明 陸時(shí)雍
詩(shī)有六義，《頌》簡(jiǎn)而奧，夐哉尚矣?！洞笱拧泛赀h(yuǎn)，非周人莫為?！缎⊙拧吠駥D，能或庶幾?！讹L(fēng)》體優(yōu)柔，近人可仿。然體裁各別，欲以漢魏之詞，復(fù)興古道，難以冀矣。西京崛起，別立詞壇，方之於古覺(jué)意象蒙茸，規(guī)模逼窄，望湘累之不可得，況《三百》乎？
十五《國(guó)風(fēng)》，亦里巷語(yǔ)，然雍雍和雅，騷人則蕭蕭清遠(yuǎn)之音。西京語(yǔ)迫意鋟，自不及古人深際。
詩(shī)人一嘆三詠，感寤具存，龐言繁稱，道所不貴。韋孟《諷諫》，愷直有馀，深婉不足。韋玄成《自劾》詩(shī)，情色未定量，末段數(shù)語(yǔ)，庶為可誦。
詩(shī)四言優(yōu)而婉，五言直而倨，七言縱而暢，三言矯而掉，六言甘而媚，雜言芬葩，頓跌起伏。四言《自劾》詩(shī)，情色未定量，末段數(shù)語(yǔ)，庶為可誦。
詩(shī)四言優(yōu)而婉，五言直而倨，七言縱而暢，三言矯而掉，六言甘而媚，雜言芬葩，頓跌起伏。四言《大雅》之音也，其詩(shī)中之元?dú)夂?？《風(fēng)》《雅》之道，衰自西京，絕於晉宋，所由來(lái)矣。
五言在漢，遂為鼻祖。西京首首俱佳，蘇李固宜，文君一女耳，胸?zé)o繡虎，腕乏靈均，而《白頭吟》寄興高奇，選言簡(jiǎn)雋，乃知風(fēng)會(huì)之翊人遠(yuǎn)矣。
《十九首》近於賦而遠(yuǎn)於風(fēng)，故其情可陳，而其事可舉也。虛者實(shí)之，紆者直之，則感寤之意微，而陳肆之用廣矣。夫微而能通，婉而可訊者，風(fēng)之為道美也。
蘇李贈(zèng)言，何溫而戚也！多唏涕語(yǔ)，而無(wú)蹶蹙聲，知古人之氣厚矣。古人善於言情，轉(zhuǎn)意象於虛圓之中，故覺(jué)其味之長(zhǎng)而言之美也。後人得此則死做矣。
斑婕妤說(shuō)禮陳詩(shī)，姱脩嫮佩，《怨歌行》不在《綠衣》諸什之下。
王昭君《黃鳥(niǎo)》詩(shī)，感痛未深。以絕世姿作蠻夷嬪，人敬有懷，其言當(dāng)不止此。此有情而不能言情之過(guò)也。
詩(shī)之佳，拂拂如風(fēng)，洋洋如水，一往神韻，行乎其間。班固《明堂》諸篇，則質(zhì)而鬼矣。鬼者，無(wú)生氣之謂也。
東京氣格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳》吟，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，直是激烈人懷抱。
孔融，魯國(guó)一男子，讀臨終詩(shī)，其意氣懨懨欲盡。
焦仲卿詩(shī)有數(shù)?。捍舐苑毙醪荒芘e要，病一；粗丑不能出詞，病二；頹頓不能整格，病三。尤可舉者，情詞之訛謬也，如云“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遺歸”，此是何人所道？觀上言“非為織作遲，君家婦難為”，斯言似出婦口，則非矣。當(dāng)縣令遣媒來(lái)也，“阿女含淚答，蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之”。而其母之謝媒，亦曰“女子先有誓，老姥豈敢言”，則知女之有志，而母固未之強(qiáng)也。及其兄悵然，蘭芝既能死誓，何不更申前說(shuō)大義拒之，而云“蘭芝仰頭答，理實(shí)如兄言。處分適兄意，那得自任專？”意當(dāng)時(shí)情事，斷不如是。詩(shī)之不能宛述備陳，亦明矣。至於府君訂婚，阿母戒日，婦之為計(jì)，當(dāng)有深裁?；蛎苷Z(yǔ)以寄情，或留物以示意，不則慷慨激烈，指膚發(fā)以自將，不則紆郁悲思，遺飲食於不事。乃云“左手持刀刀，右手執(zhí)綾羅，朝成繡袖珍裙，晚成單羅衫”，其亦何情作此也？“晻晻日欲暝，愁思出門啼。府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎?！碑?dāng)是時(shí)，婦何意而出門？夫何緣而偶值？詩(shī)之未能當(dāng)情又明矣。其後府吏與母永訣，回身入房，此時(shí)不知幾為徘徊，幾為惋憤？而詩(shī)之情色，甚是草草，此其不能從容據(jù)寫(xiě)又甚矣。或曰：“詩(shī)虛境也，安得與紀(jì)事同論？”夫虛實(shí)異致，其要於當(dāng)情則一也。漢樂(lè)府《孤兒行》，事至瑣矣，而言之甚詳。傳玄《秦女休行》，其事甚奇，而寫(xiě)之不失尺雨。夫情生於文，文生於情，未有事離而情合者也。
古之為尚，非徒樸也，實(shí)以其精。今人觀宋器，便知不逮古人甚遠(yuǎn)。商彝周鼎，洵可珍也。不求其精，而惟其樸。以疏頑為古拙，以淺俚為玄澹，精彩不存，面目亦失之遠(yuǎn)矣。
古樂(lè)府多俚言，然韻甚趣甚。後人視之為粗，古人出之自精，故大巧者若拙。
魏人精力標(biāo)格，去漢自遠(yuǎn)，而始彯之華，中不足者外有馀，道之所以日漓也。李太白云：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍?！贝撕澜荛喪勒Z(yǔ)。
曹孟德饒雄力，而鈍氣不無(wú)，其言如摧鋒之斧。
子桓王粲，時(shí)激《風(fēng)》《雅》馀波，子桓逸而近《風(fēng)》，王粲莊而近《雅》。子建任氣憑材，一往不制，是以有過(guò)中之病。劉楨棱層，挺挺自持，將以興人則未也。二應(yīng)卑卑，其無(wú)足道。徐幹清而未遠(yuǎn)，陳琳險(xiǎn)而不安。鄴下之材，大略如此矣。
晉多能言之士，而詩(shī)不佳，詩(shī)非可言之物也。晉人惟華言是務(wù)，巧言是標(biāo)，其衷之所存能幾也？其一二能詩(shī)者，正不在清言之列，知詩(shī)之為道微矣。嵇阮多材，然嵇詩(shī)一舉殆盡。
阮籍詩(shī)中之清言也，為汗漫語(yǔ)，知其曠懷無(wú)盡。故曰：“詩(shī)可以觀。”直舉形情色相，傾以示人。
博玄得古之神。漢人樸而古，傅玄精而古。樸之至，妙若天成；精之至，粲如鬼畫(huà)。二者俱妙於思慮之先矣。
精神聚而色澤生，此非雕琢之所能為也。精神道寶，閃閃著地，文之至也。晉詩(shī)如叢采為花，絕少生韻。士衡病靡，太沖病憍，安仁病浮，二張病塞。語(yǔ)曰：“情生於文，文生於情?！贝搜钥梢运帟x人之病。
素而絢，卑而未始不高者，淵明也。艱哉士衡之苦於縟繡而不華也。夫溫柔悱惻，詩(shī)教也。愷悌以悅之，婉娩以入之，故詩(shī)之道行。左思抗色厲聲，則令人畏；潘岳浮詞浪語(yǔ)，則令人厭，欲其入人也難哉！
讀陶詩(shī)，如所云“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，想此老悠然之致。
詩(shī)被於樂(lè)，聲之也。聲微而韻，悠然長(zhǎng)逝者，聲之所不得留也。一擊而立盡者，瓦缶也。詩(shī)之饒韻者，其鉦磬乎？“相云日以遠(yuǎn)，衣帶日以緩”，其韻古；“攜手上河梁，游子暮何之”，其韻悠；“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林”，其韻亮；“晨風(fēng)飄歧路，零雨被秋草”，其韻矯；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，其韻幽：“皇心美陽(yáng)澤，萬(wàn)象咸光昭”，其韻韶；“扣枻新秋月，臨流別友生”，其韻清；“野曠沙岸凈，天高秋月明”，其韻洌；“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”，其韻遠(yuǎn)。凡情無(wú)奇而自佳，景不麗而自妙者，韻使之也。
晉人五言絕，俞俚愈趣，愈淺愈深。齊梁人得之，愈藻愈真，愈華愈潔。此皆神情妙會(huì)，行乎其間。唐人苦意索之，去之愈遠(yuǎn)。
詩(shī)至於宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺(jué)聲色俱開(kāi)。謝康樂(lè)鬼斧默運(yùn)，其梓慶之鑢乎？顏延年代大匠斷而傷其手也。寸草莖，能爭(zhēng)三春色秀，乃知天然之趣遠(yuǎn)矣。
“池塘生春草”，雖屬佳韻，然亦因夢(mèng)得傳?！傲舟?jǐn)筷陨葡际障?，語(yǔ)饒霽色，稍以椎鏈得之?！鞍自票в氖G筱媚清漣”，不琢而工?！盎市拿狸?yáng)澤，萬(wàn)象咸光昭”，不淘而凈?！拌虑飳みh(yuǎn)山，山遠(yuǎn)行不近”，不脩而嫵?！霸厨Q誠(chéng)知曙，谷幽光未顯”，“巖下云方合，花上露猶泫”，不繪而工。此皆有神行乎其間矣。
謝康樂(lè)詩(shī)，佳處有字句可見(jiàn)，不免硁硁以出之，所以古道漸亡。
康樂(lè)神工巧鑄，不知有對(duì)偶之煩。惠連枵然膚立，如《搗衣牛女》，吾不知其意之所存，情之所在。
鮑照材力標(biāo)舉，凌厲當(dāng)年，如五丁鑿山，開(kāi)人世之所未有。當(dāng)其得意時(shí)，直前揮霍，目無(wú)堅(jiān)壁矣。駿馬輕貂，雕弓短劍，秋風(fēng)落日，馳騁平岡，可以想此君意氣所在。
詩(shī)麗於宋，艷於齊。物有天艷，精神色澤，溢自氣表。王融好為艷句，然多語(yǔ)不成章，則涂澤勞而神色隱矣。如衛(wèi)之《碩人》，騷之《招魂》，艷極矣，而亦真極矣。柳碧桃紅，梅清竹素，各有固然。浮薄之艷，枯槁之素，君子所弗取也。
詩(shī)至於齊，情性既隱，聲色大開(kāi)。謝玄暉艷而韻，如洞庭美人，芙蓉衣而翠羽旗，絕非世間物色。
讀謝家詩(shī)，知其靈可砭頑，芳可滌穢，清可遠(yuǎn)垢，瑩可沁神。
熟讀靈運(yùn)詩(shī)，能令五衷一洗，白云綠筱，湛澄趣於清漣。孰讀玄暉詩(shī)，能令宿貌一新，紅藥青苔，濯芳姿於春雨。
詩(shī)須觀其自得，陶淵明《飲酒》詩(shī)：“一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾?！薄疤釅?fù)岷?，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。”又：“昔人既屢空，春興豈自免？”“寒竹被荒蹊，地為罕人遠(yuǎn)?！贝藶橛迫粯?lè)而自得。謝康樂(lè)：“樵隱俱在山，由來(lái)事不同。不同非一事，養(yǎng)痾亦園中。中園屏氛雜，清曠招遠(yuǎn)風(fēng)?！贝藶闀缛挥龆鵁o(wú)罣。見(jiàn)古人本色，捴披不煩而至。夫詠物之難，非肖難也，惟不局局於物之難。玄暉“馀霞散成綺，澄江凈如練”，“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”，山水煙霞，衷成圖繪，指點(diǎn)盼顧，遇合得之。古人佳處，當(dāng)不在言語(yǔ)間也。鮑明遠(yuǎn)“霜崖滅土膏，金澗測(cè)泉脈。旋淵抱星漢，乳竇通海碧”，精矣，而乏自然之致。良工苦心，余以是賞之。
梁武《西淵曲》，絕似《子夜歌》，累疊而成，語(yǔ)語(yǔ)渾稱，風(fēng)格最老，擬《青青河畔草》亦然。
梁人多妖艷之音，武帝啟齒揚(yáng)芬，其臭如幽蘭之噴，詩(shī)中得此，亦所稱絕代之佳人矣?！皷|飛伯勞西飛燕”，《河中之水歌》，亦古亦新，亦華亦素，此最艷詞也。所難能者，在風(fēng)格渾成，意象獨(dú)出。
簡(jiǎn)文詩(shī)多滯色膩情，讀之如半醉憨情，懨懨欲倦。
齊梁人欲嫩而得老，唐人欲老而得嫩，其所別在風(fēng)格之間。齊梁老而實(shí)秀，唐人嫩而不華，其所別在意象之際。齊梁帶秀而香，唐人撰華而穢，其所別在點(diǎn)染之間。
梁元學(xué)曲初成，遂自嬌音滿耳，含情一粲，蕊氣撲人。邵陵王賣致有馀，老而能媚。
沈約有聲無(wú)韻，有色無(wú)華。江淹材具不深，凋零自易，其所擬古，亦壽陵馀子之學(xué)步於邯鄲者耳。擬陶彭澤詩(shī)，祇是田家景色，無(wú)此老隱淪風(fēng)趣，其似近而實(shí)遠(yuǎn)。
庾肩吾、張正見(jiàn)，其詩(shī)覺(jué)聲色臭味俱備。詩(shī)之佳者，在聲色臭味之俱備，庾張是也。詩(shī)之妙者，在聲色臭味之俱無(wú)，陶淵明是也。
張正見(jiàn)《賦得秋河曙耿耿》“天路橫秋水，星橋轉(zhuǎn)夜流”，唐人無(wú)此境界。《賦得白云臨浦》“疏葉臨稽竹，輕鱗入鄭船”，唐人無(wú)此想像?！斗χ坩岷贰皻埡缡斩扔?，缺岸上新流”，唐人無(wú)此景色?！蛾P(guān)山月》“暈逐連城璧，輪隨出塞車”，唐人無(wú)此映帶?！斗詈吞蛹{涼》“避日交長(zhǎng)扇，迎風(fēng)列短簫”，唐人無(wú)此致趣。庾肩吾《經(jīng)陳思王墓》“雁與云俱陣，沙將蓬共驚”，唐人無(wú)此追琢。《春夜應(yīng)令》“燒香知夜漏，刻燭驗(yàn)更籌”，唐人無(wú)此景趣。梁簡(jiǎn)文《往虎窟山寺》“分花出黃鳥(niǎo)，掛石下新泉”，唐人無(wú)此寫(xiě)作?！锻┧赂D》“飛幡雜晚虹，畫(huà)鳥(niǎo)狎晨鳧”，唐人無(wú)此點(diǎn)染?！都{涼》“游魚(yú)吹水沫，神蔡上荷心”，唐人無(wú)此物態(tài)。梁元《折楊柳》“楊柳非花樹(shù)，依樓自覺(jué)春”，唐人無(wú)此神情。邵陵王《見(jiàn)姬人》“卻扇承枝影，舒衫受落花?？穹虿欢舒?，隨意晚還家”，唐人無(wú)此風(fēng)騷。江總《贈(zèng)袁洗馬》“露浸山扉月，霜開(kāi)石路煙”，唐人無(wú)此洗發(fā)。此皆得意象先，神行語(yǔ)外，非區(qū)區(qū)模仿推敲之可得者。
何遜詩(shī)，語(yǔ)語(yǔ)實(shí)際，了無(wú)滯色。其探景每入幽微，語(yǔ)氣悠柔，讀之殊不盡纏綿之致。
何遜以本色見(jiàn)佳，後之采真者，欲摹之而不及。陶之難摹，難其神也；何之難摹，難其韻也。何遜之後繼有陰鏗，陰何氣韻相鄰，而風(fēng)華自布。見(jiàn)其婉而巧矣，微芳幽馥，時(shí)欲襲人。
江總自梁入陳，其詩(shī)猶有梁人馀氣。至陳之末，纖磨極矣。孔范《賦得白云抱幽石》：“陣結(jié)香爐隱，羅成玉女微?！鼻蓜t巧矣，而纖極矣。王褒庾信佳句不乏，蒙氣亦多，以是知此道之將終也。
宋孝武菁華璀璨，遂開(kāi)靈運(yùn)之先。陳後主妝裹豐馀，精神悴盡，一時(shí)作者，俱披靡頹敗，不能自立。以知世運(yùn)相感，人事以之。
陳人意氣懨懨，將歸於盡。隋煬起敝，風(fēng)骨凝然。其於追《風(fēng)》勒《雅》，反漢還《騷》，相距甚遠(yuǎn)。故去時(shí)之病則佳，而復(fù)古之情未盡。詩(shī)至陳馀，非華之盛，乃實(shí)之衰耳。不能予其所美，而徒欲奪其所丑，則枵質(zhì)將安恃乎？隋煬從華得素，譬諸紅艷叢中，清標(biāo)自出。雖卸華謝彩，而絢質(zhì)猶存。并隋素而去之，唐之所以暗而無(wú)色也。珠輝玉潤(rùn)，寶焰金光，自然之色，夫豈不佳？若朽木死灰，則何貴矣？唐之興，六代之所以盡亡也。
讀隋煬帝詩(shī)，見(jiàn)其風(fēng)格初成，精華未備。
隋煬復(fù)古未深，唐人仍之益淺。夫以隋存隋，隋不存也，祇存其為唐耳。唐之存，隋之所以去也。蓋以隋存隋，則隋孤；隋孤而以唐之力輔之，則唐之力益弱；唐弱而人不知反，不求勝於古，而求勝於唐，則他道百出矣。正不足而徑，徑不足而鬼，鬼不足而澌滅無(wú)馀矣。自漢而下，代不能為相存，至於唐，而古人之聲音笑貌無(wú)復(fù)馀者。隋素而唐麗，素而質(zhì)，“鳥(niǎo)擊初移樹(shù)，魚(yú)寒欲隱苔”，唐欲為之，豈可得耶？
古雄而渾，律精而微?！八慕堋甭稍?shī)，多以古脈行之，故材氣雖高，風(fēng)華未爛。六朝一語(yǔ)百媚，漢魏一語(yǔ)百情，唐人未能辦此。
王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易，子安其最杰乎？調(diào)入初唐，時(shí)帶六朝錦色。
杜審言渾厚有馀，宋之問(wèn)精工不乏。沈佺期吞吐含芳，安詳合度，亭亭整整，喁喁叮叮。覺(jué)其句自能言，字自能語(yǔ)，品之所以為美。蘇李法有馀閑，材之不逮遠(yuǎn)矣。
初唐七律，簡(jiǎn)貴多風(fēng)，不用事，不用意，一言兩言，領(lǐng)趣自勝。故事多而寡用之，意多而約出之，斯所貴於作者。
詩(shī)有靈襟，斯無(wú)俗趣矣；有慧口，斯無(wú)俗韻矣。乃知天下無(wú)俗事，無(wú)俗情，但有俗腸與俗口耳。古歌《子夜》等詩(shī)，俚情褻語(yǔ)，村童之所赧言，而詩(shī)人道之，極韻極趣。漢《鐃歌》樂(lè)府，多窶人乞子兒女里巷之事，而其詩(shī)有都雅之風(fēng)。如“亂流★正絕”，景極無(wú)色，而康樂(lè)言之乃佳。“帶月荷鋤歸”，事亦尋常，而淵明道之極美。以是知雅俗所由來(lái)矣。夫虛而無(wú)物者，易俗也；蕪而不理者，易俗也；卑而不揚(yáng)者，易俗也；高而不實(shí)者，易俗也；放而不制者，易俗也；局而不舒者，易俗也；奇而不法者，易俗也；質(zhì)而無(wú)色者，易俗也；文而過(guò)飾者，易俗也；刻而過(guò)情者，易俗也；雄而尚氣者，易俗也；新布自師者，易俗也；故而不變者，易俗也；典而好用者，易俗也；巧而過(guò)斷者，易俗也；多而見(jiàn)長(zhǎng)者，易俗也；率而好盡者，易俗也；修而畏人者，易俗也；媚而逢世者，易俗也。大抵率真以布之，稱情以出之，審意以道之，和氣以行之，合則以軌之，去跡以神之，則無(wú)數(shù)者之病矣。
絕去故常，劃除涂轍，得意一往，乃佳。依傍前人，改成新法，非其善也。豪杰命世，肝膽自行，斷不依人眉目。
氣太重，意太深，聲太宏，色太厲，佳而不佳，反以此病，故曰“穆如清風(fēng)”。
世以李杜為大家，王維高岑為傍戶，殆非也。摩詰寫(xiě)色清微，已望陶謝之籓矣，第律詩(shī)有馀，古詩(shī)不足耳。離象得神，披情著性，後之作者誰(shuí)能之？世之言詩(shī)者，好大好高，好奇好異，此世俗之魔見(jiàn)，非詩(shī)道之正傳也。體物著情，寄懷感興，詩(shī)之為用，如此已矣。
王龍標(biāo)七言絕句，自是唐人騷語(yǔ)。深情苦恨，襞積重重，使人測(cè)之無(wú)端，玩之無(wú)盡。惜後人不善讀耳。
七言古，盛於開(kāi)元以後，高適當(dāng)屬名手。調(diào)響氣佚，頗得縱橫；勾角廉折，立見(jiàn)涯涘。以是知李杜之氣局深矣。
高達(dá)夫調(diào)響而急。
岑參好為巧句，真不足而巧濟(jì)之，以此知其深淺矣。故曰“大巧若拙”。
孟浩然材雖淺窘，然語(yǔ)氣清亮，誦之有泉流石上風(fēng)來(lái)松下之音。常建音韻已卑，恐非律之貴。凡骨峭者音清，骨勁者音越，骨弱者音庳，骨微者音細(xì)，骨粗者音豪，骨秀者音冽，聲音出於風(fēng)格間矣。
觀五言古於唐，此猶求二代之瑚璉於漢世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象遠(yuǎn)，而唐以景逼之，二不得也；古人法變，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧繪之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣飾之，五不得也；古人氣凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言簡(jiǎn)，而唐以好盡之。七不得也；古人作用盤(pán)磚，而唐以徑出之，八不得也。雖以子美雄材，亦踣躓於此而不得進(jìn)矣。庶幾者其太白乎？意遠(yuǎn)寄而不迫，體安雅而不煩，言簡(jiǎn)要而有歸，局卷舒而自得。離合變化，有阮籍之遺蹤，寄托深長(zhǎng)，有漢魏之委致。然而不能盡為古者，以其有佻處，有淺處，有游浪不根處，有率爾立盡處。然言語(yǔ)之際，亦太利矣。
上古之言渾渾爾，中古之言折折爾，晚世之言便便爾，末世之言纖纖爾，此太白之所以病利也。
杜少陵《懷李白》五古，其曲中之凄調(diào)乎？若意摹情，遇於悲而失雅?！妒纠簟贰洞估蟿e》諸篇，窮工造景，逼於險(xiǎn)而不括。二者皆非中和之則，論詩(shī)者當(dāng)論其品。
詩(shī)不患無(wú)材，而患材之揚(yáng)；詩(shī)不患無(wú)情，而患情之肆；詩(shī)不患無(wú)言，而患言之盡；詩(shī)不患無(wú)景，而患景之煩。知此臺(tái)可與論雅。
太白《古風(fēng)》八十二首，發(fā)源於漢魏，而托體於阮公。然寄托猶苦不深，而作用間尚未盡委蛇盤(pán)磚之妙。要之雅道時(shí)存。
少陵苦於摹情，工於體物，得之古賦居多。太白長(zhǎng)於感興，遠(yuǎn)於寄衷，本於十五《國(guó)風(fēng)》為近。
七言古，自魏文梁武以外，未見(jiàn)有佳。鮑明遠(yuǎn)雖有《行路難》諸篇，不免宮商乖互之病。太白其千古之雄乎？氣駿而逸，法老而奇，音越而長(zhǎng)，調(diào)高而卓。少陵何事得與執(zhí)金鼓而抗顏行也？
太白七古，想落意外，局自變生，真所謂“驅(qū)走風(fēng)云，鞭撻海岳”。其殆天授，非人力也。少陵《哀江頭》《哀王孫》作法最古，然琢削磨礱，力盡此矣?！讹嬛邪讼伞?，格力超拔，庶足當(dāng)之。
少陵五古，材力作用，本之漢魏居多。第出手稍鈍，苦雕細(xì)琢，降為唐音。夫一往而至者，情也；苦摹而出者，意也；若有若無(wú)者，情也；必然必不然者，意也。意死而情活，意跡而情神，意近而情遠(yuǎn)，意偽而情真。情意之分，古今所由判矣。少陵精矣刻矣，高矣卓矣，然而未齊於古人者，以意勝也。假令以《古詩(shī)九首》與少陵作，便是首首皆意。假令以《石壕》諸什與古人作，便是首首皆情。此皆有神往神來(lái)，不知而自至之妙。太白則幾及之矣。十五國(guó)風(fēng)皆設(shè)為其然而實(shí)不必然之詞，皆情也?；尬陶f(shuō)《詩(shī)》，皆以必然之意當(dāng)之，失其旨矣。數(shù)千百年以來(lái)，憒憒於中而不覺(jué)者眾也。
《三百篇》每章無(wú)多言。每有一章而三四疊用者，詩(shī)人之妙在一嘆三詠。其意已傳，不必言之繁而緒之紛也。故曰：“《詩(shī)》可以興?！痹?shī)之可以興人者，以其情也，以其言之韻也。夫獻(xiàn)笑而悅，獻(xiàn)涕而悲者，情也；聞鑫則壯，聞絲竹而幽者，聲之韻也。是故情俗其真，而韻欲其長(zhǎng)也，二言足以盡詩(shī)道矣。乃韻生於聲，聲出於格，故標(biāo)格欲其高也；韻出為風(fēng)，風(fēng)感為事，故風(fēng)味欲其美也。有韻必有色，故色欲其韶；韻動(dòng)而氣行，故氣欲其清也。此四者，詩(shī)之至要也。夫優(yōu)柔悱惻，詩(shī)教也，取其足以感人已矣。而後之言詩(shī)者，欲高欲大，欲奇奇欲異，於是遠(yuǎn)想以撰之，雜事以羅之，長(zhǎng)韻以屬之，俶詭以炫之，則駢指矣。此少陵誤世，而昌黎復(fù)涌其波也。心托少陵之籓，而欲追《風(fēng)》《雅》之奧，豈可得哉？
子美之病，在於好奇。作意好奇，則於天然之致遠(yuǎn)矣。五七言古，窮工極巧，謂無(wú)遺恨。細(xì)觀之，覺(jué)幾回不得自在。
初唐七律，謂其“不用意而自佳”，故當(dāng)絕勝?！霸粕揭灰豢唇院?，竹樹(shù)蕭蕭畫(huà)不成”，體氣之貴，風(fēng)味之佳，此殆非人力所與也。
少陵五言律，其法最多，顛倒縱橫，出人意表。余謂萬(wàn)法總歸一法，一法不如無(wú)法。水流自行，云生自起，更有何法可設(shè)？
少陵“綠樽須盡日，白發(fā)好禁春”，一語(yǔ)意經(jīng)幾折，本是惜春，卻緣白發(fā)拘束懷抱，不能舒散，乃知少年之意氣猶存，而老去之愁懷莫展，所以對(duì)酒而自傷也。少陵作用，大略如此。
宋人抑太白而尊少陵，謂是道學(xué)作用。如此將置風(fēng)人於何地？放浪詩(shī)酒，乃太白本行。忠君憂國(guó)之心，子美乃感輒發(fā)。其性既殊，所遭復(fù)異，奈何以此定詩(shī)優(yōu)劣也？太白游梁宋間，所得數(shù)萬(wàn)金，一揮輒盡，故其詩(shī)曰：“天生我才必有用，黃金散盡還復(fù)來(lái)?！币鈿饬柙?，何容易得？
人情好尚，世有轉(zhuǎn)移，千載悠悠，將焉取正？自梁以後，習(xí)尚綺靡，昭明《文選》，家視為千金之寶，初唐以後，輒吐棄之。宋人尊杜子美為詩(shī)中之圣，字型句矱，莫敢輕撥。如“自鋤稀萊甲，小摘為情親”，特小小結(jié)作語(yǔ)。“不知西閣意，更肯定留人”，意更淺淺。而一時(shí)何贊之甚？竊謂後之視今，亦猶今之視昔。即余之所論，亦未敢以為然也。
少陵七言律，蘊(yùn)藉最深。有馀地，有馀情。情中有景，景外含情。一詠三諷，味之不盡。
善言情者，吞吐深淺，欲露還藏，便覺(jué)此衷無(wú)限。善道景者，絕去形容，略加點(diǎn)綴，即真相顯然，生韻亦流動(dòng)矣。此事經(jīng)不得著做，做則外相勝而天真隱矣，直是不落思議法門。
每事過(guò)求，則當(dāng)前妙境，忽而不領(lǐng)。古人謂眼前景致，口頭言語(yǔ)，便是詩(shī)家體料。所貴於能詩(shī)者，祇善言之耳?？傄皇乱玻烧呃L情，拙者索相。總一言也，而能者動(dòng)聽(tīng)，不能者忤聞，初非別求一道以當(dāng)之也。
凡法妙在轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)深，轉(zhuǎn)出轉(zhuǎn)顯，轉(zhuǎn)搏轉(zhuǎn)峻，轉(zhuǎn)敷轉(zhuǎn)平。知之者謂之“至正”，不知者謂之“至奇”，誤用者則為怪而已矣。
詩(shī)之所以病者，在過(guò)求之也，過(guò)求則真隱而偽行矣。然亦各有故在，太白之不真也為材使，少陵之不真也為意使，高岑諸人之不真也為習(xí)使，元白之不真也為詞使，昌黎之不真也為氣使。人有外藉以為之使者，則真相隱矣。
中唐人用意，好刻好苦，好異好詳。求其所自，似得諸晉人《子夜》、漢人樂(lè)府居多。盛唐人寄趣，在有無(wú)之間?？裳蕴幊Ａ舨槐M，又似合於風(fēng)人之旨，乃知盛唐人之地位故優(yōu)也。
前不啟轍，後將何涉？前不示圖，後將何??？詩(shī)家慣開(kāi)門面，前有門面，則後有涂轍矣。不見(jiàn)《雅》《頌》《風(fēng)》《騷》，何人擬得？此真人所以無(wú)跡，至言所以無(wú)聲也。
唐人《早朝》，惟岑參一首，最為正當(dāng)，亦語(yǔ)語(yǔ)悉稱，但格力稍平耳。老杜詩(shī)失“早”字意，祇得起語(yǔ)見(jiàn)之。龍蛇燕雀，亦嫌矜擬太過(guò)。“眼前景致道不到，崔顥題詩(shī)在上頭”，此語(yǔ)可參詩(shī)家妙訣。硃晦翁云；“向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！蹦酥煜率峦髻M(fèi)推移者之多也。
中唐詩(shī)近收斂，境斂而實(shí)，語(yǔ)斂而精。勢(shì)大將收，物華反素。盛唐鋪張已極，無(wú)復(fù)可加，中唐所以一反而之?dāng)恳病３跆迫顺兴逯?，前華已謝，後秀未開(kāi)，聲欲啟而尚留，意方涵而不露，故其詩(shī)多希微玄澹之音。中唐反盛之風(fēng)，攢意而取精，選言而取勝，所謂綺繡非珍，冰纟丸是貴，其致迥然異矣。然其病在雕刻太甚，元?dú)獠煌?，體格卑而聲氣亦降，故其詩(shī)往往不長(zhǎng)於古而長(zhǎng)於律，自有所由來(lái)矣。
劉長(zhǎng)卿體物情深，工於鑄意，其勝處有迥出盛唐者?！包S葉減馀年”，的是庾信王褒語(yǔ)氣?！袄现辆尤讼?，春歸在客先”，“春歸”句何減薛道衡《人日思?xì)w》語(yǔ)？“寒鳥(niǎo)數(shù)移柯”，與隋煬“鳥(niǎo)擊初移樹(shù)”同，而風(fēng)格欲遜?！傍B(niǎo)似五湖人”，語(yǔ)冷而尖，巧還傷雅，中唐身手於此見(jiàn)矣。
絕去形容，獨(dú)標(biāo)真素，此詩(shī)家最上一乘。本欲素而巧出之，此中唐人之所以病也。李端“園林帶雪潛生草，桃李雖春未有花”，此語(yǔ)清標(biāo)絕勝。李嘉祐“野棠自發(fā)空流水，江燕初歸不見(jiàn)人”，風(fēng)味最佳。“野棠”句帶琢，“江燕”句則真相自然矣。羅隱“秋深霧露侵燈下，夜靜魚(yú)龍逼岸行”，此言當(dāng)與沈佺期王摩詰折證。
深情淺趣，深則情，淺則趣矣。杜子美云：“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，不愛(ài)深紅愛(ài)淺紅?！庇嘁詾樯顪\俱佳，惟是天然者可愛(ài)。
書(shū)有利澀，詩(shī)有難易。難之奇，有曲澗層巒之致；易之妙，有舒云流水之情。王昌齡絕句，難中之難；李青蓮歌行，易中之易。難而苦為長(zhǎng)吉，易而脫為樂(lè)天，則無(wú)取焉?？傊?，人力不與，天致自成，難易兩言，都可相忘耳。
司空曙“蒹葭有新雁，云雨不離猿”，“云雨”句，似不落思慮所得。意何臂積？語(yǔ)何渾成？語(yǔ)云：“已雕已琢，復(fù)歸於樸?！薄案F水云同穴，過(guò)僧虎共林”，昔庾子山曾有“人禽或?qū)Τ病敝?，其奇趣同而庾較險(xiǎn)也。凡異想異境，其托胎處固已遠(yuǎn)矣。老杜云：“熏業(yè)頻看鏡，行藏獨(dú)倚樓?！闭Z(yǔ)意徘徊。司空曙“相悲各問(wèn)年”，更自應(yīng)手犀快。風(fēng)塵閱歷，有此苦語(yǔ)。
余嘗讀駱義烏文，絕愛(ài)其“風(fēng)生曳鷺之濤，雨濕印龜之岸”，謂其風(fēng)味絕色。耿湋“小暑開(kāi)鵬翼，新蓂長(zhǎng)鷺濤”，其語(yǔ)翠色可摘。
敘事議論，絕非詩(shī)家所需，以敘事則傷體，議論則費(fèi)詞也。然總貴不煩而至，如《棠棣》不廢議論，《公劉》不無(wú)敘事。如後人以文體行之，則非也。戎昱“社稷依明主，安危托婦人”，“過(guò)因讒後重，恩合死前酬”，此亦議論之佳者矣。
李益五古，得太白之深，所不能者澹蕩耳。太白力有馀閑，故游衍自得。益將矻矻以為之?！渡徧馏A》《游子吟》自出身手，能以意勝，謂之善學(xué)太白可。
盛唐人工於綴景，惟杜子美長(zhǎng)於言情。人情向外，見(jiàn)物易而自見(jiàn)難也。司空曙“乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年”，李益“問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱名識(shí)舊容”，撫衷述愫，罄快極矣。因之思《三百篇》，情緒如絲，繹之不盡，漢人曾道只語(yǔ)不得。
石之有棱，水之有折，此處最為可觀。人道謂之“廉隅”，詩(shī)道謂之“風(fēng)格”，世衰道微，恃此乃能有立。東漢之末，節(jié)氣輩生。唐之中葉，詩(shī)之骨幹不頓，此砥世維風(fēng)之一事也。
專尋好意，不理聲格，此中晚唐絕句所以病也。詩(shī)不待意，即景自成。意不待尋，興情即是。王昌齡多意而多用之，李太白寡意而寡用之。昌齡得之椎練，太白出於自然，然而昌齡之意象深矣。劉禹錫一往深情，寄言無(wú)限，隨物感興，往往調(diào)笑而成?！澳蠈m舊吏來(lái)相問(wèn)，何處淹留白發(fā)生？”“舊人惟有何戡在，更與殷勤唱渭城?！备泻我馑鞯?？此所以有水到渠成之說(shuō)也。
貪肉者，不貴味而貴臭；聞樂(lè)者，不聞響而聞音，凡一掇而有物者，非其至者也。詩(shī)之所貴者，色與韻而已矣。韋蘇州詩(shī)，有色有韻，吐秀含芳，不必淵明之深情，康樂(lè)之靈悟，而已自佳矣?！鞍兹珍可蠜](méi)，空閨生遠(yuǎn)愁。寸心不可限，淇水長(zhǎng)悠悠?！薄斑€應(yīng)有恨誰(shuí)能識(shí)，月白風(fēng)清欲墮時(shí)。”此語(yǔ)可評(píng)其況。
盈盈秋水，淡淡春山，將韋詩(shī)陳對(duì)其間，自覺(jué)形神無(wú)間。
詩(shī)貴真，詩(shī)之真趣，又在意似之間。認(rèn)真則又死矣。柳子厚過(guò)於真，所以多直而寡委也。《三百篇》賦物陳情，皆其然而不必然之詞，所以意廣象圓，機(jī)靈而感捷也。
讀柳子厚詩(shī)，知其人無(wú)與偶。讀韓昌黎詩(shī)，知其世莫能容。
劉夢(mèng)得七言絕，柳子厚五言古，俱深於哀怨，謂《騷》之馀派可。劉婉多風(fēng)，柳直損致，世稱韋柳，則以本色見(jiàn)長(zhǎng)耳。
實(shí)際內(nèi)欲其意象玲瓏，虛涵中欲其神色畢著。
材大者聲色不動(dòng)，指顧自如，不則意氣立見(jiàn)。李太白所以妙於神行，韓昌黎不免有蹶張之病也。氣安而靜，材斂而開(kāi)。張子房破楚椎秦，貌如處子；諸葛孔明陳師對(duì)壘，氣若書(shū)生。以此觀其際矣。陶謝詩(shī)以性運(yùn)，不以才使。凡好大好高，好雄好辯，皆才為之累也。善用才者，常留其不盡。
青蓮居士，文中常有詩(shī)意。韓昌黎伯，詩(shī)中常有文情。知其所長(zhǎng)在此。
“隴上莊士有陳安，軀幹雖小腹中寬。?聶?父馬鐵鍛鞍，七尺大刀奮如湍。丈八蛇予左右盤(pán)，十湯五決無(wú)當(dāng)前?！贝搜钥稍u(píng)昌黎七古。
人情物態(tài)不可言者最多，必盡言之，則俚矣。知能言之為佳，而不知不言之為妙，此張籍王建所以病也。張籍小人之詩(shī)也。俚而佻。王建款情熟語(yǔ)，其兒女子之所為乎？詩(shī)不入雅，雖美何觀矣！
張籍王建詩(shī)有三?。貉灾M也，意之丑也，韻之痺也。言窮則盡，意褻則丑，韻軟則痺。杜少陵《麗人行》、李太白《楊叛兒》，一以雅道行之，故君子言有則也。
孟郊詩(shī)之窮也，思不成倫，語(yǔ)不成響，有一二語(yǔ)總稿衷之瀝血矣。自古詩(shī)人，未有拙於郊者。獨(dú)創(chuàng)成家，非高才大力，誰(shuí)能辦此？郊之所以益重其窮也。賈島衲氣終身不除，語(yǔ)雖佳，其氣韻自枯寂耳。余嘗謂讀孟郊詩(shī)如嚼木瓜，齒缺舌敝，不知味之所在。賈島詩(shī)如寒齏，味雖不和，時(shí)有馀酸薦齒。
妖怪感人，藏其本相，異聲異色，極伎倆以為之，照入法眼，自立破耳。然則李賀其妖乎？非妖何以惑人？故鬼之有才者能妖，物之有靈者能妖。賀有異才，而不入於大道，惜乎其所之之迷也。
元白以潦倒成家，意必盡言，言必盡興，然其力足以達(dá)之。微之多深著色，樂(lè)天多淺著趣。趣近自然，而色亦非貌取也。總皆降格為之，凡意欲其近，體欲其輕，色欲其妍，聲欲其脆，此數(shù)者格之所由降也。元白偷快意，則縱肆為之矣。
元白之韻平以和，張王之韻痺以急。其好盡則同，而元白獨(dú)未傷雅也。雖然，元白好盡言耳，張王好盡意也。盡言特?zé)?，盡意則褻矣。
李商隱麗色閑情，雅道雖漓，亦一時(shí)之勝。溫飛卿有詞無(wú)情，如飛絮飄揚(yáng)，莫知指適。《湖陰》詞後云：“吳波不動(dòng)楚山曉，花壓欄干春晝長(zhǎng)。”余直不知所謂，余於溫李詩(shī)，收之最寬，從時(shí)尚耳。
李商七言律，氣韻香甘。唐季得此，所謂枇杷晚翠。
五言古非神韻綿綿，定當(dāng)捉衿露肘。劉賀曹鄴以意撐持，雖不迨古，亦所謂“鐵中錚錚，庸中姣姣”矣。善用意者，使有意無(wú)，隱然不見(jiàn)。造無(wú)為有，化有為無(wú)，自非神力不能。以少陵之才，能使其有而不能使其無(wú)耳。
有韻則生，無(wú)韻則死；有韻則雅，無(wú)韻則俗；有韻則響，無(wú)韻則沈；有韻則遠(yuǎn)，無(wú)韻則局。物色在於點(diǎn)染，意態(tài)在於轉(zhuǎn)折，情事在於猶夷，風(fēng)致在於綽約，語(yǔ)氣在於吞吐，體勢(shì)在於游行，此則韻之所由生矣。陸龜蒙皮日休知用實(shí)而不知運(yùn)實(shí)之妙，所以短也。
詩(shī)有六義，《頌》簡(jiǎn)而奧，夐哉尚矣?！洞笱拧泛赀h(yuǎn)，非周人莫為?！缎⊙拧吠駥D，能或庶幾?！讹L(fēng)》體優(yōu)柔，近人可仿。然體裁各別，欲以漢魏之詞，復(fù)興古道，難以冀矣。西京崛起，別立詞壇，方之於古覺(jué)意象蒙茸，規(guī)模逼窄，望湘累之不可得，況《三百》乎？
十五《國(guó)風(fēng)》，亦里巷語(yǔ)，然雍雍和雅，騷人則蕭蕭清遠(yuǎn)之音。西京語(yǔ)迫意鋟，自不及古人深際。
詩(shī)人一嘆三詠，感寤具存，龐言繁稱，道所不貴。韋孟《諷諫》，愷直有馀，深婉不足。韋玄成《自劾》詩(shī)，情色未定量，末段數(shù)語(yǔ)，庶為可誦。
詩(shī)四言優(yōu)而婉，五言直而倨，七言縱而暢，三言矯而掉，六言甘而媚，雜言芬葩，頓跌起伏。四言《自劾》詩(shī)，情色未定量，末段數(shù)語(yǔ)，庶為可誦。
詩(shī)四言優(yōu)而婉，五言直而倨，七言縱而暢，三言矯而掉，六言甘而媚，雜言芬葩，頓跌起伏。四言《大雅》之音也，其詩(shī)中之元?dú)夂?？《風(fēng)》《雅》之道，衰自西京，絕於晉宋，所由來(lái)矣。
五言在漢，遂為鼻祖。西京首首俱佳，蘇李固宜，文君一女耳，胸?zé)o繡虎，腕乏靈均，而《白頭吟》寄興高奇，選言簡(jiǎn)雋，乃知風(fēng)會(huì)之翊人遠(yuǎn)矣。
《十九首》近於賦而遠(yuǎn)於風(fēng)，故其情可陳，而其事可舉也。虛者實(shí)之，紆者直之，則感寤之意微，而陳肆之用廣矣。夫微而能通，婉而可訊者，風(fēng)之為道美也。
蘇李贈(zèng)言，何溫而戚也！多唏涕語(yǔ)，而無(wú)蹶蹙聲，知古人之氣厚矣。古人善於言情，轉(zhuǎn)意象於虛圓之中，故覺(jué)其味之長(zhǎng)而言之美也。後人得此則死做矣。
斑婕妤說(shuō)禮陳詩(shī)，姱脩嫮佩，《怨歌行》不在《綠衣》諸什之下。
王昭君《黃鳥(niǎo)》詩(shī)，感痛未深。以絕世姿作蠻夷嬪，人敬有懷，其言當(dāng)不止此。此有情而不能言情之過(guò)也。
詩(shī)之佳，拂拂如風(fēng)，洋洋如水，一往神韻，行乎其間。班固《明堂》諸篇，則質(zhì)而鬼矣。鬼者，無(wú)生氣之謂也。
東京氣格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳》吟，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，直是激烈人懷抱。
孔融，魯國(guó)一男子，讀臨終詩(shī)，其意氣懨懨欲盡。
焦仲卿詩(shī)有數(shù)?。捍舐苑毙醪荒芘e要，病一；粗丑不能出詞，病二；頹頓不能整格，病三。尤可舉者，情詞之訛謬也，如云“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遺歸”，此是何人所道？觀上言“非為織作遲，君家婦難為”，斯言似出婦口，則非矣。當(dāng)縣令遣媒來(lái)也，“阿女含淚答，蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之”。而其母之謝媒，亦曰“女子先有誓，老姥豈敢言”，則知女之有志，而母固未之強(qiáng)也。及其兄悵然，蘭芝既能死誓，何不更申前說(shuō)大義拒之，而云“蘭芝仰頭答，理實(shí)如兄言。處分適兄意，那得自任專？”意當(dāng)時(shí)情事，斷不如是。詩(shī)之不能宛述備陳，亦明矣。至於府君訂婚，阿母戒日，婦之為計(jì)，當(dāng)有深裁?；蛎苷Z(yǔ)以寄情，或留物以示意，不則慷慨激烈，指膚發(fā)以自將，不則紆郁悲思，遺飲食於不事。乃云“左手持刀刀，右手執(zhí)綾羅，朝成繡袖珍裙，晚成單羅衫”，其亦何情作此也？“晻晻日欲暝，愁思出門啼。府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎?！碑?dāng)是時(shí)，婦何意而出門？夫何緣而偶值？詩(shī)之未能當(dāng)情又明矣。其後府吏與母永訣，回身入房，此時(shí)不知幾為徘徊，幾為惋憤？而詩(shī)之情色，甚是草草，此其不能從容據(jù)寫(xiě)又甚矣。或曰：“詩(shī)虛境也，安得與紀(jì)事同論？”夫虛實(shí)異致，其要於當(dāng)情則一也。漢樂(lè)府《孤兒行》，事至瑣矣，而言之甚詳。傳玄《秦女休行》，其事甚奇，而寫(xiě)之不失尺雨。夫情生於文，文生於情，未有事離而情合者也。
古之為尚，非徒樸也，實(shí)以其精。今人觀宋器，便知不逮古人甚遠(yuǎn)。商彝周鼎，洵可珍也。不求其精，而惟其樸。以疏頑為古拙，以淺俚為玄澹，精彩不存，面目亦失之遠(yuǎn)矣。
古樂(lè)府多俚言，然韻甚趣甚。後人視之為粗，古人出之自精，故大巧者若拙。
魏人精力標(biāo)格，去漢自遠(yuǎn)，而始彯之華，中不足者外有馀，道之所以日漓也。李太白云：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍?！贝撕澜荛喪勒Z(yǔ)。
曹孟德饒雄力，而鈍氣不無(wú)，其言如摧鋒之斧。
子桓王粲，時(shí)激《風(fēng)》《雅》馀波，子桓逸而近《風(fēng)》，王粲莊而近《雅》。子建任氣憑材，一往不制，是以有過(guò)中之病。劉楨棱層，挺挺自持，將以興人則未也。二應(yīng)卑卑，其無(wú)足道。徐幹清而未遠(yuǎn)，陳琳險(xiǎn)而不安。鄴下之材，大略如此矣。
晉多能言之士，而詩(shī)不佳，詩(shī)非可言之物也。晉人惟華言是務(wù)，巧言是標(biāo)，其衷之所存能幾也？其一二能詩(shī)者，正不在清言之列，知詩(shī)之為道微矣。嵇阮多材，然嵇詩(shī)一舉殆盡。
阮籍詩(shī)中之清言也，為汗漫語(yǔ)，知其曠懷無(wú)盡。故曰：“詩(shī)可以觀。”直舉形情色相，傾以示人。
博玄得古之神。漢人樸而古，傅玄精而古。樸之至，妙若天成；精之至，粲如鬼畫(huà)。二者俱妙於思慮之先矣。
精神聚而色澤生，此非雕琢之所能為也。精神道寶，閃閃著地，文之至也。晉詩(shī)如叢采為花，絕少生韻。士衡病靡，太沖病憍，安仁病浮，二張病塞。語(yǔ)曰：“情生於文，文生於情?！贝搜钥梢运帟x人之病。
素而絢，卑而未始不高者，淵明也。艱哉士衡之苦於縟繡而不華也。夫溫柔悱惻，詩(shī)教也。愷悌以悅之，婉娩以入之，故詩(shī)之道行。左思抗色厲聲，則令人畏；潘岳浮詞浪語(yǔ)，則令人厭，欲其入人也難哉！
讀陶詩(shī)，如所云“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，想此老悠然之致。
詩(shī)被於樂(lè)，聲之也。聲微而韻，悠然長(zhǎng)逝者，聲之所不得留也。一擊而立盡者，瓦缶也。詩(shī)之饒韻者，其鉦磬乎？“相云日以遠(yuǎn)，衣帶日以緩”，其韻古；“攜手上河梁，游子暮何之”，其韻悠；“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林”，其韻亮；“晨風(fēng)飄歧路，零雨被秋草”，其韻矯；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，其韻幽：“皇心美陽(yáng)澤，萬(wàn)象咸光昭”，其韻韶；“扣枻新秋月，臨流別友生”，其韻清；“野曠沙岸凈，天高秋月明”，其韻洌；“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”，其韻遠(yuǎn)。凡情無(wú)奇而自佳，景不麗而自妙者，韻使之也。
晉人五言絕，俞俚愈趣，愈淺愈深。齊梁人得之，愈藻愈真，愈華愈潔。此皆神情妙會(huì)，行乎其間。唐人苦意索之，去之愈遠(yuǎn)。
詩(shī)至於宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺(jué)聲色俱開(kāi)。謝康樂(lè)鬼斧默運(yùn)，其梓慶之鑢乎？顏延年代大匠斷而傷其手也。寸草莖，能爭(zhēng)三春色秀，乃知天然之趣遠(yuǎn)矣。
“池塘生春草”，雖屬佳韻，然亦因夢(mèng)得傳?！傲舟?jǐn)筷陨葡际障?，語(yǔ)饒霽色，稍以椎鏈得之?！鞍自票в氖G筱媚清漣”，不琢而工?！盎市拿狸?yáng)澤，萬(wàn)象咸光昭”，不淘而凈?！拌虑飳みh(yuǎn)山，山遠(yuǎn)行不近”，不脩而嫵?！霸厨Q誠(chéng)知曙，谷幽光未顯”，“巖下云方合，花上露猶泫”，不繪而工。此皆有神行乎其間矣。
謝康樂(lè)詩(shī)，佳處有字句可見(jiàn)，不免硁硁以出之，所以古道漸亡。
康樂(lè)神工巧鑄，不知有對(duì)偶之煩。惠連枵然膚立，如《搗衣牛女》，吾不知其意之所存，情之所在。
鮑照材力標(biāo)舉，凌厲當(dāng)年，如五丁鑿山，開(kāi)人世之所未有。當(dāng)其得意時(shí)，直前揮霍，目無(wú)堅(jiān)壁矣。駿馬輕貂，雕弓短劍，秋風(fēng)落日，馳騁平岡，可以想此君意氣所在。
詩(shī)麗於宋，艷於齊。物有天艷，精神色澤，溢自氣表。王融好為艷句，然多語(yǔ)不成章，則涂澤勞而神色隱矣。如衛(wèi)之《碩人》，騷之《招魂》，艷極矣，而亦真極矣。柳碧桃紅，梅清竹素，各有固然。浮薄之艷，枯槁之素，君子所弗取也。
詩(shī)至於齊，情性既隱，聲色大開(kāi)。謝玄暉艷而韻，如洞庭美人，芙蓉衣而翠羽旗，絕非世間物色。
讀謝家詩(shī)，知其靈可砭頑，芳可滌穢，清可遠(yuǎn)垢，瑩可沁神。
熟讀靈運(yùn)詩(shī)，能令五衷一洗，白云綠筱，湛澄趣於清漣。孰讀玄暉詩(shī)，能令宿貌一新，紅藥青苔，濯芳姿於春雨。
詩(shī)須觀其自得，陶淵明《飲酒》詩(shī)：“一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾?！薄疤釅?fù)岷?，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。”又：“昔人既屢空，春興豈自免？”“寒竹被荒蹊，地為罕人遠(yuǎn)?！贝藶橛迫粯?lè)而自得。謝康樂(lè)：“樵隱俱在山，由來(lái)事不同。不同非一事，養(yǎng)痾亦園中。中園屏氛雜，清曠招遠(yuǎn)風(fēng)?！贝藶闀缛挥龆鵁o(wú)罣。見(jiàn)古人本色，捴披不煩而至。夫詠物之難，非肖難也，惟不局局於物之難。玄暉“馀霞散成綺，澄江凈如練”，“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”，山水煙霞，衷成圖繪，指點(diǎn)盼顧，遇合得之。古人佳處，當(dāng)不在言語(yǔ)間也。鮑明遠(yuǎn)“霜崖滅土膏，金澗測(cè)泉脈。旋淵抱星漢，乳竇通海碧”，精矣，而乏自然之致。良工苦心，余以是賞之。
梁武《西淵曲》，絕似《子夜歌》，累疊而成，語(yǔ)語(yǔ)渾稱，風(fēng)格最老，擬《青青河畔草》亦然。
梁人多妖艷之音，武帝啟齒揚(yáng)芬，其臭如幽蘭之噴，詩(shī)中得此，亦所稱絕代之佳人矣?！皷|飛伯勞西飛燕”，《河中之水歌》，亦古亦新，亦華亦素，此最艷詞也。所難能者，在風(fēng)格渾成，意象獨(dú)出。
簡(jiǎn)文詩(shī)多滯色膩情，讀之如半醉憨情，懨懨欲倦。
齊梁人欲嫩而得老，唐人欲老而得嫩，其所別在風(fēng)格之間。齊梁老而實(shí)秀，唐人嫩而不華，其所別在意象之際。齊梁帶秀而香，唐人撰華而穢，其所別在點(diǎn)染之間。
梁元學(xué)曲初成，遂自嬌音滿耳，含情一粲，蕊氣撲人。邵陵王賣致有馀，老而能媚。
沈約有聲無(wú)韻，有色無(wú)華。江淹材具不深，凋零自易，其所擬古，亦壽陵馀子之學(xué)步於邯鄲者耳。擬陶彭澤詩(shī)，祇是田家景色，無(wú)此老隱淪風(fēng)趣，其似近而實(shí)遠(yuǎn)。
庾肩吾、張正見(jiàn)，其詩(shī)覺(jué)聲色臭味俱備。詩(shī)之佳者，在聲色臭味之俱備，庾張是也。詩(shī)之妙者，在聲色臭味之俱無(wú)，陶淵明是也。
張正見(jiàn)《賦得秋河曙耿耿》“天路橫秋水，星橋轉(zhuǎn)夜流”，唐人無(wú)此境界。《賦得白云臨浦》“疏葉臨稽竹，輕鱗入鄭船”，唐人無(wú)此想像?！斗χ坩岷贰皻埡缡斩扔?，缺岸上新流”，唐人無(wú)此景色?！蛾P(guān)山月》“暈逐連城璧，輪隨出塞車”，唐人無(wú)此映帶?！斗詈吞蛹{涼》“避日交長(zhǎng)扇，迎風(fēng)列短簫”，唐人無(wú)此致趣。庾肩吾《經(jīng)陳思王墓》“雁與云俱陣，沙將蓬共驚”，唐人無(wú)此追琢。《春夜應(yīng)令》“燒香知夜漏，刻燭驗(yàn)更籌”，唐人無(wú)此景趣。梁簡(jiǎn)文《往虎窟山寺》“分花出黃鳥(niǎo)，掛石下新泉”，唐人無(wú)此寫(xiě)作?！锻┧赂D》“飛幡雜晚虹，畫(huà)鳥(niǎo)狎晨鳧”，唐人無(wú)此點(diǎn)染?！都{涼》“游魚(yú)吹水沫，神蔡上荷心”，唐人無(wú)此物態(tài)。梁元《折楊柳》“楊柳非花樹(shù)，依樓自覺(jué)春”，唐人無(wú)此神情。邵陵王《見(jiàn)姬人》“卻扇承枝影，舒衫受落花?？穹虿欢舒?，隨意晚還家”，唐人無(wú)此風(fēng)騷。江總《贈(zèng)袁洗馬》“露浸山扉月，霜開(kāi)石路煙”，唐人無(wú)此洗發(fā)。此皆得意象先，神行語(yǔ)外，非區(qū)區(qū)模仿推敲之可得者。
何遜詩(shī)，語(yǔ)語(yǔ)實(shí)際，了無(wú)滯色。其探景每入幽微，語(yǔ)氣悠柔，讀之殊不盡纏綿之致。
何遜以本色見(jiàn)佳，後之采真者，欲摹之而不及。陶之難摹，難其神也；何之難摹，難其韻也。何遜之後繼有陰鏗，陰何氣韻相鄰，而風(fēng)華自布。見(jiàn)其婉而巧矣，微芳幽馥，時(shí)欲襲人。
江總自梁入陳，其詩(shī)猶有梁人馀氣。至陳之末，纖磨極矣。孔范《賦得白云抱幽石》：“陣結(jié)香爐隱，羅成玉女微?！鼻蓜t巧矣，而纖極矣。王褒庾信佳句不乏，蒙氣亦多，以是知此道之將終也。
宋孝武菁華璀璨，遂開(kāi)靈運(yùn)之先。陳後主妝裹豐馀，精神悴盡，一時(shí)作者，俱披靡頹敗，不能自立。以知世運(yùn)相感，人事以之。
陳人意氣懨懨，將歸於盡。隋煬起敝，風(fēng)骨凝然。其於追《風(fēng)》勒《雅》，反漢還《騷》，相距甚遠(yuǎn)。故去時(shí)之病則佳，而復(fù)古之情未盡。詩(shī)至陳馀，非華之盛，乃實(shí)之衰耳。不能予其所美，而徒欲奪其所丑，則枵質(zhì)將安恃乎？隋煬從華得素，譬諸紅艷叢中，清標(biāo)自出。雖卸華謝彩，而絢質(zhì)猶存。并隋素而去之，唐之所以暗而無(wú)色也。珠輝玉潤(rùn)，寶焰金光，自然之色，夫豈不佳？若朽木死灰，則何貴矣？唐之興，六代之所以盡亡也。
讀隋煬帝詩(shī)，見(jiàn)其風(fēng)格初成，精華未備。
隋煬復(fù)古未深，唐人仍之益淺。夫以隋存隋，隋不存也，祇存其為唐耳。唐之存，隋之所以去也。蓋以隋存隋，則隋孤；隋孤而以唐之力輔之，則唐之力益弱；唐弱而人不知反，不求勝於古，而求勝於唐，則他道百出矣。正不足而徑，徑不足而鬼，鬼不足而澌滅無(wú)馀矣。自漢而下，代不能為相存，至於唐，而古人之聲音笑貌無(wú)復(fù)馀者。隋素而唐麗，素而質(zhì)，“鳥(niǎo)擊初移樹(shù)，魚(yú)寒欲隱苔”，唐欲為之，豈可得耶？
古雄而渾，律精而微?！八慕堋甭稍?shī)，多以古脈行之，故材氣雖高，風(fēng)華未爛。六朝一語(yǔ)百媚，漢魏一語(yǔ)百情，唐人未能辦此。
王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易，子安其最杰乎？調(diào)入初唐，時(shí)帶六朝錦色。
杜審言渾厚有馀，宋之問(wèn)精工不乏。沈佺期吞吐含芳，安詳合度，亭亭整整，喁喁叮叮。覺(jué)其句自能言，字自能語(yǔ)，品之所以為美。蘇李法有馀閑，材之不逮遠(yuǎn)矣。
初唐七律，簡(jiǎn)貴多風(fēng)，不用事，不用意，一言兩言，領(lǐng)趣自勝。故事多而寡用之，意多而約出之，斯所貴於作者。
詩(shī)有靈襟，斯無(wú)俗趣矣；有慧口，斯無(wú)俗韻矣。乃知天下無(wú)俗事，無(wú)俗情，但有俗腸與俗口耳。古歌《子夜》等詩(shī)，俚情褻語(yǔ)，村童之所赧言，而詩(shī)人道之，極韻極趣。漢《鐃歌》樂(lè)府，多窶人乞子兒女里巷之事，而其詩(shī)有都雅之風(fēng)。如“亂流★正絕”，景極無(wú)色，而康樂(lè)言之乃佳。“帶月荷鋤歸”，事亦尋常，而淵明道之極美。以是知雅俗所由來(lái)矣。夫虛而無(wú)物者，易俗也；蕪而不理者，易俗也；卑而不揚(yáng)者，易俗也；高而不實(shí)者，易俗也；放而不制者，易俗也；局而不舒者，易俗也；奇而不法者，易俗也；質(zhì)而無(wú)色者，易俗也；文而過(guò)飾者，易俗也；刻而過(guò)情者，易俗也；雄而尚氣者，易俗也；新布自師者，易俗也；故而不變者，易俗也；典而好用者，易俗也；巧而過(guò)斷者，易俗也；多而見(jiàn)長(zhǎng)者，易俗也；率而好盡者，易俗也；修而畏人者，易俗也；媚而逢世者，易俗也。大抵率真以布之，稱情以出之，審意以道之，和氣以行之，合則以軌之，去跡以神之，則無(wú)數(shù)者之病矣。
絕去故常，劃除涂轍，得意一往，乃佳。依傍前人，改成新法，非其善也。豪杰命世，肝膽自行，斷不依人眉目。
氣太重，意太深，聲太宏，色太厲，佳而不佳，反以此病，故曰“穆如清風(fēng)”。
世以李杜為大家，王維高岑為傍戶，殆非也。摩詰寫(xiě)色清微，已望陶謝之籓矣，第律詩(shī)有馀，古詩(shī)不足耳。離象得神，披情著性，後之作者誰(shuí)能之？世之言詩(shī)者，好大好高，好奇好異，此世俗之魔見(jiàn)，非詩(shī)道之正傳也。體物著情，寄懷感興，詩(shī)之為用，如此已矣。
王龍標(biāo)七言絕句，自是唐人騷語(yǔ)。深情苦恨，襞積重重，使人測(cè)之無(wú)端，玩之無(wú)盡。惜後人不善讀耳。
七言古，盛於開(kāi)元以後，高適當(dāng)屬名手。調(diào)響氣佚，頗得縱橫；勾角廉折，立見(jiàn)涯涘。以是知李杜之氣局深矣。
高達(dá)夫調(diào)響而急。
岑參好為巧句，真不足而巧濟(jì)之，以此知其深淺矣。故曰“大巧若拙”。
孟浩然材雖淺窘，然語(yǔ)氣清亮，誦之有泉流石上風(fēng)來(lái)松下之音。常建音韻已卑，恐非律之貴。凡骨峭者音清，骨勁者音越，骨弱者音庳，骨微者音細(xì)，骨粗者音豪，骨秀者音冽，聲音出於風(fēng)格間矣。
觀五言古於唐，此猶求二代之瑚璉於漢世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象遠(yuǎn)，而唐以景逼之，二不得也；古人法變，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧繪之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣飾之，五不得也；古人氣凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言簡(jiǎn)，而唐以好盡之。七不得也；古人作用盤(pán)磚，而唐以徑出之，八不得也。雖以子美雄材，亦踣躓於此而不得進(jìn)矣。庶幾者其太白乎？意遠(yuǎn)寄而不迫，體安雅而不煩，言簡(jiǎn)要而有歸，局卷舒而自得。離合變化，有阮籍之遺蹤，寄托深長(zhǎng)，有漢魏之委致。然而不能盡為古者，以其有佻處，有淺處，有游浪不根處，有率爾立盡處。然言語(yǔ)之際，亦太利矣。
上古之言渾渾爾，中古之言折折爾，晚世之言便便爾，末世之言纖纖爾，此太白之所以病利也。
杜少陵《懷李白》五古，其曲中之凄調(diào)乎？若意摹情，遇於悲而失雅?！妒纠簟贰洞估蟿e》諸篇，窮工造景，逼於險(xiǎn)而不括。二者皆非中和之則，論詩(shī)者當(dāng)論其品。
詩(shī)不患無(wú)材，而患材之揚(yáng)；詩(shī)不患無(wú)情，而患情之肆；詩(shī)不患無(wú)言，而患言之盡；詩(shī)不患無(wú)景，而患景之煩。知此臺(tái)可與論雅。
太白《古風(fēng)》八十二首，發(fā)源於漢魏，而托體於阮公。然寄托猶苦不深，而作用間尚未盡委蛇盤(pán)磚之妙。要之雅道時(shí)存。
少陵苦於摹情，工於體物，得之古賦居多。太白長(zhǎng)於感興，遠(yuǎn)於寄衷，本於十五《國(guó)風(fēng)》為近。
七言古，自魏文梁武以外，未見(jiàn)有佳。鮑明遠(yuǎn)雖有《行路難》諸篇，不免宮商乖互之病。太白其千古之雄乎？氣駿而逸，法老而奇，音越而長(zhǎng)，調(diào)高而卓。少陵何事得與執(zhí)金鼓而抗顏行也？
太白七古，想落意外，局自變生，真所謂“驅(qū)走風(fēng)云，鞭撻海岳”。其殆天授，非人力也。少陵《哀江頭》《哀王孫》作法最古，然琢削磨礱，力盡此矣?！讹嬛邪讼伞?，格力超拔，庶足當(dāng)之。
少陵五古，材力作用，本之漢魏居多。第出手稍鈍，苦雕細(xì)琢，降為唐音。夫一往而至者，情也；苦摹而出者，意也；若有若無(wú)者，情也；必然必不然者，意也。意死而情活，意跡而情神，意近而情遠(yuǎn)，意偽而情真。情意之分，古今所由判矣。少陵精矣刻矣，高矣卓矣，然而未齊於古人者，以意勝也。假令以《古詩(shī)九首》與少陵作，便是首首皆意。假令以《石壕》諸什與古人作，便是首首皆情。此皆有神往神來(lái)，不知而自至之妙。太白則幾及之矣。十五國(guó)風(fēng)皆設(shè)為其然而實(shí)不必然之詞，皆情也?；尬陶f(shuō)《詩(shī)》，皆以必然之意當(dāng)之，失其旨矣。數(shù)千百年以來(lái)，憒憒於中而不覺(jué)者眾也。
《三百篇》每章無(wú)多言。每有一章而三四疊用者，詩(shī)人之妙在一嘆三詠。其意已傳，不必言之繁而緒之紛也。故曰：“《詩(shī)》可以興?！痹?shī)之可以興人者，以其情也，以其言之韻也。夫獻(xiàn)笑而悅，獻(xiàn)涕而悲者，情也；聞鑫則壯，聞絲竹而幽者，聲之韻也。是故情俗其真，而韻欲其長(zhǎng)也，二言足以盡詩(shī)道矣。乃韻生於聲，聲出於格，故標(biāo)格欲其高也；韻出為風(fēng)，風(fēng)感為事，故風(fēng)味欲其美也。有韻必有色，故色欲其韶；韻動(dòng)而氣行，故氣欲其清也。此四者，詩(shī)之至要也。夫優(yōu)柔悱惻，詩(shī)教也，取其足以感人已矣。而後之言詩(shī)者，欲高欲大，欲奇奇欲異，於是遠(yuǎn)想以撰之，雜事以羅之，長(zhǎng)韻以屬之，俶詭以炫之，則駢指矣。此少陵誤世，而昌黎復(fù)涌其波也。心托少陵之籓，而欲追《風(fēng)》《雅》之奧，豈可得哉？
子美之病，在於好奇。作意好奇，則於天然之致遠(yuǎn)矣。五七言古，窮工極巧，謂無(wú)遺恨。細(xì)觀之，覺(jué)幾回不得自在。
初唐七律，謂其“不用意而自佳”，故當(dāng)絕勝?！霸粕揭灰豢唇院?，竹樹(shù)蕭蕭畫(huà)不成”，體氣之貴，風(fēng)味之佳，此殆非人力所與也。
少陵五言律，其法最多，顛倒縱橫，出人意表。余謂萬(wàn)法總歸一法，一法不如無(wú)法。水流自行，云生自起，更有何法可設(shè)？
少陵“綠樽須盡日，白發(fā)好禁春”，一語(yǔ)意經(jīng)幾折，本是惜春，卻緣白發(fā)拘束懷抱，不能舒散，乃知少年之意氣猶存，而老去之愁懷莫展，所以對(duì)酒而自傷也。少陵作用，大略如此。
宋人抑太白而尊少陵，謂是道學(xué)作用。如此將置風(fēng)人於何地？放浪詩(shī)酒，乃太白本行。忠君憂國(guó)之心，子美乃感輒發(fā)。其性既殊，所遭復(fù)異，奈何以此定詩(shī)優(yōu)劣也？太白游梁宋間，所得數(shù)萬(wàn)金，一揮輒盡，故其詩(shī)曰：“天生我才必有用，黃金散盡還復(fù)來(lái)?！币鈿饬柙?，何容易得？
人情好尚，世有轉(zhuǎn)移，千載悠悠，將焉取正？自梁以後，習(xí)尚綺靡，昭明《文選》，家視為千金之寶，初唐以後，輒吐棄之。宋人尊杜子美為詩(shī)中之圣，字型句矱，莫敢輕撥。如“自鋤稀萊甲，小摘為情親”，特小小結(jié)作語(yǔ)。“不知西閣意，更肯定留人”，意更淺淺。而一時(shí)何贊之甚？竊謂後之視今，亦猶今之視昔。即余之所論，亦未敢以為然也。
少陵七言律，蘊(yùn)藉最深。有馀地，有馀情。情中有景，景外含情。一詠三諷，味之不盡。
善言情者，吞吐深淺，欲露還藏，便覺(jué)此衷無(wú)限。善道景者，絕去形容，略加點(diǎn)綴，即真相顯然，生韻亦流動(dòng)矣。此事經(jīng)不得著做，做則外相勝而天真隱矣，直是不落思議法門。
每事過(guò)求，則當(dāng)前妙境，忽而不領(lǐng)。古人謂眼前景致，口頭言語(yǔ)，便是詩(shī)家體料。所貴於能詩(shī)者，祇善言之耳?？傄皇乱玻烧呃L情，拙者索相。總一言也，而能者動(dòng)聽(tīng)，不能者忤聞，初非別求一道以當(dāng)之也。
凡法妙在轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)深，轉(zhuǎn)出轉(zhuǎn)顯，轉(zhuǎn)搏轉(zhuǎn)峻，轉(zhuǎn)敷轉(zhuǎn)平。知之者謂之“至正”，不知者謂之“至奇”，誤用者則為怪而已矣。
詩(shī)之所以病者，在過(guò)求之也，過(guò)求則真隱而偽行矣。然亦各有故在，太白之不真也為材使，少陵之不真也為意使，高岑諸人之不真也為習(xí)使，元白之不真也為詞使，昌黎之不真也為氣使。人有外藉以為之使者，則真相隱矣。
中唐人用意，好刻好苦，好異好詳。求其所自，似得諸晉人《子夜》、漢人樂(lè)府居多。盛唐人寄趣，在有無(wú)之間?？裳蕴幊Ａ舨槐M，又似合於風(fēng)人之旨，乃知盛唐人之地位故優(yōu)也。
前不啟轍，後將何涉？前不示圖，後將何??？詩(shī)家慣開(kāi)門面，前有門面，則後有涂轍矣。不見(jiàn)《雅》《頌》《風(fēng)》《騷》，何人擬得？此真人所以無(wú)跡，至言所以無(wú)聲也。
唐人《早朝》，惟岑參一首，最為正當(dāng)，亦語(yǔ)語(yǔ)悉稱，但格力稍平耳。老杜詩(shī)失“早”字意，祇得起語(yǔ)見(jiàn)之。龍蛇燕雀，亦嫌矜擬太過(guò)。“眼前景致道不到，崔顥題詩(shī)在上頭”，此語(yǔ)可參詩(shī)家妙訣。硃晦翁云；“向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！蹦酥煜率峦髻M(fèi)推移者之多也。
中唐詩(shī)近收斂，境斂而實(shí)，語(yǔ)斂而精。勢(shì)大將收，物華反素。盛唐鋪張已極，無(wú)復(fù)可加，中唐所以一反而之?dāng)恳病３跆迫顺兴逯?，前華已謝，後秀未開(kāi)，聲欲啟而尚留，意方涵而不露，故其詩(shī)多希微玄澹之音。中唐反盛之風(fēng)，攢意而取精，選言而取勝，所謂綺繡非珍，冰纟丸是貴，其致迥然異矣。然其病在雕刻太甚，元?dú)獠煌?，體格卑而聲氣亦降，故其詩(shī)往往不長(zhǎng)於古而長(zhǎng)於律，自有所由來(lái)矣。
劉長(zhǎng)卿體物情深，工於鑄意，其勝處有迥出盛唐者?！包S葉減馀年”，的是庾信王褒語(yǔ)氣?！袄现辆尤讼?，春歸在客先”，“春歸”句何減薛道衡《人日思?xì)w》語(yǔ)？“寒鳥(niǎo)數(shù)移柯”，與隋煬“鳥(niǎo)擊初移樹(shù)”同，而風(fēng)格欲遜?！傍B(niǎo)似五湖人”，語(yǔ)冷而尖，巧還傷雅，中唐身手於此見(jiàn)矣。
絕去形容，獨(dú)標(biāo)真素，此詩(shī)家最上一乘。本欲素而巧出之，此中唐人之所以病也。李端“園林帶雪潛生草，桃李雖春未有花”，此語(yǔ)清標(biāo)絕勝。李嘉祐“野棠自發(fā)空流水，江燕初歸不見(jiàn)人”，風(fēng)味最佳。“野棠”句帶琢，“江燕”句則真相自然矣。羅隱“秋深霧露侵燈下，夜靜魚(yú)龍逼岸行”，此言當(dāng)與沈佺期王摩詰折證。
深情淺趣，深則情，淺則趣矣。杜子美云：“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，不愛(ài)深紅愛(ài)淺紅?！庇嘁詾樯顪\俱佳，惟是天然者可愛(ài)。
書(shū)有利澀，詩(shī)有難易。難之奇，有曲澗層巒之致；易之妙，有舒云流水之情。王昌齡絕句，難中之難；李青蓮歌行，易中之易。難而苦為長(zhǎng)吉，易而脫為樂(lè)天，則無(wú)取焉?？傊?，人力不與，天致自成，難易兩言，都可相忘耳。
司空曙“蒹葭有新雁，云雨不離猿”，“云雨”句，似不落思慮所得。意何臂積？語(yǔ)何渾成？語(yǔ)云：“已雕已琢，復(fù)歸於樸?！薄案F水云同穴，過(guò)僧虎共林”，昔庾子山曾有“人禽或?qū)Τ病敝?，其奇趣同而庾較險(xiǎn)也。凡異想異境，其托胎處固已遠(yuǎn)矣。老杜云：“熏業(yè)頻看鏡，行藏獨(dú)倚樓?！闭Z(yǔ)意徘徊。司空曙“相悲各問(wèn)年”，更自應(yīng)手犀快。風(fēng)塵閱歷，有此苦語(yǔ)。
余嘗讀駱義烏文，絕愛(ài)其“風(fēng)生曳鷺之濤，雨濕印龜之岸”，謂其風(fēng)味絕色。耿湋“小暑開(kāi)鵬翼，新蓂長(zhǎng)鷺濤”，其語(yǔ)翠色可摘。
敘事議論，絕非詩(shī)家所需，以敘事則傷體，議論則費(fèi)詞也。然總貴不煩而至，如《棠棣》不廢議論，《公劉》不無(wú)敘事。如後人以文體行之，則非也。戎昱“社稷依明主，安危托婦人”，“過(guò)因讒後重，恩合死前酬”，此亦議論之佳者矣。
李益五古，得太白之深，所不能者澹蕩耳。太白力有馀閑，故游衍自得。益將矻矻以為之?！渡徧馏A》《游子吟》自出身手，能以意勝，謂之善學(xué)太白可。
盛唐人工於綴景，惟杜子美長(zhǎng)於言情。人情向外，見(jiàn)物易而自見(jiàn)難也。司空曙“乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年”，李益“問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱名識(shí)舊容”，撫衷述愫，罄快極矣。因之思《三百篇》，情緒如絲，繹之不盡，漢人曾道只語(yǔ)不得。
石之有棱，水之有折，此處最為可觀。人道謂之“廉隅”，詩(shī)道謂之“風(fēng)格”，世衰道微，恃此乃能有立。東漢之末，節(jié)氣輩生。唐之中葉，詩(shī)之骨幹不頓，此砥世維風(fēng)之一事也。
專尋好意，不理聲格，此中晚唐絕句所以病也。詩(shī)不待意，即景自成。意不待尋，興情即是。王昌齡多意而多用之，李太白寡意而寡用之。昌齡得之椎練，太白出於自然，然而昌齡之意象深矣。劉禹錫一往深情，寄言無(wú)限，隨物感興，往往調(diào)笑而成?！澳蠈m舊吏來(lái)相問(wèn)，何處淹留白發(fā)生？”“舊人惟有何戡在，更與殷勤唱渭城?！备泻我馑鞯?？此所以有水到渠成之說(shuō)也。
貪肉者，不貴味而貴臭；聞樂(lè)者，不聞響而聞音，凡一掇而有物者，非其至者也。詩(shī)之所貴者，色與韻而已矣。韋蘇州詩(shī)，有色有韻，吐秀含芳，不必淵明之深情，康樂(lè)之靈悟，而已自佳矣?！鞍兹珍可蠜](méi)，空閨生遠(yuǎn)愁。寸心不可限，淇水長(zhǎng)悠悠?！薄斑€應(yīng)有恨誰(shuí)能識(shí)，月白風(fēng)清欲墮時(shí)。”此語(yǔ)可評(píng)其況。
盈盈秋水，淡淡春山，將韋詩(shī)陳對(duì)其間，自覺(jué)形神無(wú)間。
詩(shī)貴真，詩(shī)之真趣，又在意似之間。認(rèn)真則又死矣。柳子厚過(guò)於真，所以多直而寡委也。《三百篇》賦物陳情，皆其然而不必然之詞，所以意廣象圓，機(jī)靈而感捷也。
讀柳子厚詩(shī)，知其人無(wú)與偶。讀韓昌黎詩(shī)，知其世莫能容。
劉夢(mèng)得七言絕，柳子厚五言古，俱深於哀怨，謂《騷》之馀派可。劉婉多風(fēng)，柳直損致，世稱韋柳，則以本色見(jiàn)長(zhǎng)耳。
實(shí)際內(nèi)欲其意象玲瓏，虛涵中欲其神色畢著。
材大者聲色不動(dòng)，指顧自如，不則意氣立見(jiàn)。李太白所以妙於神行，韓昌黎不免有蹶張之病也。氣安而靜，材斂而開(kāi)。張子房破楚椎秦，貌如處子；諸葛孔明陳師對(duì)壘，氣若書(shū)生。以此觀其際矣。陶謝詩(shī)以性運(yùn)，不以才使。凡好大好高，好雄好辯，皆才為之累也。善用才者，常留其不盡。
青蓮居士，文中常有詩(shī)意。韓昌黎伯，詩(shī)中常有文情。知其所長(zhǎng)在此。
“隴上莊士有陳安，軀幹雖小腹中寬。?聶?父馬鐵鍛鞍，七尺大刀奮如湍。丈八蛇予左右盤(pán)，十湯五決無(wú)當(dāng)前?！贝搜钥稍u(píng)昌黎七古。
人情物態(tài)不可言者最多，必盡言之，則俚矣。知能言之為佳，而不知不言之為妙，此張籍王建所以病也。張籍小人之詩(shī)也。俚而佻。王建款情熟語(yǔ)，其兒女子之所為乎？詩(shī)不入雅，雖美何觀矣！
張籍王建詩(shī)有三?。貉灾M也，意之丑也，韻之痺也。言窮則盡，意褻則丑，韻軟則痺。杜少陵《麗人行》、李太白《楊叛兒》，一以雅道行之，故君子言有則也。
孟郊詩(shī)之窮也，思不成倫，語(yǔ)不成響，有一二語(yǔ)總稿衷之瀝血矣。自古詩(shī)人，未有拙於郊者。獨(dú)創(chuàng)成家，非高才大力，誰(shuí)能辦此？郊之所以益重其窮也。賈島衲氣終身不除，語(yǔ)雖佳，其氣韻自枯寂耳。余嘗謂讀孟郊詩(shī)如嚼木瓜，齒缺舌敝，不知味之所在。賈島詩(shī)如寒齏，味雖不和，時(shí)有馀酸薦齒。
妖怪感人，藏其本相，異聲異色，極伎倆以為之，照入法眼，自立破耳。然則李賀其妖乎？非妖何以惑人？故鬼之有才者能妖，物之有靈者能妖。賀有異才，而不入於大道，惜乎其所之之迷也。
元白以潦倒成家，意必盡言，言必盡興，然其力足以達(dá)之。微之多深著色，樂(lè)天多淺著趣。趣近自然，而色亦非貌取也。總皆降格為之，凡意欲其近，體欲其輕，色欲其妍，聲欲其脆，此數(shù)者格之所由降也。元白偷快意，則縱肆為之矣。
元白之韻平以和，張王之韻痺以急。其好盡則同，而元白獨(dú)未傷雅也。雖然，元白好盡言耳，張王好盡意也。盡言特?zé)?，盡意則褻矣。
李商隱麗色閑情，雅道雖漓，亦一時(shí)之勝。溫飛卿有詞無(wú)情，如飛絮飄揚(yáng)，莫知指適。《湖陰》詞後云：“吳波不動(dòng)楚山曉，花壓欄干春晝長(zhǎng)。”余直不知所謂，余於溫李詩(shī)，收之最寬，從時(shí)尚耳。
李商七言律，氣韻香甘。唐季得此，所謂枇杷晚翠。
五言古非神韻綿綿，定當(dāng)捉衿露肘。劉賀曹鄴以意撐持，雖不迨古，亦所謂“鐵中錚錚，庸中姣姣”矣。善用意者，使有意無(wú)，隱然不見(jiàn)。造無(wú)為有，化有為無(wú)，自非神力不能。以少陵之才，能使其有而不能使其無(wú)耳。
有韻則生，無(wú)韻則死；有韻則雅，無(wú)韻則俗；有韻則響，無(wú)韻則沈；有韻則遠(yuǎn)，無(wú)韻則局。物色在於點(diǎn)染，意態(tài)在於轉(zhuǎn)折，情事在於猶夷，風(fēng)致在於綽約，語(yǔ)氣在於吞吐，體勢(shì)在於游行，此則韻之所由生矣。陸龜蒙皮日休知用實(shí)而不知運(yùn)實(shí)之妙，所以短也。
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