晉江何喬遠(yuǎn)穉孝選 傳四（藝術(shù)支離賢閹物類） ◆藝術(shù) 王祎 程敏政 李夢(mèng)陽(yáng) 楊道賓 ○王祎 齊琦傳 △齊琦傳 齊琦者字仲圭饒之德興人也別號(hào)易巖時(shí)人咸稱之曰易巖先生因不復(fù)以字行曾祖明善宋端平甲午鄉(xiāng)貢進(jìn)士祖潛起父顗世以儒學(xué)名初齊從祖有夢(mèng)龍貴澄者皆明易專心邵子之學(xué)而貴澄嘗注經(jīng)世觀物等書琦讀其遺書自幼即領(lǐng)悟其旨又廖應(yīng)淮者建昌人精通邵氏學(xué)在宋季言國(guó)家運(yùn)祚禍福如指掌而琦同郡傳立號(hào)初學(xué)者實(shí)得其傳立當(dāng)至元間以其學(xué)顯世祖甚敬信之又祝泌者亦琦同郡人其于邵學(xué)尤精與應(yīng)淮同時(shí)出其學(xué)則有子傳焉琦既承家學(xué)又兼得祝氏傳氏之傳蓋其為術(shù)繇聲色氣味以起數(shù)而推極乎元會(huì)運(yùn)世即其數(shù)之所見天地氣運(yùn)之否泰生人吉兇休咎之征無(wú)不可以預(yù)定純乎邵氏先天之學(xué)皇極之理也故其為人言凡未至之事如在目前無(wú)一不驗(yàn)者嘗至衢有周孚者邀詣其家問以家事琦曰自子造居屋必歷一紀(jì)乃始生育人今滿一紀(jì)則歲中當(dāng)添三子今年十二月七日明年二月九日及八月子生之月日也孚補(bǔ)縣幙職待次于家明年三月當(dāng)上琦曰子赴官在今年九月孚與同適市指一女子曰此為子家八月生子者也孚因納為子妾未幾其前官有故九月即之官十二月七日其妾果產(chǎn)子二月九日子?jì)D復(fù)育子至八月所納妾亦生子矣當(dāng)琦留孚家有二客扣門者琦聞其聲輒曰二人必皆三島官然不久且至坐重罪二人者一為潭守伯篤魯丁一為衢守將趙甲后果俱以罪廢同郡馬氏者故相家琦至其家隔垣聞婦人聲曰是婦來(lái)歲其舉子乎其夫曰吾婦年巳四十是生七女子矣縱娠亦恐非男耳琦曰不然來(lái)歲舉子當(dāng)在秋中癸酉日明年八月癸酉果得子至休寧金南庚遠(yuǎn)迓之問曰今日至吾家首何見琦曰子家首見我者與我同甲辰生人也比至果然琦曰子家今夜子時(shí)后山有不動(dòng)之物動(dòng)明日辰時(shí)前山有不動(dòng)之物動(dòng)是夕家后土庫(kù)棟橈崩明日大石墜前山巔金氏以問琦曰土庫(kù)崩萬(wàn)二千時(shí)內(nèi)損小口大石墜萬(wàn)二千時(shí)外有一布衣受宣命者未三年其孫自經(jīng)死既三年其子用大臣薦授武畧將軍平江萬(wàn)戶府鎮(zhèn)撫江淛行省平章忽都普化致琦問動(dòng)靜琦曰朝廷今日除公矣問職為何琦曰職三品耳且當(dāng)理財(cái)賦后旬日?qǐng)?bào)至果以其日除大府卿又曰然公還半涂必改除入中書明年當(dāng)復(fù)為平章矣比至中涂果改除中書右丞明年果復(fù)為平章中書有進(jìn)士三人曰哲理野臺(tái)曰易南海牙曰普顏同謁琦琦各問其今何官曰我巳階五品矣琦曰子當(dāng)作郡推官而散階仍五品又曰子當(dāng)作郡守階三品又曰皆非也子當(dāng)作行省理問官散階四品也巳而江西行省遷調(diào)除潮州推官湖廣行省遷調(diào)又除高州總管而中書皆不準(zhǔn)復(fù)除湖廣行省理問官所得散階亦悉如所言易曰我亦當(dāng)及五品階琦曰子不能五品也府判縣尹縣尹府判府判縣尹終六品耳巳而中書除興和府判官而福建遷調(diào)又除崇安縣尹歷十月中書不理俾復(fù)任興和比至興和而過期不得任再授延平路判官又以故不赴復(fù)除浦城縣尹以終普曰吾階當(dāng)至六品琦曰子可及五品為漕運(yùn)官巳而除海道鹽運(yùn)千戶果五品也江浙提學(xué)黃晉卿年六十有六將致仕琦謂之曰來(lái)年乃可致仕當(dāng)帶秘閣職名七十后于是起位一品然公性褊少容止二品耳于是明年以秘書少監(jiān)致仕至七十有三復(fù)召為翰林直學(xué)士升侍講學(xué)士而歸樞密參議歸楊謁琦琦謂曰公旦夕當(dāng)升職本府尋任風(fēng)紀(jì)為三品又登政府二品矣頃之升樞密判官即擢河西廉訪使遂拜四川行省參政中書平章教化致琦問琦曰不出旬日公出中書矣越九日除大司農(nóng)又問琦琦曰當(dāng)復(fù)遠(yuǎn)出耳俄遷平章行省江浙琦嘗語(yǔ)所知曰自今以往天下多故不十五年京邑南遷千里矣未幾海內(nèi)大亂朝廷削弱而權(quán)臣挾皇嗣駐河南今且十五年又嘗語(yǔ)人曰南士行入風(fēng)憲矣方是時(shí)省臺(tái)擯南人不用巳久不久果有詔用南人其術(shù)精驗(yàn)類如此琦游京師名貴人非可與語(yǔ)者雖以禮來(lái)致未嘗往門外候謁者車馬如市亦未嘗輕語(yǔ)人而樂從韋布之士游琦嘗用薦者署初庵書院山長(zhǎng)至正己丑自京師歸屏居番陽(yáng)山中邈焉若與世絕或勸之出則曰時(shí)行時(shí)止吾豈固必者哉歲庚子乃攜妻子至金陵居焉琦于經(jīng)史悉究通大義雖精于數(shù)學(xué)然恥以術(shù)數(shù)名家講論易道剖析理趣多昔儒所未發(fā)立言建議必要?dú)w于仁義道德有關(guān)世教故士大夫間用是尤尊慕之 贊曰先天之學(xué)秦漢而下唯魏伯陽(yáng)能知之至陳圖南乃發(fā)其秘一再傳而邵子出焉邵子之言曰先天學(xué)心法也萬(wàn)化萬(wàn)事何莫不繇心生心者理與數(shù)之會(huì)而世之言邵氏學(xué)者乃唯論數(shù)而舍理何哉陰陽(yáng)五行有是理斯有是氣及其生物氣聚而有形則象與數(shù)所從出理者太虛之實(shí)義數(shù)者太虛之定分治亂禍福不能外于數(shù)而數(shù)曷嘗離于理乎故夫數(shù)囿于理理函乎數(shù)者先天之學(xué)也世傳邵子以其學(xué)授王豫天悅天悅蜀人死無(wú)所授以所著皇極經(jīng)世體要一篇內(nèi)外觀象數(shù)十篇者同葬玉枕中未百年吳曦叛盜發(fā)塜出其書道士杜可大得之以授廖應(yīng)淮而應(yīng)淮所著又有玄玄集畫前妙用等書數(shù)十萬(wàn)言悉以授傳立而齊琦得之則其淵源所自來(lái)可征巳余數(shù)從琦游聞其言未嘗不以理為本蓋程子所謂加一倍法者然世之淺于知琦者徒謂其于數(shù)為精何也余故取世之稱琦者錄其一二而特論其學(xué)術(shù)之大要著千茲 ○程敏政 仝景明先生傳 △仝景明先生傳 仝先生寅字景明山西安邑人少聰警失明無(wú)所事事乃受易師學(xué)悉究羲經(jīng)畫外之旨而以京房斷占多奇中正統(tǒng)間父清游云中挾景明與俱三邊吏士有問身休烕及軍利鈍成敗必就景明決之繇是仝先生之名聞四方巳巳秋虜酋也先大入邊英廟北狩陰遣使命鎮(zhèn)守中貴人裴當(dāng)問景明景明筮得干之初九附奏曰庚午歲仲秋車駕當(dāng)還還后七八年必復(fù)辟英廟心識(shí)之時(shí)忠國(guó)公石亨以參將守云中賢景明引為上賓動(dòng)必咨之暨景帝嗣位虜益熾召亨還總京營(yíng)亨以清有干畧薦以自輔景明因侍行至京時(shí)也先復(fù)入寇京師戒嚴(yán)亨召景明問計(jì)景明筮之曰無(wú)能為也且彼氣巳驕戰(zhàn)之必克虜果敗去庚午也先欲奉英廟北還時(shí)率以為詐獨(dú)武寧伯朱謙上書懇請(qǐng)朝廷持不敢發(fā)景明力言于亨曰虜人順天舉義我中國(guó)反失迎奉之禮獨(dú)不為夷狄咲乎亨遂與少保于公協(xié)議遣使虜果奉乘輿來(lái)歸實(shí)庚午秋也英廟以太上皇居南宮三年錦衣指揮盧忠上變外議洶洶忠一日屏人請(qǐng)?bào)呔懊饕源罅x叱之曰是兆大兇死不足贖忠懼而佯狂為風(fēng)然后兩宮乃安忠后伏誅如景明言景帝之弗豫也中外以儲(chǔ)嗣未定為憂景明亟言于亨曰公國(guó)柱石當(dāng)委身致命以安宗社今危疑之際不早定大計(jì)禍且不測(cè)亨意遂決英廟復(fù)辟將官景明景明固辭乃命工范金鑄陰陽(yáng)神靈四字為筮錢十八文制象牙盒貯之以賜又賜魚牙金酒杯一白金彩幣若干會(huì)清以指揮僉事將出蒞徐州上曰仝寅得無(wú)階往乎其授錦衣衛(wèi)百戶在京居住景明復(fù)固辭不允景明見亨寵位巳極每因筮以持滿之道反復(fù)戒之弗納卒及于禍景明當(dāng)景泰天順間名公卿大夫無(wú)不延接者然一語(yǔ)不及私事惟抑邪與正濟(jì)顛扶危可致力則諄諄不少回避遇古今圖史及異書必令人傍誦聽之至老不倦又緣名字之義自號(hào)啟陽(yáng)今八十有六歲尚康強(qiáng)無(wú)恙三子長(zhǎng)鑾以材武自見官錦衣衛(wèi)百尸次鎣治易為進(jìn)士業(yè)次銳以善書士隸中書舍人 論曰昔嚴(yán)君平卜筮于人子言依于孝與人弟言依于順與人臣言依于忠各因勢(shì)導(dǎo)之以善蓋賢而隱于卜肆者也若仝景明先生固聞君平之風(fēng)而有慕焉者歟其禮于名流不凂于權(quán)貴壽而有子老于圣世非幸也彼司馬季主不見知于宋忠賈誼郭景純不免于王敦之難其術(shù)精矣而其所得又景明之所不滿者歟 ○李夢(mèng)陽(yáng) 邵道人傳 △邵道人傳 邵道人者蜀人也至慶陽(yáng)年七十余矣道人不欲言凡所頤指色授故旲究所自來(lái)然見之者率知其異人也道人館于鐘樓街周家筑士被衲無(wú)晝夜露坐郡中諸弟子少年?duì)巵?lái)事道人道人凡所頤指色授之諸弟子少年無(wú)不當(dāng)?shù)廊艘庹叩廊讼部床〔≌呒艺?qǐng)往乃令病者張目又令其噓即可活道人則目諸弟子而諸弟子即置飯病者前道人出其袖中鐵尺橫飯上誦大悲呪巳起尺摩病者曰瘥矣脫不活道人則趍而出病者家以死日請(qǐng)道人則出其指示日數(shù)如其指數(shù)然道人不取錢每歲自正月始活一人取其布尺里衲裹完弗取也病者家脫有見飯飯道人以椀列諸案無(wú)問多少道人食之若加飯更以椀列之不食也若見飯是草惡食道人即喜食之曰更為造美食道人則不食其見飯或雜暈物道人曰第擇去葷物終不欲更造也道人善飲水鄉(xiāng)野人聞之爭(zhēng)來(lái)請(qǐng)?jiān)赣^道人飲水道人微咲頷然之弟子前置水道人目弟子令鄉(xiāng)野人自置水亦以椀列之案無(wú)問多少道人飲之若冬月水氷則聞道人齒間瀺瀺洱頃之肩涌面紅污簌簌于若雨也道人與予世父同時(shí)世父患頸痬久不愈以問道人道人曰此崇也若往聘于某氏乎謂其女陋也將更聘之女慚而縊死此其崇也世父大驚伏地頓首曰柰何道人曰今遇我三日解矣三日痬果瘥居十余年忽謂諸弟子曰吾將歸歟諸弟子曰先生福慶之人慶之人無(wú)敢慢先生者何遽言歸耶道人不應(yīng)一日道人令設(shè)凡三層而坐其上諸弟子始悟其歸謂死也環(huán)守之夜有登幾而伺其息者道人猶揮肱墜焉夜半霹靂隱隱起屋脊若戈士甲燛戰(zhàn)鬪之聲諸弟子震懾伏地天明起視則道人死矣贊曰子不語(yǔ)怪若道人者何如人哉二氏惑世亂政而道人口悛悛不欲道辭急人之難斃而后巳鳴呼是所謂逃于墨者非邪 ○楊道賓 赤肚李道人傳 △赤肚李道人傳 李道人者徽之□人也父赟雄于貲年六十四難子乃散貲施諸貧者為功行久之夜夢(mèng)一道人入門魚皷簡(jiǎn)板而歌其生母許年十四亦以是夜夢(mèng)與父同寤而語(yǔ)合乃大喜巳而果娠生道人因名夢(mèng)仙時(shí)正德庚午五月十五日也十歲父歿秋長(zhǎng)修父業(yè)收息江湖輒游酒人聲妓之間揮金無(wú)所惜母寡溺愛不忍問也最后挾妓鳳仙居蕪湖于是道人年四十矣病羸濱死數(shù)四問醫(yī)七年而病日亟篤一日有丐者呼門外鳳仙窺之背負(fù)一帛大書云大病行工小病行藥因召視道人丐者以手摩其頂大呼曰從吾言則可不則死道人從枕上首肯丐者即碎諸藥器而索鳬蛋五十枚酒一甕以右手援道人摟膝上左手且剝且吸頃刻都盡初摟時(shí)道人骨節(jié)砉然有聲后徐徐抱之凡七晝夜而病霍然道人間其姓名曰吾乃丘長(zhǎng)春十代孫清凈遨蓬頭也問宅里則東指北海上有石累累為秦皇所驅(qū)不動(dòng)而號(hào)牢山者吾居在焉于是知其為異人遂掃室焚香涕泣百拜稱遨師愿卒為弟子師亦喜之悉教以還丹修煉之術(shù)而更道號(hào)為一了蓋長(zhǎng)春道派二十字道德通玄凈真常守太清一陽(yáng)來(lái)復(fù)本合教永圓明遨師十世為清而道人則十一世故以一名居三年師知能盡其術(shù)與俱游浙月余登天目山忽謂道人曰咄咄善守而道黃白采戰(zhàn)皆旁門惑世罪業(yè)滔天汝其戒之毋貽后悔言訖不見道人感其言奉道彌謹(jǐn)遂別筑石南庵于萬(wàn)年縣居鳳仙為道姑而自棄妻子云游天下初入全州之湘山數(shù)年更人太和山散發(fā)汗漫或嘯或歌眾莫能識(shí)獨(dú)閻道人識(shí)之閻道人生于元時(shí)年二百余名復(fù)初亦長(zhǎng)春十四代道孫也相見歡甚昕夕往復(fù)共證真修無(wú)何閻去茅山道人屏居一室忽大悟嘆曰心性倘在軀殼何為因投清涼澗中見者驚救道人方泛泛若鳬捧腹大笑巳有物墊之而起從此遂不著衣雖嚴(yán)冬大雪赤身為常而看目間有汗簌簌若雨下人皆異之呼為赤肚子云居十年欲訪其師北海上每至中途輒以風(fēng)雨卻步又或值客要于道如是者五竟不果乃嘆曰豈塵緣未凈遨師拒我邪遂轉(zhuǎn)入終南山與銅帽道人為侶銅帽者年可數(shù)百不知為何許人以戴銅帽故名又十年去瀘匡廬三年始入茅山訪閻閻巳先一年尸解而與左熙之道房居焉茅山故多游衲道士不欲自異更著衣曳履混諸衲中諸衲不能辨擋■〈扌必〉挨抌無(wú)所不為道人不為動(dòng)亡何少試功行則相顧而嘻又亡何試治病病愈則又相顧而驚稍稍和南奉為師自是名益落人間四方問病者絡(luò)繹道路不遠(yuǎn)千里金壇于公冥修好施以德世其家先從閻所聞道人名至則為筑水竹村居以奉之恭設(shè)壇場(chǎng)而率其家子姓羅拜為弟子至是大宗伯王先生請(qǐng)入留都都中上自公卿下及士氓爭(zhēng)肅肩輿迎致其家道人若云若鶴隨所棲止絕無(wú)揀擇尤喜為人看病不假藥餌視色行法如其師法以七為期輕者一七重者再七又重者用符咒或咽或噀起死回生捷于和緩其譚道一本無(wú)欲所授法蕩佚簡(jiǎn)易多與吾儒通至問以仙術(shù)輒閉目搖手曰不知不知其大指謂欲未盡絕談無(wú)益耳性淡簡(jiǎn)毫無(wú)所嗜冬夏一衲不襦不袴頂結(jié)雙樵椎各一梳每坐定輒叩齒數(shù)聲塞兌含漱漉漉而咽之巳復(fù)用手摩面用梳掠發(fā)以示學(xué)者曰乃知玄何病儒而病儒者皆玄異端也黃白彼家亦稱玄可乎軒轅問道廣成帝堯問道嚙缺其治平者法萬(wàn)世玄于儒何負(fù)哉余素辟其晝不寓目茲因道人購(gòu)全集一帙徐聽疏釋恍乎若失也嗟夫平敘一書解則悟真不解則悟人蓋諺悉之矣 ◆支離 夏鍭 陸容 祝允明 田汝成 陳九川 ○夏鍭 張風(fēng)傳 △張風(fēng)傳 張風(fēng)天臺(tái)山中農(nóng)家風(fēng)貌惡善為優(yōu)盡得于笛能以鼻成聲用是不欲蓄其家其家固傳視焉日食于富人之館聚少年袒夜謳弄或讙沸達(dá)旦旭入無(wú)一食之儲(chǔ)出有終身之饋故幾邑里之為燕會(huì)鼓音席上必有風(fēng)雖不召風(fēng)風(fēng)固目往自得之出見富人大廬輒止廧下振管踑踞冀徹室中以曉富人小子羣走環(huán)之以入曰吾且入就食矣未嘗潔其言為不欲狀風(fēng)之為人如此或以咲而賤風(fēng)風(fēng)曰人飽其欲誰(shuí)不如我我固易盈而鄙人耳彼謂之則曰士大夫乃得而貪焉此為利其惡有紀(jì)極哉且若是而閉焉匿焉則能不失一語(yǔ)不見一跡以示于人齒舌至引鬼神相證設(shè)禍福應(yīng)子孫以求其益嗚呼吾何故而為是也于此吾有求必以在于口吾心之未往足巳舉而加之矣放而隨之不益而益章之吾是以處世而人不我貴則世固有夢(mèng)而不寤者耶又曰吾持身以食于富貴之人富貴之人或以利敗有方貧錢而以植德興去其一而存者猶是也去其二而存者猶是也敗者相屬而患不及我吾常得食焉他日遇其人于道路見項(xiàng)而趍之其衣履不似也顧而見我自若焉曰始吾為富而有今日子以貧而守其常吾乃以后不敢輕子矣曰嘻子見晚矣雖子前日庸得乎乃今其固也吾嘗客于子子飲酒亦飲酒子持粱亦持粱吾求子不能胖我也且冠衣加于子之身而視于吾之目積谷如山金錢布地傳子而守不使子用子之身憂且勞焉子行其勞而以得食也我棄其勞而亦得食焉子食我而以其憂也我食于子而不與子之憂焉子用其名我用其實(shí)是子向也幾不見為吾賣顧猶可追而傲我邪向也吾固以目子矣而子不知?jiǎng)t子亦夢(mèng)也赤城居士曰是為夢(mèng)固然矣風(fēng)蓋處其地因而夢(mèng)夫人風(fēng)亦幸也然吾得其言而思之吾亦有夢(mèng)于此而不知也世之夢(mèng)多矣為之傳以告夫寐者而自取焉 ○陸容 阿留傳 △阿留傳 阿留者太倉(cāng)周元素家僮也性癡呆無(wú)狀而元素終畜之嘗使執(zhí)灑掃終朝運(yùn)帚不能潔一廬主怒之則擲帚于地曰汝善是曷煩我為元素或他出使之應(yīng)門賓客雖稔熟者不能舉其名問之必曰短而肥者瘦而髯者美容姿者龍鐘而曳杖者后度不悉記則闔門拒之家蓄古尊彝鼎敦?cái)?shù)物客至出陳之留伺客退竊叩之曰是非銅乎何黯黑若是也走取沙石就水磨滌之矮榻缺一足使留斷木之岐生者為之持斧鋸歷園中竟日及其歸出二指狀曰木枝皆上生無(wú)下向焉家人為之哄然舍前植新柳數(shù)株元素恐為鄰兒所撼使留守焉留將入飯則收而藏之其可笑事率類此元素工楷書尤善繪事一日和粉墨戲語(yǔ)曰汝能為是乎曰何難乎是遂使為之濃澹參亭一如素能屢試之亦無(wú)不如意者元素繇是專任之終其身不棄焉傳者曰樗櫟不材。薪者弗棄。砂石至惡。玉人賴焉。蓋天地間無(wú)棄物也。矧靈于物者獨(dú)無(wú)可取乎。阿留癡呆無(wú)狀。固棄材耳。而卒以一長(zhǎng)見試。實(shí)元素之能容也。今天下正直靜退之士。每不為造命者所知。遲鈍疏闊者。又不為所喜。能知而喜矣。用之不能當(dāng)材。則廢隨之。于戲今之士胡不幸而獨(dú)留之幸哉。 ○祝允明 王昌傳 △王昌傳 義興人王昌有奇力治田不以牛身犁而耕妻駕之昌一奮去去數(shù)尺或抵塍塍為之動(dòng)嘗饋運(yùn)昌肩舟之桅而擔(dān)焉前后堇十鐘達(dá)數(shù)百里他舟人不知昌乃或侮昌昌曰若欲以眾懾我耶雖百人胡能為眾圭集鄰船百許人爭(zhēng)欲擊昌昌持檣拂左右左右及拂者無(wú)弗溺者昌山行見蠅蚋紛然起叢薄間眂之有巨蛇長(zhǎng)幾十尋昌走不竟蛇蛇將尾而寘之口昌怒捉蛇尾振之舉投空中逮地死矣途間遇摶虎者持槍戟來(lái)日弱其具都折而置之自拔巨竹削其端使廉甚水以和之火以堅(jiān)之方俯僂治竹未就虎突至后昌不及運(yùn)竹便以兩手搘虎兩膊又交執(zhí)于一掌抽腰間竹刺虎喉信手一擲踰其背后樹杪斃焉昌或久虛其力輒手足撼掉不自休速犇山中擢林木數(shù)株運(yùn)弄之或提頑石行百匝雨無(wú)為于室則索绹如杵數(shù)十丈寸寸搯斷之力稍解云昌有女力肖其父陸有修艦眾莫致之水造昌廬命昌昌病命女女往辟人獨(dú)蕩舟手及舟舟在水矣昌行四人以行連其名呼曰昌四白石翁云聞之其鄉(xiāng)人 ○田汝成 阿寄傳 △阿寄傳 阿寄者淳安徐氏仆也徐氏兄弟別產(chǎn)而居伯得一馬仲得二牛季寡婦得阿寄阿寄年五十余矣寡婦泣曰馬則乘牛則耕踉蹌老仆乃費(fèi)我藜羹阿寄嘆曰嘻主謂我力不若牛馬邪乃畫策營(yíng)生示可用狀寡婦悉簪珥之屬得銀一十二兩畀寄寄則入山販漆朞年而三其息謂寡婦曰主無(wú)憂富可立致矣又二十年而致產(chǎn)數(shù)萬(wàn)金為寡婦嫁三女婚兩郎赍聘怭千金又延師教兩郎既皆輸粟為太學(xué)生而寡婦則阜然財(cái)雄一邑矣頃之阿寄病且死謂寡婦曰□奴馬牛之報(bào)盡矣出枕中二楮則家計(jì)巨細(xì)悉均分之曰以此遺兩郎君可世守也言訖而終徐氏諸孫或疑寄私蓄者竊啟其篋無(wú)寸絲粒粟之儲(chǔ)焉一嫗一兒僅敝缊掩之體而巳嗚呼阿寄之事予蓋聞之俞鳴和云夫臣之于君也有爵祿之榮子之于父也有骨肉之愛然垂纓曳綬者或不諱為盜臣五都之豪為父行賈匿良獻(xiàn)楛否且德色也乃阿寄村鄙之民衰邁之叟相婺人撫髫種而株守薄業(yè)戶祚雕落溝壑在念非素聞詩(shī)禮之風(fēng)心激寵榮之慕也乃肯畢心殫力昌振镃基公爾忘私斃而后巳是豈尋常所可及哉鳴和又曰阿寄老矣見徐氏之族雖幼必拜騎而遇諸途必控勒將數(shù)百武以為常見主母不睇視女使雖幼非傳言不離立也若然即縉紳讀書明禮義者何以加此移此心也以奉其君親雖謂之大忠純孝可也 ○陳九川 詩(shī)丐傳 △詩(shī)丐傳 詩(shī)丐者樂安人李姓興生名年十六七患風(fēng)痱籧篨其口箝如眼喎如手姅如欲食則仆臥于地乃能下咽欲言則畫地作字始達(dá)其意然頗能詩(shī)昔董侍御時(shí)望未第時(shí)在鄉(xiāng)會(huì)中而丐至僉令獻(xiàn)董詩(shī)丐首肯之須臾就中云鵰鶚直沖霄漢迥龍泉高射斗牛光清時(shí)早展為霖手莫遺蒼生望八荒董禮而食之欲使養(yǎng)于官辭以老母在遂為述其亦嘗讀莊子序支離子輿事世咸謂其寓言耳今觀詩(shī)丐豈可謂無(wú)若而人哉然疏鼓筴播精可食十人而又時(shí)受上粟三鐘薪三朿子輿能道其孫解而又有莫逆三人者先后之今李煢然行乞于市以養(yǎng)其母又若喑啞即有乘尻輿神馬之至孰宣其意哉其不幸視二子尤可悲矣夫駘有尊足者存籍未嘗肓于其心彼皆托文以傳丐形支離而孝其心閑而無(wú)事將不與杞犁諸子同游方之外哉即用其余以精詩(shī)其為籍無(wú)難矣故傳之以風(fēng)狂痱其心乞墦施施者世且以為卮言可乎 ◆賢閹 張居正 ○張居正 王承奉傳 △王承奉傳 王承奉大用者霸州人也逮事敬皇帝為奉御侍慈壽皇太后于仁壽宮毅皇帝時(shí)升御馬監(jiān)太監(jiān)賜蟒衣內(nèi)苑乘馬通顯矣然性刻廉剛直弗能下其儔輩以是不得久內(nèi)庭出為遼府承奉是時(shí)遼莊王病不能視事委政國(guó)妃毛氏國(guó)妃賢通書史沉毅有斷而承奉從內(nèi)佐之所厘正國(guó)家事不可勝道頃之莊王與國(guó)妃相繼薨嗣王立王聰敏辯給而嗜利刻害及長(zhǎng)多不法常出中百里外游戲有司莫敢止故無(wú)所憚然心獨(dú)憚承奉承奉好直諫王積弗能忍乃曰承奉老矣宜免朝請(qǐng)于是承奉希得見王王少無(wú)子所幸樂婦生子置外舍久之王有痿病度終無(wú)子乃取外舍聞?dòng)诔适峦踝由蟹钏纠删咚感彰爱a(chǎn)媼狀關(guān)相長(zhǎng)史乃得奏附玉牒王以其事下承奉奉愕曰王安得有子承奉乃不識(shí)何官人有娠及產(chǎn)子狀不敢奉令王大怒曰老奴敢爾者死邪于是盡捕承奉諸用事者皆榜笞數(shù)百被重罪欲以迫脅承奉承奉終不為動(dòng)王乃召承奉繆為好語(yǔ)曰而不知予之為病耶事成而后有主而富貴可長(zhǎng)保獨(dú)柰何為他人忠承奉伏地叩頭流涕曰老奴受國(guó)厚恩死無(wú)以報(bào)顧此事涉欺罔法例嚴(yán)甚王子非真子外悉知之后有發(fā)者禍且不測(cè)老奴死不敢奉命王謬謝曰承奉言是也乃以計(jì)紿奪其印而自署承奉名行之承奉既見欺無(wú)可柰何懟以首撞壁大呌曰生不幸為刑余又棄外藩今王所為如是吾弗能匡救禍且及矣誠(chéng)不忍老見刑獄即閉戶自經(jīng)繩欲絕會(huì)有救者得蘇日夜涕泣竟至失明以死國(guó)人悲焉 太史張氏曰余在史局好問先朝事諸老閹語(yǔ)及孝廟時(shí)輒流涕有哽咽者及歸楚見王承奉憶往事猶能歷歷道也語(yǔ)具別錄中夫地之美者善養(yǎng)禾君之仁者善養(yǎng)士何敬皇帝時(shí)人物之茂乃其廝隸亦莫不有大臣風(fēng)節(jié)焉觀其臨議執(zhí)正毅然不為利回不為威惕雖壯夫哲士何以加焉苐令久內(nèi)庭筦樞密如近時(shí)興安懷恩輩詎足多哉余以是知敬皇帝之澤入人深矣王承奉蓋弘治間人 ◆物類 楊慎 祝允明 包節(jié) ○楊慎 倉(cāng)庚傳 △倉(cāng)庚傳 梁武帝代齊箓居齊宮后庭稚齒在潘余之亞者損之又損尚溢乎百數(shù)郄后心妎焉帝閑居一日覽大荒經(jīng)云倉(cāng)庚食之令人不姤遂下令虞人收捕此鳥絡(luò)野籠山佛首爭(zhēng)獻(xiàn)者盈軒墀乃敕中庖以為宮膳旦旦不繼他肉后與帝食而甘之帝心冀其術(shù)之速驗(yàn)試問后曰此余甘可以分諸夫人乎后即輟箸不食帝曰荒經(jīng)曷予欺乎其諸食力尚淺邪將盡脯其余倉(cāng)庚中有老而慧者鼓■〈羽氐〉作人語(yǔ)而稱曰余西裔之羽臣也余祖逮事庖羲氏庖羲氏之佐有鳥鳴者主建福是厘百羽命余祖曰而仁鳥也其司春候繇茲以還奕世載育及周文王邑于岐山西申有鳳鳥者覽其德而下之羣鳥皆往從之萃于岐下維時(shí)風(fēng)翔者露翥者雨舞者霜嗥者朝嘲者夜■〈口夜〉者以萬(wàn)計(jì)復(fù)有巴人之比翼蜀山之文翰方山之孔鳥善芳不昧翡翠華首咸人宮樹王及后宮不之奇也而余族獨(dú)著彤管焉其詩(shī)曰維葉萋萋黃鳥于飛為其有助干德象也二虢髻戲引弓飛土而逐之后曰非所以養(yǎng)童心也戒勿彈周公白文王命羅氏境內(nèi)特貰不捕焉今帝不欲為文王則巳欲為文王盍赦微軀帝曰爾曷知周文王試為我言文王后妃之德何如康乃喜而躍曰鵹知之鵹知之匪后妃之德實(shí)文王之烈日者天之明月者地之紀(jì)夫?yàn)槠蘧V象日明使婦從夫放月紀(jì)日載魄于西繇媵以升嫡月載魄于東繇嫡以逮媵帝咲曰禮失乃求諸鳥乎為我說(shuō)之庚引脰曰鵹何知鵹何知月之朝也君之視朔不近內(nèi)焉后亦辟焉月始魄左媵六人迭御三夕象微陰也月成魄右媵六人迭御三夕象漸陰也月成弦三夕而世婦迭御焉月成采三夕而御妻迭御焉月之幾望后當(dāng)一夕陰將盈也月之端望后當(dāng)一夕陰極盈也月之后望后當(dāng)一夕陰不終盈也自是三夕仍降而御妻三夕薦降而世婦三夕還降而左媵三夕復(fù)降而右媵及月之夕也君以掩身不近內(nèi)焉后亦辟焉象月以進(jìn)象月以退授銀環(huán)告進(jìn)也正金環(huán)告退也施玄的告辟也鳴佩玉告節(jié)也繇媵以升嫡本微而著盛由嫡以逮媵自盛以下微勿使陰厭陽(yáng)勿使柔乘剛嗣續(xù)以昌壽命以長(zhǎng)此陰禮教六宮而頌聲洋萬(wàn)方也又公此制于天下諸侯有副官大夫有側(cè)室士有妾當(dāng)夕侍夜仿是為節(jié)當(dāng)此時(shí)豈伊無(wú)險(xiǎn)陂王制鰍之妬亦何能為周制之蕪久矣而欲萎罪于微禽變性于纖羽不亦共乎且荒經(jīng)之誕非神農(nóng)之述也帝而信之是不知也沉昵之專非周文之制也帝而行之是不仁也負(fù)此二愆不可以君羽族而況君江東乎帝聞庚言■〈忄雙〉然側(cè)席郄后聞之懨然無(wú)色乃命寫其言于斧扆行其制于永巷郄后憣然更為逮下之行庚之力也帝喜曰徒信古陳編不如倉(cāng)庚言乃放之不殺封為金陵邵公唐世有號(hào)金衣公子者即其后也 ○祝允明 義虎傳 △義虎傳 荊溪有二人髫丱交壯而貧富不同窶子以故宴安無(wú)他技獨(dú)微解書數(shù)妻且艷富子乃設(shè)謀謂言若困甚盍圖濟(jì)乎窶告以不能古富子曰固知也某山某甲豐于賄乏主計(jì)吏覓久矣若才正應(yīng)膺此耳若欲吾為若筞之邪窶感謝富子即具舟費(fèi)并載其艷者以去抵山又謂言吾故未嘗夙語(yǔ)彼彼突見若夫婦得無(wú)少忤乎一忤且不可復(fù)進(jìn)留而內(nèi)守舟吾若先容焉計(jì)也窶從之偕上山富子宛轉(zhuǎn)引行險(xiǎn)惡溪林中窶胼胝碎破血出被踝踵不巳至極寂處乃蹴而委之地出腰鉞斫之隕絕富子謂死矣哭下山謂艷者若夫君嚙于虎矣若之何婦惟哭富子又謂言哭無(wú)為吾試同若往撿覓不見乃更造計(jì)耳婦亦從之偕上山富子又宛轉(zhuǎn)引行別險(xiǎn)惡溪林中至極寂處擁而求淫之婦未荅忽虎出叢柯間咆哮奮前嚙富子去斃焉婦驚定心念彼習(xí)行且爾吾夫其果在虎腹中矣不怨客轉(zhuǎn)身而歸迷故途順涂而哭忽見一人步干傍問故婦陳之人言爾勿哭當(dāng)返諸舟可歸爾舟在彼遂導(dǎo)之返見舟而滅蓋神云婦登舟莫為計(jì)俄而山中又一人哭以出遙察之厥雄也婦疑駭其夫鬼與夫亦疑婦當(dāng)為賊收矣何尚獨(dú)存哉既相逼果夫果妻也相攜大慟而蘇各道故夫曰彼圖淫若固未淫若圖死我固朱死我則我可置我憾也婦曰吾苦若死苦固不死□報(bào)賊賊固自得報(bào)矣我憾亦何火可置也于是更悲而慰哭而笑終歸完于鄉(xiāng)祝子曰視賊始謀時(shí)何義哉巳乃以巧敗受不義之誅于虎虎亦巧矣非虎也天也使婦不遇虎得理于人而報(bào)賊且未必遂遂且未若此快也故巧不足以盡虎以義表焉可也 ○包節(jié) 廝犬傳 △廝犬傳 河西有二將皆榆林人其一以失事罷官其一升游擊將軍統(tǒng)奇兵御虜永昌方隆貴赫奕也罷官者將辦嚴(yán)歸榆林其廝養(yǎng)卒艷慕升官者即怫然欲去其主主因慰諭之曰吾巳罷官市且入暮無(wú)用爾也惟爾所適且日廝又潛入庖所盡懷其嘗食什器上堂辭主人主人怪其膺突令掖搜之得所挾器乃怒罵曰吾衣食爾十余年一旦以吾罷官遽去我又盜吾器以行何無(wú)人理至此也篣格幾斃廝竟蒲伏投升官者客有自涼州來(lái)為予言其事時(shí)予所善平陽(yáng)賈適至賈嘗以予寓荒左惠所畜犬犬產(chǎn)自西域甚哮猛不可近日縶維之賈每至輒掉尾跳踴齒系而迎去則悲嗥頓仆竟日乃巳后漸馴狎解其縛置之階序問每飯必啖之肉呼應(yīng)撝叱皆省了人意若予素所豢畜然矣賈屬數(shù)月不來(lái)是日偶一來(lái)飲之酒犬佯不視賈戲曰別去數(shù)月犬亦忘我耶比漏下送賈出門犬巳先匿伏道旁瞰賈跨馬即突逝而前竟隨賈去時(shí)仆御左右見者無(wú)不嗟異謂其初佯不視賈后竟突逝也嗚呼異哉始吾聞廝之不義忍倍棄其主施又幸見戀主如犬者人失而求之犬吾重有感焉嘗觀史傳所載犬行義甚多其章章著者若楊生脫厄于醉臥張然發(fā)奸于具餐陸士衡傳問于吳洛乃今觀之益信夫不以夷險(xiǎn)躁濕易操士人且難彼獨(dú)何知能抗行視烈丈夫按犬在畜為金豈其稟金天剛勁之氣而獨(dú)完其偏塞之性者耶廝養(yǎng)卒固人也列三才而函五常其行義固不類可不為世道一太息哉雖然古今人類廝者多矣四公子而后暨田竇衛(wèi)霍之徒所養(yǎng)客千百為輩無(wú)不聰明才辯一逞奇獻(xiàn)畫兵動(dòng)當(dāng)世及考其聚散離合之行則盡廝類也蓋以市道合者亦以世道去漢儒有言曰富貴無(wú)暴集之客貧賤無(wú)棄舊之賓原其所以來(lái)則知其所以去吾嘗有味于其言也客與廝皆終其身奔走于市日惟盛衰有無(wú)為念乃求為犬而不可得犬惟無(wú)慕于市故無(wú)朝夕無(wú)聚散乃能抗行視烈丈夫故君子不以欲亂真不以人滅天嗚呼三代而下臣貳其君婦貳其夫者何紛紛然類廝也又豈獨(dú)市道客哉