靜心錄之五續(xù)編二
書
與郭善甫朱生至，得手書，備悉善甫相念之懇切。茍心同志協(xié)，工夫不懈，雖隔千里，不異幾席，又何必朝夕相與一堂之上而為后快耶？ 來(lái)書所問(wèn)數(shù)節(jié)，楊仁夫去，適禪事方畢，親友紛至，未暇細(xì)答。然致知格物之說(shuō)，善甫已得其端緒。但于此涵泳深厚，諸如數(shù)說(shuō)，將沛然融釋，有不俟于他人之言者矣?；臍q道路多阻，且不必遠(yuǎn)涉，須稍收稔，然后乘興一來(lái)。不縷縷。
寄楊仕德臨別數(shù)語(yǔ)極奮勵(lì)，區(qū)區(qū)聞之，亦悚然有警。歸途又往西樵一過(guò)，所進(jìn)當(dāng)益不同矣。此時(shí)已抵家。大抵忘己逐物，虛內(nèi)事外，是近來(lái)學(xué)者時(shí)行癥候。仁德既已看破此病，早晚自不廢藥石?？倒?jié)云：“與其病后能服藥，不若病前能自防?！贝饲杏鳎瑦凵碚咦援?dāng)無(wú)所不用其極也。病疏至今未得報(bào)，此間相聚日眾，最可喜。但如仕德、謙之既遠(yuǎn)去，而惟乾復(fù)多病，又以接濟(jì)乏人為苦爾。尚謙度未能遽出。仕德明春之約果能不爽，不獨(dú)區(qū)區(qū)之望，尤諸同游之切望也。
與顧惟賢聞?dòng)型黝欀?，傾望甚切。繼聞?dòng)袏A剿之事，蓋我獨(dú)賢勞，自昔而然矣。此間上猶、南康諸賊，幸已掃蕩，渠魁悉已授首，回軍且半月。以湖廣之故，留兵守隘而已。奏捷須湖廣略有次第，然后舉。朱守忠聞在對(duì)哨有面會(huì)之圖，此亦一奇遇。 近得甘泉書，已與叔賢同往西樵，令人想企，不能一日處此矣。承示“既飽，不必問(wèn)其所食之物。”此語(yǔ)誠(chéng)有病。已不能記當(dāng)時(shí)所指，恐亦為世之專務(wù)辨論講說(shuō)而不求深造自得者說(shuō)，故其語(yǔ)意之間，不無(wú)抑揚(yáng)太過(guò)。雖然，茍誠(chéng)知求飽，將必五谷是資。鄙意所重，蓋以責(zé)夫不能誠(chéng)心求飽者，故遂不覺其言之過(guò)激，亦猶養(yǎng)之未至也。
凡言意所不能達(dá)，多假于譬喻。以意逆志，是為得之。若必拘文泥象，則雖圣人之言，且亦不能無(wú)病，況于吾儕，學(xué)未有至，詞意之間本已不能無(wú)弊者，何足異乎。
今時(shí)學(xué)者大患，不能立懇切之志，故鄙意專以責(zé)志立誠(chéng)為重。同志者亦觀其大意之所在，斯可矣。惟賢謂：“有所疑而未解，正如饑者之求食，若一日不食，則一日不飽?！闭\(chéng)哉是言！果能如饑者之求飽，安能一日而不食，又安能屏棄五谷而食畫餅者乎？此亦可以不言而喻矣。承示為益已多，友朋切劘之職，不敢言謝。何時(shí)遇甘泉，更出此一正之。閩廣之役，偶幸了事，皆諸君之功，區(qū)區(qū)蓋坐享其成者。但閩寇雖平，而虔南之寇乃數(shù)倍于閩，善后之圖，尚未知所出。野人歸興空切，不知知己者亦嘗為念及此否也？曰仁近方告病，與二三友去耕霅上。霅上之謀實(shí)始于陸澄氏。陸與潮人薛侃皆來(lái)南都從學(xué)，二子并佳士，今皆舉進(jìn)士，未免又失卻地主矣。
向在南都相與者，曰仁之外，尚有太常博士馬明衡、兵部主事黃宗明、見素之子林達(dá)有、御史陳杰、舉人蔡宗兗、饒文璧之屬，蔡今亦舉進(jìn)士，其時(shí)凡二三十人，日覺有相長(zhǎng)之益。今來(lái)索居，不覺漸成放倒，可畏可畏！閑中有見，不妨寫寄，庶亦有所警發(fā)也。甘泉此時(shí)已報(bào)滿。叔賢聞且束裝，會(huì)相見否？霍渭先亦美質(zhì)，可與言。
見時(shí)皆為致意。
承喻討有罪者，執(zhí)渠魁而散脅從，此古之政也，不亦善乎！顧浰賊皆長(zhǎng)惡怙終，其間脅從者無(wú)幾，朝撤兵而暮聚黨，若是者亦屢屢矣，誅之則不可勝誅，又恐以其患遺諸后人。惟賢謂：“政教之不行，風(fēng)俗之不美，以至于此?！必M不信然。然此膏肓之疾，吾其旬日之間可奈何哉？故今三省連累之賊，非殺之為難，而處之為難；非處之為難，而處之者能久于其道之為難也。賤軀以多病之故，日夜冀了此塞責(zé)而去，不欲復(fù)以其罪累后來(lái)之人，故猶不免于意必之私，未忍一日舍置。嗟乎！我躬不閱，遑恤我后，盡其力之所能為。今其大勢(shì)亦幸底定，如其禮樂，以俟君子而已。
數(shù)日前，已還軍贛州。風(fēng)毒大作，壅腫于坐臥，恐自此遂成廢人，行且告休。人還，草草復(fù)。
承喻用兵之難，非獨(dú)曲盡利害，足以開近議之惑，其所以致私愛于仆者，尤非淺也，愧感愧感！但龍川群盜為南贛患，幾無(wú)虛月，剿捕之命屢下，所以未敢輕動(dòng)，正亦恐如惟賢所云耳。雖今郴、桂夾攻之舉，亦甚非鄙意所欲，況龍川乎！夏間嘗具一疏，頗上其事，以湖廣奉有成命，遂付空言。今錄去一目，鄙心可知矣。湖廣夾攻，為備已久。郴、桂之賊為湖廣兵勢(shì)所迫，四出攻掠，南贛日夜為備，今始稍稍支持。然廣東以府江之役，尚未調(diào)集，必待三省齊發(fā)，復(fù)恐老師費(fèi)財(cái)，欲視其緩急以次漸舉。蓋桂東上游之賊，湖廣與江西夾攻，廣東無(wú)與也。昌樂、乳源之賊，廣東與湖廣夾持，江西無(wú)與也。龍川之賊，江西與廣東夾攻，湖廣無(wú)與也。事雖一體，而其間賊情地勢(shì)自不相及，若先舉桂東上游，候廣東兵集，然后舉乳源諸處，末乃及于龍川，似亦可以節(jié)力省費(fèi)而易為功。不知諸公之見又何如耶？所云龍川，亦止浰頭一巢。蓋環(huán)巢數(shù)邑被害已極，人之痛憤，勢(shì)所不容已也。
來(lái)論謂：“得書之后，前疑渙然冰釋?！毙疑跣疑?！學(xué)不如此，只是一場(chǎng)說(shuō)話，非所謂盈科而后進(jìn)，成章而后達(dá)也。又自謂：“終夜思之，如污泥在面而不能即去?！?br />
果如污泥在面有不能即去者乎，幸甚幸甚！自來(lái)南、贛，平生益友離群索居，切劘之間不聞。近日始有薛進(jìn)士輩一二人自北來(lái)，稍稍各有砥礪。又以討賊事急，今屯浰頭且已授首。漏網(wǎng)者甲從一二輩，其余固可略也。狼兵利害相半，若調(diào)猶未至，且可已之。此間所用皆機(jī)快之屬，雖不能如狼兵之犀利，且易軀策，就約束。聞乳源諸賊已平蕩，可喜。湖兵四哨，不下數(shù)萬(wàn)，所獲不滿二千，始得子月朔日會(huì)剿依期而往。彼反以先期見責(zé)，所謂文移時(shí)出侵語(yǔ)，誠(chéng)有之。此舉本渠所倡，今所俘獲反不能多，意有未愜而憤激至此，不足為怪。浰頭巢穴雖已破蕩，然須建一縣治以控制之，庶可永絕嘯聚之患。已檄贛、惠二知府會(huì)議可否。高見且以為何如？南、贛大患，惟桶岡、橫水、浰頭三大賊，幸皆以次削平。年來(lái)歸思極切，所恨風(fēng)波漂蕩，茫無(wú)涯涘。乃今幸有灣泊之機(jī)，知己當(dāng)亦為吾喜也。乳源各處克捷，有兩廣之報(bào)，區(qū)區(qū)不敢冒捷。然亦且須題知，事畢之日，須備始末知之。
近得甘泉、叔賢書，知二君議論既合。自此吾黨之學(xué)廓然同途，無(wú)復(fù)疑異矣，喜幸不可言！承喻日來(lái)進(jìn)修警省不懈，尤足以慰?jī)A望。此間朋友亦集，亦頗有奮起者。但惟鄙人冗疾相仍，精氣日耗，兼之淹滯風(fēng)塵中，未遂脫屣林下，相與專心講習(xí)，正如俳優(yōu)場(chǎng)中奏雅，縱復(fù)音調(diào)盡協(xié)，終不免于劇戲耳。乞休疏已四上，鑾輿近聞且南幸，以瘡疾暫止。每一奏事，輒往復(fù)三四月。此番倘得遂請(qǐng)，亦須冬盡春初矣。后山應(yīng)援之說(shuō)，審度事勢(shì)，亦不必然，但奉有詔旨，不得不一行。此亦公文體面如此。聞彼中議論頗不齊，惟賢何以備見示，區(qū)區(qū)庶可善處也。
近得省城及南都諸公書報(bào)云，即日初十日圣駕北還，且云船頭已發(fā)，不勝喜躍?！ ≠v恙亦遂頓減。此宗社之福，天下之幸，人臣之至愿，何喜何慰如之！但區(qū)區(qū)之心猶懷隱憂，或恐須及霜降以后，冬至以前，方有的實(shí)消息。其時(shí)賤恙當(dāng)亦平復(fù)，即可放舟東下，與諸群一議地方事，遂圖歸計(jì)耳。聞?dòng)镭S、新淦、白沙一帶皆被流劫，該道守巡官皆宜急出督捕，非但安靖地方，亦可乘此機(jī)會(huì)整頓兵馬，以預(yù)備他變。
今恐事勢(shì)昭彰，驚動(dòng)遠(yuǎn)近，且不行文，書至，即可與各守巡備道區(qū)區(qū)之意，即時(shí)一出，勿更遲遲，輕忽坐視。思抑歸興，近卻如何，若必不可已，俟回鑾信的，徐圖之未晚也。
近得江西策問(wèn)，深用警惕。然自反而縮，固有舉世非之而不顧者矣，其敢因是遂靡然自弛耶？《易》曰：“知至至之。”“知至”者，知也；“至之”者，致知也；此知行之所以合一也。若后世致知之說(shuō)，止說(shuō)得一知字，不曾說(shuō)得致字，此知行所以二也。病發(fā)荼苦之人，已絕口人間事，念相知之篤，輒復(fù)一及。
北行不及一面，甚闕久別之懷。承寄《慈湖文集》，客冗未能遍觀。來(lái)喻欲摘其尤粹者再圖翻刻，甚喜。但古人言論，自各有見，語(yǔ)脈牽連，互有發(fā)越。今欲就其中以己意刪節(jié)之，似亦甚有不易。莫若盡存，以俟具眼者自加分別。所云超捷，良如高見。今亦但當(dāng)論其言之是與不是，不當(dāng)逆觀者之致疑，反使吾心昭明洞達(dá)之見，有所掩覆而不盡也。尊意以為何如？
與當(dāng)?shù)罆≈?，大略具奏?nèi)。此人逆謀已非一日，久而未發(fā)，蓋其心懷兩圖，是以遲疑未決，抑亦慮生之躡其后也。近聞生將赴閩，必經(jīng)其地，已視生為幾上肉矣。
賴朝廷之威靈，諸老先生之德庇，竟獲脫身虎口。所恨兵力寡弱，不能有為爾。南、贛舊嘗屯兵四千，朝有警而夕可發(fā)。近為戶部必欲奏革商稅，糧餉無(wú)所取給，故遂放散，未三月而有此變，復(fù)欲召集，非數(shù)月不能，亦且空然無(wú)資矣。世事之相撓阻，每每如此，亦何望乎？今亦一面號(hào)召忠義，取調(diào)各縣機(jī)快，且先遣疲弱之卒，張布聲勢(shì)于豐城諸處，牽躡其后。天奪其魄，彼果遲疑而未進(jìn)。若再留半月，南都必已有備。彼一離窠穴，生將奮搗其虛，使之進(jìn)不得前，退無(wú)所據(jù)。勤王之師，又四面漸集，必成擒矣。此生意料若此，切望諸老先生急賜議處，速遣能將，將重兵聲罪而南，以絕其北窺之望。飛召各省，急興勤王之師。此人兇殘忌刻，世所未有，使其得志，天下無(wú)遺類矣。諒在廟堂，必有成算，區(qū)區(qū)愚誠(chéng)，亦不敢不竭盡，生病疲尪，僅存余息。近者人閩，已具本乞休，必不得已，且容歸省。不意忽遭此變，本非生之責(zé)任。但闔省無(wú)一官見在，人情渙散，洶洶震搖，使無(wú)一人牽制其間，彼得安意順流而下，萬(wàn)一南都無(wú)備，將必失守。彼又分兵四掠，十三郡之民素劫于積威，必向風(fēng)而靡。如此，則湖、湘、閩、浙皆不能保。及事聞朝廷，大兵南下，彼之奸計(jì)漸成，破之難矣。以是遂忍死暫留于此，徒以空言收拾散亡，感激忠義。日望命帥之來(lái)、生得以輿疾還越，死且暝目。伏惟諸老先生鑒其血誠(chéng)，必賜保全，勿遂竭其力所不能，窮其智所不及，以為出身任事者之戒，幸甚幸甚！ 與汪節(jié)夫書足下數(shù)及吾門，求一言之益，足知好學(xué)勤勤之意。人有言古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。今之學(xué)者須先有篤實(shí)為己之心，然后可以論學(xué)。不然，則紛紜口耳講說(shuō)，徒足以為為人之資而已。仆之不欲多言者，非有所靳，無(wú)可言耳。以足下之勤勤下問(wèn)，使誠(chéng)益勵(lì)其篤實(shí)為己之志，歸而求之，有余師矣。有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者。足下勉之！“道南”之說(shuō)，明道實(shí)因龜山南歸，蓋亦一時(shí)之言，道豈有南北乎？凡論古人得失，莫非為己之學(xué)，誦其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎，是以論其世也，是尚友也。果能有所得于尚友之實(shí)，又何以斯錄為哉？節(jié)夫姑務(wù)為己之實(shí)，無(wú)復(fù)往年務(wù)外近名之病，所得必已多矣，此事尚在所緩也。凡作文，惟務(wù)道其心中之實(shí)，達(dá)意而止，不必過(guò)求雕刻，所謂修辭立誠(chéng)者也。
寄張世文執(zhí)謙枉問(wèn)之意甚盛。相與數(shù)月，無(wú)能為一字之益，乃今又將遠(yuǎn)別矣，愧負(fù)愧負(fù)！
今時(shí)友朋，美質(zhì)不無(wú)，而有志者絕少。謂圣賢不復(fù)可冀，所視以為準(zhǔn)的者，不過(guò)建功名，炫耀一時(shí)，以駭愚夫俗子之觀聽。嗚呼！此身可以為堯、舜，參天地，而自期若此，不亦可哀也乎？故區(qū)區(qū)于友朋中，每以立志為說(shuō)。亦知往往有厭其煩者，然卒不能舍是而別有所先。誠(chéng)以學(xué)不立志，如植木無(wú)根，生意將無(wú)從發(fā)端矣。自古及今，有志而無(wú)成者則有之，未有無(wú)志而能有成者也。遠(yuǎn)別無(wú)以為贈(zèng)，復(fù)申其立志之說(shuō)。賢者不以為迂，庶勤勤執(zhí)謙枉問(wèn)之盛心為不虛矣。
與王晉溪司馬伏惟明公德學(xué)政事高一世，守仁晚進(jìn)，雖未獲親炙，而私淑之心已非一日。乃者承乏鴻臚，自以迂腐多疾，無(wú)復(fù)可用于世，思得退歸田野，茍存余息。乃蒙大賢君子不遺葑菲，拔置重地，適承前官謝病之后，地方亦復(fù)多事，遂不敢固以疾辭。
已于正月十六日抵贛，扶疾蒞任。雖感恩圖報(bào)之心無(wú)不欲盡，而精力智慮有所不及，恐不免終為薦舉之累耳。伏惟仁人君子，器使曲成，責(zé)人以其所可勉，而不強(qiáng)人以其所不能，則守仁羈鳥故林之想，必將有日可遂矣。因遣官詣闕陳謝，敬附申謝私于門下，伏冀尊照。不備。守仁近因畬賊大修戰(zhàn)具，遠(yuǎn)近勾結(jié)，將遂乘虛而入，乃先其未發(fā)，分兵掩撲。雖斬獲未盡，然克全師而歸，賊巢積聚亦為一空。此皆老先生申明律例，將士稍知用命，以克有此。不然，以南贛素?zé)o紀(jì)律之兵，見賊不奔，亦已難矣。況敢暮夜撲剿，奮呼追擊，功雖不多，其在南贛，則實(shí)創(chuàng)見之事矣。伏望老先生特加勸賞，使自此益加激勵(lì)，幸甚。今各巢奔潰之賊，皆聚橫水、桶岡之間，與郴、桂諸賊接境。生恐其勢(shì)窮，或并力復(fù)出。且天氣炎毒，兵難深入遠(yuǎn)攻。
乃分留重卒于金坑營(yíng)前，扼其要害，示以必攻之勢(shì)，使之旦夕防守，不遑他圖。又潛遣人于已破各巢山谷間，多張疑兵，使既潰之賊不敢復(fù)還舊巢，聊且與之牽持。
候秋氣漸涼，各處調(diào)兵稍集，更圖后舉。惟望老先生授之以成妙之算，假之以專一之權(quán)，明之以賞罰之典。生雖庸劣，無(wú)能為役，敢不鞭策駑鈍，以期無(wú)負(fù)推舉之盛心。秋冬之間，地方茍幸無(wú)事，得以歸全病喘于林下，老先生肉骨生死之恩，生當(dāng)何如為報(bào)耶！正署，伏惟為國(guó)為道自重，不宣。
前月奏捷人去，曾瀆短啟，計(jì)已達(dá)門下。守仁才劣任重，大懼覆餗，為薦揚(yáng)之累。近者南贛盜賊雖外若稍定，其實(shí)譬之疽癰，但未潰決。至其惡毒，則固日深月積，將漸不可瘳治。生等固庸醫(yī)，又無(wú)藥石之備，不過(guò)從旁撫摩調(diào)護(hù)，以紓目前。
自非老先生發(fā)針下砭，指示方藥，安敢輕措其手，冀百一之成？前者申明賞罰之請(qǐng)，固來(lái)求針砭于門下，不知老先生肯賜俯從，卒授起死回生之方否也？近得畬中消息，云將大舉，乘虛入廣。蓋兩廣之兵近日皆聚府江，生等恐其聲東擊西，亦已密切布置，將為先事之圖。但其事隱而未露，未敢顯言于朝。然又不敢不以聞?dòng)陂T下。且聞府江不久班師，則其謀亦將自阻。大抵南、贛兵力極為空疏，近日稍加募選訓(xùn)練，始得三千之?dāng)?shù)。然而糧賞之資，則又百未有措。若夾攻之舉果行，則其勢(shì)尤為窘迫?！ ∮Q貸于他省，則他省各有軍旅之費(fèi)。欲加賦于貧民，則貧民又有從盜之虞。惟贛州雖有鹽稅一事，邇來(lái)既奉戶部明文停止。但官府雖有禁止之名，而奸豪實(shí)竊私通之利。又鹽利下通于三府，皆民情所深愿，而官府稍取其什一，亦商人所悅從。用是輒因官僚之議，仍舊抽放。蓋事機(jī)窘迫，勢(shì)不得已。然亦不加賦而財(cái)足，不擾民而事辦，比之他圖，固猶計(jì)之得者也。今特具以聞奏，伏望老先生曲賜扶持，使兵事得賴此以濟(jì)，實(shí)亦地方生靈之幸。生等得免于失機(jī)誤事之誅，其為感幸，尤深且大矣。自非老先生體國(guó)憂民之至，何敢每事控聒若此？伏冀垂照。不具。
生于前月二十日，地方偶獲征功，已于是月初二日具本聞奏。差人既發(fā)，始領(lǐng)部咨，知夾攻已有成命。前者嘗具兩可之奏，不敢專主夾攻者，誠(chéng)以前此三省嘗為是舉，乃往復(fù)勘議，動(dòng)經(jīng)歲月，形跡顯暴，事未及舉，而賊已奔竄大半。今老先生略去繁文之?dāng)_，行以實(shí)心，斷以大義，一決而定，機(jī)速事果，則夾攻之舉固亦未嘗不善也。凡敗軍僨事，皆緣政出多門，每行一事，既稟巡撫，復(fù)稟鎮(zhèn)守，復(fù)稟巡按，往返需遲之間，謀慮既泄，事機(jī)已去。昨睹老先生所議，謂閫外兵權(quán)，貴在專委；征伐事宜，切忌遙制。且復(fù)除去總制之名，使各省事有專責(zé)，不令掣肘，致相推托。
真可謂一洗近年瑣屑牽擾之弊。非有大公無(wú)我之心發(fā)強(qiáng)剛毅者，孰能與于斯矣？廟堂之上，得如老先生者為之張主，人亦孰不樂為之用乎？幸甚幸甚？今各賊巢穴之近江西者，蓋已焚毀大半。但擒斬不多，徒黨尚盛。其在廣東、湖廣者，猶有三分之一。若平日相機(jī)掩撲，則賊勢(shì)分而兵力可省。今欲大舉，賊且并力合勢(shì)，非有一倍之眾，未可輕議攻圍。況南、贛之兵，素稱疲弱，見賊而奔，乃其長(zhǎng)技。廣、湖所用，皆土官狼兵，賊所素畏，夾攻之日，勢(shì)必偏潰江西，今欲請(qǐng)調(diào)狼兵以當(dāng)其鋒，非惟慮其所過(guò)殘掠，兼恐緩不及事。生近以漳南之役，親見上杭、程鄉(xiāng)兩處機(jī)快，頗亦可用，且在撫屬之內(nèi)。故今特調(diào)二縣各一千名，并湊南贛新集起倩，共為一萬(wàn)二千之?dāng)?shù)。若以軍法五攻之例，必須三省合兵十萬(wàn)而后可。但南、贛糧餉無(wú)措，不得已而從減省若此。伏望老先生特賜允可。若更少損其數(shù)，斷然力不足以支寇矣。
腐儒小生，素不習(xí)兵，勉強(qiáng)當(dāng)事，惟恐覆公之餗。伏惟老先生憫其不逮，教以方略，使得有所持循，幸甚幸甚！
守仁始至贛，即因閩寇猖獗，遂往督兵。故前者瀆奏謝啟，極為草略，迄今以為罪。閩寇之始，亦不甚多，大軍既集，乃連絡(luò)四面而起，幾不可支。今者偶獲成功，皆賴廟堂德威成算，不然且不免于罪累矣，幸甚。守仁腐儒小生，實(shí)非可用之才。蓋未承南、贛之乏，已嘗告病求退。后以托疾避難之嫌，遂不敢固請(qǐng)，黽勉至此，實(shí)恐得罪于道德，負(fù)薦舉之盛心耳。伏惟終賜指教而曲成之，幸甚幸甚！今閩寇雖平，而南贛之寇又?jǐn)?shù)倍于閩，且地連四省，事權(quán)不一，兼之敕旨又有不與民事之說(shuō)，故雖虛擁巡撫之名，而其實(shí)號(hào)令之所及止于贛州一城。然且尚多氐牾，是亦非皆有司者敢于違抗之罪，事勢(shì)使然也。今為南、贛，止可因仍坐視，稍欲舉動(dòng)，便有掣肘。守仁竊以南、贛之巡撫可無(wú)特設(shè)，止存兵備，而統(tǒng)于兩廣之總制，庶幾事體可以歸一。不然，則江西之巡撫，雖三省之務(wù)尚有牽礙，而南、贛之事猶可自專。一應(yīng)軍馬錢糧，皆得通融裁處，而預(yù)為之所，猶勝于今之巡撫，無(wú)事則開雙眼以坐視，有事則空兩手以待人也。夫弭盜所以安民，而安民者弭盜之本。今責(zé)之以弭盜，而使無(wú)與于民，猶專以藥石攻病，而不復(fù)問(wèn)其飲食調(diào)適之宜，病有日增而已矣。今巡撫之改革，事體關(guān)系，或非一人私議之間便可更定，惟有申明賞罰，猶可以稍重任使之權(quán)，而因以略舉其職，故今輒有是奏。伏惟特賜采擇施行，則非獨(dú)生一人得以稍逭罪戮，地方之困亦可以少蘇矣。非恃道誼深愛，何敢冒瀆及此？萬(wàn)冀鑒恕。不宣?！ 〖慈?，伏惟經(jīng)綸幫政之暇，臺(tái)候萬(wàn)福。守仁學(xué)徒慕古，識(shí)乏周時(shí)，謬膺簡(jiǎn)用，懼弗負(fù)荷。祇命以來(lái)，推尋釀寇之由，率因姑息之弊。所敢陳情，實(shí)恃知已。乃蒙天聽，并賜允從，蕃錫寵石，恩與至重。是非執(zhí)事，器使曲成，獎(jiǎng)飾接引，何以得此？守仁無(wú)似，敢不勉奮庸劣，遵稟成略，冀收微效，以上答圣眷，且報(bào)所自乎？ 茲當(dāng)發(fā)師，匆遽陳謝，伏惟臺(tái)照。不備。
生惟君子之于天下，非知善言之為難，而能用善之為難。舜在深山之中，與木石居，鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希。舜亦何以異于人哉？至其聞一善言，見一善行，沛然若決江河，莫之能御，然后見其與世之人相去甚遠(yuǎn)耳。今天下知謀才辯之士，其所思慮謀猷，亦無(wú)以大相遠(yuǎn)者。然多蔽而不知，或雖知而不能用，或雖用而不相決，雷同附和。求其的然真見，其孰為可行，孰為不可行，孰為似迂而實(shí)切，孰為似是而實(shí)非，斷然施之于用，如神醫(yī)之用藥，寒暑虛實(shí)，惟意所投，而莫不有以曲中其機(jī)，此非有明睿之資，正大之學(xué)，剛直之氣，其孰能與于此？若此者，豈惟后世之所難能，雖古之名世大臣，蓋亦未之多聞也。守仁每誦明公之所論奏，見其洞察之明，剛果之?dāng)?，妙?yīng)無(wú)方之知，燦然剖析之有條，而正大光明之學(xué)，凜然理義之莫犯，未嘗不拱手起誦，歆仰嘆服。自其識(shí)事以來(lái)，見世之名公巨卿，負(fù)盛望于當(dāng)代者，其所論列，在尋常亦有可觀，至于當(dāng)大疑，臨大利害，得喪毀譽(yù)，眩瞀于前，力不能正，即依違兩可，掩覆文飾，以幸無(wú)事，求其卓然之見，浩然之氣，沛然之詞，如明公之片言者，無(wú)有矣。在其平時(shí)，明公雖已自有以異于人，人固猶若無(wú)以大異者，必至于是，而后見其相去之甚遠(yuǎn)也。守仁恥為佞詞以諛人，若明公者，古之所謂社稷大臣，負(fù)王佐之才，臨大節(jié)而不可奪者，非明公其誰(shuí)歟！守仁后進(jìn)于劣，何幸辱在驅(qū)策之末。奉令承教，以效其尺寸，所謂駑駘遇伯樂而獲進(jìn)于百里，其為感幸何如哉！邇者龍川之役，亦幸了事，窮本推原，厥功所自，已略具于奏末，不敢復(fù)縷縷。所恨福薄之人，難與成功，雖仰賴方略，僥幸塞責(zé)，而病患日深，已成廢棄。昨日乞休疏人，輒嘗恃愛控其懇切之情，日夜瞻望允報(bào)。伏惟明公終始曲成，使得稍慰老父衰病之懷，而百歲祖母，亦獲一見為訣，死生骨肉之恩，生當(dāng)何如為報(bào)耶！情隘詞迫，氣冀矜亮，死罪死罪！
近領(lǐng)部咨，見老先生之于守仁，可謂心無(wú)不盡，而凡其平日見于論奏之間者，亦已無(wú)一言之不酬。雖上公之爵，萬(wàn)戶侯之封，不能加于此矣。自度鄙劣，何以克堪，感激之私，中心藏之，不能以言謝。然守仁之所以隱忍扶疾，身披鋒鏑，出百死一生以赴地方之急者，亦豈茍圖旌賞，希階級(jí)之榮而已哉？誠(chéng)感老先生之知愛，期無(wú)負(fù)于薦揚(yáng)之言，不愧稱知己于天下而已矣。今雖不能大建奇?zhèn)ブ?jī)，以仰答知遇，亦幸茍無(wú)撓敗戮辱，遣繆舉之羞于門下，則守仁之罪責(zé)亦已少塞，而志愿亦可以無(wú)大憾矣，復(fù)何求哉！復(fù)何求域！伏惟老先生愛人以德，器使曲成，不責(zé)人以其所不備，不強(qiáng)人以其所不能，則凡才薄福，尪羸疾廢如某者，庶可以遂其骸骨之請(qǐng)矣。乞休疏待報(bào)已三月，尚杳未有聞。歸魂飛越，夕不能旦。伏望憫其迫切之情，早賜允可，是所謂生死而肉骨者也，感德當(dāng)何如耶！
輒有私梗，仰恃知愛，敢以控陳。近日三省用兵之費(fèi)，廣、湖兩省皆不下十余萬(wàn)，生處所乞止于三萬(wàn)，實(shí)皆分毫扣算，不敢稍存贏余。已蒙老先生洞察其隱，極力扶持，盡賜準(zhǔn)允。后戶部復(fù)見沮抑，以故昨者進(jìn)兵之際，凡百皆臨期那借屑湊，殊為窘急。賴?yán)舷壬甘?，幸而兩月之?nèi)，偶克成功。不然，決致敗事矣。此雖已遂之事，然生必欲一鳴其情者，竊恐因此遂誤他日事耳。又南、贛盜賊巢穴，雖幸破蕩，而漏殄殘黨，難保必?zé)o。兼之地連四省，深山盤谷，逃流之民，不時(shí)嘯聚。
輒采民情，議于橫水大寨，請(qǐng)建縣治，為久安之圖。乘間經(jīng)營(yíng)，已略有次第。守仁迂疏病懶，于凡勞役之事，實(shí)有不堪。但籌度事勢(shì)，有不得不然者，是以不敢以病軀欲歸之故。閉遏其事而不可聞，茍幸目前之塞責(zé)而已也。伏惟老先生并賜裁度施行，幸甚！ 守仁不肖，過(guò)蒙薦獎(jiǎng)，終始曲成，言無(wú)不行，請(qǐng)無(wú)不得，既假以賞罰之權(quán)，復(fù)委以提督之任，授之方略，指其迷謬，是以南、贛數(shù)十年桀驁難攻之賊，兩月之內(nèi)，掃蕩無(wú)遺。是豈駑劣若守仁者之所能哉？昔人有言，追獲獸免，功狗也；發(fā)縱指示，功人也。守仁賴明公之發(fā)縱指示，不但得免于撓敗之戮，而又且與于追獲獸兔之功，感恩懷德，未知此生何以為報(bào)也！因奏執(zhí)捷人去，先布下懇。俟兵事稍閑，尚當(dāng)具啟修謝。伏惟為國(guó)為道自重，不宣。邇者南、贛盜賊遂獲底定，實(shí)皆老先生定議授算，以克有此。生輩不過(guò)遵守奉行之而已。何功之有，而敢冒受重賞乎？伏惟老先生橐龠元和，含洪無(wú)跡，乃欲歸功于生。物物惟不自知其生之所自焉爾，茍知其生之所自，其敢自以為功乎？是自絕其生也已。拜命之余，不勝漸懼，輒具本辭免，非敢茍為遜避，實(shí)其中心有不自安者。升官則已過(guò)甚，又加之蔭子，若之何其能當(dāng)之。負(fù)且乘，致寇至。生非無(wú)貪得之心，切懼寇之將至也。伏惟老生鑒其不敢自安之誠(chéng)，特賜允可，使得仍以原職致事而去，是乃所以曲成而保全之也，感刻當(dāng)何如哉！瀆冒尊威，死罪死罪！
憂危之際，不敢數(shù)奉起居，然此心未嘗一日不在門墻也。事窮勢(shì)極，臣子至此，惟有痛哭流涕而已，可如何哉！生前者屢乞省葬，蓋猶有隱忍茍全之望。今既未可，得以微罪去歸田里，即大幸矣。素蒙知愛之深，敢有虛妄，神明誅殛。惟鑒其哀懇，特賜曲成，生死肉骨之感也。地方事決知無(wú)能為，已閉門息念，袖手待盡矣。惟是苦痛切膚，未免復(fù)為一控，亦聊以盡吾心焉爾。臨啟悲愴，不知所云。
自去冬畏途多沮，遂不敢數(shù)數(shù)奉啟，感刻之情，無(wú)由一達(dá)，繆劣多忤，尚獲曲全，非老先生何以得此。“中心藏之，何日忘之?！闭b此而已，何能圖報(bào)哉！江西之民困苦已極，其間情狀，計(jì)已傳聞，無(wú)俟復(fù)喋。今騷求既未有艾，錢糧又不得免，其變可立待。去歲首為控奏，既未蒙旨，繼為申請(qǐng)，又不得達(dá)，今茲事窮勢(shì)極，只得冒罪復(fù)請(qǐng)。伏望憫地方之涂炭，為朝廷深憂遠(yuǎn)慮，得與速免，以救燃眉，幸甚幸甚！生之乞歸省葬，去秋已蒙賊平來(lái)說(shuō)之旨，冬底復(fù)請(qǐng)，至今未奉允報(bào)。生之汲汲為此，非獨(dú)情事苦切，亦欲因此稍避怨嫉。素蒙老先生道誼骨肉之愛，無(wú)所不至，于此獨(dú)忍不一舉手投足，為生全之地乎？今地方事殘破憊極，其間宜修舉者百端，去歲嘗繆申一二奏，皆中途被沮而歸。繼是而后，遂以形跡之嫌，不敢復(fù)有所建白。
兼賤恙日尪瘠，又以父老憂危致疾之故，神志恍恍，終日如在夢(mèng)寐中。今雖復(fù)還省城，不過(guò)閉門昏臥，服藥喘息而已。此外人事都不復(fù)省，況能為地方救災(zāi)拯難，有所裨益于時(shí)乎？所以復(fù)有蠲租之請(qǐng)者，正如夢(mèng)中人被錐刺，未能不知疼痛，縱其手足撲療不及，亦復(fù)一呻吟耳。老先生幸憐其志，哀其情，速免征科，以解地方之倒懸。一允省葬之乞，使生得歸全首領(lǐng)于牖下，則闔省蒙更生之德，生父子一家，受骨肉之恩舉含刻于無(wú)涯矣?；桡轮锌卦V無(wú)敘，臨啟不勝愴慄。
屢奉啟，皆中途被沮，無(wú)由上達(dá)。幸其間乃無(wú)一私語(yǔ)，可以質(zhì)諸鬼神。自是遂不敢復(fù)具。然此顛頓窘局，苦切屈仰之情，非筆舌可蓋者，必蒙憫照，當(dāng)不俟控吁而悉也。日來(lái)嘔血，飲食頓減，潮熱夜作。自計(jì)決非久于人世者，望全始終之愛，使得早還故鄉(xiāng)。萬(wàn)一茍延余息，生死肉骨之恩，當(dāng)何如圖報(bào)耶？余情張御史當(dāng)亦能悉，伏祈垂亮。不備。
比兵部差官來(lái)赍示批札，開諭勤卷，佐亦隨至，備傳垂念之厚。昔人有云，公之知我，勝于我之自知。若公今日之愛生，實(shí)乃勝于生之自愛也，感報(bào)當(dāng)何如哉！
明公一身系宗社安危，持衡甫旬月，略示舉動(dòng)，已足以大慰天下之望矣。百當(dāng)有別啟。差官回，便輒先附謝，伏惟臺(tái)鑒。不具。
與陸清伯書屢得書，見清伯所以省愆罪已之意，可謂真切懇到矣。即此便是清伯本然之良知。凡人之為不善者，雖至于逆理亂常之極，其本心之良知，亦未有不自知者。但不能致其本然之良知，是以物有不格，意有不誠(chéng)，而卒人于小人之歸。故凡致知者，致其本然之良知而已。《大學(xué)》謂之“致知格物”，在《書》謂之“精一”，在《中庸》謂之“慎獨(dú)”，在《孟子》謂之“集義”，其工夫一也。向在南都，嘗謂清伯喫緊于此。清伯亦自以為既知之矣。近睹來(lái)書，往往似尚未悟，輒復(fù)贅此。清伯更精思之?！洞髮W(xué)》古本一冊(cè)寄去，時(shí)一覽。近因同志之士，多于此處不甚理會(huì)，故序中特改數(shù)語(yǔ)。有得便中寫知之。季惟乾事善類所共冤，望為委曲周旋之。
與許臺(tái)仲書榮擢諫垣，聞之喜而不寐。非為臺(tái)仲喜得此官，為朝廷諫垣喜得臺(tái)仲也。孟子云：“人不足與適也，政不足與間也。惟大人為能格君心之非?！薄耙徽鴩?guó)定矣?！甭德抵?，未論其言之若何，茍言焉，亦足尚矣。若夫君子之志于學(xué)者，必時(shí)然后言而后可，又不專以敢言為貴也。去惡先其甚者。顛倒是非。固已得罪于名教；若搜羅瑣屑，亦君子之所恥矣。尊意以為何如？向時(shí)格致之說(shuō)，近來(lái)用工有得力處否？若于此見得真切，即所謂一以貫之。如前所云，亦為瑣瑣矣。 又吾子累然憂服之中，顧勞垂念至勤，賢即以書幣遠(yuǎn)及，其何以當(dāng)！其何以當(dāng)！
道不可須臾而間，故學(xué)不須臾而間，居喪亦學(xué)也。而喪者以荒迷自居，言不能無(wú)荒迷爾，學(xué)則不至于荒迷，故曰：“喪事不敢不勉。寧戚之說(shuō)，為流俗忘本者言也?！?br />
喜怒哀樂，發(fā)皆中節(jié)謂和。哀亦有和焉，發(fā)于至誠(chéng)，而無(wú)所乘戾之謂也。夫過(guò)情，非和也；動(dòng)氣，非和也；有意必于其間，非和也。孺子終日啼而不嗌，和之至也?！ ≈耍瑒t知居喪之學(xué)，固無(wú)所異于平居之學(xué)矣。聞吾子近日有過(guò)毀之憂，輒敢以是奉告，幸圖其所謂大孝者可也?！ ∨c林見素執(zhí)事孝友之行，淵博之學(xué)，俊偉之才，正大之氣，忠貞之節(jié)。某自弱冠從家君于京師，幸接比鄰，又獲與令弟相往復(fù)，其時(shí)固已熟聞習(xí)見，心悅而誠(chéng)服矣。第以薄劣之資，未敢數(shù)數(shù)有請(qǐng)。其后執(zhí)事德益盛，望益隆，功業(yè)益顯，地益遠(yuǎn)，某企仰益切，雖欲忘其薄劣，一至君子之庭，以濡咳唾之余，又益不可得矣。執(zhí)事中遭讒嫉，退處丘園，天下之士，凡有知識(shí)，莫不為之扼腕不平，思一致其勤卷。而況某素切向慕者，當(dāng)如何中為心？顧終歲奔走于山夷海僚之區(qū)，力不任重，日不暇給，無(wú)由一申起居，徒時(shí)時(shí)于交游士夫間，竊執(zhí)事之動(dòng)履消息。皆以為人不堪其憂憤，而執(zhí)事處之恬然，從容禮樂之間，與平居無(wú)異。《易》所謂“時(shí)困而德辨，身退而道亨”，于執(zhí)事見之矣。圣天子維新政化，復(fù)起執(zhí)事，寄之股肱，誠(chéng)以慰天下之望。
此蓋宗社生民之慶，不獨(dú)知游之幸，善類之光而已也。
正欲作一書，略序其前后傾企紆郁未伸之懷，并致其歡欣慶忭之意，值時(shí)歸省老親，冗病交集，尚爾未能。而區(qū)區(qū)一時(shí)僥幸之功，連年屈辱之志，乃蒙為之申理，誘掖過(guò)情，而褒賞逾分，又特遣人馳報(bào)慰諭。此固執(zhí)事平日與人為善之素心，大公無(wú)我之盛節(jié)，顧淺陋卑劣，其將何以承之乎！感激惶悚，莫知攸措。使還，冗劇草草，略布下悃。至于恩命之不敢當(dāng)，厚德之未能謝者，尚容專人特啟。不具。
與楊邃庵某之繆辱知愛，蓋非一朝一夕矣。自先君之始托交于門下，至于今，且四十余年。父子之間，受惠于不知，蒙施于無(wú)跡者，何可得而勝舉。就其顯然可述，不一而足者，則如先君之為祖母乞葬祭也，則因而施及其祖考。某之承乏于南贛，而行事之難也，則因而改授以提督。其在廣會(huì)征，偶獲微功，而見詘于當(dāng)事也，則竟違眾議而申之。其在西江，幸夷大憝，而見構(gòu)于權(quán)奸也，則委曲調(diào)護(hù)，既允全其身家，又因維新之詔，而特為之表?yè)P(yáng)暴白于天下，力主非常之典，加之以顯爵。其因便道而告乞歸省也，則既嘉允其奏，而復(fù)優(yōu)之以存問(wèn)。其頒封爵之典也，出非望之恩，而遂推及其三代。此不待人之請(qǐng)，不由有司之議，傍無(wú)一人可致纖毫之力。而獨(dú)出于執(zhí)事之心者，恩德之深且厚也如是，受之者宜何如為報(bào)乎！夫人有德于己，而不知以報(bào)者，草木鳥獸也，櫟之樹，隨之蛇，尚有靈焉，人也而顧草木烏獸之弗若耶？
顧無(wú)所可效其報(bào)者，惟中心藏之而已。中心藏之，而輒復(fù)言之，懼執(zhí)事之謂其藐然若罔聞知，而遂以草木視之也。邇者先君不幸大故，有司以不肖孤方煢然在疚，謂其且無(wú)更生之望，遂以葬祭贈(zèng)謚為之代請(qǐng)，頗為該部所抑，而朝廷竟與之以葬祭。
是執(zhí)事之心，何所不容其厚哉！乃今而復(fù)有無(wú)厭之乞，雖亦其情之所不得已，實(shí)恃知愛之篤，遂徑其情，而不復(fù)有所諱忌嫌沮，是誠(chéng)有類于藐然若罔聞知者矣。事之顛末，別具附啟。惟執(zhí)事始終其德而不以之為戮也，然后敢舉而行之?！ ∨c蕭子雍繆妄迂疏，多招物議，乃其宜然。每勞知已為之憂念不平，徒增悚赧耳。荼毒未死之人，此身已非己有，況其外之毀譽(yù)得喪，又敢與之乎？哀痛稍蘇時(shí)，與希淵一二友喘息于荒榛叢草間，惴惴焉惟免于戮辱是幸，他更無(wú)復(fù)愿矣。近惟教化大行，已不負(fù)平時(shí)祝望。知者不慮其不明，而慮其過(guò)察；果者不慮其無(wú)斷，而慮其過(guò)嚴(yán)。 若夫尊德樂義，激濁揚(yáng)清，以不變陋習(xí)，吾與昔人，可無(wú)間然矣。盛價(jià)還，草草無(wú)次。
與德洪大學(xué)或問(wèn)數(shù)條，非不愿共學(xué)之士盡聞斯義，顧恐藉寇兵而赍盜糧，是以未欲輕出。且愿諸公與海內(nèi)同志口相授受，俟其有風(fēng)機(jī)之動(dòng)，然后刻之非晚也。此意嘗與謙之面論，當(dāng)能相悉也。江、廣兩途，須至杭城始決。若從西道，又得與謙之一話于金、焦之間。冗甚，不及寫書，幸轉(zhuǎn)致其略。
書
與郭善甫朱生至，得手書，備悉善甫相念之懇切。茍心同志協(xié)，工夫不懈，雖隔千里，不異幾席，又何必朝夕相與一堂之上而為后快耶？ 來(lái)書所問(wèn)數(shù)節(jié)，楊仁夫去，適禪事方畢，親友紛至，未暇細(xì)答。然致知格物之說(shuō)，善甫已得其端緒。但于此涵泳深厚，諸如數(shù)說(shuō)，將沛然融釋，有不俟于他人之言者矣?；臍q道路多阻，且不必遠(yuǎn)涉，須稍收稔，然后乘興一來(lái)。不縷縷。
寄楊仕德臨別數(shù)語(yǔ)極奮勵(lì)，區(qū)區(qū)聞之，亦悚然有警。歸途又往西樵一過(guò)，所進(jìn)當(dāng)益不同矣。此時(shí)已抵家。大抵忘己逐物，虛內(nèi)事外，是近來(lái)學(xué)者時(shí)行癥候。仁德既已看破此病，早晚自不廢藥石?？倒?jié)云：“與其病后能服藥，不若病前能自防?！贝饲杏鳎瑦凵碚咦援?dāng)無(wú)所不用其極也。病疏至今未得報(bào)，此間相聚日眾，最可喜。但如仕德、謙之既遠(yuǎn)去，而惟乾復(fù)多病，又以接濟(jì)乏人為苦爾。尚謙度未能遽出。仕德明春之約果能不爽，不獨(dú)區(qū)區(qū)之望，尤諸同游之切望也。
與顧惟賢聞?dòng)型黝欀?，傾望甚切。繼聞?dòng)袏A剿之事，蓋我獨(dú)賢勞，自昔而然矣。此間上猶、南康諸賊，幸已掃蕩，渠魁悉已授首，回軍且半月。以湖廣之故，留兵守隘而已。奏捷須湖廣略有次第，然后舉。朱守忠聞在對(duì)哨有面會(huì)之圖，此亦一奇遇。 近得甘泉書，已與叔賢同往西樵，令人想企，不能一日處此矣。承示“既飽，不必問(wèn)其所食之物。”此語(yǔ)誠(chéng)有病。已不能記當(dāng)時(shí)所指，恐亦為世之專務(wù)辨論講說(shuō)而不求深造自得者說(shuō)，故其語(yǔ)意之間，不無(wú)抑揚(yáng)太過(guò)。雖然，茍誠(chéng)知求飽，將必五谷是資。鄙意所重，蓋以責(zé)夫不能誠(chéng)心求飽者，故遂不覺其言之過(guò)激，亦猶養(yǎng)之未至也。
凡言意所不能達(dá)，多假于譬喻。以意逆志，是為得之。若必拘文泥象，則雖圣人之言，且亦不能無(wú)病，況于吾儕，學(xué)未有至，詞意之間本已不能無(wú)弊者，何足異乎。
今時(shí)學(xué)者大患，不能立懇切之志，故鄙意專以責(zé)志立誠(chéng)為重。同志者亦觀其大意之所在，斯可矣。惟賢謂：“有所疑而未解，正如饑者之求食，若一日不食，則一日不飽?！闭\(chéng)哉是言！果能如饑者之求飽，安能一日而不食，又安能屏棄五谷而食畫餅者乎？此亦可以不言而喻矣。承示為益已多，友朋切劘之職，不敢言謝。何時(shí)遇甘泉，更出此一正之。閩廣之役，偶幸了事，皆諸君之功，區(qū)區(qū)蓋坐享其成者。但閩寇雖平，而虔南之寇乃數(shù)倍于閩，善后之圖，尚未知所出。野人歸興空切，不知知己者亦嘗為念及此否也？曰仁近方告病，與二三友去耕霅上。霅上之謀實(shí)始于陸澄氏。陸與潮人薛侃皆來(lái)南都從學(xué)，二子并佳士，今皆舉進(jìn)士，未免又失卻地主矣。
向在南都相與者，曰仁之外，尚有太常博士馬明衡、兵部主事黃宗明、見素之子林達(dá)有、御史陳杰、舉人蔡宗兗、饒文璧之屬，蔡今亦舉進(jìn)士，其時(shí)凡二三十人，日覺有相長(zhǎng)之益。今來(lái)索居，不覺漸成放倒，可畏可畏！閑中有見，不妨寫寄，庶亦有所警發(fā)也。甘泉此時(shí)已報(bào)滿。叔賢聞且束裝，會(huì)相見否？霍渭先亦美質(zhì)，可與言。
見時(shí)皆為致意。
承喻討有罪者，執(zhí)渠魁而散脅從，此古之政也，不亦善乎！顧浰賊皆長(zhǎng)惡怙終，其間脅從者無(wú)幾，朝撤兵而暮聚黨，若是者亦屢屢矣，誅之則不可勝誅，又恐以其患遺諸后人。惟賢謂：“政教之不行，風(fēng)俗之不美，以至于此?！必M不信然。然此膏肓之疾，吾其旬日之間可奈何哉？故今三省連累之賊，非殺之為難，而處之為難；非處之為難，而處之者能久于其道之為難也。賤軀以多病之故，日夜冀了此塞責(zé)而去，不欲復(fù)以其罪累后來(lái)之人，故猶不免于意必之私，未忍一日舍置。嗟乎！我躬不閱，遑恤我后，盡其力之所能為。今其大勢(shì)亦幸底定，如其禮樂，以俟君子而已。
數(shù)日前，已還軍贛州。風(fēng)毒大作，壅腫于坐臥，恐自此遂成廢人，行且告休。人還，草草復(fù)。
承喻用兵之難，非獨(dú)曲盡利害，足以開近議之惑，其所以致私愛于仆者，尤非淺也，愧感愧感！但龍川群盜為南贛患，幾無(wú)虛月，剿捕之命屢下，所以未敢輕動(dòng)，正亦恐如惟賢所云耳。雖今郴、桂夾攻之舉，亦甚非鄙意所欲，況龍川乎！夏間嘗具一疏，頗上其事，以湖廣奉有成命，遂付空言。今錄去一目，鄙心可知矣。湖廣夾攻，為備已久。郴、桂之賊為湖廣兵勢(shì)所迫，四出攻掠，南贛日夜為備，今始稍稍支持。然廣東以府江之役，尚未調(diào)集，必待三省齊發(fā)，復(fù)恐老師費(fèi)財(cái)，欲視其緩急以次漸舉。蓋桂東上游之賊，湖廣與江西夾攻，廣東無(wú)與也。昌樂、乳源之賊，廣東與湖廣夾持，江西無(wú)與也。龍川之賊，江西與廣東夾攻，湖廣無(wú)與也。事雖一體，而其間賊情地勢(shì)自不相及，若先舉桂東上游，候廣東兵集，然后舉乳源諸處，末乃及于龍川，似亦可以節(jié)力省費(fèi)而易為功。不知諸公之見又何如耶？所云龍川，亦止浰頭一巢。蓋環(huán)巢數(shù)邑被害已極，人之痛憤，勢(shì)所不容已也。
來(lái)論謂：“得書之后，前疑渙然冰釋?！毙疑跣疑?！學(xué)不如此，只是一場(chǎng)說(shuō)話，非所謂盈科而后進(jìn)，成章而后達(dá)也。又自謂：“終夜思之，如污泥在面而不能即去?！?br />
果如污泥在面有不能即去者乎，幸甚幸甚！自來(lái)南、贛，平生益友離群索居，切劘之間不聞。近日始有薛進(jìn)士輩一二人自北來(lái)，稍稍各有砥礪。又以討賊事急，今屯浰頭且已授首。漏網(wǎng)者甲從一二輩，其余固可略也。狼兵利害相半，若調(diào)猶未至，且可已之。此間所用皆機(jī)快之屬，雖不能如狼兵之犀利，且易軀策，就約束。聞乳源諸賊已平蕩，可喜。湖兵四哨，不下數(shù)萬(wàn)，所獲不滿二千，始得子月朔日會(huì)剿依期而往。彼反以先期見責(zé)，所謂文移時(shí)出侵語(yǔ)，誠(chéng)有之。此舉本渠所倡，今所俘獲反不能多，意有未愜而憤激至此，不足為怪。浰頭巢穴雖已破蕩，然須建一縣治以控制之，庶可永絕嘯聚之患。已檄贛、惠二知府會(huì)議可否。高見且以為何如？南、贛大患，惟桶岡、橫水、浰頭三大賊，幸皆以次削平。年來(lái)歸思極切，所恨風(fēng)波漂蕩，茫無(wú)涯涘。乃今幸有灣泊之機(jī)，知己當(dāng)亦為吾喜也。乳源各處克捷，有兩廣之報(bào)，區(qū)區(qū)不敢冒捷。然亦且須題知，事畢之日，須備始末知之。
近得甘泉、叔賢書，知二君議論既合。自此吾黨之學(xué)廓然同途，無(wú)復(fù)疑異矣，喜幸不可言！承喻日來(lái)進(jìn)修警省不懈，尤足以慰?jī)A望。此間朋友亦集，亦頗有奮起者。但惟鄙人冗疾相仍，精氣日耗，兼之淹滯風(fēng)塵中，未遂脫屣林下，相與專心講習(xí)，正如俳優(yōu)場(chǎng)中奏雅，縱復(fù)音調(diào)盡協(xié)，終不免于劇戲耳。乞休疏已四上，鑾輿近聞且南幸，以瘡疾暫止。每一奏事，輒往復(fù)三四月。此番倘得遂請(qǐng)，亦須冬盡春初矣。后山應(yīng)援之說(shuō)，審度事勢(shì)，亦不必然，但奉有詔旨，不得不一行。此亦公文體面如此。聞彼中議論頗不齊，惟賢何以備見示，區(qū)區(qū)庶可善處也。
近得省城及南都諸公書報(bào)云，即日初十日圣駕北還，且云船頭已發(fā)，不勝喜躍?！ ≠v恙亦遂頓減。此宗社之福，天下之幸，人臣之至愿，何喜何慰如之！但區(qū)區(qū)之心猶懷隱憂，或恐須及霜降以后，冬至以前，方有的實(shí)消息。其時(shí)賤恙當(dāng)亦平復(fù)，即可放舟東下，與諸群一議地方事，遂圖歸計(jì)耳。聞?dòng)镭S、新淦、白沙一帶皆被流劫，該道守巡官皆宜急出督捕，非但安靖地方，亦可乘此機(jī)會(huì)整頓兵馬，以預(yù)備他變。
今恐事勢(shì)昭彰，驚動(dòng)遠(yuǎn)近，且不行文，書至，即可與各守巡備道區(qū)區(qū)之意，即時(shí)一出，勿更遲遲，輕忽坐視。思抑歸興，近卻如何，若必不可已，俟回鑾信的，徐圖之未晚也。
近得江西策問(wèn)，深用警惕。然自反而縮，固有舉世非之而不顧者矣，其敢因是遂靡然自弛耶？《易》曰：“知至至之。”“知至”者，知也；“至之”者，致知也；此知行之所以合一也。若后世致知之說(shuō)，止說(shuō)得一知字，不曾說(shuō)得致字，此知行所以二也。病發(fā)荼苦之人，已絕口人間事，念相知之篤，輒復(fù)一及。
北行不及一面，甚闕久別之懷。承寄《慈湖文集》，客冗未能遍觀。來(lái)喻欲摘其尤粹者再圖翻刻，甚喜。但古人言論，自各有見，語(yǔ)脈牽連，互有發(fā)越。今欲就其中以己意刪節(jié)之，似亦甚有不易。莫若盡存，以俟具眼者自加分別。所云超捷，良如高見。今亦但當(dāng)論其言之是與不是，不當(dāng)逆觀者之致疑，反使吾心昭明洞達(dá)之見，有所掩覆而不盡也。尊意以為何如？
與當(dāng)?shù)罆≈?，大略具奏?nèi)。此人逆謀已非一日，久而未發(fā)，蓋其心懷兩圖，是以遲疑未決，抑亦慮生之躡其后也。近聞生將赴閩，必經(jīng)其地，已視生為幾上肉矣。
賴朝廷之威靈，諸老先生之德庇，竟獲脫身虎口。所恨兵力寡弱，不能有為爾。南、贛舊嘗屯兵四千，朝有警而夕可發(fā)。近為戶部必欲奏革商稅，糧餉無(wú)所取給，故遂放散，未三月而有此變，復(fù)欲召集，非數(shù)月不能，亦且空然無(wú)資矣。世事之相撓阻，每每如此，亦何望乎？今亦一面號(hào)召忠義，取調(diào)各縣機(jī)快，且先遣疲弱之卒，張布聲勢(shì)于豐城諸處，牽躡其后。天奪其魄，彼果遲疑而未進(jìn)。若再留半月，南都必已有備。彼一離窠穴，生將奮搗其虛，使之進(jìn)不得前，退無(wú)所據(jù)。勤王之師，又四面漸集，必成擒矣。此生意料若此，切望諸老先生急賜議處，速遣能將，將重兵聲罪而南，以絕其北窺之望。飛召各省，急興勤王之師。此人兇殘忌刻，世所未有，使其得志，天下無(wú)遺類矣。諒在廟堂，必有成算，區(qū)區(qū)愚誠(chéng)，亦不敢不竭盡，生病疲尪，僅存余息。近者人閩，已具本乞休，必不得已，且容歸省。不意忽遭此變，本非生之責(zé)任。但闔省無(wú)一官見在，人情渙散，洶洶震搖，使無(wú)一人牽制其間，彼得安意順流而下，萬(wàn)一南都無(wú)備，將必失守。彼又分兵四掠，十三郡之民素劫于積威，必向風(fēng)而靡。如此，則湖、湘、閩、浙皆不能保。及事聞朝廷，大兵南下，彼之奸計(jì)漸成，破之難矣。以是遂忍死暫留于此，徒以空言收拾散亡，感激忠義。日望命帥之來(lái)、生得以輿疾還越，死且暝目。伏惟諸老先生鑒其血誠(chéng)，必賜保全，勿遂竭其力所不能，窮其智所不及，以為出身任事者之戒，幸甚幸甚！ 與汪節(jié)夫書足下數(shù)及吾門，求一言之益，足知好學(xué)勤勤之意。人有言古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。今之學(xué)者須先有篤實(shí)為己之心，然后可以論學(xué)。不然，則紛紜口耳講說(shuō)，徒足以為為人之資而已。仆之不欲多言者，非有所靳，無(wú)可言耳。以足下之勤勤下問(wèn)，使誠(chéng)益勵(lì)其篤實(shí)為己之志，歸而求之，有余師矣。有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者。足下勉之！“道南”之說(shuō)，明道實(shí)因龜山南歸，蓋亦一時(shí)之言，道豈有南北乎？凡論古人得失，莫非為己之學(xué)，誦其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎，是以論其世也，是尚友也。果能有所得于尚友之實(shí)，又何以斯錄為哉？節(jié)夫姑務(wù)為己之實(shí)，無(wú)復(fù)往年務(wù)外近名之病，所得必已多矣，此事尚在所緩也。凡作文，惟務(wù)道其心中之實(shí)，達(dá)意而止，不必過(guò)求雕刻，所謂修辭立誠(chéng)者也。
寄張世文執(zhí)謙枉問(wèn)之意甚盛。相與數(shù)月，無(wú)能為一字之益，乃今又將遠(yuǎn)別矣，愧負(fù)愧負(fù)！
今時(shí)友朋，美質(zhì)不無(wú)，而有志者絕少。謂圣賢不復(fù)可冀，所視以為準(zhǔn)的者，不過(guò)建功名，炫耀一時(shí)，以駭愚夫俗子之觀聽。嗚呼！此身可以為堯、舜，參天地，而自期若此，不亦可哀也乎？故區(qū)區(qū)于友朋中，每以立志為說(shuō)。亦知往往有厭其煩者，然卒不能舍是而別有所先。誠(chéng)以學(xué)不立志，如植木無(wú)根，生意將無(wú)從發(fā)端矣。自古及今，有志而無(wú)成者則有之，未有無(wú)志而能有成者也。遠(yuǎn)別無(wú)以為贈(zèng)，復(fù)申其立志之說(shuō)。賢者不以為迂，庶勤勤執(zhí)謙枉問(wèn)之盛心為不虛矣。
與王晉溪司馬伏惟明公德學(xué)政事高一世，守仁晚進(jìn)，雖未獲親炙，而私淑之心已非一日。乃者承乏鴻臚，自以迂腐多疾，無(wú)復(fù)可用于世，思得退歸田野，茍存余息。乃蒙大賢君子不遺葑菲，拔置重地，適承前官謝病之后，地方亦復(fù)多事，遂不敢固以疾辭。
已于正月十六日抵贛，扶疾蒞任。雖感恩圖報(bào)之心無(wú)不欲盡，而精力智慮有所不及，恐不免終為薦舉之累耳。伏惟仁人君子，器使曲成，責(zé)人以其所可勉，而不強(qiáng)人以其所不能，則守仁羈鳥故林之想，必將有日可遂矣。因遣官詣闕陳謝，敬附申謝私于門下，伏冀尊照。不備。守仁近因畬賊大修戰(zhàn)具，遠(yuǎn)近勾結(jié)，將遂乘虛而入，乃先其未發(fā)，分兵掩撲。雖斬獲未盡，然克全師而歸，賊巢積聚亦為一空。此皆老先生申明律例，將士稍知用命，以克有此。不然，以南贛素?zé)o紀(jì)律之兵，見賊不奔，亦已難矣。況敢暮夜撲剿，奮呼追擊，功雖不多，其在南贛，則實(shí)創(chuàng)見之事矣。伏望老先生特加勸賞，使自此益加激勵(lì)，幸甚。今各巢奔潰之賊，皆聚橫水、桶岡之間，與郴、桂諸賊接境。生恐其勢(shì)窮，或并力復(fù)出。且天氣炎毒，兵難深入遠(yuǎn)攻。
乃分留重卒于金坑營(yíng)前，扼其要害，示以必攻之勢(shì)，使之旦夕防守，不遑他圖。又潛遣人于已破各巢山谷間，多張疑兵，使既潰之賊不敢復(fù)還舊巢，聊且與之牽持。
候秋氣漸涼，各處調(diào)兵稍集，更圖后舉。惟望老先生授之以成妙之算，假之以專一之權(quán)，明之以賞罰之典。生雖庸劣，無(wú)能為役，敢不鞭策駑鈍，以期無(wú)負(fù)推舉之盛心。秋冬之間，地方茍幸無(wú)事，得以歸全病喘于林下，老先生肉骨生死之恩，生當(dāng)何如為報(bào)耶！正署，伏惟為國(guó)為道自重，不宣。
前月奏捷人去，曾瀆短啟，計(jì)已達(dá)門下。守仁才劣任重，大懼覆餗，為薦揚(yáng)之累。近者南贛盜賊雖外若稍定，其實(shí)譬之疽癰，但未潰決。至其惡毒，則固日深月積，將漸不可瘳治。生等固庸醫(yī)，又無(wú)藥石之備，不過(guò)從旁撫摩調(diào)護(hù)，以紓目前。
自非老先生發(fā)針下砭，指示方藥，安敢輕措其手，冀百一之成？前者申明賞罰之請(qǐng)，固來(lái)求針砭于門下，不知老先生肯賜俯從，卒授起死回生之方否也？近得畬中消息，云將大舉，乘虛入廣。蓋兩廣之兵近日皆聚府江，生等恐其聲東擊西，亦已密切布置，將為先事之圖。但其事隱而未露，未敢顯言于朝。然又不敢不以聞?dòng)陂T下。且聞府江不久班師，則其謀亦將自阻。大抵南、贛兵力極為空疏，近日稍加募選訓(xùn)練，始得三千之?dāng)?shù)。然而糧賞之資，則又百未有措。若夾攻之舉果行，則其勢(shì)尤為窘迫?！ ∮Q貸于他省，則他省各有軍旅之費(fèi)。欲加賦于貧民，則貧民又有從盜之虞。惟贛州雖有鹽稅一事，邇來(lái)既奉戶部明文停止。但官府雖有禁止之名，而奸豪實(shí)竊私通之利。又鹽利下通于三府，皆民情所深愿，而官府稍取其什一，亦商人所悅從。用是輒因官僚之議，仍舊抽放。蓋事機(jī)窘迫，勢(shì)不得已。然亦不加賦而財(cái)足，不擾民而事辦，比之他圖，固猶計(jì)之得者也。今特具以聞奏，伏望老先生曲賜扶持，使兵事得賴此以濟(jì)，實(shí)亦地方生靈之幸。生等得免于失機(jī)誤事之誅，其為感幸，尤深且大矣。自非老先生體國(guó)憂民之至，何敢每事控聒若此？伏冀垂照。不具。
生于前月二十日，地方偶獲征功，已于是月初二日具本聞奏。差人既發(fā)，始領(lǐng)部咨，知夾攻已有成命。前者嘗具兩可之奏，不敢專主夾攻者，誠(chéng)以前此三省嘗為是舉，乃往復(fù)勘議，動(dòng)經(jīng)歲月，形跡顯暴，事未及舉，而賊已奔竄大半。今老先生略去繁文之?dāng)_，行以實(shí)心，斷以大義，一決而定，機(jī)速事果，則夾攻之舉固亦未嘗不善也。凡敗軍僨事，皆緣政出多門，每行一事，既稟巡撫，復(fù)稟鎮(zhèn)守，復(fù)稟巡按，往返需遲之間，謀慮既泄，事機(jī)已去。昨睹老先生所議，謂閫外兵權(quán)，貴在專委；征伐事宜，切忌遙制。且復(fù)除去總制之名，使各省事有專責(zé)，不令掣肘，致相推托。
真可謂一洗近年瑣屑牽擾之弊。非有大公無(wú)我之心發(fā)強(qiáng)剛毅者，孰能與于斯矣？廟堂之上，得如老先生者為之張主，人亦孰不樂為之用乎？幸甚幸甚？今各賊巢穴之近江西者，蓋已焚毀大半。但擒斬不多，徒黨尚盛。其在廣東、湖廣者，猶有三分之一。若平日相機(jī)掩撲，則賊勢(shì)分而兵力可省。今欲大舉，賊且并力合勢(shì)，非有一倍之眾，未可輕議攻圍。況南、贛之兵，素稱疲弱，見賊而奔，乃其長(zhǎng)技。廣、湖所用，皆土官狼兵，賊所素畏，夾攻之日，勢(shì)必偏潰江西，今欲請(qǐng)調(diào)狼兵以當(dāng)其鋒，非惟慮其所過(guò)殘掠，兼恐緩不及事。生近以漳南之役，親見上杭、程鄉(xiāng)兩處機(jī)快，頗亦可用，且在撫屬之內(nèi)。故今特調(diào)二縣各一千名，并湊南贛新集起倩，共為一萬(wàn)二千之?dāng)?shù)。若以軍法五攻之例，必須三省合兵十萬(wàn)而后可。但南、贛糧餉無(wú)措，不得已而從減省若此。伏望老先生特賜允可。若更少損其數(shù)，斷然力不足以支寇矣。
腐儒小生，素不習(xí)兵，勉強(qiáng)當(dāng)事，惟恐覆公之餗。伏惟老先生憫其不逮，教以方略，使得有所持循，幸甚幸甚！
守仁始至贛，即因閩寇猖獗，遂往督兵。故前者瀆奏謝啟，極為草略，迄今以為罪。閩寇之始，亦不甚多，大軍既集，乃連絡(luò)四面而起，幾不可支。今者偶獲成功，皆賴廟堂德威成算，不然且不免于罪累矣，幸甚。守仁腐儒小生，實(shí)非可用之才。蓋未承南、贛之乏，已嘗告病求退。后以托疾避難之嫌，遂不敢固請(qǐng)，黽勉至此，實(shí)恐得罪于道德，負(fù)薦舉之盛心耳。伏惟終賜指教而曲成之，幸甚幸甚！今閩寇雖平，而南贛之寇又?jǐn)?shù)倍于閩，且地連四省，事權(quán)不一，兼之敕旨又有不與民事之說(shuō)，故雖虛擁巡撫之名，而其實(shí)號(hào)令之所及止于贛州一城。然且尚多氐牾，是亦非皆有司者敢于違抗之罪，事勢(shì)使然也。今為南、贛，止可因仍坐視，稍欲舉動(dòng)，便有掣肘。守仁竊以南、贛之巡撫可無(wú)特設(shè)，止存兵備，而統(tǒng)于兩廣之總制，庶幾事體可以歸一。不然，則江西之巡撫，雖三省之務(wù)尚有牽礙，而南、贛之事猶可自專。一應(yīng)軍馬錢糧，皆得通融裁處，而預(yù)為之所，猶勝于今之巡撫，無(wú)事則開雙眼以坐視，有事則空兩手以待人也。夫弭盜所以安民，而安民者弭盜之本。今責(zé)之以弭盜，而使無(wú)與于民，猶專以藥石攻病，而不復(fù)問(wèn)其飲食調(diào)適之宜，病有日增而已矣。今巡撫之改革，事體關(guān)系，或非一人私議之間便可更定，惟有申明賞罰，猶可以稍重任使之權(quán)，而因以略舉其職，故今輒有是奏。伏惟特賜采擇施行，則非獨(dú)生一人得以稍逭罪戮，地方之困亦可以少蘇矣。非恃道誼深愛，何敢冒瀆及此？萬(wàn)冀鑒恕。不宣?！ 〖慈?，伏惟經(jīng)綸幫政之暇，臺(tái)候萬(wàn)福。守仁學(xué)徒慕古，識(shí)乏周時(shí)，謬膺簡(jiǎn)用，懼弗負(fù)荷。祇命以來(lái)，推尋釀寇之由，率因姑息之弊。所敢陳情，實(shí)恃知已。乃蒙天聽，并賜允從，蕃錫寵石，恩與至重。是非執(zhí)事，器使曲成，獎(jiǎng)飾接引，何以得此？守仁無(wú)似，敢不勉奮庸劣，遵稟成略，冀收微效，以上答圣眷，且報(bào)所自乎？ 茲當(dāng)發(fā)師，匆遽陳謝，伏惟臺(tái)照。不備。
生惟君子之于天下，非知善言之為難，而能用善之為難。舜在深山之中，與木石居，鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希。舜亦何以異于人哉？至其聞一善言，見一善行，沛然若決江河，莫之能御，然后見其與世之人相去甚遠(yuǎn)耳。今天下知謀才辯之士，其所思慮謀猷，亦無(wú)以大相遠(yuǎn)者。然多蔽而不知，或雖知而不能用，或雖用而不相決，雷同附和。求其的然真見，其孰為可行，孰為不可行，孰為似迂而實(shí)切，孰為似是而實(shí)非，斷然施之于用，如神醫(yī)之用藥，寒暑虛實(shí)，惟意所投，而莫不有以曲中其機(jī)，此非有明睿之資，正大之學(xué)，剛直之氣，其孰能與于此？若此者，豈惟后世之所難能，雖古之名世大臣，蓋亦未之多聞也。守仁每誦明公之所論奏，見其洞察之明，剛果之?dāng)?，妙?yīng)無(wú)方之知，燦然剖析之有條，而正大光明之學(xué)，凜然理義之莫犯，未嘗不拱手起誦，歆仰嘆服。自其識(shí)事以來(lái)，見世之名公巨卿，負(fù)盛望于當(dāng)代者，其所論列，在尋常亦有可觀，至于當(dāng)大疑，臨大利害，得喪毀譽(yù)，眩瞀于前，力不能正，即依違兩可，掩覆文飾，以幸無(wú)事，求其卓然之見，浩然之氣，沛然之詞，如明公之片言者，無(wú)有矣。在其平時(shí)，明公雖已自有以異于人，人固猶若無(wú)以大異者，必至于是，而后見其相去之甚遠(yuǎn)也。守仁恥為佞詞以諛人，若明公者，古之所謂社稷大臣，負(fù)王佐之才，臨大節(jié)而不可奪者，非明公其誰(shuí)歟！守仁后進(jìn)于劣，何幸辱在驅(qū)策之末。奉令承教，以效其尺寸，所謂駑駘遇伯樂而獲進(jìn)于百里，其為感幸何如哉！邇者龍川之役，亦幸了事，窮本推原，厥功所自，已略具于奏末，不敢復(fù)縷縷。所恨福薄之人，難與成功，雖仰賴方略，僥幸塞責(zé)，而病患日深，已成廢棄。昨日乞休疏人，輒嘗恃愛控其懇切之情，日夜瞻望允報(bào)。伏惟明公終始曲成，使得稍慰老父衰病之懷，而百歲祖母，亦獲一見為訣，死生骨肉之恩，生當(dāng)何如為報(bào)耶！情隘詞迫，氣冀矜亮，死罪死罪！
近領(lǐng)部咨，見老先生之于守仁，可謂心無(wú)不盡，而凡其平日見于論奏之間者，亦已無(wú)一言之不酬。雖上公之爵，萬(wàn)戶侯之封，不能加于此矣。自度鄙劣，何以克堪，感激之私，中心藏之，不能以言謝。然守仁之所以隱忍扶疾，身披鋒鏑，出百死一生以赴地方之急者，亦豈茍圖旌賞，希階級(jí)之榮而已哉？誠(chéng)感老先生之知愛，期無(wú)負(fù)于薦揚(yáng)之言，不愧稱知己于天下而已矣。今雖不能大建奇?zhèn)ブ?jī)，以仰答知遇，亦幸茍無(wú)撓敗戮辱，遣繆舉之羞于門下，則守仁之罪責(zé)亦已少塞，而志愿亦可以無(wú)大憾矣，復(fù)何求哉！復(fù)何求域！伏惟老先生愛人以德，器使曲成，不責(zé)人以其所不備，不強(qiáng)人以其所不能，則凡才薄福，尪羸疾廢如某者，庶可以遂其骸骨之請(qǐng)矣。乞休疏待報(bào)已三月，尚杳未有聞。歸魂飛越，夕不能旦。伏望憫其迫切之情，早賜允可，是所謂生死而肉骨者也，感德當(dāng)何如耶！
輒有私梗，仰恃知愛，敢以控陳。近日三省用兵之費(fèi)，廣、湖兩省皆不下十余萬(wàn)，生處所乞止于三萬(wàn)，實(shí)皆分毫扣算，不敢稍存贏余。已蒙老先生洞察其隱，極力扶持，盡賜準(zhǔn)允。后戶部復(fù)見沮抑，以故昨者進(jìn)兵之際，凡百皆臨期那借屑湊，殊為窘急。賴?yán)舷壬甘?，幸而兩月之?nèi)，偶克成功。不然，決致敗事矣。此雖已遂之事，然生必欲一鳴其情者，竊恐因此遂誤他日事耳。又南、贛盜賊巢穴，雖幸破蕩，而漏殄殘黨，難保必?zé)o。兼之地連四省，深山盤谷，逃流之民，不時(shí)嘯聚。
輒采民情，議于橫水大寨，請(qǐng)建縣治，為久安之圖。乘間經(jīng)營(yíng)，已略有次第。守仁迂疏病懶，于凡勞役之事，實(shí)有不堪。但籌度事勢(shì)，有不得不然者，是以不敢以病軀欲歸之故。閉遏其事而不可聞，茍幸目前之塞責(zé)而已也。伏惟老先生并賜裁度施行，幸甚！ 守仁不肖，過(guò)蒙薦獎(jiǎng)，終始曲成，言無(wú)不行，請(qǐng)無(wú)不得，既假以賞罰之權(quán)，復(fù)委以提督之任，授之方略，指其迷謬，是以南、贛數(shù)十年桀驁難攻之賊，兩月之內(nèi)，掃蕩無(wú)遺。是豈駑劣若守仁者之所能哉？昔人有言，追獲獸免，功狗也；發(fā)縱指示，功人也。守仁賴明公之發(fā)縱指示，不但得免于撓敗之戮，而又且與于追獲獸兔之功，感恩懷德，未知此生何以為報(bào)也！因奏執(zhí)捷人去，先布下懇。俟兵事稍閑，尚當(dāng)具啟修謝。伏惟為國(guó)為道自重，不宣。邇者南、贛盜賊遂獲底定，實(shí)皆老先生定議授算，以克有此。生輩不過(guò)遵守奉行之而已。何功之有，而敢冒受重賞乎？伏惟老先生橐龠元和，含洪無(wú)跡，乃欲歸功于生。物物惟不自知其生之所自焉爾，茍知其生之所自，其敢自以為功乎？是自絕其生也已。拜命之余，不勝漸懼，輒具本辭免，非敢茍為遜避，實(shí)其中心有不自安者。升官則已過(guò)甚，又加之蔭子，若之何其能當(dāng)之。負(fù)且乘，致寇至。生非無(wú)貪得之心，切懼寇之將至也。伏惟老生鑒其不敢自安之誠(chéng)，特賜允可，使得仍以原職致事而去，是乃所以曲成而保全之也，感刻當(dāng)何如哉！瀆冒尊威，死罪死罪！
憂危之際，不敢數(shù)奉起居，然此心未嘗一日不在門墻也。事窮勢(shì)極，臣子至此，惟有痛哭流涕而已，可如何哉！生前者屢乞省葬，蓋猶有隱忍茍全之望。今既未可，得以微罪去歸田里，即大幸矣。素蒙知愛之深，敢有虛妄，神明誅殛。惟鑒其哀懇，特賜曲成，生死肉骨之感也。地方事決知無(wú)能為，已閉門息念，袖手待盡矣。惟是苦痛切膚，未免復(fù)為一控，亦聊以盡吾心焉爾。臨啟悲愴，不知所云。
自去冬畏途多沮，遂不敢數(shù)數(shù)奉啟，感刻之情，無(wú)由一達(dá)，繆劣多忤，尚獲曲全，非老先生何以得此。“中心藏之，何日忘之?！闭b此而已，何能圖報(bào)哉！江西之民困苦已極，其間情狀，計(jì)已傳聞，無(wú)俟復(fù)喋。今騷求既未有艾，錢糧又不得免，其變可立待。去歲首為控奏，既未蒙旨，繼為申請(qǐng)，又不得達(dá)，今茲事窮勢(shì)極，只得冒罪復(fù)請(qǐng)。伏望憫地方之涂炭，為朝廷深憂遠(yuǎn)慮，得與速免，以救燃眉，幸甚幸甚！生之乞歸省葬，去秋已蒙賊平來(lái)說(shuō)之旨，冬底復(fù)請(qǐng)，至今未奉允報(bào)。生之汲汲為此，非獨(dú)情事苦切，亦欲因此稍避怨嫉。素蒙老先生道誼骨肉之愛，無(wú)所不至，于此獨(dú)忍不一舉手投足，為生全之地乎？今地方事殘破憊極，其間宜修舉者百端，去歲嘗繆申一二奏，皆中途被沮而歸。繼是而后，遂以形跡之嫌，不敢復(fù)有所建白。
兼賤恙日尪瘠，又以父老憂危致疾之故，神志恍恍，終日如在夢(mèng)寐中。今雖復(fù)還省城，不過(guò)閉門昏臥，服藥喘息而已。此外人事都不復(fù)省，況能為地方救災(zāi)拯難，有所裨益于時(shí)乎？所以復(fù)有蠲租之請(qǐng)者，正如夢(mèng)中人被錐刺，未能不知疼痛，縱其手足撲療不及，亦復(fù)一呻吟耳。老先生幸憐其志，哀其情，速免征科，以解地方之倒懸。一允省葬之乞，使生得歸全首領(lǐng)于牖下，則闔省蒙更生之德，生父子一家，受骨肉之恩舉含刻于無(wú)涯矣?；桡轮锌卦V無(wú)敘，臨啟不勝愴慄。
屢奉啟，皆中途被沮，無(wú)由上達(dá)。幸其間乃無(wú)一私語(yǔ)，可以質(zhì)諸鬼神。自是遂不敢復(fù)具。然此顛頓窘局，苦切屈仰之情，非筆舌可蓋者，必蒙憫照，當(dāng)不俟控吁而悉也。日來(lái)嘔血，飲食頓減，潮熱夜作。自計(jì)決非久于人世者，望全始終之愛，使得早還故鄉(xiāng)。萬(wàn)一茍延余息，生死肉骨之恩，當(dāng)何如圖報(bào)耶？余情張御史當(dāng)亦能悉，伏祈垂亮。不備。
比兵部差官來(lái)赍示批札，開諭勤卷，佐亦隨至，備傳垂念之厚。昔人有云，公之知我，勝于我之自知。若公今日之愛生，實(shí)乃勝于生之自愛也，感報(bào)當(dāng)何如哉！
明公一身系宗社安危，持衡甫旬月，略示舉動(dòng)，已足以大慰天下之望矣。百當(dāng)有別啟。差官回，便輒先附謝，伏惟臺(tái)鑒。不具。
與陸清伯書屢得書，見清伯所以省愆罪已之意，可謂真切懇到矣。即此便是清伯本然之良知。凡人之為不善者，雖至于逆理亂常之極，其本心之良知，亦未有不自知者。但不能致其本然之良知，是以物有不格，意有不誠(chéng)，而卒人于小人之歸。故凡致知者，致其本然之良知而已。《大學(xué)》謂之“致知格物”，在《書》謂之“精一”，在《中庸》謂之“慎獨(dú)”，在《孟子》謂之“集義”，其工夫一也。向在南都，嘗謂清伯喫緊于此。清伯亦自以為既知之矣。近睹來(lái)書，往往似尚未悟，輒復(fù)贅此。清伯更精思之?！洞髮W(xué)》古本一冊(cè)寄去，時(shí)一覽。近因同志之士，多于此處不甚理會(huì)，故序中特改數(shù)語(yǔ)。有得便中寫知之。季惟乾事善類所共冤，望為委曲周旋之。
與許臺(tái)仲書榮擢諫垣，聞之喜而不寐。非為臺(tái)仲喜得此官，為朝廷諫垣喜得臺(tái)仲也。孟子云：“人不足與適也，政不足與間也。惟大人為能格君心之非?！薄耙徽鴩?guó)定矣?！甭德抵?，未論其言之若何，茍言焉，亦足尚矣。若夫君子之志于學(xué)者，必時(shí)然后言而后可，又不專以敢言為貴也。去惡先其甚者。顛倒是非。固已得罪于名教；若搜羅瑣屑，亦君子之所恥矣。尊意以為何如？向時(shí)格致之說(shuō)，近來(lái)用工有得力處否？若于此見得真切，即所謂一以貫之。如前所云，亦為瑣瑣矣。 又吾子累然憂服之中，顧勞垂念至勤，賢即以書幣遠(yuǎn)及，其何以當(dāng)！其何以當(dāng)！
道不可須臾而間，故學(xué)不須臾而間，居喪亦學(xué)也。而喪者以荒迷自居，言不能無(wú)荒迷爾，學(xué)則不至于荒迷，故曰：“喪事不敢不勉。寧戚之說(shuō)，為流俗忘本者言也?！?br />
喜怒哀樂，發(fā)皆中節(jié)謂和。哀亦有和焉，發(fā)于至誠(chéng)，而無(wú)所乘戾之謂也。夫過(guò)情，非和也；動(dòng)氣，非和也；有意必于其間，非和也。孺子終日啼而不嗌，和之至也?！ ≈耍瑒t知居喪之學(xué)，固無(wú)所異于平居之學(xué)矣。聞吾子近日有過(guò)毀之憂，輒敢以是奉告，幸圖其所謂大孝者可也?！ ∨c林見素執(zhí)事孝友之行，淵博之學(xué)，俊偉之才，正大之氣，忠貞之節(jié)。某自弱冠從家君于京師，幸接比鄰，又獲與令弟相往復(fù)，其時(shí)固已熟聞習(xí)見，心悅而誠(chéng)服矣。第以薄劣之資，未敢數(shù)數(shù)有請(qǐng)。其后執(zhí)事德益盛，望益隆，功業(yè)益顯，地益遠(yuǎn)，某企仰益切，雖欲忘其薄劣，一至君子之庭，以濡咳唾之余，又益不可得矣。執(zhí)事中遭讒嫉，退處丘園，天下之士，凡有知識(shí)，莫不為之扼腕不平，思一致其勤卷。而況某素切向慕者，當(dāng)如何中為心？顧終歲奔走于山夷海僚之區(qū)，力不任重，日不暇給，無(wú)由一申起居，徒時(shí)時(shí)于交游士夫間，竊執(zhí)事之動(dòng)履消息。皆以為人不堪其憂憤，而執(zhí)事處之恬然，從容禮樂之間，與平居無(wú)異。《易》所謂“時(shí)困而德辨，身退而道亨”，于執(zhí)事見之矣。圣天子維新政化，復(fù)起執(zhí)事，寄之股肱，誠(chéng)以慰天下之望。
此蓋宗社生民之慶，不獨(dú)知游之幸，善類之光而已也。
正欲作一書，略序其前后傾企紆郁未伸之懷，并致其歡欣慶忭之意，值時(shí)歸省老親，冗病交集，尚爾未能。而區(qū)區(qū)一時(shí)僥幸之功，連年屈辱之志，乃蒙為之申理，誘掖過(guò)情，而褒賞逾分，又特遣人馳報(bào)慰諭。此固執(zhí)事平日與人為善之素心，大公無(wú)我之盛節(jié)，顧淺陋卑劣，其將何以承之乎！感激惶悚，莫知攸措。使還，冗劇草草，略布下悃。至于恩命之不敢當(dāng)，厚德之未能謝者，尚容專人特啟。不具。
與楊邃庵某之繆辱知愛，蓋非一朝一夕矣。自先君之始托交于門下，至于今，且四十余年。父子之間，受惠于不知，蒙施于無(wú)跡者，何可得而勝舉。就其顯然可述，不一而足者，則如先君之為祖母乞葬祭也，則因而施及其祖考。某之承乏于南贛，而行事之難也，則因而改授以提督。其在廣會(huì)征，偶獲微功，而見詘于當(dāng)事也，則竟違眾議而申之。其在西江，幸夷大憝，而見構(gòu)于權(quán)奸也，則委曲調(diào)護(hù)，既允全其身家，又因維新之詔，而特為之表?yè)P(yáng)暴白于天下，力主非常之典，加之以顯爵。其因便道而告乞歸省也，則既嘉允其奏，而復(fù)優(yōu)之以存問(wèn)。其頒封爵之典也，出非望之恩，而遂推及其三代。此不待人之請(qǐng)，不由有司之議，傍無(wú)一人可致纖毫之力。而獨(dú)出于執(zhí)事之心者，恩德之深且厚也如是，受之者宜何如為報(bào)乎！夫人有德于己，而不知以報(bào)者，草木鳥獸也，櫟之樹，隨之蛇，尚有靈焉，人也而顧草木烏獸之弗若耶？
顧無(wú)所可效其報(bào)者，惟中心藏之而已。中心藏之，而輒復(fù)言之，懼執(zhí)事之謂其藐然若罔聞知，而遂以草木視之也。邇者先君不幸大故，有司以不肖孤方煢然在疚，謂其且無(wú)更生之望，遂以葬祭贈(zèng)謚為之代請(qǐng)，頗為該部所抑，而朝廷竟與之以葬祭。
是執(zhí)事之心，何所不容其厚哉！乃今而復(fù)有無(wú)厭之乞，雖亦其情之所不得已，實(shí)恃知愛之篤，遂徑其情，而不復(fù)有所諱忌嫌沮，是誠(chéng)有類于藐然若罔聞知者矣。事之顛末，別具附啟。惟執(zhí)事始終其德而不以之為戮也，然后敢舉而行之?！ ∨c蕭子雍繆妄迂疏，多招物議，乃其宜然。每勞知已為之憂念不平，徒增悚赧耳。荼毒未死之人，此身已非己有，況其外之毀譽(yù)得喪，又敢與之乎？哀痛稍蘇時(shí)，與希淵一二友喘息于荒榛叢草間，惴惴焉惟免于戮辱是幸，他更無(wú)復(fù)愿矣。近惟教化大行，已不負(fù)平時(shí)祝望。知者不慮其不明，而慮其過(guò)察；果者不慮其無(wú)斷，而慮其過(guò)嚴(yán)。 若夫尊德樂義，激濁揚(yáng)清，以不變陋習(xí)，吾與昔人，可無(wú)間然矣。盛價(jià)還，草草無(wú)次。
與德洪大學(xué)或問(wèn)數(shù)條，非不愿共學(xué)之士盡聞斯義，顧恐藉寇兵而赍盜糧，是以未欲輕出。且愿諸公與海內(nèi)同志口相授受，俟其有風(fēng)機(jī)之動(dòng)，然后刻之非晚也。此意嘗與謙之面論，當(dāng)能相悉也。江、廣兩途，須至杭城始決。若從西道，又得與謙之一話于金、焦之間。冗甚，不及寫書，幸轉(zhuǎn)致其略。
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