○　念奴嬌

　　念奴嬌，元微之連昌宮詞云：“初過(guò)寒食一百六。店舍無(wú)煙宮樹(shù)綠。夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場(chǎng)屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。春嬌滿眼淚紅綃，掠削云鬟旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐?！弊宰⒃疲骸澳钆?，天寶中名倡，善歌。每歲樓下?宴，萬(wàn)眾喧溢。嚴(yán)安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂(lè)為之罷奏。明皇遣高力士大呼樓上曰：‘欲遺念奴唱歌，?二十五郎吹小管逐，看人能聽(tīng)否。’皆悄然奉詔。然明皇不欲奪狹游之盛，未嘗置在宮禁。歲幸溫湯，時(shí)巡東洛，有司潛遣從行而已?！遍_(kāi)元天寶遺事云：“念奴有色，善歌，宮伎中第一。帝嘗曰：‘此女眼色媚人?！衷疲骸钆繄?zhí)板當(dāng)席，聲出朝霞之上。’”今大石調(diào)念奴嬌，世以為天寶間所制曲，予固疑之。然唐中葉漸有今體慢曲子，而近世有填連昌詞入此曲者，後復(fù)轉(zhuǎn)此曲入道調(diào)宮，又轉(zhuǎn)入高宮大石調(diào)。

　　○　雨淋鈴

　　雨淋鈴，明皇雜錄及楊妃外傳云：“帝幸蜀，初入斜谷，霖雨彌旬，棧道中聞鈴聲，帝方悼念貴妃，采其聲為雨淋鈴曲以寄恨。時(shí)梨園弟子，惟張野狐一人善篳篥，因吹之，遂傳于世。”予考史及諸家說(shuō)，明皇自陳倉(cāng)入散關(guān)，出河池，初不由斜谷路。今劍州梓桐縣地名上亭，有古今詩(shī)刻，記明皇聞鈴之地，庶幾是也。羅隱詩(shī)云：“細(xì)雨霏微宿上亭。雨中因感雨淋鈴。貴 為天子猶魂斷，窮著荷衣好涕零。劍水多端何處去，巴猿無(wú)賴(lài)不堪聽(tīng)。少年辛苦今飄蕩，空愧先生教聚螢。”

　　世傳明皇宿上亭，雨中聞牛鐸聲，悵然而起。問(wèn)黃幡綽鈴作何語(yǔ)，曰：“謂陛下特郎當(dāng)?！碧乩僧?dāng)，俗稱(chēng)不整治也。明皇一笑，遂作此曲。楊妃外傳又載上皇還京後，復(fù)幸華清，從官嬪御多非舊人。於望京樓下，命張野狐奏雨淋鈴曲，上四顧凄然。自是圣懷耿耿，但吟“刻木牽絲作老翁。雞皮鶴發(fā)與真同。須臾弄罷寂無(wú)事，還似人生一世中?！倍拍林?shī)云：“零葉翻紅萬(wàn)樹(shù)霜。玉蓮開(kāi)蕊暖泉香。行云不下朝元閣，一曲淋鈴淚數(shù)行。”

　　張祜詩(shī)云：“雨淋鈴夜卻歸秦。猶是張微一曲新。長(zhǎng)說(shuō)上皇和淚教，月明南內(nèi)更無(wú)人?！睆埢占磸堃昂病；蛑^祜詩(shī)言上皇也蜀時(shí)曲，與明皇雜錄、楊妃外傳不同。祜意明皇入蜀時(shí)作此曲，至雨淋鈴夜卻又歸秦，猶是張野狐向來(lái)新曲，非異說(shuō)也。元微之琵琶歌云：“淚垂捍撥朱弦濕。冰泉嗚咽流鶯澀。因茲彈作雨淋鈴，風(fēng)雨蕭條鬼神泣。”今雙調(diào)雨淋鈴慢，頗極哀怨，真本曲遺聲。

　　○　清平樂(lè)

　　清平樂(lè)，松窗錄云：”開(kāi)元中，禁中初種木芍藥，得四本，紅、紫、淺紅、通白繁開(kāi)，上乘照夜白，太真妃以步輦從。李龜年手捧檀板，押眾樂(lè)前，將欲歌之。上曰：‘焉用舊詞為?！斈晷擦謱W(xué)士李白，立進(jìn)清平調(diào)詞三章。白承詔賦詞，龜年以進(jìn)，上命梨園弟子約格調(diào)，撫絲竹，促龜年歌。太真妃笑領(lǐng)歌意甚厚?！睆埦侩庹f(shuō)，指此為清平樂(lè)曲。按明皇宣白進(jìn)清平調(diào)詞，乃是令白于清平調(diào)中制詞。蓋古樂(lè)取聲律高下合為三，曰清調(diào)、平調(diào)、側(cè)調(diào)，此之謂三調(diào)。明皇止令就擇上兩調(diào)，偶不樂(lè)側(cè)調(diào)故也。況白詞七字絕句，與今曲不類(lèi)。而尊前集亦載此三絕句，止目曰清平詞。然唐人不深考，妄指此三絕句耳。此曲在越調(diào)，唐至今盛行。今世又有黃鍾宮、黃鍾商兩音者，歐陽(yáng)炯稱(chēng)，白有應(yīng)制清平樂(lè)四首，往往是也。

　　○　春光好

　　春光好，羯鼓錄云：“明皇尤愛(ài)羯鼓玉笛，云八音之領(lǐng)袖。時(shí)春雨始晴，景色明麗，帝曰：‘對(duì)此豈可不與他判斷?！◆晒?，臨軒縱擊，曲名春光好。回顧柳杏，皆已微坼。上曰：‘此一事不喚我作天工，可乎。’”今夾鍾宮春光好，唐以來(lái)多有此曲?；蛟?，夾鍾宮屬二月之律，明皇依月用律，故能判斷如神。予曰，二月柳杏坼久矣，此必正月用二月律催之也。春光好，近世或易名愁倚闌。

　　○　菩薩蠻

　　菩薩蠻，南部新書(shū)及杜陽(yáng)雜編云：“大中初，女蠻國(guó)入?，危髻金冠，纓絡(luò)被體，號(hào)菩薩蠻隊(duì)，遂制此曲。當(dāng)時(shí)倡優(yōu)李可及作菩薩蠻隊(duì)舞，文士亦往往聲其詞?！贝笾校诵诩o(jì)號(hào)也。北夢(mèng)瑣言云：“宣宗愛(ài)唱菩薩蠻詞，令狐相國(guó)假溫飛卿新撰密進(jìn)之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疏之。”溫詞十四首，載花間集，今曲是也。李可及所制蓋止此，則其舞隊(duì)，不過(guò)如近世傳踏之類(lèi)耳。

　　○　望江南

　　望江南，樂(lè)府雜錄云，李衛(wèi)公為亡妓謝秋娘撰望江南，亦名夢(mèng)江南。白樂(lè)天作憶江南三首，第一江南好，第二第三江南憶。自注云：“此曲亦名謝秋娘，每首五句?！庇杩即饲?，自唐至今，皆南呂宮，字句亦同。止是今曲兩段，蓋近世曲子無(wú)單遍者。然衛(wèi)公為謝秋娘作此曲，已出兩名。樂(lè)天又名以憶江南，又名以謝秋娘。近世又取樂(lè)天首句名以江南好。予嘗嘆世間有改易錯(cuò)亂誤人者，是也。

　　○　文溆子

　　文溆子，盧氏雜說(shuō)云：“文宗善吹小管，僧文溆為入內(nèi)大德，得罪流之。弟子收拾院中籍入家具，猶作師講聲，上采其聲制曲，曰文溆子。”予考資治通鑒，敬宗寶歷二年六月己卯幸興福寺，觀沙門(mén)文溆俗講。敬、文相繼，年祀極近，豈有二文溆哉。至所謂俗講，則不可曉。意此僧以俗談侮圣言，誘聚群小，至使人主臨觀，為一笑之樂(lè)，死尚晚也。今黃鍾宮、大石調(diào)、林鍾商、歇指調(diào)，皆有十折令，未知孰是。而溆字或誤作序并緒。

　　○　鹽角兒

　　鹽角兒，嘉?雜志云：“梅圣俞說(shuō)，始教坊家人市鹽，於紙角中得一曲譜，翻之，遂以名?！苯耠p調(diào)鹽角兒令是也。歐陽(yáng)永叔嘗制詞。

　　○　喝馱子

　　喝馱子，洞微志云：“屯田員外郎馮敢，景德三年為開(kāi)封府界檢澇戶田，宿史胡店。日落，忽見(jiàn)三婦人過(guò)店前，入西畔古佛堂。敢料其鬼也，攜仆王侃詣之。延坐飲酒，稱(chēng)二十六舅母者，請(qǐng)王侃歌送酒，三女側(cè)聽(tīng)。十四姨者曰：‘何名也?！?duì)曰：‘喝馱子。’十四姨曰：‘非也。’”此曲單州營(yíng)妓教頭葛大?市所撰新聲。梁祖作四鎮(zhèn)時(shí)，駐兵魚(yú)臺(tái)，值十月二十一生日，大?市獻(xiàn)之。梁祖令李振填詞，付後騎唱之，以押馬隊(duì)，因謂之葛大?市。及戰(zhàn)，得勝回，始流傳河北。軍中兌唱，俗以押馬隊(duì)，故訛曰喝馱子。莊皇入洛，亦愛(ài)此曲，謂左右曰：“此亦古曲，葛氏但更五七聲耳?！崩?瓊瑤集有鳳臺(tái)一曲，注云：“俗謂之喝馱子?！辈惠d何宮調(diào)。今世道調(diào)宮有慢，句讀與古不類(lèi)耳。

　　○　後庭花

　　後庭花，南史云：“陳後主每引賓客，對(duì)張貴妃等游宴，使諸貴人及女學(xué)士與狎客共賦新詩(shī)相贈(zèng)答。采其尤麗者［一云，采其尤艷麗者。］為曲調(diào)，其曲有玉樹(shù)後庭花?！蓖ǖ湓疲骸坝駱?shù)後庭花，堂堂黃鸝留、金釵兩臂垂，并陳後主造，恒與宮女學(xué)士及朝臣相唱和為詩(shī)。太樂(lè)令何胥，［一本太樂(lè)令上有時(shí)字。］采其尤輕艷者為此曲?！庇枰蛑嶂髟?shī)，胥以配聲律，遂取一句為曲名。故前輩詩(shī)云：“玉樹(shù)歌翻王氣終。景陽(yáng)鐘動(dòng)曉樓空?！庇衷疲骸搬嵬セㄒ磺脑共豢奥?tīng)。”

　　又云：“萬(wàn)戶千門(mén)成野草，只緣一曲後庭花?！庇衷疲骸安晒{曾襞欺江總，綺閣塵銷(xiāo)玉樹(shù)空。”又云：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱後庭花?！庇衷疲骸坝駱?shù)歌闌海云黑，花庭忽作青蕪國(guó)?！庇衷疲骸搬嵬モ懦浯??！庇衷疲骸搬嵬バ侣晣@樵牧?！庇衷?；“不知即入宮前井，猶自聽(tīng)吹玉樹(shù)花?！眳鞘耠u冠花有一種小者，高不過(guò)五六尺，或紅，或淺紅，或白，或淺白，世目曰後庭花。

　　又按國(guó)史纂異，云陽(yáng)縣多漢離宮故地，有樹(shù)似槐而葉細(xì)，土人謂之玉樹(shù)。揚(yáng)雄甘泉賦“玉樹(shù)青蔥”，左思以為假稱(chēng)珍怪者，實(shí)非也，似之而已。予謂云陽(yáng)既有玉樹(shù)，即甘泉賦中，未必假稱(chēng)。陳後主玉樹(shù)後庭花，或者疑是兩曲，謂詩(shī)家或稱(chēng)玉樹(shù)，或稱(chēng)後庭花，少有連稱(chēng)者。偽蜀時(shí)，孫光憲、毛熙震、李?有後庭花曲，皆賦後主故事，不著宮調(diào)，兩段各四句，似令也。今曲在，兩段各六句，亦令也。

　　○　西河長(zhǎng)命女

　　西河長(zhǎng)命女，崔元范自越州幕府拜侍御史，李訥尚書(shū)餞於鑒湖，命盛小叢歌，坐客各賦詩(shī)送之。有云：“為公唱作西河調(diào)，日暮偏傷去住人?！崩淼酪E：“長(zhǎng)命女西河，在林鍾羽，時(shí)號(hào)平調(diào)，今俗呼高平調(diào)也。”脞說(shuō)云：“張紅紅者，大歷初，隨父歌匄食，過(guò)將軍韋青所居，青納為姬，自傳其藝，穎悟絕倫。有樂(lè)工取古西河長(zhǎng)命女加減節(jié)奏，頗有新聲。未進(jìn)間，先歌於青，青令紅紅潛聽(tīng)，以小豆數(shù)合記其拍，紿云：‘女弟子久歌此，非新曲也?！羝磷嘀?，一聲不失。樂(lè)工大驚，請(qǐng)與相見(jiàn)，嘆伏不已。兼云：‘有一聲不穩(wěn)，今已正矣。’尋達(dá)上聽(tīng)，召入宜春院，寵澤隆異，宮中號(hào)記曲小娘子，尋為才人。”按此曲起開(kāi)元以前，大歷間，樂(lè)工加減節(jié)奏，紅紅又正一聲而已。花間集和凝有長(zhǎng)命女曲，偽蜀李?瓊瑤集亦有之，句讀各異。然皆今曲子，不知孰為古制林鍾羽并大歷加減者。近世有長(zhǎng)命女令，前七拍，後九拍，屬仙呂調(diào)、宮調(diào)，句讀并非舊曲。又別出大石調(diào)西河，慢聲犯正平，極奇古。蓋西河長(zhǎng)命女，本林鍾羽，而近世所分二曲，在仙呂、正平兩調(diào)，亦羽調(diào)也。

　　○　楊柳枝

　　楊柳枝，鑒戒錄云：“柳枝歌，亡隋之曲也。”前輩詩(shī)云：“萬(wàn)里長(zhǎng)江一旦開(kāi)。岸邊楊柳幾千栽。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回?！庇衷疲骸皹?lè)苑隋堤事已空。萬(wàn)條猶舞舊春風(fēng)?！苯灾搞昵?。而張祜折楊柳枝兩絕句，其一云：“莫折宮前楊柳枝。元宗曾向笛中吹，傷心日暮煙霞起，無(wú)限春愁生翠眉?！眲t知隋有此曲，傳至開(kāi)元。樂(lè)府雜錄云，白傳作楊柳枝。予考樂(lè)天晚年，與劉夢(mèng)得唱和此曲詞，白云：“古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻楊柳枝?！庇肿鳁盍Χ嵲疲骸皹?lè)童翻怨調(diào)，才子與妍詞?！弊⒃疲骸奥逑滦侣曇?。”劉夢(mèng)得亦云：“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝?！鄙w後來(lái)始變新聲，而所謂樂(lè)天作楊柳枝者，稱(chēng)其別創(chuàng)詞也。今黃鍾商有楊柳枝曲，仍是七字四句詩(shī)，與劉白及五代諸子所制并同。但每句下各增三字一句，此乃唐時(shí)和聲，如竹枝、漁父，今皆有和聲也。舊詞多側(cè)字起頭，平字起頭者，十之一二。今詞盡皆側(cè)字起頭，第三句亦復(fù)側(cè)字起，聲度差穩(wěn)耳。

　　○　麥秀兩岐

　　麥秀兩岐，文酒清話云：“唐封舜臣性輕佻，德宗時(shí)使湖南。道經(jīng)金州，守張樂(lè)燕之，執(zhí)杯索麥秀兩岐曲，樂(lè)工不能。封謂樂(lè)工曰：‘汝山民亦合聞大朝音律。’守為杖樂(lè)工。復(fù)行酒，封又索此曲。樂(lè)工前乞侍郎舉一遍，封為唱徹，眾已盡記，於是終席動(dòng)此曲。封既行，守密寫(xiě)曲譜，言封燕席事，郵筒中送與潭州牧。封至潭，牧亦張樂(lè)燕之。倡優(yōu)作襤褸數(shù)婦人，抱男女筐?，歌麥秀兩岐之曲，敘其拾麥勤苦之由。封面如死灰，歸過(guò)金州，不復(fù)方矣。”今世所傳麥秀兩岐，今在黃鍾宮。唐尊前集載和凝一曲，與今曲不類(lèi)。己酉三月望日，錢(qián)遵守王假毛黼季汲古閣本校定讠為闕。惜家藏舊本少第二卷，無(wú)從是正為恨乾隆己亥小春，吳門(mén)陸紹曾據(jù)鍾人亻桀唐宋叢書(shū)本重校一過(guò)，鍾本節(jié)刪過(guò)半，益知此本為佳耳。金管齋書(shū)。