　　，迫得那陽(yáng)紆大澤之水，只能向南方而流，這是上文所說(shuō)河出孟門之上的第一原因。同時(shí)青海、新疆、西藏之

　　地，亦發(fā)生了變化，土地亦漸漸隆起，迫得那西海之水又向東流，從甘肅滔滔不斷的灌到陽(yáng)紆大澤里，這是河　　出孟門之上的第二原因。再加以那時(shí)山西北部火山連連噴發(fā)，從東面遏迫陽(yáng)紆大澤，那澤中之水當(dāng)然盛不住，

　　滿了出來(lái)，這是河出孟門之上的第三原因?！　】偠灾袊?guó)古書(shū)上所說(shuō)，雖則不能盡信，但是亦不能一概抹煞。即如黃河重源之說(shuō)，照現(xiàn)在地形看起

　　來(lái)，萬(wàn)無(wú)此理；然而古書(shū)言之鑿鑿。古人雖愚，亦愚不至此。就使要偽造，亦須造得相像。所以在下又敢暫時(shí)

　　假定，說(shuō)當(dāng)時(shí)西海之水漸漸干涸，是從西面、南面先干起。西面帕米爾高原，是全世界最高之原，南面西藏，

　　亦可稱世界最高之原。惟其上升得早，所以最高。所有的水，自然傾向低處而流。到得后來(lái)，西藏高原因有大

　　山隔絕了，所以岡底斯山這個(gè)昆侖所出的河源，久已無(wú)人知道，只有西藏人古老相傳，還能記得。至于新疆與

　　青海中間的隔斷比較的遲，到了后來(lái)做《爾雅》這部書(shū)的人還能知道，所以有“河出昆侖虛色白”的這一句，

　　下文又說(shuō)道“所渠并千七百”這一句，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)新疆南部與青海間的西海業(yè)已漸漸干涸，變成無(wú)數(shù)湖渠，那河

　　水從蔥嶺曲曲折折東南流，并合了不少湖渠，才到甘肅。后來(lái)到得漢朝以后，地形又變，兩處隔絕了，考查地

　　理的人，求其說(shuō)而不得，只好說(shuō)河水潛行地中，是個(gè)重源，難怪引起后人的駁詰了?！　≌f(shuō)到此處，在下還有一個(gè)推想。大凡古人取一個(gè)名字，總有一個(gè)意義。譬如現(xiàn)在陜、甘二省之地，古時(shí)叫

　　作雍州。何以取名叫雍呢了雍者壅也，壅塞不通也。當(dāng)時(shí)壅州之地，南面是秦嶺山、岷山、西傾山，東面是華

　　山，上連梁山，緊緊包祝本來(lái)已經(jīng)水流不通，當(dāng)中潴成一個(gè)山海了，全靠北面一個(gè)翰海，西面一個(gè)西海，水流

　　還可以渲泄出去。禁不得地形改變，不但不能渲泄出去，倒反傾灌過(guò)來(lái)，更是壅塞不通了，所以叫作雍州。至

　　于大川的取名，亦都有取義。譬如江水，江者共也，小水流入其中所公共也。另有一說(shuō)，江者貢也，貢賦往來(lái)

　　之所必經(jīng)也。又譬如淮水，淮者圍也，圍繞揚(yáng)州北界，東至于海也。

　　又譬如浙水以曲折而得名，濟(jì)水以穿過(guò)黃河而得名，大概都有一個(gè)理由。獨(dú)有河水，有些人說(shuō)，河者下也　　，隨地下處而通流也。這個(gè)解釋，覺(jué)得太不確切。凡是水流哪一條不是隨地下處而通流的呢？還有一說(shuō)，河之

　　為言荷也，荷精分布懷陰引度也。

　　這個(gè)解釋，玄妙已極，真不知道他說(shuō)的是什么話?！　?jù)在下的推想，河水既然自古以來(lái)沒(méi)有的，忽然竟有這股水出于孟門之上，滔滔汩汩而來(lái)，安得不發(fā)生疑

　　問(wèn)，說(shuō)道這水是從何處來(lái)的呢？所以在下的推想，與其說(shuō)河之為言荷也，不如說(shuō)河之為言何也，較為妥當(dāng)。講

　　到它的來(lái)源，因?yàn)榈匦胃淖兊脑?，不要說(shuō)帝堯的時(shí)候沒(méi)有弄清楚，就是主張重源的人，亦沒(méi)有弄清楚。漢武　　帝叫張騫尋河源，說(shuō)道遇見(jiàn)了牽牛、織女星，因此有“黃河之水天上來(lái)”之說(shuō)，更可謂荒乎其唐，沒(méi)有弄清楚

　　。就是元朝尋河源，僅僅尋到星宿海，也是沒(méi)有弄清楚。

　　直到清朝，才知道是出于噶達(dá)素齊老峰之下，總算弄清楚了?！　】芍狼宄郧埃@水究竟從何處來(lái)？列朝要派人尋找，豈非是個(gè)何字的意義嗎？而且這條水，不但上流

　　弄不清楚，便是它的下流也弄不清楚。忽而入渤海，忽而人黃海，忽而又入渤海，變遷最大者已有九次，試問(wèn)

　　究竟哪一處是它本來(lái)的流路？恐怕沒(méi)有人能準(zhǔn)確指得出。就是夏禹王當(dāng)時(shí)，已經(jīng)分河的下流為九條，究竟那一

　　條是正干，亦不可知。所以這條黃河，始終在疑問(wèn)之中。河者，何也。在下這個(gè)理想，恐怕是不錯(cuò)的。但是再

　　問(wèn)一句，為什么始終成疑問(wèn)呢？在下敢再?gòu)?fù)說(shuō)一句，這條黃河古時(shí)是沒(méi)有的。