清文精選 劉文武編
吳偉業(yè)
張南垣傳
張南垣名漣，南垣其字，華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學(xué)畫(huà)，好寫(xiě)人像，兼通山水，遂以其意壘石，故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。百余年來(lái)，為此技者類學(xué)嶄巖嵌特，好事之家羅取一二異石，標(biāo)之曰峰，皆從他邑輦致，決城闉，壞道路，人牛喘汗，僅得而至。絡(luò)以巨絙，錮以鐵汁，刑牲下拜，劖顏刻字，鉤填空青，穹窿巖巖，若在喬岳，其難也如此。而其旁又架危梁，梯鳥(niǎo)道，游之者鉤巾棘履，拾級(jí)數(shù)折，傴僂入深洞，捫壁投罅，瞪盻駭栗。南垣過(guò)而笑曰：“是豈知為山者耶！今夫群峰造天，深巖蔽日，此夫造物神靈之所為，非人力所得而致也。況其地輒跨數(shù)百里，而吾以盈丈之址，五尺之溝，尤而效之，何異市人搏土以欺兒童哉！唯夫平岡小阪，陵阜陂陁，版筑之功，可計(jì)日以就，然后錯(cuò)之以石，棋置其間，繚以短垣，翳以密筿，若似乎奇峰絕嶂，累累乎墻外，而人或見(jiàn)之也。其石脈之所奔注，伏而起，突而怒，為獅蹲，為獸攫，田鼻含呀，牙錯(cuò)距躍，決林莽，犯軒檻而不去，若似乎處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石者為吾有也。方壙石洫，易以曲岸回沙；邃闥雕楹，改為青扉白屋。樹(shù)取其不雕者，松杉檜栝，雜植成林；石取其易致者，太湖堯峰，隨意布置。有林泉之美，無(wú)登頓之勞，不亦可乎！”華亭董宗伯玄宰、陳征君仲醇亟稱之曰：“江南諸山，土中戴石，黃一峰、吳仲圭常言之，此知夫畫(huà)脈者也。”群公交書(shū)走幣，歲無(wú)慮數(shù)十家。有不能應(yīng)者，用為大恨，顧一見(jiàn)君，驚喜歡笑如初。
君為人肥而短黑，性滑稽，好舉里巷諧媟以為撫掌之資?；蜿愓Z(yǔ)舊聞，反以此受人啁弄，亦不顧也。與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同，以此游于江南諸郡者五十余年。自華亭、秀州外，于白門(mén)、于金沙、于海虞、于婁東、于鹿城，所過(guò)必?cái)?shù)月。其所為園，則李工部之橫云、虞觀察之予園、王奉常之樂(lè)郊、錢(qián)宗伯之拂水、吳吏部之竹亭為最著。經(jīng)營(yíng)粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹(shù)石未添，巖壑已具，隨皴隨改，煙云渲染，補(bǔ)入無(wú)痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設(shè)，窗櫺幾榻，不事雕飾，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第結(jié)構(gòu)，其或任情自用，不得已骫骳曲折，后有過(guò)者，輒嘆息曰：“此必非南垣意也。”
君為此技既久，土石草樹(shù)，咸能識(shí)其性情。每創(chuàng)手之日，亂石林立，或臥或倚，君躊躇四顧，正勢(shì)側(cè)峰，橫支豎理，皆默識(shí)在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：“某樹(shù)下某石可置某處。”目不轉(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。甚至施竿結(jié)頂，懸而下縋，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。人有學(xué)其術(shù)者，以為曲折變化，此君生平之所長(zhǎng)，盡其心力以求仿佛，初見(jiàn)或似，久觀輒非。而君獨(dú)規(guī)模大勢(shì)，使人于數(shù)日之內(nèi)，尋丈之間，落落難合，及其既就，則天墮地出，得未曾有。曾于友人齋前作荊、關(guān)老筆，對(duì)峙平墄，已過(guò)五尋，不作一折，忽于其顛，將數(shù)石盤(pán)互得勢(shì)，則全體飛動(dòng)，蒼然不群。所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。
君有四子，能傳父術(shù)。晚歲辭涿鹿相國(guó)之聘，遣其仲子行，退老于鴛湖之側(cè)，結(jié)廬三楹。余過(guò)之謂余曰：“自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來(lái)，名園別墅易其故主者，比比多矣。蕩于兵火，沒(méi)于荊榛，奇花異石，他人輦?cè)∫匀?，吾仍為之營(yíng)置者，輒數(shù)見(jiàn)焉。吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也?！庇嘣唬骸傲谠獮椤惰魅藗鳌?，謂有得于經(jīng)國(guó)治民之旨。今觀張君之術(shù)，雖庖丁解牛，公輸刻鵠，無(wú)以復(fù)過(guò)，其藝而合于道者歟！君子不作無(wú)益，穿池筑臺(tái)，《春秋》所戒，而王公貴人，歌舞般樂(lè)，侈欲傷財(cái)，獨(dú)此為耳目之觀，稍有合于清凈。且張君因深就高，合自然，惜人力，此學(xué)愚公之術(shù)而變焉者也，其可傳也已?！弊?《張南垣傳》。
彭士望
九牛壩觀觝戲記
樹(shù)廬叟負(fù)幽憂之疾于九牛壩茅齋之下。戊午閏月除日，有為角觝之戲者，踵門(mén)告曰：“其亦有以?shī)使?？”叟笑而頷之。因設(shè)場(chǎng)于溪樹(shù)之下。密云未雨，風(fēng)木泠然，陰而不燥。于是鄰幼生周氏之族之賓之友戚，山者牧樵，耕者犁犢，行擔(dān)簦者，水桴輯者，咸停釋而聚觀焉。
初則累重案，一婦仰臥其上，豎雙足承八歲兒，氏覆臥起，或鵠立合掌拜跪，又或兩肩接足，兒之足亦仰豎，伸縮自如；間又一足承兒，兒拳曲如蓮出水狀。其下則二男子一婦一女童，與一老婦鳴金鼓，俚歌雜佛曲和之。良久乃下。又一婦登場(chǎng)，如前臥，豎承一案，旋轉(zhuǎn)周四角，更反側(cè)背面承之，兒復(fù)立案上，拜起如前儀。兒下，則又承一木槌，槌長(zhǎng)尺有半，徑半之。兩足圓轉(zhuǎn)，或豎拋之而復(fù)承之。婦既罷，一男子登焉，足仍豎，承一梯可五級(jí)，兒上至絕頂，復(fù)倒豎穿級(jí)而下。叟憫其勞，令暫息，飲之酒。
其人更移場(chǎng)他處，擇草淺平坡地，去瓦石。乃接木為蹻，距地八尺許，一男子履其上，傅粉墨揮扇雜歌笑，闊步坦坦，時(shí)或跳躍，后更舞大刀，回翔中節(jié)。此戲吾鄉(xiāng)暨江左時(shí)有之，更有高丈余者，但步不能舞。最后設(shè)軟索，高丈許，長(zhǎng)倍之，女童履焉。手持一竹竿，兩頭載石如持衡，行至索盡處，輒倒步，或仰臥，或一足立，或偃行，或負(fù)竿行如擔(dān)，或時(shí)墜掛復(fù)躍起。下鼓歌和之，說(shuō)白俱有名目，為時(shí)最久，可十許刻。女下，婦索帕蒙雙目為瞽者，番躍而登，作盲狀，東西探步，時(shí)跌若墜，復(fù)搖晃似戰(zhàn)懼，久之乃已。仍持竿，石加重，蓋其衡也。
方登場(chǎng)時(shí)，觀者見(jiàn)其險(xiǎn)，咸為之股栗，毛發(fā)豎，目炫暈，惴惴惟恐其傾墜。叟視場(chǎng)上人，皆暇整從容而靜，八歲兒亦齋慄如先輩主敬，如入定僧。此皆誠(chéng)一之所至，而專用之于習(xí)。慘澹攻苦，屢蹉跌而不遷；審其機(jī)以應(yīng)其勢(shì)，以得其致力之所在，習(xí)之又久，乃至精熟，不失毫茫，乃始出而行世，舉天下之至險(xiǎn)阻者皆為簡(jiǎn)易。夫曲藝則亦有然者矣！以是知至巧出于至平。蓋以志凝其氣，氣動(dòng)其天，非鹵莽滅裂之所能效此。其意莊生知之，私其身不以用于天下；儀、秦亦知之，且習(xí)之，以人國(guó)戲，私富貴，以自賊其身與名。莊所稱僚之弄丸、庖丁之解牛、傴僂之承蜩、紀(jì)渻子之養(yǎng)雞，推之伯昏瞀人臨千仞之蹊，足逡巡垂二分在外；呂梁丈人出沒(méi)于懸水三十仞，流沫四十里之間，何莫非是。其神全也。叟又以視觀者，久亦忘其為險(xiǎn)，無(wú)異康莊大道中，與之俱化。甚矣！習(xí)之能移人也。
其人為叟言：祖自河南來(lái)零陵，傳業(yè)者三世，徒百余人，家有薄田，頗苦賦役，攜其婦與婦之娣姒，兄之子，提抱之?huà)牒ⅲ淇谟谒姆?，贏則以供田賦。所至江、浙、兩粵、滇、黔、口外絕徼之地，皆步擔(dān)，器具不外貸，諳草木之性，捃摭續(xù)食，亦以哺其兒。叟視其人衣敝緼，飄泊羈窮，陶然有自樂(lè)之色。群居甚和適，男女五六歲即授技，老而休焉，皆有以自給。以道路為家，以戲?yàn)樘铮瑐魇跒槭罉I(yè)。其肌體為寒暑風(fēng)雨冰雪之所頑，智意為跋涉艱遠(yuǎn)人情之所儆怵磨厲。男婦老稚皆頑鈍，儇敏機(jī)利，捷于猿猱，而其性曠然如麋鹿。叟因之重有感矣。
先王之教，久矣夫不明不作。其人恬自處于優(yōu)笑巫覡之間，為夏仲御之所深疾，然益知天地之大，物各遂其生成，稗稻并實(shí)，無(wú)偏頗也。彼固自以為戲，所游歷幾千萬(wàn)里，高明巨麗之家，以迄三家一門(mén)之村市，亦無(wú)不以戲視之，叟獨(dú)以為有所用。身老矣，不能事洴澼絖，亦安所得以試其不龜手之藥，托空言以記之？固哉！王介甫謂“雞鳴狗盜之出其門(mén)，士之所以不至。”不能致雞鳴狗盜耳，呂惠卿輩之諂謾，曾雞鳴狗盜之不若。雞鳴狗盜之出其門(mén)，益足以致天下之奇士，而孟嘗未足以知之；信陵、燕昭知之，所以收漿、博、屠者之用，千金市死馬之骨，而遂以報(bào)齊怨。宋亦有張?jiān)?、吳昊，雖韓、范不能用，以資西夏。寧無(wú)復(fù)以叟為戲言也，悲夫！
黃宗羲
原君
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之，有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬(wàn)于天下之人。夫以千萬(wàn)倍之勤勞，則己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣。
此無(wú)他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢
世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣！向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？
古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人，怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無(wú)所逃于天地之間，至桀紂之暴，猶謂湯武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷、叔齊無(wú)稽之事，乃兆人萬(wàn)姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎？
雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無(wú)窮，亦無(wú)怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰(shuí)不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾。遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰，在其子孫矣。昔人愿世世無(wú)生帝王家，而毅宗之語(yǔ)公主，亦曰：“若何為生我家！”痛哉斯言！回思創(chuàng)業(yè)時(shí)，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎？是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務(wù)光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂(lè)，不易無(wú)窮之悲，雖愚者亦明之矣。
顧炎武
廉恥
《五代史·馮道傳·論》曰：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至；況為大臣而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！庇衷唬骸皭u之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉?！彼匀徽撸酥涣?，而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)，及彈琵琶，稍欲通解，
以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)?！釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛酰≈撇坏靡讯擞趤y世，猶為此言，尚有《小宛》詩(shī)人之意，彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉！
羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)；風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。
古人治軍之道，未有不本于廉恥者。《吳子》曰：“凡制國(guó)治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣?！薄段究澴印费裕骸皣?guó)必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生?！倍珜?duì)武王：“將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三曰止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”《后漢書(shū)》：張奐為安定屬國(guó)都尉，“羌豪帥感免恩德，上馬二十匹，先零酋長(zhǎng)又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入；使金如粟，不以入懷?！ひ越瘃R還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財(cái)貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼！自古以來(lái)，邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉？吾于遼東之事有感。
杜子美詩(shī)：安得廉頗將，三軍同晏眠！一本作“廉恥將”。詩(shī)人之意，未必及此，然吾觀《唐書(shū)》，言王佖為武靈節(jié)度使，先是，土蕃欲成烏蘭橋，每于河
壖先貯材木，皆為節(jié)帥遣人潛載之，委于河流，終莫能成。蕃人知佖貪而無(wú)謀，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今為患，由佖之黷貨也。故貪夫?yàn)閹浂叧峭黹_(kāi)。得此意者，郢書(shū)燕說(shuō)，或可以治國(guó)乎！
顧炎武
與友人論門(mén)人書(shū)
伏承來(lái)教，勤勤懇懇，閔其年之衰暮，而悼其學(xué)之無(wú)傳，其為意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招門(mén)徒，立名譽(yù)，以光顯于世，則私心有所不愿也。若乃西漢之傳經(jīng)，弟子常千余人，而位富者至公卿，下者亦為博士，以名其學(xué)，可不謂榮歟，而班史乃斷之曰：“蓋祿利之路然也?！惫室苑蜃又T(mén)人，且學(xué)干祿。子曰：“三年學(xué)，不至于穀，不易得也?！倍鴽r于今日乎？
今之為祿利者，其無(wú)藉于經(jīng)術(shù)也審矣。窮年所習(xí)不過(guò)應(yīng)試之文，而問(wèn)以本經(jīng)，猶茫然不知為何語(yǔ)，蓋舉唐以來(lái)帖括之淺而又廢之。其無(wú)意于學(xué)也，傳之非一世矣，矧納貲之例行，而且不識(shí)字者可為郡邑博士！惟貧而不能徙業(yè)者，百人之中尚有一二。讀書(shū)而又皆躁競(jìng)之徒，欲速成以名于世，語(yǔ)之以五經(jīng)則不愿學(xué)，語(yǔ)之以白沙、陽(yáng)明之語(yǔ)錄，則欣然矣，以其襲而取之易也。其中小有才華者，頗好為詩(shī)，而今日之詩(shī)，亦可
以不學(xué)而作。吾行天下見(jiàn)詩(shī)與語(yǔ)錄之刻，堆幾積案，殆于瓦釜雷鳴，而叩之以二南、雅頌之義，不能說(shuō)也。于此時(shí)而將行吾之道，其誰(shuí)從之？“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率?！比翎弑娙酥枚再H其學(xué)，以來(lái)天下之人，而廣其名譽(yù)，則是枉道以從人，而我亦將有所不暇。惟是斯道之在天下，必有時(shí)而興，而君子之教人有私淑艾者，雖去之百世而猶若同堂也。所著《日知錄》三十余卷，平生之志與業(yè)皆在其中，惟多寫(xiě)數(shù)本以貽之同好，庶不為惡其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以畢區(qū)區(qū)之愿矣。
夫道之污隆，各以其時(shí)，若為己而不求名，則無(wú)不可以自勉。鄙哉硁硁所以異于今之先生者如此。高明何以教之！
侯方域
癸未去金陵日與阮光祿書(shū)
仆竊聞君子處己，不欲自恕而苛責(zé)他人以非其道。今執(zhí)事之于仆，乃有不然者，愿為執(zhí)事陳之。
執(zhí)事，仆之父行也。神宗之末，與大人同朝，相得甚歡。其后乃有欲終事執(zhí)事而不能者，執(zhí)事當(dāng)自追憶其故，不必仆言之也。大人削官歸，仆時(shí)方少，每侍，未嘗不念執(zhí)事之才而嗟惜者彌日。及仆稍長(zhǎng)，知讀書(shū)，求友金陵，將戒途，而大人送之曰：“金陵有御史成公勇者，雖于我為后進(jìn)，我常心重之。汝至，當(dāng)以為師。又有老友方公孔炤，汝當(dāng)持刺拜于床下?！闭Z(yǔ)不及執(zhí)事。及至金陵，則成公已得罪去，僅見(jiàn)方公，而其子以智者，仆之夙交也，以此晨夕過(guò)從。執(zhí)事與方公，同為父行，理當(dāng)謁，然而不敢者，執(zhí)事當(dāng)自追憶其故，不必仆言之也。今執(zhí)事乃責(zé)仆與方公厚，而與執(zhí)事薄。噫，亦過(guò)矣。
忽一日，有王將軍過(guò)仆甚恭。每一至，必邀仆為詩(shī)歌，既得之，必喜，而為仆貰酒奏伎，招游舫，攜山屐，殷殷積旬不倦。仆初不解，既而疑以問(wèn)將軍，將軍乃屏人以告仆曰：“是皆阮光祿所愿納交于君者也，光祿方為諸君所詬，愿更以道之君之友陳君定生、吳君次尾，庶稍湔乎?！逼腿葜x之曰：“光祿身為貴卿，又不少佳賓客，足自?shī)?，安用此二三?shū)生為哉，仆道之兩君，必重為兩君所絕。若仆獨(dú)私從光祿游，又竊恐無(wú)益光祿。辱相款八日，意良厚，然不得不絕矣?！狈泊私云推叫姆Q量，自以為未甚太過(guò)，而執(zhí)事顧含怒不已，仆誠(chéng)無(wú)所逃罪矣！
昨夜方寢，而楊令君文驄叩門(mén)過(guò)仆曰：“左將軍兵且來(lái)，都人洶洶，阮光祿揚(yáng)言于清議堂，云子與有舊，且應(yīng)之于內(nèi)，子盍行乎?！逼湍酥獔?zhí)事不獨(dú)見(jiàn)怒，而且恨之，欲置之族滅而后快也。仆與左誠(chéng)有舊，亦已奉熊尚書(shū)之教，馳書(shū)止之，其心事尚不可知。若其犯順，則賊也；仆誠(chéng)應(yīng)之于內(nèi)，亦賊也。士君子稍知禮義，何至甘心作賊！萬(wàn)一有焉，此必日暮途窮，倒行而逆施，若昔日干兒義孫之徒，計(jì)無(wú)復(fù)之，容出于此。而仆豈其人耶，何執(zhí)事文織之深也！
竊怪執(zhí)事常愿下交天下士，而展轉(zhuǎn)蹉跎，乃至嫁禍而滅人之族，亦甚違其本念。倘一旦追憶天下士所以相遠(yuǎn)之故，未必不悔，悔未必不改。果悔且改，靜待之?dāng)?shù)年，心事未必不暴白。心事果暴白，天下士未必不接踵而至執(zhí)事之門(mén)。仆果見(jiàn)天下士接踵而至執(zhí)事之門(mén)，亦必且隨屬其后，長(zhǎng)揖謝過(guò)，豈為晚乎？而奈何阻毒左計(jì)一至于此！
仆今已遭亂無(wú)家，扁舟短棹，措此身甚易。獨(dú)惜執(zhí)事忮機(jī)一動(dòng)，長(zhǎng)伏草莽則已，萬(wàn)一復(fù)得志，必至殺盡天下士以酧其宿所不快，則是使天下士終不復(fù)至執(zhí)事之門(mén)，而后世操簡(jiǎn)書(shū)以議執(zhí)事者，不能如仆之詞微而義婉也。仆且去，可以不言，然恐執(zhí)事不察，終謂仆于長(zhǎng)者傲，故敢述其區(qū)區(qū)，不宣。
侯方域
李姬傳
李姬者名香，母曰貞麗。貞麗有俠氣，嘗一夜博，輸千金立盡。所交接皆當(dāng)世豪杰，尤與陽(yáng)羨陳貞慧善也。姬為其養(yǎng)女，亦俠而慧，略知書(shū)，能辨別士大夫賢杏，張學(xué)士溥、夏吏部允彝急稱之。少風(fēng)調(diào)皎爽不群。十三歲，從吳人周如松受歌玉茗堂四傳奇，皆能盡其音節(jié)。尤工琵琶詞，然不輕發(fā)也。
雪苑侯生，己卯來(lái)金陵，與相識(shí)。姬嘗邀侯生為詩(shī)，而自歌以償之。初，皖人阮大鋮者，以阿附魏忠賢論城旦，屏居金陵，為清議所斥，陽(yáng)羨陳貞慧、貴池吳應(yīng)箕實(shí)首其事，持之力。大鋮不得已，欲侯生為解之，乃假所善王將軍，日載酒食與侯生游。姬曰：“王將軍貧，非結(jié)客者，公子盍叩之？”侯生三問(wèn)，將軍乃屏人述大鋮意。姬私語(yǔ)侯生曰：“妾少?gòu)募倌缸R(shí)陽(yáng)羨君，其人有高義，聞吳君尤錚錚，今皆與公子善，奈何以阮公負(fù)至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子讀萬(wàn)卷書(shū)，所見(jiàn)豈后于賤妾耶？”侯生大乎稱善，醉而臥。王將軍者殊怏怏，因辭去，不復(fù)通。
未幾，侯生下第。姬置酒桃葉渡、歌琵琶詞以送之，曰：“公子才名文藻，雅不減中郎。中郎學(xué)不補(bǔ)行，今琵琶所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。公子豪邁不羈，又失意，此去相見(jiàn)未可期，愿終自愛(ài)，無(wú)忘妾所歌琵琶詞也！妾亦不復(fù)歌矣！”
侯生去后，而故開(kāi)府田仰者，以金三百鍰，邀姬一見(jiàn)。姬固卻之。開(kāi)府慚且怒，且有以中傷姬。姬嘆曰：“田公豈異于阮公乎？吾向之所贊于侯公子者謂何？今乃利其金而赴之，是妾賣公子矣！”卒不往。
魏禧
吾廬記
季子禮，既倦于游，南極瓊海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰：“此真吾廬矣！”名曰吾廬。
廬于翠微址最高，群山宮之，平疇崇田，參錯(cuò)其下，目之所周，大約數(shù)十里，故視勺庭為勝焉。
于是高下其徑，折而三之。松鳴于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之華，蔭于徑下，架曲直之木為檻，堊以蜃灰，光耀林木。
客曰：“斗絕之山，取蔽風(fēng)雨足矣。季子舉債而飾之，非也?！被蛟唬骸捌渖偎ズ?？其將懷安也?！?br /> 方季子之南游也，驅(qū)車瘴癩之鄉(xiāng)，蹈不測(cè)之波，去朋友，獨(dú)身無(wú)所事事，而之瓊海。至則颶風(fēng)夜發(fā)屋，臥星露之下，兵變者再，索人而殺之，金鐵鳴于堂戶，尸交于衢，流血溝瀆。客或以聞諸家，家人憂恐泣下，余談笑飲食自若也。及其北游山東，方大饑，饑民十百為群，煮人肉而食。千里之地，草絕根，樹(shù)無(wú)青皮。家人聞之，益憂恐，而季子竟至燕。
客有讓余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之從。今季子好舉債游，往往無(wú)故沖危難，冒險(xiǎn)阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之無(wú)死也。吾之視季子之舉債冒險(xiǎn)危而游，與舉債而飾其廬，一也。且夫人各以得行其志為適。終身守閨門(mén)之內(nèi)，選耎趑趄，蓋井而觀，腰舟而渡，遇三尺之溝，則色變不敢跳越，若是者，吾不強(qiáng)之適江湖。好極山川之奇，求朋友，攬風(fēng)土之變，視客死如家，死亂如死病，江湖之死如衽席，若是者，吾不強(qiáng)使守其家?？鬃釉唬骸臼坎煌跍羡?。’夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且樂(lè)為之，而吾何暇禁？”
季子為余言，渡海時(shí)舟中人眩怖不敢起，獨(dú)起視海中月，作《乘月渡海歌》一首。兵變，闔而坐，作《海南道中詩(shī)》三十首。余乃笑吾幸不憂恐泣下也。
廬既成，易堂諸子，自伯兄而下皆有詩(shī)；四方之士聞?wù)?，咸以?shī)來(lái)會(huì)，而余為之記。
魏禧
大鐵椎傳
庚戌十一月，予自廣陵歸，與陳子燦同舟。子燦年二十八，好武事，予授以左氏兵謀兵法，因問(wèn)“數(shù)游南北，逢異人乎？”子燦為述大鐵椎，作《大鐵椎傳》。
大鐵椎，不知何許人，北平陳子燦省兄河南，與遇宋將軍家。宋，懷慶青華鎮(zhèn)人，工技擊，七省好事者皆來(lái)學(xué)，人以其雄健，呼宋將軍云。宋弟子高信之，亦懷慶人，多力善射，長(zhǎng)子燦七歲，少同學(xué)，故嘗與過(guò)宋將軍。
時(shí)座上有健啖客，貌甚寢，右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去。柄鐵折迭環(huán)復(fù)，如鎖上練，引之長(zhǎng)丈許。與人罕言語(yǔ)，語(yǔ)類楚聲?？燮溧l(xiāng)及姓字，皆不答。
既同寢，夜半，客曰：“吾去矣！”言訖不見(jiàn)。子燦見(jiàn)窗戶皆閉，驚問(wèn)信之。信之曰：“客初至，不冠不襪，以藍(lán)手巾裹頭，足纏白布，大鐵椎外，一物無(wú)所持，而腰多白金。吾與將軍俱不敢問(wèn)也?！弊訝N寐而醒，客則鼾睡炕上矣。
一日，辭宋將軍曰：“吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！”將軍強(qiáng)留之，乃曰：“吾數(shù)擊殺響馬賊，奪其物，故仇我。久居，禍且及汝。今夜半，方期我決斗某所?！彼螌④娦廊辉唬骸拔狎T馬挾矢以助戰(zhàn)?！笨驮唬骸爸梗≠\能且眾，吾欲護(hù)汝，則不快吾意?！彼螌④姽首载?fù)，且欲觀客所為，力請(qǐng)客，客不得已，與偕行。將至斗處，送將軍登空堡上，曰：“但觀之，慎弗聲，令賊知也?！?br /> 時(shí)雞鳴月落，星光照曠野，百步見(jiàn)人?？婉Y下，吹觱篥數(shù)聲。頃之，賊二十余騎四面集，步行負(fù)弓矢從者百許人。一賊提刀突奔客，客大呼揮椎，賊應(yīng)聲落馬，馬首裂。眾賊環(huán)而進(jìn)，客奮椎左右擊，人馬仆地，殺三十許人。宋將軍屏息觀之，股票欲墮。忽聞客大呼曰：“吾去矣?！眽m滾滾東向馳去。后遂不復(fù)至。
魏禧論曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中，大鐵椎其人與？天生異人，必有所用之。予讀陳同甫《中興遺傳》，豪俊俠烈魁奇之士，泯泯然不見(jiàn)功名于世者又何多也？豈天之生才不必為人用與？抑用之自有時(shí)與？子燦遇大鐵椎為壬寅歲，視其貌當(dāng)年三十，然則大鐵椎今四十耳。子燦又嘗見(jiàn)其寫(xiě)市物帖子，甚工 楷書(shū)也。
汪琬
傳是樓記
昆山徐健菴先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工木為櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種，經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書(shū)附焉，子則附以卜筮醫(yī)藥之書(shū)，集則附以樂(lè)府詩(shī)余之書(shū)，凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲撸坑麄髌渫撂镓涁?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金王珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書(shū)而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問(wèn)記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書(shū)督之，最后復(fù)于先生曰：
甚矣，書(shū)之多厄也！由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕?shù)浿Ｈ磺屹鼍畚磶?，而輒至于散佚，以是知藏書(shū)之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻佔(zhàn)記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！
古之善讀書(shū)者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書(shū)者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書(shū)者而能如是乎！
今健菴先生既出其所得于書(shū)者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書(shū)之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？
若琬則無(wú)以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書(shū)而不能讀。延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之，先生亦恕其老誖否耶？
汪琬
江天一傳
江天一，字文石，徽州歙縣人。少喪父，事其母，及撫弟天表，具有至性。嘗語(yǔ)人曰：“士不立品者，必?zé)o文章?！鼻懊鞒绲濋g，縣令傅巖奇其才，每試輒拔置第一。年三十六，始得補(bǔ)諸生。家貧屋敗，躬畚土筑垣以居。覆瓦不完，盛暑則暴酷日中。雨至，淋漓蛇伏，或張敝蓋自蔽。家人且怨且嘆，而天一挾書(shū)吟誦自若也。
天一雖以文士知名，而深沉多智，尤為同郡金僉事公聲所知。當(dāng)是時(shí)，徽人多盜，天一方佐僉事公，用軍法團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)人子弟，為守御計(jì)。而會(huì)張獻(xiàn)忠破武昌，總兵官左良玉東遁，麾下狼兵嘩于途，所過(guò)焚掠。將抵徽，徽人震恐，僉事公謀往拒之，以委天一。天一腰刀帓首，黑夜跨馬，率壯士馳數(shù)十里，與狼兵鏖戰(zhàn)祁門(mén)，斬馘大半，悉奪其馬牛器械，徽賴以安。
順治二年，夏五月，江南已破，州縣望風(fēng)內(nèi)附，而徽人猶為明拒守。六月，唐藩自立于福州，聞天一名，
授監(jiān)紀(jì)推官。先是，天一言于僉事公曰：“徽為形勝之地，諸縣皆有阻隘可恃，而績(jī)谿一面當(dāng)孔道，其地獨(dú)平，是宜筑關(guān)于此，多用兵據(jù)之，以與他縣相犄角?！彼熘采疥P(guān)。已而清師攻績(jī)谿，天一日夜援兵登陴，不少怠。間出逆戰(zhàn)，所殺傷略相當(dāng)。于是清師以少騎綴天一于績(jī)溪，而別從新嶺入，守嶺者先潰，城遂陷。
大帥購(gòu)天一甚急。天一知事不可為，遽歸，囑其母于天表，出門(mén)大呼：“我江天一也！”遂被執(zhí)。有知天一者，欲釋之。天一曰：“若以我畏死邪？我不死，禍且族矣?！庇鰞L事公于營(yíng)門(mén)，公目之曰：“文石！汝有老母在，不可死！”笑謝曰：“焉有與人共事而逃其難者乎？公幸勿為吾母慮也?！敝两瓕?，總督者欲不問(wèn)，天一昂首曰：“我為若計(jì)，若不如殺我；我不死，必復(fù)起兵！”遂牽詣通濟(jì)門(mén)。既至，大呼高皇帝者三，南向再拜訖，坐而受刑。觀者無(wú)不嘆息泣下。越數(shù)日，天表往收其尸，瘞之。而僉事公亦于是日死矣。
當(dāng)狼兵之被殺也，鳳陽(yáng)督馬士英怒，疏劾徽人殺官軍狀，將致僉事公于死。天一為赍辨疏，詣闕上之；復(fù)作《吁天說(shuō)》，流涕訴諸貴人，其事始得白。自兵興以來(lái)，先后治鄉(xiāng)兵三年，皆在僉事公幕。是時(shí)，幕中諸俠客號(hào)知兵者以百數(shù)，而公獨(dú)推重天一，凡內(nèi)外機(jī)事悉取決焉。其后竟與公同死。雖古義烈之士，無(wú)以尚也。予得其始末于翁君漢津，遂為之傳。
汪琬曰：方勝國(guó)之末，新安士大夫死忠者有汪公偉、凌公駉與僉事公三人，而天一獨(dú)以諸生殉國(guó)。予聞天一游淮安，淮安民婦馮氏者刲肝活其姑，天一征諸名士作詩(shī)文表章之，欲疏于朝，不果。蓋其人好奇尚氣類如此。天一本名景，別自號(hào)石嫁樵夫，翁君漢津云。
林嗣環(huán)
口技
京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺二下，滿堂寂然，無(wú)敢嘩者。
遙遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺(jué)欠伸，搖其夫語(yǔ)猴褻事。夫囈語(yǔ)，初不甚應(yīng)，婦搖之不止，則二人語(yǔ)漸間雜，床又從中戛戛。既而兒醒，大啼。夫令婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺，婦亦抱兒起溺。床上又一大兒醒，狺狺不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺瓶中聲，溺桶中聲，一齊湊發(fā)，眾妙畢備。滿座賓客無(wú)不伸頸側(cè)目，微笑默嘆，以為妙絕也。
既而夫上床寢。婦又呼大兒溺，畢，都上床寢。小兒亦漸欲睡。夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽之聲。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼，兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千狗吠，中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
而忽然撫尺一下，眾響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
邵長(zhǎng)蘅
閻典史傳
閻典史者，名應(yīng)元，字麗亨，其先浙江紹興人也。四世祖某，為錦衣校尉，始家北直隸之通州，為通州人。應(yīng)元起掾史，官京倉(cāng)大使。崇禎十四年，遷江陰縣典史。始至，有江盜百艘，張幟乘潮闌入內(nèi)地，將薄城，而會(huì)縣令攝篆旁邑，丞簿選愞怖急，男女奔竄。應(yīng)元帶刀鞬出，躍馬大呼于市曰：“好男子，從我殺賊護(hù)家室！”一時(shí)從者千人，然苦無(wú)械。應(yīng)元又馳竹行呼曰：“事急矣，人假一竿，值取諸我?！鼻苏卟剂薪?，矛若林立，土若堵墻。應(yīng)元往來(lái)馳射，發(fā)一矢，輒殪一賊。賊連斃者三，氣懾，揚(yáng)帆去。巡撫狀聞，以欽依都司掌徼巡縣尉，得張黃蓋，擁纛，前驅(qū)清道而后行。非故事，邑人以為榮。久之，僅循資遷廣東英德縣主簿，而陳明選代為尉。應(yīng)元以母病未行，亦會(huì)國(guó)變，挈家僑居邑東之砂山。是歲乙酉五月也。
當(dāng)是時(shí)，本朝定鼎改元二年矣。豫王大軍渡江，金陵降，君臣出走。弘光帝尋被執(zhí)。分遣貝勒及他將，略定東南郡縣。守土吏或降或走，或閉門(mén)旅拒，攻之輒拔；速者功在漏刻，遲不過(guò)旬日。自京口以南，一月間下名城大縣以百數(shù)。而江陰以彈丸下邑，死守八十余日而后下，蓋應(yīng)元之謀居多。
初，薙發(fā)令下，諸生許用德者，以閏六月朔懸明太祖御容于明倫堂，率眾拜且哭，士民蛾聚者萬(wàn)人，欲奉新尉陳明選主城守。明選曰：“吾智勇不如閻君，此大事，須閻君來(lái)?！蹦艘柜Y騎往迎應(yīng)元。應(yīng)元投袂起，率家丁四十人，夜馳入城。是時(shí)城中兵不滿千，戶裁及萬(wàn)，又無(wú)所出。應(yīng)元至，則料尺籍，治樓櫓，令戶出一男子乘城，余丁傳餐。已，乃發(fā)前兵備道曾化龍所制火藥火器貯堞樓。已，乃勸輸巨室，令曰：“輸不必金，出粟、菽、帛、布及他物者聽(tīng)。”國(guó)子上舍程壁首捐二萬(wàn)五千金。捐者集。于是圍城中有火藥三百罌，鉛丸、鐵子千石，大炮百，鳥(niǎo)機(jī)千張，錢(qián)千萬(wàn)緡，粟、麥、豆萬(wàn)石，他酒、酤、鹽、鐵、芻、藁稱是。已，乃分城而守：武舉黃略守東門(mén)，把總某守南門(mén)，陳明選守西門(mén)，應(yīng)元自守北門(mén)，仍徼巡四門(mén)。部署甫定，而外圍合。
時(shí)大軍薄城下者已十萬(wàn)，列營(yíng)百數(shù)，四面圍數(shù)十重，引弓仰射，頗傷城上人。而城上礧炮、機(jī)弩乘高下，大軍殺傷甚眾。乃駕大炮擊城，城垣裂。應(yīng)元命用鐵葉裹門(mén)板，貫鐵縆護(hù)之；取空棺實(shí)以土，障隤處。又攻北城，北城穿。下令人運(yùn)一大石塊，于城內(nèi)更筑堅(jiān)壘，一夜成。會(huì)城中矢少，應(yīng)元乘月黑，束藁為人，人竿一燈，立陴間，匝城，兵土伏垣內(nèi)，擊鼓叫噪，若將縋城斫營(yíng)者。大軍驚，矢發(fā)如雨；比曉，獲矢無(wú)算。又遣壯士夜縋城入營(yíng)，順風(fēng)縱火；軍亂，自蹂踐相殺死者數(shù)千。
大軍卻，離城三里止?fàn)I，帥劉良佐擁騎至城下，呼曰：“吾與閻君雅故，為我語(yǔ)閻君，欲相見(jiàn)?！睉?yīng)元立城上與語(yǔ)。劉良佐者，故弘光四鎮(zhèn)之一，封廣昌伯，降本朝總兵者也。遙語(yǔ)應(yīng)元：“弘光已走，江南無(wú)主，君早降，可保富貴。”應(yīng)元曰：“某明朝一典史耳，尚知大義。將軍胙土分茅，為國(guó)重鎮(zhèn)，不能保障江淮，乃為敵前驅(qū)，何面目見(jiàn)吾邑義士民乎？”良佐慚退。
應(yīng)元偉軀干，面蒼黑，微髭。性嚴(yán)毅，號(hào)令明肅，犯法者，鞭笞貫耳，不稍貰；然輕財(cái)，賞賜無(wú)所恡。傷者手為裹創(chuàng)，死者厚棺斂，酹醊而哭之；與壯士語(yǔ)，必稱“好兄弟”，不呼名。陳明選寬厚嘔煦，每巡城，拊循其士卒，相勞苦，或至流涕。故兩人皆能得士心，樂(lè)為之死。
先是，貝勒統(tǒng)軍略地蘇、松者，既連破大郡，濟(jì)師來(lái)攻。面縛兩降將，跪城下說(shuō)降，涕泗交頤。應(yīng)元罵曰：“敗軍之將，被禽不速死，奚喋喋為！”又遣人諭令：“斬四門(mén)首事各一人，即撤圍?！睉?yīng)元厲聲曰：“寧斬吾頭，奈何殺百姓！”叱之去。會(huì)中秋，給軍民賞月錢(qián)，分曹攜具，登城痛飲；而許用德制樂(lè)府五更轉(zhuǎn)曲，令善謳者曼聲歌之，歌聲與刁斗、笳吹聲相應(yīng)，竟三夜罷。
貝勒既覘知城中無(wú)降意，攻愈急；梯沖死士，鎧胄皆鑌鐵，刀斧及之，聲鏗然，鋒口為缺。炮聲徹晝夜，百里內(nèi)地為之震。城中死傷日積，巷哭聲相聞。應(yīng)元慷慨登陴，意氣自若。旦日，大雨如注。至日中，有紅光一縷起土橋，直射城西。城俄陷，大軍從煙焰霧雨中，蜂擁而上。應(yīng)元率死士百人，馳突巷戰(zhàn)者八，所當(dāng)殺傷以千數(shù)；再奪門(mén)，門(mén)閉不得出。應(yīng)元度不免，踴身投前湖，水不沒(méi)頂。而劉良佐令軍中，必欲生致應(yīng)元，遂被縛。良佐箕踞乾明佛殿，見(jiàn)應(yīng)元至，躍起持之哭。應(yīng)元笑曰：“何哭？事至此，有一死耳?！币?jiàn)貝勒，挺立不屈。一卒持槍刺應(yīng)元貫脛，脛?wù)埘鄣?。日暮，擁至棲霞禪院。院僧夜間大呼“速斫我！”不絕口。俄而寂然。應(yīng)元死。
凡攻守八十一日，大軍圍城者二十四萬(wàn)，死者六萬(wàn)七千，巷戰(zhàn)死者又七千，凡損卒七萬(wàn)五千有奇。城中死者，無(wú)慮五六萬(wàn)，尸骸枕藉，街巷皆滿，然竟無(wú)一人降者。
城破時(shí)，陳明選下騎搏戰(zhàn)，至兵備道前被殺。身負(fù)重創(chuàng)，手握刀，僵立倚壁上不仆?；蛟唬宏H門(mén)投火死。
論曰：《尚書(shū)·序》曰：“成周既成，遷殷頑民?！倍笾撜撸^于周則頑民，殷則義士。夫跖犬吠堯，鄰女詈人，彼固各為其主。予童時(shí)，則聞人嘖嘖談閻典史事，未能記憶也。后五十年，從友人家見(jiàn)黃晞所為死守孤城狀，乃摭其事而傳之，微夫應(yīng)元，固明朝一典史也；顧其樹(shù)立，乃卓卓如是！嗚呼，可感也哉！
方苞
書(shū)左忠毅公逸事
先君子嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿，一口風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出，微行入古寺。廡下一生伏案臥，文方成草，公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳！”
及左公下廠獄，史朝夕獄門(mén)外，逆閹防伺甚嚴(yán)，雖家仆不得近。久之聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日使史更敝衣，草屨背筐，手長(zhǎng)饞，為除不潔者。引入，微指左公處，則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而日不可開(kāi)，乃奮臂以指撥眥，日光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也，而汝來(lái)前！國(guó)家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支柱者？不速去，無(wú)俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝?！币蛎厣闲绦担魍稉魟?shì)。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語(yǔ)人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”
崇禎末，流賊張獻(xiàn)忠出沒(méi)蘄黃潛桐間，史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞，而背倚之；漏鼓移，則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?；騽褚陨傩?，公曰：“吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也?！笔饭伪鶃?lái)桐城，必躬造左公第，候太公太母起居，拜夫人于堂上。余宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語(yǔ)乃親得之于史公云。
方苞
獄中雜記
康熙五十一年三月，余在刑部獄，見(jiàn)死而由竇出者，日三四人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天時(shí)順正，死者尚稀，往歲多至日十?dāng)?shù)人。”余叩所以，杜君曰：“是疾易傳染，遘者雖戚屬，不敢同臥起。而獄中為老監(jiān)者四，監(jiān)五室。禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達(dá)氣。旁四室則無(wú)之，而系囚常二百余。每薄暮下管鍵，矢溺皆閉其中，與飲食之氣相??；又，隆冬，貧者席地而臥，春氣動(dòng)，鮮不疫矣。獄中成法，質(zhì)明啟鑰，方夜中，生人與死者并踵頂而臥，無(wú)可旋避，此所以染者眾中。又可怪者，大盜、積賊、殺人重囚，氣杰旺，染此者十不一二，或隨有瘳。其駢死者皆輕系及牽連佐證，法所不及者?！庇嘣?，“京師有京兆獄，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“邇年獄訟，情稍重，京兆、五城即不敢專決；又九門(mén)提督所訪緝糾詰，皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書(shū)吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鉤致。茍入獄，不問(wèn)罪之有無(wú)，必械手足，置老監(jiān)，俾困苦不可忍，然后導(dǎo)以取保，出居于外，量其家之所有以為劑，而官與吏剖分焉。中家以上，皆竭資取保；其次，求脫械居監(jiān)外板屋，費(fèi)亦數(shù)十金；惟極貧無(wú)依，則械系不稍寬，為標(biāo)準(zhǔn)以警其余。或同系，情罪重者，反出在外，而輕者無(wú)罪者罹其毒。積憂憤，寢食違節(jié)，及病，又無(wú)醫(yī)藥，故往往至死?！庇喾?jiàn)圣上好生之德，同于往圣，每質(zhì)獄辭，必于死中求其生。而無(wú)辜者乃至此。倘仁人君子為上昌言，除死刑及發(fā)塞外重犯，其輕系及牽連未結(jié)正者，別置一所以羈之，手足毋械。所全活可數(shù)計(jì)哉！或曰：“獄舊有室五，名曰現(xiàn)監(jiān)，訟而未結(jié)正者居之。倘舉舊典，可小補(bǔ)也?！倍啪唬骸吧贤贫?，凡職官居板屋；今貧者轉(zhuǎn)系老監(jiān)，而大盜有居板屋者，此中可細(xì)詰哉！不若別置一所，為拔本塞源之道也?！庇嗤抵煳?、余生及在獄同官僧某，遘疫死，皆不應(yīng)重罰。又某氏以不孝訟其子，左右鄰械系入者監(jiān)，號(hào)呼達(dá)旦。余感焉，以杜君言泛訊之，眾言同，于是乎書(shū)。
凡死刑，獄上，行刑者先俟于門(mén)外，使其黨入索財(cái)物，名曰“斯羅”。富者就其戚屬，貧則面語(yǔ)之。其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死?！逼浣g縊，曰：“順我，始縊即氣絕；否則，三縊加別械，然后得死?！蔽┐蟊贌o(wú)可要，然猶質(zhì)其首。用此，富者賂數(shù)十百金，貧亦罄衣裝；絕無(wú)有者，則治之如所言。主縛者亦然，不如所欲，縛時(shí)即先折筋骨。每歲大決，勾者十三四，留者十六七，皆縛至西市待命。其傷于縛者，即幸留，病數(shù)月乃瘳，或竟成痼疾。
余嘗就老胥而問(wèn)焉：“被于刑者、縛者，非相仇也，期有得耳。果無(wú)有，終亦稍寬之，非仁術(shù)乎？”曰：“是立法以警其余，且懲后也。不如此，則人有幸心?！敝麒魮湔咭嗳?。余同逮以木訊者三人：一人予三十金；骨微傷，病間月；一人倍之，傷膚，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常?；蜻抵唬骸白锶擞袩o(wú)不均，既各有得，何必更以多寡為差？”曰：“無(wú)差，誰(shuí)為多與者！”孟子曰：“術(shù)不可不慎?！毙欧颍?br /> 部中老胥，家藏偽章，文書(shū)下行直省，多潛易之，增減要語(yǔ)，奉行者莫辨也。其上聞及移關(guān)諸部猶未敢然。功令：大盜未殺人，及他犯同謀多人者，止主謀一二人立決；余經(jīng)秋審，皆減等發(fā)配。獄辭上，中有立決者，行刑人先俟于門(mén)外。命下，遂縛以出，不羈晷刻。有某姓兄弟，以把持公倉(cāng)，法應(yīng)立決，獄具矣。胥某謂曰：“予我千金，吾生若?！边灯湫g(shù)，曰：“是無(wú)難，別具本章，獄辭無(wú)易，但取案末獨(dú)身無(wú)親戚者二人易汝名，俟封奏時(shí)潛易之而已。”其同事者曰：“是可欺死者，而不能欺主讞者；倘復(fù)請(qǐng)之，吾輩無(wú)生理矣?！瘪隳承υ唬骸皬?fù)請(qǐng)之，吾輩無(wú)生理，而主讞者亦各罷去。彼不能以二人之命易其官，則吾輩終無(wú)死道也?！本剐兄?，案末二人立決。主者口呿舌撟，終不敢詰。余在獄，猶見(jiàn)某姓。獄中人群指曰：“是以某某易其首者。”胥某一夕暴卒，人皆以為冥謫云。
凡殺人，獄辭無(wú)謀、故者，終秋審入矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四殺人，復(fù)以矜疑減等，隨遇赦。將出，日與其徒置酒酣歌達(dá)曙?；蜻狄酝?，一一詳述之，意色揚(yáng)揚(yáng)，若自矜詡。噫，渫惡吏忍于鬻獄，無(wú)責(zé)也；而道之不明，良吏亦多以脫人于死為功，而不求其情。其枉民也，亦甚矣哉！
奸民久于獄，與胥卒表里，頗有奇羨。山陰李姓，以殺人系獄，每歲致數(shù)百金?？滴跛氖四辏陨獬?，居數(shù)月，漠然無(wú)所事。其鄉(xiāng)人有殺人者，因代承之。蓋以律非故殺，必久系，終無(wú)死法也。五十一年，復(fù)援赦減等謫戍。嘆曰：“吾不得復(fù)入此矣！”故例，謫戍者移順天府羈候，時(shí)方冬停遣，李具狀求在獄，候春發(fā)遣，至再三，不得所請(qǐng)，悵然而出。
劉大櫆
游萬(wàn)柳堂記
昔之人貴極富溢，則往往為別館以自?shī)?，窮極土木之工，而無(wú)所愛(ài)惜。既成，則不得久居其中，偶一至焉而已，有終身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以為之。夫賢公卿勤勞王事，固將不暇于此，而卑庸者類欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚。
臨朐相國(guó)馮公，其在廷時(shí)無(wú)可訾亦無(wú)可稱，而有園在都城之東南隅。其廣三十畝，無(wú)雜樹(shù)，隨地勢(shì)之高下，盡植以柳，而榜其堂曰“萬(wàn)柳之堂”。短墻之外，騎行者可望而見(jiàn)。其中徑曲而深，因其洼以為池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，云水蕭疏可愛(ài)。
雍正之初，予始至京師，則好游者咸為予言此地之勝。一至，猶稍有亭榭。再至，則向之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無(wú)一株之存。
人世富貴之光榮，其與時(shí)升降，蓋略與此園等。然則士茍有以自得，宜其不外慕乎富貴。彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以為苑囿也哉！
全祖望
梅花嶺記
順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀?，集諸將而語(yǔ)之曰：“吾誓與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后，吾上書(shū)太夫人，譜汝諸孫中。”
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭(zhēng)前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行，至小東門(mén)，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育、及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃膛目曰：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門(mén)，和碩豫親王以“先生”呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初忠烈遺言：“我死，當(dāng)葬梅花嶺上。”至是德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有親見(jiàn)忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門(mén)投江死者，未嘗殞于城中也。”自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項(xiàng)燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下，經(jīng)略洪承疇與之有舊，問(wèn)曰：“先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶？抑未死耶？”孫公答曰：“經(jīng)略從北來(lái)，審知故松山殉難督師洪公果死耶？抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅(qū)出斬之。嗚呼，神仙詭誕之說(shuō)，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實(shí)未嘗死；不知忠義者，圣賢家法，其氣浩然，長(zhǎng)留天地之間。何必出世入世之面目，神仙之說(shuō)，所謂為蛇畫(huà)足。即如忠烈遺骸，不可問(wèn)矣！百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無(wú)不淚下如雨，想見(jiàn)當(dāng)日圍城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問(wèn)其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒錢(qián)烈女之冢，亦以乙酉在揚(yáng)，凡五死而得絕，時(shí)告其父母火之，無(wú)留骨穢地，揚(yáng)人葬之于此。江右王猷定、關(guān)中黃遵巖、粵東屈大均為作傳銘哀詞。顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟自翰林可程下，尚有數(shù)人，其后皆來(lái)江都省墓。適英霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發(fā)至江都，令史氏男女來(lái)認(rèn)之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節(jié)，亦出視之，大將艷其色，欲強(qiáng)娶之，夫人自裁而死。時(shí)以其出于大將之所逼也，莫敢為之表章者。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當(dāng)易姓之間，不能仗節(jié)，出疏糾之，豈知身后乃有弟婦以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公諒在從祀之列，當(dāng)另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
袁枚
祭妹文
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
嗚呼！汝生于浙，而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣；當(dāng)時(shí)雖觭夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？
汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落，雖命之所存，天實(shí)為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過(guò)也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛(ài)聽(tīng)古人節(jié)義事；一旦長(zhǎng)成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識(shí)《詩(shī)》、《書(shū)》，或未必艱貞若是。
予捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫《緇衣》一章；適先生奓戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼“則 則”，此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科、函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。
汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨， 汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義、諳雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長(zhǎng)汝四歲，或人間長(zhǎng)者先亡，可將身后托汝；而不謂汝之先予以去也。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚殗殜，無(wú)所娛遣；汝來(lái)床前，為說(shuō)稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？
汝之疾也，予信醫(yī)言無(wú)害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州；汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)；及至綿惙已極，阿奶問(wèn)：“望兄歸否？”強(qiáng)應(yīng)曰：“諾。”已予先一日夢(mèng)汝來(lái)訣，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕；四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游？即游，亦尚有幾許心中言要汝知聞、共汝籌畫(huà)也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無(wú)見(jiàn)期。吾又不知何日死，可以見(jiàn)汝；而死后之有知無(wú)知，與得見(jiàn)不得見(jiàn)，又卒難明也。然則抱此無(wú)涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！
汝之詩(shī)，吾已付梓；汝之友，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢(shì)難歸葬，故請(qǐng)母命而寧汝于斯，便祭掃也。其傍，葬汝女阿?。黄湎聝哨＃阂粸榘斒陶咧焓?，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭姪詩(shī)后，至今無(wú)男；兩女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予雖親在未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知；知在人間，尚復(fù)幾日？阿品遠(yuǎn)官河南，亦無(wú)子女，九族無(wú)可繼者。汝死我葬，我死誰(shuí)埋？汝倘有靈，可能告我？
嗚呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
袁枚
書(shū)魯亮儕
己未冬，余謁孫文定公于保定制府。坐甫定，閽啟：“清河道魯之裕白事?！庇啾軚|廂，窺偉丈夫年七十許，高眶，大顙，白須彪彪然；口析水利數(shù)萬(wàn)言。心異之，不能忘。后二十年，魯公卒已久，予奠于白下沈氏，縱論至于魯，坐客葛聞橋先生曰：
魯字亮儕，奇男子也。田文鏡督河南，嚴(yán)，提、鎮(zhèn)、司、道以下，受署惟謹(jǐn)，無(wú)游目視者。魯效力麾下。
一日，命摘中牟李令印，即攝中牟。魯為微行，大布之衣，草冠，騎驢入境。父老數(shù)百扶而道苦之，再拜問(wèn)訊，曰：“聞?dòng)恤敼珌?lái)替吾令，客在開(kāi)封知否？”魯謾曰：“若問(wèn)云何？”曰：“吾令賢，不忍其去故也?！庇?jǐn)?shù)里，見(jiàn)儒衣冠者簇簇然謀曰：“好官去可惜，伺魯公來(lái)，盍訴之？”或搖手曰：“咄！田督有令，雖十魯公奚能為？且魯方取其官而代之，寧肯舍己從人耶？”魯心敬之而無(wú)言。至縣，見(jiàn)李貌溫溫奇雅。揖魯入，曰：“印待公久矣！”魯拱手曰：“觀公狀貌、被服，非豪縱者，且賢稱噪于土民，甫下車，而庫(kù)虧何耶？”李曰：“某，滇南萬(wàn)里外人也。別母，游京師十年，得中牟，借俸迎母。母至，被劾，命也！”言未畢，泣。魯曰：“吾暍甚，具湯浴我！”徑詣別室，且浴且思，意不能無(wú)動(dòng)。良久，擊盆水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辭李，李大驚曰：“公何之？”曰：“之省。”與之印，不受；強(qiáng)之曰：“毋累公！”魯擲印鏗然，厲聲曰：“君非知魯亮儕者！”竟怒馬馳去。合邑土民焚香送之。
至省，先謁兩司告之故。皆曰：“汝病喪心耶？以若所為，他督撫猶不可，況田公耶？”明早詣轅，則兩司先在。名紙未投，合轅傳呼魯令入。田公南向坐，面鐵色，盛氣迎之，旁列司、道下文武十余人，睨魯曰：“汝不理縣事而來(lái)，何也？”曰：“有所啟。”曰：“印何在？”曰：“在中牟?！痹唬骸敖缓稳耍俊痹唬骸袄盍?。”田公乾笑，左右顧曰：“天下摘印者寧有是耶？”皆曰：“無(wú)之?！眱伤酒鹆⒅x曰：“某等教飭亡素，至有狂悖之員。請(qǐng)公并劾魯，付某等嚴(yán)訊朋黨情弊，以懲余官！”魯免冠前叩首，大言曰：“固也。待裕言之：裕一寒士，以求官故，來(lái)河南。得官中牟，喜甚，恨不連夜排衙視事。不意入境時(shí)，李令之民心如是，士心如是，見(jiàn)其人，知虧帑故又如是。若明公已知其然而令裕往，裕沽名譽(yù)，空手歸，裕之罪也。若明公未知其然而令裕往，裕歸陳明，請(qǐng)公意旨，庶不負(fù)大君子愛(ài)才之心與圣上以孝治天下之意。公若以為無(wú)可哀憐，則裕再往取印未遲。不然，公轅外官數(shù)十，皆求印不得者也，裕何人，敢逆公意耶？”田公默然。兩司目之退。魯不謝，走出，至屋霤外；田公變色下階，呼曰：“來(lái)！”魯入跪。又招曰：“前！”取所戴珊瑚冠覆魯頭，嘆曰：“奇男子！此冠宜汝戴也。微汝，吾幾誤劾賢員。但疏去矣，奈何！”魯曰：“幾日？”曰：“五日，快馬不能追也?！濒斣唬骸肮卸?，裕能追之。裕少時(shí)能日行三百里；公果欲追疏，請(qǐng)賜契箭一枝以為信！”公許之，遂行。五日而疏還。中牟令竟無(wú)恙。以此魯名聞天下。
先是，亮儕父某為廣東提督，與三藩要盟。亮儕年七歲，為質(zhì)子于吳。吳王坐朝，亮儕黃衫，戴貂蟬侍側(cè)。年少豪甚，讀書(shū)畢，日與吳王帳下健兒學(xué)嬴越勾卒、擲涂賭跳之法，故武藝尤絕人云。
錢(qián)大昕
萬(wàn)斯同先生傳
萬(wàn)先生斯同字季野，鄞人。高祖表，明都督同知。父泰，明崇禎丙子舉人，鼎革后以經(jīng)史分授諸子，各名一家。先生其少子也，生而異敏，讀書(shū)過(guò)目不忘。八 歲在客坐中背誦揚(yáng)子《法言》，終篇不失一字。年十四五取家所藏書(shū)遍讀之，皆得其大意。余姚黃太沖寓甬上，先生與兄斯大皆師事之，得聞蕺山劉氏之學(xué)，以慎獨(dú)為主、以圣賢為必可及。是時(shí)甬上有五經(jīng)會(huì)，先生年最少，遇有疑義，輒片言析之。束發(fā)未嘗為時(shí)文，專意古學(xué)，博通諸史，尤熟于明代掌故，自洪武至天啟實(shí)錄皆能閷誦。尚書(shū)徐公乾學(xué)聞其名招致之，其撰《讀禮通考》，先生予參定焉。
會(huì)詔修《明史》，大學(xué)土徐公元文為總裁，欲薦人史局，先生力辭，乃延主其家，以刊修委之。元文罷，繼之者大學(xué)士張公玉書(shū)、陳公廷敬、尚書(shū)王公鴻緒，皆延請(qǐng)先生有加禮。先生素以明史自任，又病唐以后設(shè)局分修之失，嘗曰：“昔遷、固才既杰出，又承父學(xué)，故事信而言文。其后專家之書(shū)，才雖不逮，猶未至如官修者之雜亂也。譬如入人之室，始而周其堂寢匽湢，繼而知其蓄產(chǎn)禮俗，久之其男女少長(zhǎng)性質(zhì)剛?cè)?、輕重賢愚無(wú)不習(xí)察，然后可制其家之事。若官修之史，倉(cāng)卒而成于眾人，不暇擇其材之宜與事之習(xí)，是猶招市人而與謀室中之事也。吾所以辭史局而就館總裁所者，唯恐眾人分操割裂，使一代治亂賢奸之跡暗昧而不明耳?！庇衷唬骸笆分y言久矣！非事信而言文，其傳不顯。李翱、曾鞏所譏魏晉以后，賢奸事跡暗昧而不明，由無(wú)遷、固之文是也。而在今則事之信尤難，蓋俗之偷久矣，好惡因心，而毀譽(yù)隨之，一家之事，言者三人，而其傳各異矣，況數(shù)百年之久乎！言語(yǔ)可曲附而成，事跡可鑿空而構(gòu)，其傳而播之者，未必皆直道之行也；其聞而書(shū)之者，未必有裁別之識(shí)也。非論其世、知其人而具見(jiàn)其表里，則吾以為信而人受其枉者多矣。吾少館于某氏，其家有列朝實(shí)錄，吾讀而詳識(shí)之。長(zhǎng)游四方，就故家長(zhǎng)老求遺書(shū)，考問(wèn)往事，旁及郡志邑乘、雜家志傳之文，靡不網(wǎng)羅參伍，而要以實(shí)錄為指歸。蓋實(shí)錄者，直載其事與言而無(wú)所增飾者也。因其世以考其事、核其言而平心察之，則其人之本末十得其八九矣。然言之發(fā)或有所由，事之端或有所起，而其流或有所激，則非他書(shū)不能具也。凡實(shí)錄之難詳者，吾以它書(shū)證之，它書(shū)之誣且濫者，吾以所得于實(shí)錄者裁之，雖不敢謂具可信，而是非之枉于人者鮮矣。昔人于《宋史》已病其繁蕪，而吾所述將倍焉，非不知簡(jiǎn)之為貴也，吾恐后之人務(wù)博而不知所裁，故先為之極，使知吾所取者有可損，而所不取者必非其事與言之真而不可益也?！?br /> 建文一朝無(wú)實(shí)錄，野史因有遜國(guó)出亡之說(shuō)，后人多信之，先生直斷之曰：“紫禁城無(wú)水關(guān)，無(wú)可出之理，鬼門(mén)亦無(wú)其地?！冻勺鎸?shí)錄》稱：‘建文闔宮自焚，上望見(jiàn)宮中煙起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，還白上。’所謂中使者，乃成祖之內(nèi)監(jiān)也，安肯以后尸誑其主？而清宮之日，中涓嬪御為建文所屬意者逐一毒考，茍無(wú)自焚實(shí)據(jù)，豈肯不行大索之令耶？且建文登極二三年，削奪親藩，曾無(wú)寬假，以至燕王稱兵犯闕，逼迫自殞。即使出亡，亦是勢(shì)窮力盡，謂之遜國(guó)可乎？”由是建文之書(shū)法遂定。
在都門(mén)十余年，士大夫就問(wèn)無(wú)虛日，每月兩三會(huì)，聽(tīng)講者常數(shù)十人。于前史體例貫穿精熟，指陳得失，皆中肯綮，劉知幾、鄭樵諸人不能及也。馬、班史皆有表，而《后漢》、《三國(guó)》以下無(wú)之，劉知幾謂“得之不為益，失之不為損。”先生則曰：“史之有表，所以 通紀(jì)傳之窮，有其人已入紀(jì)傳而表之者，有未入紀(jì)傳而牽連以表之者，表立而后紀(jì)傳之文可省，故表不可廢。讀史而不讀表，非深于史者也?！?br /> 康熙壬午四月卒，年六十，所著《歷代史表》六十卷、《紀(jì)元匯考》四卷、《廟制圖考》四卷、《儒林宗派》八卷、《石經(jīng)考》二卷，皆刊行。又有《周正匯考》八卷、《歷代宰輔匯考》八卷、《宋季忠義錄》十六卷、《六陵遺事》一卷、《庚申君遺事》一卷、《群書(shū)疑辨》十二卷、《書(shū)學(xué)匯編》二十二卷、《崑河源考》二卷、《河渠考》十二卷、《石園詩(shī)文集》二十卷，予皆未見(jiàn)也。乾隆初，大學(xué)士張公廷玉等奉詔刊定《明史》，以王公鴻緒史稿為本而增損之，王氏稿大半出先生手也。
姚鼎
登泰山記
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安，是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，也皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采，日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛉?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?br /> 山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水。無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
姚鼐
袁隨園君墓志銘
君錢(qián)塘袁氏，諱枚，字子才。其仕在官，有名績(jī)矣。解官后，作園江寧西城居之，曰隨園。世稱隨園先生，乃龍著云。祖諱锜，考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方。君之少也，為學(xué)自成。年二十一，自錢(qián)塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公鉷一見(jiàn)異之，試以銅鼓賦，立就，甚瑰麗。會(huì)開(kāi)博學(xué)鴻詞科，即舉君。時(shí)舉二百余人，惟君最少。及試報(bào)罷，中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進(jìn)士，改庶吉士。散館，又改發(fā)江南為知縣，最后調(diào)江寧知縣。江寧故巨邑，難治。時(shí)尹文端公為總督，最知君才。君亦遇事盡其能，無(wú)所回避，事無(wú)不舉矣。既而去職家居。再起，發(fā)陜西，甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。
君本以文章人翰林有聲，而忽擯外；及為知縣，著才矣，而仕卒不進(jìn)。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕宦，盡其才以為文辭歌詩(shī)。足跡造東南山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩(shī)文，幾無(wú)虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至櫺檻器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦，見(jiàn)人善，稱之不容口。后進(jìn)少年詩(shī)文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。
君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。于為詩(shī)，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達(dá)者，悉為達(dá)之，士多仿其體。故《隨園詩(shī)文集》，上自朝廷公卿，下至市井負(fù)販，皆知貴重之。海外琉球，有來(lái)求其書(shū)者。君仕雖不顯，而世謂百余年來(lái)，極山林之樂(lè)，獲文章之名，蓋未有及君也。
君始出，試為溧水令。其考自遠(yuǎn)來(lái)縣治，疑子年少，無(wú)吏能，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也?！笨寄讼玻牍偕?。在江寧嘗朝治事，夜召士飲灑賦詩(shī)，而尤多名蹟。江寧市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云。
君卒于嘉慶二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏無(wú)子，撫從父弟樹(shù)子通為子。既而側(cè)室鐘氏又生子遲。孫二：曰初，曰禧。始君葬父母于所居小倉(cāng)山北，遺命以己祔。嘉慶三年十二月乙卯，祔葬小倉(cāng)山墓左。桐城姚鼐以君與先世有交，而鼐居江寧，從君游最久。君歿，遂為之銘曰：“粵有耆龐，才博以豐。出不可窮，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。藹如其沖，其產(chǎn)越中。載官倚江，以老以終。兩世阡同，銘是幽宮?！?br />汪中
哀鹽船文
乾隆三十五年十二月乙卯，儀征鹽船火，壞船百有三十，焚及溺死者千有四百。是時(shí)鹽綱皆直達(dá)，東自泰州，西極于漢陽(yáng)，轉(zhuǎn)運(yùn)半天下焉。惟儀征綰其口，列檣蔽空，束江而立，望之隱若城廓。一夕并命，郁為枯臘，烈烈厄運(yùn)，可不悲邪？
于時(shí)玄冥告成，萬(wàn)物休息，窮陰涸凝，寒威凜慄，黑眚拔來(lái)，陽(yáng)光西匿。群飽方嬉，歌咢宴食，死氣交纏，視面惟墨。夜漏始下，驚飆勃發(fā)，萬(wàn)竅怒號(hào)，地脈湯決，大聲發(fā)于空廓，而水波山立。
于斯時(shí)也，有火作焉。摩木自生，星星如血。炎火一灼，百舫盡赤。青煙睒睒，熛若沃雪。蒸云氣以為霞，炙陰崖而焦?fàn)?。始連烖以下碇，乃焚如以俱沒(méi)。跳躑火中，明見(jiàn)毛發(fā)。痛豏田田，狂呼氣竭。轉(zhuǎn)側(cè)張皇，生涂未絕。倏陽(yáng)焰之騰高，鼓腥風(fēng)而一吷。洎埃霧之重開(kāi)，遂聲銷而形滅。齊千命于一瞬，指人世以長(zhǎng)訣。發(fā)冤氣之焄蒿，合游氛而障日。行當(dāng)午而迷方，揚(yáng)沙礫之嫖疾。衣繒敗絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不絕。
亦有沒(méi)者善游，操舟若神，死喪之威，從井有仁，旋入雷淵，并為波臣。又或擇音無(wú)門(mén)，投身急瀨，知蹈水之必濡，猶入險(xiǎn)而思濟(jì)。挾驚浪以雷奔，勢(shì)若隮而終墜；逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。積哀怨于靈臺(tái)，乘精爽而為厲。出寒流以浹辰，目睊睊而猶視。知天屬之來(lái)?yè)幔瑧ち餮杂{；訴強(qiáng)死之悲心，口不言而以意。
若其焚剝支離，漫漶莫?jiǎng)e，圜者如圈，破者如玦。積埃填竅，灖指失節(jié)，嗟貍首之殘形，聚誰(shuí)何而同穴。收然灰之一抔，辨焚馀之白骨。呼嗚，哀哉！
且夫眾生乘化，是云天常，妻孥環(huán)之，絕氣寢床。以死衛(wèi)上，用登明堂，離而不懲，祀為國(guó)殤。茲也無(wú)名，又非其命，天乎何辜，罹此冤橫！游魂不歸，居人心絕。麥飯壺漿，臨江嗚咽。日墮天昏，悽悽鬼語(yǔ)。守哭迍醟，心期冥遇。惟血嗣之相依，尚騰哀而屬路。或舉族之沈波，終狐祥而無(wú)主。悲夫！叢冢有坎，泰厲有祀，強(qiáng)飲強(qiáng)食，馮其氣類。尚群游之樂(lè)，而無(wú)為妖祟！人逢其兇也邪？天降其酷也邪？夫何為而至于此極哉！
洪亮吉
出關(guān)與畢侍郎箋
自渡風(fēng)陵，易車而騎，朝發(fā)蒲坂，夕宿鹽池。陰云蔽虧，時(shí)雨凌厲。自河以東，與關(guān)內(nèi)稍異，土逼若衖，塗危入棧。原林黯慘，疑披谷口之霧；衢歌哀怨，恍聆山陽(yáng)之笛。
日在西隅，始展黃君仲則殯于運(yùn)城西寺。見(jiàn)其遺棺七尺，枕書(shū)滿篋。撫其吟案，則阿之遺箋尚存；披其繐帷，則城東之小史既去。蓋相如病肺，經(jīng)月而難痊；昌谷嘔心，臨終而始悔者也。猶復(fù)丹鉛狼藉，兒案紛披，手不能書(shū)，畫(huà)之以指。此則杜鵑欲化，猶振哀音；鷙鳥(niǎo)將亡，冀留勁羽；遺棄一世之務(wù)，留連身后之名者焉。
伏念明公，生則為營(yíng)薄宦，死則為卹衰親。復(fù)發(fā)德音，欲梓遺集。一上之身，玉成終始，聞之者動(dòng)容，受之者淪髓。冀其游岱之魂，感恩而西顧；返洛之?dāng)?，銜酸而東指。又況龔生竟夭，尚有故人；元伯雖亡，不無(wú)死友，他日傳公風(fēng)義，勉其遺孤，風(fēng)茲來(lái)祀，亦盛事也。
今謹(jǐn)上其詩(shī)及樂(lè)府共四大冊(cè)。此君生平與亮吉雅故，惟持論不同，嘗戲謂亮吉曰：“予不幸早死，集經(jīng)君訂定，必乖余之指趣矣?！笔∑溥z言，為之墮淚。今不敢輒加朱墨，皆封送閣下，暨與述菴廉使、東有侍讀，共刪定之。即其所就，已有足傳，方乎古人，無(wú)愧作者。惟藁草皆其手寫(xiě)，別無(wú)副本，梓后尚望付其遺孤，以為手澤耳。
亮吉十九日已抵潼關(guān)，馬上率啓，不宣。
惲敬
游廬山記
廬山據(jù)潯陽(yáng)彭蠡之會(huì)，環(huán)三面皆水也。凡大山得水，能敵其大以蕩潏之則靈。而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異。故并海諸山多壯郁，而廬山有娛逸之觀。
嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭，泊左蠡。庚辰， 星子，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，過(guò)小三峽，駐獨(dú)對(duì)亭，振鑰頓文會(huì)堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，葉方茁。月出后，循貫道溪，歷釣臺(tái)石、眠鹿場(chǎng)，右轉(zhuǎn)達(dá)后山。松杉千萬(wàn)為一桁，橫五老峰之麓焉。
辛巳，由三峽澗，陟歡喜亭。亭廢，道險(xiǎn)甚。求李氏山房遺址，不可得。登含鄱嶺，大風(fēng)嘯于嶺背，由隧來(lái)。風(fēng)止，攀太乙峰。東南望南昌城，迤北望彭澤，皆隔湖，湖光湛湛然。頃之，地如卷席，漸隱；復(fù)頃之，至湖之中；復(fù)頃之，至湖嬭，而山足皆隱矣。始知云之障自遠(yuǎn)至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千萬(wàn)成陣，起山后，相馳逐布空中，勢(shì)且雨，遂不至五老峰而下。窺玉淵潭，憩棲賢寺?；赝謇戏?，乃夕日穿漏，勢(shì)相倚負(fù)。返，宿于文會(huì)堂。
壬午，道萬(wàn)杉寺，飲三分池。未抵秀峰寺里所，即見(jiàn)瀑布在天中。既及門(mén)，因西瞻青玉峽，詳睇香爐峰，盥于龍井。求太白讀書(shū)堂，不可得。返，宿秀峰寺。
癸未，往瞻云，迂道繞白鶴觀。旋至寺，觀右軍墨池。西行，尋栗里臥醉石。石大于屋，當(dāng)澗水。途中訪簡(jiǎn)寂觀，未往。返，宿秀峰寺，遇一微頭陀。
甲申，吳蘭雪攜廖雪鷺、沙彌朗園來(lái)，大笑，排闥人。遂同上黃巖，側(cè)足逾文殊臺(tái)，俯玩瀑布下注，盡其變。叩黃巖寺，跐亂石尋瀑布源，溯漢陽(yáng)峰，徑絕而止。復(fù)返宿秀峰寺。蘭雪往瞻云，一微頭陀往九江。是夜大雨。在山中五日矣。
乙酉，曉望瀑布，倍未雨時(shí)。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈蒼釅一色，巖谷如削平。頃之，香爐峰下白云一縷起，遂團(tuán)團(tuán)相銜出；復(fù)頃之，遍山皆團(tuán)團(tuán)然；復(fù)頃之，則相與為一。山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色：生平所未睹也。夫云者，水之征，山之靈所泄也。敬故于是游所歷，皆類記之，而于云獨(dú)記其詭變足以?shī)市砸萸槿缡牵栽r后之好事者焉。
沈復(fù)
閑情記趣
余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，常蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。一日見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆也，舌一葉而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼方出神，不覺(jué)呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。年長(zhǎng)思之，二蟲(chóng)之斗，蓋圖奸不從也。古語(yǔ)云：“奸近殺”，蟲(chóng)亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俊呼陽(yáng)曰卵），腫不能便。提鴨開(kāi)口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語(yǔ)柄。此皆幼時(shí)閑情也。
余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與蕓商曰：“用油灰疊宣州石于白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相間，鑿痕畢露，將奈何？”蕓曰：“擇石之頑劣者搗末，于灰痕處乘濕糝之，干或色同也?！蹦巳缙溲?，用宜興窯長(zhǎng)方盆，疊起一峰，偏于左而凸于右，背作橫方紋，如云林石法，巉巖凹凸，若臨江石磯狀。虛一角，用河泥種千瓣白萍。石上植蔦蘿，俗呼云松。經(jīng)營(yíng)數(shù)日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開(kāi)正紅色。白萍亦透水大放，紅白相間，神游其中，如登蓬島。置之檐下，與蕓品題。此處宜設(shè)水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰“落花流水之間”；此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中邱壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭(zhēng)食，自檐而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：“即此小經(jīng)營(yíng)，尚干造物忌耶！”兩人不禁淚落。
友人魯半舫，名璋，字春山，善寫(xiě)松柏或梅菊，工隸書(shū)，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓，一年有半。樓共五椽，東向，余居其三。晦明風(fēng)雨，可以遠(yuǎn)眺。庭中木犀一株，清香撩人。有廊有廂，地極幽靜。移居時(shí)，有一仆一嫗，并挈其小女來(lái)。仆能成衣，嫗?zāi)芗徔?jī)。于是蕓繡，嫗績(jī)，仆則成衣，以供薪水。余素愛(ài)客，小酌必行令。蕓善不費(fèi)之烹庖，瓜蔬魚(yú)蝦，一經(jīng)蕓手，便有意外味。同人知余貧，每出杖頭錢(qián)，作竟日敘。余又好潔，地?zé)o纖塵，且無(wú)拘束，不嫌放縱。諸君子如梁上之燕，自去自來(lái)。蕓則拔釵沽酒，不動(dòng)聲色。良辰美景，不放輕過(guò)。
蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷，公廨時(shí)事，八股時(shí)文，看牌擲色。有犯必罰酒五斤。有四?。嚎犊浪?，風(fēng)流蘊(yùn)藉，落拓不羈，澄靜緘默。長(zhǎng)夏無(wú)事，考對(duì)為會(huì)。每會(huì)八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主考，關(guān)防別座。第二者為謄錄，亦就座。余作舉子，各于謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構(gòu)思，不準(zhǔn)交頭私語(yǔ)。對(duì)就后投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，并錄一冊(cè)，轉(zhuǎn)呈主考，以杜狥私。十六對(duì)中取七言三聯(lián)，五言三聯(lián)。六聯(lián)中取第一者即為后任主考，第二者為謄錄。每人有兩聯(lián)不取者罰錢(qián)二十文，取一聯(lián)者免罰十文，過(guò)限者倍罰。一場(chǎng)，主考得香錢(qián)百文。一日可十場(chǎng)，積錢(qián)千文，酒資大暢矣。惟蕓議為官卷，準(zhǔn)坐而構(gòu)思。
楊補(bǔ)凡為余夫婦寫(xiě)載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉墻，別有幽致。星瀾醉后興發(fā)曰：“補(bǔ)凡能為君寫(xiě)真，我能為花圖影?！庇嘈υ唬骸盎ㄓ澳苋缛擞胺?？”星瀾取素紙鋪于墻，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫(huà)，而花葉蕭疏，自有月下之趣。蕓甚寶之，各有題詠。
蘇城有南園、北園二處，菜花黃時(shí)，苦無(wú)酒家小飲；攜盒而往，對(duì)花冷飲，殊無(wú)意味?；蜃h就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對(duì)花熱飲為快。眾議未定。蕓笑曰：“明日但各出杖頭錢(qián)，我自擔(dān)爐火來(lái)?！北娦υ唬骸爸Z?！北娙ィ鄦?wèn)曰：“卿果自往乎？”蕓曰：“非也。妾見(jiàn)市中賣餛飩者，其擔(dān)鍋灶無(wú)不備，盍雇之而往。妾先烹調(diào)端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便?！庇嘣唬骸熬撇斯瘫阋印２璺ε刖?。”蕓曰：“攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業(yè)，以百錢(qián)雇其擔(dān)，約以明日午后。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾感嘆服。飯后同往，并帶席墊。至南園，擇柳陰下團(tuán)坐。先烹茗，飲畢，然后暖酒烹肴。是時(shí)風(fēng)和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒肴俱熟。坐地大嚼。擔(dān)者頗不俗，拉與同飲。游人見(jiàn)之莫不羨為奇想。杯盤(pán)狼藉，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，余思粥，擔(dān)者即為買(mǎi)米煮之，果腹而歸。蕓問(wèn)曰：“今日之游樂(lè)平？”眾曰：“非夫人之力不及此?！贝笮Τ錾ⅰ?br />梅曾亮
記棚民事
余為董文格公作行狀，盡覽其奏議。其任安徽巡撫，奏準(zhǔn)棚民開(kāi)山事甚力，大旨言與棚民相告訐者，皆溺于龍脈風(fēng)水之說(shuō)，至有以數(shù)百畝之山，保一棺之土，棄典禮，荒地利，不可施行。而棚民能攻苦茹淡于叢山峻嶺，人跡不可通之地，開(kāi)種旱谷，以佐稻粱。人無(wú)閑民，地?zé)o遺利，于策至便，不可禁止，以啓事端。余覽其說(shuō)而是之。
及余來(lái)宣城，問(wèn)諸鄉(xiāng)人。皆言未開(kāi)之山，土堅(jiān)石固，草樹(shù)茂密，腐葉積數(shù)年，可二三寸，每天雨從樹(shù)至葉，從葉至士石，歷石罅滴瀝成泉，其下水也緩，又水下而土不隨其下。水緩，故低田受之不為災(zāi)；而半月不雨，高田猶受其浸溉。今以斤斧童其山，而以鋤犁疏其土，一雨未畢，沙石隨下，奔流注壑澗中，皆填汙不可貯水，畢至洼田中乃止；及洼田竭，而山田之水無(wú)繼者。是為開(kāi)不毛之上，而病有谷之田；利無(wú)稅之傭，而瘠有稅之戶也。余亦聞其說(shuō)而是之。
嗟夫！利害之不能兩全也久矣。由前之說(shuō)，可以息事；由后之說(shuō)，可以保利。若無(wú)失其利，而又不至如董公之所憂，則吾蓋未得其術(shù)也。故記之以俟夫習(xí)民事者。
梅曾亮
游小盤(pán)谷記
江寧府城，其西北包盧龍山而止。余嘗求小盤(pán)谷，至其地，土人或曰無(wú)有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折廣狹如一，探之不可窮。聞犬聲，乃急赴之，卒不見(jiàn)人。
熟五斗米頃，行抵寺，曰歸云堂。土田寬舒，居民以桂為業(yè)。寺傍有草徑其微，南出之，乃墜大谷。四山皆大桂樹(shù)，隨山陂陀。其狀若仰大盂，空響內(nèi)貯，謦咳不得他逸；寂寥無(wú)聲，而耳聽(tīng)常滿。淵水積焉，盡山麓而止。
由寺北行，至盧龍山，其中坑谷洼隆，若井灶齦腭之狀。或曰：“遺老避兵者，三十六茅庵，七十二團(tuán)瓢，皆當(dāng)其地?！?br /> 日且暮，乃登山循城而歸。瞑色下積，月光布其上。俯視萬(wàn)影摩蕩，若魚(yú)龍起伏波浪中。諸人皆曰：“此萬(wàn)竹蔽天處也。所謂小盤(pán)谷，殆近之矣?！蓖握?，侯振廷舅氏，管君異之、馬君湘帆，歐生岳庵，弟念勤，凡六人。
龔自珍
病梅館記
江寧之龍?bào)矗K州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬好芬郧鸀槊?，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；梅以疏為美，密則無(wú)態(tài)。固也。此文人畫(huà)士，心知其意，未可明詔大號(hào)，以繩天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，刪密，鋤正，以殀梅、病梅為業(yè)以求錢(qián)也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求錢(qián)之民，能以其智力為也。有以文人畫(huà)士孤癖之隱，明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江、浙之梅皆病。文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！
予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之、縱之、順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫(huà)士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉？
龔自珍
送欽差大臣侯官林公序
飲差大臣兵部尚書(shū)都察院右都御史林公既陛辭，禮部主事仁和龔自珍則獻(xiàn)三種決定義，三種旁義，三種答難義，一種歸墟義。
中國(guó)自禹、箕子以來(lái)，食貨并重。自明初開(kāi)礦，四百余載，未嘗增銀一厘，今銀盡明初銀也。地中實(shí)，地上虛，假使不漏于海，人事火患，歲歲約耗銀三四千兩，況漏于海如此乎？此決定義，更無(wú)疑義。漢世五行家，以食妖、服妖占天下之變。鴉片煙則食妖也，其人病魂魄，逆晝夜。其食者宜繯首誅！販者、造者宜刎脰誅！兵丁食，宜刎脰誅！此決定義，更無(wú)疑義。誅之不可勝誅，不可不絕其源；絕其源，則夷不逞，奸民不逞。有二不逞，無(wú)
武力何以勝也？公駐澳門(mén)，距廣州城遠(yuǎn)，夷也。公以文臣孤入夷，其可乎？此行宜以重兵自隨，此正皇上頒關(guān)防使節(jié)制水師意也。此決定義，更無(wú)疑義。
食妖宜絕矣，宜并杜絕呢羽毛之至。杜之則蠶桑之利重，木棉之利重，蠶桑、木棉之利重，則中國(guó)實(shí)。又凡鐘表、玻璃、燕窩之屬，悅上都之少年，而奪其所重者，皆至不急之物也，宜皆杜之。此一旁義。宜勒限使夷人徙澳門(mén)，不許留一夷。留夷館一所，為互市之棲止。此又一旁義。火器宜講求，京師火器營(yíng)，乾隆中攻金川用之，不知施于海便否？廣州有巧工能造火器否？胡宗憲《圖編》，有可約略仿用者否？宜下群吏議。如帶廣州兵赴澳門(mén)，多帶巧匠，以便修整軍器。此又一旁義。
于是有儒生送難者曰：“中國(guó)食急于貨?！币u漢臣劉陶舊議論以相抵。固也，似也，抑我豈護(hù)惜貨而置食于不理也哉？此議施之于開(kāi)礦之朝，謂之切??；施之于禁銀出海之朝，謂之不切病。食固第一，貨即第二，禹、箕子言如此矣。此一答難。于是有關(guān)吏送難者日：“不用呢羽、鐘表、燕窩、玻璃，稅將絀?！狈蛑袊?guó)與夷人互市，大利在利其米，此外皆末也。宜正告之曰：行將關(guān)稅定額，陸續(xù)請(qǐng)減，未必不蒙恩允；國(guó)家斷斷不恃榷關(guān)所入，矧所損細(xì)所益大。此又一答難。乃有迂誕書(shū)生送難者，則不過(guò)日“為寬大”而已，曰“必毋用兵”而已。告之曰：“刑亂邦用重典”，周公公訓(xùn)也。至于用兵，不比陸路之用兵，此驅(qū)之，非剿之也；此守?？?，防我境，不許其入，非與彼戰(zhàn)于海，戰(zhàn)于艅艎也。伏波將軍則近水，非樓船將軍，非橫海將軍也。況陸路可追，此無(wú)可追，取不逞夷人及奸民，就地正典刑，非有大兵陣之原野之事，豈古人于陸路開(kāi)邊釁之比也哉？此又一答難。
以上三難，送難者皆天下黠猾游說(shuō)而貌為老成迂拙者也?；浭×盼闹杏兄?，幕客中有之，游客中有之，商估中有之，恐紳士中未必?zé)o之，宜殺一儆百。公此行此心，為若輩所動(dòng)，游移萬(wàn)一，此千載之一時(shí)，事機(jī)一跌，不敢言之矣！不敢言之矣！
古奉使之詩(shī)曰：“憂心悄悄，仆夫況瘁?！鼻那恼吆我?？慮嘗試也，慮窺伺也，慮泄言也。仆夫左右親近之人，皆大敵也。仆夫且憂形于色，而有況瘁之容，無(wú)飛揚(yáng)之意，則善于奉使之至也。閣下其繹此詩(shī)！
何為一歸墟義也？曰：我與公約，期公以兩期期年，使中國(guó)十八行省銀價(jià)平，物力實(shí)，人心定，而后歸報(bào)我皇上?！稌?shū)》曰：“若射之有志?！蔽抑?，公之鵠矣。
薛福成
觀巴黎油畫(huà)記
光緒十六年春閏二月甲子，余游巴黎蠟人館。見(jiàn)所制蠟人，悉仿生人，形體態(tài)度，發(fā)膚顏色，長(zhǎng)短豐瘠，無(wú)不畢肖。自王公卿相以至工藝雜流，凡有名者，往往留像于館?；蛄⒒蚺P，或坐或俯，或笑或哭，或飲或博，驟視之，無(wú)不驚為生人者。余亟嘆其技之奇妙。譯者稱：“西人絕技，尤莫逾油畫(huà)，盍馳往油畫(huà)院，一觀普法交戰(zhàn)圖乎？”
其法為一大圜室，以巨幅懸之四壁，由屋頂放光明入室。人在室中，極目四望，則見(jiàn)城堡、岡巒、溪澗、樹(shù)林，森然布列；兩軍人馬雜遝；馳者、伏者、奔者、追者、開(kāi)槍者、燃炮者、搴大旗者、挽炮車者，絡(luò)繹相屬。每一巨彈墮地，則火光迸裂，煙焰迷漫；其被轟擊者，則斷壁危樓，或黔其廬，或赭其垣。而軍士之折臂斷足、血流殷地、偃仰僵仆者，令人目不忍睹。仰視天，則明月斜掛，云霞掩映；俯視地，則綠草如茵，川原無(wú)際。幾自疑身外即戰(zhàn)場(chǎng)，而忘其在一室中者。迨以手捫之，始知其為壁也、畫(huà)也、皆幻也。余聞法人好勝，何以自繪敗狀，令人喪氣若此？譯者曰：“所以昭炯戒，激眾憤、圖報(bào)復(fù)也?！眲t其意深長(zhǎng)矣。
夫普法之戰(zhàn)，迄今雖為陳?ài)E，而其事信而有征。然者此畫(huà)果真邪、幻邪？幻者而同于真邪？真者而同于幻邪？斯二者蓋皆有之。
林紓
記超山梅花
夏容伯同聲，嗜古士也，隱于棲溪。余與陳吉士、高嘯桐買(mǎi)舟訪之。約尋梅于超山。由溪上易小舟，循淺瀨至超山之北。沿岸已見(jiàn)梅花。里許，遵陸至香海樓，觀宋梅。梅身半枯，側(cè)立水次；古干詰屈，苔蟠其身，齒齒作鱗甲。年久，苔色幻為銅青。旁列十余樹(shù)，容伯言皆明產(chǎn)也。景物凄黯無(wú)可紀(jì)，余索然將返。容伯導(dǎo)余過(guò)唐玉潛祠下，花乃大盛：縱橫交糾，玉雪一色；步武高下，沿梅得徑。遠(yuǎn)馥林麓，近偃陂陀；叢芬積縞，彌滿山谷。幾四里始出梅窩，陰松列隊(duì)，下聞溪聲，余來(lái)船已停瀨上矣。余以步，船人以水，沿溪行，路盡適相值也。是晚仍歸棲溪。
遲明，復(fù)以小舟繞出山南，花益多于山北。野水古木，渺滯翳，小徑岐出為八、九道，抵梅而盡。至乾元觀，觀所謂水洞者。潭水清冽，怪石怒起水上，水附壁而止。石狀豁閜，陰綠慘淡。石脈直接旱洞。旱洞居觀右偏。三十余級(jí)，及洞口，深窈沉黑中，有風(fēng)水蕩擊之聲。同游陳寄湖、滌寮兄弟，犦管入，不竟洞而出。潭之右偏，鐫“海云洞”三大字，宋趙清獻(xiàn)筆也。尋丁酉軒父子石像，已剝落，詩(shī)碣猶隱隱可讀。容伯飯我觀中。余舉觴嘆息，以生平所見(jiàn)梅花，咸不如此之多且盛也。容伯言：“冬雪霽后，花益奇麗，過(guò)于西溪?！比晃飨鄡芍粒泛?。今但作《超山梅花記》，一寄容伯，一寄余友陳壽慈于福州。壽慈亦嗜梅者也。
林紓
湖之魚(yú)
林子啜茗于湖濱之肆，叢柳蔽窗，湖水皆黯碧如染，小魚(yú)百數(shù)來(lái)會(huì)其下。
戲嚼豆脯唾之，群魚(yú)爭(zhēng)喋；然隨喋隨逝，繼而存者，三四魚(yú)焉。再唾之，墜綴葑草之上，不食矣。始謂魚(yú)之逝者皆飽也。尋丈之外，水紋攢動(dòng)，爭(zhēng)喋他物如故。
余方悟：釣者將下鉤，必先投食以引之。魚(yú)圖食而并吞鉤。久乃知，凡下食者皆將有鉤矣。然則名利之藪，獨(dú)無(wú)鉤乎？不及其盛下食之時(shí)而去之，其能脫鉤而逝者幾何也？！
章炳麟
鄒容傳
鄒容，字威丹，四川巴人。父某，行商隴蜀間，略知書(shū)。容少慧敏，年十二，誦“九經(jīng)”、《史記》、《漢書(shū)》皆上口。父以科甲期之，君弗欲，時(shí)喜雕刻，父怒，輒榜笞至流血，然愈重愛(ài)。容稍長(zhǎng)，從成都呂翼文學(xué)。與人言，指天畫(huà)地，非堯舜，薄周孔，無(wú)所避。翼文懼，擯之。父令就日本學(xué)，時(shí)年十七矣。與同學(xué)鈕永建規(guī)設(shè)中國(guó)協(xié)會(huì)，未就。學(xué)二歲，陸軍學(xué)生監(jiān)督姚甲有奸私事，容偕五人排闥入其邸中，榜頰數(shù)十，持剪刀斷其辮發(fā)。事覺(jué)，潛歸上海，與章炳麟見(jiàn)于愛(ài)國(guó)學(xué)社。是時(shí)，社生多習(xí)英吉利語(yǔ)，容調(diào)之曰：“諸君堪為賈人耳。”社生皆怒，欲毆之。廣州大駔馮鏡如，故入英吉利籍，方設(shè)國(guó)民議政廳于上海，招容，容詰鏡如曰：“若英吉利人，此國(guó)民者，中國(guó)民邪？英吉利國(guó)民邪？”鏡如慚，事中寢。
容既明習(xí)國(guó)史，學(xué)于翼文，復(fù)通曉《說(shuō)文》部居。疾異族如仇讎，乃草《革命軍》以擯滿洲。自念語(yǔ)過(guò)淺露，就炳麟求修飾。炳麟曰：“感恒民當(dāng)如是。”序而刻之。會(huì)虜遣江蘇候補(bǔ)道俞明震檢察革命黨事，將逮愛(ài)國(guó)學(xué)社教習(xí)吳脁。脁故惎容、炳麟，又幸脫禍，直詣明震自歸，且以《革命軍》進(jìn)。明震緩脁，脁逸，遂名捕容、炳麟。容在獄，日就炳麟說(shuō)經(jīng)，亦時(shí)時(shí)講佛典，炳麟以《因明人正理論》授之，曰：“學(xué)此，可以解三年之憂矣。”明年，獄決，容、炳麟皆罰作。西人遇囚無(wú)狀。容不平，又啖麥飯不飽，益憤激，內(nèi)熱溲膏。炳麟謂容曰：“子素不嗜聲色，又未近女，今不夢(mèng)寐而髓自出，宜懲忿自攝持，不者至春當(dāng)病溫。”明年正月，疾果發(fā)。體溫溫不大熱，但欲寐；又懊煩冤，不得臥；夜半獨(dú)語(yǔ)罵人，比旦皆不省。炳麟知其病少陰也，念得中工，進(jìn)黃連、阿膠，雞子黃湯，病日已矣。則告獄卒長(zhǎng)，請(qǐng)自為持脈疏湯藥，弗許；請(qǐng)召日本醫(yī)，弗許。病四十日，二月二十九日夜半卒于獄中，年二十一矣。詰朝日加巳，炳麟往撫其尸，目不瞑。內(nèi)外嘩言：西醫(yī)受賄，下毒藥殺之。疑不能明。然西醫(yī)視獄囚至微賤，凡病皆令安坐待命，勿與藥。獄囚五百，歲瘐死者率一百六十人。容疾始發(fā)，而醫(yī)不知其劇；比日久，病能已著，顧予以熱病常藥，亦下毒之次也。
容卒之歲，日本與露西亞始成。
徐珂
馮婉貞勝英人于謝莊
咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵，京洛騷然。距圓明園十里，有村曰謝莊，環(huán)村居者皆獵戶。中有魯人馮三保者，精技擊。女婉貞，年十九，姿容妙曼，自幼好武術(shù)，習(xí)無(wú)不精。是年，謝莊辦團(tuán)，以三保勇而多藝，推為長(zhǎng)。筑石砦土堡于要隘，樹(shù)幟曰“謝莊團(tuán)練馮”。一日晌午，諜報(bào)敵騎至，旋見(jiàn)一白酋督印度卒約百人，英將也，馳而前。三保戒團(tuán)眾裝藥實(shí)彈，毋妄發(fā)，曰：“此勁敵也，度不中而輕發(fā)，徒糜彈藥，無(wú)益吾事。慎之！”
時(shí)敵軍已近砦，槍聲隆然，砦中人踡伏不少動(dòng)。既而敵行益邇，三保見(jiàn)敵勢(shì)可乘，急揮幟，曰：“開(kāi)火！”開(kāi)火者，軍中發(fā)槍之號(hào)也。于是眾槍齊發(fā)，敵人紛墮如落葉。及敵槍再擊，砦中人又騖伏矣，蓋籍砦墻為蔽也。攻一時(shí)，敵退，三保亦自喜。婉貞?yīng)毱萑辉唬骸靶橙?，大敵?lái)矣！設(shè)以炮至，吾村不齏粉乎？”三保瞿然曰：“何以為計(jì)？”婉貞曰：“西人長(zhǎng)火器而短技擊，火器利襲遠(yuǎn)，技擊利巷戰(zhàn)。吾村十里皆平原，而與之競(jìng)火器，其何能勝？莫如以吾所長(zhǎng)，攻敵所短。操刀挾盾，猱進(jìn)鷙擊，徼天之幸，或能免乎！”三保曰：“悉吾村之眾，精技擊者不過(guò)百人。以區(qū)區(qū)百人，投身大敵，與之撲斗，何異以孤羊投狼群？小女子毋多談！”婉貞微嘆曰：“吾村亡無(wú)日矣！吾必盡吾力以拯吾村！拯吾村，即以衛(wèi)吾父?！庇谑羌x莊少年之精技擊者而詔之曰：“與其坐而待亡，孰若起而拯之？諸君無(wú)意則已，諸君而有意，瞻予馬首可也?！北娊愿袏^。
婉貞于是率諸少年結(jié)束而出，皆玄衣白刃，剽疾如猿猴。去村四里有森林，陰翳蔽日，伏焉。未幾，敵兵果舁炮至，蓋五六百人也。挾刃奮起，率眾襲之。敵出不意，大驚擾，以槍上刺刀相搏擊，而便捷猛鷙終弗逮。婉貞揮刀奮斫，所當(dāng)無(wú)不披靡，敵乃紛退。婉貞大呼曰：“諸君！敵人遠(yuǎn)吾，欲以火器困吾也，急逐弗失！”于是眾人竭力撓之，彼此錯(cuò)雜，紛紜拏斗，敵槍終不能發(fā)，日暮，所擊殺者無(wú)慮百十人。敵棄炮倉(cāng)皇遁，謝莊遂安。
梁?jiǎn)⒊?br />少年中國(guó)說(shuō)
日本人之稱我中國(guó)也，一則曰老大帝國(guó)，再則曰老大帝國(guó)。是語(yǔ)也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國(guó)其果老大矣乎？任公曰：晉！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國(guó)在。
欲言國(guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來(lái)。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來(lái)也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進(jìn)取。惟保守也，故永舊；惟進(jìn)取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來(lái)也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂(lè)。惟多憂也，故灰心；惟行樂(lè)也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險(xiǎn)。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險(xiǎn)也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺(jué)一切事無(wú)可為者；惟好事也，故常覺(jué)一切事無(wú)不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽(yáng)。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亞之鐵路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴為澤，少年人如長(zhǎng)江之初發(fā)源。此老年人與少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，國(guó)亦宜然。
任公曰：傷哉，老大也！潯陽(yáng)江頭琵琶婦，當(dāng)明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢(mèng)非夢(mèng)之時(shí)，追想洛陽(yáng)塵中春花秋月之佳趣。西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對(duì)坐，談開(kāi)元、天寶間遺事，譜《霓裳羽衣曲》。青門(mén)種瓜人，左對(duì)孺人，顧弄孺子，憶侯門(mén)似海珠履雜遝之盛事。拿破倫之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏，或過(guò)訪之好事者，道當(dāng)年短刀匹馬馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬(wàn)國(guó)震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白發(fā)盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無(wú)心事，舍悲慘之處無(wú)天地；舍頹唐之外無(wú)日月，舍嘆息之外無(wú)音聲；舍待死之外無(wú)事業(yè)。美人豪杰且然，而況尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓；起居飲食，待命于人。今日且過(guò)，遑知他日？今年且過(guò)，遑恤明年？普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
嗚呼！我中國(guó)其果老大矣乎？立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來(lái)之文學(xué)，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫。歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國(guó)民少年時(shí)代良辰美景、賞心樂(lè)事之陳?ài)E哉！而今頹然老矣！昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。十八省之土地財(cái)產(chǎn)，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？嗚呼！憑君莫話當(dāng)年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相對(duì)，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕。國(guó)為待死之國(guó)，一國(guó)之民為待死之民。萬(wàn)事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！
任公曰：我中國(guó)其果老大矣乎？是今日全地球之一大問(wèn)題也。如其老大也，則是中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，即地球上昔本有此國(guó)，而今漸澌滅，他日之命運(yùn)殆將盡也。如其非老大也，則是中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，即地球上昔未現(xiàn)此國(guó)，而今漸發(fā)達(dá)，他日之前程且方長(zhǎng)也。欲斷今日之中國(guó)為老大耶？為少年耶？則不可不先明“國(guó)”字之意義。夫國(guó)也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國(guó)，地球上之有完全成立之國(guó)也，自百年以來(lái)也。完全成立者，壯年之事也。未能完全成立而漸進(jìn)于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國(guó)，而我中國(guó)在今日為少年國(guó)。
夫古昔之中國(guó)者，雖有國(guó)之名，而未成國(guó)之形也?；?yàn)榧易逯畤?guó)，或?yàn)榍蹰L(zhǎng)之國(guó)，或?yàn)橹T侯封建之國(guó)，或?yàn)橐煌鯇Ｖ浦畤?guó)。雖種類不一，要之，其于國(guó)家之體質(zhì)也，有其一部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長(zhǎng)成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時(shí)代，殷周之際為乳哺時(shí)代，由孔子而來(lái)至于今為童子時(shí)代。逐漸發(fā)達(dá)，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長(zhǎng)成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機(jī)者也。譬猶童年多病，轉(zhuǎn)類老態(tài)，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完成未成立也。非過(guò)去之謂，而未來(lái)之謂也。
且我中國(guó)疇昔，豈嘗有國(guó)家哉？不過(guò)有朝廷耳！我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數(shù)千年，而問(wèn)其國(guó)之為何名，則無(wú)有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產(chǎn)也。國(guó)也者，人民之公產(chǎn)也。朝有朝之老少，國(guó)有國(guó)之老少。朝與國(guó)既異物，則不能以朝之老少而指為國(guó)之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時(shí)代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時(shí)代也。高、文、景、武，漢朝之少年時(shí)代也。元、平、桓、靈，則其老年時(shí)代也。自余歷朝，莫不有之。凡此者謂為一朝廷之老也則可，謂為一國(guó)之老也則不可。一朝廷之老旦死，猶一人之老且死也，于吾所謂中國(guó)者何與焉。然則，吾中國(guó)者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣。美哉我少年中國(guó)乎！
瑪志尼者，意大利三杰之魁也。以國(guó)事被罪，逃竄異邦。乃創(chuàng)立一會(huì)，名曰“少年意大利”。舉國(guó)志士，云涌霧集以應(yīng)之。卒乃光復(fù)舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者，歐洲之第一老大國(guó)也。自羅馬亡后，土地隸于教皇，政權(quán)歸于奧國(guó)，殆所謂老而瀕于死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國(guó)而少年之，況我中國(guó)之實(shí)為少年時(shí)代者耶！堂堂四百余州之國(guó)土，凜凜四百余兆之國(guó)民，豈遂無(wú)一瑪志尼其人者！
襲自珍氏之集有詩(shī)一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛(ài)讀之，而有味乎其用意之所存。我國(guó)民而自謂其國(guó)之老大也，斯果老大矣；我國(guó)民而自知其國(guó)之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：“有三歲之翁，有百歲之童。”然則，國(guó)之老少，又無(wú)定形，而實(shí)隨國(guó)民之心力以為消長(zhǎng)者也。吾見(jiàn)乎瑪志尼之能令國(guó)少年也，吾又見(jiàn)乎我國(guó)之官吏士民能令國(guó)老大也。吾為此懼！夫以如此壯麗濃郁翩翩絕世之少年中國(guó)，而使歐西日本人謂我為老大者，何也？則以握國(guó)權(quán)者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫(xiě)幾十年白折，非當(dāng)幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年喏，非磕幾十年頭，非請(qǐng)幾十年安，則必不能得一官、進(jìn)一職。其內(nèi)任卿貳以上，外任監(jiān)司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也。非眼盲則耳聾，非手顫則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食步履視聽(tīng)言語(yǔ)，尚且不能自了，須三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲責(zé)之以國(guó)事，是何異立無(wú)數(shù)木偶而使治天下也！且彼輩者，自其少壯之時(shí)既已不知亞細(xì)亞、歐羅巴為何處地方，漢祖唐宗是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之，陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時(shí)，然后將我二萬(wàn)里山河，四萬(wàn)萬(wàn)人命，一舉而界于其手。嗚呼！老大帝國(guó)，誠(chéng)哉其老大也！而彼輩者，積其數(shù)十年之八股、白折、當(dāng)差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請(qǐng)安，千辛萬(wàn)苦，千苦萬(wàn)辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號(hào)，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒拾金一錠，雖轟雷盤(pán)旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。于此而告之以亡國(guó)也，瓜分也，彼烏從而聽(tīng)之，烏從而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一兩年內(nèi)，洋人不來(lái)，強(qiáng)盜不起，我已快活過(guò)了一世矣！若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我?guī)讉€(gè)衙門(mén)；賣三幾百萬(wàn)之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼！今之所謂老后、老臣、老將、老吏者，其修身齊家治國(guó)平天下之手段，皆具于是矣。西風(fēng)一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無(wú)常當(dāng)醫(yī)生，攜催命符以祝壽，嗟乎痛哉！以此為國(guó)，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
任公曰：造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也。制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來(lái)而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處。將遷居者，不愛(ài)護(hù)其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，后顧茫茫。中國(guó)而為牛為馬為奴隸，則烹臠棰鞭之慘酷，惟我少年當(dāng)之。中國(guó)如稱霸宇內(nèi)，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。于彼氣息奄奄與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也。我而漠然置之，不可言也。使舉國(guó)之少年而果為少年也，則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也。使舉國(guó)之少年而亦為老大也，則吾中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老！壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！
吳偉業(yè)
張南垣傳
張南垣名漣，南垣其字，華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學(xué)畫(huà)，好寫(xiě)人像，兼通山水，遂以其意壘石，故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。百余年來(lái)，為此技者類學(xué)嶄巖嵌特，好事之家羅取一二異石，標(biāo)之曰峰，皆從他邑輦致，決城闉，壞道路，人牛喘汗，僅得而至。絡(luò)以巨絙，錮以鐵汁，刑牲下拜，劖顏刻字，鉤填空青，穹窿巖巖，若在喬岳，其難也如此。而其旁又架危梁，梯鳥(niǎo)道，游之者鉤巾棘履，拾級(jí)數(shù)折，傴僂入深洞，捫壁投罅，瞪盻駭栗。南垣過(guò)而笑曰：“是豈知為山者耶！今夫群峰造天，深巖蔽日，此夫造物神靈之所為，非人力所得而致也。況其地輒跨數(shù)百里，而吾以盈丈之址，五尺之溝，尤而效之，何異市人搏土以欺兒童哉！唯夫平岡小阪，陵阜陂陁，版筑之功，可計(jì)日以就，然后錯(cuò)之以石，棋置其間，繚以短垣，翳以密筿，若似乎奇峰絕嶂，累累乎墻外，而人或見(jiàn)之也。其石脈之所奔注，伏而起，突而怒，為獅蹲，為獸攫，田鼻含呀，牙錯(cuò)距躍，決林莽，犯軒檻而不去，若似乎處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石者為吾有也。方壙石洫，易以曲岸回沙；邃闥雕楹，改為青扉白屋。樹(shù)取其不雕者，松杉檜栝，雜植成林；石取其易致者，太湖堯峰，隨意布置。有林泉之美，無(wú)登頓之勞，不亦可乎！”華亭董宗伯玄宰、陳征君仲醇亟稱之曰：“江南諸山，土中戴石，黃一峰、吳仲圭常言之，此知夫畫(huà)脈者也。”群公交書(shū)走幣，歲無(wú)慮數(shù)十家。有不能應(yīng)者，用為大恨，顧一見(jiàn)君，驚喜歡笑如初。
君為人肥而短黑，性滑稽，好舉里巷諧媟以為撫掌之資?；蜿愓Z(yǔ)舊聞，反以此受人啁弄，亦不顧也。與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同，以此游于江南諸郡者五十余年。自華亭、秀州外，于白門(mén)、于金沙、于海虞、于婁東、于鹿城，所過(guò)必?cái)?shù)月。其所為園，則李工部之橫云、虞觀察之予園、王奉常之樂(lè)郊、錢(qián)宗伯之拂水、吳吏部之竹亭為最著。經(jīng)營(yíng)粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹(shù)石未添，巖壑已具，隨皴隨改，煙云渲染，補(bǔ)入無(wú)痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設(shè)，窗櫺幾榻，不事雕飾，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第結(jié)構(gòu)，其或任情自用，不得已骫骳曲折，后有過(guò)者，輒嘆息曰：“此必非南垣意也。”
君為此技既久，土石草樹(shù)，咸能識(shí)其性情。每創(chuàng)手之日，亂石林立，或臥或倚，君躊躇四顧，正勢(shì)側(cè)峰，橫支豎理，皆默識(shí)在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：“某樹(shù)下某石可置某處。”目不轉(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。甚至施竿結(jié)頂，懸而下縋，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。人有學(xué)其術(shù)者，以為曲折變化，此君生平之所長(zhǎng)，盡其心力以求仿佛，初見(jiàn)或似，久觀輒非。而君獨(dú)規(guī)模大勢(shì)，使人于數(shù)日之內(nèi)，尋丈之間，落落難合，及其既就，則天墮地出，得未曾有。曾于友人齋前作荊、關(guān)老筆，對(duì)峙平墄，已過(guò)五尋，不作一折，忽于其顛，將數(shù)石盤(pán)互得勢(shì)，則全體飛動(dòng)，蒼然不群。所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。
君有四子，能傳父術(shù)。晚歲辭涿鹿相國(guó)之聘，遣其仲子行，退老于鴛湖之側(cè)，結(jié)廬三楹。余過(guò)之謂余曰：“自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來(lái)，名園別墅易其故主者，比比多矣。蕩于兵火，沒(méi)于荊榛，奇花異石，他人輦?cè)∫匀?，吾仍為之營(yíng)置者，輒數(shù)見(jiàn)焉。吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也?！庇嘣唬骸傲谠獮椤惰魅藗鳌?，謂有得于經(jīng)國(guó)治民之旨。今觀張君之術(shù)，雖庖丁解牛，公輸刻鵠，無(wú)以復(fù)過(guò)，其藝而合于道者歟！君子不作無(wú)益，穿池筑臺(tái)，《春秋》所戒，而王公貴人，歌舞般樂(lè)，侈欲傷財(cái)，獨(dú)此為耳目之觀，稍有合于清凈。且張君因深就高，合自然，惜人力，此學(xué)愚公之術(shù)而變焉者也，其可傳也已?！弊?《張南垣傳》。
彭士望
九牛壩觀觝戲記
樹(shù)廬叟負(fù)幽憂之疾于九牛壩茅齋之下。戊午閏月除日，有為角觝之戲者，踵門(mén)告曰：“其亦有以?shī)使?？”叟笑而頷之。因設(shè)場(chǎng)于溪樹(shù)之下。密云未雨，風(fēng)木泠然，陰而不燥。于是鄰幼生周氏之族之賓之友戚，山者牧樵，耕者犁犢，行擔(dān)簦者，水桴輯者，咸停釋而聚觀焉。
初則累重案，一婦仰臥其上，豎雙足承八歲兒，氏覆臥起，或鵠立合掌拜跪，又或兩肩接足，兒之足亦仰豎，伸縮自如；間又一足承兒，兒拳曲如蓮出水狀。其下則二男子一婦一女童，與一老婦鳴金鼓，俚歌雜佛曲和之。良久乃下。又一婦登場(chǎng)，如前臥，豎承一案，旋轉(zhuǎn)周四角，更反側(cè)背面承之，兒復(fù)立案上，拜起如前儀。兒下，則又承一木槌，槌長(zhǎng)尺有半，徑半之。兩足圓轉(zhuǎn)，或豎拋之而復(fù)承之。婦既罷，一男子登焉，足仍豎，承一梯可五級(jí)，兒上至絕頂，復(fù)倒豎穿級(jí)而下。叟憫其勞，令暫息，飲之酒。
其人更移場(chǎng)他處，擇草淺平坡地，去瓦石。乃接木為蹻，距地八尺許，一男子履其上，傅粉墨揮扇雜歌笑，闊步坦坦，時(shí)或跳躍，后更舞大刀，回翔中節(jié)。此戲吾鄉(xiāng)暨江左時(shí)有之，更有高丈余者，但步不能舞。最后設(shè)軟索，高丈許，長(zhǎng)倍之，女童履焉。手持一竹竿，兩頭載石如持衡，行至索盡處，輒倒步，或仰臥，或一足立，或偃行，或負(fù)竿行如擔(dān)，或時(shí)墜掛復(fù)躍起。下鼓歌和之，說(shuō)白俱有名目，為時(shí)最久，可十許刻。女下，婦索帕蒙雙目為瞽者，番躍而登，作盲狀，東西探步，時(shí)跌若墜，復(fù)搖晃似戰(zhàn)懼，久之乃已。仍持竿，石加重，蓋其衡也。
方登場(chǎng)時(shí)，觀者見(jiàn)其險(xiǎn)，咸為之股栗，毛發(fā)豎，目炫暈，惴惴惟恐其傾墜。叟視場(chǎng)上人，皆暇整從容而靜，八歲兒亦齋慄如先輩主敬，如入定僧。此皆誠(chéng)一之所至，而專用之于習(xí)。慘澹攻苦，屢蹉跌而不遷；審其機(jī)以應(yīng)其勢(shì)，以得其致力之所在，習(xí)之又久，乃至精熟，不失毫茫，乃始出而行世，舉天下之至險(xiǎn)阻者皆為簡(jiǎn)易。夫曲藝則亦有然者矣！以是知至巧出于至平。蓋以志凝其氣，氣動(dòng)其天，非鹵莽滅裂之所能效此。其意莊生知之，私其身不以用于天下；儀、秦亦知之，且習(xí)之，以人國(guó)戲，私富貴，以自賊其身與名。莊所稱僚之弄丸、庖丁之解牛、傴僂之承蜩、紀(jì)渻子之養(yǎng)雞，推之伯昏瞀人臨千仞之蹊，足逡巡垂二分在外；呂梁丈人出沒(méi)于懸水三十仞，流沫四十里之間，何莫非是。其神全也。叟又以視觀者，久亦忘其為險(xiǎn)，無(wú)異康莊大道中，與之俱化。甚矣！習(xí)之能移人也。
其人為叟言：祖自河南來(lái)零陵，傳業(yè)者三世，徒百余人，家有薄田，頗苦賦役，攜其婦與婦之娣姒，兄之子，提抱之?huà)牒ⅲ淇谟谒姆?，贏則以供田賦。所至江、浙、兩粵、滇、黔、口外絕徼之地，皆步擔(dān)，器具不外貸，諳草木之性，捃摭續(xù)食，亦以哺其兒。叟視其人衣敝緼，飄泊羈窮，陶然有自樂(lè)之色。群居甚和適，男女五六歲即授技，老而休焉，皆有以自給。以道路為家，以戲?yàn)樘铮瑐魇跒槭罉I(yè)。其肌體為寒暑風(fēng)雨冰雪之所頑，智意為跋涉艱遠(yuǎn)人情之所儆怵磨厲。男婦老稚皆頑鈍，儇敏機(jī)利，捷于猿猱，而其性曠然如麋鹿。叟因之重有感矣。
先王之教，久矣夫不明不作。其人恬自處于優(yōu)笑巫覡之間，為夏仲御之所深疾，然益知天地之大，物各遂其生成，稗稻并實(shí)，無(wú)偏頗也。彼固自以為戲，所游歷幾千萬(wàn)里，高明巨麗之家，以迄三家一門(mén)之村市，亦無(wú)不以戲視之，叟獨(dú)以為有所用。身老矣，不能事洴澼絖，亦安所得以試其不龜手之藥，托空言以記之？固哉！王介甫謂“雞鳴狗盜之出其門(mén)，士之所以不至。”不能致雞鳴狗盜耳，呂惠卿輩之諂謾，曾雞鳴狗盜之不若。雞鳴狗盜之出其門(mén)，益足以致天下之奇士，而孟嘗未足以知之；信陵、燕昭知之，所以收漿、博、屠者之用，千金市死馬之骨，而遂以報(bào)齊怨。宋亦有張?jiān)?、吳昊，雖韓、范不能用，以資西夏。寧無(wú)復(fù)以叟為戲言也，悲夫！
黃宗羲
原君
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之，有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬(wàn)于天下之人。夫以千萬(wàn)倍之勤勞，則己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣。
此無(wú)他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢
世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣！向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？
古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人，怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無(wú)所逃于天地之間，至桀紂之暴，猶謂湯武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷、叔齊無(wú)稽之事，乃兆人萬(wàn)姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎？
雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無(wú)窮，亦無(wú)怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰(shuí)不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾。遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰，在其子孫矣。昔人愿世世無(wú)生帝王家，而毅宗之語(yǔ)公主，亦曰：“若何為生我家！”痛哉斯言！回思創(chuàng)業(yè)時(shí)，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎？是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務(wù)光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂(lè)，不易無(wú)窮之悲，雖愚者亦明之矣。
顧炎武
廉恥
《五代史·馮道傳·論》曰：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至；況為大臣而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！庇衷唬骸皭u之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉?！彼匀徽撸酥涣?，而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)，及彈琵琶，稍欲通解，
以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)?！釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛酰≈撇坏靡讯擞趤y世，猶為此言，尚有《小宛》詩(shī)人之意，彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉！
羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)；風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。
古人治軍之道，未有不本于廉恥者。《吳子》曰：“凡制國(guó)治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣?！薄段究澴印费裕骸皣?guó)必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生?！倍珜?duì)武王：“將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三曰止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”《后漢書(shū)》：張奐為安定屬國(guó)都尉，“羌豪帥感免恩德，上馬二十匹，先零酋長(zhǎng)又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入；使金如粟，不以入懷?！ひ越瘃R還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財(cái)貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼！自古以來(lái)，邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉？吾于遼東之事有感。
杜子美詩(shī)：安得廉頗將，三軍同晏眠！一本作“廉恥將”。詩(shī)人之意，未必及此，然吾觀《唐書(shū)》，言王佖為武靈節(jié)度使，先是，土蕃欲成烏蘭橋，每于河
壖先貯材木，皆為節(jié)帥遣人潛載之，委于河流，終莫能成。蕃人知佖貪而無(wú)謀，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今為患，由佖之黷貨也。故貪夫?yàn)閹浂叧峭黹_(kāi)。得此意者，郢書(shū)燕說(shuō)，或可以治國(guó)乎！
顧炎武
與友人論門(mén)人書(shū)
伏承來(lái)教，勤勤懇懇，閔其年之衰暮，而悼其學(xué)之無(wú)傳，其為意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招門(mén)徒，立名譽(yù)，以光顯于世，則私心有所不愿也。若乃西漢之傳經(jīng)，弟子常千余人，而位富者至公卿，下者亦為博士，以名其學(xué)，可不謂榮歟，而班史乃斷之曰：“蓋祿利之路然也?！惫室苑蜃又T(mén)人，且學(xué)干祿。子曰：“三年學(xué)，不至于穀，不易得也?！倍鴽r于今日乎？
今之為祿利者，其無(wú)藉于經(jīng)術(shù)也審矣。窮年所習(xí)不過(guò)應(yīng)試之文，而問(wèn)以本經(jīng)，猶茫然不知為何語(yǔ)，蓋舉唐以來(lái)帖括之淺而又廢之。其無(wú)意于學(xué)也，傳之非一世矣，矧納貲之例行，而且不識(shí)字者可為郡邑博士！惟貧而不能徙業(yè)者，百人之中尚有一二。讀書(shū)而又皆躁競(jìng)之徒，欲速成以名于世，語(yǔ)之以五經(jīng)則不愿學(xué)，語(yǔ)之以白沙、陽(yáng)明之語(yǔ)錄，則欣然矣，以其襲而取之易也。其中小有才華者，頗好為詩(shī)，而今日之詩(shī)，亦可
以不學(xué)而作。吾行天下見(jiàn)詩(shī)與語(yǔ)錄之刻，堆幾積案，殆于瓦釜雷鳴，而叩之以二南、雅頌之義，不能說(shuō)也。于此時(shí)而將行吾之道，其誰(shuí)從之？“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率?！比翎弑娙酥枚再H其學(xué)，以來(lái)天下之人，而廣其名譽(yù)，則是枉道以從人，而我亦將有所不暇。惟是斯道之在天下，必有時(shí)而興，而君子之教人有私淑艾者，雖去之百世而猶若同堂也。所著《日知錄》三十余卷，平生之志與業(yè)皆在其中，惟多寫(xiě)數(shù)本以貽之同好，庶不為惡其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以畢區(qū)區(qū)之愿矣。
夫道之污隆，各以其時(shí)，若為己而不求名，則無(wú)不可以自勉。鄙哉硁硁所以異于今之先生者如此。高明何以教之！
侯方域
癸未去金陵日與阮光祿書(shū)
仆竊聞君子處己，不欲自恕而苛責(zé)他人以非其道。今執(zhí)事之于仆，乃有不然者，愿為執(zhí)事陳之。
執(zhí)事，仆之父行也。神宗之末，與大人同朝，相得甚歡。其后乃有欲終事執(zhí)事而不能者，執(zhí)事當(dāng)自追憶其故，不必仆言之也。大人削官歸，仆時(shí)方少，每侍，未嘗不念執(zhí)事之才而嗟惜者彌日。及仆稍長(zhǎng)，知讀書(shū)，求友金陵，將戒途，而大人送之曰：“金陵有御史成公勇者，雖于我為后進(jìn)，我常心重之。汝至，當(dāng)以為師。又有老友方公孔炤，汝當(dāng)持刺拜于床下?！闭Z(yǔ)不及執(zhí)事。及至金陵，則成公已得罪去，僅見(jiàn)方公，而其子以智者，仆之夙交也，以此晨夕過(guò)從。執(zhí)事與方公，同為父行，理當(dāng)謁，然而不敢者，執(zhí)事當(dāng)自追憶其故，不必仆言之也。今執(zhí)事乃責(zé)仆與方公厚，而與執(zhí)事薄。噫，亦過(guò)矣。
忽一日，有王將軍過(guò)仆甚恭。每一至，必邀仆為詩(shī)歌，既得之，必喜，而為仆貰酒奏伎，招游舫，攜山屐，殷殷積旬不倦。仆初不解，既而疑以問(wèn)將軍，將軍乃屏人以告仆曰：“是皆阮光祿所愿納交于君者也，光祿方為諸君所詬，愿更以道之君之友陳君定生、吳君次尾，庶稍湔乎?！逼腿葜x之曰：“光祿身為貴卿，又不少佳賓客，足自?shī)?，安用此二三?shū)生為哉，仆道之兩君，必重為兩君所絕。若仆獨(dú)私從光祿游，又竊恐無(wú)益光祿。辱相款八日，意良厚，然不得不絕矣?！狈泊私云推叫姆Q量，自以為未甚太過(guò)，而執(zhí)事顧含怒不已，仆誠(chéng)無(wú)所逃罪矣！
昨夜方寢，而楊令君文驄叩門(mén)過(guò)仆曰：“左將軍兵且來(lái)，都人洶洶，阮光祿揚(yáng)言于清議堂，云子與有舊，且應(yīng)之于內(nèi)，子盍行乎?！逼湍酥獔?zhí)事不獨(dú)見(jiàn)怒，而且恨之，欲置之族滅而后快也。仆與左誠(chéng)有舊，亦已奉熊尚書(shū)之教，馳書(shū)止之，其心事尚不可知。若其犯順，則賊也；仆誠(chéng)應(yīng)之于內(nèi)，亦賊也。士君子稍知禮義，何至甘心作賊！萬(wàn)一有焉，此必日暮途窮，倒行而逆施，若昔日干兒義孫之徒，計(jì)無(wú)復(fù)之，容出于此。而仆豈其人耶，何執(zhí)事文織之深也！
竊怪執(zhí)事常愿下交天下士，而展轉(zhuǎn)蹉跎，乃至嫁禍而滅人之族，亦甚違其本念。倘一旦追憶天下士所以相遠(yuǎn)之故，未必不悔，悔未必不改。果悔且改，靜待之?dāng)?shù)年，心事未必不暴白。心事果暴白，天下士未必不接踵而至執(zhí)事之門(mén)。仆果見(jiàn)天下士接踵而至執(zhí)事之門(mén)，亦必且隨屬其后，長(zhǎng)揖謝過(guò)，豈為晚乎？而奈何阻毒左計(jì)一至于此！
仆今已遭亂無(wú)家，扁舟短棹，措此身甚易。獨(dú)惜執(zhí)事忮機(jī)一動(dòng)，長(zhǎng)伏草莽則已，萬(wàn)一復(fù)得志，必至殺盡天下士以酧其宿所不快，則是使天下士終不復(fù)至執(zhí)事之門(mén)，而后世操簡(jiǎn)書(shū)以議執(zhí)事者，不能如仆之詞微而義婉也。仆且去，可以不言，然恐執(zhí)事不察，終謂仆于長(zhǎng)者傲，故敢述其區(qū)區(qū)，不宣。
侯方域
李姬傳
李姬者名香，母曰貞麗。貞麗有俠氣，嘗一夜博，輸千金立盡。所交接皆當(dāng)世豪杰，尤與陽(yáng)羨陳貞慧善也。姬為其養(yǎng)女，亦俠而慧，略知書(shū)，能辨別士大夫賢杏，張學(xué)士溥、夏吏部允彝急稱之。少風(fēng)調(diào)皎爽不群。十三歲，從吳人周如松受歌玉茗堂四傳奇，皆能盡其音節(jié)。尤工琵琶詞，然不輕發(fā)也。
雪苑侯生，己卯來(lái)金陵，與相識(shí)。姬嘗邀侯生為詩(shī)，而自歌以償之。初，皖人阮大鋮者，以阿附魏忠賢論城旦，屏居金陵，為清議所斥，陽(yáng)羨陳貞慧、貴池吳應(yīng)箕實(shí)首其事，持之力。大鋮不得已，欲侯生為解之，乃假所善王將軍，日載酒食與侯生游。姬曰：“王將軍貧，非結(jié)客者，公子盍叩之？”侯生三問(wèn)，將軍乃屏人述大鋮意。姬私語(yǔ)侯生曰：“妾少?gòu)募倌缸R(shí)陽(yáng)羨君，其人有高義，聞吳君尤錚錚，今皆與公子善，奈何以阮公負(fù)至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子讀萬(wàn)卷書(shū)，所見(jiàn)豈后于賤妾耶？”侯生大乎稱善，醉而臥。王將軍者殊怏怏，因辭去，不復(fù)通。
未幾，侯生下第。姬置酒桃葉渡、歌琵琶詞以送之，曰：“公子才名文藻，雅不減中郎。中郎學(xué)不補(bǔ)行，今琵琶所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。公子豪邁不羈，又失意，此去相見(jiàn)未可期，愿終自愛(ài)，無(wú)忘妾所歌琵琶詞也！妾亦不復(fù)歌矣！”
侯生去后，而故開(kāi)府田仰者，以金三百鍰，邀姬一見(jiàn)。姬固卻之。開(kāi)府慚且怒，且有以中傷姬。姬嘆曰：“田公豈異于阮公乎？吾向之所贊于侯公子者謂何？今乃利其金而赴之，是妾賣公子矣！”卒不往。
魏禧
吾廬記
季子禮，既倦于游，南極瓊海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰：“此真吾廬矣！”名曰吾廬。
廬于翠微址最高，群山宮之，平疇崇田，參錯(cuò)其下，目之所周，大約數(shù)十里，故視勺庭為勝焉。
于是高下其徑，折而三之。松鳴于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之華，蔭于徑下，架曲直之木為檻，堊以蜃灰，光耀林木。
客曰：“斗絕之山，取蔽風(fēng)雨足矣。季子舉債而飾之，非也?！被蛟唬骸捌渖偎ズ?？其將懷安也?！?br /> 方季子之南游也，驅(qū)車瘴癩之鄉(xiāng)，蹈不測(cè)之波，去朋友，獨(dú)身無(wú)所事事，而之瓊海。至則颶風(fēng)夜發(fā)屋，臥星露之下，兵變者再，索人而殺之，金鐵鳴于堂戶，尸交于衢，流血溝瀆。客或以聞諸家，家人憂恐泣下，余談笑飲食自若也。及其北游山東，方大饑，饑民十百為群，煮人肉而食。千里之地，草絕根，樹(shù)無(wú)青皮。家人聞之，益憂恐，而季子竟至燕。
客有讓余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之從。今季子好舉債游，往往無(wú)故沖危難，冒險(xiǎn)阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之無(wú)死也。吾之視季子之舉債冒險(xiǎn)危而游，與舉債而飾其廬，一也。且夫人各以得行其志為適。終身守閨門(mén)之內(nèi)，選耎趑趄，蓋井而觀，腰舟而渡，遇三尺之溝，則色變不敢跳越，若是者，吾不強(qiáng)之適江湖。好極山川之奇，求朋友，攬風(fēng)土之變，視客死如家，死亂如死病，江湖之死如衽席，若是者，吾不強(qiáng)使守其家?？鬃釉唬骸臼坎煌跍羡?。’夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且樂(lè)為之，而吾何暇禁？”
季子為余言，渡海時(shí)舟中人眩怖不敢起，獨(dú)起視海中月，作《乘月渡海歌》一首。兵變，闔而坐，作《海南道中詩(shī)》三十首。余乃笑吾幸不憂恐泣下也。
廬既成，易堂諸子，自伯兄而下皆有詩(shī)；四方之士聞?wù)?，咸以?shī)來(lái)會(huì)，而余為之記。
魏禧
大鐵椎傳
庚戌十一月，予自廣陵歸，與陳子燦同舟。子燦年二十八，好武事，予授以左氏兵謀兵法，因問(wèn)“數(shù)游南北，逢異人乎？”子燦為述大鐵椎，作《大鐵椎傳》。
大鐵椎，不知何許人，北平陳子燦省兄河南，與遇宋將軍家。宋，懷慶青華鎮(zhèn)人，工技擊，七省好事者皆來(lái)學(xué)，人以其雄健，呼宋將軍云。宋弟子高信之，亦懷慶人，多力善射，長(zhǎng)子燦七歲，少同學(xué)，故嘗與過(guò)宋將軍。
時(shí)座上有健啖客，貌甚寢，右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去。柄鐵折迭環(huán)復(fù)，如鎖上練，引之長(zhǎng)丈許。與人罕言語(yǔ)，語(yǔ)類楚聲?？燮溧l(xiāng)及姓字，皆不答。
既同寢，夜半，客曰：“吾去矣！”言訖不見(jiàn)。子燦見(jiàn)窗戶皆閉，驚問(wèn)信之。信之曰：“客初至，不冠不襪，以藍(lán)手巾裹頭，足纏白布，大鐵椎外，一物無(wú)所持，而腰多白金。吾與將軍俱不敢問(wèn)也?！弊訝N寐而醒，客則鼾睡炕上矣。
一日，辭宋將軍曰：“吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！”將軍強(qiáng)留之，乃曰：“吾數(shù)擊殺響馬賊，奪其物，故仇我。久居，禍且及汝。今夜半，方期我決斗某所?！彼螌④娦廊辉唬骸拔狎T馬挾矢以助戰(zhàn)?！笨驮唬骸爸梗≠\能且眾，吾欲護(hù)汝，則不快吾意?！彼螌④姽首载?fù)，且欲觀客所為，力請(qǐng)客，客不得已，與偕行。將至斗處，送將軍登空堡上，曰：“但觀之，慎弗聲，令賊知也?！?br /> 時(shí)雞鳴月落，星光照曠野，百步見(jiàn)人?？婉Y下，吹觱篥數(shù)聲。頃之，賊二十余騎四面集，步行負(fù)弓矢從者百許人。一賊提刀突奔客，客大呼揮椎，賊應(yīng)聲落馬，馬首裂。眾賊環(huán)而進(jìn)，客奮椎左右擊，人馬仆地，殺三十許人。宋將軍屏息觀之，股票欲墮。忽聞客大呼曰：“吾去矣?！眽m滾滾東向馳去。后遂不復(fù)至。
魏禧論曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中，大鐵椎其人與？天生異人，必有所用之。予讀陳同甫《中興遺傳》，豪俊俠烈魁奇之士，泯泯然不見(jiàn)功名于世者又何多也？豈天之生才不必為人用與？抑用之自有時(shí)與？子燦遇大鐵椎為壬寅歲，視其貌當(dāng)年三十，然則大鐵椎今四十耳。子燦又嘗見(jiàn)其寫(xiě)市物帖子，甚工 楷書(shū)也。
汪琬
傳是樓記
昆山徐健菴先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工木為櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種，經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書(shū)附焉，子則附以卜筮醫(yī)藥之書(shū)，集則附以樂(lè)府詩(shī)余之書(shū)，凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲撸坑麄髌渫撂镓涁?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金王珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書(shū)而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問(wèn)記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書(shū)督之，最后復(fù)于先生曰：
甚矣，書(shū)之多厄也！由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕?shù)浿Ｈ磺屹鼍畚磶?，而輒至于散佚，以是知藏書(shū)之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻佔(zhàn)記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！
古之善讀書(shū)者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書(shū)者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書(shū)者而能如是乎！
今健菴先生既出其所得于書(shū)者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書(shū)之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？
若琬則無(wú)以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書(shū)而不能讀。延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之，先生亦恕其老誖否耶？
汪琬
江天一傳
江天一，字文石，徽州歙縣人。少喪父，事其母，及撫弟天表，具有至性。嘗語(yǔ)人曰：“士不立品者，必?zé)o文章?！鼻懊鞒绲濋g，縣令傅巖奇其才，每試輒拔置第一。年三十六，始得補(bǔ)諸生。家貧屋敗，躬畚土筑垣以居。覆瓦不完，盛暑則暴酷日中。雨至，淋漓蛇伏，或張敝蓋自蔽。家人且怨且嘆，而天一挾書(shū)吟誦自若也。
天一雖以文士知名，而深沉多智，尤為同郡金僉事公聲所知。當(dāng)是時(shí)，徽人多盜，天一方佐僉事公，用軍法團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)人子弟，為守御計(jì)。而會(huì)張獻(xiàn)忠破武昌，總兵官左良玉東遁，麾下狼兵嘩于途，所過(guò)焚掠。將抵徽，徽人震恐，僉事公謀往拒之，以委天一。天一腰刀帓首，黑夜跨馬，率壯士馳數(shù)十里，與狼兵鏖戰(zhàn)祁門(mén)，斬馘大半，悉奪其馬牛器械，徽賴以安。
順治二年，夏五月，江南已破，州縣望風(fēng)內(nèi)附，而徽人猶為明拒守。六月，唐藩自立于福州，聞天一名，
授監(jiān)紀(jì)推官。先是，天一言于僉事公曰：“徽為形勝之地，諸縣皆有阻隘可恃，而績(jī)谿一面當(dāng)孔道，其地獨(dú)平，是宜筑關(guān)于此，多用兵據(jù)之，以與他縣相犄角?！彼熘采疥P(guān)。已而清師攻績(jī)谿，天一日夜援兵登陴，不少怠。間出逆戰(zhàn)，所殺傷略相當(dāng)。于是清師以少騎綴天一于績(jī)溪，而別從新嶺入，守嶺者先潰，城遂陷。
大帥購(gòu)天一甚急。天一知事不可為，遽歸，囑其母于天表，出門(mén)大呼：“我江天一也！”遂被執(zhí)。有知天一者，欲釋之。天一曰：“若以我畏死邪？我不死，禍且族矣?！庇鰞L事公于營(yíng)門(mén)，公目之曰：“文石！汝有老母在，不可死！”笑謝曰：“焉有與人共事而逃其難者乎？公幸勿為吾母慮也?！敝两瓕?，總督者欲不問(wèn)，天一昂首曰：“我為若計(jì)，若不如殺我；我不死，必復(fù)起兵！”遂牽詣通濟(jì)門(mén)。既至，大呼高皇帝者三，南向再拜訖，坐而受刑。觀者無(wú)不嘆息泣下。越數(shù)日，天表往收其尸，瘞之。而僉事公亦于是日死矣。
當(dāng)狼兵之被殺也，鳳陽(yáng)督馬士英怒，疏劾徽人殺官軍狀，將致僉事公于死。天一為赍辨疏，詣闕上之；復(fù)作《吁天說(shuō)》，流涕訴諸貴人，其事始得白。自兵興以來(lái)，先后治鄉(xiāng)兵三年，皆在僉事公幕。是時(shí)，幕中諸俠客號(hào)知兵者以百數(shù)，而公獨(dú)推重天一，凡內(nèi)外機(jī)事悉取決焉。其后竟與公同死。雖古義烈之士，無(wú)以尚也。予得其始末于翁君漢津，遂為之傳。
汪琬曰：方勝國(guó)之末，新安士大夫死忠者有汪公偉、凌公駉與僉事公三人，而天一獨(dú)以諸生殉國(guó)。予聞天一游淮安，淮安民婦馮氏者刲肝活其姑，天一征諸名士作詩(shī)文表章之，欲疏于朝，不果。蓋其人好奇尚氣類如此。天一本名景，別自號(hào)石嫁樵夫，翁君漢津云。
林嗣環(huán)
口技
京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺二下，滿堂寂然，無(wú)敢嘩者。
遙遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺(jué)欠伸，搖其夫語(yǔ)猴褻事。夫囈語(yǔ)，初不甚應(yīng)，婦搖之不止，則二人語(yǔ)漸間雜，床又從中戛戛。既而兒醒，大啼。夫令婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺，婦亦抱兒起溺。床上又一大兒醒，狺狺不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺瓶中聲，溺桶中聲，一齊湊發(fā)，眾妙畢備。滿座賓客無(wú)不伸頸側(cè)目，微笑默嘆，以為妙絕也。
既而夫上床寢。婦又呼大兒溺，畢，都上床寢。小兒亦漸欲睡。夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽之聲。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼，兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千狗吠，中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
而忽然撫尺一下，眾響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
邵長(zhǎng)蘅
閻典史傳
閻典史者，名應(yīng)元，字麗亨，其先浙江紹興人也。四世祖某，為錦衣校尉，始家北直隸之通州，為通州人。應(yīng)元起掾史，官京倉(cāng)大使。崇禎十四年，遷江陰縣典史。始至，有江盜百艘，張幟乘潮闌入內(nèi)地，將薄城，而會(huì)縣令攝篆旁邑，丞簿選愞怖急，男女奔竄。應(yīng)元帶刀鞬出，躍馬大呼于市曰：“好男子，從我殺賊護(hù)家室！”一時(shí)從者千人，然苦無(wú)械。應(yīng)元又馳竹行呼曰：“事急矣，人假一竿，值取諸我?！鼻苏卟剂薪?，矛若林立，土若堵墻。應(yīng)元往來(lái)馳射，發(fā)一矢，輒殪一賊。賊連斃者三，氣懾，揚(yáng)帆去。巡撫狀聞，以欽依都司掌徼巡縣尉，得張黃蓋，擁纛，前驅(qū)清道而后行。非故事，邑人以為榮。久之，僅循資遷廣東英德縣主簿，而陳明選代為尉。應(yīng)元以母病未行，亦會(huì)國(guó)變，挈家僑居邑東之砂山。是歲乙酉五月也。
當(dāng)是時(shí)，本朝定鼎改元二年矣。豫王大軍渡江，金陵降，君臣出走。弘光帝尋被執(zhí)。分遣貝勒及他將，略定東南郡縣。守土吏或降或走，或閉門(mén)旅拒，攻之輒拔；速者功在漏刻，遲不過(guò)旬日。自京口以南，一月間下名城大縣以百數(shù)。而江陰以彈丸下邑，死守八十余日而后下，蓋應(yīng)元之謀居多。
初，薙發(fā)令下，諸生許用德者，以閏六月朔懸明太祖御容于明倫堂，率眾拜且哭，士民蛾聚者萬(wàn)人，欲奉新尉陳明選主城守。明選曰：“吾智勇不如閻君，此大事，須閻君來(lái)?！蹦艘柜Y騎往迎應(yīng)元。應(yīng)元投袂起，率家丁四十人，夜馳入城。是時(shí)城中兵不滿千，戶裁及萬(wàn)，又無(wú)所出。應(yīng)元至，則料尺籍，治樓櫓，令戶出一男子乘城，余丁傳餐。已，乃發(fā)前兵備道曾化龍所制火藥火器貯堞樓。已，乃勸輸巨室，令曰：“輸不必金，出粟、菽、帛、布及他物者聽(tīng)。”國(guó)子上舍程壁首捐二萬(wàn)五千金。捐者集。于是圍城中有火藥三百罌，鉛丸、鐵子千石，大炮百，鳥(niǎo)機(jī)千張，錢(qián)千萬(wàn)緡，粟、麥、豆萬(wàn)石，他酒、酤、鹽、鐵、芻、藁稱是。已，乃分城而守：武舉黃略守東門(mén)，把總某守南門(mén)，陳明選守西門(mén)，應(yīng)元自守北門(mén)，仍徼巡四門(mén)。部署甫定，而外圍合。
時(shí)大軍薄城下者已十萬(wàn)，列營(yíng)百數(shù)，四面圍數(shù)十重，引弓仰射，頗傷城上人。而城上礧炮、機(jī)弩乘高下，大軍殺傷甚眾。乃駕大炮擊城，城垣裂。應(yīng)元命用鐵葉裹門(mén)板，貫鐵縆護(hù)之；取空棺實(shí)以土，障隤處。又攻北城，北城穿。下令人運(yùn)一大石塊，于城內(nèi)更筑堅(jiān)壘，一夜成。會(huì)城中矢少，應(yīng)元乘月黑，束藁為人，人竿一燈，立陴間，匝城，兵土伏垣內(nèi)，擊鼓叫噪，若將縋城斫營(yíng)者。大軍驚，矢發(fā)如雨；比曉，獲矢無(wú)算。又遣壯士夜縋城入營(yíng)，順風(fēng)縱火；軍亂，自蹂踐相殺死者數(shù)千。
大軍卻，離城三里止?fàn)I，帥劉良佐擁騎至城下，呼曰：“吾與閻君雅故，為我語(yǔ)閻君，欲相見(jiàn)?！睉?yīng)元立城上與語(yǔ)。劉良佐者，故弘光四鎮(zhèn)之一，封廣昌伯，降本朝總兵者也。遙語(yǔ)應(yīng)元：“弘光已走，江南無(wú)主，君早降，可保富貴。”應(yīng)元曰：“某明朝一典史耳，尚知大義。將軍胙土分茅，為國(guó)重鎮(zhèn)，不能保障江淮，乃為敵前驅(qū)，何面目見(jiàn)吾邑義士民乎？”良佐慚退。
應(yīng)元偉軀干，面蒼黑，微髭。性嚴(yán)毅，號(hào)令明肅，犯法者，鞭笞貫耳，不稍貰；然輕財(cái)，賞賜無(wú)所恡。傷者手為裹創(chuàng)，死者厚棺斂，酹醊而哭之；與壯士語(yǔ)，必稱“好兄弟”，不呼名。陳明選寬厚嘔煦，每巡城，拊循其士卒，相勞苦，或至流涕。故兩人皆能得士心，樂(lè)為之死。
先是，貝勒統(tǒng)軍略地蘇、松者，既連破大郡，濟(jì)師來(lái)攻。面縛兩降將，跪城下說(shuō)降，涕泗交頤。應(yīng)元罵曰：“敗軍之將，被禽不速死，奚喋喋為！”又遣人諭令：“斬四門(mén)首事各一人，即撤圍?！睉?yīng)元厲聲曰：“寧斬吾頭，奈何殺百姓！”叱之去。會(huì)中秋，給軍民賞月錢(qián)，分曹攜具，登城痛飲；而許用德制樂(lè)府五更轉(zhuǎn)曲，令善謳者曼聲歌之，歌聲與刁斗、笳吹聲相應(yīng)，竟三夜罷。
貝勒既覘知城中無(wú)降意，攻愈急；梯沖死士，鎧胄皆鑌鐵，刀斧及之，聲鏗然，鋒口為缺。炮聲徹晝夜，百里內(nèi)地為之震。城中死傷日積，巷哭聲相聞。應(yīng)元慷慨登陴，意氣自若。旦日，大雨如注。至日中，有紅光一縷起土橋，直射城西。城俄陷，大軍從煙焰霧雨中，蜂擁而上。應(yīng)元率死士百人，馳突巷戰(zhàn)者八，所當(dāng)殺傷以千數(shù)；再奪門(mén)，門(mén)閉不得出。應(yīng)元度不免，踴身投前湖，水不沒(méi)頂。而劉良佐令軍中，必欲生致應(yīng)元，遂被縛。良佐箕踞乾明佛殿，見(jiàn)應(yīng)元至，躍起持之哭。應(yīng)元笑曰：“何哭？事至此，有一死耳?！币?jiàn)貝勒，挺立不屈。一卒持槍刺應(yīng)元貫脛，脛?wù)埘鄣?。日暮，擁至棲霞禪院。院僧夜間大呼“速斫我！”不絕口。俄而寂然。應(yīng)元死。
凡攻守八十一日，大軍圍城者二十四萬(wàn)，死者六萬(wàn)七千，巷戰(zhàn)死者又七千，凡損卒七萬(wàn)五千有奇。城中死者，無(wú)慮五六萬(wàn)，尸骸枕藉，街巷皆滿，然竟無(wú)一人降者。
城破時(shí)，陳明選下騎搏戰(zhàn)，至兵備道前被殺。身負(fù)重創(chuàng)，手握刀，僵立倚壁上不仆?；蛟唬宏H門(mén)投火死。
論曰：《尚書(shū)·序》曰：“成周既成，遷殷頑民?！倍笾撜撸^于周則頑民，殷則義士。夫跖犬吠堯，鄰女詈人，彼固各為其主。予童時(shí)，則聞人嘖嘖談閻典史事，未能記憶也。后五十年，從友人家見(jiàn)黃晞所為死守孤城狀，乃摭其事而傳之，微夫應(yīng)元，固明朝一典史也；顧其樹(shù)立，乃卓卓如是！嗚呼，可感也哉！
方苞
書(shū)左忠毅公逸事
先君子嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿，一口風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出，微行入古寺。廡下一生伏案臥，文方成草，公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳！”
及左公下廠獄，史朝夕獄門(mén)外，逆閹防伺甚嚴(yán)，雖家仆不得近。久之聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日使史更敝衣，草屨背筐，手長(zhǎng)饞，為除不潔者。引入，微指左公處，則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而日不可開(kāi)，乃奮臂以指撥眥，日光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也，而汝來(lái)前！國(guó)家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支柱者？不速去，無(wú)俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝?！币蛎厣闲绦担魍稉魟?shì)。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語(yǔ)人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”
崇禎末，流賊張獻(xiàn)忠出沒(méi)蘄黃潛桐間，史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞，而背倚之；漏鼓移，則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?；騽褚陨傩?，公曰：“吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也?！笔饭伪鶃?lái)桐城，必躬造左公第，候太公太母起居，拜夫人于堂上。余宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語(yǔ)乃親得之于史公云。
方苞
獄中雜記
康熙五十一年三月，余在刑部獄，見(jiàn)死而由竇出者，日三四人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天時(shí)順正，死者尚稀，往歲多至日十?dāng)?shù)人。”余叩所以，杜君曰：“是疾易傳染，遘者雖戚屬，不敢同臥起。而獄中為老監(jiān)者四，監(jiān)五室。禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達(dá)氣。旁四室則無(wú)之，而系囚常二百余。每薄暮下管鍵，矢溺皆閉其中，與飲食之氣相??；又，隆冬，貧者席地而臥，春氣動(dòng)，鮮不疫矣。獄中成法，質(zhì)明啟鑰，方夜中，生人與死者并踵頂而臥，無(wú)可旋避，此所以染者眾中。又可怪者，大盜、積賊、殺人重囚，氣杰旺，染此者十不一二，或隨有瘳。其駢死者皆輕系及牽連佐證，法所不及者?！庇嘣?，“京師有京兆獄，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“邇年獄訟，情稍重，京兆、五城即不敢專決；又九門(mén)提督所訪緝糾詰，皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書(shū)吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鉤致。茍入獄，不問(wèn)罪之有無(wú)，必械手足，置老監(jiān)，俾困苦不可忍，然后導(dǎo)以取保，出居于外，量其家之所有以為劑，而官與吏剖分焉。中家以上，皆竭資取保；其次，求脫械居監(jiān)外板屋，費(fèi)亦數(shù)十金；惟極貧無(wú)依，則械系不稍寬，為標(biāo)準(zhǔn)以警其余。或同系，情罪重者，反出在外，而輕者無(wú)罪者罹其毒。積憂憤，寢食違節(jié)，及病，又無(wú)醫(yī)藥，故往往至死?！庇喾?jiàn)圣上好生之德，同于往圣，每質(zhì)獄辭，必于死中求其生。而無(wú)辜者乃至此。倘仁人君子為上昌言，除死刑及發(fā)塞外重犯，其輕系及牽連未結(jié)正者，別置一所以羈之，手足毋械。所全活可數(shù)計(jì)哉！或曰：“獄舊有室五，名曰現(xiàn)監(jiān)，訟而未結(jié)正者居之。倘舉舊典，可小補(bǔ)也?！倍啪唬骸吧贤贫?，凡職官居板屋；今貧者轉(zhuǎn)系老監(jiān)，而大盜有居板屋者，此中可細(xì)詰哉！不若別置一所，為拔本塞源之道也?！庇嗤抵煳?、余生及在獄同官僧某，遘疫死，皆不應(yīng)重罰。又某氏以不孝訟其子，左右鄰械系入者監(jiān)，號(hào)呼達(dá)旦。余感焉，以杜君言泛訊之，眾言同，于是乎書(shū)。
凡死刑，獄上，行刑者先俟于門(mén)外，使其黨入索財(cái)物，名曰“斯羅”。富者就其戚屬，貧則面語(yǔ)之。其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死?！逼浣g縊，曰：“順我，始縊即氣絕；否則，三縊加別械，然后得死?！蔽┐蟊贌o(wú)可要，然猶質(zhì)其首。用此，富者賂數(shù)十百金，貧亦罄衣裝；絕無(wú)有者，則治之如所言。主縛者亦然，不如所欲，縛時(shí)即先折筋骨。每歲大決，勾者十三四，留者十六七，皆縛至西市待命。其傷于縛者，即幸留，病數(shù)月乃瘳，或竟成痼疾。
余嘗就老胥而問(wèn)焉：“被于刑者、縛者，非相仇也，期有得耳。果無(wú)有，終亦稍寬之，非仁術(shù)乎？”曰：“是立法以警其余，且懲后也。不如此，則人有幸心?！敝麒魮湔咭嗳?。余同逮以木訊者三人：一人予三十金；骨微傷，病間月；一人倍之，傷膚，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常?；蜻抵唬骸白锶擞袩o(wú)不均，既各有得，何必更以多寡為差？”曰：“無(wú)差，誰(shuí)為多與者！”孟子曰：“術(shù)不可不慎?！毙欧颍?br /> 部中老胥，家藏偽章，文書(shū)下行直省，多潛易之，增減要語(yǔ)，奉行者莫辨也。其上聞及移關(guān)諸部猶未敢然。功令：大盜未殺人，及他犯同謀多人者，止主謀一二人立決；余經(jīng)秋審，皆減等發(fā)配。獄辭上，中有立決者，行刑人先俟于門(mén)外。命下，遂縛以出，不羈晷刻。有某姓兄弟，以把持公倉(cāng)，法應(yīng)立決，獄具矣。胥某謂曰：“予我千金，吾生若?！边灯湫g(shù)，曰：“是無(wú)難，別具本章，獄辭無(wú)易，但取案末獨(dú)身無(wú)親戚者二人易汝名，俟封奏時(shí)潛易之而已。”其同事者曰：“是可欺死者，而不能欺主讞者；倘復(fù)請(qǐng)之，吾輩無(wú)生理矣?！瘪隳承υ唬骸皬?fù)請(qǐng)之，吾輩無(wú)生理，而主讞者亦各罷去。彼不能以二人之命易其官，則吾輩終無(wú)死道也?！本剐兄?，案末二人立決。主者口呿舌撟，終不敢詰。余在獄，猶見(jiàn)某姓。獄中人群指曰：“是以某某易其首者。”胥某一夕暴卒，人皆以為冥謫云。
凡殺人，獄辭無(wú)謀、故者，終秋審入矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四殺人，復(fù)以矜疑減等，隨遇赦。將出，日與其徒置酒酣歌達(dá)曙?；蜻狄酝?，一一詳述之，意色揚(yáng)揚(yáng)，若自矜詡。噫，渫惡吏忍于鬻獄，無(wú)責(zé)也；而道之不明，良吏亦多以脫人于死為功，而不求其情。其枉民也，亦甚矣哉！
奸民久于獄，與胥卒表里，頗有奇羨。山陰李姓，以殺人系獄，每歲致數(shù)百金?？滴跛氖四辏陨獬?，居數(shù)月，漠然無(wú)所事。其鄉(xiāng)人有殺人者，因代承之。蓋以律非故殺，必久系，終無(wú)死法也。五十一年，復(fù)援赦減等謫戍。嘆曰：“吾不得復(fù)入此矣！”故例，謫戍者移順天府羈候，時(shí)方冬停遣，李具狀求在獄，候春發(fā)遣，至再三，不得所請(qǐng)，悵然而出。
劉大櫆
游萬(wàn)柳堂記
昔之人貴極富溢，則往往為別館以自?shī)?，窮極土木之工，而無(wú)所愛(ài)惜。既成，則不得久居其中，偶一至焉而已，有終身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以為之。夫賢公卿勤勞王事，固將不暇于此，而卑庸者類欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚。
臨朐相國(guó)馮公，其在廷時(shí)無(wú)可訾亦無(wú)可稱，而有園在都城之東南隅。其廣三十畝，無(wú)雜樹(shù)，隨地勢(shì)之高下，盡植以柳，而榜其堂曰“萬(wàn)柳之堂”。短墻之外，騎行者可望而見(jiàn)。其中徑曲而深，因其洼以為池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，云水蕭疏可愛(ài)。
雍正之初，予始至京師，則好游者咸為予言此地之勝。一至，猶稍有亭榭。再至，則向之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無(wú)一株之存。
人世富貴之光榮，其與時(shí)升降，蓋略與此園等。然則士茍有以自得，宜其不外慕乎富貴。彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以為苑囿也哉！
全祖望
梅花嶺記
順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀?，集諸將而語(yǔ)之曰：“吾誓與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后，吾上書(shū)太夫人，譜汝諸孫中。”
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭(zhēng)前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行，至小東門(mén)，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育、及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃膛目曰：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門(mén)，和碩豫親王以“先生”呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初忠烈遺言：“我死，當(dāng)葬梅花嶺上。”至是德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有親見(jiàn)忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門(mén)投江死者，未嘗殞于城中也。”自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項(xiàng)燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下，經(jīng)略洪承疇與之有舊，問(wèn)曰：“先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶？抑未死耶？”孫公答曰：“經(jīng)略從北來(lái)，審知故松山殉難督師洪公果死耶？抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅(qū)出斬之。嗚呼，神仙詭誕之說(shuō)，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實(shí)未嘗死；不知忠義者，圣賢家法，其氣浩然，長(zhǎng)留天地之間。何必出世入世之面目，神仙之說(shuō)，所謂為蛇畫(huà)足。即如忠烈遺骸，不可問(wèn)矣！百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無(wú)不淚下如雨，想見(jiàn)當(dāng)日圍城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問(wèn)其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒錢(qián)烈女之冢，亦以乙酉在揚(yáng)，凡五死而得絕，時(shí)告其父母火之，無(wú)留骨穢地，揚(yáng)人葬之于此。江右王猷定、關(guān)中黃遵巖、粵東屈大均為作傳銘哀詞。顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟自翰林可程下，尚有數(shù)人，其后皆來(lái)江都省墓。適英霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發(fā)至江都，令史氏男女來(lái)認(rèn)之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節(jié)，亦出視之，大將艷其色，欲強(qiáng)娶之，夫人自裁而死。時(shí)以其出于大將之所逼也，莫敢為之表章者。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當(dāng)易姓之間，不能仗節(jié)，出疏糾之，豈知身后乃有弟婦以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公諒在從祀之列，當(dāng)另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
袁枚
祭妹文
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
嗚呼！汝生于浙，而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣；當(dāng)時(shí)雖觭夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？
汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落，雖命之所存，天實(shí)為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過(guò)也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛(ài)聽(tīng)古人節(jié)義事；一旦長(zhǎng)成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識(shí)《詩(shī)》、《書(shū)》，或未必艱貞若是。
予捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫《緇衣》一章；適先生奓戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼“則 則”，此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科、函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。
汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨， 汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義、諳雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長(zhǎng)汝四歲，或人間長(zhǎng)者先亡，可將身后托汝；而不謂汝之先予以去也。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚殗殜，無(wú)所娛遣；汝來(lái)床前，為說(shuō)稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？
汝之疾也，予信醫(yī)言無(wú)害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州；汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)；及至綿惙已極，阿奶問(wèn)：“望兄歸否？”強(qiáng)應(yīng)曰：“諾。”已予先一日夢(mèng)汝來(lái)訣，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕；四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游？即游，亦尚有幾許心中言要汝知聞、共汝籌畫(huà)也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無(wú)見(jiàn)期。吾又不知何日死，可以見(jiàn)汝；而死后之有知無(wú)知，與得見(jiàn)不得見(jiàn)，又卒難明也。然則抱此無(wú)涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！
汝之詩(shī)，吾已付梓；汝之友，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢(shì)難歸葬，故請(qǐng)母命而寧汝于斯，便祭掃也。其傍，葬汝女阿?。黄湎聝哨＃阂粸榘斒陶咧焓?，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭姪詩(shī)后，至今無(wú)男；兩女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予雖親在未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知；知在人間，尚復(fù)幾日？阿品遠(yuǎn)官河南，亦無(wú)子女，九族無(wú)可繼者。汝死我葬，我死誰(shuí)埋？汝倘有靈，可能告我？
嗚呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
袁枚
書(shū)魯亮儕
己未冬，余謁孫文定公于保定制府。坐甫定，閽啟：“清河道魯之裕白事?！庇啾軚|廂，窺偉丈夫年七十許，高眶，大顙，白須彪彪然；口析水利數(shù)萬(wàn)言。心異之，不能忘。后二十年，魯公卒已久，予奠于白下沈氏，縱論至于魯，坐客葛聞橋先生曰：
魯字亮儕，奇男子也。田文鏡督河南，嚴(yán)，提、鎮(zhèn)、司、道以下，受署惟謹(jǐn)，無(wú)游目視者。魯效力麾下。
一日，命摘中牟李令印，即攝中牟。魯為微行，大布之衣，草冠，騎驢入境。父老數(shù)百扶而道苦之，再拜問(wèn)訊，曰：“聞?dòng)恤敼珌?lái)替吾令，客在開(kāi)封知否？”魯謾曰：“若問(wèn)云何？”曰：“吾令賢，不忍其去故也?！庇?jǐn)?shù)里，見(jiàn)儒衣冠者簇簇然謀曰：“好官去可惜，伺魯公來(lái)，盍訴之？”或搖手曰：“咄！田督有令，雖十魯公奚能為？且魯方取其官而代之，寧肯舍己從人耶？”魯心敬之而無(wú)言。至縣，見(jiàn)李貌溫溫奇雅。揖魯入，曰：“印待公久矣！”魯拱手曰：“觀公狀貌、被服，非豪縱者，且賢稱噪于土民，甫下車，而庫(kù)虧何耶？”李曰：“某，滇南萬(wàn)里外人也。別母，游京師十年，得中牟，借俸迎母。母至，被劾，命也！”言未畢，泣。魯曰：“吾暍甚，具湯浴我！”徑詣別室，且浴且思，意不能無(wú)動(dòng)。良久，擊盆水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辭李，李大驚曰：“公何之？”曰：“之省。”與之印，不受；強(qiáng)之曰：“毋累公！”魯擲印鏗然，厲聲曰：“君非知魯亮儕者！”竟怒馬馳去。合邑土民焚香送之。
至省，先謁兩司告之故。皆曰：“汝病喪心耶？以若所為，他督撫猶不可，況田公耶？”明早詣轅，則兩司先在。名紙未投，合轅傳呼魯令入。田公南向坐，面鐵色，盛氣迎之，旁列司、道下文武十余人，睨魯曰：“汝不理縣事而來(lái)，何也？”曰：“有所啟。”曰：“印何在？”曰：“在中牟?！痹唬骸敖缓稳耍俊痹唬骸袄盍?。”田公乾笑，左右顧曰：“天下摘印者寧有是耶？”皆曰：“無(wú)之?！眱伤酒鹆⒅x曰：“某等教飭亡素，至有狂悖之員。請(qǐng)公并劾魯，付某等嚴(yán)訊朋黨情弊，以懲余官！”魯免冠前叩首，大言曰：“固也。待裕言之：裕一寒士，以求官故，來(lái)河南。得官中牟，喜甚，恨不連夜排衙視事。不意入境時(shí)，李令之民心如是，士心如是，見(jiàn)其人，知虧帑故又如是。若明公已知其然而令裕往，裕沽名譽(yù)，空手歸，裕之罪也。若明公未知其然而令裕往，裕歸陳明，請(qǐng)公意旨，庶不負(fù)大君子愛(ài)才之心與圣上以孝治天下之意。公若以為無(wú)可哀憐，則裕再往取印未遲。不然，公轅外官數(shù)十，皆求印不得者也，裕何人，敢逆公意耶？”田公默然。兩司目之退。魯不謝，走出，至屋霤外；田公變色下階，呼曰：“來(lái)！”魯入跪。又招曰：“前！”取所戴珊瑚冠覆魯頭，嘆曰：“奇男子！此冠宜汝戴也。微汝，吾幾誤劾賢員。但疏去矣，奈何！”魯曰：“幾日？”曰：“五日，快馬不能追也?！濒斣唬骸肮卸?，裕能追之。裕少時(shí)能日行三百里；公果欲追疏，請(qǐng)賜契箭一枝以為信！”公許之，遂行。五日而疏還。中牟令竟無(wú)恙。以此魯名聞天下。
先是，亮儕父某為廣東提督，與三藩要盟。亮儕年七歲，為質(zhì)子于吳。吳王坐朝，亮儕黃衫，戴貂蟬侍側(cè)。年少豪甚，讀書(shū)畢，日與吳王帳下健兒學(xué)嬴越勾卒、擲涂賭跳之法，故武藝尤絕人云。
錢(qián)大昕
萬(wàn)斯同先生傳
萬(wàn)先生斯同字季野，鄞人。高祖表，明都督同知。父泰，明崇禎丙子舉人，鼎革后以經(jīng)史分授諸子，各名一家。先生其少子也，生而異敏，讀書(shū)過(guò)目不忘。八 歲在客坐中背誦揚(yáng)子《法言》，終篇不失一字。年十四五取家所藏書(shū)遍讀之，皆得其大意。余姚黃太沖寓甬上，先生與兄斯大皆師事之，得聞蕺山劉氏之學(xué)，以慎獨(dú)為主、以圣賢為必可及。是時(shí)甬上有五經(jīng)會(huì)，先生年最少，遇有疑義，輒片言析之。束發(fā)未嘗為時(shí)文，專意古學(xué)，博通諸史，尤熟于明代掌故，自洪武至天啟實(shí)錄皆能閷誦。尚書(shū)徐公乾學(xué)聞其名招致之，其撰《讀禮通考》，先生予參定焉。
會(huì)詔修《明史》，大學(xué)土徐公元文為總裁，欲薦人史局，先生力辭，乃延主其家，以刊修委之。元文罷，繼之者大學(xué)士張公玉書(shū)、陳公廷敬、尚書(shū)王公鴻緒，皆延請(qǐng)先生有加禮。先生素以明史自任，又病唐以后設(shè)局分修之失，嘗曰：“昔遷、固才既杰出，又承父學(xué)，故事信而言文。其后專家之書(shū)，才雖不逮，猶未至如官修者之雜亂也。譬如入人之室，始而周其堂寢匽湢，繼而知其蓄產(chǎn)禮俗，久之其男女少長(zhǎng)性質(zhì)剛?cè)?、輕重賢愚無(wú)不習(xí)察，然后可制其家之事。若官修之史，倉(cāng)卒而成于眾人，不暇擇其材之宜與事之習(xí)，是猶招市人而與謀室中之事也。吾所以辭史局而就館總裁所者，唯恐眾人分操割裂，使一代治亂賢奸之跡暗昧而不明耳?！庇衷唬骸笆分y言久矣！非事信而言文，其傳不顯。李翱、曾鞏所譏魏晉以后，賢奸事跡暗昧而不明，由無(wú)遷、固之文是也。而在今則事之信尤難，蓋俗之偷久矣，好惡因心，而毀譽(yù)隨之，一家之事，言者三人，而其傳各異矣，況數(shù)百年之久乎！言語(yǔ)可曲附而成，事跡可鑿空而構(gòu)，其傳而播之者，未必皆直道之行也；其聞而書(shū)之者，未必有裁別之識(shí)也。非論其世、知其人而具見(jiàn)其表里，則吾以為信而人受其枉者多矣。吾少館于某氏，其家有列朝實(shí)錄，吾讀而詳識(shí)之。長(zhǎng)游四方，就故家長(zhǎng)老求遺書(shū)，考問(wèn)往事，旁及郡志邑乘、雜家志傳之文，靡不網(wǎng)羅參伍，而要以實(shí)錄為指歸。蓋實(shí)錄者，直載其事與言而無(wú)所增飾者也。因其世以考其事、核其言而平心察之，則其人之本末十得其八九矣。然言之發(fā)或有所由，事之端或有所起，而其流或有所激，則非他書(shū)不能具也。凡實(shí)錄之難詳者，吾以它書(shū)證之，它書(shū)之誣且濫者，吾以所得于實(shí)錄者裁之，雖不敢謂具可信，而是非之枉于人者鮮矣。昔人于《宋史》已病其繁蕪，而吾所述將倍焉，非不知簡(jiǎn)之為貴也，吾恐后之人務(wù)博而不知所裁，故先為之極，使知吾所取者有可損，而所不取者必非其事與言之真而不可益也?！?br /> 建文一朝無(wú)實(shí)錄，野史因有遜國(guó)出亡之說(shuō)，后人多信之，先生直斷之曰：“紫禁城無(wú)水關(guān)，無(wú)可出之理，鬼門(mén)亦無(wú)其地?！冻勺鎸?shí)錄》稱：‘建文闔宮自焚，上望見(jiàn)宮中煙起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，還白上。’所謂中使者，乃成祖之內(nèi)監(jiān)也，安肯以后尸誑其主？而清宮之日，中涓嬪御為建文所屬意者逐一毒考，茍無(wú)自焚實(shí)據(jù)，豈肯不行大索之令耶？且建文登極二三年，削奪親藩，曾無(wú)寬假，以至燕王稱兵犯闕，逼迫自殞。即使出亡，亦是勢(shì)窮力盡，謂之遜國(guó)可乎？”由是建文之書(shū)法遂定。
在都門(mén)十余年，士大夫就問(wèn)無(wú)虛日，每月兩三會(huì)，聽(tīng)講者常數(shù)十人。于前史體例貫穿精熟，指陳得失，皆中肯綮，劉知幾、鄭樵諸人不能及也。馬、班史皆有表，而《后漢》、《三國(guó)》以下無(wú)之，劉知幾謂“得之不為益，失之不為損。”先生則曰：“史之有表，所以 通紀(jì)傳之窮，有其人已入紀(jì)傳而表之者，有未入紀(jì)傳而牽連以表之者，表立而后紀(jì)傳之文可省，故表不可廢。讀史而不讀表，非深于史者也?！?br /> 康熙壬午四月卒，年六十，所著《歷代史表》六十卷、《紀(jì)元匯考》四卷、《廟制圖考》四卷、《儒林宗派》八卷、《石經(jīng)考》二卷，皆刊行。又有《周正匯考》八卷、《歷代宰輔匯考》八卷、《宋季忠義錄》十六卷、《六陵遺事》一卷、《庚申君遺事》一卷、《群書(shū)疑辨》十二卷、《書(shū)學(xué)匯編》二十二卷、《崑河源考》二卷、《河渠考》十二卷、《石園詩(shī)文集》二十卷，予皆未見(jiàn)也。乾隆初，大學(xué)士張公廷玉等奉詔刊定《明史》，以王公鴻緒史稿為本而增損之，王氏稿大半出先生手也。
姚鼎
登泰山記
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安，是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，也皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采，日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛉?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?br /> 山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水。無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
姚鼐
袁隨園君墓志銘
君錢(qián)塘袁氏，諱枚，字子才。其仕在官，有名績(jī)矣。解官后，作園江寧西城居之，曰隨園。世稱隨園先生，乃龍著云。祖諱锜，考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方。君之少也，為學(xué)自成。年二十一，自錢(qián)塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公鉷一見(jiàn)異之，試以銅鼓賦，立就，甚瑰麗。會(huì)開(kāi)博學(xué)鴻詞科，即舉君。時(shí)舉二百余人，惟君最少。及試報(bào)罷，中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進(jìn)士，改庶吉士。散館，又改發(fā)江南為知縣，最后調(diào)江寧知縣。江寧故巨邑，難治。時(shí)尹文端公為總督，最知君才。君亦遇事盡其能，無(wú)所回避，事無(wú)不舉矣。既而去職家居。再起，發(fā)陜西，甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。
君本以文章人翰林有聲，而忽擯外；及為知縣，著才矣，而仕卒不進(jìn)。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕宦，盡其才以為文辭歌詩(shī)。足跡造東南山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩(shī)文，幾無(wú)虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至櫺檻器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦，見(jiàn)人善，稱之不容口。后進(jìn)少年詩(shī)文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。
君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。于為詩(shī)，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達(dá)者，悉為達(dá)之，士多仿其體。故《隨園詩(shī)文集》，上自朝廷公卿，下至市井負(fù)販，皆知貴重之。海外琉球，有來(lái)求其書(shū)者。君仕雖不顯，而世謂百余年來(lái)，極山林之樂(lè)，獲文章之名，蓋未有及君也。
君始出，試為溧水令。其考自遠(yuǎn)來(lái)縣治，疑子年少，無(wú)吏能，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也?！笨寄讼玻牍偕?。在江寧嘗朝治事，夜召士飲灑賦詩(shī)，而尤多名蹟。江寧市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云。
君卒于嘉慶二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏無(wú)子，撫從父弟樹(shù)子通為子。既而側(cè)室鐘氏又生子遲。孫二：曰初，曰禧。始君葬父母于所居小倉(cāng)山北，遺命以己祔。嘉慶三年十二月乙卯，祔葬小倉(cāng)山墓左。桐城姚鼐以君與先世有交，而鼐居江寧，從君游最久。君歿，遂為之銘曰：“粵有耆龐，才博以豐。出不可窮，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。藹如其沖，其產(chǎn)越中。載官倚江，以老以終。兩世阡同，銘是幽宮?！?br />汪中
哀鹽船文
乾隆三十五年十二月乙卯，儀征鹽船火，壞船百有三十，焚及溺死者千有四百。是時(shí)鹽綱皆直達(dá)，東自泰州，西極于漢陽(yáng)，轉(zhuǎn)運(yùn)半天下焉。惟儀征綰其口，列檣蔽空，束江而立，望之隱若城廓。一夕并命，郁為枯臘，烈烈厄運(yùn)，可不悲邪？
于時(shí)玄冥告成，萬(wàn)物休息，窮陰涸凝，寒威凜慄，黑眚拔來(lái)，陽(yáng)光西匿。群飽方嬉，歌咢宴食，死氣交纏，視面惟墨。夜漏始下，驚飆勃發(fā)，萬(wàn)竅怒號(hào)，地脈湯決，大聲發(fā)于空廓，而水波山立。
于斯時(shí)也，有火作焉。摩木自生，星星如血。炎火一灼，百舫盡赤。青煙睒睒，熛若沃雪。蒸云氣以為霞，炙陰崖而焦?fàn)?。始連烖以下碇，乃焚如以俱沒(méi)。跳躑火中，明見(jiàn)毛發(fā)。痛豏田田，狂呼氣竭。轉(zhuǎn)側(cè)張皇，生涂未絕。倏陽(yáng)焰之騰高，鼓腥風(fēng)而一吷。洎埃霧之重開(kāi)，遂聲銷而形滅。齊千命于一瞬，指人世以長(zhǎng)訣。發(fā)冤氣之焄蒿，合游氛而障日。行當(dāng)午而迷方，揚(yáng)沙礫之嫖疾。衣繒敗絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不絕。
亦有沒(méi)者善游，操舟若神，死喪之威，從井有仁，旋入雷淵，并為波臣。又或擇音無(wú)門(mén)，投身急瀨，知蹈水之必濡，猶入險(xiǎn)而思濟(jì)。挾驚浪以雷奔，勢(shì)若隮而終墜；逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。積哀怨于靈臺(tái)，乘精爽而為厲。出寒流以浹辰，目睊睊而猶視。知天屬之來(lái)?yè)幔瑧ち餮杂{；訴強(qiáng)死之悲心，口不言而以意。
若其焚剝支離，漫漶莫?jiǎng)e，圜者如圈，破者如玦。積埃填竅，灖指失節(jié)，嗟貍首之殘形，聚誰(shuí)何而同穴。收然灰之一抔，辨焚馀之白骨。呼嗚，哀哉！
且夫眾生乘化，是云天常，妻孥環(huán)之，絕氣寢床。以死衛(wèi)上，用登明堂，離而不懲，祀為國(guó)殤。茲也無(wú)名，又非其命，天乎何辜，罹此冤橫！游魂不歸，居人心絕。麥飯壺漿，臨江嗚咽。日墮天昏，悽悽鬼語(yǔ)。守哭迍醟，心期冥遇。惟血嗣之相依，尚騰哀而屬路。或舉族之沈波，終狐祥而無(wú)主。悲夫！叢冢有坎，泰厲有祀，強(qiáng)飲強(qiáng)食，馮其氣類。尚群游之樂(lè)，而無(wú)為妖祟！人逢其兇也邪？天降其酷也邪？夫何為而至于此極哉！
洪亮吉
出關(guān)與畢侍郎箋
自渡風(fēng)陵，易車而騎，朝發(fā)蒲坂，夕宿鹽池。陰云蔽虧，時(shí)雨凌厲。自河以東，與關(guān)內(nèi)稍異，土逼若衖，塗危入棧。原林黯慘，疑披谷口之霧；衢歌哀怨，恍聆山陽(yáng)之笛。
日在西隅，始展黃君仲則殯于運(yùn)城西寺。見(jiàn)其遺棺七尺，枕書(shū)滿篋。撫其吟案，則阿之遺箋尚存；披其繐帷，則城東之小史既去。蓋相如病肺，經(jīng)月而難痊；昌谷嘔心，臨終而始悔者也。猶復(fù)丹鉛狼藉，兒案紛披，手不能書(shū)，畫(huà)之以指。此則杜鵑欲化，猶振哀音；鷙鳥(niǎo)將亡，冀留勁羽；遺棄一世之務(wù)，留連身后之名者焉。
伏念明公，生則為營(yíng)薄宦，死則為卹衰親。復(fù)發(fā)德音，欲梓遺集。一上之身，玉成終始，聞之者動(dòng)容，受之者淪髓。冀其游岱之魂，感恩而西顧；返洛之?dāng)?，銜酸而東指。又況龔生竟夭，尚有故人；元伯雖亡，不無(wú)死友，他日傳公風(fēng)義，勉其遺孤，風(fēng)茲來(lái)祀，亦盛事也。
今謹(jǐn)上其詩(shī)及樂(lè)府共四大冊(cè)。此君生平與亮吉雅故，惟持論不同，嘗戲謂亮吉曰：“予不幸早死，集經(jīng)君訂定，必乖余之指趣矣?！笔∑溥z言，為之墮淚。今不敢輒加朱墨，皆封送閣下，暨與述菴廉使、東有侍讀，共刪定之。即其所就，已有足傳，方乎古人，無(wú)愧作者。惟藁草皆其手寫(xiě)，別無(wú)副本，梓后尚望付其遺孤，以為手澤耳。
亮吉十九日已抵潼關(guān)，馬上率啓，不宣。
惲敬
游廬山記
廬山據(jù)潯陽(yáng)彭蠡之會(huì)，環(huán)三面皆水也。凡大山得水，能敵其大以蕩潏之則靈。而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異。故并海諸山多壯郁，而廬山有娛逸之觀。
嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭，泊左蠡。庚辰， 星子，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，過(guò)小三峽，駐獨(dú)對(duì)亭，振鑰頓文會(huì)堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，葉方茁。月出后，循貫道溪，歷釣臺(tái)石、眠鹿場(chǎng)，右轉(zhuǎn)達(dá)后山。松杉千萬(wàn)為一桁，橫五老峰之麓焉。
辛巳，由三峽澗，陟歡喜亭。亭廢，道險(xiǎn)甚。求李氏山房遺址，不可得。登含鄱嶺，大風(fēng)嘯于嶺背，由隧來(lái)。風(fēng)止，攀太乙峰。東南望南昌城，迤北望彭澤，皆隔湖，湖光湛湛然。頃之，地如卷席，漸隱；復(fù)頃之，至湖之中；復(fù)頃之，至湖嬭，而山足皆隱矣。始知云之障自遠(yuǎn)至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千萬(wàn)成陣，起山后，相馳逐布空中，勢(shì)且雨，遂不至五老峰而下。窺玉淵潭，憩棲賢寺?；赝謇戏?，乃夕日穿漏，勢(shì)相倚負(fù)。返，宿于文會(huì)堂。
壬午，道萬(wàn)杉寺，飲三分池。未抵秀峰寺里所，即見(jiàn)瀑布在天中。既及門(mén)，因西瞻青玉峽，詳睇香爐峰，盥于龍井。求太白讀書(shū)堂，不可得。返，宿秀峰寺。
癸未，往瞻云，迂道繞白鶴觀。旋至寺，觀右軍墨池。西行，尋栗里臥醉石。石大于屋，當(dāng)澗水。途中訪簡(jiǎn)寂觀，未往。返，宿秀峰寺，遇一微頭陀。
甲申，吳蘭雪攜廖雪鷺、沙彌朗園來(lái)，大笑，排闥人。遂同上黃巖，側(cè)足逾文殊臺(tái)，俯玩瀑布下注，盡其變。叩黃巖寺，跐亂石尋瀑布源，溯漢陽(yáng)峰，徑絕而止。復(fù)返宿秀峰寺。蘭雪往瞻云，一微頭陀往九江。是夜大雨。在山中五日矣。
乙酉，曉望瀑布，倍未雨時(shí)。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈蒼釅一色，巖谷如削平。頃之，香爐峰下白云一縷起，遂團(tuán)團(tuán)相銜出；復(fù)頃之，遍山皆團(tuán)團(tuán)然；復(fù)頃之，則相與為一。山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色：生平所未睹也。夫云者，水之征，山之靈所泄也。敬故于是游所歷，皆類記之，而于云獨(dú)記其詭變足以?shī)市砸萸槿缡牵栽r后之好事者焉。
沈復(fù)
閑情記趣
余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，常蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。一日見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆也，舌一葉而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼方出神，不覺(jué)呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。年長(zhǎng)思之，二蟲(chóng)之斗，蓋圖奸不從也。古語(yǔ)云：“奸近殺”，蟲(chóng)亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俊呼陽(yáng)曰卵），腫不能便。提鴨開(kāi)口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語(yǔ)柄。此皆幼時(shí)閑情也。
余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與蕓商曰：“用油灰疊宣州石于白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相間，鑿痕畢露，將奈何？”蕓曰：“擇石之頑劣者搗末，于灰痕處乘濕糝之，干或色同也?！蹦巳缙溲?，用宜興窯長(zhǎng)方盆，疊起一峰，偏于左而凸于右，背作橫方紋，如云林石法，巉巖凹凸，若臨江石磯狀。虛一角，用河泥種千瓣白萍。石上植蔦蘿，俗呼云松。經(jīng)營(yíng)數(shù)日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開(kāi)正紅色。白萍亦透水大放，紅白相間，神游其中，如登蓬島。置之檐下，與蕓品題。此處宜設(shè)水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰“落花流水之間”；此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中邱壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭(zhēng)食，自檐而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：“即此小經(jīng)營(yíng)，尚干造物忌耶！”兩人不禁淚落。
友人魯半舫，名璋，字春山，善寫(xiě)松柏或梅菊，工隸書(shū)，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓，一年有半。樓共五椽，東向，余居其三。晦明風(fēng)雨，可以遠(yuǎn)眺。庭中木犀一株，清香撩人。有廊有廂，地極幽靜。移居時(shí)，有一仆一嫗，并挈其小女來(lái)。仆能成衣，嫗?zāi)芗徔?jī)。于是蕓繡，嫗績(jī)，仆則成衣，以供薪水。余素愛(ài)客，小酌必行令。蕓善不費(fèi)之烹庖，瓜蔬魚(yú)蝦，一經(jīng)蕓手，便有意外味。同人知余貧，每出杖頭錢(qián)，作竟日敘。余又好潔，地?zé)o纖塵，且無(wú)拘束，不嫌放縱。諸君子如梁上之燕，自去自來(lái)。蕓則拔釵沽酒，不動(dòng)聲色。良辰美景，不放輕過(guò)。
蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷，公廨時(shí)事，八股時(shí)文，看牌擲色。有犯必罰酒五斤。有四?。嚎犊浪?，風(fēng)流蘊(yùn)藉，落拓不羈，澄靜緘默。長(zhǎng)夏無(wú)事，考對(duì)為會(huì)。每會(huì)八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主考，關(guān)防別座。第二者為謄錄，亦就座。余作舉子，各于謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構(gòu)思，不準(zhǔn)交頭私語(yǔ)。對(duì)就后投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，并錄一冊(cè)，轉(zhuǎn)呈主考，以杜狥私。十六對(duì)中取七言三聯(lián)，五言三聯(lián)。六聯(lián)中取第一者即為后任主考，第二者為謄錄。每人有兩聯(lián)不取者罰錢(qián)二十文，取一聯(lián)者免罰十文，過(guò)限者倍罰。一場(chǎng)，主考得香錢(qián)百文。一日可十場(chǎng)，積錢(qián)千文，酒資大暢矣。惟蕓議為官卷，準(zhǔn)坐而構(gòu)思。
楊補(bǔ)凡為余夫婦寫(xiě)載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉墻，別有幽致。星瀾醉后興發(fā)曰：“補(bǔ)凡能為君寫(xiě)真，我能為花圖影?！庇嘈υ唬骸盎ㄓ澳苋缛擞胺?？”星瀾取素紙鋪于墻，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫(huà)，而花葉蕭疏，自有月下之趣。蕓甚寶之，各有題詠。
蘇城有南園、北園二處，菜花黃時(shí)，苦無(wú)酒家小飲；攜盒而往，對(duì)花冷飲，殊無(wú)意味?；蜃h就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對(duì)花熱飲為快。眾議未定。蕓笑曰：“明日但各出杖頭錢(qián)，我自擔(dān)爐火來(lái)?！北娦υ唬骸爸Z?！北娙ィ鄦?wèn)曰：“卿果自往乎？”蕓曰：“非也。妾見(jiàn)市中賣餛飩者，其擔(dān)鍋灶無(wú)不備，盍雇之而往。妾先烹調(diào)端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便?！庇嘣唬骸熬撇斯瘫阋印２璺ε刖?。”蕓曰：“攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業(yè)，以百錢(qián)雇其擔(dān)，約以明日午后。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾感嘆服。飯后同往，并帶席墊。至南園，擇柳陰下團(tuán)坐。先烹茗，飲畢，然后暖酒烹肴。是時(shí)風(fēng)和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒肴俱熟。坐地大嚼。擔(dān)者頗不俗，拉與同飲。游人見(jiàn)之莫不羨為奇想。杯盤(pán)狼藉，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，余思粥，擔(dān)者即為買(mǎi)米煮之，果腹而歸。蕓問(wèn)曰：“今日之游樂(lè)平？”眾曰：“非夫人之力不及此?！贝笮Τ錾ⅰ?br />梅曾亮
記棚民事
余為董文格公作行狀，盡覽其奏議。其任安徽巡撫，奏準(zhǔn)棚民開(kāi)山事甚力，大旨言與棚民相告訐者，皆溺于龍脈風(fēng)水之說(shuō)，至有以數(shù)百畝之山，保一棺之土，棄典禮，荒地利，不可施行。而棚民能攻苦茹淡于叢山峻嶺，人跡不可通之地，開(kāi)種旱谷，以佐稻粱。人無(wú)閑民，地?zé)o遺利，于策至便，不可禁止，以啓事端。余覽其說(shuō)而是之。
及余來(lái)宣城，問(wèn)諸鄉(xiāng)人。皆言未開(kāi)之山，土堅(jiān)石固，草樹(shù)茂密，腐葉積數(shù)年，可二三寸，每天雨從樹(shù)至葉，從葉至士石，歷石罅滴瀝成泉，其下水也緩，又水下而土不隨其下。水緩，故低田受之不為災(zāi)；而半月不雨，高田猶受其浸溉。今以斤斧童其山，而以鋤犁疏其土，一雨未畢，沙石隨下，奔流注壑澗中，皆填汙不可貯水，畢至洼田中乃止；及洼田竭，而山田之水無(wú)繼者。是為開(kāi)不毛之上，而病有谷之田；利無(wú)稅之傭，而瘠有稅之戶也。余亦聞其說(shuō)而是之。
嗟夫！利害之不能兩全也久矣。由前之說(shuō)，可以息事；由后之說(shuō)，可以保利。若無(wú)失其利，而又不至如董公之所憂，則吾蓋未得其術(shù)也。故記之以俟夫習(xí)民事者。
梅曾亮
游小盤(pán)谷記
江寧府城，其西北包盧龍山而止。余嘗求小盤(pán)谷，至其地，土人或曰無(wú)有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折廣狹如一，探之不可窮。聞犬聲，乃急赴之，卒不見(jiàn)人。
熟五斗米頃，行抵寺，曰歸云堂。土田寬舒，居民以桂為業(yè)。寺傍有草徑其微，南出之，乃墜大谷。四山皆大桂樹(shù)，隨山陂陀。其狀若仰大盂，空響內(nèi)貯，謦咳不得他逸；寂寥無(wú)聲，而耳聽(tīng)常滿。淵水積焉，盡山麓而止。
由寺北行，至盧龍山，其中坑谷洼隆，若井灶齦腭之狀。或曰：“遺老避兵者，三十六茅庵，七十二團(tuán)瓢，皆當(dāng)其地?！?br /> 日且暮，乃登山循城而歸。瞑色下積，月光布其上。俯視萬(wàn)影摩蕩，若魚(yú)龍起伏波浪中。諸人皆曰：“此萬(wàn)竹蔽天處也。所謂小盤(pán)谷，殆近之矣?！蓖握?，侯振廷舅氏，管君異之、馬君湘帆，歐生岳庵，弟念勤，凡六人。
龔自珍
病梅館記
江寧之龍?bào)矗K州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬好芬郧鸀槊?，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；梅以疏為美，密則無(wú)態(tài)。固也。此文人畫(huà)士，心知其意，未可明詔大號(hào)，以繩天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，刪密，鋤正，以殀梅、病梅為業(yè)以求錢(qián)也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求錢(qián)之民，能以其智力為也。有以文人畫(huà)士孤癖之隱，明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江、浙之梅皆病。文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！
予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之、縱之、順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫(huà)士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉？
龔自珍
送欽差大臣侯官林公序
飲差大臣兵部尚書(shū)都察院右都御史林公既陛辭，禮部主事仁和龔自珍則獻(xiàn)三種決定義，三種旁義，三種答難義，一種歸墟義。
中國(guó)自禹、箕子以來(lái)，食貨并重。自明初開(kāi)礦，四百余載，未嘗增銀一厘，今銀盡明初銀也。地中實(shí)，地上虛，假使不漏于海，人事火患，歲歲約耗銀三四千兩，況漏于海如此乎？此決定義，更無(wú)疑義。漢世五行家，以食妖、服妖占天下之變。鴉片煙則食妖也，其人病魂魄，逆晝夜。其食者宜繯首誅！販者、造者宜刎脰誅！兵丁食，宜刎脰誅！此決定義，更無(wú)疑義。誅之不可勝誅，不可不絕其源；絕其源，則夷不逞，奸民不逞。有二不逞，無(wú)
武力何以勝也？公駐澳門(mén)，距廣州城遠(yuǎn)，夷也。公以文臣孤入夷，其可乎？此行宜以重兵自隨，此正皇上頒關(guān)防使節(jié)制水師意也。此決定義，更無(wú)疑義。
食妖宜絕矣，宜并杜絕呢羽毛之至。杜之則蠶桑之利重，木棉之利重，蠶桑、木棉之利重，則中國(guó)實(shí)。又凡鐘表、玻璃、燕窩之屬，悅上都之少年，而奪其所重者，皆至不急之物也，宜皆杜之。此一旁義。宜勒限使夷人徙澳門(mén)，不許留一夷。留夷館一所，為互市之棲止。此又一旁義。火器宜講求，京師火器營(yíng)，乾隆中攻金川用之，不知施于海便否？廣州有巧工能造火器否？胡宗憲《圖編》，有可約略仿用者否？宜下群吏議。如帶廣州兵赴澳門(mén)，多帶巧匠，以便修整軍器。此又一旁義。
于是有儒生送難者曰：“中國(guó)食急于貨?！币u漢臣劉陶舊議論以相抵。固也，似也，抑我豈護(hù)惜貨而置食于不理也哉？此議施之于開(kāi)礦之朝，謂之切??；施之于禁銀出海之朝，謂之不切病。食固第一，貨即第二，禹、箕子言如此矣。此一答難。于是有關(guān)吏送難者日：“不用呢羽、鐘表、燕窩、玻璃，稅將絀?！狈蛑袊?guó)與夷人互市，大利在利其米，此外皆末也。宜正告之曰：行將關(guān)稅定額，陸續(xù)請(qǐng)減，未必不蒙恩允；國(guó)家斷斷不恃榷關(guān)所入，矧所損細(xì)所益大。此又一答難。乃有迂誕書(shū)生送難者，則不過(guò)日“為寬大”而已，曰“必毋用兵”而已。告之曰：“刑亂邦用重典”，周公公訓(xùn)也。至于用兵，不比陸路之用兵，此驅(qū)之，非剿之也；此守?？?，防我境，不許其入，非與彼戰(zhàn)于海，戰(zhàn)于艅艎也。伏波將軍則近水，非樓船將軍，非橫海將軍也。況陸路可追，此無(wú)可追，取不逞夷人及奸民，就地正典刑，非有大兵陣之原野之事，豈古人于陸路開(kāi)邊釁之比也哉？此又一答難。
以上三難，送難者皆天下黠猾游說(shuō)而貌為老成迂拙者也?；浭×盼闹杏兄?，幕客中有之，游客中有之，商估中有之，恐紳士中未必?zé)o之，宜殺一儆百。公此行此心，為若輩所動(dòng)，游移萬(wàn)一，此千載之一時(shí)，事機(jī)一跌，不敢言之矣！不敢言之矣！
古奉使之詩(shī)曰：“憂心悄悄，仆夫況瘁?！鼻那恼吆我?？慮嘗試也，慮窺伺也，慮泄言也。仆夫左右親近之人，皆大敵也。仆夫且憂形于色，而有況瘁之容，無(wú)飛揚(yáng)之意，則善于奉使之至也。閣下其繹此詩(shī)！
何為一歸墟義也？曰：我與公約，期公以兩期期年，使中國(guó)十八行省銀價(jià)平，物力實(shí)，人心定，而后歸報(bào)我皇上?！稌?shū)》曰：“若射之有志?！蔽抑?，公之鵠矣。
薛福成
觀巴黎油畫(huà)記
光緒十六年春閏二月甲子，余游巴黎蠟人館。見(jiàn)所制蠟人，悉仿生人，形體態(tài)度，發(fā)膚顏色，長(zhǎng)短豐瘠，無(wú)不畢肖。自王公卿相以至工藝雜流，凡有名者，往往留像于館?；蛄⒒蚺P，或坐或俯，或笑或哭，或飲或博，驟視之，無(wú)不驚為生人者。余亟嘆其技之奇妙。譯者稱：“西人絕技，尤莫逾油畫(huà)，盍馳往油畫(huà)院，一觀普法交戰(zhàn)圖乎？”
其法為一大圜室，以巨幅懸之四壁，由屋頂放光明入室。人在室中，極目四望，則見(jiàn)城堡、岡巒、溪澗、樹(shù)林，森然布列；兩軍人馬雜遝；馳者、伏者、奔者、追者、開(kāi)槍者、燃炮者、搴大旗者、挽炮車者，絡(luò)繹相屬。每一巨彈墮地，則火光迸裂，煙焰迷漫；其被轟擊者，則斷壁危樓，或黔其廬，或赭其垣。而軍士之折臂斷足、血流殷地、偃仰僵仆者，令人目不忍睹。仰視天，則明月斜掛，云霞掩映；俯視地，則綠草如茵，川原無(wú)際。幾自疑身外即戰(zhàn)場(chǎng)，而忘其在一室中者。迨以手捫之，始知其為壁也、畫(huà)也、皆幻也。余聞法人好勝，何以自繪敗狀，令人喪氣若此？譯者曰：“所以昭炯戒，激眾憤、圖報(bào)復(fù)也?！眲t其意深長(zhǎng)矣。
夫普法之戰(zhàn)，迄今雖為陳?ài)E，而其事信而有征。然者此畫(huà)果真邪、幻邪？幻者而同于真邪？真者而同于幻邪？斯二者蓋皆有之。
林紓
記超山梅花
夏容伯同聲，嗜古士也，隱于棲溪。余與陳吉士、高嘯桐買(mǎi)舟訪之。約尋梅于超山。由溪上易小舟，循淺瀨至超山之北。沿岸已見(jiàn)梅花。里許，遵陸至香海樓，觀宋梅。梅身半枯，側(cè)立水次；古干詰屈，苔蟠其身，齒齒作鱗甲。年久，苔色幻為銅青。旁列十余樹(shù)，容伯言皆明產(chǎn)也。景物凄黯無(wú)可紀(jì)，余索然將返。容伯導(dǎo)余過(guò)唐玉潛祠下，花乃大盛：縱橫交糾，玉雪一色；步武高下，沿梅得徑。遠(yuǎn)馥林麓，近偃陂陀；叢芬積縞，彌滿山谷。幾四里始出梅窩，陰松列隊(duì)，下聞溪聲，余來(lái)船已停瀨上矣。余以步，船人以水，沿溪行，路盡適相值也。是晚仍歸棲溪。
遲明，復(fù)以小舟繞出山南，花益多于山北。野水古木，渺滯翳，小徑岐出為八、九道，抵梅而盡。至乾元觀，觀所謂水洞者。潭水清冽，怪石怒起水上，水附壁而止。石狀豁閜，陰綠慘淡。石脈直接旱洞。旱洞居觀右偏。三十余級(jí)，及洞口，深窈沉黑中，有風(fēng)水蕩擊之聲。同游陳寄湖、滌寮兄弟，犦管入，不竟洞而出。潭之右偏，鐫“海云洞”三大字，宋趙清獻(xiàn)筆也。尋丁酉軒父子石像，已剝落，詩(shī)碣猶隱隱可讀。容伯飯我觀中。余舉觴嘆息，以生平所見(jiàn)梅花，咸不如此之多且盛也。容伯言：“冬雪霽后，花益奇麗，過(guò)于西溪?！比晃飨鄡芍粒泛?。今但作《超山梅花記》，一寄容伯，一寄余友陳壽慈于福州。壽慈亦嗜梅者也。
林紓
湖之魚(yú)
林子啜茗于湖濱之肆，叢柳蔽窗，湖水皆黯碧如染，小魚(yú)百數(shù)來(lái)會(huì)其下。
戲嚼豆脯唾之，群魚(yú)爭(zhēng)喋；然隨喋隨逝，繼而存者，三四魚(yú)焉。再唾之，墜綴葑草之上，不食矣。始謂魚(yú)之逝者皆飽也。尋丈之外，水紋攢動(dòng)，爭(zhēng)喋他物如故。
余方悟：釣者將下鉤，必先投食以引之。魚(yú)圖食而并吞鉤。久乃知，凡下食者皆將有鉤矣。然則名利之藪，獨(dú)無(wú)鉤乎？不及其盛下食之時(shí)而去之，其能脫鉤而逝者幾何也？！
章炳麟
鄒容傳
鄒容，字威丹，四川巴人。父某，行商隴蜀間，略知書(shū)。容少慧敏，年十二，誦“九經(jīng)”、《史記》、《漢書(shū)》皆上口。父以科甲期之，君弗欲，時(shí)喜雕刻，父怒，輒榜笞至流血，然愈重愛(ài)。容稍長(zhǎng)，從成都呂翼文學(xué)。與人言，指天畫(huà)地，非堯舜，薄周孔，無(wú)所避。翼文懼，擯之。父令就日本學(xué)，時(shí)年十七矣。與同學(xué)鈕永建規(guī)設(shè)中國(guó)協(xié)會(huì)，未就。學(xué)二歲，陸軍學(xué)生監(jiān)督姚甲有奸私事，容偕五人排闥入其邸中，榜頰數(shù)十，持剪刀斷其辮發(fā)。事覺(jué)，潛歸上海，與章炳麟見(jiàn)于愛(ài)國(guó)學(xué)社。是時(shí)，社生多習(xí)英吉利語(yǔ)，容調(diào)之曰：“諸君堪為賈人耳。”社生皆怒，欲毆之。廣州大駔馮鏡如，故入英吉利籍，方設(shè)國(guó)民議政廳于上海，招容，容詰鏡如曰：“若英吉利人，此國(guó)民者，中國(guó)民邪？英吉利國(guó)民邪？”鏡如慚，事中寢。
容既明習(xí)國(guó)史，學(xué)于翼文，復(fù)通曉《說(shuō)文》部居。疾異族如仇讎，乃草《革命軍》以擯滿洲。自念語(yǔ)過(guò)淺露，就炳麟求修飾。炳麟曰：“感恒民當(dāng)如是。”序而刻之。會(huì)虜遣江蘇候補(bǔ)道俞明震檢察革命黨事，將逮愛(ài)國(guó)學(xué)社教習(xí)吳脁。脁故惎容、炳麟，又幸脫禍，直詣明震自歸，且以《革命軍》進(jìn)。明震緩脁，脁逸，遂名捕容、炳麟。容在獄，日就炳麟說(shuō)經(jīng)，亦時(shí)時(shí)講佛典，炳麟以《因明人正理論》授之，曰：“學(xué)此，可以解三年之憂矣。”明年，獄決，容、炳麟皆罰作。西人遇囚無(wú)狀。容不平，又啖麥飯不飽，益憤激，內(nèi)熱溲膏。炳麟謂容曰：“子素不嗜聲色，又未近女，今不夢(mèng)寐而髓自出，宜懲忿自攝持，不者至春當(dāng)病溫。”明年正月，疾果發(fā)。體溫溫不大熱，但欲寐；又懊煩冤，不得臥；夜半獨(dú)語(yǔ)罵人，比旦皆不省。炳麟知其病少陰也，念得中工，進(jìn)黃連、阿膠，雞子黃湯，病日已矣。則告獄卒長(zhǎng)，請(qǐng)自為持脈疏湯藥，弗許；請(qǐng)召日本醫(yī)，弗許。病四十日，二月二十九日夜半卒于獄中，年二十一矣。詰朝日加巳，炳麟往撫其尸，目不瞑。內(nèi)外嘩言：西醫(yī)受賄，下毒藥殺之。疑不能明。然西醫(yī)視獄囚至微賤，凡病皆令安坐待命，勿與藥。獄囚五百，歲瘐死者率一百六十人。容疾始發(fā)，而醫(yī)不知其劇；比日久，病能已著，顧予以熱病常藥，亦下毒之次也。
容卒之歲，日本與露西亞始成。
徐珂
馮婉貞勝英人于謝莊
咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵，京洛騷然。距圓明園十里，有村曰謝莊，環(huán)村居者皆獵戶。中有魯人馮三保者，精技擊。女婉貞，年十九，姿容妙曼，自幼好武術(shù)，習(xí)無(wú)不精。是年，謝莊辦團(tuán)，以三保勇而多藝，推為長(zhǎng)。筑石砦土堡于要隘，樹(shù)幟曰“謝莊團(tuán)練馮”。一日晌午，諜報(bào)敵騎至，旋見(jiàn)一白酋督印度卒約百人，英將也，馳而前。三保戒團(tuán)眾裝藥實(shí)彈，毋妄發(fā)，曰：“此勁敵也，度不中而輕發(fā)，徒糜彈藥，無(wú)益吾事。慎之！”
時(shí)敵軍已近砦，槍聲隆然，砦中人踡伏不少動(dòng)。既而敵行益邇，三保見(jiàn)敵勢(shì)可乘，急揮幟，曰：“開(kāi)火！”開(kāi)火者，軍中發(fā)槍之號(hào)也。于是眾槍齊發(fā)，敵人紛墮如落葉。及敵槍再擊，砦中人又騖伏矣，蓋籍砦墻為蔽也。攻一時(shí)，敵退，三保亦自喜。婉貞?yīng)毱萑辉唬骸靶橙?，大敵?lái)矣！設(shè)以炮至，吾村不齏粉乎？”三保瞿然曰：“何以為計(jì)？”婉貞曰：“西人長(zhǎng)火器而短技擊，火器利襲遠(yuǎn)，技擊利巷戰(zhàn)。吾村十里皆平原，而與之競(jìng)火器，其何能勝？莫如以吾所長(zhǎng)，攻敵所短。操刀挾盾，猱進(jìn)鷙擊，徼天之幸，或能免乎！”三保曰：“悉吾村之眾，精技擊者不過(guò)百人。以區(qū)區(qū)百人，投身大敵，與之撲斗，何異以孤羊投狼群？小女子毋多談！”婉貞微嘆曰：“吾村亡無(wú)日矣！吾必盡吾力以拯吾村！拯吾村，即以衛(wèi)吾父?！庇谑羌x莊少年之精技擊者而詔之曰：“與其坐而待亡，孰若起而拯之？諸君無(wú)意則已，諸君而有意，瞻予馬首可也?！北娊愿袏^。
婉貞于是率諸少年結(jié)束而出，皆玄衣白刃，剽疾如猿猴。去村四里有森林，陰翳蔽日，伏焉。未幾，敵兵果舁炮至，蓋五六百人也。挾刃奮起，率眾襲之。敵出不意，大驚擾，以槍上刺刀相搏擊，而便捷猛鷙終弗逮。婉貞揮刀奮斫，所當(dāng)無(wú)不披靡，敵乃紛退。婉貞大呼曰：“諸君！敵人遠(yuǎn)吾，欲以火器困吾也，急逐弗失！”于是眾人竭力撓之，彼此錯(cuò)雜，紛紜拏斗，敵槍終不能發(fā)，日暮，所擊殺者無(wú)慮百十人。敵棄炮倉(cāng)皇遁，謝莊遂安。
梁?jiǎn)⒊?br />少年中國(guó)說(shuō)
日本人之稱我中國(guó)也，一則曰老大帝國(guó)，再則曰老大帝國(guó)。是語(yǔ)也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國(guó)其果老大矣乎？任公曰：晉！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國(guó)在。
欲言國(guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來(lái)。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來(lái)也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進(jìn)取。惟保守也，故永舊；惟進(jìn)取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來(lái)也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂(lè)。惟多憂也，故灰心；惟行樂(lè)也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險(xiǎn)。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險(xiǎn)也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺(jué)一切事無(wú)可為者；惟好事也，故常覺(jué)一切事無(wú)不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽(yáng)。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亞之鐵路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴為澤，少年人如長(zhǎng)江之初發(fā)源。此老年人與少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，國(guó)亦宜然。
任公曰：傷哉，老大也！潯陽(yáng)江頭琵琶婦，當(dāng)明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢(mèng)非夢(mèng)之時(shí)，追想洛陽(yáng)塵中春花秋月之佳趣。西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對(duì)坐，談開(kāi)元、天寶間遺事，譜《霓裳羽衣曲》。青門(mén)種瓜人，左對(duì)孺人，顧弄孺子，憶侯門(mén)似海珠履雜遝之盛事。拿破倫之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏，或過(guò)訪之好事者，道當(dāng)年短刀匹馬馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬(wàn)國(guó)震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白發(fā)盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無(wú)心事，舍悲慘之處無(wú)天地；舍頹唐之外無(wú)日月，舍嘆息之外無(wú)音聲；舍待死之外無(wú)事業(yè)。美人豪杰且然，而況尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓；起居飲食，待命于人。今日且過(guò)，遑知他日？今年且過(guò)，遑恤明年？普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
嗚呼！我中國(guó)其果老大矣乎？立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來(lái)之文學(xué)，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫。歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國(guó)民少年時(shí)代良辰美景、賞心樂(lè)事之陳?ài)E哉！而今頹然老矣！昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。十八省之土地財(cái)產(chǎn)，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？嗚呼！憑君莫話當(dāng)年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相對(duì)，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕。國(guó)為待死之國(guó)，一國(guó)之民為待死之民。萬(wàn)事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！
任公曰：我中國(guó)其果老大矣乎？是今日全地球之一大問(wèn)題也。如其老大也，則是中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，即地球上昔本有此國(guó)，而今漸澌滅，他日之命運(yùn)殆將盡也。如其非老大也，則是中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，即地球上昔未現(xiàn)此國(guó)，而今漸發(fā)達(dá)，他日之前程且方長(zhǎng)也。欲斷今日之中國(guó)為老大耶？為少年耶？則不可不先明“國(guó)”字之意義。夫國(guó)也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國(guó)，地球上之有完全成立之國(guó)也，自百年以來(lái)也。完全成立者，壯年之事也。未能完全成立而漸進(jìn)于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國(guó)，而我中國(guó)在今日為少年國(guó)。
夫古昔之中國(guó)者，雖有國(guó)之名，而未成國(guó)之形也?；?yàn)榧易逯畤?guó)，或?yàn)榍蹰L(zhǎng)之國(guó)，或?yàn)橹T侯封建之國(guó)，或?yàn)橐煌鯇Ｖ浦畤?guó)。雖種類不一，要之，其于國(guó)家之體質(zhì)也，有其一部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長(zhǎng)成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時(shí)代，殷周之際為乳哺時(shí)代，由孔子而來(lái)至于今為童子時(shí)代。逐漸發(fā)達(dá)，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長(zhǎng)成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機(jī)者也。譬猶童年多病，轉(zhuǎn)類老態(tài)，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完成未成立也。非過(guò)去之謂，而未來(lái)之謂也。
且我中國(guó)疇昔，豈嘗有國(guó)家哉？不過(guò)有朝廷耳！我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數(shù)千年，而問(wèn)其國(guó)之為何名，則無(wú)有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產(chǎn)也。國(guó)也者，人民之公產(chǎn)也。朝有朝之老少，國(guó)有國(guó)之老少。朝與國(guó)既異物，則不能以朝之老少而指為國(guó)之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時(shí)代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時(shí)代也。高、文、景、武，漢朝之少年時(shí)代也。元、平、桓、靈，則其老年時(shí)代也。自余歷朝，莫不有之。凡此者謂為一朝廷之老也則可，謂為一國(guó)之老也則不可。一朝廷之老旦死，猶一人之老且死也，于吾所謂中國(guó)者何與焉。然則，吾中國(guó)者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣。美哉我少年中國(guó)乎！
瑪志尼者，意大利三杰之魁也。以國(guó)事被罪，逃竄異邦。乃創(chuàng)立一會(huì)，名曰“少年意大利”。舉國(guó)志士，云涌霧集以應(yīng)之。卒乃光復(fù)舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者，歐洲之第一老大國(guó)也。自羅馬亡后，土地隸于教皇，政權(quán)歸于奧國(guó)，殆所謂老而瀕于死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國(guó)而少年之，況我中國(guó)之實(shí)為少年時(shí)代者耶！堂堂四百余州之國(guó)土，凜凜四百余兆之國(guó)民，豈遂無(wú)一瑪志尼其人者！
襲自珍氏之集有詩(shī)一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛(ài)讀之，而有味乎其用意之所存。我國(guó)民而自謂其國(guó)之老大也，斯果老大矣；我國(guó)民而自知其國(guó)之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：“有三歲之翁，有百歲之童。”然則，國(guó)之老少，又無(wú)定形，而實(shí)隨國(guó)民之心力以為消長(zhǎng)者也。吾見(jiàn)乎瑪志尼之能令國(guó)少年也，吾又見(jiàn)乎我國(guó)之官吏士民能令國(guó)老大也。吾為此懼！夫以如此壯麗濃郁翩翩絕世之少年中國(guó)，而使歐西日本人謂我為老大者，何也？則以握國(guó)權(quán)者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫(xiě)幾十年白折，非當(dāng)幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年喏，非磕幾十年頭，非請(qǐng)幾十年安，則必不能得一官、進(jìn)一職。其內(nèi)任卿貳以上，外任監(jiān)司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也。非眼盲則耳聾，非手顫則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食步履視聽(tīng)言語(yǔ)，尚且不能自了，須三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲責(zé)之以國(guó)事，是何異立無(wú)數(shù)木偶而使治天下也！且彼輩者，自其少壯之時(shí)既已不知亞細(xì)亞、歐羅巴為何處地方，漢祖唐宗是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之，陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時(shí)，然后將我二萬(wàn)里山河，四萬(wàn)萬(wàn)人命，一舉而界于其手。嗚呼！老大帝國(guó)，誠(chéng)哉其老大也！而彼輩者，積其數(shù)十年之八股、白折、當(dāng)差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請(qǐng)安，千辛萬(wàn)苦，千苦萬(wàn)辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號(hào)，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒拾金一錠，雖轟雷盤(pán)旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。于此而告之以亡國(guó)也，瓜分也，彼烏從而聽(tīng)之，烏從而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一兩年內(nèi)，洋人不來(lái)，強(qiáng)盜不起，我已快活過(guò)了一世矣！若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我?guī)讉€(gè)衙門(mén)；賣三幾百萬(wàn)之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼！今之所謂老后、老臣、老將、老吏者，其修身齊家治國(guó)平天下之手段，皆具于是矣。西風(fēng)一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無(wú)常當(dāng)醫(yī)生，攜催命符以祝壽，嗟乎痛哉！以此為國(guó)，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
任公曰：造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也。制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來(lái)而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處。將遷居者，不愛(ài)護(hù)其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，后顧茫茫。中國(guó)而為牛為馬為奴隸，則烹臠棰鞭之慘酷，惟我少年當(dāng)之。中國(guó)如稱霸宇內(nèi)，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。于彼氣息奄奄與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也。我而漠然置之，不可言也。使舉國(guó)之少年而果為少年也，則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也。使舉國(guó)之少年而亦為老大也，則吾中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老！壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！
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