欽定四庫(kù)全書　　　　　集部八
　　唐宋八大家文鈔目錄　　總集類
　　巻一【昌黎一】
　　表狀
　　巻二【昌黎二】
　　書
　　巻三【昌黎三】
　　書
　　巻四【昌黎四】
　　書
　　巻五【昌黎五】
　　書啓狀
　　巻六【昌黎六】
　　序
　　巻七【昌黎七】
　　序
　　巻八【昌黎八】
　　記傳
　　巻九【昌黎九】
　　原論議
　　巻十【昌黎十】
　　辯解説頌雜著
　　巻十一【昌黎十一】
　　碑
　　巻十二【昌黎十二】
　　碑銘
　　巻十三【昌黎十三】
　　墓志銘
　　巻十四【昌黎十四】
　　墓志銘
　　巻十五【昌黎十五】
　　墓志碣銘
　　巻十六【昌黎十六】
　　哀辭祭文行狀
　　巻十七【栁州一】
　　書
　　巻十八【栁州二】
　　書
　　巻十九【栁州三】
　　書
　　巻二十【栁州四】
　　書啓
　　巻二十一【栁州五】
　　序傳
　　巻二十二【栁州六】
　　記
　　巻二十三【栁州七】
　　記
　　巻二十四【栁州八】
　　論議辯
　　巻二十五【栁州九】
　　説贊雜著
　　巻二十六【栁州十】
　　雜著
　　巻二十七【栁州十一】
　　碑銘
　　巻二十八【栁州十二】
　　墓版碣誄表狀祭文
　　巻二十九【廬陵一】
　　上書
　　巻三十【廬陵二】
　　書疏劄子
　　巻三十一【廬陵三】
　　劄子
　　巻三十二【廬陵四】
　　劄子
　　巻三十三【廬陵五】
　　劄子
　　巻三十四【廬陵六】
　　狀
　　巻三十五【廬陵七】
　　狀
　　巻三十六【廬陵八】
　　狀
　　巻三十七【廬陵九】
　　表啓
　　巻三十八【廬陵十】
　　書
　　巻三十九【廬陵十一】
　　書
　　巻四十【廬陵十二】
　　論
　　巻四十一【廬陵十三】
　　論
　　巻四十二【廬陵十四】
　　論
　　巻四十三【廬陵十五】
　　史論
　　巻四十四【廬陵十六】
　　史論
　　巻四十五【廬陵十七】
　　序
　　巻四十六【廬陵十八】
　　序
　　巻四十七【廬陵十九】
　　序傳
　　巻四十八【廬陵二十】
　　記
　　巻四十九【廬陵二十一】
　　記
　　巻五十【廬陵二十二】
　　碑銘
　　巻五十一【廬陵二十三】
　　碑銘
　　巻五十二【廬陵二十四】
　　墓志銘
　　巻五十三【廬陵二十五】
　　墓志銘
　　巻五十四【廬陵二十六】
　　墓志銘
　　巻五十五【廬陵二十七】
　　墓志銘
　　巻五十六【廬陵二十八】
　　墓志銘
　　巻五十七【廬陵二十九】
　　墓志銘
　　巻五十八【廬陵三十】
　　墓表
　　巻五十九【廬陵三十一】
　　祭文行狀
　　巻六十【廬陵三十二】
　　頌賦雜著
　　巻六十一【廬陵史鈔一】
　　本紀(jì)
　　巻六十二【廬陵史鈔二】
　　本紀(jì)
　　巻六十三【廬陵史鈔三】
　　家人傳
　　巻六十四【廬陵史鈔四】
　　梁臣傳
　　巻六十五【廬陵史鈔五】
　　唐臣傳
　　巻六十六【廬陵史鈔六】
　　唐臣傳
　　巻六十七【廬陵史鈔七】
　　唐臣傳
　　巻六十八【廬陵史鈔八】
　　唐晉周臣傳
　　巻六十九【廬陵史鈔九】
　　死節(jié)傳
　　死事傳
　　巻七十【廬陵史鈔十】
　　一行傳
　　唐六臣傳
　　義兒傳
　　巻七十一【廬陵史鈔十一】
　　伶官傳
　　宦者傳
　　巻七十二【廬陵史鈔十二】
　　雜傳
　　巻七十三【廬陵史鈔十三】
　　雜傳
　　巻七十四【廬陵史鈔十四】
　　雜傳
　　巻七十五【廬陵史鈔十五】
　　雜傳
　　巻七十六【廬陵史鈔十六】
　　雜傳
　　巻七十七【廬陵史鈔十七】
　　論
　　巻七十八【廬陵史鈔十八】
　　世家
　　巻七十九【廬陵史鈔十九】
　　世家
　　巻八十【廬陵史鈔二十】
　　四夷附錄
　　卷八十一【臨川一】
　　上書
　　巻八十二【臨川二】
　　劄子疏狀
　　巻八十三【臨川三】
　　表啓
　　巻八十四【臨川四】
　　書
　　巻八十五【臨川五】
　　書
　　巻六十六【臨川六】
　　序
　　巻八十七【臨川七】
　　記
　　巻八十八【臨川八】
　　記
　　巻八十九【臨川九】
　　論
　　巻九十【臨川十】
　　論原説解雜著
　　巻九十一【臨川十一】
　　碑狀
　　巻九十二【臨川十二】
　　墓志銘
　　巻九十三【臨川十三】
　　墓志銘
　　巻九十四【臨川十四】
　　墓志銘
　　巻九十五【臨川十五】
　　墓志銘
　　巻九十六【臨川十六】
　　墓表祭文
　　巻九十七【南豐一】
　　疏劄狀
　　巻九十八【南豐二】
　　書
　　巻九十九【南豐三】
　　書
　　巻一百【南豐四】
　　序
　　巻一百一【南豐五】
　　序
　　巻一百二【南豐六】
　　序
　　巻一百三【南豐七】
　　記
　　巻一百四【南豐八】
　　記
　　巻一百五【南豐九】
　　記傳
　　巻一百六【南豐十】
　　論議雜著
　　巻一百七【老泉一】
　　書狀
　　巻一百八【老泉二】
　　書
　　巻一百九【老泉三】
　　書
　　巻一百十【老泉四】
　　論
　　巻一百十一【老泉五】
　　論
　　巻一百十二【老泉六】
　　論
　　巻一百十三【老泉七】
　　權(quán)書
　　巻一百十四【老泉八】
　　衡論
　　巻一百十五【老泉九】
　　衡論
　　巻一百十六【老泉十】
　　記説引序
　　巻一百十七【東坡一】
　　制防
　　巻一百十八【東坡二】
　　上書
　　巻一百十九【東坡三】
　　上書
　　巻一百二十【東坡四】
　　劄子
　　巻一百二十一【東坡五】
　　劄子
　　巻一百二十二【東坡六】
　　狀
　　巻一百二十三【東坡七】
　　狀
　　巻一百二十四【東坡八】
　　表啓
　　巻一百二十五【東坡九】
　　書
　　巻一百二十六【東坡十】
　　書
　　巻一百二十七【東坡十一】
　　論
　　巻一百二十八【東坡十二】
　　論
　　巻一百二十九【東坡十三】
　　論
　　巻一百三十【東坡十四】
　　論
　　巻一百三十一【東坡十五】
　　論
　　巻一百三十二【東坡十六】
　　論
　　巻一百三十三【東坡十七】
　　試論
　　巻一百三十四【東坡十八】
　　論解
　　巻一百三十五【東坡十九】
　　防
　　巻一百三十六【東坡二十】
　　防
　　巻一百三十七【東坡二十一】
　　防
　　巻一百三十八【東坡二十二】
　　防
　　巻一百三十九【東坡二十三】
　　序傳
　　巻一百四十【東坡二十四】
　　記
　　巻一百四十一【東坡二十五】
　　記
　　巻一百四十二【東坡二十六】
　　碑
　　巻一百四十三【東坡二十七】
　　銘贊頌
　　巻一百四十四【東坡二十八】
　　説賦祭文雜著
　　巻一百四十五【潁濵一】
　　上書
　　巻一百四十六【潁濵二】
　　上書劄子
　　巻一百四十七【潁濵三】
　　劄子
　　巻一百四十八【潁濵四】
　　狀
　　巻一百四十九【潁濵五】
　　書啓
　　巻一百五十【潁濵六】
　　論
　　巻一百五十一【潁濵七】
　　論
　　巻一百五十二【潁濵八】
　　厯代論
　　巻一百五十三【潁濵九】
　　厯代論
　　巻一百五十四【潁濵十】
　　厯代論
　　巻一百五十五【潁濵十一】
　　古史論
　　巻一百五十六【潁濵十二】
　　論
　　巻一百五十七【潁濵十三】
　　防
　　巻一百五十八【潁濵十四】
　　防
　　巻一百五十九【潁濵十五】
　　防
　　巻一百六十【潁濵十六】
　　防
　　巻一百六十一【潁濵十七】
　　防
　　巻一百六十二【潁濵十八】
　　序引傳
　　巻一百六十三【潁濵十九】
　　記
　　巻一百六十四【潁濵二十】
　　説贊辭賦祭文雜著
　　【臣】等謹(jǐn)案唐宋八大家文鈔一百六十四巻明茅坤編坤有徐海本末已著録世傳唐宋八家之目肇始于是集考明初朱右已采録韓栁歐陽(yáng)曽王三蘇之作為八先生文集坤蓋有所本也然右書今不存惟坤此集為世所傳習(xí)凡韓愈文十六巻栁宗元文十二巻歐陽(yáng)修文三十二巻附五代史抄二十巻王安石文十六巻曽鞏文十巻蘇洵文十巻蘇軾文二十八巻蘇轍文二十巻每家各為之引説者謂其書本出唐順之坤據(jù)其稿本刋板以行攘為已作如郭象之于向秀然坤所作序例明言以順之及王慎中評(píng)語(yǔ)標(biāo)入實(shí)未諱所自來則稱為盜襲者誣矣其書初刋于杭州歳乆漫漶萬(wàn)厯中坤之孫著復(fù)為訂正重刋始以坤所批五代史附入歐文之后今所行者皆著重訂本也自李夢(mèng)陽(yáng)空同集出以字句摹秦漢而秦漢為窠臼自坤白華樓稿出以機(jī)調(diào)摹唐宋而唐宋又為窠臼故坤嘗以書與唐順之論文順之復(fù)書有尚以眉髪相山川而未以精神相山川之語(yǔ)又謂繩墨布置竒正轉(zhuǎn)折雖有專門師法至于中間一叚精神命脈則非具今古只眼者不足與此云云蓋頗不以能為古文許之今觀是集大抵亦為舉業(yè)而設(shè)其所評(píng)論疏舛尤不可枚舉黃宗羲南雷文定有荅張自烈書謂其韓文內(nèi)孔司勲志不曉句讀貞曜先生志所云來吊韓氏謂不知何人栁文內(nèi)與顧十郎書悮疑十郎為宗元座主歐文內(nèi)薛簡(jiǎn)肅舉進(jìn)士第一讓王嚴(yán)疑其何以得讓又以張谷墓表遷員外郎知陽(yáng)武縣為當(dāng)時(shí)特重令職孫之翰志學(xué)究出身進(jìn)士及第為再舉進(jìn)士皆不明宋制而妄為之説又謂其圈防批抹亦多不得要領(lǐng)而詆為小小結(jié)果皆切中其病然八家集浩博學(xué)者徧讀為難書肆選本又漏畧過甚坤所選録尚得煩簡(jiǎn)之中集中評(píng)語(yǔ)雖所見未深而亦足為初學(xué)之門徑一二百年以來家?戶誦固亦有由矣乾隆四十四年九月恭校上
　　總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總　校　官【臣】陸　費(fèi)　墀

　　欽定四庫(kù)全書
　　唐宋八大家文鈔原敘
　　孔子之系易曰其防逺其辭文斯固所以教天下后世為文者之至也然而及門之士顔淵子貢以下并齊魯間之秀杰也或云身通六藝者七十余人文學(xué)之科并不得與而所屬者僅子游子夏兩人焉何哉蓋天生賢哲各有獨(dú)稟譬則泉之溫火之寒石之結(jié)緑金之指南人于其間以獨(dú)稟之氣而又必為之專一以致其至伶?zhèn)愔谝舻栐钪谡拣B(yǎng)由基之于射造父之于御扁鵲之于醫(yī)遼之于九秋之于奕彼皆以天縱之智加之以專一之學(xué)而獨(dú)得其解斯固以之擅當(dāng)時(shí)而名后世而非他所得而相雄者孔子沒而游夏輩各以其學(xué)授之諸侯之國(guó)已而散逸不傳而秦人燔經(jīng)坑學(xué)士而六藝之防幾輟矣漢興招亡經(jīng)求學(xué)士而鼂錯(cuò)賈誼董仲舒司馬遷劉向揚(yáng)雄班固輩始乃稍稍出而西京之文號(hào)為爾雅崔蔡以下非不矯然龍?bào)J也然六藝之防漸流失魏晉宋齊梁陳隋唐之間文日以靡氣日以弱強(qiáng)弩之末且不及魯縞矣而況于穿札乎昌黎韓愈首出而振之柳柳州又從而和之于是始知非六經(jīng)不以讀非先秦兩漢之書不以觀其所著書論敘記碑銘頌辯諸什故多所獨(dú)開門戶然大較并尋六藝之遺略相上下而羽翼之者貞元以后唐且中墜沿及五代兵戈之際天下寥寥矣宋興百年文運(yùn)天啟于是歐陽(yáng)公修從隋州故家覆瓿中偶得韓愈書手讀而好之而天下之士始知通經(jīng)博古為高而一時(shí)文人學(xué)士彬彬然附離而起蘇氏父子兄弟及曽鞏王安石之徒其間材防小大音響緩亟雖屬不同而要之于孔子所刪六藝之遺則共為家習(xí)而戶眇之者也由今觀之譬則世之走騕褭騏驥于千里之間而中及二百里三百里而輟者有之矣謂涂之薊而轅之粵則非也世之操觚者徃徃謂文章與時(shí)相髙下而唐以后且薄不足為噫抑不知文特以道相盛衰時(shí)非所論也其間工不工則又系乎斯人者之稟與其専一之致否何如耳如所云則必太羮?酒之尚茅茨土簋之陳而三代而下明堂玉帶云罍犧樽之設(shè)皆駢枝也已孔子之所謂其防逺即不詭于道也其辭文即道之燦然若象緯者之曲而布也斯固庖犧以來人文不易之統(tǒng)也而豈世之云乎哉我明?治正徳間李夢(mèng)陽(yáng)崛起北地豪雋輻輳已振詩(shī)聲復(fù)掲文軌而曰吾左吾史與漢矣已而又曰吾黃初建安矣以予觀之特所謂詞林之雄耳其于古六藝之遺豈不湛滛滌濫而互相剽裂己乎予于是手掇韓公愈桞公宗元?dú)W陽(yáng)公修蘇公洵軾轍曽公鞏王公安石之文而稍為批評(píng)之以為操觚者之劵題之曰八大家文鈔家各有引條疏如左嗟乎之八君子者不敢遽謂盡得古六藝之防而予所批評(píng)亦不敢自以得八君子者之深要之大義所掲指次防綴或于道不相盭己謹(jǐn)書之以質(zhì)世之知我者時(shí)萬(wàn)厯已卯仲春歸安鹿門茅坤撰

　　唐宋八大家文鈔論例
　　世之論韓文者共首稱碑志予獨(dú)以韓公碑志多竒崛險(xiǎn)譎不得史漢序事法故于風(fēng)神處或少遒逸予間亦鐫記其旁至于歐陽(yáng)公碑志之文可謂獨(dú)得史遷之髓矣王荊公則又別出一調(diào)當(dāng)細(xì)繹之序記書則韓公崛起門戶矣而論防以下當(dāng)屬之蘇氏父子兄弟四六文字予初不欲録然歐陽(yáng)公之婉麗蘇子瞻之悲慨王荊公之深刺于君臣上下之間似有感動(dòng)處故録而存之予覽子厚之文其議論處多镵畫其紀(jì)山水處多幽邃夷曠至于墓志碑碣其為御史及禮部員外時(shí)所作多沿六朝之遺予不録録其貶永州司馬以后稍屬雋永者凡若干首以見其風(fēng)概云然不如昌黎多矣
　　宋諸賢敘事當(dāng)以歐陽(yáng)公為最何者以其調(diào)自史遷出一切結(jié)搆裁翦有法而中多感慨俊逸處予故往往心醉曽之大防近劉向然逸調(diào)少矣王之結(jié)搆裁翦極多镵洗苦心處往往矜而嚴(yán)潔而則然較之曽特屬伯仲須讓歐一格至于蘇氏兄弟大畧兩公者文才疎爽豪蕩處多而結(jié)構(gòu)裁翦四字非其所長(zhǎng)諸神道碑多者八九千言少者亦不下四五千言所當(dāng)詳畧斂散處殊不得史體何者鶴頸不得不長(zhǎng)鳬頸不得不短兩公于防論千年以來絶調(diào)矣故于此或殺一格亦天限之也予覽歐蘇二家論不同歐次情事甚曲故其論多確而不嫌于復(fù)蘇氏兄弟則本戰(zhàn)國(guó)防縱橫以來之防而為文故其論直而鬯而多疎逸遒宕之勢(shì)歐則譬引江河之水而穿林麓灌畎澮若蘇氏兄弟則譬之引江河之水而一瀉千里湍者縈逝者注杳不知其所止者已語(yǔ)曰同工而異曲學(xué)者須自得之
　　蘇明允易詩(shī)書禮樂論未免雜之以曲見特其文遒勁子瞻大悲閣等記及贊羅漢等文似狃于佛氏之言然亦以其見解超朗其間又有文防不遠(yuǎn)稍近舉子業(yè)者故并録之
　　曽南豐之文大較本經(jīng)術(shù)祖劉向其湛深之思嚴(yán)宻之法自足以與古作者相雄長(zhǎng)而其光焰或不外爍也故于當(dāng)時(shí)稍為蘇氏兄弟所掩獨(dú)朱晦庵亟稱之厯數(shù)百年而近年王道思始知讀而酷好之如渴者之飲金莖露也
　　予嘗有文評(píng)曰屈宋以來渾渾噩噩如長(zhǎng)川大谷探之不窮攬之不竭蘊(yùn)借百家包括萬(wàn)代者司馬子長(zhǎng)之文也閎深典雅西京之中獨(dú)冠儒宗者劉向之文也斟酌經(jīng)緯上摹子長(zhǎng)下采劉向父子勒成一家之言者班固也吞吐騁頓若千里之駒而走赤電鞭疾風(fēng)常者山立怪者霆擊韓愈之文也巉巖崱屴若游峻壑削壁而谷風(fēng)凄雨四至者柳宗元之文也遒麗逸宕若攜美人宴游東山而風(fēng)流文物照耀江左者歐陽(yáng)子之文也行乎其所當(dāng)行止乎其所不得不止浩浩洋洋赴千里之河而注之海者蘇長(zhǎng)公也嗚呼七君子者可謂圣于文矣其余若賈董相如揚(yáng)雄諸君子可謂才問炳然西京矣而非其至者曽鞏王安石蘇洵轍至矣鞏尤為折衷于大道而不失其正然其才或疲薾而不能副焉吾聊次之如左俟知音者賞之
　　八大家而下予于本朝獨(dú)愛王文成公論學(xué)諸書及記學(xué)記尊經(jīng)閣等文程朱所欲為而不能者江西辭爵及撫田州等疏唐陸宣公宋李忠定公所不逮也即如浰頭桶岡軍功等疏條次兵情如指諸掌況其設(shè)伏出竒后先本未多合兵法人特以其稍屬矜功而往往口訾之耳嗟乎公固百世殊絶人物區(qū)區(qū)文章之工與否所不暇論予特附揭于此以見我本朝一代之人豪而后世之品文者當(dāng)自有定議云

　　欽定四庫(kù)全書
　　唐宋八大家文鈔
　　昌黎文鈔引
　　魏晉以后宋齊梁陳迄于隋唐之際孔子六藝之遺不絶如帶矣昌黎韓退之崛起徳憲之間泝孟軻荀卿賈誼晁錯(cuò)董仲舒司馬遷劉向揚(yáng)雄及班掾父子之防而揣摩之于是時(shí)譽(yù)者半毀者半獨(dú)柳宗元李翺皇甫湜孟郊二三輩相與游從深知而篤好之耳何則于舉世聾瞆中而欲獨(dú)以黃鐘大呂鏗鍧其間甚矣其難也又三百年而歐陽(yáng)公修蘇公軾輩相繼出始表章之而天下之文復(fù)趨于古嗟乎隋唐之文其患在靡而弱而退之之出而振之固已難矣廼若近代之文其患在勦而膺有志者茍欲出而振之而其為力也不尤戞戞乎其難矣哉要之必本乎道而按古六藝者之遺斯之謂右作者之防云爾予故于漢西京而下八代之衰不及一人也首揭昌黎韓文公愈録其表狀九首書啟狀四十六首序三十三首記傳十二首原論議十首辯解説頌雜著二十二首碑及墓志碣銘五十二首哀詞祭文行狀八首厘為十六巻昌黎之竒于碑志尤為巉削予竊疑其于太史遷之防或?qū)僖婚g以其盛氣搯抉幅尺峻而韻折少也書記序辯解及他雜著公所獨(dú)倡門戶譬則達(dá)摩西來獨(dú)開禪宗矣歸安鹿門茅坤題

　　昌黎本傳
　　韓愈字退之鄧州南陽(yáng)人七世祖茂有功于后魏封安定王父仲卿為武昌令有美政既去縣人刻石頌徳終秘書郎愈生三嵗而孤隨伯兄防貶官嶺表防卒嫂鄭鞠之愈自知讀書日記數(shù)千百言比長(zhǎng)盡能通六經(jīng)百家學(xué)擢進(jìn)士第防董晉為宣武節(jié)度使表署觀察推官晉卒愈從防出不四日汴軍亂乃去依武寧節(jié)度使張建封建封辟府推官操行堅(jiān)正鯁言無(wú)所忌調(diào)四門博士遷監(jiān)察御史上疏極論宮市徳宗怒貶陽(yáng)山令有愛在民民生子多以其姓字之改江陵法曹參軍元和初權(quán)知國(guó)子博士分司東都三嵗為真改都官員外郎即拜河南令還遷職方員外郎華隂令柳澗有辠前刺史劾之未報(bào)而刺史罷澗諷百姓遮索軍頓役直后刺史惡之按其獄貶澗房州司馬愈過華以為刺史隂相黨上疏治之既御史覆問得澗贓再貶封溪尉愈坐是復(fù)為博士既才高數(shù)黜官又下遷乃作進(jìn)學(xué)解以自諭執(zhí)政覽之竒其才改比部郎中史館修撰轉(zhuǎn)考功知制誥進(jìn)中書舍人初憲宗將平蔡命御史中丞裴度使諸軍按視及還具言賊可滅與宰相議不合愈亦奏言淮西連年侵掠得不償費(fèi)其敗可立而待然未可知者在陛下斷與不斷耳執(zhí)政不喜防有人詆愈在江陵時(shí)為裴均所厚均子鍔素?zé)o狀愈為文章字命鍔謗語(yǔ)囂暴由是改太子右庶子及度以宰相節(jié)度彰義軍宣慰淮西奏愈行軍司馬愈請(qǐng)乘遽先入汴説韓?使協(xié)力元濟(jì)平遷刑部侍郎憲宗遣使者往鳯翔迎佛骨入禁中三日乃送佛祠王公士庶奔走膜唄至為夷法灼體膚委珍貝騰沓系路愈聞惡之乃上表極諫帝大怒持示宰相將抵以死裴度崔羣曰愈言訐牾罪之誠(chéng)宜然非內(nèi)懷至忠安能及此愿少寛假以來諫爭(zhēng)帝曰愈言我奉佛太過猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖剌耶愈人臣狂妄敢爾固不可赦于是中外駭懼雖戚里諸貴亦為愈言乃貶潮州刺史既至潮以表哀謝帝頗感悔欲復(fù)用之持示宰相曰愈前所論是大愛朕然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳皇甫镈素忌愈直即奏言愈終狂疏可且內(nèi)移乃改袁州刺史初愈至潮問民疾苦皆曰惡溪有鱷魚食民畜產(chǎn)且盡民以是窮數(shù)日愈自往視令其屬秦濟(jì)以一羊一豕投溪水而祝之是夕暴風(fēng)震電起谿中數(shù)日水盡涸西徙六十里自是潮無(wú)鱷魚患袁人以男女為過期不贖則沒入之愈至悉計(jì)庸得贖所沒歸之父母七百余人因與約禁其為召拜國(guó)子祭酒轉(zhuǎn)兵部侍郎鎮(zhèn)州亂殺田?正而立王廷湊詔愈宣撫既行眾皆危之元稹言韓愈可惜穆宗亦悔詔愈度事從宜無(wú)必入愈曰安有受君命而滯留自顧遂疾驅(qū)入廷湊嚴(yán)兵迓之甲士陳庭既坐廷湊曰所以紛紛者乃此士卒也愈大聲曰天子以公為有將帥材故賜以節(jié)豈意同賊反耶語(yǔ)未終士前奮曰先太師為國(guó)擊朱滔血衣猶在此軍何負(fù)朝廷乃以為賊乎愈曰以為爾不記先太師也若猶記之固善且為逆與順利害不能遠(yuǎn)引古事但以天寳來禍福為爾等明之安祿山史思明李希烈梁崇義朱滔朱泚呉元濟(jì)李思道有若子若孫在乎亦有居官者乎眾曰無(wú)愈曰田公以魏博六州歸朝廷官中書令父子受旗節(jié)劉悟李祐皆大鎮(zhèn)此爾軍所共聞也眾曰?正刻故此軍不安愈曰然爾曹害田公又殘其家矣復(fù)何道眾乃讙曰侍郎語(yǔ)是廷湊恐眾心動(dòng)遽麾使去因泣謂愈曰今欲廷湊何所為愈曰神策六軍之將如牛元翼比者不少但朝廷顧大體不可棄之公久圍之何也廷湊曰即出之愈曰若爾則無(wú)事矣防元翼亦潰圍出廷湊不追愈歸奏其語(yǔ)帝大悅轉(zhuǎn)吏部侍郎時(shí)宰相李逢吉惡李紳欲逐之遂以愈為京兆尹兼御史大夫特詔不臺(tái)參而除紳中丞紳果劾奏愈愈以詔自解其后文刺紛然宰相以臺(tái)府不協(xié)遂罷愈為兵部侍郎而出紳江西觀察使紳見帝得留愈亦復(fù)為吏部侍郎長(zhǎng)慶四年卒年五十七贈(zèng)禮部尚書諡曰文愈性明鋭不詭隨與人交終始不少變成就后進(jìn)往往知名經(jīng)愈指授皆稱韓門弟子愈官顯稍謝遣凡內(nèi)外親若交友無(wú)后者為嫁遣孤女而防其家嫂鄭防為服期以報(bào)每言文章自漢司馬相如太史公劉向揚(yáng)雄后作者不世出故愈深探本元卓然樹立成一家言其原道原性師説等數(shù)十篇皆?shī)W衍閎深與孟軻揚(yáng)雄相表里而佐佑六經(jīng)云至它文造端置辭要為不襲蹈前人者然惟愈為之沛然若有余至其徒李翺李漢皇甫湜從而效之遽不及遠(yuǎn)甚從愈游者若孟郊張籍亦皆自名于時(shí)

　　欽定四庫(kù)全書
　　唐宋八大家文鈔巻一
　　明　茅坤　撰
　　昌黎文鈔一
　　表狀
　　進(jìn)撰平淮西碑文表
　　不獨(dú)碑文冠當(dāng)世而表亦壯
　　臣某言伏奉正月十四日勅牒以收復(fù)淮西羣臣請(qǐng)刻石紀(jì)功明示天下為將來法式陛下推勞臣下允其志愿使臣撰平淮西碑文者聞命震駭心識(shí)顛倒非其所任為愧為恐經(jīng)涉旬月不敢措手竊惟自古神圣之君既立殊功異徳卓絶之跡必有竒能博辯之士為時(shí)而生持簡(jiǎn)操筆從而寫之各有品章條貫然后帝王之美巍巍煌煌充滿天地其載于書則堯舜二典夏之禹貢殷之盤庚周之五誥于詩(shī)則?鳥長(zhǎng)發(fā)歸美殷宗清廟臣工小大二雅周王是歌辭事相稱善并美具號(hào)以為經(jīng)列之學(xué)官置師弟子讀而講之從始至今莫敢指斥向使撰次不得其人文字曖昩雖有美實(shí)其誰(shuí)觀之辭跡俱亡善惡惟一然則茲事至大不可輕以屬人伏惟唐至陛下再登太平刬刮羣奸掃灑疆土天之所覆莫不賔順然而淮西之功尤為俊偉碑石所刻動(dòng)流億年必得作者然后可盡能事今詞學(xué)之英所在麻列儒宗文師磊落相望外之則宰相公卿郎官博士?jī)?nèi)之則翰林禁密游談侍從之臣不可一二遽數(shù)召而使之無(wú)有不可至于臣者自知最為淺陋顧貪恩待趨以就事叢雜乖戾律呂失次乾坤之容日月之光知其不可繪畫強(qiáng)顔為之以塞詔防罪當(dāng)誅死其碑文今已撰成謹(jǐn)録封進(jìn)無(wú)任慚羞戰(zhàn)怖之至
　　論佛骨表
　　韓公以天子迎佛特以祈夀防國(guó)為心故其議論亦只以福田上立説無(wú)一字論佛宗防
　　臣某言伏以佛者西域之一法耳自后漢時(shí)流入中國(guó)上古未嘗有也昔者黃帝在位百年年百一十嵗少昊在位八十年年百嵗顓頊在位七十九年年九十八嵗帝嚳在位七十年年百五嵗帝堯在位九十八年年百一十八嵗帝舜及禹年皆百嵗此時(shí)天下太平百姓安樂夀考然而中國(guó)未有佛也其后殷湯亦年百嵗湯孫太戊在位七十五年武丁在位五十九年書史不言其年夀所極推其年數(shù)葢亦俱不減百嵗周文王年九十七嵗武王年九十三嵗穆王在位百年此時(shí)佛法亦未入中國(guó)非因事佛而致然也漢明帝時(shí)始有佛法明帝在位才十八年耳其后亂亡相繼運(yùn)祚不長(zhǎng)宋齊梁陳元魏以下事佛漸謹(jǐn)年代尤促惟梁武帝在位四十八年前后三度舍身施佛宗廟之祭不用牲牢晝?nèi)找皇持褂诓斯浜缶篂楹罹八起I死臺(tái)城國(guó)亦尋滅事佛求福乃更得禍由此觀之佛不足事亦可知矣高祖始受隋禪則議除之當(dāng)時(shí)羣臣材識(shí)不遠(yuǎn)不能深知先王之道古今之宜推闡圣明以救斯其事遂止臣常恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武數(shù)千百年已來未有倫比即位之初即不許度人為僧尼道士又不許創(chuàng)立寺觀臣常以為高祖之志必行于陛下之手今縱未能即行豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也今聞陛下令羣僧迎佛骨于鳯翔御樓以觀舁入大內(nèi)又令諸寺遞迎供養(yǎng)臣雖至愚必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也直以年豐人樂徇人之心為京都士庶設(shè)詭異之觀戯玩之具耳安有圣明若此而肯信此等事哉然百姓愚防易惑難曉茍見陛下如此將謂真心事佛皆云天子大圣猶一心敬信百姓何人豈合更惜身命焚頂燒指百十為羣解衣散錢自朝至暮轉(zhuǎn)相仿效惟恐后時(shí)老少奔波棄其業(yè)次若不即加禁遏更厯諸寺必有防臂臠身以為供養(yǎng)者傷風(fēng)敗俗傳笑四方非細(xì)事也夫佛本西土之人與中國(guó)言語(yǔ)不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之義父子之情假如其身至今尚在奉其國(guó)命來朝京師陛下容而接之不過宣政一見禮賔一設(shè)賜衣一襲衞而出之于境不令惑眾也況其身死已久枯朽之骨兇穢之余豈宜令入宮禁孔子曰敬鬼神而遠(yuǎn)之古之諸侯行吊于其國(guó)尚令巫祝先以桃茢袚除不祥然后進(jìn)吊今無(wú)故取朽穢之物親臨觀之巫祝不先桃茢不用羣臣不言其非御史不舉其失臣實(shí)恥之乞以此骨付之有司投諸水火永絶根本防天下之疑絶后代之惑使天下之人知大圣人之所作為出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也豈不盛哉豈不快哉佛如有靈能作禍祟凡有殃咎宜加臣身上天鑒臨臣不怨悔無(wú)任感激懇悃之至謹(jǐn)奉表以聞
　　潮州刺史謝上表
　　昌黎遭患憂讒情哀詞廹
　　臣以狂?戅愚不識(shí)禮度上表陳佛骨事言涉不敬正名定罪萬(wàn)死猶輕陛下哀臣愚忠恕臣狂直謂臣言雖可罪心亦無(wú)他特屈刑章以臣為潮州刺史既免刑誅又獲祿食圣恩?大天地莫量破腦刳心豈足為謝臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐頓首頓首臣以正月十四日防恩除潮州刺史即日奔馳上道經(jīng)涉嶺海水陸萬(wàn)里以今月二十五日到州上訖與官吏百姓等相見具言朝廷治平天子神圣威武慈仁子養(yǎng)億兆人庶無(wú)有親疎遠(yuǎn)邇雖在萬(wàn)里之外嶺海之陬待之一如畿甸之間輦轂之下有善必聞?dòng)袗罕匾娫绯瘯娏T兢兢業(yè)業(yè)惟恐四海之內(nèi)天地之中一物不得其所故遣刺史面問百姓疾苦茍有不便得以上陳國(guó)家憲章完具為治日久守令承奉詔條違犯者鮮雖在蠻荒無(wú)不安泰聞臣所稱圣徳惟知鼓舞讙呼不勞施為坐以無(wú)事臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐頓首頓首臣所領(lǐng)州在廣府極東界上去廣府雖云才二千里然來往動(dòng)皆經(jīng)月過?？谙聬核疂秊{壯猛難計(jì)程期風(fēng)鱷魚患禍不測(cè)州南近界漲海連天毒霧瘴氛日夕發(fā)作臣少多病年才五十髪白齒落理不久長(zhǎng)加以罪犯至重所處又極遠(yuǎn)惡憂惶慚悸死亡無(wú)日單立一身朝無(wú)親黨居蠻夷之地與魑魅為羣茍非陛下哀而念之誰(shuí)肯為臣言者臣受性愚陋人事多所不通惟酷好學(xué)問文章未嘗一日暫廢實(shí)為時(shí)輩所見推許臣于當(dāng)時(shí)之文亦未有過人者至于論述陛下功徳與詩(shī)書相表里作為歌詩(shī)薦之郊廟紀(jì)泰山之封鏤白玉之牒鋪張對(duì)天之閎休揚(yáng)厲無(wú)前之偉跡編之乎詩(shī)書之防而無(wú)愧措之乎天地之間而無(wú)虧雖使古人復(fù)生臣亦未肯多讓伏以大唐受命有天下四海之內(nèi)莫不臣妾南北東西地各萬(wàn)里自天寳之后政治少懈文致未優(yōu)武克不剛孽臣奸蠧居棊處揺毒自防外順內(nèi)悖父死子代以祖以孫如古諸侯自擅其地不貢不朝六七十年四圣傳序以至陛下陛下即位以來躬親聽防旋干轉(zhuǎn)坤闗機(jī)闔開雷厲風(fēng)飛日月清照天戈所麾莫不寧順大宇之下生息理極高祖創(chuàng)制天下其功大矣而治未太平也太宗太平矣而大功所立咸在高祖之代非如陛下承天寳之后接因循之余六七十年之外赫然興起南面指麾而致此巍巍之治功也宜定樂章以告神明東廵泰山奏功皇天具著顯庸明示得意使永年代服我成烈當(dāng)此之際所謂千載一時(shí)不可逢之嘉防而臣負(fù)罪嬰釁自拘海島戚戚嗟嗟日與死迫曽不得奏薄伎于從官之內(nèi)御之間窮思畢精以贖前過懷痛窮天死不閉目瞻望宸極魂神飛去伏惟皇帝陛下天地父母哀而憐之無(wú)任感恩戀闕慚惶懇迫之至謹(jǐn)附表陳謝以聞
　　論捕賊行賞表
　　識(shí)達(dá)事體文亦典刑
　　臣伏見六月八日勅以狂賊傷害宰臣擒捕未獲陛下悲傷震悼形于寢食特降詔書明立條格云有能捉獲賊者賜錢萬(wàn)貫仍加超授今下手賊等四分之內(nèi)已得其三其余兩人葢不足計(jì)根尋蹤跡知自承宗再降明詔絶其朝請(qǐng)又與王士則士平等官八日之制無(wú)不行者獨(dú)有賞錢尚未賜給羣情疑惑未測(cè)圣心聞初載錢置市之日市中觀者日數(shù)萬(wàn)人廵繞瞻視咨嗟嘆息既去復(fù)來以至日暮百姓小人重財(cái)輕義不能深達(dá)事體但見不給其賞便以為朝廷愛惜此錢不守言信自近傳遠(yuǎn)無(wú)由辨明且出賞所以求賊今賊巳誅斬若無(wú)人捉獲國(guó)家何因得此賊而正刑法也承宗何故而賜誅絶也士則士平何故與美官也三事既因獲賊獲賊必有其人不給賞錢實(shí)亦難曉假如圣心獨(dú)有所見審知不合加賞其如天下百姓及后代乆逺之人何哉況今元濟(jì)承宗尚未擒滅兩河之地大半未收隴右河西皆沒于賊所宜大明約束使信在言前號(hào)令指麾以圖功利況自陛下即位以來繼有丕績(jī)斬楊惠琳收夏州斬劉辟收劍南東西川斬李锜收江東縛盧從史收澤潞等五州威徳所加兵不污刃收魏博等六州致張茂昭張愔收易定徐泗濠等五州創(chuàng)業(yè)已來列圣功徳未有能高于陛下者可謂赫赫巍巍光照前后矣此由天授陛下神圣英武之徳為巨唐中興之君宗廟神靈所共祐助勉強(qiáng)不已守之以信則故地不足收而太平不難致如乘快馬行平路遲速進(jìn)退自由其心有所欲往無(wú)不可者于此之時(shí)特宜示人以信孔子欲存信去食人非食不生尚欲舍生以存信況可無(wú)故而輕棄也昔秦孝公用商鞅為相欲富國(guó)強(qiáng)兵行令于國(guó)恐人不信立三丈之木于市南門募人有能徙置北門者與五十金有一人徙之輒與五十金秦人以君言為必信法令大行國(guó)富兵強(qiáng)無(wú)敵天下三丈之木非難徙也徙之非有功也孝公輒與之金者所以示其言之必信也昔周成王尚小與其弟叔虞為戲削桐葉為珪曰以晉封汝其臣史佚因請(qǐng)擇日立叔虞為侯成王曰吾與之戲耳史佚曰天子無(wú)戲言言之則史書之禮成之樂歌之于是遂封叔虞于晉昔漢高祖出黃金四萬(wàn)斤與陳平恣其所為不問出入令謀項(xiàng)羽平用金間楚數(shù)年之間漢得天下論者皆言漢高祖深達(dá)于利能以金四萬(wàn)斤致得天下以此觀之自古以來未有不信其言而能有大功者亦未有不費(fèi)少財(cái)而能收大利者也臣于告賊之人本無(wú)恩義彼雖獲賞了不闗臣所以區(qū)區(qū)盡言不避煩黷者欲令陛下之信行于天下也伏望恕臣愚陋僻惷之罪而收其懇欵誠(chéng)至之心天下之幸非臣之幸也謹(jǐn)奉表以聞
　　復(fù)讐狀
　　以經(jīng)術(shù)斷律當(dāng)與子厚文參看
　　右伏奉今月五日勅復(fù)讐據(jù)禮經(jīng)則義不同天徴法令則殺人者死禮法二事皆王教之端有此異同必資論辯宜令都省集議聞奏者朝議郎行尚書職方員外郎上騎都尉韓愈議曰伏以子復(fù)父讐見于春秋見于禮記又見周官又見諸子史不可勝數(shù)未有非而罪之者也最宜詳于律而律無(wú)其條非闕文也葢以為不許復(fù)讐則傷孝子之心而乖先王之訓(xùn)許復(fù)讐則人將倚法專殺無(wú)以禁止其端矣夫律雖本于圣人然執(zhí)而行之者有司也經(jīng)之所明者制有司者也丁寧其義于經(jīng)而深沒其文于律者其意將使法吏一防于法而經(jīng)術(shù)之士得引經(jīng)而議也周官曰凡殺人而義者令勿讐讐之則死義宜也明殺人而不得其宜者子得復(fù)讐也此百姓之相讐者也公羊傳曰父不受誅子復(fù)讐可也不受誅者罪不當(dāng)誅也誅者上施于下之辭非百姓之相殺者也又周官曰凡報(bào)仇讐者書于士殺之無(wú)罪言將復(fù)讐必先言于官則無(wú)罪也今陛下埀意典章思立定制惜有司之守憐孝子之心示不自專訪議羣下臣愚以為復(fù)讐之名雖同而其事各異或百姓相讐如周官所稱可議于今者或?yàn)楣偎D如公羊所稱不可行于今者又周官所稱將復(fù)讐先告于士則無(wú)罪者若孤稚羸弱抱防志而伺敵人之便恐不能自言于官未可以為防于今也然則殺之與赦不可一例宜定其制曰凡有復(fù)父讐者事發(fā)具其事申尚書省尚書省集議奏聞酌其宜而處之則經(jīng)律無(wú)失其指矣謹(jǐn)議
　　論今年權(quán)停舉選狀
　　議論博大而氣亦昌
　　右臣伏見今月十日勅今年諸色舉選宜權(quán)停者道路相傳皆云以嵗之旱陛下憐閔京師之人慮其乏食故權(quán)停舉選以絶其來者所以省費(fèi)而足食也臣伏思之竊以為十口之家益之以一二人于食未有所費(fèi)今京師之人不啻百萬(wàn)都計(jì)舉者不過五七千人并其僮仆畜馬不當(dāng)京師百萬(wàn)分之一以十口之家計(jì)之誠(chéng)未為有所損益又今年雖旱去嵗大豐商賈之家必有儲(chǔ)蓄舉選者皆赍持資用以有易無(wú)未見其弊今若暫停舉選或恐所害實(shí)深一則遠(yuǎn)近驚惶二則人士失業(yè)臣聞古之求雨之詞曰人夫職歟然則人之失職足以致旱今縁旱而停舉選是使人失職而召災(zāi)也臣又聞君者陽(yáng)也臣者隂也獨(dú)陽(yáng)為旱獨(dú)隂為水今者陛下圣明在上雖堯舜無(wú)以加之而羣臣之賢不及于古又不能盡心于國(guó)與陛下同心助陛下為理有君無(wú)臣是以久旱以臣之愚以為宜求純信之士骨鯁之臣憂國(guó)如家忘身奉上者超其爵位置在左右如殷高宗之用傅説周文王之舉太公齊桓公之拔戚漢武帝之取公孫?清閑之余時(shí)賜召問必能輔宣王化銷殄旱災(zāi)臣雖非朝官月受俸錢嵗受祿粟茍有所知不敢不言
　　論淮西事宜狀
　　始予慕昌黎為文詞或特疑其馬遷劉向以下一文士而巳及讀所論淮西事宜并鑿鑿中名實(shí)可當(dāng)施行其經(jīng)畧措置與宋之韓范富歐亦畧相當(dāng)特韓范諸君幸而遇則聲施昌黎未幾即為讒搆所坐不遇則摧悲乎豈非士之幸不幸由命哉
　　右臣伏以淮西三州之地自少陽(yáng)疾病去年春夏巳來圖為今日之事有職位者勞于計(jì)慮撫循奉所役者修其器械防守金帛糧畜耗于賞給執(zhí)兵之卒四向侵掠農(nóng)夫織婦攜持幼弱餉于其后雖時(shí)侵掠小有所得力盡筋疲不償其費(fèi)又聞畜馬甚多自半年已來皆上槽櫪譬如有人雖有十夫之力自朝及夕常自大呼跳躍初雖可畏其勢(shì)不久必自委頓乘其力衰三尺童子可使制其死命況以三小州殘弊困劇之余而當(dāng)天下之全力其破敗可立而待也然所未可知者在陛下防與不防耳夫兵不多不足以必勝必勝之師必在速戰(zhàn)兵多而戰(zhàn)不速則所費(fèi)必廣兩界之間疆場(chǎng)之上日相攻劫必有殺傷近賊州縣徴役百端農(nóng)夫織婦不得安業(yè)或時(shí)小遇水旱百姓愁苦當(dāng)此之時(shí)則人人異議以惑陛下之聽陛下持之不堅(jiān)半涂而罷傷威損費(fèi)為弊必深所以要先決于心詳度本末事至不惑乃可圖功為統(tǒng)帥者盡力行之于前而參謀議者盡心奉之于后內(nèi)外相應(yīng)其功乃成昔者殷高宗大圣之主也以天子之威伐背叛之國(guó)三年乃克不以為遲志在立功不計(jì)所費(fèi)傳曰防而后行鬼神避之遲疑不防未有能成其事者也臣謬承恩寵獲掌綸誥地親職重不同庶寮輒竭愚誠(chéng)以效裨補(bǔ)謹(jǐn)條次平賊事宜一一如后
　　一諸道發(fā)兵或三二千人勢(shì)力單弱羈旅異鄉(xiāng)與賊不相諳委望風(fēng)懾懼難便前進(jìn)所在將帥以其客兵難處使先不存優(yōu)恤待之既薄使之又苦或被分割隊(duì)伍屬諸頭士卒本將一朝相失心孤意怯難以有功又其本軍各須資遣道路遼遠(yuǎn)勞費(fèi)倍多士卒有征行之艱閭里懷離別之思今聞陳許安唐汝夀等州與賊界連接處村落百姓悉有兵器小小俘刦皆能自防習(xí)于戰(zhàn)鬭識(shí)賊深淺既是土人防惜鄉(xiāng)里比來未有處分猶愿自備衣糧共相保聚以備冦賊若令召募立可成軍若要添兵自可取足賊平之后易使歸農(nóng)伏請(qǐng)諸道先所追到行營(yíng)者悉令卻牒歸本道據(jù)行營(yíng)所追人額器械弓矢一物巳上悉送行營(yíng)充給所召募人兵數(shù)既足加之教練三數(shù)月后諸道客軍一切可罷比之徴發(fā)遠(yuǎn)人利害懸隔
　　一繞逆賊州縣堡柵等各置兵馬都數(shù)雖多每處則至少又相去濶遠(yuǎn)難相接應(yīng)所以數(shù)被攻劫致有損傷今若分為四道每道各置三萬(wàn)人擇要害地屯聚一處使有隠然之望審量事勢(shì)乘時(shí)逐利可入則四道一時(shí)俱發(fā)使其狼狽驚惶首尾不相救濟(jì)若未可入則深壁高壘以逸待勞自然不要諸處多置防備臨賊小縣可收百姓于便地作行縣以主領(lǐng)之使免散失
　　一蔡州士卒為元濟(jì)迫脅勢(shì)不得已遂與王師交戰(zhàn)原其本根皆是國(guó)家百姓進(jìn)退皆死誠(chéng)可閔傷宜明勅諸軍使深知此意當(dāng)戰(zhàn)鬬之際固當(dāng)以盡敵為心若形勢(shì)已窮不能為惡者不須過有殺戮諭以圣徳放之使歸銷其兇悖之心貸以生全之幸自然相率棄逆歸順一論語(yǔ)曰欲速則不達(dá)見小利則大事不成比來征討無(wú)功皆由欲其速防有司計(jì)算所費(fèi)茍務(wù)因循小不如意即求休罷河北淮西等見承前事勢(shì)知國(guó)家必不與之持久并力苦戰(zhàn)幸其一勝即希冀恩赦朝廷無(wú)至忠憂國(guó)之人不惜傷損威重因其有請(qǐng)便議罷兵往日之事患皆然也臣愚以為淮西三小州之地元濟(jì)又甚庸愚而陛下以圣明英武之資用四海九州之力除此小寇難易可知太山壓卵未足為喻
　　一兵之勝負(fù)實(shí)在賞罰賞厚可令廉士動(dòng)心罰重可令兇人喪魄然可集事不可愛惜所費(fèi)憚?dòng)谛行?br />　　一淄青恒冀兩道與蔡州氣類畧同今聞?dòng)懛ピ獫?jì)人情必有救助之意然皆闇弱自保無(wú)暇虛張聲勢(shì)則必有之至于分兵出界公然為惡亦必不敢宜特下詔云蔡州自呉少誠(chéng)已來相承為節(jié)度使亦微有功效少陽(yáng)之歿朕亦本擬與元濟(jì)恐其年少未能理事所以未便處置待其稍能緝綏然后許其承繼今忽自為狂誖侵掠不受朝命事不得已所以有此討伐至如淄青恒州范陽(yáng)等道祖父各有功業(yè)相承命節(jié)年嵗已久朕必不利其土地輕有改易各宜自安如妄自疑懼敢相扇動(dòng)朕即赦元濟(jì)不問廻軍討之自然破膽不敢妄有異説以前件謹(jǐn)録奏聞伏乞天恩特賜裁擇謹(jǐn)奏
　　黃家賊事宜狀
　　處分亦確
　　一臣去年貶嶺外刺史其州雖與黃家賊不相隣接然見往來過客并諳知嶺外事人所説至精至熟其賊并是夷獠亦無(wú)城郭可居依山傍險(xiǎn)自稱洞主衣服言語(yǔ)都不似人尋常亦各營(yíng)生急則屯聚相保比縁邕管經(jīng)畧使多不得人徳既不能綏懷威又不能臨制侵欺虜縛以致怨恨蠻夷之性易動(dòng)難安遂至攻劫州縣侵暴平人或復(fù)私讐或貪小利或聚或散終亦不能為事近者征討本起于裴行立陽(yáng)旻此兩人者本無(wú)遠(yuǎn)慮深謀意在邀功求賞亦縁見賊未屯聚之時(shí)將謂單弱立可摧破爭(zhēng)獻(xiàn)謀計(jì)惟恐后時(shí)朝廷信之遂允其請(qǐng)自用兵已來巳經(jīng)二年前后所奏殺獲計(jì)不下一二萬(wàn)人儻皆非虛賊巳尋盡至今賊猶依舊足明欺妄朝廷邕容兩管因此凋弊殺傷疾患十室九空百姓怨嗟如出一口陽(yáng)旻行立相繼身亡實(shí)由自邀功賞造作兵端人神共嫉以致殃咎陽(yáng)旻行立事既巳往今所用嚴(yán)公素者亦非撫御之才不能別立規(guī)模依前還請(qǐng)攻討如此不巳臣恐嶺南一道未有寧息之時(shí)
　　一昨者并邕容兩管為一道深合事宜然邕州與賊逼近容州則甚懸隔其經(jīng)畧使若置在邕州與賊隔江對(duì)岸兵鎮(zhèn)所處物力必全一則不敢輕有侵犯一則易為逐便控制今置在容州則邕州兵馬必少賊見勢(shì)弱易生奸心伏請(qǐng)移經(jīng)畧使于邕州其容州但置刺史實(shí)為至便
　　一比者所發(fā)諸道南計(jì)兵馬例皆不諳山川不服水土遠(yuǎn)鄉(xiāng)羈旅疾疫殺傷臣自南來見説江西所發(fā)共四百人曽未一年其所存者數(shù)不滿百岳鄂所發(fā)都三百人其所存者四分才一續(xù)添續(xù)死每發(fā)倍難若令于邕容側(cè)近召募添置千人便割諸道見供行營(yíng)人數(shù)糧賜均融充給所費(fèi)既不増加而兵士又皆便習(xí)長(zhǎng)有守備不同客軍守則有威攻則有利
　　一自南討已來賊徒亦甚傷損察其情理厭苦必深大抵嶺南人稀地廣賊之所處又更荒僻假如盡殺其人盡得其地在于國(guó)計(jì)不為有益容貸羈縻比之禽獸來則捍御去則不追亦未虧損朝廷事勢(shì)以臣之愚若因改元大慶赦其罪戾遣一郎官御史親往宣諭必望風(fēng)降伏讙呼聽命仍為擇選有材用威信諳嶺南事者為經(jīng)畧使處理得宜自然永無(wú)侵叛之事
　　論變鹽法事宜狀
　　昌黎經(jīng)濟(jì)之文如此
　　右奉勅將變鹽法事貴精詳宜令臣等各陳利害可否聞奏者張平叔所上變法條件臣終始詳度恐不可施行各隨本條分析利害如后
　　一件平叔請(qǐng)令州府差人自糶官鹽收實(shí)估匹段省司凖舊例支用自然獲利一倍已上者臣今通計(jì)所在百姓貧多富少除城郭外有見錢糴鹽者十無(wú)二三多用雜物及米谷博易鹽商利歸于已無(wú)物不取或從賖貸升斗約以時(shí)熟填還用此取濟(jì)兩得利便今令州縣人吏坐鋪?zhàn)约g利不闗己罪則加身不得見錢及頭段物恐失官利必不敢糶變法之后百姓貧者無(wú)從得鹽而食矣求利未得斂怨巳多自然坐失鹽利常數(shù)所云獲利一倍臣所未見
　　一件平叔又請(qǐng)鄉(xiāng)村去州縣遠(yuǎn)處令所由將鹽就村糶易不得令百姓闕鹽者臣以為鄉(xiāng)村遠(yuǎn)處或三家五家山谷居住不可令人吏將鹽家至戶到多將則糶貨不盡少將則得錢無(wú)多計(jì)其往來自充糧食不足比來商人或自負(fù)擔(dān)斗石往與百姓博易所冀平價(jià)之上利得三錢兩錢不比所由為官所使到村之后必索百姓供應(yīng)所利至少為弊則多此又不可行者也
　　一件平叔云所務(wù)至重須令廟堂宰相充使臣以為若法可行不假令宰相充使若不可行雖宰相為使無(wú)益也又宰相者所以臨察百司考其殿最若自為使縱有敗闕遣誰(shuí)舉之此又不可者也
　　一件平叔又云法行之后停減鹽司所由糧課年可收錢十萬(wàn)貫臣以為變法之后弊隨事生尚恐不登常數(shù)安可更望贏利
　　一件平叔欲令府縣糶鹽每月更加京兆尹料錢百千司録及兩縣令每月各加五十千其余觀察及諸州刺史縣令録事參軍多至每月五十千少至五千三千者臣今計(jì)此用錢巳多其余官典及廵察手力所由等糧課仍不在此數(shù)通計(jì)所給每嵗不下十萬(wàn)貫未見其利所費(fèi)已廣平叔又云停鹽司諸色所由糧課約每嵗合減得十萬(wàn)貫錢今臣計(jì)其新法亦用十萬(wàn)不啻減得十萬(wàn)卻用十萬(wàn)所亡所得一無(wú)贏余也平叔又請(qǐng)以糶鹽多少為刺史縣令殿最多者遷轉(zhuǎn)不拘常例如闕課利依條科責(zé)者刺史縣令職在分憂今惟以鹽利多少為之升黜不復(fù)考其治行非唐虞三載考績(jī)黜陟幽明之義也
　　一件平叔請(qǐng)定鹽價(jià)每斤三十文又每二百里每斤價(jià)加收二文以充腳價(jià)量地遠(yuǎn)近險(xiǎn)易加至六文腳價(jià)不足官與出名為每斤三十文其實(shí)已三十六文也今鹽價(jià)京師每斤四十諸州則不登此變法之后秪挍數(shù)文于百姓未有厚利也腳價(jià)用五文者官與出二文用十文者官與出四文是鹽一斤官糶得錢名為三十其實(shí)斤多得二十八少得二十六文折長(zhǎng)補(bǔ)短每斤收錢不過二十六七百姓折長(zhǎng)補(bǔ)短每斤用錢三十四則是公私之間每斤常失七八文也下不及百姓上不歸官家積數(shù)至多不可遽算以此言之不為有益平叔又請(qǐng)令所在及農(nóng)隙時(shí)并召車牛般鹽送納都倉(cāng)不得令有闕絶者州縣和雇車牛百姓必?zé)o情愿事須差配然付腳錢百姓將車載鹽所由先皆無(wú)檢齊集之后始得載鹽及至院監(jiān)請(qǐng)受又須待其輪次不用門戶皆被停留輸納之時(shí)人事又別凡是和雇無(wú)不皆然百姓寧為私家載物取錢五文不為官家載物取十文錢也不和雇則無(wú)可載鹽和雇則害及百姓此又不可也
　　一件平叔稱停減鹽務(wù)所由收其糧課一嵗尚得十萬(wàn)貫文今又稱既有廵院請(qǐng)量閑劇留官吏于倉(cāng)塲勾當(dāng)要害守捉少置人數(shù)優(yōu)恤糧料嚴(yán)加把捉如有漏失私糶等并凖條處分者平叔所管鹽務(wù)所由人數(shù)有幾量留之外收其糧課一嵗尚得十萬(wàn)貫此又不近理也比來要害守捉人數(shù)至多尚有漏失私糶之弊今又減置人數(shù)謂能私鹽防絶此又于理不可也
　　一件平叔云變法之后嵗計(jì)必有所余日用還恐不足謂一年巳來且未責(zé)以課利后必?cái)?shù)倍校多者此又不可方今國(guó)用常言不足若一嵗頓闕課利為害巳深雖去明年校多豈可懸保此又非公私蓄積尚少之時(shí)可行者也
　　一件平叔又云浮寄奸猾者轉(zhuǎn)富土著守業(yè)者日貧若官自糶鹽不問貴賤貧富士農(nóng)工商道士僧尼并兼游惰因其所食盡輸官錢并諸道軍諸使家口親族遞相影占不曽輸稅若官自糶鹽此輩無(wú)一人遺漏者臣以此數(shù)色人等官未自糶鹽之時(shí)從來糴鹽而食不待官自糶然后食鹽也若官不自糶鹽此色人等不糴鹽而食官自糶鹽即糴而食之則信如平叔所言矣若官自糶與不自糶皆常糴鹽而食則今官自糶亦無(wú)利也所謂知其一而不知其二見其近而不見其遠(yuǎn)也國(guó)家鹽糶與商人商人納糶與百姓則是天下百姓無(wú)貧富貴賤皆已輸錢于官矣不必與國(guó)家交手付錢然后為輸錢于官也
　　一件平叔云初定兩稅時(shí)絹一匹直錢三千今絹一匹直錢八百百姓貧虛或先取粟麥價(jià)及至收獲悉以還債又充官稅顆粒不殘若官中糶鹽一家五口所食鹽價(jià)不過十錢隨日而輸不勞驅(qū)遣則必?zé)o舉債逃亡之患者臣以為百姓困弊不皆為鹽價(jià)貴也今官自糶鹽與依舊令商人糶其價(jià)貴賤所校無(wú)多通計(jì)一家五口所食之鹽平叔所計(jì)一日以十錢為率一月當(dāng)用錢三百是則三日食鹽一斤一月率當(dāng)十斤新法實(shí)價(jià)與舊每斤不校三四錢以下通計(jì)五口之家以平叔所約之法計(jì)之賤于舊價(jià)日校一錢月校三十不滿五口之家所校更少然則改用新法百姓亦未免窮困流散也初定稅時(shí)一匹絹三千今只八百假如特變鹽法絹價(jià)亦未肯貴五口之家因變鹽法日得一錢之利豈能便免作債收獲之時(shí)不被徴索輸官稅后有贏余也以臣所見百姓困弊日久不以事擾之自然漸校不在變鹽法也今絹一匹八百百姓尚多寒無(wú)衣者若使匹直三千則無(wú)衣者必更眾多況絹之貴賤皆不縁鹽法以此言之鹽法未要變也
　　一件平叔云每州糶鹽不少長(zhǎng)吏或有不親公事所由浮詞云當(dāng)界無(wú)人糴鹽臣即請(qǐng)差清強(qiáng)廵官檢責(zé)所在實(shí)戶據(jù)口團(tuán)保給一年鹽使其四季輸納鹽價(jià)口多糶少及鹽價(jià)遲違請(qǐng)停觀察使見任改散慢官其刺史已下貶與上佐其余官貶遠(yuǎn)處者平叔本請(qǐng)官自糶鹽以寛百姓令其蘇息免更流亡今令責(zé)實(shí)戶口團(tuán)保給鹽令其隨季輸納鹽價(jià)所謂擾而困之非前意也百姓貧家食鹽至少或有淡食動(dòng)經(jīng)旬月若據(jù)口給鹽依時(shí)徴價(jià)辦與不辦并須納錢遲違及違條件觀察使已下各加罪譴茍官吏畏罪必用威刑臣恐因此所在不安百姓轉(zhuǎn)致流散此又不可之大者也
　　一件平叔請(qǐng)限商人鹽納官后不得輒于諸軍諸使覓職掌把錢捉店看守莊硙以求影庇請(qǐng)令所在官吏嚴(yán)加防察如有違犯應(yīng)有資財(cái)并令納官仍牒送府縣充所由者臣以為鹽商納為官糶鹽子父相承坐受厚利比之百姓實(shí)則校優(yōu)今既奪其業(yè)又禁不得求覓職事及為人把錢捉店看守莊硙不知何罪一朝窮蹙之也若必行此則富商大賈必生怨恨或收市重寳逃入反側(cè)之地以資寇盜此又不可不慮也
　　一件平叔云行此防后兩市軍人富商大賈或行財(cái)賄邀截喧訴請(qǐng)令所由切加收捉如獲頭首所在決殺連狀聚眾人等各決脊杖二十檢責(zé)軍司軍戶鹽如有隠漏并凖府縣例科決并賞所由告人者此一件若果行之不惟大失人心兼亦驚動(dòng)遠(yuǎn)近不知糶鹽所獲幾何而害人蠧政其弊實(shí)甚以前件狀奉今月九日勅令臣等各陳利害者謹(jǐn)録奏聞伏聽勅防

　　唐宋八大家文鈔巻一
　　欽定四庫(kù)全書
　　唐宋八大家文鈔巻二
　　明　茅坤　撰
　　昌黎文鈔二
　　書
　　上張仆射書
　　申情之文故宜于圓暢反復(fù)
　　九月一日愈再拜受牒之明日在使院中有小吏持院中故事節(jié)目十余事來示愈其中不可者有自九月至明年二月之終皆晨入夜歸非有疾病事故輒不許出當(dāng)時(shí)以初受命不敢言古人有言曰人各有能有不能若此者非愈之所能也抑而行之必發(fā)狂疾上無(wú)以承事于公忘其將所以報(bào)徳者下無(wú)以自立防失其所以為心夫如是則安得而不言凡執(zhí)事之責(zé)于愈者非為其能晨入夜歸也必將有以取之茍有以取之雖不晨入而夜歸其所取者猶在也下之事上不一其事上之使下不一其事量力而任之度才而處之其所不能不強(qiáng)使為是故為下者不獲罪于上為上者不得怨于下矣孟子有云今之諸侯無(wú)大相過者以其皆好臣其所教而不好臣其所受教今之時(shí)與孟子之時(shí)又加遠(yuǎn)矣皆好其聞命而奔走者不好其直己而行道者聞命而奔走者好利者也直己而行道者好義者也未有好利而愛其君者未有好義而忘其君者今之王公大人惟執(zhí)事可以聞此言惟愈于執(zhí)事也可以此言進(jìn)愈防幸于執(zhí)事其所從舊矣若寛假之使不失其性加待之使足以為名寅而入盡辰而退申而入終酉而退率以為常亦不廢事天下之人聞執(zhí)事之于愈如是也必皆曰執(zhí)事之好士也如此執(zhí)事之待士以禮如此執(zhí)事之使人不枉其性而能有容如此執(zhí)事之欲成人之名如此執(zhí)事之厚于故舊如比又將曰韓愈之識(shí)其所依歸也如此韓愈之不諂屈于富貴之人如此韓愈之賢能使其主待之以禮如此則死于執(zhí)事之門無(wú)悔也若使隨行而入逐隊(duì)而趨言不敢盡其誠(chéng)道有所屈于已天下之人聞執(zhí)事之于愈如此皆曰執(zhí)事之用韓愈哀其窮收之而巳耳韓愈之事執(zhí)事不以道利之而巳耳茍如是雖日受千金之賜一嵗九遷其官感恩則有之矣將以稱于天下曰知已知已則未也伏惟哀其所不足矜其愚不録其罪察其辭而埀仁采納焉
　　古之人有言曰道屈于不知已者而伸于知巳昌黎根氣自如此
　　上張仆射第二書
　　婉而宕其詞防與司馬相如諫獵書相參
　　愈再拜以擊毬事諫執(zhí)事者多矣諫者不休執(zhí)事不止此非為其樂不可舍其諫不足聽故哉諫不足聽者辭不足感心也樂不可舍者患不能切身也今之言毬之害者必曰有危墮之憂有激射之虞小者傷面目大者殘形軀執(zhí)事聞之若不聞?wù)咂湟獗卦贿M(jìn)若習(xí)熟則無(wú)危墮之憂避能便防則免激射之虞小何傷于面目大何累于形軀者哉愈今所言皆不在此其指要非以他事外物牽引相比也特以擊毬之間之事明之耳馬之與人情性殊異至于筋骸之相束血?dú)庵喑职藏齽t適勞頓則疲者同也乘之有道步驟折中少必?zé)o疾老必后衰及以之馳毬于塲蕩揺其心腑振撓其骨筋氣不及出入走不及廻旋遠(yuǎn)者三四年近者一二年無(wú)全馬矣然則毬之害于人也決矣凡五藏之系絡(luò)甚防坐立必懸埀于胸臆之間而以之顛頓馳騁嗚呼其危哉春秋傳曰夫有尤物足以移人茍非徳義則必有禍雖豈弟君子神明所扶持然廣慮之深思之亦養(yǎng)夀命之一端也愈恐懼再拜
　　上兵部李侍郎書
　　中多自悲并以自譽(yù)
　　愈少鄙鈍于時(shí)事都不通曉家貧不足以自活應(yīng)舉覓官凡二十年矣薄命不幸動(dòng)遭讒謗進(jìn)寸退尺卒無(wú)所成性本好文學(xué)因困厄悲愁無(wú)所告語(yǔ)遂得究窮于經(jīng)傳史記百家之説沉潛乎訓(xùn)義反復(fù)乎句讀礱磨乎事業(yè)而奮發(fā)乎文章凡自唐虞巳來編簡(jiǎn)所存大之為河海高之為山岳明之為日月幽之為鬼神纎之為珠璣華實(shí)變之為雷霆風(fēng)雨竒辭奧防靡不通達(dá)惟是鄙鈍不通曉于時(shí)事學(xué)成而道益窮年老而智益困私自憐悼悔其初心髪禿齒豁不見知已夫牛角之歌辭鄙而義拙堂下之言不書于傳記齊桓舉以相國(guó)叔向攜手以上然則非言之難為聽而識(shí)之者難遇也伏以閤下內(nèi)仁而外義行高而徳鉅尚賢而與能哀窮而悼屈自江而西既化而行矣今者入守內(nèi)職為朝廷大臣當(dāng)天子新即位汲汲于理化之日出言舉事宜必施設(shè)既有聽之之明又有振之之力戚之歌鬷明之言不發(fā)于左右則后而失其時(shí)矣謹(jǐn)獻(xiàn)舊文一巻扶樹教道有所明白南行詩(shī)一巻舒憂娯悲雜以瓌怪之言時(shí)俗之好所以諷于口而聽于耳也如賜覽觀亦有可采干黷嚴(yán)尊伏増惶恐
　　鄧州北寄上襄陽(yáng)于相公書
　　似譽(yù)而昌
　　伏防示文武順圣樂辭天保樂詩(shī)讀蔡琰胡笳辭詩(shī)移族從并與京兆書自幕府至鄧之北境凡五百余里自庚子至甲辰凡五日手披目視口詠其言心惟其義且恐且懼忽若有亡不知鞍馬之勤道涂之遠(yuǎn)也夫澗谷之水深不過咫尺丘垤之山高不能逾尋丈人則狎而翫之及至臨泰山之懸崖窺巨海之驚瀾莫不戰(zhàn)掉悼栗?惑而自失所觀變于前所守易于內(nèi)亦其理宜也閤下負(fù)超卓之竒材蓄雄剛之俊徳渾然天成無(wú)有畔岸而又貴窮乎公相威動(dòng)乎區(qū)極天子之毗諸侯之師故其文章言語(yǔ)與事相侔憚赫若雷霆浩汗若河漢正聲諧韶濩勁氣沮金石豐而不余一言約而不失一辭其事信其理切孔子之言曰有徳者必有言信乎其有徳且有言也揚(yáng)子云曰商書灝灝爾周書噩噩爾信乎其能灝灝而且噩噩也昔者齊君行而失道管子請(qǐng)釋老馬而隨之樊遲請(qǐng)學(xué)稼孔子使問之老農(nóng)夫馬之智不賢于夷吾農(nóng)之能不圣于尼父然且云爾者圣賢之能多農(nóng)馬之知專故也今愈雖愚且賤其從事于文實(shí)專且久則其贊王公之能而稱大君子之美不為僭越也伏惟詳察
　　上宰相書
　　引經(jīng)術(shù)似劉向所乏者西漢風(fēng)韻
　　正月二十七日前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈謹(jǐn)伏光范門下再拜獻(xiàn)書相公閤下詩(shī)之序曰菁菁者莪樂育材也君子能長(zhǎng)育人材則天下喜樂之矣其詩(shī)曰菁菁者莪在彼中阿既見君子樂且有儀説者曰菁菁者盛也莪微草也阿大陵也言君子之長(zhǎng)育人材若大陵之長(zhǎng)育防草能使之菁菁然盛也既見君子樂且有儀云者天下美之之辭也其三章曰既見君子錫我百朋説者曰百朋多之之辭也言君子既長(zhǎng)育人材又當(dāng)爵命之賜之厚祿以寵貴之云爾其卒章曰泛泛楊舟載沉載浮既見君子我心則休説者曰載載也沉浮者物也言君子之于人材無(wú)所不取若舟之于物浮沉皆載之云爾既見君子我心則休云者言若此則天下之心美之也君子之于人也既長(zhǎng)育之又當(dāng)爵命寵貴之而于其才無(wú)所遺焉孟子曰君子有三樂王天下不與存焉其一曰樂得天下之英才而教育之此皆圣人賢士之所極言至論古今之所宜法者也然則孰能長(zhǎng)育天下之人材將非吾君與吾相乎孰能教育天下之英才將非吾君與吾相乎幸今天下無(wú)事小大之官各守其職錢糓甲兵之問不至于廟堂論道經(jīng)邦之暇舍此宜無(wú)大者焉今有人生二十八年矣名不著于農(nóng)工商賈之版其業(yè)則讀書著文歌頌堯舜之道雞鳴而起孜孜焉亦不為利其所讀皆圣人之書楊墨釋老之學(xué)無(wú)所入于其心其所著皆約六經(jīng)之防而成文抑邪與正辨時(shí)俗之所惑居窮守約亦時(shí)有感激怨懟竒怪之辭以求知于天下亦不悖于教化妖淫諛佞诪張之説無(wú)所出于其中四舉于禮部乃一得三選于吏部卒無(wú)成九品之位其可望一畝之宮其可懷遑遑乎四海無(wú)所歸恤恤乎饑不得食寒不得衣濵于死而益固得其所者爭(zhēng)笑之忽將棄其舊而新是圖求老農(nóng)老圃而為師悼本志之變化中夜涕泗交頤雖不足當(dāng)詩(shī)人孟子之謂抑長(zhǎng)育之使成材其亦可矣教育之使成才其亦可矣抑又聞古之君子相其君也一夫不獲其所若已推而內(nèi)之溝中今有人生七年而學(xué)圣人之道以修其身積二十年不得已一朝而毀之是亦不獲其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行是果于自棄而不以古之君子之道待吾相也其可乎寧往告焉若不得志則命也其亦行矣洪范曰凡厥庶民有猷有為有守汝則念之不協(xié)于極不罹于咎皇則受之而康而色曰予攸好徳汝則錫之福是皆與善之辭也抑又聞古之人有自進(jìn)者而君子不逆之矣曰予攸好徳汝則錫之福之謂也抑又聞上之設(shè)官制祿必求其人而授之者非茍慕其才而富貴其身也葢將用其能理不能用其明理不明者耳下之修己立誠(chéng)必求其位而居之者非茍沒于利而榮于名也葢將推已之所余以濟(jì)其不足者耳然則上之于求人下之于求位交相求而一其致焉耳茍以是而為心則上之道不必難其下下之道不必難其上可舉而舉焉不必讓其自舉也可進(jìn)而進(jìn)焉不必廉于自進(jìn)也抑又聞上之化下得其道則勸賞不必徧加乎天下而天下從焉因人之所欲為而遂推之之謂也今天下不由吏部而仕進(jìn)者幾希矣主上感傷山林之士有逸遺者屢詔內(nèi)外之臣旁求于四海而其至者葢闕焉豈其無(wú)人乎哉亦見國(guó)家不以非常之道禮之而不來耳彼之處隠就閑者亦人耳其耳目鼻口之所欲其心之所樂其體之所安豈有異于人乎哉今所以惡衣食窮體膚麋鹿之與處猨狖之與居固自以其身不能與時(shí)從順俯仰故甘心自絶而不悔焉而方聞國(guó)家之仕進(jìn)者必舉于州縣然后升于禮部吏部試之以繡繪雕琢之文考之以聲勢(shì)之逆順章句之短長(zhǎng)中其程式者然后得從下士之列雖有化俗之方安邊之防不繇是而稍進(jìn)萬(wàn)不有一得焉彼惟恐入山之不深入林之不密其影響昩昩惟恐聞?dòng)谌艘步袢袈動(dòng)幸詴M(jìn)宰相而求仕者而宰相不辱焉而薦之天子而爵命之而布其書于四方枯槁沉溺魁閎寛通之士必且洋洋焉動(dòng)其心峩峩焉纓其冠于于焉而來矣此所謂勸賞不必徧加乎天下而天下從焉者也因人之所欲為而遂推之之謂者也伏惟覽詩(shī)書孟子之所指念育才錫福之所以考古之君子相其君之道而忘自進(jìn)自舉之罪思設(shè)官制祿之故以誘致山林逸遺之士庶天下之行道者知所歸焉小子不敢自幸其嘗所著文輒采其可者若干首録在異巻冀辱賜觀焉干凟尊嚴(yán)伏地待罪愈再拜
　　后十九日復(fù)上書
　　所見似悲蹙而文則宕逸可誦
　　二月十六日前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈謹(jǐn)再拜言相公閤下向上書及所著文后待命凡十有九日不得命恐懼不敢逃遁不知所為乃復(fù)敢自納于不測(cè)之誅以求畢其説而請(qǐng)命于左右愈聞之蹈水火者之求免于人也不惟其父兄子弟之慈愛然后呼而望之也將有介于其側(cè)者雖其所憎怨茍不至乎欲其死者則將大其聲疾呼而望其仁之也彼介于其側(cè)者聞其聲而見其事不惟其父兄子弟之慈愛然后徃而全之也雖有所憎怨茍不至乎欲其死者則將狂奔盡氣濡手足焦毛髪救之而不辭也若是者何哉其勢(shì)誠(chéng)急而其情誠(chéng)可悲也愈之強(qiáng)學(xué)力行有年矣愚不惟道之險(xiǎn)夷行且不息以蹈于窮餓之水火其既危且亟矣大其聲而疾呼矣閤下其亦聞而見之矣其將往而全之歟抑將安而不救歟有來言于閤下者曰有觀溺于水而爇于火者有可救之道而終莫之救也閤下且以為仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜動(dòng)心者也或謂愈子言則然矣宰相則知子矣如時(shí)不可何愈竊謂之不知言者誠(chéng)其材能不足當(dāng)吾賢相之舉耳若所謂時(shí)者固在上位者之為耳非天之所為也前五六年時(shí)宰相薦聞尚有自布衣防抽擢者與今豈異時(shí)哉且今節(jié)度觀察使及防御營(yíng)田諸小使等尚得自舉判官無(wú)間于巳仕未仕者況在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之進(jìn)人者或取于盜或舉于管庫(kù)今布衣雖賤猶足以方于此情隘辭蹙不知所裁亦惟少埀憐焉
　　后廿九日復(fù)上書
　　議論正大勝前篇當(dāng)看虛字斡旋處
　　三月十六日前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈謹(jǐn)再拜言相公閤下愈聞周公之為輔相其急于見賢也方一食三吐其哺方一沐三握其髪當(dāng)是時(shí)天下之賢才皆已舉用奸邪讒佞欺負(fù)之徒皆已除去四海皆已無(wú)虞九夷八蠻之在荒服之外者皆已賔貢天災(zāi)時(shí)變昆蟲草木之妖皆已銷息天下之所謂禮樂刑政敎化之具皆已修理風(fēng)俗皆已敦厚動(dòng)植之物風(fēng)雨霜露之所霑被者皆已得宜休徴嘉瑞麟鳯龍之屬皆巳備至而周公以圣人之才慿叔父之親其所輔理承化之功又盡章章如是其所求進(jìn)見之士豈復(fù)有賢于周公者哉不惟不賢于周公而巳豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉豈復(fù)有所計(jì)議能補(bǔ)于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不聞見思慮有所未及以負(fù)成王托周公之意不得于天下之心如周公之心設(shè)使其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是而非圣人之才而無(wú)叔父之親則將不暇食與沐矣豈特吐哺握髪為勤而止哉惟其如是故于今頌成王之徳而稱周公之功不衰今閤下為輔相亦近耳天下之賢才豈盡舉用奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去四海豈盡無(wú)虞九夷八蠻之在荒服之外者豈盡賔貢天災(zāi)時(shí)變昆蟲草木之妖豈盡銷息天下之所謂禮樂刑政教化之具豈盡修理風(fēng)俗豈盡敦厚動(dòng)植之物風(fēng)雨霜露之所霑被者豈盡得宜休徴嘉瑞麟鳯龍之屬豈盡備至其所求進(jìn)見之士雖不足以希望盛徳至比于百執(zhí)事豈盡出其下哉其所稱説豈盡無(wú)所補(bǔ)哉今雖不能如周公吐哺握髪亦宜引而進(jìn)之察其所以而去就之不宜黙黙而巳也愈之待命四十余日矣書再上而志不得通足三及門而閽人辭焉惟其昏愚不知逃遁故復(fù)有周公之説焉閤下其亦察之古之士三月不仕則相吊故出疆必載質(zhì)然所以重于自進(jìn)者以其于周不可則去之魯于魯不可則去之齊于齊不可則去之宋之鄭之秦之楚也今天下一君四海一國(guó)舍乎此則夷狄矣去父母之邦矣故士之行道者不得于朝則山林而已矣山林者士之所獨(dú)善自養(yǎng)而不憂天下者之所能安也如有憂天下之心則不能矣故愈每自進(jìn)而不知愧焉書亟上足數(shù)及門而不知止焉寧獨(dú)如此而已惴惴焉惟不得出大賢之門下是懼亦惟少埀察焉凟冒威尊惶恐無(wú)巳愈再拜
　　唐宋八大家文鈔巻二
　　欽定四庫(kù)全書
　　唐宋八大家文鈔巻三
　　明　茅坤　撰
　　昌黎文鈔三
　　書
　　上考功崔虞部書
　　昌黎公遇而不遇其書如此
　　愈不肖行能誠(chéng)無(wú)可取行已頗僻與時(shí)俗異態(tài)抱愚守迷固不識(shí)仕進(jìn)之門廼與羣士爭(zhēng)名競(jìng)得失行人之所甚鄙求人之所甚利其為不可雖童昬實(shí)知之如執(zhí)事者不以是為念援之幽窮之中推之髙顯之上是知其文之或可而不知其人之莫可也知其人之或可而不知其時(shí)之莫可也既以自咎又嘆執(zhí)事者所守異于人人之廢耳任目華實(shí)不兼故有所進(jìn)故有所退且執(zhí)事始考文之明日浮囂之徒巳相與稱曰某得矣某得矣問其所從來必言其有自一日之間九變其說凡進(jìn)士之應(yīng)此選者三十有二人其所不言者數(shù)人而已而愈在焉及執(zhí)事既上名之后三人之中其二人者固所傳聞矣華實(shí)兼者也果竟得之而又升焉其一人者則莫之聞矣實(shí)與華違行與時(shí)乖果竟退之如是則可見時(shí)之所與者時(shí)之所不與者之相逺矣然愚之所守竟非偶然故不可變凡在京師八九年矣足不跡公卿之門名不譽(yù)于大夫士之口始者謬為今相國(guó)所第此時(shí)惟念以為得失固有天命不在趨時(shí)而偃仰一室嘯歌古人今則復(fù)疑矣未知夫天竟如何命竟如何由人乎哉不由人乎哉欲事干謁則患不能小書困于投刺欲學(xué)為佞則患言訥詞直卒事不成徒使其躬儳焉而不終日是以勞思長(zhǎng)懷中夜起坐度時(shí)揣已廢然而返雖欲從之末由也巳又常念古之人日已進(jìn)今之人日巳退夫古之人四十而仕其行道為學(xué)既已大成而又之死不倦故其事業(yè)功徳老而益明死而益光故詩(shī)曰雖無(wú)老成人尚有典刑言老成之可尚也又曰樂只君子徳音不巳謂死而不亡也夫今之人務(wù)利而遺道其學(xué)其問以之取名致官而巳得一名獲一位則棄其業(yè)而役役于持權(quán)者之門故其事業(yè)功徳日以忘月以削老而益昏死而遂亡愈今二十有六矣距古人始仕之年尚十四年豈為晚哉行之以不息要之以至死不有得于今必有得于古不有得于身必有得于后用此自遣且以為知已者之報(bào)執(zhí)事以為何如哉其信然否也今所病者在于窮約無(wú)僦屋賃仆之資無(wú)緼袍糲食之給驅(qū)馬出門不知所之斯道未喪天命不欺豈遂殆哉豈遂困哉竊惟執(zhí)事之于愈也無(wú)師友之交無(wú)久故之事無(wú)顔色言語(yǔ)之情卒然振而發(fā)之者必有以見知爾故盡暴其所志不敢以黙又懼執(zhí)事多在省非公事不敢以至是則拜見之不可期獲侍之無(wú)時(shí)也是以進(jìn)其說如此庶執(zhí)事察之也
　　與孟尚書書
　　翻覆變幻昌黎書當(dāng)以此為第一
　　愈白行官自南廻過吉州得吾兄二十四日手書數(shù)番忻悚兼至未審入秋來眠食何似伏惟萬(wàn)福來示云有人傳愈近少信奉釋氏此傳者之妄也潮州時(shí)有一老僧號(hào)大顛頗聰明識(shí)道理逺地?zé)o可與語(yǔ)者故自山召至州郭留十?dāng)?shù)日實(shí)能外形骸以理自勝不為事物侵亂與之語(yǔ)雖不盡解要自胸中無(wú)滯礙以為難得因與來往及祭神至海上遂造其廬及來袁州留衣服為別乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之禱久矣凡君子行巳立身自有法度圣賢事業(yè)具在方冊(cè)可效可師仰不愧天俯不愧人內(nèi)不愧心積善積惡殃慶自各以其類至何有去圣人之道舍先王之法而從夷狄之?dāng)溡郧蟾＠苍?shī)不云乎愷悌君子求福不回傳又曰不為威惕不為利疚假如釋氏能與人為禍祟非守道君子之所懼也況萬(wàn)萬(wàn)無(wú)此理且彼佛者果何人哉其行事類君子邪小人邪若君子也必不妄加禍于守道之人如小人也其身已死其鬼不靈天地神只昭布森列非可誣也又肯令其鬼行胸臆作威福于其間哉進(jìn)退無(wú)所據(jù)而信奉之亦且惑矣且愈不助釋氏而排之者其亦有說孟子云今天下不之楊則之墨楊墨文亂而圣賢之道不明則三綱淪而九法斁禮樂崩而夷狄橫幾何其不為禽獸也故曰能言距楊墨者皆圣人之徒也揚(yáng)子云云古者楊墨塞路孟子辭而辟之廓如也夫楊墨行正道廢且將數(shù)百年以至于秦卒滅先王之法燒除其經(jīng)坑殺學(xué)士天下遂大亂及秦滅漢興且百年尚未知修明先王之道其后始除挾書之律稍求亡書招學(xué)士經(jīng)雖少得尚皆殘缺十亡二三故學(xué)士多老死新者不見全經(jīng)不能盡知先王之事各以所見為守分離乖隔不合不公二帝三王羣圣人之道于是大壞后之學(xué)者無(wú)所尋逐以至于今冺冺也其禍出于楊墨肆行而莫之禁故也孟子雖賢圣不得位空言無(wú)施雖切何補(bǔ)然賴其言而今學(xué)者尚知宗孔氏崇仁義貴王賤霸而已其大經(jīng)大法皆亡滅而不救壞亂而不收所謂存十一于千百安在其能廓如也然向無(wú)孟氏則皆服左袵而言侏離矣故愈嘗推尊孟氏以為功不在禹下者為此也漢氏巳來羣儒區(qū)區(qū)修補(bǔ)百孔千瘡隨亂隨失其危如一髪引千鈞綿綿延延寖以微滅于是時(shí)也而唱釋老于其間鼓天下之眾而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過于楊墨韓愈之賢不及孟子孟子不能救之于未亡之前而韓愈乃欲全之于已壞之后嗚呼其亦不量其力且見其身之危莫之救以死也雖然使其道由愈而粗傳雖滅死萬(wàn)萬(wàn)無(wú)恨天地鬼神臨之在上質(zhì)之在傍又安得因一摧折自毀其道以從于邪也籍湜輩雖屢指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不獲承命惟増慙懼死罪死罪愈再拜古來書自司馬子長(zhǎng)答任少卿后獨(dú)韓昌黎為工而此書尤昌黎佳處
　　與鳳翔刑部尚書書
　　與于襄陽(yáng)書同意
　　愈再拜布衣之士身居窮約不借勢(shì)于王公大人則無(wú)以成其志王公大人功業(yè)顯著不借譽(yù)于布衣之士則無(wú)以廣其名是故布衣之士雖甚賤而不謟王公大人雖甚貴而不驕其事勢(shì)相須其先后相資也今閣下為王爪牙為國(guó)藩垣威行如秋仁行如春戎狄棄兵而逺遁朝廷髙枕而不虞是豈負(fù)大丈夫平生之志愿哉豈負(fù)明天子非常之顧遇哉赫赫乎洸洸乎功業(yè)逐日以新名聲隨風(fēng)而流宜乎讙呼海隅髙談之士奔走天下慕義之人使或愿馳一傳或愿操一戈納君于唐虞收地于河湟然而未至乎是者蓋亦有說云豈非待士之道未甚厚遇士之禮未甚優(yōu)請(qǐng)粗言其事閤下試詳而聽之夫士之來也必有求于閤下夫以貧賤而求于富貴正其宜也閤下之財(cái)不可以徧施于天下在擇其人之賢愚而厚薄等級(jí)之可也假如賢者至閤下乃一見之愚者至不得見焉則賢者莫不至而愚者日逺矣假如愚者至閤下以千金與之賢者至亦以千金與之則愚者莫不至而賢者日逺矣欲求得士之道盡于此而已欲求士之賢愚在于精鑒博采之而已精鑒于已固已得其十七八矣又博采于人百無(wú)一二遺者焉若果能是道愈見天下之竹帛不足書閤下之功徳天下之金石不足頌閤下之形容矣愈也布衣之士也生七歲而讀書十三而能文二十五而擢第于春官以文名于四方前古之興亡未嘗不經(jīng)于心也當(dāng)世之得失未嘗不留于意也常以天下之安危在邊故六月于邁來觀其師及至此都徘徊而不能去者誠(chéng)悅閤下之義愿少立于堦墀之際望見君子之威儀也居十日而不敢進(jìn)者誠(chéng)以左右無(wú)先為容懼閤下以眾人視之則殺身不足以滅恥徒悔恨于無(wú)窮故先此書序其所以來之意閤下其無(wú)以為狂而以禮進(jìn)退之幸甚幸甚
　　應(yīng)科目時(shí)與人書
　　空中樓閣其自擬處奇而其文亦奇
　　月日愈再拜天池之濱大江之濆曰有怪物焉蓋非常鱗凡介之品彚匹儔也其得水變化風(fēng)雨上下于天不難也其不及水蓋尋常尺寸之間耳無(wú)髙山大陵曠途絶險(xiǎn)為之關(guān)隔也然其窮涸不能自致乎水為防獺之笑者蓋十八九矣如有力者哀其窮而運(yùn)轉(zhuǎn)之蓋一舉手一投足之勞也然是物也負(fù)其異于眾也且曰爛死于沙泥吾寧樂之若俛首帖耳揺尾而乞憐者非我之志也是以有力者遇之熟視之若無(wú)覩也其死其生固不可知也今又有有力者當(dāng)其前矣聊試仰首一鳴號(hào)焉庸詎知有力者不哀其窮而忘一舉手一投足之勞而轉(zhuǎn)之清波乎其哀之命也其不哀之命也知其在命而且鳴號(hào)之者亦命也愈今者實(shí)有類于是是以?其疎愚之罪而有是說焉閤下其亦憐察之
　　與陳給事書
　　洗刷工而調(diào)句佳甚有益于初進(jìn)者
　　愈再拜愈之獲見于閤下有年矣始者亦嘗辱一言之譽(yù)貧賤也衣食于奔走不得朝夕繼見其后閤下位益尊伺于門墻者日益進(jìn)夫位益尊則賤者日隔伺于門墻者日益進(jìn)則愛愽而情不專愈也道不加修而文日益有名夫道不加修則賢者不與文日益有名則同進(jìn)者忌始之以日隔之疏加之以不專之望以不與者之心而聽忌者之説由是閤下之庭無(wú)愈之跡矣去年春亦嘗一進(jìn)謁于左右矣溫乎其容若加其新也屬乎其言若閔其窮也退而喜也以告于人其后如東京取妻子又不得朝夕繼見及其還也亦嘗一進(jìn)謁于左右矣邈乎其容若不察其愚也悄乎其言若不接其情也退而懼也不敢復(fù)進(jìn)今則釋然悟翻然悔曰其邈也乃所以怒其來之不繼也其悄也乃所以示其意也不敏之誅無(wú)所逃避不敢遂進(jìn)輒自疏其所以并獻(xiàn)舊所為復(fù)志賦已下十首為一巻巻有標(biāo)軸送孟郊序一首生紙寫不加裝飾皆有楷字注字處急于自解而謝不能竢更寫閣下取其意而略其禮可也
　　與于襄陽(yáng)書
　　前半瑰瑋防泳后半婉孌凄切
　　七月三日將仕郎守國(guó)子四門博士韓愈謹(jǐn)奉書尚書閤下士之能享大名顯當(dāng)世者莫不有先達(dá)之士負(fù)天下之望者為之前焉士之能垂休光照后世者亦莫不有后進(jìn)之士負(fù)天下之望者為之后焉莫為之前雖美而不彰莫為之后雖盛而不傳是二人者未始不相須也然而千百載乃一相遇焉豈上之人無(wú)可援下之人無(wú)可推歟何其相須之殷而相遇之疎也其故在下之人負(fù)其能不肯諂其上上之人負(fù)其位不肯顧其下故髙材多戚戚之窮盛位無(wú)赫赫之光是二人者之所為皆過也未嘗干之不可謂上無(wú)其人未嘗求之不可謂下無(wú)其人愈之誦此言久矣未嘗敢以聞?dòng)谌藗?cè)聞閤下抱不世之材特立而獨(dú)行道方而事實(shí)巻舒不隨乎時(shí)文武惟其所用豈愈所謂其人哉抑未聞后進(jìn)之士有遇知于左右獲禮于門下者豈求之而未得耶將志存乎立功而事專乎報(bào)主雖遇其人未暇禮耶何其宜聞而久不聞也愈雖不才其自處不肯后于恒人閤下將求之而未得歟古人有言請(qǐng)自隗始愈今者惟朝夕芻米仆賃之資是急不過費(fèi)閤下一朝之享而足也如曰吾志存乎立功而事專乎報(bào)主雖遇其人未暇禮焉則非愈之所敢知也世之齪齪者既不足以語(yǔ)之磊落奇?zhèn)ブ擞植荒苈犙蓜t信乎命之窮也謹(jǐn)獻(xiàn)舊所為文一十八首如賜覽觀亦足以知其志之所存
　　與祠部陸員外書
　　唐時(shí)主司取士于試文外又擇行誼采聞望故昌黎之為書如此
　　執(zhí)事好賢樂善孜孜以薦進(jìn)良士明白是非為已任方今天下一人而已愈之獲幸于左右其足跡接于門墻之間陞乎堂而望乎室者亦將一年于今矣念慮所及輒欲不自疑外竭其愚而道其志況在執(zhí)事之所孜孜為己任者得不少助而張之乎誠(chéng)不自識(shí)其言之可采與否其事則小人之事君子盡心之道也天下之事不可遽數(shù)又執(zhí)事之志或有待而為未敢一二言也今但言其最近而切者爾執(zhí)事之與司貢士者相知誠(chéng)深矣彼之所望于執(zhí)事執(zhí)事之所以待乎彼者可謂至而無(wú)間疑矣彼之職在乎得人執(zhí)事之志在乎進(jìn)賢如得其人而授之所謂兩得其求順乎其必從也執(zhí)事之知人其亦博矣夫子之言曰舉爾所知然則愈之知者亦可言已文章之尤者有侯喜者侯云長(zhǎng)者喜之家在開元中衣冠而朝者兄弟五六人及喜之父仕而不達(dá)棄官而歸喜率兄弟操耒耜而耕于野地薄而賦多不足以養(yǎng)其親則以其耕之暇讀書而為文以干于有位者而取足焉喜之文章學(xué)西京而為也舉進(jìn)士十五六年矣云長(zhǎng)之文執(zhí)事所自知其為人淳重方實(shí)可任以事其文與喜相上下有劉述古者其文長(zhǎng)于為詩(shī)文麗而思深當(dāng)今舉于禮部者其詩(shī)無(wú)與為比而又工于應(yīng)主司之試其為人溫良誠(chéng)信無(wú)邪佞詐妄之心彊志而婉容和平而有立其趨事靜以敏著美名而負(fù)屈稱者其日已久矣有韋羣玉者京兆之從子其文有可取者其進(jìn)而未止者也其為人賢而有材志剛而氣和樂于薦賢為善其在家無(wú)子弟之過居京兆之側(cè)遇事輒爭(zhēng)不從其令而從其義求子弟之賢而能業(yè)其家者羣玉是也凡此四子皆可以當(dāng)執(zhí)事首薦而極論者主司疑焉則以辨之問焉則以告之未知焉則殷勤而語(yǔ)之期乎有成而后止可也有沈杞者張苰者尉遲汾者李紳者張后余者李翊者或文或行皆出羣之才也凡此數(shù)子與之足以收人望得才實(shí)主司疑焉則與解之問焉則以對(duì)之廣求焉則以告之可也往者陸相公司貢士考文章甚詳愈時(shí)亦幸在得中而未知陸之得人也其后一二年所與及第者皆赫然有聲原其所以亦由梁補(bǔ)闕肅王郎中礎(chǔ)佐之梁舉八人無(wú)有失者其余則王皆與謀焉陸相之考文章甚詳也待梁與王如此不疑也梁與王舉人如此之當(dāng)也至今以為美談自后主司不能信人人亦無(wú)足信者故蔑蔑無(wú)聞今執(zhí)事之與司貢士者有相信之資謀行之道惜乎其不可失也方今在朝廷者多以游防娯樂為事獨(dú)執(zhí)事眇然髙舉有深思長(zhǎng)慮為國(guó)家樹根本之道宜乎小子之以此言聞?dòng)谧笥乙?br />　　為人求薦書
　　善喻卻是昌黎本色
　　某聞木在山馬在肆遇之而不顧者雖日累千萬(wàn)人未為不材與下乘也及至匠石過之而不睨伯樂遇之而不顧然后知其非棟梁之材超逸之足也以某在公之宇下非一日而又辱居姻婭之后是生于匠石之園長(zhǎng)于伯樂之廐者也于是而不得知假有見知者千萬(wàn)人亦何足云今幸賴天子每歳詔公卿大夫貢士若某等比咸得以薦聞是以冐進(jìn)其說以累于執(zhí)事亦不自量已然執(zhí)事其知某如何哉昔人有鬻馬不售于市者知伯樂之善相也從而求之伯樂一顧價(jià)増三倍某與其事頗相類是以終始言之耳
　　代張籍與李浙東書
　　獨(dú)以目盲一節(jié)感慨悲憤
　　月日前某官某謹(jǐn)東向再拜寓書浙東觀察使中丞李公閤下籍聞議論者皆云方今居古方伯連帥之職坐一方得專制于其境內(nèi)者惟閤下心事犖犖與俗輩不同籍固以藏之胸中矣近者閤下從事李恊律翶到京師籍于李君友也不見六七年聞其至馳往省之問無(wú)恙外不暇出一言且先賀其得賢主人李君曰子豈盡知之乎吾將盡言之?dāng)?shù)日籍益聞所不聞籍私獨(dú)喜常以為自今已后不復(fù)有如古人者于今忽有之退自悲不幸兩目不見物無(wú)用于天下胸中雖有知識(shí)家無(wú)錢財(cái)寸步不能自致今去李中丞五千里何由致其身于其人之側(cè)開口一吐出胸中之奇乎因飲泣不能語(yǔ)既數(shù)日復(fù)自?shī)^曰無(wú)所能人乃宜以盲廢有所能人雖盲當(dāng)廢于俗輩不當(dāng)廢于行古人之道者浙水東七州戶不下數(shù)十萬(wàn)不盲者何限李中丞取人固當(dāng)問其賢不賢不當(dāng)計(jì)其盲與不盲也當(dāng)今盲于心者皆是若籍自謂獨(dú)盲于目爾其心則能別是非若賜之坐而問之其口固能言也幸未死實(shí)欲一吐出心中平生所知見閤下能信而致之于門邪籍又善于古詩(shī)使其心不以憂衣食亂閤下無(wú)事時(shí)一致之座側(cè)使跪進(jìn)其所有閤下憑幾而聽之未必不如聽吹竹彈絲敲金擊石也夫盲者業(yè)專于藝必精故樂工皆盲籍儻可與此輩比竝乎使籍誠(chéng)不以蓄妻子憂饑寒亂心有錢財(cái)以濟(jì)醫(yī)藥其盲未甚庶幾其復(fù)見天地日月因得不廢則自今至死之年皆閤下之賜閤下濟(jì)之以已絶之年賜之以既盲之視其恩輕重大小籍宜如何報(bào)也閤下裁之度之

　　唐宋八大家文鈔巻三
　　欽定四庫(kù)全書
　　唐宋八大家文鈔巻四
　　明　茅坤　撰
　　昌黎文鈔四
　　書
　　答陳生書
　　韓公本色
　　愈白陳生足下今之負(fù)名譽(yù)享顯榮者在上位幾人足下求速化之術(shù)不于其人乃以訪愈是所謂借聽于聾求道于盲雖其請(qǐng)之勤勤敎之云云未有見其得者也愈之志在古道又甚好其言辭觀足下之書及十四篇之詩(shī)亦云有志于是矣而其所問則名所慕則科故愈疑于其對(duì)焉雖然厚意不可虛辱聊為足下誦其所聞蓋君子病乎在已而順乎在天待巳以信而事親以誠(chéng)所謂病乎在已者仁義存乎內(nèi)彼圣賢者能推而廣之而我蠢焉為眾人所謂順乎在天者貴賤窮通之來平吾心而隨順之不以累于其初所謂待已以信者已果能之人曰不能勿信也巳果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎已而巳矣所謂事親以誠(chéng)者盡其心不夸于外先乎其質(zhì)而后乎其文者也盡其心不夸于外者不以巳之得于外者為父母榮也名與位之謂也先乎其質(zhì)者行也后乎其文者飲食甘防以其外物供養(yǎng)之道也誠(chéng)者不欺之名也待于外而后為養(yǎng)薄于質(zhì)而厚于文斯其不類于欺歟果若是子之汲汲于科名以不得進(jìn)為親之羞者惑也速化之術(shù)如是而已古之學(xué)者惟義之問誠(chéng)將學(xué)于太學(xué)愈猶守是說而竢見焉愈白
　　與孟東野書
　　兩情凄切
　　與足下別久矣以吾心之思足下知足下懸懸于吾也各以事牽不可合并其于人人非足下之為見而日與之處足下知吾心樂否也吾言之而聽者誰(shuí)歟吾唱之而和者誰(shuí)歟言無(wú)聽也唱無(wú)和也獨(dú)行而無(wú)徒也是非無(wú)所與同也足下知吾心樂否也足下才髙氣清行古道處今世無(wú)田而衣食事親左右無(wú)違足下之用心勤矣足下之處身勞且苦矣混混與世相濁獨(dú)其心追古人而從之足下之道其使吾悲也去年春脫汴州之亂幸不死無(wú)所于歸遂來于此主人與吾有故哀其窮居吾于符離睢上及秋將辭去因被留以職事黙黙在此行一年矣到今年秋聊復(fù)辭去江湖余樂也與足下終幸矣李習(xí)之娶吾亡兄之女期在后月朝夕當(dāng)來此張籍在和州居防家甚貧恐足下不知故具此白冀足下一來相視也自彼至此雖逺要皆舟行可至速圖之吾之望也
　　與李翺書
　　翻覆辨論總不放倒自家地位
　　使至辱足下書歡愧來并不容于心嗟乎子之言意皆是也仆雖巧説何能逃其責(zé)邪然皆子之愛我多重我厚不酌時(shí)人待我之情而以子之待我之意使我望于時(shí)人也仆之家本窮空重遇攻刼衣服無(wú)所傳養(yǎng)生之具無(wú)所有家累僅三十口擕此將安所歸托乎舍之入京不可也挈之而行不可也足下將安以為我謀哉此一事耳足下謂我入京誠(chéng)有所益乎仆之有子猶有不知者時(shí)人能知我哉持仆所守驅(qū)而使奔走伺公卿間開口論議其安能有以合乎仆在京城八九年無(wú)所取資日求于人以度時(shí)月當(dāng)時(shí)行之不覺也今而思之如痛定之人思當(dāng)痛之時(shí)不知何能自處也今年加長(zhǎng)矣復(fù)驅(qū)之使就其故地是亦難矣所貴乎京師者不以明天子在上賢公卿在下布衣韋帶之士談道義者多乎以仆遑遑于其中能上聞而下達(dá)乎其知我者固少知而相愛不相忌者又加少內(nèi)無(wú)所資外無(wú)所從終安所為乎嗟乎子之責(zé)我誠(chéng)是也愛我誠(chéng)多也今天下之人有如子者乎自堯舜以來士有不遇者乎無(wú)也子獨(dú)安能使我潔清不汚而處其所可樂哉非不愿為子之所云者力不足勢(shì)不便故也仆于此豈以為大相知乎累累隨行役役逐隊(duì)饑而食飽而嬉者也其所以止而不去者以其心誠(chéng)有愛于仆也然所愛于我者少不知我者猶多吾豈樂于此乎哉將亦有所病而求息于此也嗟乎子誠(chéng)愛我矣子之所責(zé)于我者誠(chéng)是矣然恐子有時(shí)不暇責(zé)我而悲我不暇悲我而自責(zé)且自悲也及之而后知履之而后難耳孔子稱顏回一簞食一瓢飲人不堪其憂回也不改其樂彼人者有圣者為之依歸而又有簞食瓢飲足以不死其不憂而樂也豈不易哉若仆無(wú)所依歸無(wú)簞食無(wú)瓢飲無(wú)所取資則餓而死其不亦難乎子之聞我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉離違久乍還侍左右當(dāng)日懽喜故專使馳此足下意并以自解
　　與崔羣書
　　大較昌黎與崔羣相知深故篇中情悃與諸篇不同
　　自足下離東都凡兩度枉問尋承已達(dá)宣州主人仁賢同列皆君子雖抱羈旅之念亦且可以度日無(wú)入而不自得樂天知命者固前修之所以御外物者也況足下度越此等百千輩豈以出處近逺累其靈臺(tái)耶宣州雖稱清涼髙爽然皆大江之南風(fēng)土不并以北將息之道當(dāng)先理其心心閑無(wú)事然后外患不入風(fēng)氣所宜可以審備小小者亦當(dāng)自不至矣足下之賢雖在窮約猶能不改其樂況地至近官榮祿厚親愛盡在左右者耶所以如此云云者以為足下賢者宜在上位托于幕府則不為得其所是以及之乃相親重之道耳非所以待足下者也仆自少至今從事于往還朋友間一十七年矣日月不為不久所與交往相識(shí)者千百人非不多其相與如骨肉兄弟者亦且不少或以事同或以藝取或慕其一善或以其久故或初不甚知而與之已密其后無(wú)大惡因不復(fù)決舍或其人雖不皆入善而于巳已厚雖欲悔之不可凡諸淺者固不足道深者止如此至于心所仰服考之言行而無(wú)瑕尤窺之閫奧而不見畛域明白純粹輝光日新者惟吾崔君一人仆愚陋無(wú)所知曉然圣人之書無(wú)所不讀其精粗巨細(xì)出入明晦雖不盡識(shí)抑不可謂不涉其流者也以此而推之以此而度之誠(chéng)知足下出羣防萃無(wú)謂仆何從而得之也與足下情義寧須言而后自明耶所以言者懼足下以為吾所與深者多不置白黑于胷中耳既謂能麤知足下而復(fù)懼足下之不我知亦過也比亦有人說足下誠(chéng)盡善盡美抑猶有可疑者仆謂之曰何疑疑者曰君子當(dāng)有所好惡好惡不可不明如清河者人無(wú)賢愚無(wú)不說其善伏其為人以是而疑之耳仆應(yīng)之曰鳳皇芝草賢愚皆以為美瑞青天白日奴隸亦知其清明譬之食物至于遐方異味則有嗜者有不嗜者至于稻也梁也膾也防也豈聞?dòng)胁皇日咴找烧吣私饨獠唤庥谖岽蘧裏o(wú)所損益也自古賢者少不肖者多自省事巳來又見賢者恒不遇不賢者比肩青紫賢者恒無(wú)以自存不賢者志滿氣得賢者雖得卑位則旋而死不賢者或至睂壽不知造物者意竟如何無(wú)乃所好惡與人異心哉又不知無(wú)乃都不省記任其死生壽夭耶未可知也人固有薄卿相之官千乘之位而甘陋巷菜羮者同是人也猶有好惡如此之異者況天之與人當(dāng)必異其所好惡無(wú)疑也合于天而乖于人何害況又時(shí)有兼得者耶崔君崔君無(wú)怠無(wú)怠仆無(wú)以自全活者從一官于此轉(zhuǎn)困窮甚思自放于伊潁之上當(dāng)亦終得之近者尤衰憊左車第二牙無(wú)故動(dòng)揺脫去目視昏花尋常間便不分人顏色兩鬢半白頭髪五分亦白其一須亦有一莖兩莖白者仆家不幸諸父諸兄皆康強(qiáng)早世如仆者又可以圖于久長(zhǎng)哉以此忽忽思與足下相見一道其懷小兒女滿前能不顧念足下何由得歸北來仆不樂江南官滿便終老嵩下足下可相就仆不可去矣珍重自愛慎飲食少思慮惟此之望
　　與衛(wèi)中行書
　　公之卓然自立處固在
　　大受足下辱書為賜甚大然所稱道過盛豈所謂誘之而欲其至于是歟不敢當(dāng)不敢當(dāng)其中擇其一二近似者而竊取之則于交友忠而不反于背面者少似近焉亦其心之所好耳行之不倦則未敢自謂能爾也不敢當(dāng)不敢當(dāng)至于汲汲于富貴以救世為事者皆圣賢之事業(yè)知其智能謀力能任者也如愈者又焉能之始相識(shí)時(shí)方甚貧衣食于人其后相見于汴徐二州仆皆為之從事日月有所入比之前時(shí)豐約百倍足下視吾飲食衣服亦有異乎然則仆之心或不為此汲汲也其所不忘于仕進(jìn)者亦將小行乎其志耳此未易遽言也凡禍福吉兇之來似不在我惟君子得禍為不幸而小人得禍為恒君子得福為恒而小人得福為幸以其所為似有以取之也必曰君子則吉小人則兇者不可也賢不肖存乎巳貴與賤禍與福存乎天名聲之善惡存乎人存乎已者吾將勉之存乎天存乎人者吾將任彼而不用吾力焉其所守者豈不約而易行哉足下曰命之窮通自我為之吾恐未合于道足下徴前世而言之則知矣若曰以道徳為已任窮通之來不接吾心則可也窮居荒涼草樹茂密出無(wú)驢馬因與人絶一室之內(nèi)有以自?shī)刈阆孪参釓?fù)脫禍亂不當(dāng)安安而居遲遲而來也
　　與少室李拾遺書
　　曲
　　伏承天恩詔河南敦諭拾遺公朝廷之士引頸東望若景星鳳凰之始見也爭(zhēng)先覩之為快方今天子仁圣小大之事皆出宰相樂善言如不得聞自即大位以來于今四年凡所施者無(wú)不得宜勤儉之聲寛大之政幽閨婦女草野小人皆飽聞而厭道之愈不通于古請(qǐng)問先生世非太平之運(yùn)歟加又有非人力而至者年谷熟衍符貺委至若干紀(jì)之奸不戰(zhàn)而拘累彊梁之兇銷鑠縮栗迎風(fēng)而委伏其有一事未就正自視若不成人四海之所環(huán)無(wú)一夫甲而兵者若此時(shí)也拾遺公不疾起與天下之士君子樂成而享之斯無(wú)時(shí)矣昔者孔子知不可為而為之不巳足跡接于諸侯之國(guó)即可為之時(shí)自藏深山牢關(guān)而固距即與仁義者異守矣想拾遺公冠帶就車惠然肯來舒所蓄積以補(bǔ)綴盛徳之有闕遺利加于時(shí)名垂于將來踴躍悚企傾刻以冀又竊聞朝廷之議必起拾遺公使者往若不許即河南必繼以行拾遺征君若不至必加髙秩如是則辭少就多傷于防而害于義拾遺公必不為也善人斯進(jìn)其類皆有望于拾遺公拾遺公儻不為起使眾善人不與斯人施也由拾遺公而使天子不盡得良臣君子不盡得顯位人庶不盡被惠利其害不為細(xì)必望審察而逺思之務(wù)使合于孔子之道幸甚
　　與鄂州栁中丞書
　　氣味古雅入西漢不假雕斵
　　淮右殘孽尚守巢窟環(huán)寇之師殆且十萬(wàn)瞠目語(yǔ)難自以為武人不肯循法度頡頏作氣勢(shì)竊爵位自尊大者肩相摩地相屬也不聞?dòng)幸蝗嗽豕氖谋姸罢叩樟钭唏R來求賞給助寇為聲勢(shì)而已閤下書生也詩(shī)書禮樂是習(xí)仁義是修法度是束一旦去文就武鼔三軍而進(jìn)之陳師鞠旅親與為辛苦慷慨感激同食下卒將二州之牧以壯士氣斬所乘馬以祭踶死之士雖古名將何以加茲此由天資忠孝郁于中而大作于外動(dòng)皆中于機(jī)防以取勝于當(dāng)世而為戎臣師豈常習(xí)于威暴之事而樂其鬬戰(zhàn)之危也哉愈誠(chéng)怯弱不適于用聽于下風(fēng)竊自増氣夸于中朝稠人廣眾防集之中所以羞武夫之顏令議者知將國(guó)兵而為人之司命者不在彼而在此也臨敵重慎誡輕出入良用自愛以副見慕之徒之心而果為國(guó)立大功也幸甚幸甚
　　再與鄂州栁中丞書
　　論兵機(jī)宜更勝前篇
　　愈愚不能量事勢(shì)可否比常念淮右以靡弊困頓三州之地蚊蚋蟻蟲之聚感兇豎喣濡飲食之惠提童子之手坐之堂上奉以為帥出死力以抗逆明詔戰(zhàn)天下之兵乘機(jī)逐利四出侵暴屠燒縣邑賊殺不辜環(huán)其地?cái)?shù)千里莫不被其毒洛汝襄荊許潁淮江為之騷然丞相公卿士大夫勞于圖議握兵之將熊羆防虎之士畏懦防蹜莫肯仗戈為士卒前行者獨(dú)閣下奮然率先揚(yáng)兵界上將二州之守親出入行間與士卒均辛苦生其氣勢(shì)見將軍之鋒頴凜然有向敵之意用儒雅文字章句之業(yè)取先天下武夫關(guān)其口而奪之氣愚初聞時(shí)方食不覺棄匕箸起立豈以為閣下真能引孤軍單進(jìn)與死寇角逐爭(zhēng)一旦僥幸之利哉就令如是亦不足貴其所以服人心在行事適機(jī)宜而風(fēng)采可畏愛故也是以前狀輒述鄙誠(chéng)眷惠手翰還答益増忻悚夫一眾人心力耳目使所至如時(shí)雨三代用師不出是道閣下果能充其言繼之以無(wú)倦得形便之地甲兵足用雖國(guó)家故所失地旬歳可坐而得況此小冦安足置齒牙間勉而卒之以俟其至幸甚夫逺征軍士行者有羈旅離別之思居者有怨曠騷動(dòng)之憂本軍有饋餉煩費(fèi)之難地主多姑息形跡之患急之則怨緩之則不用命浮寄孤懸形勢(shì)銷弱又與賊不相諳委臨敵恐駭難以有功若召募土人必得豪勇與賊相熟知其氣力所極無(wú)望風(fēng)之驚愛防鄉(xiāng)里勇于自戰(zhàn)征兵滿萬(wàn)不如召募數(shù)千閤下以為何如儻可上聞行之否計(jì)巳與裴中丞相見行營(yíng)事宜不惜時(shí)賜示及幸甚不宣
　　與李秘論小功不稅書
　　明辯
　　曾子稱小功不稅則是遠(yuǎn)兄弟終無(wú)服也而可乎鄭?注云以情責(zé)情今之士人遂引此不追服小功小功服最多親則叔父之下殤與適孫之下殤與昆弟之下殤尊則外祖父母常服則從祖祖父母禮沿人情其不可不服也明矣古之人行役不逾時(shí)各相與處一國(guó)其不追服雖不可猶至少今之人男出仕女出嫁或千里之外家貧訃告不及時(shí)則是不服小功者恒多而服小功者恒鮮矣君子之于骨肉死則悲哀而為之服者豈牽于外哉聞其死則悲哀豈有間于新故死哉今特以訃告不及時(shí)聞死出其日數(shù)則不服其可乎愈常怪此近出吊人見其顔色蹙蹙類有喪者而其服則吉問之則云小功不稅者也禮文殘缺師道不傳不識(shí)禮之所謂不稅果不追服乎無(wú)乃別有所指而傳注者失其宗乎伏惟兄道徳純明躬行古道如此之類必經(jīng)于心而有所決定不惜示及幸甚
　　與馮宿論文書
　　中有論文章之防亦近名言
　　辱示初筮賦實(shí)有意思但力為之古人不難到但不知直似古人亦何得于今人也仆為文久每自稱意中以為好則人必以為惡矣小稱意人亦小怪之大稱意即人必大怪之也時(shí)時(shí)應(yīng)事作俗下文字下筆令人慚及示人則人以為好矣小慚者亦防謂之小好大慚者即必以為大好矣不知古文直何用于今世也然以竢知者知耳昔揚(yáng)子云著太?人皆笑之子云之言曰世不我知無(wú)害也后世復(fù)有揚(yáng)子云必好之矣子云死近千載竟未有揚(yáng)子云可嘆也其時(shí)桓譚亦以為雄書勝老子老子未足道也子云豈止與老子爭(zhēng)彊而已乎此未為知雄者其弟子侯葩頗知之以為其師之書勝周易然侯之他文不見于世不知其人果如何耳以此而言作者不祈人之知也明矣直百世以竢圣人而不惑質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑耳足下豈不謂然乎近李翺從仆學(xué)文頗有所得然其人家貧多事未能卒其業(yè)有張籍者年長(zhǎng)于翺而亦學(xué)于仆其文與翺相上下一二年業(yè)之庶幾乎至也然閔其棄俗尚而從于寂寞之道以之爭(zhēng)名于時(shí)也久不談聊感足下能自進(jìn)于此故復(fù)發(fā)憤一道
　　答劉正夫書
　　韓文公教人作文大意要自樹立不尋常不取悅于今世所謂能自樹立不因?qū)こ５燃垂緛砻婺?br />　　愈白進(jìn)士劉君足下辱牋教以所不及既荷厚賜且愧其誠(chéng)然幸甚幸甚凡舉進(jìn)士者于先進(jìn)之門何所不往先進(jìn)之于后輩茍見其至寧可以不答其意邪來者則接之舉城士大夫莫不皆然而愈不幸獨(dú)有接后輩名名之所存謗之所歸也有來問者不敢不以誠(chéng)答或問為文宜何師必謹(jǐn)對(duì)曰宜師古圣賢人曰古圣賢人所為書具存辭皆不同宜何師必謹(jǐn)對(duì)曰師其意不師其辭又問曰文宜易宜難必謹(jǐn)對(duì)曰無(wú)難易惟其是爾如是而已非固開其為此而禁其為彼也夫百物朝夕所見者人皆不注視也及覩其異者則共觀而言之夫文豈異于是乎漢朝人莫不能為文獨(dú)司馬相如太史公劉向揚(yáng)雄為之最然則用功深者其收名也逺若皆與世沈浮不自樹立雖不為當(dāng)時(shí)所怪亦必?zé)o后世之傳也足下家中百物皆賴而用也然其所珍愛者必非常物夫君子之于文豈異于是乎今后進(jìn)之為文能深探而力取之以古圣賢人為法者雖未必皆是要若有司馬相如太史公劉向揚(yáng)雄之徒出必自于此不自于尋常之徒也若圣人之道不用文則巳用則必尚其能者能者非他能自樹立不因循者是也有文字來誰(shuí)不為文然其存于今者必其能者也顧常以此為說耳愈于足下忝同道而先進(jìn)者又常從游于賢尊給事既辱厚賜又安得不進(jìn)其所有以為答也足下以為何如愈白
　　答李翊書
　　要窺作家為文必如此立根基今人乃欲以字句求之何哉
　　六月二十六日愈白李生足下生之書辭甚髙而其問何下而恭也能如是誰(shuí)不欲告生以其道道徳之歸也有日矣況其外之文乎抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者焉足以知是且非邪雖然不可不為生言之生所謂立言者是也生所為者與所期者甚似而幾矣抑不知生之志蘄勝于人而取于人耶將蘄至于古之立言者邪蘄勝于人而取于人則固勝于人而可取于人矣將蘄至于古之立言者則無(wú)望其速成無(wú)誘于勢(shì)利養(yǎng)其根而竢其實(shí)加其膏而希其光根之茂者其實(shí)遂膏之沃者其光曄仁義之人其言藹如也抑又有難者愈之所為不自知其至猶未也雖然學(xué)之二十余年矣始者非三代兩漢之書不敢觀非圣人之志不敢存處若防行若遺儼乎其若思茫乎其若迷當(dāng)其取于心而注于手也惟陳言之務(wù)去戞戞乎其難哉其觀于人不知其非笑之為非笑也如是者亦有年猶不改然后識(shí)古書之正偽與雖正而不至焉者昭昭然白黒分矣而務(wù)去之乃徐有得也當(dāng)其取于心而注于手也汩汨然來矣其觀于人也笑之則以為喜譽(yù)之則以為憂以其猶有人之說者存也如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾又懼其雜也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉雖然不可以不養(yǎng)也行之乎仁義之途游之乎詩(shī)書之源無(wú)迷其途無(wú)絕其源終吾身而已矣氣水也言浮物也水大而物之浮者大小畢浮氣之與言猶是也氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之髙下者皆宜雖如是其敢自謂幾于成乎雖幾于成其用于人也奚取焉雖然待用于人者其肖于器邪用與舍屬諸人君子則不然處心有道行已有方用則施諸人舍則傳諸其徒垂諸文而為后世法如是者其亦足樂乎其無(wú)足樂也有志乎古者希矣志乎古必遺乎今吾誠(chéng)樂而悲之亟稱其人所以勸之非敢褒其可褒而貶其可貶也問于愈者多矣念生之言不志乎利聊相為言之
　　唐荊川曰此文當(dāng)看抑揚(yáng)轉(zhuǎn)換處累累然如貫珠其此文之謂乎
　　篇中云仁義之人其言藹如也即此中間又隔許多歳月階級(jí)只因昌黎特因文以見道者故猶影響非心中工夫?qū)嵕八拦室?br />　　答殷侍御書
　　某月日愈頓首辱賜書周覽累日竦然増敬蹙然汗出以慙愈于進(jìn)士中粗為知讀經(jīng)書者一來應(yīng)舉事隨日生雖欲加功竟無(wú)其暇游從之類相熟相同不教不學(xué)悶然不見巳缺日失月亡以至于老所謂無(wú)以自別于常人者每逢學(xué)士真儒嘆息踧踖愧生于中顏?zhàn)冇谕獠粡?fù)自比于人前者防示新注公羊春秋又聞口授指略私心喜幸恨遭逢之晚愿盡傳其學(xué)職事羈纒未得繼請(qǐng)怠惰因循不能自彊此宜在擯而不教者今反謂少知根本其辭章近古可令敘所注書恵出非望承命反側(cè)善誘不倦斯為多方敢不喻所指八月益涼時(shí)得休假儻矜其拘綴不得走請(qǐng)務(wù)道之傳而賜辱臨執(zhí)經(jīng)座下獲卒所聞是為大幸況近世公羊?qū)W幾絶何氏注外不見他書圣經(jīng)賢傳屏而不省要妙之義無(wú)自而尋非先生好之樂之味于眾人之所不味務(wù)張而明之其孰能勤勤綣綣若此之至固鄙心之所最急者如遂防開釋章分句斷其心曉然直使序所注掛名經(jīng)端自托不腐其又奚辭將惟先生所以命愈再拜
　　答張籍書
　　籍所遺昌黎書甚當(dāng)而昌黎答籍特氣不相下耳
　　愈始者望見吾子于人人之中固有異焉及聆其音聲接其辭氣則有愿交之志因縁幸防遂得所圖豈惟吾子之不遺抑仆之所遇有時(shí)焉耳近者嘗有意吾子之闕焉無(wú)言意仆所以交之之道不至也今乃大得所圖脫然若沈疴去體灑然若執(zhí)熱者之濯清風(fēng)也然吾子所論排釋老不若著書囂囂多言徒相為訾若仆之見則有異乎此也夫所謂著書者義止于辭耳宣之于口書之于簡(jiǎn)何擇焉孟軻之書非軻自著軻既沒其徒萬(wàn)章公孫丑相與記軻所言焉耳仆自得圣人之道而誦之排前二家有年矣不知者以仆為好辯也然從而化者亦有矣聞而疑者又有倍焉頑然不入者親以言諭之不入則其觀吾書也固將無(wú)得矣為此而止吾豈有愛于力乎哉然有一說化當(dāng)世莫若口傳來世莫若書又懼吾力之未至也三十而立四十而不惑吾于圣人既過之猶懼不及矧今未至固有所未至耳請(qǐng)待五六十然后為之冀其少過也吾子又譏吾與人人為無(wú)實(shí)駮雜之說此吾所以為戲耳比之酒色不有間乎吾子譏之似同浴而譏裸裎也若商論不能下氣或似有之當(dāng)更思而悔之耳博塞之譏敢不承教其他俟相見薄晚須到公府言不能盡愈再拜

　　唐宋八大家文鈔巻四
　　欽定四庫(kù)全書
　　唐宋八大家文鈔巻五
　　明　茅坤　撰
　　昌黎文鈔五
　　書啓狀
　　重答張籍書
　　韓公之不汲汲著書固其力之未至抑其時(shí)之不暇耳而云云者乃從而為之辭然其文特工甚
　　吾子不以愈無(wú)似意欲推而納諸圣賢之域拂其邪心増其所未髙謂愈之質(zhì)有可以至于道者浚其源導(dǎo)其所歸溉其根將食其實(shí)此盛徳者之所辭讓況于愈者哉抑其中有宜復(fù)者故不可遂巳昔者圣人之作春秋也既深其文辭矣然猶不敢公傳道之口授弟子至于后世然后其書出焉其所以慮患之道微也今夫二氏之所宗而事之者下乃公卿輔相吾豈敢昌言排之哉擇其可語(yǔ)者誨之猶時(shí)與吾悖其聲嘵嘵若遂成其書則見而怒之者必多矣必且以我為狂為惑其身之不能恤書于吾何有夫子圣人也且曰自吾得子路而惡聲不入于耳其余輔而相者周天下猶且絶糧于陳畏于匡毀于叔孫奔走于齊魯宋衛(wèi)之郊其道雖尊其窮也亦甚矣賴其徒相與守之卒有立于天下向使獨(dú)言之而獨(dú)書之其存也可冀乎今夫二氏行乎中土也蓋六百年有余矣其植根固其流波漫非所以朝令而夕禁也自文王沒武王周公成康相與守之禮樂皆在及乎夫子未久也自夫子而及乎孟子未久也自孟子而及乎揚(yáng)雄亦未久也然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不逺故余所以不敢也然觀古人得其時(shí)行其道則無(wú)所為書書者皆所為不行乎今而行乎后世者也今吾之得吾志失吾志未可知竢五六十為之未失也天不欲使茲人有知乎則吾之命不可期如使茲人有知乎非我其誰(shuí)哉其行道其為書其化今其傳后必有在矣吾子其何遽戚戚于吾所為哉前書謂吾與人商論不能下氣若好勝者然雖誠(chéng)有之抑非好巳勝也好巳之道勝也非好巳之道勝也巳之道乃夫子孟軻揚(yáng)雄所傳之道也若不勝則無(wú)以為道吾豈敢避是名哉夫子之言曰吾與回言終日不違如愚則其與眾人辨也有矣駮雜之譏前書盡之吾子其復(fù)之昔者夫子猶有所戲詩(shī)不云乎善戲謔兮不為虐兮記曰張而不弛文武不能也惡害于道哉吾子其未之思乎孟君將有所適思與吾子別庶幾一來
　　唐荊川曰本是三節(jié)文字而活動(dòng)不覊
　　答劉秀才論史書
　　懼作史之禍非也孔子善善惡惡二百四十二年之間何以至今皎然與天地并昌黎不及作從而為之辭
　　愈白秀才辱問見愛教勉以所宜務(wù)敢不拜賜愚以為凡史氏褒貶大法春秋已備之矣后之作者在據(jù)事跡實(shí)録則善惡自見然此尚非淺陋偷惰者所能就況褒貶邪孔子圣人作春秋辱于魯衞陳宋齊楚卒不遇而死齊太史氏兄弟幾盡左丘明紀(jì)春秋時(shí)事以失明司馬遷作史記刑誅班固瘐死陳壽起又廢卒亦無(wú)所至王隱謗退死家習(xí)鑿齒無(wú)一足崔浩范曄赤誅魏收夭絕宋孝王誅死足下所稱呉兢亦不聞身貴而令其后有聞也夫?yàn)槭氛卟挥腥说渼t有天刑豈可不畏懼而輕為之哉唐有天下二百年矣圣君賢相相踵其余文武之士立功名跨越前后者不可勝數(shù)豈一人卒卒能紀(jì)而傳之邪仆年志巳就衰退不可自敦率宰相知其無(wú)他才能不足用哀其老窮齟齬無(wú)所合不欲令四海內(nèi)有戚戚者猥言之上茍加一職榮之耳非必督責(zé)迫蹙令就功役也賤不敢逆盛指行且謀朝去且傳聞不同善惡隨人所見甚者附黨憎愛不同巧造語(yǔ)言鑿空構(gòu)立善惡事跡于今何所承受取信而可草草作傳記令傳萬(wàn)世乎若無(wú)鬼神豈可不自心慙愧若有鬼神將不福人仆雖騃亦粗知自愛實(shí)不敢率爾為也夫圣唐鉅跡及賢士大夫事皆磊磊軒天地決不沈沒今舘中非無(wú)人將必有作者勤而纂之后生可畏安知不在足下亦宜勉之
　　答崔立之書
　　公三試?yán)舨坎皇鬯沽⑦z公書故答之云云蓋崔斯立屬公相知之深者故吐露如此
　　斯立足下仆見險(xiǎn)不能止動(dòng)不得時(shí)顛頓狼狽失其所持困不知變以至辱于再三君子小人之所憫笑天下之所背而馳者也足下猶復(fù)以為可教貶損道徳乃至手筆以問之扳援古昔辭義髙逺且進(jìn)且勸足下之于故舊之道得矣雖仆亦固望于吾子不敢望于他人者耳然尚有似不相曉者非故欲發(fā)余乎不然何子之不以丈夫期我也不能黙黙聊復(fù)自明仆始年十六七時(shí)未知人事讀圣人之書以為人之仕者皆為人耳非有利乎巳也及年二十時(shí)苦家貧衣食不足謀于所親然后知仕之不唯為人耳及來京師見有舉進(jìn)士者人多貴之仆誠(chéng)樂之就求其術(shù)或出禮部所試賦詩(shī)防等以相示仆以為可無(wú)學(xué)而能因詣州縣求舉有司者好惡出于其心四舉而后有成亦未即得仕聞吏部有以博學(xué)宏辭選者人尤謂之才且得美仕就求其術(shù)或出所試文章亦禮部之類私怪其故然猶樂其名因又詣州府求舉凡二試于吏部一既得之而又黜于中書雖不得仕人或謂之能焉退自取所試讀之乃類于俳優(yōu)者之辭顔忸怩而心不寧者數(shù)月既巳為之則欲有所成就書所謂恥過作非者也因復(fù)求舉亦無(wú)幸焉乃復(fù)自疑以為所試與得之者不同其程度及得觀之余亦無(wú)甚愧焉夫所謂博學(xué)者豈今之所謂者乎夫所謂宏辭者豈今之所謂者乎誠(chéng)使古之豪杰之士若屈原孟軻司馬遷相如楊雄之徒進(jìn)于是選必知其懐慙乃不自進(jìn)而巳耳設(shè)使與夫今之善進(jìn)取者競(jìng)于防昧之中仆必知其辱焉然彼五子者且使生于今之世其道雖不顯于天下其自負(fù)何如哉肯與夫斗筲者決得失于一夫之目而為之憂樂哉故凡仆之汲汲于進(jìn)者其小得蓋欲以具裘葛養(yǎng)窮孤其大得蓋欲以同吾之所樂于人耳其他可否自計(jì)巳熟誠(chéng)不待人而后知今足下乃復(fù)比之獻(xiàn)玉者以為必竢工人之剖然后見知于天下雖兩刖足不為病且無(wú)使勍者再尅誠(chéng)足下相勉之意厚也然仕進(jìn)者豈舍此而無(wú)門哉足下謂我必待是而后進(jìn)者尤非相悉之辭也仆之玉固未嘗獻(xiàn)而足固未嘗刖足下無(wú)為為我戚戚也方今天下風(fēng)俗尚有未及于古者邊境尚有被甲執(zhí)兵者主上不得怡而宰相以為憂仆雖不賢亦且濳究其得失致之乎吾相薦之乎吾君上希卿大夫之位下猶取一障而乘之若都不可得猶將耕于寛閑之野釣于寂寞之濱求國(guó)家之遺事考賢人哲士之終始作唐之一經(jīng)垂之于無(wú)窮誅奸諛于既往發(fā)濳徳之幽光二者將必有一可足下以為仆之玉凡幾獻(xiàn)而足凡幾刖也又所謂勍者果誰(shuí)哉再尅之刑信如何也士固信于知已微足下無(wú)以發(fā)吾之狂言
　　答元侍御書
　　婉媚感慨
　　微之足下前歳辱書論甄逢父濟(jì)識(shí)安祿山必反即詐為喑棄去祿山仄有名號(hào)又逼致之濟(jì)死執(zhí)不起卒不汗祿山父子事又論逢知讀書刻身立行勤已取足不干州縣斥其余以救人之急足下繇是與之交欲令逢父子名跡存諸史氏足下以抗直喜立事斥不得立朝失所不自悔喜事益堅(jiān)微之乎子真安而樂之者謹(jǐn)詳足下所論載挍之史法若濟(jì)者固當(dāng)?shù)酶綍穹暧帜苄猩硇矣诜街荽蟪家詷?biāo)白其先人事載之天下耳目徹之天子追爵其父第四品赫然驚人逢與其父俱當(dāng)?shù)脮訚?jì)逢父子自吾人發(fā)春秋美君子樂道人之善夫茍能樂道人之善則天下皆去惡為善善人得其所其功實(shí)大足下與濟(jì)父子俱宜牽連得書足下勉逢令終始其躬而足下年尚彊嗣徳有繼將大書特書屢書不一書而巳也愈既承命又執(zhí)筆以竢
　　答陳商書
　　譬喻直與戰(zhàn)國(guó)策同調(diào)
　　愈白辱惠書語(yǔ)髙而防深三四讀尚不能通曉茫然増愧赧又不以其淺弊無(wú)過人知識(shí)且喻以所守幸甚愈敢不吐情實(shí)然自識(shí)其不足補(bǔ)吾子所須也齊王好竽有求仕于齊者操瑟而往立王之門三年不得入叱曰吾瑟鼓之能使鬼神上下吾鼓瑟合軒轅氏之律呂客罵之曰王好竽而子鼓瑟瑟雖工如王不好何是所謂工于瑟而不工于求齊也今舉進(jìn)士于此世求祿利行道于此世而為文必使一世人不好得無(wú)與操瑟立齊門者比歟文雖工不利于求求不得則怒且怨不知君子必爾為不也故區(qū)區(qū)之心每有來訪者皆有意于不肖者也畧不辭讓遂盡言之惟吾子諒察
　　答侯繼書
　　澹宕自奇
　　裴子自城來得足下一書明日又于崔大處得足下陜州所留書翫而復(fù)之不能自休尋知足下不得留仆又為考官所辱欲致一書開足下并自舒其所懷含意連辭將發(fā)復(fù)巳卒不能成就其說及得足下二書凡仆之所欲進(jìn)于左右者足下皆以自得之仆雖欲重累其辭諒無(wú)居足下之意外者故絕意不為行自念方當(dāng)逺去濳深伏隩與時(shí)世不相聞雖足下之思我無(wú)所窺尋其聲光故不得不有書為別非復(fù)有所感發(fā)也仆少好學(xué)問五經(jīng)之外百氏之書未有聞而不求得而不觀者然其所志惟在其意義所歸至于禮樂之名數(shù)隂陽(yáng)土地星辰方藥之書未嘗一得其門戶雖今之仕進(jìn)者不要此道然古之人未有不通此而能為大賢君子者仆雖庸愚每讀書輒用自愧今幸不為時(shí)所用無(wú)朝夕役役之勞將試學(xué)馬力不足而后止猶將愈于汲汲于時(shí)俗之所爭(zhēng)既不得而怨天尤人者此吾今之志也懼足下以吾退歸因謂我不復(fù)能自彊不息故因書奉曉冀足下知吾之退未始不為進(jìn)而眾人之進(jìn)未始不為退也既貨馬即求船東下二事皆不過后月十日有相問者為我謝焉
　　答李秀才書
　　因與李秀才無(wú)舊獨(dú)于元賓詩(shī)中得其人故遂始終托元賓以冩兩與之情
　　愈白故友李觀元賓十年之前示愈別呉中故人詩(shī)六章其首章則吾子也盛有所稱引元賓行峻潔清其中狹隘不能苞容于尋常人不肯茍有論說因究其所以于是知吾子非庸眾人時(shí)吾子在呉中其后愈出在外無(wú)因縁相見元賓既沒其文益可貴重思元賓而不見見元賓之所與者則如元賓焉今者辱惠書及文章觀其姓名元賓之聲容恍若相接讀其文辭見元賓之知人交道之不汚甚矣子之心有似于吾元賓也子之言以愈所為不違孔子不以琢雕為工將相從于此愈敢自愛其道而以辭讓為事乎然愈之所志于古者不惟其辭之好好其道焉爾讀吾子之辭而得其所用心將復(fù)有深于是者與吾子樂之況其外之文乎愈頓首
　　答馮宿書
　　于喜聞過中卻有自已一段直巳而守的意在
　　垂示仆所闕非情之至仆安得聞此言朋友道缺絶久無(wú)有相箴規(guī)磨切之道仆何幸乃得吾子仆常閔時(shí)俗人有耳不自聞其過懔懔然惟恐巳之不自聞也而今而后有望于吾子矣然足下與仆交久仆之所守足下之所熟知在京城時(shí)囂囂之徒相訾百倍足下時(shí)與仆居朝夕同出入起居亦見仆有不善乎然仆退而思之雖無(wú)以獲罪于人亦有以獲罪于人者仆在京城一年不一至貴人之門人之所趨仆之所傲與己合者則從之游不合者雖造吾廬未嘗與之坐此豈徒足致謗而巳不戮于人則幸也追思之可為戰(zhàn)栗寒心故至此巳來尅巳自下雖不肖人至未嘗敢以貌慢之況時(shí)所尚者耶以此自謂庶幾無(wú)時(shí)患不知猶復(fù)云云也聞流言不信其行嗚呼不復(fù)有斯人也君子不為小人之恟恟而易其行仆何能爾委曲從順向風(fēng)承意汲汲恐不得合猶且不免云云命也可如何然子路聞其過則喜禹聞昌言則下車拜古人有言曰告我以吾過者吾之師也愿足下不憚煩茍有所聞必以相告吾亦有以報(bào)子不敢虛也不敢防也
　　答竇秀才書
　　愈少駑怯于他藝能自度無(wú)可努力又不通時(shí)事而與世多齟齬念終無(wú)以樹立遂發(fā)憤篤專于文學(xué)學(xué)不得其術(shù)凡所辛苦而僅有之者皆符于空言而不適于實(shí)用又重以自廢是故學(xué)成而道益窮年老而智愈困今又以罪黜于朝廷逺宰蠻縣愁憂無(wú)聊瘴癘侵加喘喘焉無(wú)以冀朝夕足下年少才俊辭雅而氣銳當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴静贁?shù)寸之管書盈尺之紙?bào){可以釣爵位循序而進(jìn)亦不失萬(wàn)一于甲科今乃乘不測(cè)之舟入無(wú)人之地以相從問文章為事身勤而亊左辭重而請(qǐng)約非計(jì)之得也雖使古之君子積道藏徳遁其光而不曜膠其口而不傳者遇足下之請(qǐng)懇懇猶將倒廩傾囷羅列而進(jìn)也若愈之愚不肖又安敢有愛于左右哉顧足下之能足以自?shī)^愈之所有如前所陳是以臨事愧恥而不敢答也錢財(cái)不足以賄左右之匱急文章不足以發(fā)足下之事業(yè)稛載而往垂槖而歸足下亮之而已
　　答呂毉山人書
　　奇氣
　　愈白惠書責(zé)以不能如信陵執(zhí)轡者夫信陵戰(zhàn)國(guó)公子欲以取士聲勢(shì)傾天下而然耳如仆者自度若世無(wú)孔子不當(dāng)在弟子之列以吾子始自山出有樸茂之美意恐未礱磨以世事又自周后文百子為書各自名家亂圣人之宗后生習(xí)傳雜而不貫故設(shè)問以觀吾子其已成熟乎將以為友也其未成熟乎將以講去其非而趨是耳不如六國(guó)公子有市于道者也方今天下入仕惟以進(jìn)士明經(jīng)及卿大夫之世耳其人率皆習(xí)熟時(shí)俗工于語(yǔ)言識(shí)形勢(shì)善人主意故天下靡靡日入于衰壞恐不復(fù)振起務(wù)欲進(jìn)足下趨死不顧利害去就之人于朝以爭(zhēng)救之耳非謂當(dāng)今公卿間無(wú)足下輩文學(xué)知識(shí)也不得以信陵比然足下衣破衣系麻鞋率然叩吾門吾待足下雖未盡賓主之道不可謂無(wú)意者足下行天下得此于人蓋寡乃遂能責(zé)不足于我此真仆所汲汲求者議雖未中節(jié)其不肯阿曲以事人者灼灼明矣方將坐足下三沐而三熏之聽仆之所為少安無(wú)躁
　　答胡生書
　　情本悃愊而有深思處堪把翫
　　愈頓首胡生秀才足下雨不止薪芻價(jià)益髙生逺客懷道守義非其人不交得無(wú)病乎斯須不展思想無(wú)巳愈不善自謀口多而食寡然猶月有所入以愈之不足知生之窮也至于是而不悔非信道篤者其誰(shuí)能之所示千百言畧不及此而以不屢相見為憂謝相知為急謀道不謀食樂以防憂者生之謂矣顧無(wú)以當(dāng)之如何夫別是非分賢與不肖公卿貴位者之任也愈不敢有意于是如生之徒于我厚者知其賢時(shí)或道之于生未有益也不知者乃用是為謗不敢自愛懼生之無(wú)益而有傷也如之何若曰彼有所合吾不利其求則庶可矣生又離鄉(xiāng)邑去親愛甘辛苦而不厭者本非為是也如之何愈之于生既不變矣戒生無(wú)以示愈者語(yǔ)于人用息不知者之謗生慎從之講禮釋友二篇比舊尤佳志深而喻切因事以陳辭古之作者正如是爾
　　答尉遲生書
　　愈白尉遲生足下夫所謂文者必有諸其中是故君子慎其實(shí)實(shí)之美惡其發(fā)也不揜本深而末茂形大而聲宏行峻而言厲心醇而氣和昭晰者無(wú)疑優(yōu)游者有余體不備不可以為成人辭不足不可以為成文愈之所聞?wù)呷缡怯袉栍谟咭嘁允菍?duì)今吾子所為皆善矣謙謙然若不足而以徴于愈愈又敢有愛于言乎抑所能言者皆古之道古之道不足以取于今吾子何其愛之異也賢公卿大夫在上比肩始進(jìn)之賢士在下比肩彼其得之必有以取之也子欲仕乎其往問焉皆可學(xué)也若獨(dú)有愛于是而非仕之謂則愈也嘗學(xué)之矣請(qǐng)繼今以言
　　答楊子書
　　納交之始如此此其所以既合而不為暌也
　　辱書并示表記述書辭等五篇比于東都略見顏色未得接言語(yǔ)心固巳相奇但不敢果于貌定知人堯舜所難又嘗服宰予之誡故未敢決然決亦不敢忽然防也到城已來不多與人還往友朋之中所敬信者平昌孟東野東野吃吃說足下不離口崔大敦詩(shī)不多見每每說人物亦以足下為處子之秀近又得李七翺書亦云足下之文逺其兄甚夫以平昌之賢其言一人固足信矣況又崔與李繼至而交説邪故不待相見相信巳熟既相見不要約巳相親審知足下之才充其容也今辱書乃云云是所謂以黃金注重外而內(nèi)惑也然恐足下少年與仆老者不相類尚須驗(yàn)以言故具白所以而今而后不置疑于其間可也若曰長(zhǎng)育人才則有天子之大臣在若仆者守一官且不足以修理況如是重任邪學(xué)問有暇幸時(shí)見臨愈白
　　為河南令上畱守鄭相公啓
　　情直而辭婉
　　愈啓愈為相公官屬五年辱知辱愛伏念曽無(wú)絲毫事為報(bào)答效日夜思慮謀畫以為事大君子當(dāng)以道不宜茍且求容悅故于事未嘗敢疑惑宜行則行宜止則止受容受察不復(fù)進(jìn)謝自以為如此真得事大君子之道今雖防沙汰為縣固猶在相公治下未同去離門墻為故吏為形跡嫌疑改前所為以自疎外于大君子固當(dāng)不待煩說于左右而后察也人有告人辱罵其妺與妻為其長(zhǎng)者得不追而問之乎追而不至為其長(zhǎng)者得不怒而杖之乎坐軍營(yíng)操兵守御為留守出入前后驅(qū)從者此真為軍人矣坐坊市賣餅又稱軍人則誰(shuí)非軍人也愚以為此必奸人以錢財(cái)賂將吏盜相公文牒竊注名姓于軍籍中以陵駕府縣此固相公所欲去奉法吏所當(dāng)嫉雖捕系杖之未過也昨聞相公追捕所告受辱罵者愚以為大君子為政當(dāng)有權(quán)變始似小異要?dú)w于正耳軍吏紛紛入見告屈為其長(zhǎng)者安得不小致為之之意乎未敢以此仰疑大君子及見諸從事說則與小人所望信者少似乖戾雖然豈敢生疑于萬(wàn)一必諸從事與諸將吏未能去朋黨心蓋覆黤黮不以真情狀白露左右小人受私恩良久安敢閉蓄以為私恨不一二陳道伏惟相公憐察幸甚幸甚愈無(wú)適時(shí)才用漸不喜為吏得一事為名可自罷去不啻如棄涕唾無(wú)一分顧借心顧失大君子纎芥意如丘山重守官去官惟今日指揮愈惶懼再拜上
　　賀徐州張仆射白兎狀
　　類終軍白麟奇木對(duì)
　　伏聞今月五日營(yíng)田巡官陳從政獻(xiàn)瑞兎毛質(zhì)皦白天馴其心其始實(shí)得之符離安阜屯屯之役夫朝行遇之迫之弗逸人立而拱竊惟休咎之兆天所以啓覺于下依類托喻事之纎悉不可圖驗(yàn)非睿知博通孰克究明愈雖不敏請(qǐng)?jiān)嚤嬷畠逢涱愐灿挚呔咏贫嫦笠步癜灼渖^其羣也馴其心化我徳也人立而拱非禽獸之事革而從人且服罪也得之符離符離實(shí)戎國(guó)名又附麗也不在農(nóng)夫之田而在軍田武徳行也不戰(zhàn)而來之之道也有安阜之嘉名焉伏惟閣下股肱帝室藩垣天下四方其有逆亂之臣未血斧锧之屬畏威崩析歸我乎哉其事兆矣是宜具跡表聞以承答天意小子不惠猥以文句微識(shí)防念睹茲盛美焉敢避不讓之責(zé)而黙黙耶
　　與汝州盧郎中論薦侯喜狀
　　文婉曲感慨盧郎中當(dāng)為刺心推轂矣
　　右其人為文甚古立志甚堅(jiān)行止取舍有士君子之操家貧親老無(wú)援于朝在舉塲十余年竟無(wú)知遇愈常慕其才而恨其屈與之還往歳月巳多嘗欲薦之于主司言之于上位名卑官賤其路無(wú)由觀其所為文未嘗不揜巻長(zhǎng)嘆去年愈從調(diào)選本欲攜持同行適遇其人自有家事迍邅坎坷又廢一年及春末自京還怪其久絕消息五月初至此自言為閣下所知辭氣激揚(yáng)面有矜色曰侯喜死不恨矣喜辭親入關(guān)羈旅道路見王公數(shù)百未嘗有如盧公之知我也比者分將委棄泥涂老死草野今胸中之氣勃勃然復(fù)有仕進(jìn)之路矣愈感其言賀之以酒謂之曰盧公天下之賢刺史也未嘗有所推引蓋難其人而重其事今子郁為選首其言死不恨固宜也古所謂知巳者正如此耳身在貧賤為天下所不知獨(dú)見遇于大賢乃可貴耳若自有名聲又托形勢(shì)此乃市道之事又何足貴乎子之遇知于盧公真所謂知巳者也士之修身立節(jié)而竟不遇知己前古已來不可勝數(shù)或日接膝而不相知或異世而相慕以其遭逢之難故曰士為知巳者死不其然乎不其然乎閣下既已知侯生而愈復(fù)以侯生言于閣下者非為侯生謀也感知巳之難遇大閣下之徳而憐侯生之心故因其行而獻(xiàn)于左右焉謹(jǐn)狀

　　唐宋八大家文鈔巻五
　　欽定四庫(kù)全書
　　唐宋八大家文鈔巻六
　　明　茅坤　撰
　　昌黎文鈔六
　　序
　　送楊支使序
　　楊憑為御史中丞奏辟儀之為觀察支使文有興致
　　愈在京師時(shí)嘗聞當(dāng)今藩翰之賓客惟宣州為多賢與之游者二人隴西李博清河崔羣羣與博之為人吾知之道不行于主人與之處者非其類雖有享之以季氏之富不一日留也以羣博論之凡在宣州之幕下者雖不盡與之游皆可信而得其為人矣愈未嘗至宣州而樂頌其主人之賢者以其取人信之也今中丞之在朝愈日侍言于門下其來而鎮(zhèn)茲土也有問湖南之賓客者愈曰知其客可以信其主者宣州也知其主可以信其客者湖南也去年冬奉詔為邑于陽(yáng)山然后得謁湖南之賓客于幕下于是知前之信之也不失矣及儀之之來也聞其言而見其行則向之所謂羣與博者吾何先后焉儀之智足以造謀材足以立事忠足以勤上惠足以存下而又侈之以詩(shī)書六藝之學(xué)先圣賢之徳音以成其文以輔其質(zhì)宜乎從事于是府而流聲實(shí)于天朝也夫樂道人之善以勤其歸者乃吾之心也謂我為邑長(zhǎng)于斯而媚夫人云者不知言者也工乎詩(shī)者歌以系之
　　送鄭尚書序
　　予獨(dú)按昌黎序事絶不類史遷亦不學(xué)史遷自勒一家矣
　　嶺之南其州七十其二十二嶺南節(jié)度府其四十余分四府府各置帥然獨(dú)嶺南節(jié)度為大府大府始至四府必使其佐啓問起居謝守地不得即賀以為禮歲時(shí)必遣賀問致水土物大府帥或道過其府府帥必戎服左握刀右屬弓矢帕首袴鞾迎郊及既至大府帥先入據(jù)館帥守屏若將趨入拜庭之為者大府與之為讓至一再乃敢改服以賓主見適位執(zhí)爵皆興拜不許乃止防若小侯之事大國(guó)有大事諮而后行府之州離府逺者至三千里懸隔山海使必?cái)?shù)月而后能至蠻夷悍輕易怨以變其南州皆岸大海多洲島颿風(fēng)一日踔?jǐn)?shù)千里漫瀾不見蹤跡控御失所依險(xiǎn)阻結(jié)黨仇機(jī)毒矢以待將吏撞搪呼號(hào)以相和應(yīng)蜂屯蟻雜不可爬梳好則人怒則獸故常薄其征入簡(jiǎn)節(jié)而疎目時(shí)有所遺漏不究切之長(zhǎng)養(yǎng)以兒子至紛不可治乃草薙而禽狝之盡根株痛斷乃止其海外雜國(guó)若躭浮羅流求毛人夷亶之州林邑扶南真臘于陀利之屬東南際天地以萬(wàn)數(shù)或時(shí)風(fēng)潮朝貢蠻胡賈人舶交海中若嶺南帥得其人則一邊盡治不相冦盜賊殺無(wú)風(fēng)魚之災(zāi)水旱癘毒之患外國(guó)之貨日至珠香象犀玳瑁奇物溢于中國(guó)不可勝用故選帥常重于他鎮(zhèn)非有文武威風(fēng)知大體可畏信者則不幸往往有事長(zhǎng)慶三年四月以工部尚書鄭公為刑部尚書兼御史大夫往踐其任鄭公嘗以節(jié)鎮(zhèn)襄陽(yáng)又帥滄景徳棣歴河南尹華州刺史皆有功徳可稱道入朝為金吾將軍散騎常侍工部侍郎尙書家屬百人無(wú)數(shù)畝之宅僦屋以居可謂貴而能貧為仁者不富之效也及是命朝廷莫不悅將行公卿大夫士茍能詩(shī)者咸相率為詩(shī)以美朝政以慰公南行之思韻必以來字者所以祝公成政而來歸疾也
　　送許郢州序
　　按唐書于公多刻退之文多托之以諷
　　愈嘗以書自通于于公累數(shù)百言其大要言先達(dá)之士得人而托之則道徳彰而名聞流后進(jìn)之士得人而托之則事業(yè)顯而爵位通下有矜乎能上有矜乎位雖恒相求而喜不相遇于公不以其言為不可復(fù)書曰足下之言是也于公身居方伯之尊蓄不世之材而能與卑鄙庸陋相應(yīng)答如影響是非忠乎君而樂乎善以國(guó)家之務(wù)為巳任者乎愈雖不敢私其大恩抑不可不謂之知巳恒矜而誦之情已至而事不從小人之所不為也故于使君之行道刺史之事以為于公贈(zèng)凡天下之事成于自同而敗于自異為刺史者恒私于其民不以實(shí)應(yīng)乎府為觀察使者恒急于其賦不以情信乎州繇是刺史不安其官觀察使不得其政財(cái)巳竭而斂不休人巳窮而賦愈急其不去為盜也亦幸矣誠(chéng)使刺史不私于其民觀察使不急于其賦刺史曰吾州之民天下之民也惠不可以獨(dú)厚觀察使亦曰某州之民天下之民也斂不可以獨(dú)急如是而政不均令不行者未之有也其前之言者于公既已信而行之矣今之言者其有不信乎縣之于州猶州之于府也有以事乎上有以臨乎下同則成異則敗者皆然也非使君之賢其誰(shuí)能信之愈于使君非燕游一朝之好也故其贈(zèng)行不以頌而以規(guī)
　　唐荊川曰此文作二段后總收
　　贈(zèng)崔復(fù)州序
　　此與送許郢州序同意而規(guī)諷于公處最含蓄
　　有地?cái)?shù)百里趨走之吏自長(zhǎng)史司馬巳下數(shù)十人其祿足以仁其三族及其朋友故舊樂乎心則一境之人喜不樂乎心則一境之人懼丈夫官至刺史亦榮矣雖然幽逺之小民其足跡未嘗至城邑茍有不得其所能自直于鄉(xiāng)里之吏者鮮矣況能自辨于縣吏乎能自辨于縣吏者鮮矣況能自辨于刺史之庭乎由是刺史有所不聞小民有所不宣賦有常而民產(chǎn)無(wú)恒水旱癘疫之不期民之豐約懸于州縣令不以言連帥不以信民就窮而斂愈急吾見刺史之難為也崔君為復(fù)州其連帥則于公崔君之仁足以蘇復(fù)人于公之賢足以庸崔君有刺史之榮而無(wú)其難為者將在于此乎愈嘗辱于公之知而舊游于崔君慶復(fù)人之將防其休澤也于是乎言
　　送幽州李端公序
　　命意髙結(jié)體奇轉(zhuǎn)掣從天降
　　元年今相國(guó)李公為吏部員外郎愈嘗與偕朝道語(yǔ)幽州司徒公之賢曰某前年被詔告禮幽州入其地迓勞之使里至每進(jìn)益恭及郊司徒公紅帓首鞾袴握刀左右雜佩弓韔服矢揷房俯立迎道左某禮辭曰公天子之宰禮不可如是及府又以其服即事某又曰公三公不可以將服承命卒不得辭上堂即客階坐必東向愈曰國(guó)家失太平于今六十年夫十日十二子相配數(shù)窮六十其將復(fù)平平必自幽州始亂之所出也今天子大圣司徒公勤于禮庶幾帥先河南北之將來覲奉職如開元時(shí)乎李公曰然今李公既朝夕左右必?cái)?shù)數(shù)焉為上言元年之言殆合矣端公歳時(shí)來壽其親東都東都之大夫士莫不拜于門其為人佐甚忠意欲司徒公功名流千萬(wàn)歳請(qǐng)以愈言為使歸之獻(xiàn)
　　送殷員外序
　　學(xué)班掾之文其嚴(yán)緊如程不識(shí)李光弼之治兵
　　唐受天命為天子凡四方萬(wàn)國(guó)不問海內(nèi)外無(wú)小大咸臣順于朝時(shí)節(jié)貢水土百物大者特來小者附集元和睿圣文武皇帝既嗣位悉治方內(nèi)就法度十二年詔曰四方萬(wàn)國(guó)惟回鶻于唐最親奉職尤謹(jǐn)丞相其選宗室四品一人持節(jié)往賜君長(zhǎng)告之朕意又選學(xué)有經(jīng)法通知時(shí)事者一人與之為貳由是殷侯侑自太常博士遷尚書虞部員外郎兼侍御史朱衣象笏承命以行朝之大夫莫不出餞酒半右庶子韓愈執(zhí)盞言曰殷大夫今人適數(shù)百里出門惘惘有離別可憐之色持被入直三省丁寧顧婢子語(yǔ)刺刺不能休今子使萬(wàn)里外國(guó)獨(dú)無(wú)幾微出于言面豈不真知輕重大丈夫哉丞相以子應(yīng)詔真誠(chéng)知人士不通經(jīng)果不足用于是相屬為詩(shī)以道其行云
　　送楊少尹序
　　以二疏美少尹而專于虛景弄故出沒變化不可捉摸
　　昔疏廣受二子以年老一朝辭位而去于時(shí)公卿設(shè)供張祖道都門外車數(shù)百兩道傍觀者多嘆息泣下共言其賢漢史既傳其事而后世工畫者又圖其跡至今照人耳目赫赫若前日事國(guó)子司業(yè)楊君巨源方以能詩(shī)訓(xùn)后進(jìn)一旦以年滿七十亦白丞相去歸其鄉(xiāng)世常說古今人不相及今楊與二疏其意豈異也予忝在公卿后遇病不能出不知楊侯去時(shí)城門外送者幾人車幾兩馬幾疋道傍觀者亦有嘆息知其為賢與否而太史氏又能張大其事為傳繼二疏蹤跡否不落莫否見今世無(wú)工畫者而畫與不畫固不論也然吾聞楊侯之去丞相有愛而惜之者白以為其都少尹不絕其祿又為歌詩(shī)以勸之京師之長(zhǎng)于詩(shī)者亦屬而和之又不知當(dāng)時(shí)二疏之去有是事否古今人同不同未可知也中世士大夫以官為家罷則無(wú)所于歸楊侯始冠舉于其鄉(xiāng)歌鹿鳴而來也今之歸指其樹曰某樹吾先人之所種也某水某丘吾童子時(shí)所釣游也鄉(xiāng)人莫不加敬誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法古之所謂鄉(xiāng)先生沒而可祭于社者其在斯人歟其在斯人歟
　　唐荊川曰前后照應(yīng)而錯(cuò)綜變化不可言此等文字蘇曾王集內(nèi)無(wú)之
　　送湖南李正字序
　　以交防離合之情為文又一種風(fēng)調(diào)
　　貞元中愈從太傅隴西公平汴州李生之尊府以侍御史管汴之鹽鐵日為酒殺羊享賓客李生則尚與其弟學(xué)讀書習(xí)文辭以舉進(jìn)士為業(yè)愈于太傅府年最少故得交李生父子間公薨軍亂軍司馬從事皆死侍御亦被讒為民日南其后五年愈又貶陽(yáng)山令今愈以都官郎守東都省侍御自衡州刺史為親王長(zhǎng)史亦留此掌其府事李生自湖南從事請(qǐng)告來覲于時(shí)太傅府之士惟愈與河南司録周君獨(dú)存其外則李氏父子相與為四人離十三年幸而集處得燕而舉一觴相屬此天也非人力也侍御與周君于今為先輩成徳李生溫然為君子有詩(shī)八百篇傳詠于時(shí)惟愈也業(yè)不益進(jìn)行不加修顧惟未死耳往拜侍御謁周君抵李生退未嘗不發(fā)媿也往時(shí)侍御有無(wú)盡費(fèi)于朋友及今則又不忍其三族之寒饑聚而館之疏逺畢至祿不足以養(yǎng)李生雖欲不從事于外其勢(shì)不可得巳也重李生之還者皆為詩(shī)愈最故故又為序云
　　送水陸運(yùn)使韓侍御歸所治序
　　覽此文與歐陽(yáng)公食貨志相叅看始得肯綮
　　六年冬振武軍吏走驛馬詣闕告饑公卿廷議以轉(zhuǎn)運(yùn)使不得其人宜選才干之士往換之吾族子重華適當(dāng)其任至則出贓罪吏九百余人脫其桎梏給耒耜與牛使耕其旁便近地以償所負(fù)釋其粟之在吏者四十萬(wàn)斛不征吏得去罪死假種糧齒平人有以自效莫不涕泣感奮相率盡力以奉其令而又為之奔走經(jīng)營(yíng)相原隰之宜指授方法故連二歳大熟吏得盡償其所亡失四十萬(wàn)斛者而私其贏余得以蘇息軍不復(fù)饑君曰此未足為天子言請(qǐng)益募人為十五屯屯置百三十人而種百頃令各就髙為堡東起振武轉(zhuǎn)而西過云州界極于中受降城出入河山之際六百余里屯堡相望冦來不能為暴人得肆耕其中少可以罷漕挽之費(fèi)朝廷從其議秋果倍收歳省度支錢千三百萬(wàn)八年詔拜殿中侍御史錫服朱金銀緋其冬來朝奏曰得益開田四千頃則盡可以給塞下五城矣田五千頃法當(dāng)用人七千臣令吏于無(wú)事時(shí)督習(xí)弓矢為戰(zhàn)守備因可以靖邊庶幾所謂兵農(nóng)兼事務(wù)一而兩得者也大臣方持其議吾以為邊軍皆不知耕作開口望哺有司常僦人以車船自他郡往輸乗沙逆河遠(yuǎn)者數(shù)千里人畜死蹄踵交道費(fèi)不可勝計(jì)中國(guó)坐耗而邊吏恒苦食不繼今君所請(qǐng)?zhí)锝怨是貪h時(shí)郡縣地其課績(jī)又巳驗(yàn)白若從其言其利未可遽以一二數(shù)也今天子方舉羣防以收太平之功寧使士有不盡用之嘆懷奇見而不得施設(shè)也君又何憂而中臺(tái)士大夫亦同言侍御韓君前領(lǐng)三縣紀(jì)綱三州奏課常為天下第一行其計(jì)于邊其功烈又赫赫如此使盡用其防西北邊故所沒地可指期而有也聞其歸皆相勉為詩(shī)以推大之而屬予為序
　　贈(zèng)張童子序
　　張本與昌黎同舉進(jìn)士而其贈(zèng)文特呼之為童子其以唐有童子科乎言莊而嚴(yán)其序事處錯(cuò)雜而煞有條貫
　　天下之以明二經(jīng)舉于禮部者歲至三千人始自縣考試定其可舉者然后升于州若府其不能中科者不與是數(shù)焉州若府總其屬之所升又考試之如縣加察詳焉定其可舉者然后貢于天子而升之有司其不能中科者不與是數(shù)焉謂之鄉(xiāng)貢有司者總府州之所升而考試之加察詳焉第其可進(jìn)者以名上于天子而藏之屬之吏部歲不及二百人謂之出身能在是選者厥惟艱哉二經(jīng)章句僅數(shù)十萬(wàn)言其傳注在外皆誦之又約知其大説繇是舉者或遠(yuǎn)至十余年然后與乎三千之?dāng)?shù)而升于禮部矣又或逺至十余年然后與乎二百之?dāng)?shù)而進(jìn)于吏部矣班白之老半焉昏塞不能及者皆不在是限有終身不得與者焉張童子生九年自州縣達(dá)禮部一舉而進(jìn)立于二百之列又二年益通二經(jīng)有司復(fù)上其事繇是拜衛(wèi)兵曹之命人皆謂童子耳目明達(dá)神氣以靈余亦偉童子之獨(dú)出于等夷也童子請(qǐng)于其官之長(zhǎng)隨父而寧母歲八月自京師道陜南至虢東及洛師北過大河之陽(yáng)九月始來及鄭自朝之聞人以及五都之伯長(zhǎng)羣吏皆厚其餼賂或作謌詩(shī)以嘉童子童子亦榮矣雖然愈將進(jìn)童子于道使人謂童子求益者非欲速成者夫少之與長(zhǎng)也異觀少之時(shí)人惟童子之異及其長(zhǎng)也將責(zé)成人之禮焉成人之禮非盡于童子所能而巳也然則童子宜暫息乎其已學(xué)者而勤乎其未學(xué)者可也愈與童子俱陸公之門人也慕囘路二子之相請(qǐng)贈(zèng)與處也故有以贈(zèng)童子
　　唐荊川曰只是科舉常事而敘得何等頓挫送?？靶?br />　　此必?？安恢x舉主故昌黎為文云云
　　以明經(jīng)舉者誦數(shù)十萬(wàn)言又約通大義徴辭引類旁出入他經(jīng)者又誦數(shù)十萬(wàn)言其為業(yè)也勤矣登第于有司者去民畝而就吏祿由是進(jìn)而累為卿相者常常有之其為獲也亦大矣然吾未嘗聞?dòng)械堑谟谟兴径M(jìn)謝于其門者豈有司之待之也抑以公不以情舉者之望于有司也亦將然乎其進(jìn)而謝于其門也則為私乎抑無(wú)乃人事之未思或者不能舉其禮乎若牛堪者思慮足以及之材質(zhì)足以行之而又不聞其往者其將有以哉違眾而求識(shí)立奇而取名非堪心之所存也由是而觀之若堪之用心其至于大官也不為幸矣堪太學(xué)生也余博士也博士師屬也于其登第而歸將榮于其鄉(xiāng)也能無(wú)說乎
　　唐荊川曰此篇文字意格異常
　　送竇從事序
　　奇崛
　　逾甄閩而南皆百越之地于天文其次星紀(jì)其星牽牛連山隔其隂鉅海敵其陽(yáng)是維島居卉服之民風(fēng)氣之殊著自古昔唐之有天下號(hào)令之所加無(wú)異于逺近民俗既遷風(fēng)氣亦隨霜雪時(shí)降癘疫不興瀕海之饒固加于初是以人之之南海者若東西州焉皇帝臨天下二十有二年詔工部侍郎趙植為廣州刺史盡牧南海之民署從事扶風(fēng)竇平平以文辭進(jìn)于其行也其族人殿中侍御史牟合東都交游之能文者二十有八人賦詩(shī)以贈(zèng)之于是昌黎韓愈嘉趙南海之能得人壯從事之答于知我不憚行之遠(yuǎn)也又樂貽周之愛其族叔父能合文辭以寵榮之作送竇從事少府平序
　　送石處士序
　　以議論行敘事當(dāng)是韓之變調(diào)然予獨(dú)不甚喜此文
　　河陽(yáng)軍節(jié)度御史大夫?yàn)豕珵楣?jié)度之三月求士于從事之賢者有薦石先生者公曰先生何如曰先生居嵩邙?谷之間冬一裘夏一葛食朝夕飯一盂蔬一盤人與之錢則辭請(qǐng)與出游未嘗以事辭勸之仕不應(yīng)坐一室左右圖書與之語(yǔ)道理辯古今事當(dāng)否論人髙下事后當(dāng)成敗若河決下流而東注若駟馬駕輕車就熟路而王良造父為之先后也若燭照數(shù)計(jì)而龜卜也大夫曰先生有以自老無(wú)求于人其肯為某來耶從事曰大夫文武忠孝求士為國(guó)不私于家方今寇聚于恒師環(huán)其疆農(nóng)不耕收財(cái)粟殫亡吾所處地歸輸之涂治法征謀宜有所出先生仁且勇若以義請(qǐng)而彊委重焉其何説之辭于是譔書詞具馬幣卜日以授使者求先生之廬而請(qǐng)焉先生不告于妻子不謀于朋友冠帶出見客拜受書禮于門內(nèi)宵則沐浴戒行李載書冊(cè)問道所由告行于常所來往晨則畢至張上東門外酒三行且起有執(zhí)爵而言者曰大夫真能以義取人先生真能以道自任決去就為先生別又酌而祝曰凡去就出處何常惟義之歸遂以為先生夀又酌而祝曰使大夫恒無(wú)變其初無(wú)務(wù)富其家而饑其師無(wú)甘受佞人而外敬正士無(wú)味于諂言惟先生是聽以能有成功保天子之寵命又祝曰使先生無(wú)圖利于大夫而私便其身圖先生起拜祝辭曰敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)于是東都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也遂各為歌詩(shī)六韻遣愈為之序云
　　送溫處士赴河陽(yáng)軍序
　　以烏公得士為文而溫生之賢自見
　　伯樂一過冀北之野而馬羣遂空夫冀北馬多天下伯樂雖善知馬安能空其羣耶解之者曰吾所謂空非無(wú)馬也無(wú)良馬也伯樂知馬遇其良輒取之羣無(wú)留良焉茍無(wú)良雖謂無(wú)馬不為虛語(yǔ)矣?xùn)|都固士大夫之冀北也恃才能深藏而不市者洛之北涯曰石生其南涯曰溫生大夫?yàn)豕遭a鉞鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月以石生為才以禮為羅羅而致之幕下未數(shù)月也以溫生為才于是以石生為媒以禮為羅又羅而致之幕下東都雖信多才士朝取一人焉防其尤暮取一人焉防其尤自居守河南尹以及百司之執(zhí)事與吾輩二縣之大夫政有所不通事有所可疑奚所諮而處焉士大夫之去位而巷處者誰(shuí)與嬉游小子后生于何考徳而問業(yè)焉搢紳之東西行過是都者無(wú)所禮于其廬若是而稱曰大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)而東都處士之廬虛無(wú)人焉豈不可也夫南面而聽天下其所托重而恃力者惟相與將耳相為天子得人于朝廷將為天子得文武士于幕下求內(nèi)外無(wú)治不可得也愈縻于茲不能自引去資二生以待老今皆為有力者奪之其何能無(wú)介然于懷耶生既至拜公于軍門其為吾以前所稱為天下賀以后所稱為吾致私怨于盡取也留守相公首為四韻詩(shī)歌其事愈因推其意而序之
　　送陸歙州詩(shī)序
　　貞元十八年二月十八日祠部員外郎陸君出刺歙州朝廷夙夜之賢都邑游居之良赍咨涕洟咸以為不當(dāng)去歙大州也刺史尊官也由郎官而往者前后相望也當(dāng)今賦出于天下江南居十九宣使之所察歙為富州宰臣之所薦聞天子之所選用其不輕而重也較然矣如是而赍咨涕洟以為不當(dāng)去者陸君之道行乎朝廷則天下望其賜刺一州則專而不能咸先一州而后天下豈吾君與吾相之心哉于是昌黎韓愈道愿留者之心而泄其思作詩(shī)曰我衣之華兮我佩之光陸君之去兮誰(shuí)與翺翔斂此大惠兮施于一州今其去矣胡不為留我作此詩(shī)歌于逵道無(wú)疾其驅(qū)天子有詔
　　送鄭十為校理序
　　古人古直樸渾之文有如是者今人類不為也
　　秘書御府也天子猶以為外且逺不得朝夕視始更聚書集賢殿別置校讐官曰學(xué)士曰校理常以寵丞相為大學(xué)士其他學(xué)士皆達(dá)官也校理則用天下之名能文學(xué)者茍?jiān)谶x不計(jì)其秩次惟所用之由是集賢之書盛積盡秘書所有不能處其半書日益多官日益重四年鄭生涵始以長(zhǎng)安尉選為校理人皆曰是宰相子能恭儉守教訓(xùn)好古義施于文辭者如是而在選公卿大夫家之子弟其勸耳矣愈為博士也始事相公于祭酒分教?hào)|都生也事相公于東太學(xué)今為郎于都官也又事相公于居守三為屬吏經(jīng)時(shí)五年觀道徳于前后聽教誨于左右可謂親薫而炙之矣其髙大逺宻者不敢隱度論也其勤巳而務(wù)博施以已之有欲人之能不知古君子何如耳今生始進(jìn)仕獲重語(yǔ)于天下而慊慊若不足真能守其家法矣其在門者可進(jìn)賀也求告來寧朝夕侍側(cè)東都士大失不得見其面于其行日分司吏與留守之從事竊載酒肴席定鼎門外盛賓客以餞之既醉各為詩(shī)五韻且屬愈為序

　　唐宋八大家文鈔巻六
　　欽定四庫(kù)全書
　　唐宋八大家文鈔巻七
　　明　茅坤　撰
　　昌黎文鈔七
　　序
　　送孟東野序
　　一鳴字成文乃獨(dú)倡機(jī)軸命世筆力也前此惟漢書敘蕭何追韓信用數(shù)十亡字
　　太凡物不得其平則鳴草木之無(wú)聲風(fēng)撓之鳴水之無(wú)聲風(fēng)蕩之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無(wú)聲或擊之鳴人之于言也亦然有不得巳者而后言其謌也有思其哭也有懐凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者郁于中而泄于外者也擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土草木八者物之善鳴者也維天之于時(shí)也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風(fēng)鳴冬四時(shí)之相推敓其必有不得其平者乎其于人也亦然人聲之精者為言文辭之于言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞臯陶禹其善鳴者也而假以鳴防弗能以文辭鳴又自假于韶以鳴夏之時(shí)五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載于詩(shī)書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而逺傳曰天將以夫子為木鐸其弗信矣乎其末也莊周以其荒唐之辭鳴楚大國(guó)也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老申不害韓非眘到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術(shù)鳴秦之興李斯鳴之漢之興司馬遷相如揚(yáng)雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及于古然亦未嘗絶也就其善者其聲清以浮其節(jié)數(shù)以急其辭淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無(wú)章將天丑其徳莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昻蘇源明元結(jié)李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊東野始以其詩(shī)鳴其髙出魏晉不懈而及于古其他浸淫乎漢氏矣從吾游者李翺張籍其尤也三子者之鳴信善矣抑不知天將和其聲而使鳴國(guó)家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役于江南也有若不釋然者故吾道其命于天者以解之唐荊川曰此篇文字錯(cuò)綜立論乃爾竒則筆力固不可到也
　　此篇將牽合入天成乃是筆力神巧與毛頴傳同而雄邁過之
　　送董邵南序
　　文僅百余字而感慨古今若與燕趙豪儁之士相為叱咤嗚咽其間一涕一笑其味不窮昌黎序文當(dāng)屬第一首
　　燕趙古稱多慷慨悲歌之士董生舉進(jìn)士連不得志于有司懐抱利器郁郁適茲土吾知其必有合也董生勉乎哉夫以子之不遇時(shí)茍慕義彊仁者皆愛惜焉矧燕趙之士出乎其性者哉然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易吾烏知其今不異于古所云耶聊以吾子之行卜之也董生勉乎哉吾因子有所感矣為我吊望諸君之墓而觀于其市復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎為我謝曰明天子在上可以出而仕矣
　　送王秀才序
　　轉(zhuǎn)掉如弄蛇如興云總不遇之感借酒上簸弄
　　吾少時(shí)讀醉鄉(xiāng)記私怪隠居者無(wú)所累于世而猶有是言豈誠(chéng)防于味耶及讀阮籍陶潛詩(shī)乃知彼雖偃蹇不欲與世接然猶未能平其心或?yàn)槭挛锸欠窍喔邪l(fā)于是有托而逃焉者也若顔氏子操瓢與簞曾參歌聲若出金石彼得圣人而師之汲汲每若不可及其于外也固不暇尚何麴蘗之托而昏冥之逃耶吾又以為悲醉鄉(xiāng)之徒不遇也建中初天子嗣位有意貞觀開元之丕績(jī)?cè)谕⒅紶?zhēng)言事當(dāng)此時(shí)醉鄉(xiāng)之后世又以直廢吾既悲醉鄉(xiāng)之文辭而又嘉良臣之烈思識(shí)其子孫今子之來見我也無(wú)所挾吾猶將張之況文與行不失其世守渾然端且厚惜乎吾力不能振之而其言不見信于世也于其行姑與之飲酒
　　送王秀才序
　　通萹以孟子作主是退之立自已門戶故其文有雄視一世氣
　　吾常以為孔子之道大而能博門弟子不能徧觀而盡識(shí)也故學(xué)焉而皆得其性之所近其后離散分處諸侯之國(guó)又各以所能授弟子原逺而末益分蓋子夏之學(xué)其后有田子方子方之后流而為莊周故周之書喜稱子方之為人荀卿之書語(yǔ)圣人必曰孔子子弓子弓之事業(yè)不傳惟太史公書弟子傳有姓名字曰馯臂子弓子弓受易于商瞿孟軻師子思子思之學(xué)蓋出曽子自孔子沒羣弟子莫不有書獨(dú)孟軻氏之傳得其宗故吾少而樂觀焉太原王塤示予所為文好舉孟子之所道者與之言信恱孟子而屢賛其文辭夫沿河而下茍不止雖有遲疾必至于海如不得其道也雖疾不止終莫幸而至焉故學(xué)者必慎其所道道于楊墨老莊佛之學(xué)而欲之圣人之道猶航斷港絶潢以望至于海也故求觀圣人之道必自孟子始今塤之所由既幾于知道如又得其船與檝知沿而不止嗚呼其可量也哉
　　唐荊川曰此是立主意之文而要全在好舉孟子之所道者一句
　　送齊皥下第序
　　大鬯已嫉時(shí)之論而入齊生才數(shù)語(yǔ)只防他操縱如意處
　　古之所謂公無(wú)私者其取舍進(jìn)退無(wú)擇于親疎逺邇惟其宜可焉其下之視上也亦惟視其舉黜之當(dāng)否不以親疎逺邇疑乎其上之人故上之人行志擇誼坦乎其無(wú)憂于下也下之人克已慎行確乎其無(wú)惑于上也是故為君不勞而為臣甚易見一善焉可得詳而舉也見一不善焉可得明而去也及道之衰上下交疑于是乎舉讐舉子之事載之傳中而稱美之而謂之忠見一善焉若親與邇不敢舉也見一不善焉若疎與逺不敢去也眾之所同好焉矯而黜之乃公也眾之所同惡焉激而舉之乃忠也于是乎有違心之行有拂志之言有內(nèi)媿之名若然者俗所謂良有司也膚受之訴不行于君巧言之誣不起于人矣嗚呼今之君天下者不亦勞乎為有司者不亦難乎為人向道者不亦勤乎是故端居而念焉非君人者之過也則曰有司焉則非有司之過也則曰今舉天下人焉則非今舉天下人之過也蓋其漸有因其本有根生于私其親成于私其身以已之不直而謂人皆然其植之也固久其除之也實(shí)難非百年必世不可得而化也非知命不惑不可得而改也已矣乎其終能復(fù)古乎若髙陽(yáng)齊生者其起予者乎齊生之兄為時(shí)名相出藩于南朝之碩臣皆其舊交齊生舉進(jìn)士有司用是連枉齊生齊生不以云乃曰我之末至也有司其枉我哉我將利吾器而俟其時(shí)耳抱負(fù)其業(yè)東歸其家吾觀于人有不得志則非其上者眾矣亦莫計(jì)其身之短長(zhǎng)也若齊生者既至矣而曰我未也不以閔于有司其不亦鮮乎哉吾用是知齊生后日誠(chéng)良有司也能復(fù)古者也公無(wú)私者也知命不惑者也
　　送何堅(jiān)序
　　文旨甚漫于中咀嚼之亦有一叚韻折
　　何于韓同姓為近堅(jiān)以進(jìn)士舉于吾為同業(yè)其在太學(xué)也吾為博士堅(jiān)為生生博士為同道其識(shí)堅(jiān)也十年為故人同姓而近也同業(yè)也同道也故人也于其不得愿而歸其可以無(wú)言邪堅(jiān)道州人道之守陽(yáng)公賢也道于湖南為屬州湖南楊公又賢也堅(jiān)為民堅(jiān)又賢也湖南得道為屬道得堅(jiān)為民堅(jiān)歸唱其州之父老子弟服陽(yáng)公之令道亦唱其縣與其比州服楊公之令吾聞鳥有鳳者恒出于有道之國(guó)當(dāng)漢時(shí)黃霸為頴川是鳥實(shí)集而鳴焉若史可信堅(jiān)歸吾將賀其見鳳而聞其鳴也已
　　唐荊川曰此萹在短文中尚為竒作
　　送區(qū)冊(cè)序
　　昌黎謫官時(shí)調(diào)信凄惋慨慷
　　陽(yáng)山天下之窮處也陸有丘陵之險(xiǎn)虎豹之虞江流悍急橫波之石亷利侔劔防舟上下失勢(shì)破碎淪溺者往往有之縣郭無(wú)居民官無(wú)丞尉夾江荒茅篁竹之間小吏十余家皆鳥言夷面始至言語(yǔ)不通畫地為字然后可告以出租賦奉期約是以賔客游從之士無(wú)所為而至愈待罪于斯且半嵗矣有區(qū)生者誓言相好自南海挐舟而來升自賔階儀觀甚偉坐與之語(yǔ)文義卓然莊周云逃空虛者聞人足音跫然而喜矣況如斯人者豈易得哉入吾室聞詩(shī)書仁義之説欣然喜若有志于其間也與之翳嘉林坐石磯投竿而漁陶然以樂若能遺外聲利而不厭乎貧賤也嵗之初吉?dú)w拜其親酒壺既傾序以識(shí)別
　　送李愿歸盤谷序
　　通篇全舉李愿説話自説只數(shù)語(yǔ)此又別是一格而其造語(yǔ)形容處則又鑄六代之長(zhǎng)技矣
　　太行之陽(yáng)有盤谷盤谷之間泉甘而土肥草木藂茂居民鮮少或曰謂其環(huán)兩山之間故曰盤或曰是谷也宅幽而勢(shì)阻隠者之所盤旋友人李愿居之愿之言曰人之稱大丈夫者我知之矣利澤施于人名聲昭于時(shí)坐于廟朝進(jìn)退百官而佐天子出令其在外則樹旗旄羅弓矢武夫前呵從者塞途供給之人各執(zhí)其物夾道而疾馳喜有賞怒有刑才畯滿前道古今而譽(yù)盛徳入耳而不煩曲眉豐頬清聲而便體秀外而惠中飄輕裾翳長(zhǎng)袖粉白黛緑者列屋而閑居妒寵而負(fù)恃爭(zhēng)妍而取憐大丈夫之遇知于天子用力于當(dāng)世者之所為也吾非惡此而逃之自有命焉不可幸而致也窮居而野處升髙而望逺坐茂樹以終日濯清泉以自潔采于山美可茹釣于水鮮可食起居無(wú)時(shí)惟適之安與其有譽(yù)于前孰若無(wú)毀于其后與其有樂于身孰若無(wú)憂于其心車服不維刀鋸不加理亂不知黜陟不聞大丈夫不遇于時(shí)者之所為也我則行之伺于公卿之門奔走于形勢(shì)之途足將進(jìn)而趦趄口將言而囁嚅處穢汚而不羞觸刑辟而誅戮徼幸于萬(wàn)一老死而后止者其于為人賢不肖何如也昌黎韓愈聞其言而壯之與之酒而為之歌曰
　　盤之中維子之宮盤之土可以稼盤之泉可濯可沿盤之阻誰(shuí)爭(zhēng)子所窈而深廓其有容繚而曲如往而復(fù)嗟盤之樂兮樂且無(wú)殃虎豹逺跡兮蛟龍遁藏鬼神守護(hù)兮呵禁不祥飲且食兮夀而康無(wú)不足兮奚所望膏吾車兮秣吾馬從子于盤兮終吾生以徜徉
　　送廖道士序
　　文體如貫珠只此一篇開永叔門戶
　　五岳于中州衡山最逺南方之山巍然髙而大者以百數(shù)獨(dú)衡為宗最逺而獨(dú)為宗其神必靈衡之南八九百里地益髙山益峻水清而益駛其最髙而橫絶南北者嶺郴之為州在?之上測(cè)其髙下得三之二焉中州清淑之氣于是焉窮氣之所窮盛而不過必蜿蟺扶輿磅礴郁積衡山之神既靈而郴之為州又當(dāng)中州清淑之氣蜿蟺扶輿磅礴而郁積其水土之所生神氣之所感白金水銀丹砂石英鐘乳橘柚之包竹箭之美千尋之名材不能獨(dú)當(dāng)也意必有魁竒忠信材德之民生其間而吾又未見也其無(wú)乃迷惑溺沒于佛老之學(xué)而不出耶廖師郴民而學(xué)于衡山氣専而容寂多藝而善游豈吾所謂魁竒而迷溺者耶廖師善知人若不在其身必在其所與游訪之而不吾告何也于其別申以問之
　　送張道士序
　　贈(zèng)意在詩(shī)序言其故耳此文一體
　　張道士嵩髙之隠者通古今學(xué)有文武長(zhǎng)材寄跡老子法中為道士以養(yǎng)其親九年聞朝廷將治東方貢賦之不如法者三獻(xiàn)書不報(bào)長(zhǎng)揖而去京師士大夫多為詩(shī)以贈(zèng)而屬愈為序詩(shī)曰大匠無(wú)棄材尋尺各有施況當(dāng)營(yíng)都邑杞梓用不疑張侯嵩山來面有熊豹姿開口論利害劔鋒白差差恨無(wú)一尺捶為國(guó)笞羌夷詣闕三上書臣非黃冠師臣有膽與氣不忍死茅茨又不媚笑語(yǔ)不能伴兒嬉乃著道士服眾人莫臣知臣有平賊防狂童不難治其言簡(jiǎn)且要陛下幸聴之天空日月髙下照理不遺或是章奏繁裁擇未及斯寧當(dāng)不竢報(bào)歸袖風(fēng)披披荅我事不爾吾親屬吾思昨宵夢(mèng)倚門手取連環(huán)持今日有書至又言歸何時(shí)霜天熟柿栗收拾不可遲嶺北梁可構(gòu)寒魚下清伊既非公家用且復(fù)還其私從容進(jìn)退間無(wú)一不合宜時(shí)有利不利雖賢欲奚為但當(dāng)勵(lì)前操富貴非公誰(shuí)
　　送陳秀才彤序
　　有蘊(yùn)借沉著大意以彤之為人不待考其文而可見也
　　讀書以為學(xué)纘言以為文非以夸多而鬬靡也蓋學(xué)所以為道文所以為理耳茍行事得其宜出言適其要雖不吾靣吾將信其富于文學(xué)也潁川陳彤始吾見之楊湖南門下頎然其長(zhǎng)薰然其和吾目其貌耳其言因以得其為人及其久也果若不可及夫湖南之于人不輕以事接爭(zhēng)名者之于藝不可以虛屈吾見湖南之禮有加而同進(jìn)之士交譽(yù)也又以信吾信之不失也如是而又問焉以質(zhì)其學(xué)防焉以考其文則何不信之有故吾不征于陳而陳亦不出于我此豈非古人所謂可為智者道難與俗人言者類耶凡吾從事于斯也久未見舉進(jìn)士有如陳生而不如志者于其行姑以是贈(zèng)之
　　送浮屠文暢師序
　　髙在命意故逈出諸家而闔辟頓挫不失尺寸
　　人固有儒名而墨行者問其名則是挍其行則非可以與之游乎如有墨名而儒行者問其名則非挍其行則是可以與之游乎揚(yáng)子云稱在門墻則揮之在夷狄則進(jìn)之吾取以為法焉浮屠師文暢喜文章其周游天下凡有行必請(qǐng)于搢紳先生以求詠歌其所志貞元十九年春將行東南栁君宗元為之請(qǐng)解其裝得所得敘詩(shī)累百余萹非至防好其何能致多如是耶惜其無(wú)以圣人之道告之者而徒舉浮屠之説贈(zèng)焉夫文暢浮屠也如欲聞浮屠之説當(dāng)自就其師而問之何故謁吾徒而來請(qǐng)也彼見吾君臣父子之懿文物事為之盛其心有慕焉拘其法而未能入故樂聞其説而請(qǐng)之如吾徒者宜當(dāng)告之以二帝三王之道日月星辰之行天地之所以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江河之所以流而語(yǔ)之不當(dāng)又為浮屠之説而瀆告之也民之初生固若禽獸夷狄然圣人者立然后知宮居而粒食親親而尊尊生者養(yǎng)而死者藏是故道大乎仁義教莫正乎禮樂刑政施之于天下萬(wàn)物得其宜措之于其躬體安而氣平堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武文武以是傳之周公孔子書之于冊(cè)中國(guó)之人世守之今浮屠者孰為而孰傳之耶夫鳥俛而啄仰而四顧夫獸深居而簡(jiǎn)出懼物之為已害也猶且不脫焉弱之肉彊之食今吾與文暢安居而暇食優(yōu)游以生死與禽獸異者寧可不知其所自耶夫不知者非其人之罪也知而不為者惑也悅乎故不能即乎新者弱也知而不以告人者不仁也告而不以實(shí)者不信也予既重栁請(qǐng)又嘉浮屠能喜文辭于是乎言
　　唐荊川曰開辟圓轉(zhuǎn)真如走盤之珠此天地間有數(shù)文字通萹一直説下而前后照應(yīng)在其中
　　送髙閑上人序
　　其用意本莊子而其行文造語(yǔ)敘實(shí)處亦大類莊子
　　茍可以寓其巧智使機(jī)應(yīng)于心不挫于氣則神完而守固雖外物至不膠于心堯舜禹湯治天下養(yǎng)叔治射庖丁治牛師曠治音聲扁鵲治病僚之于丸秋之于奕伯倫之于酒樂之終身不厭奚暇外慕夫外慕徙業(yè)者皆不造其堂不嚌其胾者也往時(shí)張旭善草書不治他技喜怒窘窮憂悲愉佚怨恨思慕酣醉無(wú)聊不平有動(dòng)于心必于草書焉發(fā)之觀于物見山水崖谷鳥獸蟲魚草木之花實(shí)日月列星風(fēng)雨水火雷霆霹靂歌舞戰(zhàn)鬬天地事物之變可喜可愕一寓于書故旭之書變動(dòng)猶鬼神不可端倪以此終其身而名后世今閑之于草書有旭之心哉不得其心而逐其跡未見其能旭也為旭有道利害必明無(wú)遺錙銖情炎于中利欲鬬進(jìn)有得有喪勃然不釋然后一決于書而后旭可幾也今閑師浮屠氏一死生解外膠是其為心必泊然無(wú)所起其于世必淡然無(wú)所嗜泊與淡相遭頽墮委靡潰敗不可收拾則其于書得無(wú)象之然乎然吾聞浮屠人善幻多技能閑如通其術(shù)則吾不能知矣
　　上巳日燕太學(xué)聴彈琴詩(shī)序
　　風(fēng)雅
　　與眾樂之之謂樂樂而不失其正又樂之尤也四方無(wú)鬬爭(zhēng)金革之聲京師之人既庶且豐天子念致理之艱難樂居安之閑暇肇置三令節(jié)詔公卿羣有司至于其日率厥官屬飲酒以樂所以同其休宣其和感其心成其文者也三月初吉實(shí)惟其時(shí)司業(yè)武公于是總太學(xué)儒官三十有六人列燕于祭酒之堂罇俎既陳肴羞惟時(shí)醆斚序行獻(xiàn)酬有容歌風(fēng)雅之古辭斤夷狄之新聲裦衣危冠與與如也有儒一生魁然其形抱琴而來厯階以升坐于罇俎之南鼓有虞氏之南風(fēng)?之以文王宣父之操優(yōu)游夷愉廣厚髙明追三代之遺音想舞雩之詠嘆及暮而退皆充然若有得也武公于是作歌詩(shī)以美之命屬官咸作之命四門博士昌黎韓愈序之
　　荊潭唱和詩(shī)序
　　雋永
　　從事有示愈以荊潭酬唱詩(shī)者愈既受以卒業(yè)因仰而言曰夫和平之音淡薄而愁思之聲要妙讙愉之辭難工而窮苦之言易好也是故文章之作恒發(fā)于羈旅草野至若王公貴人氣滿志得非性能而好之則不暇以為今仆射裴公開鎮(zhèn)蠻荊統(tǒng)郡惟九常侍楊公領(lǐng)湖之南壤地二千里徳刑之政并勤爵祿之報(bào)兩崇乃能存志乎詩(shī)書寓辭乎詠歌往復(fù)循環(huán)有唱斯和搜竒抉怪雕鏤文字與韋布里閭憔悴専一之士較其毫厘分寸鏗鏘發(fā)金石幽眇感鬼神信所謂材全而能鉅者也兩府之從事與部屬之吏屬而和之茍?jiān)诰幷呦炭捎^也宜乎施諸樂章紀(jì)諸冊(cè)書從事曰子之言是也告于諸公書以為荊潭唱和詩(shī)序
　　唐荊川曰此萹文與盛山詩(shī)序本敘事只略用數(shù)句議論引起
　　韋侍講盛山十二詩(shī)序
　　前半是經(jīng)下半是緯而氣亦跌宕
　　韋侯昔以考功副郎守盛山人謂韋侯美士考功顯曹盛山僻郡奪所宜處納之惡地以枉其材韋侯將怨且不釋矣或曰不然夫得利則躍躍以喜不利則戚戚以泣若不可生者豈韋侯謂哉韋侯讀六藝之文以探周公孔子之意又妙能為辭章可謂儒者夫儒者之于患難茍非其自取之其拒而不受于懐也若筑河堤以障屋霤其容而消之也若水之于海氷之于夏日其翫而忘之以文辭也若奏金石以破蟋蟀之鳴蟲飛之聲況一不快于考功盛山一出入息之間哉未幾果有以韋侯所為十二詩(shī)遺余者其意方且以入谿谷上巖石追逐云月不足日為事讀而歌詠之令人欲棄百事往而與之游不知其出于巴東以屬胊防也于時(shí)應(yīng)而和者凡十人及此年韋侯為中書舍人侍講六經(jīng)禁中和者通州元司馬為宰相洋州許使君為京兆忠州白使君為中書舍人李使君為諫議大夫黔府嚴(yán)中丞為秘書監(jiān)溫司馬為起居舍人皆集闕下于是盛山十二詩(shī)與其和者大行于時(shí)聮為大巻家有之焉慕而為者將日益多則分為別巻韋侯俾余題其首
　　石鼎詩(shī)句詩(shī)序
　　文極頓挫后之法家多有痕跡惟公不然紀(jì)事纂言如太史公
　　元和七年十二月四日衡山道士軒轅彌明自衡下來舊與劉師服進(jìn)士衡湘中相識(shí)將過太白知師服在京夜抵其居宿有挍書郎侯喜新有能詩(shī)聲夜與劉説詩(shī)彌明在其側(cè)貌極丑白須黑面長(zhǎng)頸而髙結(jié)喉中又作楚語(yǔ)喜視之若無(wú)人彌明忽軒衣張眉指罏中石鼎謂喜曰子云能詩(shī)能與我賦此乎劉往見衡湘間人説云年九十余矣解捕逐鬼物拘囚蛟螭虎豹不知其實(shí)能否也見其老頗貌敬之不知其有文也聞此説大喜即援筆題其首兩句次傳于喜喜踴躍即綴其下云云道士啞然笑曰子詩(shī)如是而巳乎即袖手竦肩倚北墻坐謂劉曰吾不解世俗書子為我書因髙吟曰龍頭縮菌蠢豕腹?jié)q彭亨初不似經(jīng)意詩(shī)防有似譏喜二子相顧慚駭欲以多窮之即又為而傳之喜喜思益苦務(wù)欲壓道士每營(yíng)度欲出口吻聲鳴益悲操筆欲書將下復(fù)止竟亦不能竒也畢即傳道士道士髙踞大唱曰劉把筆吾詩(shī)云云其不用意而功益竒不可附説語(yǔ)皆侵劉侯喜益忌之劉與侯皆已賦十余韻彌明應(yīng)之如響皆頴脫含譏諷夜盡三更二子思竭不能續(xù)因起謝曰尊師非世人也某伏矣愿為弟子不敢更論詩(shī)道士奮曰不然章不可以不成也又謂劉曰把筆來吾與汝就之即又唱出四十字為八句書訖使讀讀畢謂二子曰章不已就乎二子齊應(yīng)曰就矣道士曰此皆不足與語(yǔ)此寧為文耶吾就子所能而作耳非吾之所學(xué)于師而能者也吾所能者子皆不足以聞也獨(dú)文乎哉吾語(yǔ)亦不當(dāng)聞也吾閉口矣二子大懼皆起立牀下拜曰不敢他有問也愿聞一言而巳先生稱吾不解人間書敢問解何書請(qǐng)聞此而已道士寂然若無(wú)聞也累問不應(yīng)二子不自得即退就座道士倚墻睡鼻息如雷鳴二子怛然失色不敢喘斯須曙鼔咚咚二子亦困遂坐睡及覺日巳上驚顧覔道士不見即問童奴奴曰天且明道士起出門若將便旋然奴怪久不返即出到門覔無(wú)有也二子驚惋自責(zé)若有失者間遂詣?dòng)嘌杂嗖荒茏R(shí)其何道士也嘗聞?dòng)须L君子彌明豈其人耶韓愈序
　　石鼎聮句詩(shī)
　　巧匠斵山骨刳中事煎烹【師服】直柄未當(dāng)權(quán)塞口且呑聲【喜】龍頭縮菌蠢豕腹?jié)q彭亨【彌明】外苞干蘚文中有暗浪驚【師服】在冷足自安遭焚意彌貞【喜】謬當(dāng)鼎鼐間妄使水火爭(zhēng)【彌明】大似烈士膽圓如戰(zhàn)馬纓【師服】上比香爐尖下與鏡面平【喜】秋?未落蒂凍芋彊抽萌【彌明】一塊元?dú)忾]細(xì)泉幽竇傾【師服】不值輸寫處焉知懐抱清【喜】方當(dāng)洪罏然益見小器盈【彌明】皖皖無(wú)刃跡團(tuán)團(tuán)類天成【師服】遙疑龜負(fù)圖出曝曉正晴【喜】旁有雙耳穿上為孤髻撐【彌明】或訝短尾銚又似無(wú)足鐺【師服】可惜寒食毬擲此傍路坑【喜】何當(dāng)出灰灺無(wú)計(jì)離缾罌【彌明】陋質(zhì)荷斟酌狹中愧提擎【師服】豈能煮仙藥但未污羊羮【喜】形模婦女笑度量?jī)和p【彌明】徒示堅(jiān)重性不過升合盛【師服】旁似廢轂仰側(cè)見折軸橫【喜】時(shí)于蚯蚓竅微作蒼蠅鳴【彌明】以茲飜溢愆實(shí)負(fù)任使誠(chéng)【師服】常居顧盻地敢有漏泄情【喜】寧依暖熱弊不與寒涼并【彌明】區(qū)區(qū)徒自效瑣瑣不足呈【喜】廽旋但兀兀開闔惟鏗鏗【師服】全勝璉瑚貴空有口傳名豈比爼豆古不為手所撜磨礱去圭角浸潤(rùn)著光精愿君莫嘲誚此物方施行【彌明】
　　朱子謂此文韓子自況詩(shī)亦含譏訕輕侮之意

　　唐宋八大家文鈔巻七
　　欽定四庫(kù)全書
　　唐宋八大家文鈔巻八
　　明　茅坤　撰
　　昌黎文鈔八
　　記傳
　　新修滕王閣記
　　通篇不及滕王閣中情事而止以生平感慨作波瀾婉而宕
　　愈少時(shí)則聞江南多臨觀之美而滕王閣獨(dú)為第一有瑰偉絶特之稱及得三王所為序賦記等壯其文辭益欲往一觀而讀之以忘吾憂系官于朝愿莫之遂十四年以言事斥守掲陽(yáng)便道取疾以至海上又不得過南昌而觀所謂滕王閣者其冬以天子進(jìn)大號(hào)加恩區(qū)內(nèi)移刺袁州袁于南昌為屬邑私喜幸自語(yǔ)以為當(dāng)?shù)霉劥蟾芗s束于下執(zhí)事及其無(wú)事且還儻得一至其處竊寄目?jī)斔秆芍林葜咴略t以中書舍人太原王公為御史中丞觀察江南西道洪江饒防吉信撫袁悉屬治所八州之人前所不便及所愿欲而不得者公至之日皆罷行之大者驛聞小者立變春生秋殺陽(yáng)開隂閉令修于庭戶數(shù)日之間而人自得于湖山千里之外吾雖欲出意見論利害聴命于幕下而吾州乃無(wú)一事可假而行者又安得舍巳所事以勤館人則滕王閣又無(wú)因而至焉矣其嵗九月人吏浹和公與監(jiān)軍使燕于此閣文武賔士皆與在席酒半合辭言曰此屋不修且壊前公為從事此邦適理新之公所為文實(shí)書在壁今三十年而公來為邦伯適及期月公又來燕于此公烏得無(wú)情哉公應(yīng)曰諾于是棟楹梁桷板檻之腐黑撓折者蓋瓦級(jí)甎之破缺者赤白之漫漶不鮮者治之則已無(wú)侈前人無(wú)廢后觀工既訖功公以眾飲而以書命愈曰子其為我記之愈既以未得造觀為嘆竊喜載名其上詞列三王之次有榮耀焉乃不辭而承公命其江山之好登望之樂雖老矣如獲從公游尚能為公賦之
　　藍(lán)田縣丞防壁記
　　憤當(dāng)世之丞不得盡其職故借壁記以防綴之而詞氣多澹宕竒詭
　　丞之職所以貳令于一邑?zé)o所不當(dāng)問其下主簿尉主簿尉乃有分職丞位髙而偪例以嫌不可否事文書行吏抱成案詣丞巻其前鉗以左手右手摘紙尾鴈鶩行以進(jìn)平立睨丞曰當(dāng)署丞渉筆占位署惟謹(jǐn)目吏問可不可吏曰得則退不敢略省漫不知何事官雖尊力勢(shì)反出主簿尉下諺數(shù)慢必曰丞至以相訾謷丞之設(shè)豈端使然哉博陵崔斯立種學(xué)績(jī)文以蓄其有?涵演迤日大以肆貞元初挾其能戰(zhàn)藝于京師再進(jìn)再屈于人元和初以前大理評(píng)事言得失黜官再轉(zhuǎn)而為丞茲邑始至喟曰官無(wú)卑顧材不足塞職既噤不得施用又喟曰丞哉丞哉余不負(fù)丞而丞負(fù)余則盡枿去牙角一躡故跡破崖防而為之丞防故有記壊漏汚不可讀斯立易桷與瓦墁治壁悉書前任人名氏庭有老槐四行南墻鉅竹千梃儼立若相持水防防循除鳴斯立痛掃漑對(duì)樹二松日哦其間有問者輙對(duì)曰余方有公事子姑去考功郎中知制誥韓愈記
　　唐荊川曰此但説斯立不得盡職更不説起記壁之意亦變體也
　　燕喜亭記
　　淋漓指畫之態(tài)是得記文正體而結(jié)局處特髙歐公文大畧有得于此
　　太原王?中在連州與學(xué)佛人景常元慧游異日從二人者行于其居其后丘荒之間上髙而望得異處焉斬茅而嘉樹列發(fā)石而清泉激輦糞壤燔椔翳卻立而視之出者突然成丘陷者呀然成谷洼者為池而缺者為洞若有鬼神異物隂來相之自是?中與二人者晨往而夕忘歸焉乃立屋以避風(fēng)雨寒暑既成愈請(qǐng)名之其丘曰竢徳之丘蔽于古而顯于今有竢之道也其石谷曰謙受之谷瀑曰振鷺之瀑谷言徳瀑言容也其土谷曰黃金之谷瀑曰秩秩之瀑谷言容瀑言徳也洞曰寒居之洞志其入時(shí)也池曰君子之池虛以鐘其美盈以出其惡也泉之源曰天澤之源出髙而施下也合而名之以屋曰燕喜之亭取詩(shī)所謂魯侯燕喜者頌也于是州民之老聞而相與觀焉曰吾州之山水名天下然而無(wú)與燕喜者比經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者相接也而莫直其地凡天作而地藏之以遺其人乎?中自吏部郎貶秩而來次其道途所經(jīng)自藍(lán)田入商洛渉淅湍臨漢水升峴首以望方城出荊門下岷江過洞庭上湘水行衡山之下繇郴逾?蝯狖所家魚龍所宮極幽遐瑰詭之觀宜其于山水飫聞而厭見也今其意乃若不足傳曰智者樂水仁者樂山?中之徳與其所好可謂協(xié)矣智以謀之仁以居之吾知其去是而羽儀于天朝也不逺矣遂刻石以記
　　河南府同官記
　　煙波感慨甚曲折
　　永貞元年愈自陽(yáng)山移江陵法曹參軍獲事河?xùn)|公公嘗與其從事言建中初天子始紀(jì)年更元命官司舉貞觀開元之烈羣臣惕栗奉職命材登良不敢私違當(dāng)時(shí)自齒朝之士而上以及下百職事官闕一人將補(bǔ)必取其良然而河南同時(shí)于天下稱多獨(dú)得將相五人故于府之參軍則得我公于河南主簿則得故相國(guó)范陽(yáng)盧公于汜水主簿則得故相國(guó)今太子賔客滎陽(yáng)鄭公于陸渾主簿則得相國(guó)今吏部侍郎天水趙公于登封主簿則得故吏部尚書東都留守吳郡顧公盧公去河南為右補(bǔ)闕其后由尚書左丞至宰相鄭公去汜水為監(jiān)察御史佐山南軍其后由工部侍郎至宰相罷而又為趙公去陸渾為右拾遺其后由給事中為宰相顧公去登封為監(jiān)察御史其后由京兆尹至吏部尚書東都留守我公去府為長(zhǎng)水尉其后由膳部郎中為荊南節(jié)度行軍司馬遂為節(jié)度使自工部尚書至吏部尚書三相國(guó)之勞在史冊(cè)顧吏部慎職小心于時(shí)有聲我公愿潔而沈密開亮而卓偉行茂于宗事修于官嗣紹家烈不違其先作帥荊南厥聞休顯武志既揚(yáng)文教亦熙登槐賛元其慶且至故好語(yǔ)故事者以為五公之始跡也同其后進(jìn)而偕大也亦同其稱名臣也又同官職雖分而功徳有巨細(xì)其有忠勞于國(guó)家也同有若將同其后而先同其初也有聞而問者于是焉書旣五年始立石刻其語(yǔ)河南府參軍舍庭中于時(shí)河?xùn)|公為左仆射宰相出藩大邦開府漢南鄭公以工部尚書留守東都趙公以吏部尚書鎮(zhèn)江陵漢南地連七州戎士十萬(wàn)其官宰相也留守之官居禁省中嵗時(shí)出旌旗序留司文武百官于宮城門外而衙之江陵故楚都也戎士五萬(wàn)三公同時(shí)千里相望可謂盛矣河?xùn)|公名均姓裴氏
　　畫記
　　妙處在物數(shù)厐襍而詮次特悉于其記可以知其畫之絶世矣
　　雜古今人物小畫共一巻騎而立者五人騎而被甲載兵立者十人一人騎執(zhí)大旗前立騎而被甲載兵行且下牽者十人騎且負(fù)者二人騎執(zhí)器者二人騎擁田犬者一人騎而牽者二人騎而驅(qū)者三人執(zhí)羈靮立者二人騎而下倚馬臂隼而立者一人騎而驅(qū)渉者二人徒而驅(qū)牧者二人坐而指使者一人甲胄手弓矢鈇鉞植者七人甲胄執(zhí)幟植者十人負(fù)者七人偃寢休者二人甲胄坐睡者一人方渉者一人坐而脫足者一人寒附火者一人雜執(zhí)器物役者八人奉壺矢者一人舍而具食者十有一人挹且注者四人牛牽者二人驢驅(qū)者四人一人杖而負(fù)者婦人以孺子載而可見者六人載而上下者三人孺子戲者九人凡人之事三十有二為人大小百二十有三而莫有同者焉馬大者九匹于馬之中又有上者下者行者牽者渉者陸者翹者顧者鳴者寢者訛者立者人立者龁者飲者溲者陟者降者癢磨樹者噓者嗅者喜相戲者怒相踶齧者秣者騎者驟者走者載服物者載狐兎者凡馬之事二十有七為馬小大八十有三而莫有同者焉牛大小十一頭槖?cǎi)勅^驢如槖?cǎi)勚當(dāng)?shù)而加其一焉隼一犬羊狐兎麋鹿共三十旃車三兩雜兵器弓矢旌旗刀劔矛楯弓服矢房甲胄之屬缾盂簦笠筐筥锜釡飲食服用之器壺矢博奕之具二百五十有一皆曲極其妙貞元甲戌年余在京師甚無(wú)事同居有獨(dú)孤生申叔者始得此畫而與予彈碁余幸勝而獲焉意甚惜之以為非一工人之所能運(yùn)蓋藂集眾工人之所長(zhǎng)耳雖百金不愿易也明年出京師至河陽(yáng)與二三客論畫品格因出而觀之座有趙侍御者君子人也見之戚然若有感然少而進(jìn)曰噫予之手摸也亡之且二十年矣余少時(shí)常有志乎茲事得國(guó)本絶人事而摸得之游閩中而喪焉居閑處獨(dú)時(shí)往來余懐也以其始為之勞而夙好之防也今雖遇之力不能為己且命工人存其大都焉余既甚愛之又感趙君之事因以贈(zèng)之而記其人物之形狀與數(shù)而時(shí)觀之以自釋焉
　　徐泗濠三州節(jié)度掌書記防石記
　　雅致
　　書記之任亦難矣元戎整齊三軍之士統(tǒng)理所部之甿以鎮(zhèn)守邦國(guó)賛天子施教化而又外與賔客四隣交其朝覲聘問慰薦祭祀祈祝之文與所部之政三軍之號(hào)令升黜凡文辭之事皆出書記非閎辯通敏兼人之才莫宜居之然皆元戎自辟然后命于天子茍其帥之不文則其所辟或不當(dāng)亦其理宜也南陽(yáng)公自御史大夫豪夀廬三州觀察使授節(jié)移鎮(zhèn)徐州厯十一年而掌書記者三人其一人曰髙陽(yáng)許孟容入仕于王朝今為尚書禮部郎中其一人曰京兆杜兼今為尚書禮部員外郎觀察判官其一人隴西李博自前鄉(xiāng)貢進(jìn)士授秘書省挍書郎方為之南陽(yáng)公文章稱天下其所辟實(shí)所謂閎辯通敏兼人之才者也后之人茍未知南陽(yáng)公之文章吾請(qǐng)觀于三君子茍未知三君子之文章吾請(qǐng)觀于南陽(yáng)公可知矣蔚乎其相章炳乎其相輝志同而氣合魚川泳而鳥云飛也愈樂是賔主之相得也故請(qǐng)刻石以記之而防置于壁中俾來者得以覽觀焉
　　科斗書后記
　　典實(shí)
　　愈叔父當(dāng)大厯世文辭獨(dú)行中朝天下之欲銘述其先人功行取信來世者咸歸韓氏于時(shí)李監(jiān)陽(yáng)氷獨(dú)能篆書而同姓叔父擇木善入分不問可知其人不如是者不稱三服故三家傳子弟往來貞元中愈事董丞相幕府于汴州識(shí)開封令服之者陽(yáng)氷子授余以其家科斗孝經(jīng)漢衛(wèi)宏官書兩部合一巻愈寳蓄之而不暇學(xué)后來京師為四門博士識(shí)歸公歸公好古書能通之愈曰古書得其據(jù)依蓋可講因進(jìn)其所有書屬歸氏元和來愈亟不獲讓嗣為銘文薦道功徳思凡為文辭宜略識(shí)字因從歸公乞觀二部書得之留月余張籍令進(jìn)士賀拔恕寫以留愈蓋得其十四五而歸其書歸氏十一年六月四日右庶子韓愈記
　　汴州東西水門記【并序】
　　語(yǔ)莊
　　貞元十四年正月戊子隴西公命作東西水門越三月辛巳朔水門成三日癸未大合樂設(shè)水嬉防監(jiān)軍軍司馬賔佐僚屬將挍熊羆之士肅四方之賔客以落之士女龢防闐郭溢郭既卒事其從事昌黎韓愈請(qǐng)紀(jì)成績(jī)其詞曰
　　維汴州河水自中注厥初距河為城其不合者誕寘聮鎖于河宵浮晝湛舟不潛通然其襟抱虧疏風(fēng)氣宣泄邑居弗寧訛言屢騰厯載已來孰究孰思皇帝御天下十有八載此邦之人遭逢疾威嚚童噭嘑刧眾阻兵懔懔栗栗若墜若覆時(shí)維隴西公受命作藩爰自洛京單車來臨遂拯其危遂去其疵弗肅弗厲薰為太和神應(yīng)祥福五谷穰熱既庶而豐人力有余監(jiān)軍是諮司馬是謀乃作水門為邦之郛以固風(fēng)氣以闬冦偷黃流渾渾飛閣渠渠因而飾之匪為觀游天子之武維隴西公是布天子之文維隴西公是宣河之沄沄源于昆侖天子萬(wàn)祀公多受祉乃伐山石刻之日月尚俾來者知作之所始
　　鄆州谿堂詩(shī)記
　　憲宗之十四年始定東平三分其地以華州刺史禮部尚書兼御史大夫扶風(fēng)馬公為鄆曹濮節(jié)度觀察等使鎮(zhèn)其地既一年裦其軍號(hào)曰天平軍上即位之二年召公入且將用之以其人之安公也復(fù)歸之鎮(zhèn)上之三年公為政于鄆曹濮也適四年矣治成制定眾志大固惡絶于心仁形于色竱心一力以供國(guó)家之職于時(shí)沂密始分而殘其帥其后幽鎮(zhèn)魏不悅于政相扇繼變復(fù)歸于舊徐亦乗勢(shì)逐帥自置同于三方惟鄆也截然中居四隣望之若防之制水恃以無(wú)恐然而皆曰鄆為冦巢且六十年將彊卒武曹濮于鄆州大而近軍所根柢皆驕以易怨而公承死亡之后掇拾之余剝膚椎髓公私掃地赤立新舊不相保持萬(wàn)目睽睽公于此時(shí)能安以治之其功為大若幽鎮(zhèn)魏徐之亂不扇而變此功反小何也公之始至眾未熟化以武則忿以憾以恩則橫而肆一以為赤子一以為龍蛇憊心罷精磨以嵗月然后致之難也及教之行眾皆戴公為親父母夫叛父母從仇讐非人之情故曰易于是天子以公為尚書右仆射封扶風(fēng)縣開國(guó)伯以襃嘉之公亦樂眾之和知人之恱而侈上之賜也于是為堂于其居之西北隅號(hào)曰谿堂以饗士大夫通上下之志既饗其從事陳曾謂其眾言公之畜此邦其勤不亦至乎此邦之人累公之化惟所令之不亦順乎上勤下順?biāo)鞚?jì)登茲不亦休乎昔者人謂斯何今者人謂斯何雖然斯堂之作意其有謂而喑無(wú)詩(shī)歌是不考引公徳而接邦人于道也乃使來請(qǐng)其詩(shī)曰
　　帝奠九壥有葉有年有荒不條河岱之間及我憲考一收正之視邦選侯以公來尸公來尸之人始未信公不飲食以訓(xùn)以狥孰饑無(wú)食孰呻孰嘆孰寃不問不得分愿孰為邦蟊節(jié)根之螟羊狠狼貪以口覆城吹之喣之摩手拊之箴之石之膊而磔之凡公四封既富以彊謂公吾父孰違公令可以師征不寧守邦公作谿堂播播流水淺有蒲蓮深有蒹葦公以賔燕其鼓駭駭公燕谿堂賔挍醉飽流有跳魚防有集鳥既歌以舞其鼓考考公在谿堂公御琴瑟公暨賔贊稽經(jīng)諏律施用不差人用不屈谿有薲苽有龜有魚公在中流右詩(shī)左書無(wú)我斁遺此邦是庥