評(píng)論門(mén)

　　杜云：“爾輩可忘年。”“含凄覺(jué)汝賢?！薄八蜖柧S舟惜此筵?！薄叭昱c山東李白好?！弊允浪子^之，則為簡(jiǎn)傲，詩(shī)簡(jiǎn)(家)不然，亦嘗有云：“忘形到爾汝。”《黃常明》[《溪詩(shī)話》卷五]

　　又《古柏》云：“不露文章世已驚，未辭剪伐誰(shuí)能送！”先器識(shí)后文藝，與浮躁炫露者[有]異也。同上[卷五]

　　《古柏》云：“大廈如傾要梁棟，萬(wàn)牛回首丘山重。”此賢者難進(jìn)而易退[也]，非其招不往者也。同上[卷五]

　　趙嘏《長(zhǎng)安秋望》詩(shī)云：“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓?！碑?dāng)時(shí)人誦詠之以為佳作，遂有趙倚樓之目。又有《長(zhǎng)安月夜與友人話歸故山》詩(shī)云：“楊柳風(fēng)多潮未落，蒹葭霜在雁初飛?！币嗖粶p倚樓之句。至于《獻(xiàn)李仆射》詩(shī)云：“新諾似山無(wú)力負(fù)，舊恩如水滿身流?！眲t謬矣?！陡鸪Ｖ穂《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷四]

　　鐘嶸稱(chēng)張茂先：“惜其兒女情多，風(fēng)云氣少?！庇鼬D嘗謁杜紫薇不遇，乃曰：“我詩(shī)無(wú)綺羅鉛粉，宜不[售]也?！被春Ｔ?shī)亦然，人戲謂可入小石調(diào)。然率多[子]美句，但綺麗大勝爾。子美“并蒂芙蓉本自雙”，“水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)”，退之“金釵半醉坐添春”，牧之“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”，誰(shuí)謂不可入黃鐘宮耶？《黃常明》[《溪詩(shī)話》卷三]

　　昌黎[《送劉師服》]云：“攜持令名歸，自足貽家尊?！碧K州《送黎尉》云：“只應(yīng)傳善政，朝夕慰高堂?！闭\(chéng)儒者迂闊之辭，然貪饕茍得污累其親，孰若清白之為愈。同上[卷三]

　　東坡云：少陵《詠懷》詩(shī)：“杜陵[有]布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身亦(一)何愚，竊比稷與契?！弊用雷员瑞?、契，人未必許也。然其又有詩(shī)云：“舜舉十六相，身尊道更高。秦時(shí)任商鞅，法令如牛毛?！弊允丘ⅰ⑵踺吶丝谥姓Z(yǔ)也。[又云]“知名不(未)必稱(chēng)，局促商山芝。”又云：“王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。愿望第一義，回向心地初?！蹦酥用涝?shī)尚有事在也?！断穂《漁隱從話》前集卷一二]

　　張籍《送區(qū)弘詩(shī)》云：“韓公國(guó)大賢，道德赫已聞。昨出為陽(yáng)山，爾區(qū)來(lái)趨奔。韓官遷法曹，子送(隨)至荊門(mén)。韓入為博士，崎嶇從羈輪?！庇^其游從之久，疑得于韓者深也。然考其文章議論之際乃不得預(yù)籍、湜之列，何也？《韓集》有《送區(qū)弘南歸》詩(shī)云：“我遷于南日周?chē)?，?lái)見(jiàn)者眾莫依希。爰有區(qū)子熒熒暉，觀以彝訓(xùn)或從違。我念前人譬葑菲。落以斧斤引纏微(纆徽)，雖有不逮驅(qū)騑騑?！庇^此數(shù)語(yǔ)，則韓雖以師道自任，而區(qū)受道之質(zhì)蓋有所未至也。其后又勉之以“行行正直勿脂韋，業(yè)成志立來(lái)頎頎”，其誨之者至矣。集中又有《送區(qū)冊(cè)序》，《韓文辨證》云：“冊(cè)即弘也，”未知孰據(jù)爾?！兜り?yáng)集》[《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷六]

　　舉人過(guò)失難于當(dāng)，其尤者，臧孫之犯門(mén)斬關(guān)，惟孟椒能繼(數(shù))之。臧紇謂國(guó)有人焉，必椒也。其難如此。司馬相如竊妻滌器，開(kāi)巴蜀以困苦鄉(xiāng)邦，其過(guò)已多，至為《封禪書(shū)》，則讒諂(諂諛)蓋天性，不復(fù)自新矣。子美猶云：“竟[無(wú)]宣室召，徒有茂陵求?！崩畎滓嘣疲骸肮孟嗳绮荩杂唷斗舛U》文。”和靖獨(dú)不然，曰：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)《封禪書(shū)》?！毖噪m不迫，責(zé)之深矣。李商隱云：“相如解草《長(zhǎng)門(mén)賦》，卻用文君取酒金?！币嗌崞浯笳撈浼?xì)也。舉其大者自西湖始。其后有譏其諂諛之態(tài)死而未已，正如捕逐寇盜，先[為]有力者所獲，搤其吭而騎其項(xiàng)矣，余人從旁助箠縛耳。《黃常明》[《溪詩(shī)話》卷三]

　　士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，復(fù)不拘詩(shī)(語(yǔ))句，尚罕得反復(fù)折難使其理判然[者]。觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心跡論一篇也。自“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，自比[以]稷與契”，其[心]術(shù)祈向自是稷、契等人?！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，與饑渴由己也(者)何異？然常為不知者所病，故曰：“取笑同學(xué)翁”。世不我知而所守不變，故曰“浩歌彌激烈”。又云：“非無(wú)江海志，瀟灑送日月?！薄爱?dāng)今廊廟具，建廈豈云缺?？絻A太陽(yáng)，物性固莫奪。”言非不知隱遁為高也，亦非以國(guó)無(wú)其人也，特廢義亂倫，有所不忍?！耙云澱`生理，獨(dú)恥事干謁。”言志大術(shù)疏，未始阿附以借勢(shì)也。為下士所笑而浩歌自若，皇皇慕君而雅志棲道(遁)。既不合時(shí)，而又不少低屈，皆設(shè)疑互答，屢致意焉。非巨刃有余，孰能之乎！中間鋪敘間關(guān)酸辛，宜不勝其戚戚，而“默思失業(yè)途(徒)，因念遠(yuǎn)戍卒”，所謂憂在天下，而不為小(一)己失得也。禹、稷、顏?zhàn)硬缓橥?，少陵之跡江湖而心稷、契，豈為過(guò)哉！孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”其窮也，未嘗無(wú)志于國(guó)與民；其達(dá)也，未嘗不抗其易退之節(jié)：密(蚤)謀先定，出處一致矣。是時(shí)(詩(shī))先后周復(fù)，正合乎此。昔人目《元和賀雨詩(shī)》為諫書(shū)，余特目此詩(shī)為心跡論也?！断穂卷一○]

　　[劉昭禹云]“五言如四十個(gè)賢人，著一個(gè)屠酤不得。覓句者如掘得玉匣子，有底有蓋，但精心必獲其寶?！比晃羧恕皥@柳變鳴禽”，竟不及“池塘生春草”；“余霞散成綺”，不及“澄江靜如練”；“春水船如天上坐”，不若“老年花似霧中看”；“閑久(幾)硯中窺水淺”，不若“花落(落花)徑里得沿(泥)香”；“停杯嗟別久”，不及“對(duì)月喜家貧”；“楓林社日鼓”，不若“茅屋午時(shí)雞”。此數(shù)公未始不精心。似此，知全其寶者未易多得?！饵S常明》[同上卷五]

　　愈《寄孟刑部聯(lián)句》云：“美君如(知)道腴，逸步謝天械?！被騿?wèn)道果有味乎？余曰：如介甫：“午雞聲不到禪林，柏子煙中靜擁衾?！薄爸耠u呼我出華胥，起滅篝燈擁燎爐。各據(jù)槁梧同不寐，偶然聞?dòng)曷潆A除?！苯缘幸?泊中)味，非造此景(境)不能形容也?！饵S常明》[同上]

　　張無(wú)盡《題武昌陵(靈)竹寺》云：“孟宗泣竹筍冬生，豈是青青竹有情。影響主張非別物，人心但莫負(fù)幽明。”語(yǔ)雖淺直，然當(dāng)于理。樂(lè)天有(云)“余霞散成綺”，“別葉乍辭風(fēng)”等語(yǔ)麗矣，不過(guò)于嘲風(fēng)雪弄花[草]而已。故《寄唐生》詩(shī)云：“非求宮律高，不務(wù)文字(章)奇。惟歌生民病，得愿(愿得)天子知。”《溪》[卷十]

　　顏延之嘗問(wèn)鮑照己與靈運(yùn)優(yōu)劣。照曰：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)。君詩(shī)鋪錦列繡，亦雕繪滿眼?！辩妿V《詩(shī)品》乃記湯惠休云：“謝如芙蓉出水，顏如錯(cuò)采鏤金。”與本傳不同。[傳]又稱(chēng)延之嘗薄惠休制作，以為委巷中歌謠耳。豈湯(惠)休因?yàn)檠又?，遂有芙蓉錯(cuò)鏤之語(yǔ)，故史取以文飾之耶？坡云：“辨才詩(shī)如風(fēng)吹水，自成文理；吾輩與參寥如巧婦織錦耳。”取況亦類(lèi)此。淵明所以不可及者，蓋無(wú)心于非譽(yù)巧拙之間也?！饵S常明》[同上卷五]

　　永叔以昌黎比介甫，云答(答云)：“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公！”吳季野以方賈誼，答云：“俯仰繆恩方自歉，慚君將比洛陽(yáng)人?！苯詰嵢徊黄?，如惡無(wú)鹽唐突。而謝景山贈(zèng)文忠詩(shī)有“才如夢(mèng)得今(多)為累，情似安仁久悼亡”，即開(kāi)門(mén)當(dāng)之。二公何抑揚(yáng)之異也。同上[卷五]

　　子美《夜宴左氏莊》“檢書(shū)燒燭短”，燭正不宜觀書(shū)，檢閱時(shí)暫可也。退之“短檠二尺便且光”，可謂燈窗人中(中人)語(yǔ)，猶有未便，燈不籠則損目，不宜勤且久。山谷“夜堂朱墨小燈籠”，可謂善矣。而虛堂非夜久所宜。子瞻：“推門(mén)入室書(shū)縱橫，蠟紙燈籠晃云母。”慣親燈火儒生酸態(tài)盡矣。同上[卷三]

　　張籍嘗移書(shū)責(zé)退之與人商論不能下氣。愈亦有云：“我昔實(shí)愚蠢，不能降色辭。”余謂此乃書(shū)生常態(tài)。昔嘗見(jiàn)太[學(xué)]中爐亭議題紛喧哄然，其后有二生坐是鳴鼓，豈直議禮家為聚訟哉！圣俞《謝永叔惠酒》云：“貽詩(shī)(始時(shí))語(yǔ)且橫，既醉論益堅(jiān)。曾不究世務(wù)，閑氣爭(zhēng)占(古)先?！闭\(chéng)有之也。同上[卷七]

　　岑參《寄杜拾遺》云：“圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書(shū)稀?！蓖酥顿?zèng)崔補(bǔ)闕》云：“早生(年少)得途未要忙，時(shí)清諫疏尤宜罕。”皆繆承荀卿有聽(tīng)從無(wú)諫諍之語(yǔ)，遂使阿諛奸佞用以借口。以是知凡造意立言，不可不豫為天下來(lái)(后)世慮?！断穂卷一]

　　《西清詩(shī)話》：“人之好惡，固自不同。子美在蜀作《悶》詩(shī)，乃云：‘卷簾唯白水，隱幾亦青山。’若使余居此，應(yīng)從王逸少語(yǔ)，吾當(dāng)卒以樂(lè)死，豈復(fù)更有悶耶？”同上[《漁隱從話》前集卷七]

　　王君玉云：“子美之詩(shī)，詞有近質(zhì)[者]，如‘麻鞋見(jiàn)天子’，‘垢膩腳不襪’之句，所謂轉(zhuǎn)石于千仞之山勢(shì)也。學(xué)者尤之過(guò)甚，豈遠(yuǎn)大者難窺乎？”同上[同上]