錢(qián)塘陸云龍雨侯選 閩中曹學(xué)全能始甫著 仁和陸府治玄功評(píng) 序 引 記 ◆序◆ 鄒汝愚先生遺稿序 古文自序 陳道掌日箋序 林初文詩(shī)選序 王生秋吃八哀序 尹恒屈詩(shī)序 閩中二子詩(shī)序 送呂參知分守河內(nèi)詩(shī)序 丘生稿序 錢(qián)伯庸文序 洪崖游稿序 洪汝含鼓山游紀(jì)序 ○鄒汝愚先生遺稿序 予觀(guān)古之思臣烈士。片言集字。取珍當(dāng)時(shí)。垂范后世固重其人也歟而其言亦有足重者夫忠烈之性得自天者獨(dú)完必有一段激昻直遂之氣蟠結(jié)于胸中而不可以抑遏恒先時(shí)而鳴觸事而發(fā)以期得當(dāng)而報(bào)主佑匡世道有所建立于時(shí)雖然世所不容而卒遇缺折其光芒陸離終不可以民沒(méi)要之君德為之一光而世道亦終賴(lài)焉或者譏其不善用。乃欲進(jìn)之以道此非真知人者也亦非知言者也何則夫造物亦至大矣。中和之氣咸備矣然使其光風(fēng)霽日不寒不暑可以運(yùn)四時(shí)而成歲功亦何必為驕陽(yáng)冱陰雷電霜雪之迭見(jiàn)哉葢物之不齊。物之情也極盛之中有至衰者伏焉人于微茫之表轉(zhuǎn)圜乎瞬息之中者烏能有濟(jì)此必非手足之力也猶夫造物之欲變化亦非累積之功也必其宣之于聲而發(fā)之于言者。疾也故善知言者知其根心以及政事知其順理而成文章又知其無(wú)小大無(wú)古今而皆足以發(fā)之不與世俗同予觀(guān)蜀中鄒汝愚之遺稿。故自寥寥。而封事制義為詩(shī)為文咸在焉。夫先生之官非言官也其時(shí)則盛時(shí)也貶而至死之年尚不滿(mǎn)乎三十也真若賈長(zhǎng)沙之痛哭流涕于漢庭而不能以一朝居屈子平之行歌自放于江潭而不能以一息忘者豈非忠烈之性自天植之也歟其所撰著神苞骨立有奇氣而無(wú)剩字不與世俗同又非由中之言足以發(fā)之也歟先生客死。槁佚甚多。其友人順德守吳獻(xiàn)臣收之。僅見(jiàn)于此。今其同鄉(xiāng)張侍御冏。思重刻以傳于世不可不為知所重矣 天下之危偏在厝薪積火上下括熙不知蠱壞已極。明者見(jiàn)未然豈是逞少年意氣一擊沾名者哉僅以直言推先生。誠(chéng)是皮相 ○古文自序 曹子曰。古文時(shí)文無(wú)二理也秦漢之文無(wú)以異于今日之文也古之文也簡(jiǎn)而質(zhì)今之文也繁而無(wú)當(dāng)古之文也。序記傳贊之類(lèi)各有根致今之文也不暇辨折祗成一論體古之文也是是非非義例甚嚴(yán)今之刻薄者隱譏誹阘茸者濫夸與而已矣然則謂予之文其能無(wú)剩語(yǔ)與。無(wú)變體與。又能是非之當(dāng)于人心與而俱未之能也是猶未免有時(shí)相也雖然此意不可不知而亦不可不存也噫凡事皆然寧獨(dú)文矣予既以舉業(yè)翻刻署中。與蜀生相切劘。復(fù)取其古文之近于時(shí)義者。以廣之夫惟欲其與時(shí)文相近也則亦不厭其為時(shí)矣 高者茍且以狥求。異者阿趨以獻(xiàn)媚?？褡H者呌罵以博名。今安所得文字哉。若成論體猶是有體文字亦當(dāng)亟取之 ○陳道掌日箋序 今之制義。大都似戰(zhàn)國(guó)策。韓非于殊乏雍容閑雅之度聊免拘迂腥腐之氣然驟而觀(guān)之則夫意見(jiàn)層生鋒棱迭出若見(jiàn)以為可喜倘合數(shù)人。人數(shù)篇而覆之乃不覺(jué)其坑塹之墜伎倆之窮湏令急吐之而后已何者真趣少也講章家乃制義之根抵輕生而治講章者十無(wú)二三矣經(jīng)生而不治講章猶農(nóng)夫之不治谷種醫(yī)者之不究病源也欲其有收而奏効。不亦難乎。然講章必求為可解。而今之制義必求為不可解講章必求肖圣賢之吻而今之制義必求肖申韓辨士之吻出門(mén)而分途久矣。治之不必効而不治反可以鬪捷此其所以轉(zhuǎn)不相關(guān)也但講章家亦易落套其于理趣本自茫然而好為新奇之說(shuō)以惑人要之皆昔人之唾余亦非獨(dú)得之見(jiàn)也乃自為惑而以惑人者也子觀(guān)陳道掌之日箋不拘拘于字櫛而句剖者?；蛴霉耪Z(yǔ)或用微言。以剖證之而自有躍然之妙葢理以日新機(jī)以時(shí)現(xiàn)自然不落坑塹中謂經(jīng)生之于是取精多也可。謂道掌之自成一家言也亦可 只在尺幅中看風(fēng)氣何曾在講章上論是非不鴻之流。雖使蕩成波濤。漾成紋縠瞬息耳。作瞬息之業(yè)。而不必求圣賢之心。柰何相于惑已耳。 ○林初文詩(shī)選序 夫士之有才猶女之有色必其修之于身藏之于家者非一日矣而后為玉帛之所致。媒氏之所營(yíng)也。茍其上乏明王之夢(mèng)。而下鮮君子求則甘于枯稿無(wú)用不敢自表見(jiàn)不然。士有才而必用女有色而必售則知己不足重而入宮不見(jiàn)妬矣得乎哉閩中有林初文、孝廉者才士也。其在公交車(chē)也不欲以庸孝廉自處好為人排難角色紛乃以無(wú)心獲罪于獄中作文若干首。司寇謝公大奇之。而察其非罪也。出之于縲紲之中君又恥于失其故物不欲乞恩求復(fù)遇有遼海之役。累上書(shū)進(jìn)奇策。不報(bào)又以時(shí)事詘于兵食愿以其身列戎行練甲兵固根本之地為一旦備緩急竟為疾者所繩。觸憲而死噫亦足悲矣今天下本無(wú)事也即有事矣未嘗乏人也一事之起千百人之功名也丏之者眾而持之者有矜色肯授一不相知之人乎我以計(jì)劃干之。彼亦謬為傾倒而目曰才士才士者不用之扃鐍也間得一二策善且襲為已有唯恐我之在傍見(jiàn)之尚欲求用乎予大悲夫君之不早見(jiàn)也予不獲與君游。而后乃與君之子游。因是以悲君。君獄中之文。予少時(shí)見(jiàn)之。其為文也多所自況葢亦灼灼于事理矣其不免命也君之詩(shī)蛾眉篇最著。司寇以之自比。海月賦者。予與君之子相見(jiàn)。乃得讀之竊嘆司寇為知言他所作多散佚。君之子褒輯一帙。梁溪尤君時(shí)純付諸梓。以序問(wèn)予。予拈其數(shù)語(yǔ)。如客情似春草無(wú)處不堪生春風(fēng)與柳樹(shù)。年年是故人無(wú)家逢寺好多病見(jiàn)僧親曉煙常帶雨夜月忽啼禽春好年年晚月寒夜夜秋。行人遙指點(diǎn)。道是古幽州。野水上道路。涼風(fēng)吹衣裳。獨(dú)憐山寺月相送海門(mén)秋千山風(fēng)雨里。一任子規(guī)啼。皆紀(jì)酸楚。寥落可詠可傳益想象其有才不偶之狀而汲汲知己于世也或曰初文之詩(shī)所見(jiàn)稱(chēng)者。謝得其大。而子得其細(xì)。尤得其全。而子得其偏。是予前媿司寇。而后媿時(shí)純矣。時(shí)純者亦與君之子游者也。 莫疑頻按劍盡世是荊王知忌我者猶是知我者也讀其策而不知其云何。且才士之鋒不免有失之詡與亢處。安望世容之也。先生謂得一二善而襲之。是猶以臧孫之賢待世。 ○王生秋吃八哀序 夫宋玉有悲秋之賦。獨(dú)取別懷。隱侯有八詠之章。非關(guān)一序。惟情以相生故文之不嫌于互見(jiàn)也信州王生常以無(wú)衣之客為無(wú)家之游于時(shí)朱明既謝。素節(jié)攸興霖雨泥而成露落葉藉乎衰草啇飆涼月對(duì)之能無(wú)斷腸旅鴈候蟲(chóng)聞之能無(wú)墜淚悲哉秋乎雖更四序以代移若為一人而增慘也于是援筆抽緒。而吟八章。命意則新。體裁仿古。夫秋則哀矣而哀以禁之心則郁矣而聲以暢之雖比咸陽(yáng)布衣。情異千乘。而要客舍馮驩。悲同一劍云爾。 雋爽之氣。更肅于秋。 ○尹恒屈詩(shī)序 語(yǔ)云千里一士。比肩而立志難得也余數(shù)奔走道路。游于山川間未嘗不亟求友之思而危獨(dú)立之嘆也。去年從豫章來(lái)登匡廬。泛彭蠡。凌天門(mén)。躡采石。秋盡始抵秣陵。遇蜀尹武部恒屈。恒屈已有先容予者。見(jiàn)遲良久。余驟而得恒屈而后喜可知也于是予與恒屈稱(chēng)莫逆予本投閑恒屈好懶予性佞佛恒屈清齋其為趣況一也予之所友恒屈之友恒屈之友即余之友其為交游一也臨池談藝必盡短長(zhǎng)對(duì)奕銜杯迭為勝負(fù)其為犄角一也高臺(tái)流水引眺何極春花秋月命賞都遍其為留連一也夫人也因其所同而同之則莫不同矣因其所異而異之則莫不異矣予與恒屈之為人有不期同而同者焉而其為詩(shī)惟日求異以致其同者焉今恒屈之詩(shī)何如哉其在楚者非乎在蜀者也在金陵者非乎在楚者也葢骎骎日異而歲不同矣古之人如是也其可量乎哉予乃走數(shù)年。往來(lái)幾千里。始見(jiàn)此人耳。恒屈今別去。將歸蜀。遡流□上。直指江源其自三山九華以至潯陽(yáng)鍾蠡之間則余去年未見(jiàn)恒屈時(shí)路也其自武昌荊門(mén)以至巫峽綿官之鄉(xiāng)則恒屈昔年未見(jiàn)余時(shí)路也風(fēng)景不同山川如昔懷人天末扣舷而歌予知又有不容已于言者矣 妙在求異以致其同方得成一家言不則失卻自已面目矣 ○閩中二子詩(shī)序 閩中二子。皆布衣之徒也。言詩(shī)者。曷以多稱(chēng)布衣云葢其窮而易苦心便一無(wú)軒冕束縛便二無(wú)俗客繁禮便三無(wú)典要期會(huì)便四挾此四者之便又懼其卑而易沒(méi)狎而不貴也則不得不托之游于以揆山川之形察物宜之變攬跡于古人尋盟于時(shí)彥使其道有所寄焉不至于湮滅而不稱(chēng)夫有所托矣則游游則我與物交交則其情動(dòng)其情動(dòng)又烏已于言此二子之詩(shī)所為作也夫二子者亦嘗之燕矣。之秦矣。之齊之楚矣。之吳之越矣。其所如多不合而窮在一介行李。屝屨之往來(lái)也而無(wú)束縛在不好干謁其天性然而無(wú)俗客繁禮在乘興而來(lái)興盡而返。而無(wú)典要期會(huì)在故其賦也。有以扼其奇其體物也有以?shī)Z其象其懷古也愴乎其悲其命侶也篤乎其誼葢不能漫然而無(wú)托則不能獨(dú)立而無(wú)偶不能獨(dú)立而無(wú)偶則不能塊然而無(wú)情如是而言。謂之有孚。孚則貞吉而悔亡矣。而游之時(shí)大矣哉。是故易損之三爻曰。一人行則得其友二子似之同人之第五爻曰。同心之言。其臭如蘭是集有焉二子者。林叔度吳元翰。皆莆人。 布衣之詩(shī)不懼其狎懼其卑瑣狹隘游以暢之更能藐大人以自得之豈難巨擘一時(shí)。 ○送呂參知分守河內(nèi)詩(shī)序 夫世家之子。青妙之年或貴而不文文而不美或自好有余而鮮適用之才或容人不足而致虛憍之誚葢缺焉者多而兼焉者少矣余姚呂公者。南國(guó)良金。會(huì)稽美箭。業(yè)傳韋氏。經(jīng)習(xí)戴生。夙負(fù)賈誼之名。遂登郄詵之第。潘安入洛。果擲盈車(chē)。衛(wèi)玠度江。人觀(guān)如堵宣城理郡何如謝朓風(fēng)流吏部參司便擬山濤識(shí)度燕臺(tái)駿骨朝費(fèi)黃金趙郡蛾眉夜分白璧潯陽(yáng)司馬漫聞江上琵琶滁邑醉翁豈在杯中面蘗共推何遜之句梅里香生匪同漁父之歌蘆中餓活長(zhǎng)安直北無(wú)蔽日之浮云大江以南破長(zhǎng)風(fēng)于巨浪者矣茲者河?xùn)|鄴郡、即古秦魏之咽喉也林慮上黨。即古趙晉之枕臂也自昔聞之其地為重以今藩之其人實(shí)難僉議曰吁公足使也天子曰可爾其行矣夫地名覃懷斯底亶懷之化水稱(chēng)沇濟(jì)遂成允濟(jì)之功少室之花一歲而三開(kāi)天壇之樹(shù)千年而不壞韓陵片石。猶堪共語(yǔ)。衛(wèi)水百泉。政可清歌以佑音識(shí)曲之人憐賣(mài)履分香之伎豈能無(wú)遺憾于銅雀玳樓而徘徊于繐帷井干也與于是不佞為序而歌之。詩(shī)曰之子領(lǐng)眾妙。群有罔不和。辟如珪璋美詎分在邦家鼓瑟調(diào)既均。俗耳猶不嘩。況稱(chēng)同心者。篤契當(dāng)如何。眷言將行邁。。予不嗟跎。嚴(yán)霜澤揚(yáng)斾。朔風(fēng)翼鳴笳。繁華洛陽(yáng)道。岌嶪太行車(chē)。覽魏入鄴都。涉衛(wèi)自朝歌。雖則盈古思。亦云離念多。所愿崇德音。仰用答恩波。 愽而不膠。艷而不俳。有裘馬五陵之態(tài)。 ○丘生稿序 余去年潞河與丘生別。生以其所作文。欲余題數(shù)言。余第應(yīng)之而已未有以復(fù)也茲間關(guān)自長(zhǎng)安來(lái)。訪(fǎng)余于雞鳴山下。索之不置余念別生一年所矣日之不能不逝也地之不能不遷也友朋之不能無(wú)聚散時(shí)事之不能無(wú)低昻也獨(dú)吾兩人相對(duì)慰藉如平生詎能忘情哉情之所關(guān)則亦聊為記之而已后之為夢(mèng)寐為感慨未必不因之矣若生之文。是非可否則生以為如是而余未必以為如是也余以為如是而人又未必以為如是也余鳥(niǎo)能定之 言外殊有春秋。知無(wú)枉筆。無(wú)阿心。亦一作文閃法也。 ○錢(qián)伯庸文序 今之作文者。如人相見(jiàn)作揖曲躬之際闊別致謝寒溫都盡及其執(zhí)茶對(duì)坐別無(wú)可說(shuō)不過(guò)再理前詞往往重復(fù)又如俗人唱曲以一句為數(shù)句以一字為數(shù)字不死不活希圖延場(chǎng)及其當(dāng)唱之處則又草草讀過(guò)而已噫此所謂時(shí)套也今之作揖不如是。則人必恠之。唱曲不如是。則無(wú)人擊節(jié)賞音作文之趨于時(shí)尚亦如是矣其病在于無(wú)師友傳授而少浸潤(rùn)之于義理徒逞其私臆求作新奇不知反落套矣錢(qián)生伯庸。其家?guī)熡谠浪恐?。其至金陵。以之初?shū)謁見(jiàn)于予。子觀(guān)其人。不為時(shí)俗所染豈非欲隨地求師而汲汲于義理者予媿淺率。不足以答伯庸。伯庸歸試以其文質(zhì)之爾之初之初之作人無(wú)時(shí)套者也其論文亦如之 向文習(xí)于恠。自是不相知強(qiáng)作相知語(yǔ)更如逢人輒唱大江東去近則轉(zhuǎn)紆徐將無(wú)近是乎此序似為今時(shí)之藥 ○洪崖游稿序 游山澤。觀(guān)魚(yú)鳥(niǎo)。至樂(lè)事也。比之游仙焉夫能遣除萬(wàn)慮任情獨(dú)往雖峭壁絕巖迅灘飛瀨與夫猿狖之區(qū)百鳥(niǎo)之所解羽宋寥危栗無(wú)非寓目佳境者則其心虛而神適也心虛則神舍之神之所舍精華出焉故宜靈秀吊詭。要眇弘肆如太虛之浮云任其卷舒如洪海之應(yīng)龍恣其變化則神之所為也藉令有一芥蔕于其胷中雖良辰美景賞心樂(lè)事近在目前不啻隔數(shù)塵矣況能形之詩(shī)歌傳之好事者乎予性喜游。遇名山川莫不里糧駐屐者久之。今年過(guò)南州。尋仙洪崖。會(huì)霖雨彌旬。不得窮其幽勝。獨(dú)取所謂蕭峰洪井諸處。一寓目焉。返棹入城。問(wèn)南州作者。亦有游洪崖詩(shī)否。則于友人郁儀氏所。得文明宗侯詩(shī)一卷而讀之未始不反復(fù)三嘆于斯人之先獲我心也文明以王孫貴游。不耽歌臺(tái)舞榭。而山澤是樂(lè)固已奇矣游而形之歌詩(shī)詩(shī)輒秀色與西山競(jìng)爽非胷中空洞神相為用者能之乎。顧文明今則已矣。其所不朽者在是。而諸公子雅好文。因郁儀氏索余以言。故書(shū)是而歸之正謂禽向之侶不必在今日耳 不直令川巖生色。又且令拈朽生光。 ○洪汝含鼓山游紀(jì)序 作文惟游山紀(jì)最難。未落筆時(shí)搜索傳志鋪敘程期洋洋纚纚堆故實(shí)于滿(mǎn)紙但數(shù)別人財(cái)寶而已于一種游情了不相關(guān)即移之他處游亦可移之他人游亦可拘而寡韻與泛而不切病則均焉紀(jì)游如作畫(huà)。畫(huà)家必湏摹古間復(fù)出已意著色生采自然飛動(dòng)及乎對(duì)境盤(pán)礴往往難之乃以為畫(huà)不必似葢遠(yuǎn)近位置木石向背逼真則礙理兩不入耳法既不傷于境復(fù)肖又何以似為病也友人洪汝含氏。作鼓山游紀(jì)余讀之。初若不汲汲于游者?；?yàn)閸勾湔兄驗(yàn)橛雅髣?dòng)之或自崕而返或登頂者再惟隨其興之所適及乎境之所奏故其為紀(jì)亦不為傳志故實(shí)之所窘縛與夫年月里數(shù)之所役使神情滿(mǎn)足。氣色生動(dòng)。嘻笑戲謔。皆成文章以如意之筆術(shù)奪難肖之畫(huà)工此所為合作也傳詩(shī)之葛覃曰。葛者婦人之所有事也。為是詩(shī)者。詠歌其所有事。而又及其所聞見(jiàn)。言其樂(lè)從事于此也。噫汝含氏之游?？芍^樂(lè)矣。是宜紀(jì)。 游紀(jì)。紀(jì)我之游也援大人以示榮掠故吻以成句。自己何在。要使自我出奇。遂令山靈易面。則不憂(yōu)不切。不憂(yōu)寡韻矣。 ◆引◆ 題黔陽(yáng)公配吳母畫(huà)意小引 ○題黔陽(yáng)公配吳母畫(huà)意小引 祝辭多溢而祝內(nèi)行之辭尤易溢葢詩(shī)稱(chēng)無(wú)儀。易主中饋。圣人之所期望誦說(shuō)于閨閫者。如是而已。愚不暇遠(yuǎn)引。但嘗獲閱嘉隆間誥命。如某官封贈(zèng)其母。則曰某氏。以子某官封。如妻則曰以某官封其妻某氏而已不至如今日之駢偶雕繢洋洋纚纚以王言為鞶帨也予閩中風(fēng)俗。父母年五六十以上。其親戚通家子侄。率科斂為軸。上下四旁。刺繡緣金。璀璨奪目。甲于海內(nèi)。幾損中人產(chǎn)之半。而貨文字于饾饤家冐大老銜而用之計(jì)乞文之費(fèi)不能敵制軸百之一而其所為文者與其人了不相蒙彼皆效尤。以自揚(yáng)詡。稱(chēng)盛事。予乍見(jiàn)之輒為赤頰而污背久則付之一咲而已予故友黔陽(yáng)令吳髻石元配某孺人者。既從夫以貴。又廸其子干克成。春秋周甲。禮獲稱(chēng)觴。而次郎汝鳴。不欲效世俗之所為。乃訪(fǎng)清漳楊君善繪事。圖列松栢女蘿桃萱芝蘭之類(lèi)。不踰尺幅。生機(jī)勃勃。無(wú)寒燠朝暮而常新視諸雕繢鞶帨無(wú)情而速朽者不大相徑庭耶夫松栢女蘿堅(jiān)貞而纏綿者也萱喻比堂之義桃征久熟之期芝蘭以志子孫之遶膝而盈階屬詞比類(lèi)若固有之譬諸草木猶臭味也汝鳴之友。通家子侄。各賦一題。予輒喜。為之弁。 原無(wú)可書(shū)安得使言與人稱(chēng)雖然。還恐文不能如軸之璀璨也。 ◆記◆ 春風(fēng)樓記 游武夷記 ○春風(fēng)樓記 夫山詘水贏(yíng)則能蕩之而來(lái)壑深舟固則或負(fù)之而去故樓居為仙人之所好而水上為智者之至樂(lè)也余今年客豫章。住在東湖。友人李云將氏。門(mén)楣相對(duì)。一呼即集。時(shí)坐春風(fēng)樓中。春風(fēng)樓者。其尊人孟干公之所創(chuàng)也。孟干一代風(fēng)流。千秋命賞銅雀春深瑤臺(tái)月滿(mǎn)嘗有春風(fēng)微籟被之弦管抽其景光矣至今煙霜傍岓猶疑綺障之施鳬鶴浮波尚作清音之和者也云將屬余所以記之。余見(jiàn)東湖之水。信乎吐吞城郭。而噓吸風(fēng)云者誰(shuí)家別業(yè)若個(gè)良工袛似秦蛾背鏡孰日夬黛光吳駟過(guò)門(mén)徒看練影者哉春風(fēng)樓若為東湖而設(shè)而湖遂得為此樓有也層構(gòu)既崇。八窓自豁。堂麗而華。房密而曲。集珠履之上賓。擁翠鈿之佳婦玉杯范雪銀燭擎煙中無(wú)不有。外別一區(qū)天井載浮空郎受浸樹(shù)勢(shì)半欹苔痕盡染既風(fēng)生其薦爽雖月晦而駐明東西兩岓。俱有長(zhǎng)垣。為公府之所筑乃為我而隔市塵矣西山逶迤而來(lái)猶窺一抺似露半眉落日倒景則出金翠之盛妝也南面相對(duì)。其為長(zhǎng)堤高柳者。杏花樓耶云日在杏花樓時(shí)作支色其在柳樹(shù)之上依稀柳色也東南水特寬地勢(shì)若少缺湖中島嶼。有蘇公亭峙之望此輒有無(wú)窮之想余一夕與云將泛小艇問(wèn)其處西山霞?xì)庹羧酥辛髀勈捁穆暶烀熳钥諌櫥匾暣猴L(fēng)樓如在蓬島而我輩已神仙中人矣。 紅嬌白媚。同笑春風(fēng)。翠瓦朱楹。高侵碧落。 ○游武夷記 以七夕前一日發(fā)建溪。百里抵萬(wàn)年宮。謁玉皇太姥。十三仙之列。履漢祀壇。即武帝時(shí)所謂以干魚(yú)薦武夷者也。泛舟溪上?？梢酝簫o巍然首出為大王次而稍廣為幔亭按志魏子騫為十三仙地主。筑升真觀(guān)于峯頂。有天鑒池摹鶴巖諸勝。以始皇二年。架虹橋而宴曾孫。奏人間可哀之曲今大王梯絕不可登幔亭亦惟秋蟬咽哀草矣玉女兜鍪之下。數(shù)里為一線(xiàn)天。道經(jīng)友定故城虎為政游人不敢深入兩崖相闔者里許。中露天光僅一線(xiàn)。有風(fēng)洞白玉蟾斬蛇于此。今祠之而肅殺之氣猶存云。移舟過(guò)大藏峯。踵御茶園。萬(wàn)磴而上。其山如鳥(niǎo)巢。葢魏王易裸服以登天柱者。為更衣臺(tái)。渡隔岸。謁朱子所讀書(shū)。拜其遺像。徘久之。以一徑入云窩。陳丹樞修煉之所。存其石灶。出大隱屏以西。登接筍木梯鐵繿之路視上則恐錯(cuò)趾視下則恐眩目。干盤(pán)而度龍眷。乃有仙奕亭可憩修竹鳴蟬之外黃冠啟閉于丹房而已天游雖稱(chēng)崔嵬過(guò)之然迢逓可肩輿入。登一覽臺(tái)。于是三十六峯之勝可屈指數(shù)矣。復(fù)命舟里許。過(guò)隘嶺為陷石堂小橋流水之中度石門(mén)而桑麻布野雞犬聲聞依稀武陵之境乎于是望鼓子峯相近。穿修篁五里木石棧道相為鉤連叩巖石逢然作鼓聲巖下為吳公洞。洞旁為道院。是游凡以次達(dá)九曲矣乃歸萬(wàn)年宮。從山麓走二十里。游水簾亂崖飛瀑而下衣居入翠微盡濕以別澗出崇安溪之西楚道上。 曹學(xué)佺曰余考武夷祀曲志。詳哉其言之。則知人主之媚于神仙所從來(lái)矣。始皇遺方士徐市求僊海上。而武夷不少概見(jiàn)。何以故又按魏子騫遇張湛十三仙。及宴曾孫。俱始皇二年事。何其盛也。而后無(wú)聞焉。夫山靈之不以此易彼明矣。語(yǔ)云遺榮可以修真。是之謂夫。 穿林度壑。目心搖槩能出之毫榰。