話說(shuō)我們中國(guó)的宗教，向來(lái)分為儒、釋、道三大支派。三教之中，除了儒教、道教是中國(guó)本部所創(chuàng)始，釋教卻是由西域傳入的。因?yàn)樗糜X(jué)世度人為宗旨，信仰的人，也就不少，勢(shì)力也與儒教、道教鼎足而三，一直流傳到現(xiàn)在，依然保持著它的地位。

在佛家的區(qū)分，把全世界劃成四大部洲，稱為東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。我們中國(guó)，是屬于南瞻部洲的。南瞻部洲有四座名山，號(hào)稱佛國(guó)。這四座山就是九華、五臺(tái)、峨嵋、普陀。管領(lǐng)這四座山的就是地藏王菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩等四位大士。故九華禮地藏王，稱為大行，五臺(tái)禮文殊，稱為大智，峨嵋禮普賢，稱為大勇，普陀禮觀音，稱為大慈，領(lǐng)域也是很分明的。

在這四位大士里邊，最受一般人所敬禮的，無(wú)疑的要首推觀世音菩薩。因?yàn)槲覀內(nèi)羧辉谌巳褐刑崞鹚姆ㄌ?hào)，端的是老幼咸知，婦孺都曉，差不多人人的腦海里，都深深地嵌著一尊觀世音菩薩的法像。這種普遍的敬禮，是觀音法力所感化的么？這卻未必，其中倒有九分以上是迷信的觀念所造成的。

他們的理想，并且與觀音大士相反。

觀音的宗旨，是要使世人大澈大悟，共登覺(jué)岸。照《法華經(jīng)》上說(shuō)：“苦腦眾生，一心稱名，菩薩實(shí)時(shí)觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音?！蔽覀兛戳诉@幾句話，就可以知道世尊的宗旨?？墒乾F(xiàn)在我們看見(jiàn)那一班信仰觀音的人，誰(shuí)不在迷信里討生活哩？他們以為，只要相信了觀音，隨便自己的作為如何，觀音就會(huì)來(lái)保佑的，一切不遂的欲望，觀音也會(huì)賜予圓滿的。他們最怕的是死，就以為只消平日多燒香，多念佛號(hào)，便可以卻病延年。最怕的死了打入地獄，永不超生，就以為只消平日多持齋，多誦經(jīng)卷，便可以死后到天堂佛國(guó)中去享樂(lè)。甚而至于一切的罪惡，都可以念幾聲觀世音菩薩，就可以完事的。因此，念佛人的心理，就不免弄壞了，以至?xí)小叭粢膬慈?，念佛淘里尋”的兩句俗語(yǔ)來(lái)了。

相信觀音的人，存了這種自私自利的心理，就鬧出許多畸形怪狀的供奉來(lái)了。尋常求福求壽的，供著白衣觀音，求子的，供著送子觀音；漁戶人家求打魚(yú)利市，便供著魚(yú)籃觀音。形形色色的附會(huì)著，越是如此，越是與佛理相去窟遠(yuǎn)。故世人崇奉觀世音的，雖然多似牛毛，卻沒(méi)有個(gè)能登正覺(jué)，這的確是很可嘆息的。

閑言少敘，我搖筆做這部《觀世音傳奇》，并不是提倡迷信：一則是將觀世音菩薩的前后事跡，介紹給世人，使他們有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，二來(lái)揭出佛經(jīng)的奧旨，使一班誤走迷途的佛門弟子能夠大澈大悟，同登覺(jué)岸。但是，雖然有此宏愿，還不知一枝抽筆，可能助我達(dá)到目的哩？我現(xiàn)在既決意替觀世音菩薩作傳，在這開(kāi)宗明義的第一回，有兩個(gè)疑問(wèn)，卻不容不先解決。第一點(diǎn)，觀世音菩薩究竟是男身還是女身？我們現(xiàn)在所看見(jiàn)的觀世音法像，或是畫(huà)像，很不一致。有的打扮似男身，有的裝束似女身，就引起了這一個(gè)疑問(wèn)。依著世俗的見(jiàn)解，都當(dāng)他是女身，所以有許多人還會(huì)稱他“觀音娘娘”哩！但是，據(jù)胡石麟《筆叢》，王鳳洲《觀音本紀(jì)》，又都指觀音菩薩是男身，說(shuō)得有憑有據(jù)。另一方根據(jù)了叫《北史》的記載，徐子才病中所見(jiàn)，以及北齊武成皇帝夢(mèng)中所見(jiàn)的觀世音菩薩，又都是美婦人變的。因此，這疑問(wèn)究不易解決。　　

不過(guò)，根據(jù)了觀世音菩薩的前后事跡，這疑問(wèn)也就不難迎刃而解。因?yàn)橛^世音憫念眾生，隨緣普護(hù)，曾經(jīng)三十三度化身，到各處去點(diǎn)化眾生，到處都現(xiàn)化著不同的莊嚴(yán)寶相?；蛘呋癁槠兴_學(xué)徒宰官玉人、天龍神鬼，因時(shí)地變換，便利他點(diǎn)化的工作。因此，世人所看見(jiàn)的觀世音寶像，也就或男或女，或老或少，各個(gè)不同了！這不是我無(wú)稽之談，《冰署筆談》里面也明明載著這些事跡。到此，觀音男身女身的疑問(wèn)可以擱過(guò)。

第二點(diǎn)，就是觀世音菩薩只有一位，如何會(huì)有許多不同的頭銜出來(lái)呢？象什么“白衣觀世音”、“高王觀世音”、“送子觀世音”、“魚(yú)籃觀世音”等名目，法相也就因之互異。這許多頭銜不同的觀世音，還就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位觀世音菩薩呢？還是另外有這不同的幾位觀世音菩薩呢？關(guān)于這一點(diǎn)，我敢說(shuō)就因?yàn)楫?dāng)初應(yīng)化時(shí)所現(xiàn)的法相不同。

譬如，他老人家在這一個(gè)地方化身的是一位美女，穿著白素的衣服，去設(shè)法點(diǎn)化眾生。到臨了，人家知道這位白衣美女是菩薩化身，造像供奉，自然依著他們所看見(jiàn)的法相，于是后世就有了白衣觀世音。因東海鰲魚(yú)為害，海邊的居民不能安居樂(lè)業(yè)，觀世音菩薩就化身為漁婦，前去降鰲，以救眾生。于是就有了魚(yú)籃觀音的法像?！黄溆喾N種的寶像，也都是化身時(shí)留下的，后人不察，就發(fā)生種種附會(huì)了。

這并不是做書(shū)的胡說(shuō)亂道，諸君不信，待我在正傳的前面，先舉一段觀世音化身的歷史，來(lái)做個(gè)引子，證明以上的說(shuō)話。我現(xiàn)在別處的觀音寶像都不說(shuō)，單說(shuō)少林寺里那一尊法像，又是與眾不同。塑得環(huán)眼巨鼻，闊口廣顙，頭上邊亂發(fā)如蓬，兩只耳朵長(zhǎng)大無(wú)比，穿著一對(duì)粗而且大的金環(huán)，直垂兩肩，衣折痕也散亂不整，赤著一雙大腳，手中還斜支著一條黃金寶棍。這尊法像倒象五百羅漢里邊的鳩摩羅多尊者，凡胎俗眼的人，誰(shuí)也不會(huì)當(dāng)它是觀音大土。但少林寺中，卻又明明地將它供在觀音閣中，僧徒們也都認(rèn)為是觀世音菩薩。這不是很奇怪么？可是少林寺的觀世音法像，所以塑得這般模樣，中間也有一段故事，待我慢慢講來(lái)。

少林寺本是中國(guó)一大叢林，有很悠久的歷史。自從六祖達(dá)摩撢師開(kāi)山以來(lái)，非但禪乘遠(yuǎn)搖，就是武功也極著名。但是在初建的時(shí)候，卻并沒(méi)有觀音閣。直到元朝時(shí)代，天下大亂，兵禍蔓延到中州，有個(gè)首領(lǐng)李全，他深知少林寺的武功，要想招致寺中僧徒，收為已用。不料少林寺僧眾都是嚴(yán)守戒律，不肯殺生的人，拒絕相從。因此，李全匣老羞成怒，率眾圍攻少室山，聲稱非掃滅少林寺不肯罷休。那時(shí)，少林寺僧雖說(shuō)是擅長(zhǎng)武功，到底眾寡懸殊，勢(shì)不能敵，竭力防守，后來(lái)漸漸不支，正在危急的時(shí)候，忽然殺出一個(gè)莽和尚來(lái)，手提鐵棍，直沖到李全隊(duì)里。眾人看時(shí)，卻正是新來(lái)的掛單和尚。只見(jiàn)他寶棍起處，如同疾風(fēng)猛雨－－般，寒光萬(wàn)道，殺得那李全軍馬仰人翻，聲聲叫苦。就是那為首的鐵槍李全，也大敗虧輸，率眾遠(yuǎn)遁。那時(shí)，眾人都覺(jué)跟前金光一閃，就失了那莽和尚的所在。四下探望，才見(jiàn)他正站在嵩山御寨之上，現(xiàn)出丈六法身，自稱是觀音大士化身緊羅那王，來(lái)解厄的。

于是少林寺就依他現(xiàn)化的寶相，塑成此像，蓋造觀音閣供養(yǎng)。這件事在《少林寺志》上也載得明明白白，可見(jiàn)并非虛造了。也可知觀世音所以有種種不同寶像，正是現(xiàn)化時(shí)遺跡了。

欲知觀世音的一生事跡如何，且待下回分解?！?/div>

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