○老子注序
班固曰：道家者流，其原出于史官。其傳書莫著于老子。觀其詞意，務(wù)欲勝民久國(guó)，治人用道，故尚清靜，持三寶。名為無(wú)為而無(wú)不為。非世所云出世之真人也。圣人不患無(wú)位，德充而應(yīng)帝王，初無(wú)汲汲于世之心。老子何其勤勤憂世之深乎？蓋職在佐治，雖有庸主，猶欲其善政，非若孔子但論道以待沽，見(jiàn)不行則接淅也。莊子論列諸家，嘆聃博大，而其書則從容紆徐，不與老子同憂。自漢以來(lái)，并稱老莊謬矣！然而圣不世出，世必有主。主者率中人，上下無(wú)知圣之材，則多用老子言，取其卑之無(wú)高論?；蛴植蛔阒献樱瑒t流為申韓。要之皆當(dāng)位行政，不暇迂闊，往往厭儒生。而儒生見(jiàn)其務(wù)行趣時(shí)，非薄禮法，指其徒為名法家。又震于聃名，傳其不死，則比之黃帝，以為神仙家。自三代以后，在位者用道，無(wú)位者貴儒。在位者不著書，而儒者言益繁。輒曰：老子無(wú)禮人也，不可以治?；蛟唬菏劳庀堤摚阋责B(yǎng)生。嗟夫！堅(jiān)儒尚自不知孔子，何由知老子哉！雖讀其書，莫有知其意之悲也。彼且不得已而論用兵，豈敢棄禮乎？余少覽其略，頗疑其淺近。近為女紈篆書一通，于句讀稍有更定，復(fù)用乾道本校姚鼐本。鼐所異者，初不言所據(jù)依，間亦同之，不復(fù)考校，異于儒者之??也。得老子之意，以救末世之亂，然后知孔子之棲棲，其有感而然。然而為世役矣。

○莊子注序
敘曰：莊子之書，古今以為道家之言。雜篇天下篇，敘論諸家，別于關(guān)尹老聃，而自為道術(shù)，非欲繼乎老也。寓言者，周之自敘也。其所稱孔子、老子、曾子、楊子又多稱顏回。其篇首言春秋經(jīng)世，則學(xué)孔子，受春秋，具有淵原?；蛟唬呵f子受學(xué)于田子方，子方為子夏之門人，要其學(xué)過(guò)子夏并顏?zhàn)右??？鬃訂?wèn)禮于老子，老之書先道后禮，而老為道宗?？锥嚕逭吡?xí)焉，推孔為儒宗。孟荀傳儒，莊子同時(shí)，未數(shù)數(shù)然也。
禮之敝于周末甚矣，諸侯去其真，存其文，故孔子復(fù)定禮經(jīng)。而老子則推其原，皆知其將亡云，禮果大亡于秦。而漢興佐命將相，及孝文景皆用老治。老子之書五千言，孔子之書傳者《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，皆空言。自是徒眾益務(wù)于論道矣。道與儒為二，而空虛沖靜，專道之名，幾二千年。其儒者號(hào)為迂緩繁重，多拘而少成，抱缺守殘，惟名物象數(shù)之是求，與莊子絕殊。故強(qiáng)附莊子道家，而以訓(xùn)故先師為儒林，終漢世儒學(xué)大明矣。夫人心無(wú)所役，則不能發(fā)其材智，以自表于世。故晉尚玄虛，老莊又興。五胡為亂，南北剖判。南近道，北近儒。及其合于唐，而前代師說(shuō)舛互，儒者方樂(lè)討其籍，則儒學(xué)又起。其間頗演西域浮屠之說(shuō)，以莊子文之，恣肆?漾，作諸經(jīng)論，莊佛為一，而老專丹訣，然俱與儒別也。及回紇契丹之亂，浸淫綿至五代，儒生死亡，師法久微。趙氏承波，上下懵然。華山道人{(lán)艸歸}然老師，而文人又習(xí)讀梁唐佛經(jīng)，心醉其言，以為圣人皆宜有秘道心傳。不但推制度儀文訓(xùn)詁淺近之云，恥孔子之精，曾不及釋伽牟尼，則性理興焉。號(hào)為道學(xué)，名老而實(shí)儒，口孔而心佛。又為區(qū)別于有無(wú)之間，曰有者圣也，無(wú)者妄也。又曰無(wú)極者，道之本也。無(wú)而有者，儒也，無(wú)而無(wú)者，釋也。又或竊見(jiàn)耶蘇之書，而作《太和篇》。又說(shuō)曰：父母君皆吾胞與也，吾之父天也。自是以來(lái)，儒生與僧道同，而先圣人之書，皆汨沒(méi)而亂真。政自政而學(xué)自學(xué)，學(xué)皆不可以行，而道術(shù)絕矣。
余嘗略聞師友之言，間見(jiàn)二氏之書，知佛經(jīng)附會(huì)之由，道學(xué)紕繆之原，知論道之不可以為治，而知道之不足以為圣也。于《周官》見(jiàn)周公之行事，于《春秋》見(jiàn)孔子之行事，于《僧律》見(jiàn)釋伽之行事，于《齊物論》見(jiàn)莊子之行事，尚無(wú)尚有，皆無(wú)所行之。故凡圣人之行，取為愚賤正性命而已。若性與天道，不可得聞。莊子之合孔老道同也，趙宋之合孔佛論近也。以莊合老，漢略之誤也，以莊合佛，晉唐之過(guò)也。以佛誣孔，宋明之蔽也，以佛誣佛，文士之妄也。故必先明佛之不言性，而性理始絀矣。先明圣之不傳道，而道統(tǒng)自廢矣。先明莊子之不外出生，而佛經(jīng)乃幻矣。佛經(jīng)幻，性理絀。老莊判，孔老同?？桌贤瑒t為圣，莊老混則為[B103]，是學(xué)者所當(dāng)察也。
注莊子者，隋唐所列三十有一家，鄭樵增十八家。今四庫(kù)著錄古注，僅郭象一家，釋文引文句崔撰最善。余考崔本注內(nèi)篇七篇，外雜篇各一篇，以為之?dāng)?。凡注及略說(shuō)將三萬(wàn)言，大抵推明論道之所為，以明古圣之不空言，空言自老子始?？鬃訉W(xué)于老子，諸子皆從而效之。惟莊子通焉，由其空言，知其實(shí)用。而儒家之流，誠(chéng)不宜以佛經(jīng)剿襲之文，談心性以尊圣人，使堯孔與達(dá)摩同功也。

○比竹余音敘
往昔鄧辛眉從孫月坡學(xué)詞。鄧父語(yǔ)余曰：詞能幽人，使志不申，非壯夫之事，盛世之音也。余竊笑焉，以為才人固甘于寂寞傳世，無(wú)怨于涼獨(dú)，使我登臺(tái)鼎，不如一清吟遠(yuǎn)矣。特病不工詞，不恨窮而工也。未三五年，天下大亂，曩之公卿多福壽者，相繼傾覆，而詞客楚士，流轉(zhuǎn)兵間，悴憔行歌，不妨其樂(lè)。余亦漸收攝壯志，時(shí)一曼聲。既患學(xué)者粗率，頗教以詞律。東南底定，海氛未起，于天津行轅，得見(jiàn)叔問(wèn)中書。叔問(wèn)貴公子，不樂(lè)仕進(jìn)，乞食吳門，與一時(shí)名士游。文章?tīng)栄牛囀露嗄?，而尤工倚聲。吳門，孫君故國(guó)也，前五十年，孫君與如冠九，以詞唱和于潯陽(yáng)廬山間，佳句猶在人口。冠九則叔問(wèn)鄉(xiāng)前輩。再前則成容若湛淪盛時(shí)，而詞冠本朝。鄧丈所言，吁其驗(yàn)矣！余交叔問(wèn)又將廿年，而時(shí)事愈變，吳越海疆，不能有歌舞湖山之樂(lè)。余居三閭之徂土，無(wú)公子之離憂，樵唱田歌，一銷綺思，穹則至矣，詞于何有？鄧丈之言，其猶衰世之盛耶！叔問(wèn)遠(yuǎn)來(lái)征文，輒述師友身世之感以告之。時(shí)壬寅夏四月五日王?運(yùn)選于長(zhǎng)沙城中湘綺樓。

○與曾侍郎言兵事書
六年春正月甲子，王?運(yùn)謹(jǐn)寓書滌生侍郎節(jié)下：愚聞局一隅者，不可以究玄黃之宅；守目前者，不可與論古今之變。長(zhǎng)平敗而衛(wèi)議顯，良造貴而趙說(shuō)廢。非議之不明，言之不切也。事方得意，而兆釁未著，故貌言易進(jìn)，而深計(jì)不察。愚嘗伏居隱惟當(dāng)世之事，觀大臣之成敗，列省強(qiáng)弱，民之疾苦，日夜念此熟矣?？穹蛑?，圣人擇焉。幸接顧眄，奉明教，虛意垂咨，以啟百一之所得。相知者厚矣，雖亡生平之歡，同心切磋，忠告之分，獨(dú)遇非常，又非有畏罪避網(wǎng)而不敢發(fā)也。然而遲回旁皇，進(jìn)退而不沒(méi)，將言卷舌，臨文滯疑者，何也？慮一不中，為智者笑。夫明月之珠，夜光之壁，非獨(dú)暗投按劍之患也。投之其人，知貴重之為珍，而藏于緹櫝，不得充大廷，登上服，則贈(zèng)焉者其惠不過(guò)千金，而受之者其功不出于尺篋。愚竊痛之。
伏歸以來(lái)，承荷嘉問(wèn)，不絕慰勞，揚(yáng)之眾坐，誠(chéng)不自意得之如此其深也！古之人有感激一言，而效命白刃。信陵虛左而侯嬴刎，買漿一游而公子歸。當(dāng)今之時(shí)，海內(nèi)沸然，?黎逃死，區(qū)區(qū)之身，村野之朽壤耳。不恤一出以酬明知，而愚又以為無(wú)益。何也？今之患不在盜賊，所乏者非運(yùn)籌軍旅冒刃赴堅(jiān)陣之士也。誠(chéng)使?運(yùn)一出而備麾下，充什伍，猶江湖之乘雁，飛鵠之一毛。是以拒弓招而不疑，自引退而無(wú)歉。所獨(dú)自念竭知盡言，少裨當(dāng)時(shí)，以佐高名，附大計(jì)，惟節(jié)下察焉。知言者不虛讓，臨事者無(wú)多諱。若自貶其說(shuō)，不如緘口之愈也。誠(chéng)自知其無(wú)當(dāng)，必不以嘗于明賢之前也。凡所欲建議，皆私以為切要而無(wú)過(guò)。賈生有言，無(wú)以易此。愿長(zhǎng)涉遠(yuǎn)慮，端志壹意而聽(tīng)之。
徐樂(lè)之說(shuō)曰：天下之患，在于土崩，不在于瓦解。為國(guó)者誠(chéng)審其患之所在，而后勛業(yè)乃得而言也。盜賊綿蔓，割據(jù)郡縣，大者亙數(shù)千里，近者橫一鄉(xiāng)，當(dāng)此之時(shí)，賢能親臣，奉天子詔，討伐群盜，名正氣壯，鼓行而前。算或有不當(dāng)，勢(shì)或有不敵，百敗而不挫，屢屈而不撓。雖以暴秦之余，章邯庸材，陳吳之眾，掠地之廣，發(fā)驪山刑徒，以擊山東，六國(guó)宿將，望風(fēng)而靡。由此之言，棄金陵而不為弱，空安徽而不為乏，衄江漢而不為僨。天下之大，全力之所爭(zhēng)，固非此數(shù)千里之可削而盡也。此猶夫瓦解之勢(shì)也。
兵革不息，于今六年矣。圣恩湛?，浹于窮閭。賦不益入，征發(fā)不行。百姓無(wú)廢業(yè)，而民困不死?者，財(cái)匱于轉(zhuǎn)徙，勢(shì)窮于捐輸。一邑之富，供十郡之求，一道之財(cái)，濟(jì)數(shù)道之急。席業(yè)者對(duì)畎畝而戚額，服賈者稅厘金而變色。人人不安其生，悉空家財(cái)，而無(wú)救寇至。故武昌南康之師，未移寸步，而江西湖南帑又竭矣。勸捐之局，踵賊去來(lái)，來(lái)不能拯，去又繩之。里語(yǔ)曰：官官相為，官高者賢。但聞蠻官，不聞蠻民。每議一事，先問(wèn)權(quán)貴。五品以上，氣陵郡守，七品以下，側(cè)行縣門。茍被章服，必與官事，國(guó)人囂然，莫敢言非。又或商賈之豪，駔儈之才，結(jié)識(shí)道府，即掌局務(wù)。不問(wèn)能否，不恤民怨，寇勢(shì)愈張，官力愈弘。公局愈興，民困愈崇。掊克者能，捷足者登。雖至破敗，又不加責(zé)。此其尤倒置是非，黑白不明者也。夫是故民不信上，而財(cái)不弭患。谷盡而軍食不足，賊過(guò)而休復(fù)無(wú)所。夫盜賊者，貧民之變計(jì)也。洪逆之事，有明征矣。今不鑒其所以然，其未發(fā)者窮苦無(wú)告，怨謗興矣。則是已然者不可追，而將然者不可摧也。平賊之要領(lǐng)未得，計(jì)絀方匱，又必有變?？v不橫決，凋喪可立而待也。有若曰：百姓不足，君孰與足？無(wú)三年之蓄者，國(guó)非其國(guó)也。老弱瘠立，丁壯剽奮，富民塞心，商賈裹足，農(nóng)谷絡(luò)廢，此所謂土崩之勢(shì)也。
民困而長(zhǎng)不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，刻日息兵，國(guó)本固已殫矣。若猶未也，則是豈可不為之寒心哉！且即以戰(zhàn)論，故未可戰(zhàn)也。兵法曰：千里饋糧，士有饑色，搏利于外，必遺其內(nèi)。言根本之宜固，進(jìn)退之得自制也。古者以民為兵，空竟而發(fā)之。后世不能，析別其號(hào)，養(yǎng)之以重糈。虛食而不調(diào)者，或終其身。尺籍伍符，案召而責(zé)之死。彼自知危道，而貪利不去者，我先有以告致之也。兵制廢而國(guó)勢(shì)弱，法不行而權(quán)術(shù)生。召羨鄉(xiāng)人，呼集亡賴，湊成一軍，號(hào)目為勇，崛起市井，跳身行伍，素不識(shí)法令步伐金鼓陳列之事，無(wú)恩信相結(jié)，生死顧惜之道，得錢數(shù)百，受顧數(shù)日，隨東隨西，時(shí)去時(shí)來(lái)。勇者蒙好義之獎(jiǎng)，逃者非叛亡之例，朝飲餼而夕受死，非仁者之所求也。欲聽(tīng)其逃，則法不立，欲遏其去，則情不順。譬猶父母之猶驕子，主人之挾悍仆，利盡則散，勢(shì)敗則去。幸羈縻耳，慮非帖而服也。若是則何以成勁旅勸死士哉？行百里者宿舂糧，行千里者三月聚糧。今勇日有贏，餉日有縮，擁兵境外，仰食督撫，一日不給，怨禍總至。無(wú)半月之資，必?zé)o長(zhǎng)久之算矣，無(wú)萬(wàn)食之羨，必不縣百金之選矣。士氣靡矣，援又不繼。夫自古今行軍之地，用兵之善，蓋未有謀勝而不謀敗，可進(jìn)而不可退，如今日者也。數(shù)萬(wàn)之眾，雖甚精勁，一戰(zhàn)而銳衰，再則氣竭，三則鋒挫。矧況挾孤縣之勢(shì)，臨不測(cè)之地，奔命數(shù)千里，寄食他人。損一卒，卒不再活，失一將，將無(wú)可更，相持?jǐn)?shù)年，力盡能索，孤忠三嘆，中夜不寐，身危師搖，可翹足而俟，尚何枝柱之有？
誠(chéng)知其危懼，忍而安之，非謀國(guó)之忠也。任無(wú)他移，權(quán)無(wú)二假，不以自命系重而全圖之，上負(fù)明詔，中畔理學(xué)，非鄉(xiāng)人之所望也。及今不為，后無(wú)及已。春秋之義，責(zé)在賢者。今君御十萬(wàn)之寇，揚(yáng)旌湘潭，鳴笳岳陽(yáng)，拓地二千里，肅武漢，恢蘄黃，大捷田鎮(zhèn)，斬虜數(shù)萬(wàn)，功亦盛矣！斂兵南康，分援江湖，克廣饒，勝湖口，洗兵義寧，再?gòu)?fù)崇通羅山，以偏師旋旆，數(shù)十大捷，能亦章矣！東南喁喁，非君何望？今君乃以不可恃之事，僥幸萬(wàn)一，非所以為慎也。一移師而棄功，持寇九江，再失大都，非所以為威也。分兵擾攘，水陸不顧，{亠裴}回彭蠡，戈船不出者，一年于此矣。今又必待楚軍之凱還，堅(jiān)城之自下，是河清之期也。整旅而出，江面遼廓，豫章之積，連舟而就軍，江漢之師，忍饑而待食。安慶江寧，陳列天塹，今年不復(fù)，明歲不下，節(jié)下欲舍此安之乎？士卒日疲，轉(zhuǎn)輸日空，前不自決，退無(wú)可立，鞠躬盡瘁，無(wú)救大事。論史傷悼，當(dāng)時(shí)矜惜。上下不諒，勞神焦思，不足以杜義者?！对?shī)》曰：于嗟闊兮，不我活兮，于嗟洵兮，不我信兮。以詩(shī)觀之，非所以為伸也。民畏于寇，無(wú)所歸死，委積之具，盜之外府，不務(wù)拊恤保障其所自存。今君又左勸明劫，非所以得人也。君又倡鄉(xiāng)人之氣，日撓州縣之柄，?紳之士，濟(jì)濟(jì)翼翼，各威其鄉(xiāng)，陵富挾貴。仲尼曰：不患寡而患不均，不患貧而患不安。此數(shù)子者，非均安之政也。內(nèi)視民則?顏而疾首。外以待寇，ヴや無(wú)處。君之軍若猶贅而匏系，泛江海而無(wú)維楫，尚將欲戡亂息民乎？非常者非常人之所能為也?？膳c言而不與之言，孔子以為失人。君何不為非常之功，使言者無(wú)失人之過(guò)！
睹利害，料大計(jì)，必厚集其陣，而重固其本。今之軍本務(wù)于籌餉，取于官而不給，仰于民而損下，因循需時(shí)，供張不周，則萬(wàn)事不立。愚以為今之財(cái)有三可惜，而戰(zhàn)士之餉不與焉。一曰官吏。二曰團(tuán)練。三曰防堵。官吏之弊，易知而可言者也。今自倡行鄉(xiāng)團(tuán)之說(shuō)，民無(wú)盜賊之累，而先有團(tuán)費(fèi)之?dāng)_。一甲出谷數(shù)十石，一邑一歲率斂谷數(shù)千石，人置竿木，家縣市旆，號(hào)為一團(tuán)，強(qiáng)而后入籍，未聚而求散。此微論賊至。一夫妄號(hào)，而千團(tuán)瓦裂矣。故團(tuán)之效可昭昭而睹。然而日費(fèi)唇舌，坐銷錢谷，歲一斂聚，民不堪命，一縣之費(fèi)，大者數(shù)萬(wàn)，小必?cái)?shù)千，徒足以供酒食耳。本已朽也，又斧斤而伐之，財(cái)已乏也，又多門而出之，川已竭也，又四注而泄之。下以團(tuán)練耗鄉(xiāng)里，上以防堵便州縣。縣必?cái)?shù)局，局必?cái)?shù)十人，器械火藥鉛黃之制，薪水鹽米之額。采買者割腴而讎窳，坐食者日領(lǐng)而月支。一聞寇至，各鳥獸散，一聞寇去，則蟻慕而蜂聚矣。?民而飽奸，積貲而赍賊。財(cái)用坐窮，曾不之核。但無(wú)請(qǐng)餉，即足以報(bào)最而顯能矣。粉飾之弊，釀如今日，事窮勢(shì)迫，猶固結(jié)而不之悔，委過(guò)盜賊，歸于天數(shù)，不遏其源而欲抑其流，豈不哀哉！
今請(qǐng)一切罷捐輸厘金鈔票官錢之法，而專務(wù)田賦，兼行官商，則弊輕而可久。何以知其然也？夫有國(guó)者積弱不足以行苛政，欺民不足以取小利。故今日言利之術(shù)，惟有理其常稅而已。丁漕常賦，本給國(guó)用，分應(yīng)不足，專顧有余。試合一省，計(jì)其要隘，多者十余，少乃四五，地廣不百里，而屏帶數(shù)州，守險(xiǎn)而重扼之，險(xiǎn)內(nèi)可無(wú)事，帶甲而安枕也。兵廢不用，而虛支浮領(lǐng)，此其尤耗費(fèi)之尤者也。今誠(chéng)壹意練勇，要在選兵，擇壯汰老，皆為可用。明賞設(shè)罰，士新耳目，然后合計(jì)守戰(zhàn)，分屯四境，重餉厚犒，軍無(wú)留賞。江西一省，收貲自供，歲可賞五萬(wàn)人。湖南收資自供，約歲養(yǎng)三萬(wàn)人。戍邊保堅(jiān)，互相成軍，多或七八千，少亦三四千人。人不憂食，餉不外取。彼束于法制，故可箝而統(tǒng)也。嗜于利，覬于賞，故效死而勿去。用力專，故守嚴(yán)。守嚴(yán)故備不分，備不分故他不擾。虛名之團(tuán)不必練，奉行之局不必設(shè)，懋貨不易市，農(nóng)女不輟素，彼各有所恃也。夫如是，督民納稅，不為急利，除吏之蠹，取其正供，催科易為力，名減而實(shí)增矣。省轉(zhuǎn)運(yùn)之勞，無(wú)請(qǐng)餉之奏。主上無(wú)外顧，司農(nóng)無(wú)仰屋，事便而權(quán)重矣。各守其疆，專任牧令，足兵足食，嚴(yán)罰從其后，而人自為守矣。聲勢(shì)絡(luò)繹，互為其援，軍氣百倍，內(nèi)變不訌，以其暇修飭器備，訓(xùn)練卒徒，日增新兵，以休戰(zhàn)士，師日益力，而軍法行矣。進(jìn)可以縱橫趣利，退足固守。賊無(wú)所掠，扼要而制其命。計(jì)長(zhǎng)久，待可進(jìn)，安民志而不致于人矣。
江漢既清，九江復(fù)歸，兩湖之粟，方船而下，三楚之銳，超距而赴，章貢之?，循期而屆，三江之地，寸步而守。斯要握而形便，本立而干強(qiáng)。招徠鄰封，開通道路，權(quán)貨而行，官商以有易無(wú)，以私濟(jì)公。萬(wàn)民熙熙，不知苦難。起上游而全東南，勢(shì)無(wú)便于此者。然而茲事體大，非刀筆之所謀也。難端鉅而格例甚，雖勇者固不肩之。方今潯陽(yáng)溯江殆千里，蘄黃各縣眥安徽，截補(bǔ)殆二千里。袁瑞橫延，界及寧崇，亦不下一千里。茶陵迤西，巴陵迤北，又各數(shù)百里。今辰沅又見(jiàn)告矣。兩湖江西，中間不合如礪，數(shù)千里中，χ鼓日夜相戒，而君以二萬(wàn)人縣其一角。君又不急收創(chuàng)夷，改弦而更張之，重樹其本，日繼其力，即下九江，君當(dāng)何從出師？若分水陸趣安慶，取驛道，持輜糧，入重地，賊斂壁而守，坐食一月，挑戰(zhàn)不得，轉(zhuǎn)運(yùn)無(wú)出，士卒自潰。取食江西，則江西謝責(zé)，取食安徽，而安徽陷破。猶將回翔厲兵，孤注決勝，明示必死，如項(xiàng)羽巨鹿之戰(zhàn)乎？君必不能也。若越長(zhǎng)江，悉樓船專力水戰(zhàn)，駕航?jīng)_波，陵濤馳驅(qū)，以合江南之軍，登陸不能戰(zhàn)，舍舟則死，是百湖口之危也，君又不敢。若任賊突犯，獨(dú)守己軍，就糧而食，規(guī)利而進(jìn)，武昌魚爛，南昌戰(zhàn)栗，桑梓呼救，告急之書移，日夜相望，廷寄督責(zé)，執(zhí)而無(wú)屈，士卒皆鄉(xiāng)人，悲歌思?xì)w，進(jìn)即俱敗，不進(jìn)不可。猶能制命專主，如亞夫之委梁，上抗天子，下扦物議，孤守其見(jiàn)，以必奇功，君又不能也。君若棄水軍，為奇兵，改道饒州，冀通池寧婺源，奇險(xiǎn)坎坷，涂間軍無(wú)裹糧之便，將有輿轎之費(fèi)，睥睨虛道，以試奇策，此慮勝而諱敗，瞻前而忘后也，君必不設(shè)也。然則湖北不清，江西不平，即君之軍一日不可得出。今不資三省以為本，即將何歸？君徒欲博后世之名，以一身嘗天下事耶！夫事有必至，理有固然，猶諱而不言坐待時(shí)變，避難直言。群疑眾難，交戰(zhàn)而不決，外示鎮(zhèn)靜，謂有別計(jì)，此愚之所不敢擬也。
今之計(jì)必詳奏隱細(xì)，極言利害，陳民疾苦，與寇之所以盛。乃請(qǐng)圣慮擇親賢大臣，各專一省，悉破往例，不由部議。獨(dú)戒堅(jiān)守，慶讓以地，保境自給，上不責(zé)解，一切牧令，皆得奏用。省無(wú)益之官，練有實(shí)之兵。嚴(yán)刑信賞，失誤者死。但責(zé)大綱，不苛細(xì)故。賊所未犯，以時(shí)整飭。理財(cái)治兵，上應(yīng)京師。當(dāng)賊沖者，先審已力，乃后合謀出師，搗虛而擊。又于淮北特設(shè)重鎮(zhèn)，選常勝之師，佐京營(yíng)之兵，日夜練習(xí)，使知戰(zhàn)事。堅(jiān)壁積谷，以衛(wèi)中原。蘇杭之財(cái)，以充軍實(shí)。向張勝袁，以彌空虛。楚師虎踞，以臨江皖。規(guī)畫一定，賊必歸死。即逸而出，如釜魚游沸羹之中，何足慮哉！且夫亡羊而補(bǔ)牢，孰與謹(jǐn)牧而蕃育。閉戶而拒敵，孰與課戎而疆索。損虛名而收實(shí)利，至便也。撥難豎干，慮至遠(yuǎn)也。民無(wú)逃亡，纟任溝而宅壑，至仁也。連帥控跨，帶甲虎視，至威也。罷賦榷，停助餉，棄錐刀，以示國(guó)體，至廉也。因寇而詰兵，申命而彰罰，至武也。料于未然，先發(fā)而制之，恩自上出，功自下奮，至達(dá)也。兼七策而不失，拓萬(wàn)世之長(zhǎng)利，康復(fù)之望速，功名之士起。
語(yǔ)曰：蝮蛇螫手，壯士斷腕。其所重在心腹，所輕在枝體也。故曰：失今不治，必為痼疾。今痛未甚于斷腕，而治先除于?炙?，又何苦而不為此？且舍此則亂，為此亦亂，然而前之亂無(wú)可制，后之為猶可不亂。斯誠(chéng)志士之所審，而明識(shí)之所宜先也。若夫抱不測(cè)之禍，以要毋望之事，持不可必之說(shuō)，以緩主上之憂，愚竊過(guò)之。雖然，今之言論，節(jié)下所得言而已，固非節(jié)下所得為也。夫政本在樞臣，權(quán)在督撫。不得其位，不得其志。幸可陳達(dá)，冀萬(wàn)一之悟，而拘牽文義，引嫌畏譏，蓋亦非節(jié)下所自許也。抑又聞之，言外者其意淺，內(nèi)言者其思深。今?運(yùn)所得告節(jié)下，節(jié)下所得告天子，亦言其外而已。術(shù)疏識(shí)粗，得毋為深思者笑乎？詩(shī)曰：先民有言，詢于芻蕘。惟裁省萬(wàn)一。

○到廣州與婦書
吾自度揭?guī)X，日遠(yuǎn)故國(guó)。下灘乘瀧，并值冬涸。川石露列，溪流清弱。瀧船柔脆，篙師獰拙。自平石至樂(lè)昌，乃昔遷客涕泣驚怖之地。凡有六瀧，酈道元所謂崖壁干空，交柯晦景者也。瀧原由湊入氵匡，漢桂陽(yáng)太守周昕，疏鑿巨石，始通舟楫。舊有祠祀昕，今惟祠禱韓愈，素湍激雪，風(fēng)濤凜厲，估舟驚望，嘆若天塹。然觀其水勢(shì)，淺狹殊甚，徒極崩濺之狀，實(shí)無(wú)浩洶之奇。吾舟下瀧時(shí)，觸破來(lái)舫，移岸遷貨，纖毫得濟(jì)。非有江湖稽天之浸，風(fēng)濤呼吸之危也。而眾人矜惜衣裝，懼于濡沒(méi)，重載輕發(fā)，自取碎破。清水白石，遂受惡名，耳目相傳，自為?；?。致使衣帶之水，與呂梁齊險(xiǎn)，禱求謫臣，而使君廢祀。以愈生時(shí)，猶不自濟(jì)，欲其為福，不亦難乎！
由樂(lè)昌下大舟，東至曲江，五嶺之口也?？h以曲紅岡而名。江紅聲同，因改字矣。設(shè)府建關(guān)，控引吳楚，浮橋橫江，以榷舟稅，大め巨艦，駢闐于此。韶石在其北，酈生所記二仙分憩之處也。自唐以前，傳虞舜奏樂(lè)于此。及英德亦有堯山，道元引耆舊之言，云堯行宮。王韶之記，亦謂堯故亭。又曰：父老相傳南巡登此。然則禹跡以前，斯為內(nèi)地。且金銀輪王治四天下，唐虞二圣，豈局步于五嶺乎？

從英德至清遠(yuǎn)，經(jīng)歷三峽，即湞陽(yáng)大廟中宿也。大廟介二峽之間，趙佗筑萬(wàn)人城，楊仆伐破尋ɑ，亦此岸地。然是陸地之要區(qū)也。江行之奇，則在湞陽(yáng)。道元云：兩岸杰秀，壁立虧天。張子壽亦言：睛晝山陰，先秋水冷。后人始開棧道，建峽山寺于上。懸崖長(zhǎng)肅?，江帆蕭瑟。雖詞客尋玩，淹流忘俗，而旁山剝落，翠秀靡依，以吾臥觀，未為佳勝也。且南州炎德，草木恒青，藻麗山川，宜增幽映。而石壁竦仄，勢(shì)若火燎，丹皮赭骨，寸莖不附。孰如蒸湘巖樹蔥蘢，松竹枯柏，陵冬鮮碧。故過(guò)嶺以南，無(wú)可瞻悅。但此峽擅名既久，未躋絕壁，江山嘉會(huì)，步步異形，若登臨俯觀，或當(dāng)有異。故周夔云：碧爛之下，寸寸秋色，乳枝磬落，松風(fēng)瑟縮，得此石室，題為到難矣?！秴嵌假x》以閩禺楫師，習(xí)御長(zhǎng)風(fēng)。今老龍河西等船，實(shí)為蠢陋。舟形彭亨，水手粗疏，每下篙竹，喧呼叫跳。足若蹄踣，號(hào)聲慘洌，清旦黃昏，聞?wù)唏敿隆＜娼俦I肆出，人人自危。下至三水，乃稍稍清曠。
三水今縣，漢地志所謂氵匡水南至，四會(huì)之地也。氵匡水自清遠(yuǎn)來(lái)曰湞江，??水源流萬(wàn)里。自肇慶來(lái)曰西江。晉康水自廣寧來(lái)曰綏江，均會(huì)昆都。故為縣號(hào)綏江。至縣復(fù)分二派，同為一川。故昔言四會(huì)矣。冬水盡涸，舟楫無(wú)利，始以季冬六日至于廣州。
此州實(shí)四宅之南交，荊州之下徼，自漢迄今，繁富有名。往在他方，聞彼土人，說(shuō)其物產(chǎn)，矜炫殊絕，云甲天下。及躬覽風(fēng)物，考之圖志，要其土俗，可得而言焉。州為秦南?？さ?，《山海經(jīng)》所謂賁禺。郭景純?cè)疲航穹病Ｒξ氖窖猿菛|南偏有水坑陵，此縣人名之為番，城倚其上，在番山之隅也。城始筑自越人公孫隅，號(hào)曰南武。楚威王時(shí)，有五羊銜谷穗之瑞，乃增筑楚亭。城周十里，號(hào)五羊城。及任囂趙佗始成都會(huì)。吳步騭又廓番山之北。及宋筑子城甕城，又增兩翅，以衛(wèi)居民。明永嘉侯朱亮祖始連三城為一，即今省城制也。市廛逼笮，第宅堅(jiān)狹，街衢垢穢，無(wú)潔清之容。民言侏亻離，貪利好奢，自外中國(guó)，別為風(fēng)氣。地性蒸暖，易生疾疫。蚊蠅乘其昏運(yùn)，蛇鼠充其毒食。瘴厲風(fēng)淫，尤多盲女。昔人言之詳矣。島夷雜糅，詭服殊形，刀劍火槍，縱橫于路。民無(wú)正業(yè)，習(xí)為博盜，白晝攫金，露刃連隊(duì)，不知其非法也。俗取周興嗣千字文，列字八十，分為一章。四分取一，任人射覆。凡出三錢，許射一條，由一、至百千萬(wàn)，不限字?jǐn)?shù)。全中其利千倍，一錢之資，償以十金。國(guó)人若狂，夢(mèng)想顛倒，號(hào)曰白鴿標(biāo)。此斂財(cái)之巧術(shù)也。意錢擲骰，割肉懸壺，藏鉤ㄓ牌，皆供賭輸。愚者傾家，智者疲神。古博徒所未聞也。凡倡女野容，多樂(lè)隱蔽，獨(dú)此邦中視同商賈。或連房比屋，如諸生齋舍之制，或聯(lián)舟并舫，仿水師行營(yíng)之法。卷發(fā)高尾，白足著屐。燕支涂頰，上連雙眉。當(dāng)門坐笑，任客擇視。家以千計(jì)，人以萬(wàn)數(shù)。弦唱撮聲，盡發(fā)?音。遠(yuǎn)游之人，窈窕之性，入于其間，若抱虎狼。斯實(shí)男女之一?乎？
異物恒產(chǎn)，來(lái)自番舶。土人所甘，良亦奇詭。菜必生辛，羹必調(diào)甜。若夫檳榔酸澀，蕉子甘爛，薯重十斤，芥高七尺。君遷小柿，新會(huì)大橙，不含霜雪，多復(fù)皺腐。腌橄欖以鹽豉，取蟻糞為奇南，榕樹不可釁，木綿不可絮。奇器巧制，則故賤其直，水火菽粟，則盡昂其價(jià)。陸生所記南越之境，五谷無(wú)味，百花不香者，信非他方之所取也。冬至初過(guò)，桃榮梅落，余花生紅，多不辨名。但有其質(zhì)，了無(wú)其姿，亦何取于長(zhǎng)春乎？邦人市海鮮，別為廚館，則有鯊魚之翅，海蛇之皮，章舉、馬甲、?逐?夷、天蠔、咸蟹、龍蝦、雄鴨、臘鶉，腥穢于市井，紛錯(cuò)于樓館者，不可勝計(jì)。又俗好燒炙，物喜生割。操刀持叉，千百其徒。乞人待肉食而餐，賓筵以多殺為豪?；槎Y燒豬，輒列數(shù)百。俗無(wú)羞恥，取婦以得女為奇，床第之私，守宮之驗(yàn)，明告六親，夸以為榮。知禮之家，亦復(fù)隨俗，亦既覯止，我心則降。此尤可笑嘆者也。通商之夷，何止百種，蟠據(jù)城府，傲兀大官。屈心事之，惟恐不歡，況敢設(shè)備豫乎？外郡土客，讎殺未已，且不受官勸，誰(shuí)能用武？鄉(xiāng)村族居，多建炮臺(tái)，縣官催科，動(dòng)必發(fā)兵。幸而戰(zhàn)勝，懼乃納稅。省中錄囚，日屠百人，皆無(wú)辜之窮老，受錢而代死。子賣其父，如犬羊然，輕命嗜貨，三綱絕矣。朝富則為大豪，夕貧則充盜魁。昔南漢劉钅長(zhǎng)奢僭自雄，樂(lè)裸逐之戲，制燒煮之列。今久漸皇風(fēng)，猶為惡俗。若非猛厲廉正，貴士賤商，先教禮讓，后禁淫盜，則伊川之野，不百年而為戎乎！尉佗文理以止斗，陳祖奮武而勤王，彼何人哉！彼何人哉！
吾鄉(xiāng)游宦士大夫，多懷歸思，亦有強(qiáng)壯，無(wú)瘴而夭。柳生夏凋，翁君冬亡。雖會(huì)冥數(shù)，誠(chéng)可悲懼也！容兄以卑官居韶，十口饑寒，其妻與妾居。比肩鈞敵，呼嫡子為兒，視所生如奴。山農(nóng)新取南女以為繼妻，此女矜其華年。輕鄙老夫，動(dòng)即叫罵，坐必偃蹇，同至南海，便蹇裳而去，獨(dú)坐夷船，還其母家。雖馮敬通之悍妻，賈公閭之妒婦，以今方古，未足云奇。亦近世之新聞，女史之一鑒也。夫陰教不修，夫妻同過(guò)。但責(zé)女德，豈足云平！想卿聞此，達(dá)斯誼也。吾好為遠(yuǎn)游，何必樂(lè)土？?jī)?yōu)游自知，身心無(wú)患。比讀莊生之文，悟其元旨，知物論生于是非，生死累于形骸，頗欲逍遙，以化成虧，何覺(jué)哀樂(lè)之殊境，離合之異軌乎？惟恐淑子獨(dú)處幽憂，聊書所經(jīng)，以為笑噱。冬寒日輕，春物方妍，起坐眠食，勉當(dāng)自慎。時(shí)復(fù)手書，以慰勞勤。?運(yùn)白。

☆吳汝綸○孔敘仲文集序
往汝綸始入內(nèi)閣，則聞曲阜孔敘仲先生于諸舍人中為最賢。會(huì)先生已東歸，愿見(jiàn)而不可得。又后廿余年，與先生之子厚甫同官直隸，乃得讀先生之書。蓋先生少師事李方伯宗傳為桐城古文學(xué)。桐城之言古文，自方侍郎劉教諭姚郎中。世所稱天下文章在桐城者也。而郎中君最后出，其學(xué)亦最盛。由郎中君已上，師師相詔，更嬗遞引，鄉(xiāng)里之傳不絕。獨(dú)郎中君自少至老，常客游不家于鄉(xiāng)，其流風(fēng)被天下。而桐城受業(yè)者，乃四五人而已，李方伯其一人也。郎中君既沒(méi)，弟子晚出者為上元梅伯言，當(dāng)?shù)拦庵?，最名能古文。居京師，京師士大夫日造門，問(wèn)為文法。而是時(shí)湘鄉(xiāng)曾文正公，尤以閎文系眾望，其持論亦推本姚氏。故梅曾二家，賓客相通流。先生既傳業(yè)于李方伯，及入京師，則數(shù)與梅伯言曾文正往來(lái)，其于姚氏之學(xué)，既沈漸而癖好之。嘗寄詩(shī)伯言，自詭出桐城門下，用相矜寵。暇則從諸公為文酒之燕，見(jiàn)在詩(shī)集者，往往一會(huì)至數(shù)十人。今讀其詩(shī)，若承謦?于諸君子之側(cè)而身從其游，與之馳驟而先后之也。方梅曾在京師時(shí)，文章之士之趨歸之，相與講論姚氏之術(shù)，可謂盛哉！往年汝綸侍文正公時(shí)，公數(shù)數(shù)為余稱述姚氏之說(shuō)。且曰：今天下動(dòng)稱姚氏，顧真知姚氏之法者不多，背而馳者皆是也。汝綸竊自維念幸生桐城，自少讀姚氏書，姚氏支與流裔在天下，有振起而益侈大之者，而鄉(xiāng)里后生，卒鮮得其近似，聞公言則瞿然而悚。今老矣，業(yè)不加進(jìn)，無(wú)以逾侍文正公時(shí)。讀先生書，考其淵源所自，茫然不自知針刺之在體也。

○天演論序
嚴(yán)子幾道，既譯英人赫胥黎所著《天演論》，以示汝綸曰：為我序之。天演者，西國(guó)格物家言也，其學(xué)以天擇物競(jìng)二義，綜萬(wàn)匯之本原，考動(dòng)植之蕃耗，言治者取焉。因物變遞嬗，深研乎質(zhì)力聚散之幾，推極乎古今萬(wàn)國(guó)盛衰興壞之由，而大歸以任天為治。赫胥氏起而盡變故說(shuō)，以為天不可獨(dú)任，要貴以人持天。以人持天，必究極乎天賦之能，使人治日即乎新，而后其國(guó)永存，而種族賴以不墜，是之謂與天爭(zhēng)勝。而人之爭(zhēng)天而勝天者，又皆天事之所苞。是故天行人治，同歸天演，其為書奧頤縱橫，博涉乎希臘、竺干、斯多噶、婆羅門、釋迦諸學(xué)，審?fù)霎惗∑渲?，吾?guó)之所創(chuàng)聞也。凡赫胥氏之道具如此，斯以信美矣。
抑汝綸之深有取于是書，則又以嚴(yán)子之雄于文。以為赫胥氏之指趣得嚴(yán)子乃益明。自吾國(guó)之譯西書，未有能及嚴(yán)子者也。凡吾圣賢之教，上者道勝而文至，其次道稍尋矣，而文猶足以久。獨(dú)文之不足，斯其道不能以徒存。六藝尚已。晚周以來(lái)，諸子各自名家，其文多可喜，其大要有集錄之書，有自著之言。集錄者，篇各為義，不相統(tǒng)貫，原于《詩(shī)》《書》者也。自著者，建立一干，葉枝扶疏，原于《易》《春秋》者也。漢之士爭(zhēng)以撰著相高，其尤者，太史公書，繼《春秋》而作，人治以著。揚(yáng)子《太玄》，似《易》為之，天行以闡，是皆所為一干而枝葉扶疏也。及唐中葉，而韓退之氏出，源本詩(shī)書，一變而為集錄之體，宋以來(lái)宗之。是故漢氏多撰著之編，唐宋多集錄之文，其大略也。集錄既多，而向之所謂撰著之體，不復(fù)多見(jiàn)。間一有之，其文采不足以自發(fā)，知言者擯焉弗列也。獨(dú)近世所傳西人書，率皆一干而眾枝。有合于漢氏之撰著，又惜吾國(guó)之譯言者，大抵?陋不文，不足傳載其義。夫撰著之與集錄，其體雖變，其要于文之能工，一而已。今議者謂西人之學(xué)，多吾所未聞，欲瀹民智，莫善于譯書。吾則以謂今西書之流入吾國(guó)，適當(dāng)吾學(xué)靡敝之時(shí)，士大夫相矜尚以為學(xué)者時(shí)文耳，公犢耳，說(shuō)部耳，舍此三者，幾無(wú)所為書。而是三者，固不足與于文學(xué)之事。今西書雖多新學(xué)，顧吾之士，以其時(shí)文公牘說(shuō)部之詞，譯而傳之，有識(shí)者方鄙夷而不之顧，民智之瀹何由？此無(wú)他，文不足焉故也。文如幾道，可與言譯書矣。
往者釋氏之入中國(guó)，中學(xué)未衰也，能者筆受，前后相望。顧其文自為一類，不與中國(guó)同。今赫胥氏之道，未知于釋氏何如？然欲儕其書于太史氏揚(yáng)氏之列，吾知其難也。即欲儕之唐宋作者，吾亦知其難也。嚴(yán)子一文之，而其書乃??與晚周諸子相上下，然則文顧不重耶！抑嚴(yán)子之譯是書，不惟傳其文而已。蓋謂赫胥氏以人持天，以人治之日新，衛(wèi)其種族之說(shuō)，其義富，其辭危，使讀焉者怵焉知變，于國(guó)論殆有助乎？是忄旨也，予又惑焉。凡為書，必與其時(shí)之學(xué)者相入，而后其效明。今學(xué)者方以時(shí)公牘公文說(shuō)部為學(xué)，而嚴(yán)子乃欲進(jìn)之以可久之詞，與晚周諸子相上下之書，吾懼其亻舛馳而不相入也。雖然，嚴(yán)子之意，蓋將有待也。待而得其人，則吾民之智瀹矣。是又赫胥氏以人治歸天演之一義也歟？

○安徽通志序
方志之作尚矣，網(wǎng)羅散佚，撰集舊聞，為史者資焉。故著錄家以入史部。然傳者蓋寡。吾嘗考求鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，見(jiàn)前史有廬江七賢傳，訪其書不得，以為綿世既遠(yuǎn)。及觀《明史》列江南諸府志，今亦未之見(jiàn)也。獨(dú)宋羅愿名有史才，其為《新安志》頗自喜，而今尚存。余無(wú)傳者。蓋不獨(dú)一方然也。漢之疆也，劉向言域分，朱贛條風(fēng)俗，班氏資以為志。《漢書》行而向贛之說(shuō)亡。蜀之啟土，楊戲陳術(shù)之徒，各著書論益部人物，陳氏資以為傳。《三國(guó)志》行而戲術(shù)之書亡。自是以來(lái)，言方志者博矣，其見(jiàn)于晉隋唐史者，百不一二存焉。由宋迄明，十不一二存焉。是豈執(zhí)簡(jiǎn)之士，類非羅愿者徒歟？意亦限于方隅，固不足以傳世而行遠(yuǎn)與？
安徽故無(wú)通志，國(guó)初江南左布政使寄治江寧而巡撫以操江駐節(jié)池州，安慶不為行省。康熙中，巡撫還鎮(zhèn)安慶，又改江南左布政使為安徽布政使矣，而使司猶在江寧。逮乾隆間，始移司來(lái)治。故雍正七年，詔天下布政司纂修通志，而安徽猶以統(tǒng)于江南，不別為志。及道光初，長(zhǎng)沙陶文毅公撫皖，乃創(chuàng)為之。洪秀全反，盜據(jù)安慶者九年，官私文籍，掃地盡矣。亂定數(shù)年，前中丞英公，方伯吳公，謀議于眾，遂疏請(qǐng)開局招文學(xué)，續(xù)前志為書，經(jīng)始于同治某年。而今中丞裕公，方伯紹公，繼為之。越幾年為光緒三年，書成，增損舊文，附益新事，義例至為精密。信乎其具史才可傳以久者也！當(dāng)用兵之后，井邑墟，人民流，文物聲明，不承其故，而摭拾殘遺，傳載盛美之為急，豈第以紀(jì)方隅之故實(shí)，為后世史官之要?jiǎng)h。夫亦誘進(jìn)邦人使咸有述也。
安慶跨江淮為境，名山峻岳，蘊(yùn)蓄精英，人文之興，著自前史。入國(guó)朝，瑰人杰士，后先映蔚。經(jīng)師若婺源江氏，休寧戴氏，文章若桐城方劉姚氏，皆所謂特立于一時(shí)，而不泯沒(méi)于后代者。其他名德碩望，入而暗修，出而經(jīng)緯六合，不可勝紀(jì)。自先大夫治軍淮上、某因藉余烈，賢俊景從。咸同之際，謀奇?zhèn)ヂ灾?，蹈百死而戡大難，載在國(guó)史，聲績(jī)懋焉。夫國(guó)家全盛，以儒術(shù)振拔于時(shí)，事變多故，則宏濟(jì)以武節(jié)，此皆非見(jiàn)稱說(shuō)于一鄉(xiāng)，而徼幸于或傳或不傳之?dāng)?shù)者比也。士之恥為鄉(xiāng)人者，可以慨然而興矣。

○記寫本尚書后
古《尚書》百篇，今存者廿八篇。虞夏商周之遺文，可見(jiàn)者盡此矣。漢時(shí)書多十六篇，由時(shí)師不能說(shuō)，不傳，卒以亡。惜哉！惜哉！古帝王之事，與后世同。其所為傳載萬(wàn)世，薄九閎彌厚土不敝壞者，非獨(dú)道勝，亦其文崇奧有以久大之也。楊子云最四代之書，以為渾渾爾，噩噩灝灝爾，彼有以通其故矣。由晉宋以來(lái)，士汩于晚出之偽篇，莫復(fù)知子云之所謂。獨(dú)韓退之氏，稱虞夏書亦曰渾渾，于商于周獨(dú)取其詰屈聱牙者。詩(shī)曰：惟其有之，是以似之。信哉！其徒李漢敘論六藝，又曰：書禮剔其偽。書之偽蓋自此發(fā)。且必退之與其徒常所講說(shuō)云爾，而漢誦述之。不然，漢之智殆不及此。圣人者，道與文故并至，下此則偏勝焉，少衰焉，要皆有孤詣獨(dú)到，非可放效而襲似之者，知言者可望而決耳。我尤惜近儒者，考辨?zhèn)纹撋陨远ㄒ?。至論所渭渾渾者，噩噩者，灝灝者，詰屈而聱牙者，其[B194]然而莫辨猶若也。于是寫其文，自典謨迄秦穆，頗采文字異者著于篇，庶綴學(xué)之士，有以考求楊韓之說(shuō)而得其意焉。嗟乎！自古求道者，必有賴于文，而文章與時(shí)升降。春秋以降，邱明所記，管晏老氏所言，去《尚書》抑遠(yuǎn)矣。秦繆區(qū)區(qū)起?荒，賓諸夏，無(wú)可言者，獨(dú)其文?然躋千載上，視三代殆無(wú)愧色。我又以知帝王之文之肝?于后人者，蓋終古不絕息也。

○再記寫本尚書后
自漢氏言《尚書》有今文古文，其別由伏孔二家。二家經(jīng)出壁中，皆古文，而皆以今文讀之。歐陽(yáng)夏侯受伏氏讀，不見(jiàn)其壁中書。壁書本古文，以傳朝錯(cuò)，入中秘，自是今文始盛行。吾疑安國(guó)與其徒，亦故用今文教授，孔氏所由起其家。用此，二家之異，在篇卷多寡耳，不在文古今也。太史公書言《尚書》滋多自孔氏，而劉歆議立逸書，譏太常以《尚書》為備。其時(shí)膠東庸生遺學(xué)，亦以多十六篇；與中古文同。凡前漢人重孔氏學(xué)稱古文逸書皆以此。及賈馬鄭之徒出，乃始??于古文之廿八篇，而廢棄其逸十六篇，以無(wú)師說(shuō)，絕不講。朝錯(cuò)所受壁中書，雖朽折，至哀帝時(shí)尚在?？资瞎盼娜魪U棄，逸十六篇不講，而止傳伏氏所有廿八篇，則與朝錯(cuò)所受書何以異，且又何以大遠(yuǎn)乎今文也？今文自前漢時(shí)立學(xué)官，有祿利，學(xué)者習(xí)歐陽(yáng)夏侯經(jīng)，說(shuō)之成市，而朝錯(cuò)壁中書，僅乃能傳讀而已。此同出伏氏一師之所傳，盛衰懸絕乃如此。其于古文逸書，以不誦絕之，誠(chéng)無(wú)足怪。若賈馬鄭諸儒者，誚歐陽(yáng)，詆夏侯，不習(xí)博士經(jīng)，不徇祿利，背時(shí)趨，崇古學(xué)矣，乃亦不誦逸書，何歟？帝王之文，至難得也，遭秦焚不盡亡，伏氏少失焉，而復(fù)出于孔氏之堂壁，可謂至幸。是后雖微弱，猶尚絲聯(lián)纟強(qiáng)續(xù)，彌留四百年，而卒廢棄于諸儒崇古學(xué)者之手。自是以來(lái)，十六篇舍太史公所錄《湯誥》外，無(wú)復(fù)遺存者矣。此可為深惜者也！光緒某年某月桐城吳汝綸記。

○讀韓非子
太史公傳周末諸子，皆不載所為書，以為世多有，故不論也，及為韓非傳，獨(dú)取《說(shuō)難》著于篇?；蛟唬阂苑侵嵌蛔悦撚谇?，子長(zhǎng)蓋深傷之。余謂不然。
非之咎在好持高論，實(shí)不能行其所言，而《說(shuō)難》則本誦師說(shuō)，非其自作，故背棄尤甚，卒所以不能自脫者，其本不足也。非烏得為智士哉！當(dāng)戰(zhàn)國(guó)之世，諸子紛紛著書于世，其言各有指要，及考其行事，往往不合，太史公病之，故于《孫吳傳》見(jiàn)其義曰，能言者未必能行。然亦未有言行相背如韓非之于《說(shuō)難》者。非為《說(shuō)難》，有曰：周澤未渥而語(yǔ)極知者身危。又曰：辭言無(wú)所擊排。今非初見(jiàn)秦，遂歷詆謀臣不忠，雖意主于存韓，而說(shuō)則疏矣。至進(jìn)退人才，尤不宜輕易干與，非一韓客耳，奈何沮姚賈上卿之封！此非《說(shuō)難》所稱宋人壞墻之說(shuō)耶？其卒不自脫，蓋其術(shù)有以取之。
嗚呼！其亦不智甚矣。不然，秦王始見(jiàn)非書，恨不與游，及非來(lái)，且欲大用，何為聽(tīng)李斯、姚賈一言，遽欲殺非哉？夫《說(shuō)難》之指，類有智術(shù)者之言，由其道足以自全于亂世，固明哲保身之君子也。何非之所為如此？余嘗求其說(shuō)不得。及讀孫卿《非相》篇，有所謂凡說(shuō)之難，以至高遇至卑，以至治接至亂，未可直至云云者，然后深明其故。
蓋非嘗受學(xué)孫卿，后雖大變其師之術(shù)，而猶撥拾緒言，以自佐其論議。孫卿遺春申書，見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》，今《荀子》無(wú)此篇，而非書有之。然則非書之本于孫卿者，蓋亦夥矣?！墩f(shuō)難》之作，則其誦師說(shuō)而為之者也。第孫卿言略，非乃就而衍之加詳密耳。然亦豈知言愈詳密而愈不能自用哉！非他篇多切究情狀，窮極事類物態(tài)，持論之高，當(dāng)時(shí)李斯已自謂不及。然由《說(shuō)難》推之，使非得志，亦必不能自行其言無(wú)疑也。嗚呼！此太史公所為獨(dú)著《說(shuō)難》以見(jiàn)義歟？獨(dú)是非為《說(shuō)難》，雖本誦師說(shuō)，使不出而說(shuō)秦，人亦未知其智術(shù)短淺如此。世之閉戶著書，以立言自期許，幸而身廢不用，無(wú)由自暴其短者，蓋亦不可勝道矣。若非者，其亦不幸矣夫。

○讀淮南王諫伐閩越疏書后
淮南王諫伐閩越，為漢計(jì)謀至忠懇，而世輒以謀反少之。吾考之史，淮南之反，則審卿公孫宏構(gòu)之，而張湯尋端治之，蓋冤獄也。凡史所稱謀反，反形未著，而先事發(fā)覺(jué)受誅者，事大率皆類此。古無(wú)所謂謀反之律也。公羊氏之說(shuō)春秋，乃曰：人臣無(wú)將，將而誅。而商君治秦，則有告奸之賞，有匿奸不告奸之罪。其卒也，身生反誅，車裂以殉。曰：無(wú)或如商秧反者，此亦足以明造法者之受禍烈矣。乃自是以來(lái)，有國(guó)者徇一商君之法不少改也。漢興，高祖用之以除韓彭元功之逼，文帝用之以翦濟(jì)北淮南宗親骨肉之忌。而淮南仍父子被惡名，隕身失國(guó)，太史公蓋尤傷之。后之帝者，開創(chuàng)則除功臣，守成則忌骨肉，皆以謀反為主名，亙千載踵躡一轍，是其尤可悲者也！昔者嘗怪賈生以天下才自任，既痛哭上言請(qǐng)眾建諸侯而少其力矣，乃又欲廣梁淮陽(yáng)，封皇子，以導(dǎo)迎人主忌兄弟信任己子之私心，且逆慮易世而后，當(dāng)復(fù)忌兄弟信任己子如今日也，故以為二世之利。此真小人逢君之惡者之所為耳。以此議法，庸有當(dāng)哉！三淮南之封，文帝徒以解慚，固非本意。賈生逆探其意而欲爭(zhēng)止之。其說(shuō)雖未行，漢君臣自是固日日以白公子胥待三淮南矣。王安知之，故以讀書鼓琴學(xué)養(yǎng)生之術(shù)自溷，使天下眾知其儒柔無(wú)武節(jié)，冀可少安，乃卒不能自脫。吳楚之反之不從亂，至歸功國(guó)相所劫，蓋不待伍被詣吏告變，而識(shí)者知其不可以終日矣。此小山《招隱》之所為作也。悲夫！
或曰：王安方以讀書鼓琴養(yǎng)生之術(shù)自溷，閩越用兵，當(dāng)取道淮南，安乃欲諫止其役，似恐漢知其國(guó)?厄塞地利者，不益中漢朝之忌乎？曰：此國(guó)家利害，不得顧己私，是乃安之所以為忠懇也。且武帝用兵，決于英略，無(wú)敢訟言諍論者。公孫宏諫伐匈奴，卒受難自任過(guò)。司馬長(zhǎng)卿欲諫開西南夷，亦不敢正言，而托諭于蜀父老。獨(dú)王安于閩越之舉，莊言切論，不少避忌，此其賢于長(zhǎng)卿宏遠(yuǎn)矣。用刻深之法，聽(tīng)讒間之言，以自遂其忌刻之私，至于獄成而示之天下，雖皋陶聽(tīng)之，亦以為不誣。而前事豫計(jì)者，且因以受遠(yuǎn)見(jiàn)未萌之譽(yù)。宏湯不足論，吾獨(dú)論賈生申商之學(xué)之禍人才，傷國(guó)體，至于如此。而世且詫為奇才，群晏然而莫之省也。

○與楊伯衡論方劉二集書
伯衡足下，辱示與王筱池書，文氣竊暢，知足下留心于古人之文者深也。前座上論文，盛推海峰，而左袒望溪才弱之說(shuō)，某竊心疑焉，而未敢有所枝梧。歸挑燈重展方劉二集，伏而讀之。竊意足下之盛推海峰者才耳。第海峰信以才鳴矣，望溪亦何嘗無(wú)才也。夫文章以氣為主，才由氣見(jiàn)者也，而要必由其學(xué)之淺深，以覘其才之厚薄。學(xué)邃者其氣之深靜，使人饜飫之久。如與中正有德者處，故其文常醇以厚。而學(xué)掩才，學(xué)之未至，則其氣亦稍自矜縱。驟而見(jiàn)之，即如珍羞好色，羅列目前，故其文常宏以肆。而才掩學(xué)，若昌黎所云先醇后肆者。蓋謂既醇之后，即縱所欲言，皆不失其為醇耳，非謂先能醇厚，而后始求閎肆也。今必以閎肆為宗，而謂醇厚之文，為才之不贍，抑亦過(guò)矣。夫才由氣見(jiàn)者也。今之所謂才，非古之所謂才也，好騁馳之謂才。今之所謂氣，非古之所謂氣也，能縱橫之謂氣。以其能縱橫好馳騁者，求之古人所為醇厚之文，無(wú)當(dāng)也，即求之古人所為閎肆者，亦無(wú)當(dāng)也。然而資力所進(jìn)，于閎肆之文，尚可一二幾其仿佛。至醇厚，則非極深邃之功，必不可到。
然則望溪與海峰，斷可識(shí)己。大抵望溪之文，貫串六經(jīng)子史百家傳記之書，而得力于經(jīng)者尤深，故氣韻一出于經(jīng)。海峰之文，亦貫串乎六經(jīng)子史百家傳記之書，而得力于史者尤深，故氣韻一出于史。方之古作者，于先秦則望溪近左氏內(nèi)外傳，而海峰近《戰(zhàn)國(guó)策》。于先漢則望溪近董江都，而海峰近賈長(zhǎng)沙。于八家則望溪近歐曾，而海峰近東披。就二子而上下之，則望溪西漢之遺，而海峰宋人之流亞也。夫文章之道，絢爛之后，歸于老確。望溪老確矣，海峰猶絢爛也。意望溪初必能為海峰之閎肆，其后學(xué)愈精，才愈老，而氣愈厚，遂成為望溪之文。海峰亦欲為望溪之醇厚，然其學(xué)不如望溪之粹，其才其氣，不如望溪之能斂，故遂成為海峰之文。某所得于望溪海峰之文者如此。以足下留心于古人之文也，故敘而陳之。倘有所商論，更辱教焉。幸甚！某再拜。

○送蕭榘卿序
得地長(zhǎng)短僅百里，臨之以六七級(jí)之上官，羈束之以二百余年遞積遞增之成法，畀之以數(shù)百千萬(wàn)橫目之民，使治其曲直緩急生死，此當(dāng)世州縣吏之所為也，亦綦難矣！然而賢哲之上，或往往甘心者，彼皆有所棄有所就，不可于上而守吾法，不可于法而利吾民，不可于而民行吾志與吾學(xué)，是數(shù)者固將有一得也。不可于上而守吾法有之矣，不可于法而利吾民有之矣，不可于民而行吾志與吾學(xué)，所謂志與學(xué)者何歟？夫非以為民歟？民有不可，而志與學(xué)將可篤信歟？曰：吾所謂不可，非真不可也。吾方字之而若棄之，吾方恢之而若虧之。彼不知吾之字且恢也，而見(jiàn)以為棄虧，則不可于意矣。吾學(xué)之未成，吾才之不足赴吾志，而以周旋于上與民與法之間，誠(chéng)不知其可也。學(xué)成矣，才足以赴吾志矣，而顧舍之，而上以徇上，中以徇法，下以徇民，其為徇一也。士貴能自樹立耳，齒朝之士，薦紳之徒，其是非可不顧，猶不可勝聽(tīng)，乃今取悅于蚩蚩然橫目之氓，欲以決吾進(jìn)退哉！曰今之所謂循吏者與此異。曰吾固不為今之循吏者言也。奚而不異？富順蕭榘卿選于吏部而令奉化，吾與之言同。于其行，遂書之。

○送張廉卿序
孫況揚(yáng)雄，世傳所稱大賢，其著書皆以成名乎后世。而孫卿書稱說(shuō)春申，《法言》嘆安漢公之懿，皆千世論之不韙，載而以告萬(wàn)世者。
世以此頗怪之。吾則以謂凡著書者，君子不自得于時(shí)者之所為作也。凡所以不自得者，君子之道，不枉實(shí)以諛人，而當(dāng)世貴人在勢(shì)者，必好人諛己。十人諛之，一人不諛，則貴人惡其傲己，十人者惡其異己。貴人與貴人比肩于上，十人與十人比肩于下，上惡其傲，下惡其異，雖窮天地，橫四海，而無(wú)與容吾身，吾且于書也何有？于此有一在勢(shì)者，雖甚惡之，而猶敬乎其名，而不之害傷，則君子俯嘿而就容焉而以成吾書。而是人也，雖敬乎其名，固前知其不諛己也。聞?dòng)袝鴦t就求而亟觀焉，察其褒譏所寓，得其疑且似者，且曰：此謗我也，此怨非我也，則從而??之矣。蓋必其章章然稱道嘆羨我也，夫乃始?置而相忘焉。彼君子也，其志潔，其行危，其不枉實(shí)而諛人，眾著于天下后世。及其為書，則往往詭辭謬稱，譎變以自亂。以為吾意之是非，后有君子，讀吾書而可以自得之矣，安取彼??察察者為？
嗟乎！此殆君子所遭之不幸，其用意至可悲。而《詩(shī)》三百篇，所為主文而譎諫，孔子之《春秋》，所為定哀之際微辭者也。楚兩龔、孔北海、禰正平之徒，背而易之，乃卒會(huì)禍殃，至死不悟，豈不哀哉！二子之書意其在此，吾既推而得之。
會(huì)吾友張廉卿北來(lái)，乃為書告之。復(fù)書曰：子言殆是也。蓋自廉卿之北游，五年于茲，吾與之歲相往來(lái)，日月相問(wèn)訊，有疑則以問(wèn)焉，有得則以告焉，見(jiàn)則面相質(zhì)，別則以書，每如此。今茲湖北大吏走書幣，因李相國(guó)聘廉卿而南，都講于江漢。
廉卿今世之孫楊也，見(jiàn)今貴人在勢(shì)，皆折節(jié)下賢，不好人諛己，其所遭孫楊遠(yuǎn)不如。其北來(lái)也，自李相國(guó)以下，皆尊師之。老而思欲南歸，而湖北君所居鄉(xiāng)，其大吏又慕聲禮下之如此。吾知廉卿可以直道正辭，立信文以垂示后世，無(wú)所不自得者。獨(dú)吾離石友，無(wú)以考道問(wèn)業(yè)，疑無(wú)問(wèn)，得無(wú)告，于其歸，不能無(wú)怏快也。因取所意于古而嘗質(zhì)于君者，書贈(zèng)之以為別。

☆施補(bǔ)華○江安傅君墓表
往余從曾文正公客金陵，聞江安傅君好聚書，書多舊本精槧，遂與往還。得異書，輒從君借校。是時(shí)江表新脫寇亂，書多散亡，人持書入市，量衡石求售，價(jià)輕賤如雞毛比，行者掉頭不顧。君職事冗，俸入薄少，獨(dú)節(jié)縮他用，有贏勝，盡斥以買書，不少遴。以故藏書至富。入則窟處書中，出則所至以車若船載書自隨。于是金陵朋游中擁書多者，自莫征君子?外，眾輒推傅氏。其后余宦游甸畿，而君遠(yuǎn)涉關(guān)隴，從左文襄公軍，不相見(jiàn)者數(shù)年。及再見(jiàn)君天津，則君已老頹，書故在。方僦居斗室，室無(wú)內(nèi)主，聚從子若諸孫五六學(xué)僮，蓬頭敝?徙，嘯歌諷詠其中，人書雜揉。時(shí)余至，則相從考問(wèn)章句。余故心異之，以謂天津囂市中無(wú)有也。
未幾，則聞君向所聚五六學(xué)僮者，連歲收科第以去。又久之，則皆以文學(xué)有名公卿間。蓋今貴州學(xué)使翰林院編修曰增氵育者，君冢孫，戊戌庶常曰增湘者，君第三孫也。而君第二孫增浚，從子世钅?，亦皆舉孝廉有聲，傅氏??鼎貴矣?；貞涃治萏旖驎r(shí)，蓬頭敝?徙若翁傍，豈知其后各騰達(dá)如此！或曰：君所聚書，留貽子若孫，固宜有是。或曰：君之留貽郁且厚不專在書。蓋傳所稱藏書家多矣，或及身而失者有焉，或一傳再傳，書益散亂，子孫持書入市，價(jià)十百不能一二者有焉，凌雜缺脫，半在半不在者有焉，或不幸遇火患，盡于一炬，或兵燹毀棄，又往往有焉。
以余所聞見(jiàn)，聊城楊氏、濰徐氏、定州王氏、樂(lè)亭史氏，家多宋元舊刻，子孫有秩于朝，或取甲乙科第，亦云盛矣！其尤著者，武強(qiáng)賀氏，能盡讀家所藏書，以述作自表見(jiàn)，世號(hào)為文章家。其在蜀則江安傅氏，其流亞云。夫藏書一也，或書放絕不守，或仍世有名位，而功不在書，或盡發(fā)先世之藏，?慕成名于后世，其子孫之自為得且失，不同如此。則謂其祖父留貽闊狹縣絕，顧專在所聚書，未必然也。君為人孝慈端愨無(wú)文飾，好拯救人。與人語(yǔ)，唯恐傷之。見(jiàn)人有過(guò)，不面折，積誠(chéng)感之，使自悔，或辶Ф 侮欺，不校也。?？h小刃胸臆前，象忍字，用自警省。少好讀書擊劍，其友王祉蕃孝廉，曾文正公試蜀時(shí)所得士也。文正視師江南，馳書召王君，且曰：鄉(xiāng)邑有賢士夫，可與俱來(lái)。王君則以君東。既至，與莫子?征君，涂朗軒制軍，黎莼齋觀察，今蜀中周玉山方伯交善。已而左文襄公聞君賢，撰書辭備禮招君西。居久之，辭去，復(fù)更從合肥李相公于天津。自同治已來(lái)，曾左李三公狎主兵事，進(jìn)退天下士。君于任事勇，不顧望避就，于名若利，獨(dú)逡巡退讓，若有羞畏然。故三帥交辟更召，爭(zhēng)先得，而數(shù)十年不進(jìn)一階，官終北河通判。
古人有言：位不稱德者有后，君殆其人已。斯乃君之所以留貽子若孫而子孫所由鼎貴也歟？周公為津海關(guān)道時(shí)，請(qǐng)公自助。一夕卒，年六十四，君諱誠(chéng)，字勵(lì)生。祖鳳齡，父登奎，以君貴贈(zèng)如其官。子世榕，有父風(fēng)二子，在翰林，不尊己居榮，方以知縣待闕保定，用吏能顯世。世?殤，世銓，世鐸，候選州判。女二人，皆適士族。孫八人，曾孫五人，余客保定，與知縣君游，增浚增湘又從余問(wèn)學(xué)。
君之卒也，歸葬于長(zhǎng)寧之巖峰寺。既葬之十有三年，而知縣君征文刻石，遂書君之留貽以有后者，具著其本末，俾后有考焉?！鹜趺际暹z詩(shī)序
光緒癸未九月，余從錢唐公于喀什噶爾。會(huì)稽陶君心云書來(lái)告眉叔之喪，且謀刻其遺詩(shī)十卷，詞一卷。余為請(qǐng)于錢唐公曰：此盛德大惠也，公其成之。眉叔負(fù)其絕異之才，出入舉場(chǎng)三十余年，卒無(wú)所遇。家又窮空，鬻文自活，所作駢體八卷，友人刻之，書未成而君已歿。遺詩(shī)及詞，將就零落。夫文士所不能與天爭(zhēng)者命耳。富貴壽考安佚，得與不得之?dāng)?shù)，冥漠有主之者，人無(wú)如天何也！而其胸中隱然有恃，則以她心與力于文字之間，茍有一日之傳，猶可以此而易彼也。故夫饑寒勞困，憂愁讒謗，俯仰身世，不可一朝，而舉區(qū)區(qū)者以自慰，則如日之融冰，俄頃而無(wú)有。至于身之既歿，此區(qū)區(qū)者又將就零落焉。既蘄于彼，復(fù)失之此，其抱痛于九原為何極耶！然則取其將就零落者而傳布之，使久屈于人間，猶獲伸于地下，其德之所加，豈不過(guò)于埋背掩骼耶！公曰：敬諾。事誠(chéng)在我。
眉叔姓王氏，名貽壽浙之山陰縣人，候補(bǔ)訓(xùn)導(dǎo)。同治丁巳以后，與余同校書于會(huì)城之戴園。園有花竹水石之勝，而與斯役者，皆四方知名之士。坐一室中，上下議論，人人有勝心焉。至其議論相服，則又彼此洽然。獨(dú)眉叔暗默自守，聞同輩議論，悄然避去，徘徊花竹水石間，睹其顏色，若悲若喜，與之語(yǔ)，或不應(yīng)，仆具羹飯邀之，不食，歸而據(jù)案疾書，擲筆四視，則一篇成矣。余常常候得之，亦以是重眉叔也。其后數(shù)年，諸名士皆散去，余亦從軍萬(wàn)里之外，獨(dú)眉叔校書如初。妄意他日事定還里，重游戴園，與余敘出處離合之情者，必眉叔在也。孰謂萬(wàn)里之外，謀及眉叔身后哉！
噫嘻，天之厄文士至眉叔極矣。區(qū)區(qū)詩(shī)詞，即傳于世，于眉叔何所增益耶？況傳與不傳，不系乎詩(shī)詞之工拙，區(qū)區(qū)者又未可恃耶？余之請(qǐng)于錢唐公，亦以其自慰者相慰耳。嗚呼！可哀也已！

○別弟文
光緒八年十月，施子之弟，自喀什噶爾還湖州，施子飲之以酒，告之曰：吾家故寒敝也。今日之所有，已為異數(shù)矣。夫巨富中落，而余千金之產(chǎn)，愀然不可為生。貧人得十金以為資本，則左宜右有。所處之勢(shì)異，所操之術(shù)殊也。此行歸資之外，贏數(shù)百金，豈非貧人之雄乎？以此坐市上權(quán)量百貨，賤人貴出，逐什一之利，終歲之所獲，足以贍妻子，營(yíng)心與力，非所恥也，賢于為官者奪民以肥己。
吾憶道光二十又九年，吾父棄養(yǎng)，吾年十五歲，爾年九歲，家無(wú)一笥衣，一貫錢。租屋而居，月償其值，歲又大兇，米價(jià)十倍。吾母晨起坐絡(luò)絲，率至夜半，得錢一百，糴米作粥，雜以菜根豆屑，母子乃得半飽。一日不絡(luò)絲，即忍饑清坐。人有問(wèn)之，則曰已食畢矣。
吾痛母氏之勤，涕泣自?shī)^，讀書不熟，至嚙其指，血斑斑灑書本。爾亦拾薪擔(dān)水，任炊爨，暇坐母?jìng)?cè)，亦學(xué)絡(luò)絲。姻連族黨，恐其開口假貸，不敢至吾門，母氏亦戒勿往來(lái)，慮為所厭。
甚者議先大夫好施與，勿為子孫計(jì)，至有今日。尤笑吾讀書，謂渠謀食不暇，尚想作秀才，取餓之道也。當(dāng)是時(shí)，視鄰里之有父而溫飽者，如天上人。爾年雖小，不應(yīng)忘之。其后門戶稍立。咸豐十年，寇亂又作，吾隨趙忠節(jié)公守城。至同治元年，城中糧盡，全家啖馬肉，并煮牛羊之革佐之。五月城破，吾負(fù)母而逃，掘野菜充饑，母子十月身無(wú)寸棉。爾為賊掠幾死，脫走至家，形色非人，疾病瘡?，相替而作，其饑寒視道光之末，而顛危憂恐過(guò)之。
管仲告齊桓曰：愿君勿忘在莒，臣亦念堂阜之囚。故爾與他人較，則誠(chéng)不足，以一身先后自較，爾亦苦盡之甘，否極之泰矣。老氏有言，知足不辱，以今日為過(guò)望則樂(lè)。猶有奢望，則辱在其后。吾在軍中，不無(wú)多費(fèi)，然每對(duì)盛饌，念先人未及食也，每御華服，念先人未及衣也，甘在口，適在體，而痛在心，祿養(yǎng)既不逮，得立功名天壤間，使姓字不朽，先人而有知，含笑地下矣。蹉跎中歲，此志不衰，至于富貴之樂(lè)，不能享亦不忍享也。人須自量其力，吾才識(shí)學(xué)問(wèn)，實(shí)過(guò)于爾，故欲有所成就為先人光，爾則自安愚分。積錙累寸，以足以食，持門戶，保子孫，抑其次也。
彥詒長(zhǎng)矣，持此篇?dú)w，使讀其詞而識(shí)其意。莒與堂阜，居之終身可也，告之后嗣可也?！痤}樊榭老人自書詩(shī)冊(cè)
余少時(shí)往來(lái)湖州城南，登奚高士榆蔭樓。觀樊榭老人畫像。高士年已八十，須眉皓然，而善談?wù)摚粲酁樾∮?，盡拓南窗，拉余憑檻望道場(chǎng)金蓋諸山，峰巒紫翠，如可攬取。孤塔亭亭立天表，而樓下碧浪湖，煙波無(wú)際，風(fēng)帆沙鳥，歷歷在夕陽(yáng)疏樹間。
高士告余曰：此即鮑氏溪樓老人納妾月上于此，所為繪像以祀之也。因出老人自寫雜詩(shī)，及金壽門、丁龍泓、吳西林諸老手跡觀之。高士旋歿。至同治中，樓已毀于兵火。諸老手跡，已煙消灰燼，蕩焉無(wú)存。
而上元宗公來(lái)守湖州，聞其客無(wú)錫沈君攜有老人自寫雜詩(shī)。余索閱之，憶坐榆蔭樓中觀老人此冊(cè)也。自后兩走京師，逾秦度隴，從事于金城酒郡者五年。出嘉峪關(guān)西行萬(wàn)里，抵漢時(shí)疏勒夷國(guó)，為從事者六年。凡十一年，復(fù)至京師，陸生學(xué)源出此冊(cè)求題，云購(gòu)自賈人之手。余再閱之，憶坐太守齋中觀老人此冊(cè)也，忽忽十五年，沈君存歿不可知，余亦頹乎其既老矣。獨(dú)此冊(cè)南北流轉(zhuǎn)，得于十五年中一再遇之，非數(shù)有偶然者歟！冊(cè)中諸作，刻入樊榭集者為多，陸生特以老人手寫而重之，余別有感者。異日東歸，城南山水間，不復(fù)有奚沈其人，使余漠然無(wú)所向也。

○復(fù)陳子余論韓文書
惠書十誦，具悉一一。就中述曾文正語(yǔ)，謂善學(xué)退之者，莫如王介甫，名論不磨，十分佩服。退之自云：非三代兩漢之書不敢觀。故其于古人之文，無(wú)所不學(xué)，而融洽變化，自成一家。《書》之誥誓，《詩(shī)》之雅頌，《周官》之《考工》，《爾雅》之訓(xùn)詁，《春秋》三傳之屬詞比事，孟軻荀卿氏之議論，屈原氏之哀憤，莊周之荒唐，司馬遷班固氏之史才，董仲舒氏劉向氏之學(xué)術(shù)，揚(yáng)雄氏之文章，讀退之諸文，往往遇之。而要非古人之文，退之之文也。所謂攬群言之總，起八代之衰，此歟？退之傳李習(xí)之張文昌皇甫持正，持正傳來(lái)無(wú)擇，無(wú)擇傳孫可之。習(xí)之無(wú)退之之奇杰，而蒼渾類之，如梁父之于岱也。持正專學(xué)奇杰，?削而無(wú)厚氣?？芍畬W(xué)?削，狹小而無(wú)高識(shí)，其在退之之家，不為嫡子冢孫。宋初學(xué)退之者為穆伯長(zhǎng)。而歐陽(yáng)永叔書舊本韓文后，自謂得退之真?zhèn)?。然觀參軍文集，無(wú)五代習(xí)氣已耳，豈能高步退之。永叔俯仰揖讓，有李習(xí)之之態(tài)，蘇明允常稱之。以視退之筆有剛?cè)?，氣有陰?yáng)，詞有繁簡(jiǎn)，神與貌均不能合。介甫健勁，故于退之獨(dú)近。退之學(xué)古人，盡得古人筆法。介甫學(xué)退之，半得退之筆法。退之健勁而骨肉適均，介甫則骨多而肉少。其轉(zhuǎn)折頓挫，雖似退之，往往筋橫氣促，無(wú)舒卷自然之樂(lè)。然其造詣所至，已足以敵習(xí)之，可謂韓門兩大宗矣。明人羅圭峰，今人張皋文，皆力學(xué)退之者。其病在痕跡未化。桐城自方靈皋以下，皆知推重退之。然桐城一派，實(shí)導(dǎo)源于歐曾，托之退之以取重耳。其筆其氣其詞，固不類也。魏冰叔有言：韓公是山分文字，峰巒峻峭，歐公是水分文字，波瀾動(dòng)宕，為持論最平。附去《別弟文》一篇，近時(shí)所作，亦學(xué)退之者也。乞?yàn)閷彾ā?

○復(fù)張廉卿書
廉卿仁兄有道：九月十日書誦悉。傾想之誠(chéng)，彼此莫二。大著《謙亭文抄》，華于去歲讀之，以柔筆運(yùn)剛氣，旋折頓挫，自達(dá)其深湛之思，并以經(jīng)術(shù)輔之。此于歸方作家，所謂造其堂嚌其?者也。無(wú)任佩服。所刻拙詩(shī)，皆四十以前之作，規(guī)撫古人，未離跡象。乃蒙稱賞，慚恧何如。甲戌以后，至去歲丙戌，一十三年中，續(xù)得千數(shù)百篇，似乎變化從心，能自樹立，非于功名有加也。
自甲戌策馬而西，逾秦度隴，觀其山川雄厚，關(guān)塞險(xiǎn)阻，與其人民性情習(xí)尚之殊，廣野穹林，堅(jiān)冰積雪，孤棲獨(dú)游，感慨凄愴。居左相幕府五年，多識(shí)四方雄勇之士。新疆之役，身在事中。事平，出嘉峪關(guān)，循天山而南，經(jīng)漢軍師，后廷焉耆尉犁姑墨龜茲溫宿疏勒諸國(guó)，至河源三千里以上，與鳥言獸面之民，羼行雜處，天時(shí)地氣，更異隴中，目見(jiàn)耳聞，奇奇怪怪。中間又被謗讒，遭彈劾。憂愁疾病，形狀憔悴，神識(shí)顛倒，為俗子厭鄙譏罵，仰視天，俯視地，萬(wàn)里一身，無(wú)可告語(yǔ)，其遇至困，其心至悲，一一發(fā)之于詩(shī)。又慮志之衰也，蓄之使壯，氣之激也，揉之使和。此一十三年來(lái)，于詩(shī)稍能樹立。勞苦患難而成，匪由于?占嗶也。異日錄副，當(dāng)就有道正之。
古文初學(xué)永叔，已而苦其才弱，遂專力于退之。退之之門，習(xí)之深醇，持正奇崛，傳授所自，并究心焉。介甫晚出，其文極似退之。譬之于人，退之肉堅(jiān)骨峻，介甫過(guò)于戌削，骨多肉少，往往露筋。然彼三人者，固為善學(xué)退之者也。循流沿涉，歷有歲年，又念識(shí)其子孫，不可不知其父祖。退之之學(xué)，固有自來(lái)。于是求之《左氏傳》，求之《公羊》、《?梁》，求之《莊子》，求之《國(guó)策》，求之司馬遷《史記》，求之班固《漢書》，于諸書之中，頗見(jiàn)退之浸淫而得者。又欲專意治經(jīng)，通其微言大義，以究退之根本。所苦人事如麻，分其日力，心之所營(yíng)而力不逮，力之所赴而才不高，才之所勉而年不假。一技之末，不獲盡其業(yè)以待其成，況其大焉者乎！此區(qū)區(qū)隱憾于中，欲為知己告者也。霜風(fēng)戒嚴(yán)，千萬(wàn)珍重。

○與吳摯甫書
摯甫先生從者：津門客次，快接清光，聞?wù)摴盼闹笟w，佩服無(wú)已。蓋生于方姚之鄉(xiāng)，傳授有自，學(xué)力又足以逮之，故其言之深切而有味也。補(bǔ)華二十余歲時(shí)，與同郡姚子展戴子高共學(xué)古文，學(xué)之未成，而姚戴相幾夭逝。補(bǔ)華則奔走四方，以營(yíng)衣食。竊見(jiàn)四方名士為此事者，約有二途。一則少習(xí)時(shí)文，操之太熟，聲律對(duì)偶，把筆即來(lái)，如油漬衣，湔除不去。一則力矯時(shí)文之弊，掇拾奇字，援用僻書，棘句鉤章，不可上口。以謂二者雖不同術(shù)，其于此事甘苦，概乎未知，不足引以求益。遇有人事之暇，求之退之介甫永叔之文，歷有年所。然用心雖勤，用力雖久，造詣之所及，淺深離合，亦不自知。獨(dú)學(xué)無(wú)友，年將老而業(yè)未成，可嘆也！今聞先生之言論，固知于此事甘苦，歷之極深。乃者棄官授徒，舍簿書之煩，專力于此事其必泓涵演迤，日大以肆，接跡于方姚無(wú)疑也。雖死喪之威，憂患之集，不能無(wú)動(dòng)于其心。然于人事為不幸，施之于文字，固自道其性情愁苦而易好也。其能制感憤不平之氣，一出于和平，則視學(xué)道之所至而已。觀先生之棄官授徒，泊然自守，不可謂非學(xué)道者也。若補(bǔ)華則獨(dú)學(xué)惘惘，有類冥行。朋友講習(xí)之義，尤有望于先生。伏唯鑒其誠(chéng)而終教之。由忠之言，不盡一一。

○復(fù)吳摯甫書
令弟東來(lái)，得從者五月十五日手書，抑然自降，若無(wú)能少異于庸人，而稱許之詞，越分逾量。君子誘掖為善之心，固若是絀己以就人歟？循誦再三，惶恐愧赧。至疑補(bǔ)華前說(shuō)欲制文章之感憤，謂古來(lái)文章之佳者，必有偏激不平之氣，屈原、莊周、韓愈氏其尤最也。雖視世俗小夫，戚戚于貧賤，怨天尤人，與夫反乎此者，睥睨一切，譏罵笑侮，不復(fù)自為羈檢，其感憤之指不同，而按其文詞，要不得謂悉中于和節(jié)。然而三子者之于道，概乎有所聞焉者也。愚謂執(zhí)是說(shuō)也，不獨(dú)三子為然，雖孔子亦有之。匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非耶？憫窮也。吾衰也久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公，嘆老也。手無(wú)斧柯，奈龜山何，嗟卑也。豈得謂非不平之鳴哉？然所為憫窮者，憫道之窮耳，所謂嘆老而嗟卑者，道在于其躬，以歲之不與，而權(quán)之不屬，堯舜禹湯文武之傳，將自此而泯耳。此如天地之氣，陽(yáng)郁陰凝，久而不泄，發(fā)為風(fēng)雷而一鳴焉，自然之應(yīng)，非別有偏激而然也。夫人喜怒哀樂(lè)，涵于性而著于情，發(fā)而中節(jié)，皆謂之和。其無(wú)不中節(jié)者，孔子也。三子者，文章誠(chéng)有偏激不平之氣，取其合于道者，所謂怒與哀之和，無(wú)戾于孔子者也。補(bǔ)華前說(shuō)，亦懲世俗二者之感憤耳。若夫人心世運(yùn)，與吾身之進(jìn)退相系。憂道之君子，有所感憤而托之于文章，而又迎而距之，遏其詞而揉其氣，是亦怒與哀之和，為吾性中所自具。雖三子去今遠(yuǎn)矣，長(zhǎng)言永嘆，其竟神固流通于千百載之間，而文章之佳，無(wú)今古一也。豈有頑然情索，{艸爾}然氣盡，反為有得于道哉！區(qū)區(qū)所見(jiàn)，大雅以為何如！

○戴子高墓表
同治十二年二月，國(guó)子監(jiān)典籍銜候選訓(xùn)導(dǎo)戴君卒于金陵。其年七月，濟(jì)寧人唐仁壽以其柩歸湖州。十月，歸安丁寶書，烏程施補(bǔ)華，卜葬君于仁皇山之東麓，去其先塋一里而近。既葬，補(bǔ)華為表其墓曰：
君諱望，字子高，先世德清名族，至君之曾祖諱某，始遷郡中。君祖銅士先生諱銘金，以詩(shī)詞名嘉道間。有三子，皆俊才，而伯叔早殞。仲氏諱福謙，字琴莊，中道光丁酉舉人，君之考也。君生四歲，其考復(fù)歿于京師。當(dāng)是時(shí)，君之曾祖年八十余，祖五十余，皆在，母及諸母皆寡，三世煢煢，抱一孺子而泣。而君生有奇慧，六七歲時(shí)，讀書日數(shù)十行，人謂戴氏垂絕而續(xù)矣。而曾祖與祖殂謝相繼，家貧歲饑，益無(wú)依賴。于是君挾冊(cè)悲誦，寡母節(jié)衣縮食，資君以學(xué)，時(shí)時(shí)空無(wú)，相對(duì)啜泣。然君雖孤貧荏弱，端緒則見(jiàn)。烏程程君可大樸學(xué)至行，君奉為師，而友丁君及予，晨夕淬厲，不懈益勤。十?dāng)?shù)年中，君之學(xué)凡三變。始為詞章之學(xué)，已為性理之學(xué)，最后至蘇州，謁陳征士奐而請(qǐng)業(yè)焉，遂專力于考據(jù)訓(xùn)詁。
學(xué)未大成，而庚申之亂作。亂之初作也，君奉寡母避之城南東林山，久而饑?yán)?，無(wú)所得食。其至戚方官閩中，寡母命往依之。明年，遂至閩中。今上之元年，君自閩中歸，思迎其母，而湖州已覆。君聞，仰天長(zhǎng)號(hào)，僵仆數(shù)四。已而出入豺虎之叢，以尋其母，暮行晝伏，神咨鬼諏，淹旬滯月，卒無(wú)所遇。遇予賊中，執(zhí)手慟哭而去。三年，官軍復(fù)湖州，君歸省其祖父之墓，復(fù)與予遇。由是佐幕蘇州，校書金陵，至痛在心，未壯而艾。時(shí)時(shí)寄書述其病苦。然君于顛頓狼狽呻吟哭泣之時(shí)，獨(dú)不廢學(xué)。學(xué)能進(jìn)而益上，由考據(jù)訓(xùn)詁之精，以通古人微言大義，斐然有述作之志，為戴氏《論語(yǔ)注》若干卷，輯習(xí)齋顏氏學(xué)記若干卷，校正《管子》若干卷，又為《尚書》述，未成而病以亟矣。蓋君自至金陵數(shù)病，病稍間，即著書，復(fù)作乃止。如是六七年，至于不可為以卒。無(wú)子，以族子后之。
嗚呼！噫嘻！君自始生以至既卒，三十七年之中，無(wú)一日不可哀傷惻怛者。造物者之于君，可謂酷矣，豈所謂命也耶！而學(xué)術(shù)以成就如此卓卓，又似不偶然者。豈于此有所予，必于彼有所奪耶？然前世學(xué)人，福澤壽考，時(shí)有兼得之者，又豈君適丁是艱耶？三世煢煢，望于君者何如？而君則既歿矣。君之學(xué)術(shù)，山陰趙之謙錄入《續(xù)漢學(xué)師承記》，所著詩(shī)文亦為琴刻，今不詳敘。敘其區(qū)區(qū)僅有之者，致窮于天如此，與天下學(xué)人共惜之。

☆曾紀(jì)澤○西學(xué)略述序
記曰：辟如行遠(yuǎn)，必自邇，辟如登高，必自卑。老氏亦云：合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于壘土，千里之行，始于足下。蓋天下事業(yè)文章學(xué)問(wèn)術(shù)藝，未有不積小以高大，由淺近而臻深遠(yuǎn)者。泰西之學(xué)，條別派分，更仆難數(shù)。學(xué)成而精至者，大抵撼風(fēng)霆而揭日月，奪造化而疑鬼神。方其授學(xué)伊始，往往舉孩提之童所能言能知，匹夫愚婦所不屑道者，筆之為塾鈔，編之為日課，耆彥師姆，諄復(fù)道之，不以粗淺為恥，翻以躐進(jìn)為戒。其向?qū)W易而為學(xué)有次序，此泰西學(xué)者之所以眾多學(xué)而成名者，亦因是而濟(jì)濟(jì)焉。
試舉一二端明之論。光色之學(xué)曰白者，諸色皆備，黑者諸色皆無(wú)。諸色皆備，則不復(fù)受色，故以色著白紙，常推而拒之，顯露于紙上。諸色皆無(wú)，則能受眾色，故以色著黑紙，常而入之隱納于紙中。夫繪白紙而顯露，繪黑紙而隱晦，此孩提之童所能言能知，匹夫愚婦所不屑道者也。然泰西學(xué)士，由此理以證日質(zhì)之所有，辨虹霓之七色，窺玻璃之三角，定藻繪之彰施，考影相之宜忌，其學(xué)無(wú)窮極焉。又論寒熱之學(xué)曰，五金傳熱，毛羽不傳熱。投鐵杖一端于水火外之鐵，遽不可執(zhí)，焚獸皮將盡而未盡者，仍可執(zhí)，此傳熱不傳熱之證也。狐貉足以御寒，非貉狐能生熱也。惟其不傳熱，故能護(hù)藏人身本有之熱。夫投鐵杖與獸皮于火，可執(zhí)不可之別，此亦孩提之童所能言能知，匹夫愚婦所不屑道者也。然泰西學(xué)士由此理以考求太陽(yáng)地心之熱力，與一切機(jī)器鍵轄火輪舟車蒸汽生力之大凡，稽化學(xué)生克之源，察冷暖漲縮之理，儲(chǔ)水銀鑄鋼鼓以制寒暑之表，風(fēng)雨之針，五緯彗孛，地球月輪，藉攝力以環(huán)日，地火震山，空陽(yáng)生颶，循定規(guī)以行災(zāi)，推測(cè)之眇，通乎神明，其學(xué)亦無(wú)窮極焉。所謂積小以高大，由淺近而臻深遠(yuǎn)者，非其效與？
總稅務(wù)司路賓赫君擇泰西新出學(xué)塾有用之書十有六種，屬英國(guó)儒艾士先生約瑟譯成華文，書成問(wèn)敘于予。予嘗忝使持節(jié)，弱隸歐洲，每欲纂輯見(jiàn)聞，編為一帙，事務(wù)紛乘，因循不果。今閱此十六種，探驪得珠，剖璞呈玉，遴擇之當(dāng)，實(shí)獲我心。雖曰發(fā)蒙之書，淺近易知，究其所謂深遠(yuǎn)者，第于精微奧妙，益加詳盡焉耳。實(shí)未始出此書所紀(jì)范圍之外。舉淺近而深遠(yuǎn)寓焉，詎非涉海之帆楫，燭暗之燈炬與？古稱通天地人為儒。又曰一物不知儒者之恥，又豈易言？發(fā)軔于此書，就性天之所近，更箸研耽之力，其于專門之學(xué)，殆庶幾乎？《爾雅》訓(xùn)詁之文，《急就》奇觚之字，賈董楊班于是乎興。吾人而有志于西學(xué)，則雖以《爾雅》《急就章》視此編焉可也。

○倫敦致丁雨生中丞
二月八日，接誦臘八日手書，具審兩肅蕪箋，已塵青覽。日本垂涎臺(tái)灣，果從琉球入手。公之言中，天下之不幸也。猶冀廊廟之上，及早籌之，無(wú)令彼族狡計(jì)，遂得盡逞。所謂亡羊補(bǔ)牢，尚不為遲。吾華清流士大夫，高論唐虞商周糟粕之遺，而忽肘腋心腹之患。究其弊不獨(dú)無(wú)益，實(shí)足貽誤事機(jī)。挫壯健之軀，以成羸?之疾。此其咎不全在讀書酸子，亦當(dāng)事者憚?dòng)诰啒?gòu)，怯于肩任，有以釀之。紀(jì)澤自履歐洲，目睹遠(yuǎn)人政教之有緒，富強(qiáng)之有本，艷羨之極，憤懣隨之。然引商刻羽，雜以流徵，屬而和者幾人。只能向深山窮谷中，一唱三嘆焉耳。
連旬心緒尤惡，緣正月二十三日得譯署電報(bào)，謂崇地山所訂約章，中外臣工，并謂窒礙難行，派紀(jì)澤使俄，再行商議。夫全權(quán)大臣，與一國(guó)帝王面訂之件，忽欲翻異。施之至弱極小之邦，然且未肯帖然順從，況以俄之強(qiáng)大，理所不能折，勢(shì)所不能詘者乎？刻下函牘未至，不知其詳，不審所任之事，是否猶可措手？紀(jì)澤所懼者，入其境而見(jiàn)輕，直無(wú)術(shù)以自列于公使之班，無(wú)論商議事件之齟齬也?？偸鹩锌偸鹨庖?jiàn)，京官有京官意見(jiàn)，左帥有左帥意見(jiàn)，俄人有俄人意見(jiàn)，紀(jì)澤縱有畫策，于無(wú)可著棋之局，覓一劫路，其奈意見(jiàn)紛歧，道旁筑室，助成者鮮，而足毀者多，蓋不蹈地山覆轍，不止也。地山固太怯弱，又牽乎私家之事，回華太急，近于專擅，與言路以口實(shí)。然全權(quán)大臣，處事一有不當(dāng)，即重譴丑詆無(wú)所不至，嗣后使臣在外者，更何能開口議事！此亦言事者，不顧一面，不顧后難之過(guò)也。
紀(jì)澤有二事，與時(shí)賢所論相反者?；蛘撝貞褪钩?，所以明告俄人，以使者之所訂，非華人之本意，則改之較易。愚以為懲使愈重，則辱俄愈甚，改約愈難。將有所求，而反激怒之，所求其能獲乎？或論俄多內(nèi)亂，其君臣不暇與我為難。愚見(jiàn)則以為俄之內(nèi)亂，緣地瘠民貧，無(wú)業(yè)亡命者眾也。俄之君臣，常喜邊陲有事，藉征戰(zhàn)之役，以消納思亂之民。左相以前事得手，遂欲輕為戎首，蓋以一隅之見(jiàn)，未嘗統(tǒng)籌全局耳?？傊畾Ъs亦非譯署本意，特為言路所迫，而紀(jì)澤適承其累耳。

☆張之洞○非弭兵
兵之于國(guó)家，猶氣之于人身也。肝藏血而助氣，故內(nèi)經(jīng)以肝為將軍之官。人未有無(wú)氣而能生者，國(guó)未有無(wú)兵而能存者。今世智計(jì)之士，睹時(shí)勢(shì)之日棘，慨戰(zhàn)守之無(wú)具，于是創(chuàng)議入西國(guó)弭兵會(huì)，以冀保東方太平之局。此尤無(wú)聊而召侮者也。
向戊弭兵，子罕責(zé)其以誣道蔽諸侯。況今之環(huán)球諸強(qiáng)國(guó)，誰(shuí)能誣之！誰(shuí)能蔽之！奧國(guó)之立弭兵會(huì)有年矣。始則俄攻土耳其。未幾而德攻阿洲。未幾而英攻埃及。未幾而英攻西藏。未幾而法攻馬達(dá)加斯加。未幾而西班牙攻古巴。未幾而土耳其攻希臘。未聞奧會(huì)中有起而為魯連子者也。德遂以兵占我膠州矣。俄又以兵占我旅順矣。廿年以來(lái)，但聞此國(guó)增兵船，彼國(guó)籌新餉，爭(zhēng)雄爭(zhēng)長(zhǎng)，而未有底止。我果有兵，弱國(guó)懼我，強(qiáng)國(guó)親我。一動(dòng)與歐則歐勝，與亞則亞勝，如是則耀之可也。弭之亦可也，權(quán)在我也。我無(wú)兵而望人之弭之，不重為萬(wàn)國(guó)笑乎？誦《孝經(jīng)》以散黃巾，黃巾不聽(tīng)，舉騶虞幡以解斗，斗者不止。茍欲弭兵，莫如練兵，海有戰(zhàn)艦五十艘，陸有精兵三十萬(wàn)，兵日雄，船日多，炮臺(tái)日固，軍械日富，鐵路日通，則各國(guó)相視而不肯先動(dòng)。有敗約者，必出于戰(zhàn)。不恤孤注，不求瓦全。如是則東洋助順，西洋居間，而東方太平之局成矣。管子曰：“寢兵之說(shuō)勝，則除阻不守。全生之說(shuō)勝，則廉恥不立?！比翦舯h一倡，則朝野上下，人人皆坐待此會(huì)之成，更不復(fù)有憂危圖治之心，枕戈待敵之事。各省寥寥數(shù)軍，裁者不復(fù)，存者不練，器械朽敗，臺(tái)壘空虛，文酣武嬉，吏貪民困，忠諫不入，賢才不求，言官結(jié)舌，人才消沮。諸國(guó)見(jiàn)我之昏愚如此，無(wú)志如此，于是一舉而分裂之，是適以速亡而已。山行不持兵，而望虎不?人，不亦徒勞矣乎？
又有篤信公法之說(shuō)者：謂公法為可恃。其愚亦與此同。夫權(quán)力相等，則有公法。強(qiáng)弱不侔，法于何有？古來(lái)列國(guó)相持之世，其說(shuō)曰：力鈞角勇，勇鈞角智，未聞?dòng)蟹ㄒ允病＝袢瘴逯薷鲊?guó)之交際，小國(guó)與大國(guó)交不同，西國(guó)與中國(guó)交又不同。即如進(jìn)口稅主人為政，中國(guó)不然也。寓商受本國(guó)約束，中國(guó)不然也。各國(guó)通商，只及?？冢蝗雰?nèi)河，中國(guó)不然也。華洋商民相殺，一重一輕，交涉之案，西人會(huì)審，各國(guó)所無(wú)也。不得與于萬(wàn)國(guó)公會(huì)，奚暇與我講公法哉！知弭兵之為笑柄，悟公法之為{衛(wèi)足}言，舍求諸已而何以哉！

○請(qǐng)整飭治理疏
竊惟近日治晉之道，議者皆以培養(yǎng)元?dú)鉃檠?。然而元?dú)庵畟?，必有所以?shī)Z之而始傷，元?dú)庵畯?fù)，亦必有所以助之而后復(fù)。若不為之抉去病根，祛其所奪，益其所助，而徒以彌縫姑息，矯托鎮(zhèn)靜之治，坐收富庶之功，無(wú)是理也。
臣以為國(guó)之元?dú)?，在戶口蕃息，田野墾辟，政事有紀(jì)綱，經(jīng)賦無(wú)侵盜，而聚斂吝嗇不與焉。民之元?dú)?，在官吏無(wú)苛擾，四民無(wú)游惰，而末富奸利不與焉。官之元?dú)?，在官?xiàng)無(wú)虧累，上司無(wú)誅求，賢否不顛倒，功過(guò)有黑白，而濫恩曲法不與焉。山西自咸豐以來(lái)，較稱完善，公私積弊，本多沿襲。前撫臣曾國(guó)荃治晉之日，饑饉氵存臻，專意荒政，多用權(quán)宜，勢(shì)不能過(guò)加繩削。自葆亨由藩司而接護(hù)撫篆，因緣為奸，壞法亂紀(jì)，于是民困未起，吏道益衰。至衛(wèi)榮光之來(lái)，始漸整肅，考究經(jīng)年，方欲有所設(shè)施，遽移蘇撫以去。因以一切利病原委，娓娓告之于臣。加以臣數(shù)月來(lái)之酌考思索，灼見(jiàn)晉省公私困窮，幾乎無(wú)以自立。物力空匱，人才艱難。上司政出多門，屬吏愍不畏法。民習(xí)頹惰以蹙其生，士氣衰微而廢其學(xué)。軍律日即蕩弛，吏胥敢于為奸。譬如?羸之軀，而復(fù)為百病諸創(chuàng)之所攻削，固非表里兼治不可。
大抵晉省要?jiǎng)?wù)二十事，一責(zé)墾荒，一清善后，一省差徭，一除累糧，一儲(chǔ)倉(cāng)谷，一禁鶯粟。此六條務(wù)本以養(yǎng)民。一減公費(fèi)，一裁攤捐。此二條養(yǎng)廉以課吏。一結(jié)交代，一核庫(kù)款，一杜吏奸，一理厘金，一救鹽法。此五條去蠹以理財(cái)。一開地利，一惠工商。此二條輔農(nóng)以興利。一培學(xué)校。此一條重士以善俗。一紓餉力，一練主兵，一遏盜萌，一修邊政。此四條固圉以圖強(qiáng)。凡此皆儒術(shù)經(jīng)常之規(guī)。絕不敢為功利操切之計(jì)。其前八條，謹(jǐn)于此次分別陳情，請(qǐng)旨辦理。其余亦經(jīng)詳加規(guī)畫，即當(dāng)續(xù)奏上陳。要之凡百政事，皆須得人而理。晉省偏僻陋隘，官斯土者，才俊之士，志氣郁遏而不伸，?冗之流，徼幸掩覆而茍免。其致此之由，尤在近年大吏紀(jì)綱不立，賞罰無(wú)章，不激不揚(yáng)，人才安出。臣?xì)椊哂拚\(chéng)，董率告戒，各官中有奉職無(wú)狀，妨于吏治民生者，已經(jīng)隨時(shí)劾奏。果能由司道以至牧令，共矢公忠，咸遵法度，皆以利國(guó)利民為務(wù)，自有效可觀。至于善后事件，需用浩繁，尤非稍留財(cái)力不辦。伏望圣慈俯念右輔巖疆，凋敝太甚，急須培補(bǔ)維持，于晉省用人理財(cái)諸端，種種為難情形，鑒察軫念，斷自宸裁，稍逾常格，俾臣得盡力為之。則將來(lái)民康物阜，皆出圣主之生成矣。

○請(qǐng)嚴(yán)禁種植罌粟片
晉民好種鶯粟，最盛者二十余廳州縣，其余多少不等，幾于無(wú)縣無(wú)之。曠土傷農(nóng)，以致畝無(wú)棲糧，家無(wú)粟儲(chǔ)。丁戊奇荒，其禍實(shí)中于此。然而覆轍相尋，不知迷復(fù)。議者或持不宜禁之說(shuō)。大率一由見(jiàn)小，一由畏難。然臣謂以地以時(shí)，有不可不禁者四。
三晉地瘠，產(chǎn)糧無(wú)多，早年本恃外省接濟(jì)。自為鶯粟所奪，蓋藏益空。即如前此大?，垣曲產(chǎn)煙最多，餓斃亦最眾。近日種煙之利，以交城為最盛，而糧價(jià)亦以交城為最昂。賊民害稼，確有明證。此時(shí)若再不遏其流，設(shè)有偏災(zāi)，豈堪設(shè)想！此必禁者一也。晉省山農(nóng)多，水利少，種植鶯粟之功，倍于蔬卉，偶有山溪水滸，可資灌溉，悉以歸之。鶯粟此物，最耗地力，數(shù)年之后，更種他谷，亦且不蕃。僅有此區(qū)區(qū)難得之水利，而養(yǎng)此毒民之物，此必禁者二也。晉省吸煙之癖，官吏士民，弁兵胥役，以及婦人女子，雖皆沾染，大率鄉(xiāng)僻居其十之六，城市居其十之八，人人?羸，家家晏起，怠惰頹靡，毫無(wú)朝氣。在官者不修其職，食力者不勤其業(yè)，循此不已，貧者益貧，弱者益弱，數(shù)十年后，晉其危乎！惟種之多者，故吸之便，此必禁者三也。洋藥稅為海關(guān)大宗，今日方議重征，藉禁外販，以為坊民正俗之謀。若內(nèi)地不禁，聽(tīng)其蕃滋，何以關(guān)遠(yuǎn)人之口？此必禁者四也。
查晉省鶯粟之所以不能禁者，一由于上官之禁弛不一，朝令夕更。一由于官吏之視為利源，圖收畝稅。祛此二弊，必有成效可觀。臣愚以為禁之有方，行之有漸，先膏腴而后磽硝，先腹地而后邊廳。責(zé)之于鄉(xiāng)保，毋徒付之于吏胥，遏之于播種之先，毋徒毀之于揚(yáng)華之后。力禁苛擾，嚴(yán)定考成，感民以誠(chéng)，未有不動(dòng)。雖不能遽絕根株，而少一畦之鶯粟，即多一口之余糧矣。至于官生將卒，臣已多方勸戒。現(xiàn)仿李鴻章天津所設(shè)之戒煙局，延醫(yī)購(gòu)藥，以冀廣起沉疴。屬官中有嗜好廢事，分別撤任停委，勒限戒斷。許令自新。弁勇勒限戒斷，不悛者汰黜。學(xué)校諸生，由學(xué)臣隨時(shí)董戒，冀以漸摩觀感，徐收移風(fēng)易俗之功。

○力爭(zhēng)和議電奏（一）
總署鈞鑒：聞和議各條，不勝焦灼。痛憤倭寇，狂悖至此！種種利害，顯然可見(jiàn)，中外諸臣，均已懇切陳奏，無(wú)待瀆陳。其中如旅順不肯交還，及威海、劉公島、天津駐兵各條，尤為可駭。查旅順、威海乃北洋門戶，若不退還，則北洋咽喉，從此梗塞，以后雖有水師何處停泊修理？旅順、劉公島常駐倭船，天津又駐陸兵，近在肘腋。旅順島、津沽、山海關(guān)皆一日可到，煙臺(tái)尤近，彼日肆要挾，稍不滿欲，朝發(fā)夕至。且倭約各條，貪苛大甚。臺(tái)灣民悍，不甘屬倭，必然啟釁，各省軍必致痛哭深怨，斷不甘心。稍有枝節(jié)，彼即謂不依條約，立刻生事。彼時(shí)戰(zhàn)不及戰(zhàn)，和不及和，守不及守，即欲暫避，亦不及避。倭性兇狠，不同西國(guó)，其禍豈堪設(shè)想！查要挾各條之害，圣明豈有不知？朝廷所以勉為和議者，不過(guò)為保全京城，姑冀目前粗安，徐圖補(bǔ)救。若照倭索諸條，更是自困自危之道，欲求旦夕偷安，而不可得。又洋報(bào)有與中國(guó)聯(lián)合以備戰(zhàn)守一條，大約是為中國(guó)經(jīng)理各省機(jī)器制造鐵路等事，尤為險(xiǎn)詐。查購(gòu)買洋械，本難常恃。幸各省尚有數(shù)局可造槍炮彈藥，稍資接濟(jì)。經(jīng)此倭事，巨創(chuàng)痛深，正須急籌巨款，竭力擴(kuò)充。運(yùn)兵鐵路，亦須量力修造。今若令倭人干預(yù)，則內(nèi)地軍火運(yùn)道，皆在倭掌握中。水師既不能振，陸軍亦不能自主中華何以立國(guó)？且倭駐旅威則自遼陽(yáng)以至威海、榮城周圍三千里，處處水陸皆須永遠(yuǎn)設(shè)防，所費(fèi)太巨，當(dāng)此賠款巨萬(wàn)之際，防費(fèi)將從何出？至蘇杭織造絲綢，川楚織紗造布，則各國(guó)亦必效尤，改造土貨，中國(guó)工匠生計(jì)從此盡矣！海軍無(wú)歸宿，陸軍無(wú)利器，威海棄則京畿無(wú)屏蔽，商民貧則軍餉無(wú)來(lái)源。各國(guó)欺凌，商人嗟怨，外患疊至，內(nèi)變將出?？窒荡髮W(xué)士李鴻章昏迷之際，李經(jīng)芳等冒昧應(yīng)計(jì)。
竊惟遣員議和，乃朝廷休兵息民之盛德，顧全大局之苦衷。洞雖愚昧，亦知仰體，斷不敢為大言迂論，以瀆宸聰。所慮者，京城不能安，和議不能成，不論遠(yuǎn)患，先有近憂。伏望圣明熟思深察，敕下王大臣等迅速會(huì)議設(shè)法補(bǔ)救，以候圣裁。但此時(shí)總須乞援，方易措手。惟有速向英俄德諸國(guó)，懇切籌商，優(yōu)與訂和，益立密約，懇其實(shí)力相助，問(wèn)其所欲，許以重酬，絕不吝惜。無(wú)論英德俄酬謝若何，去中國(guó)較遠(yuǎn)，總較倭先為輕。此須先請(qǐng)各國(guó)公同告倭人，令停戰(zhàn)以便從容議辦，尤為緊要。迫切上陳，萬(wàn)分惶悚，請(qǐng)代奏。洞肅。

○力爭(zhēng)和議電奏（二）
倭約萬(wàn)分無(wú)理，地險(xiǎn)、商利、餉力、兵權(quán)一朝奪盡，神人共憤，意在吞噬中國(guó)，非僅占數(shù)地而已。所有棄臺(tái)旅之害，威海、劉公島駐兵之害，與中國(guó)聯(lián)合備戰(zhàn)各條之害，二十六日電奏已詳陳。近聞通商條目賠款限制，尤堪駭異！各省口岸城邑商業(yè)工藝輪船，處處任意往來(lái)，任意制造，一網(wǎng)打盡，工商生路盡矣！倭在華制造土物，一照洋貨納稅，各國(guó)效尤，如不能拒，厘金虧矣。賠款二萬(wàn)萬(wàn)兩，六年付清，又加五厘申息，即借英國(guó)洋款轉(zhuǎn)付，分期攤還，每年亦須還本息一千數(shù)百萬(wàn)兩，各海口洋稅空矣。今借款系赫德一手經(jīng)理，專借英款，將來(lái)無(wú)論如何搜括，亦不能還清，英國(guó)必索我地方作抵，是又生一患矣。民貧極則生亂，厘款去則無(wú)餉，陸師海軍永不能練，中國(guó)外無(wú)自強(qiáng)之望，內(nèi)無(wú)剿匪之力矣。威旅之兵必致永遠(yuǎn)不撤，京城亦無(wú)安枕之日矣。一倭如此，各國(guó)援例要挾，動(dòng)以窺伺京城為詞，更不能拘，后患不可勝言矣。
然非借兵威不能廢約。此時(shí)欲廢倭約，保京城，安中國(guó)，惟有乞援強(qiáng)國(guó)一策。俄國(guó)已邀德法阻倭占地，正可乘機(jī)懇之乞援，非可空言，必須予以界務(wù)商務(wù)實(shí)利。竊思威旅乃北洋門戶，臺(tái)灣乃南洋咽喉，今朝廷既肯割此兩處與倭，何不即以與倭者，轉(zhuǎn)而賂英俄乎？所失不及其半，即可轉(zhuǎn)敗于勝。惟有懇請(qǐng)飭總署及出使大臣急與俄國(guó)商訂密約，如有助我攻倭脅倭，盡廢全約，即酌量分新疆之地，或南路回疆?dāng)?shù)城或北路數(shù)城，以酬之，并許推廣商務(wù)。如英肯助我，酌量割分西域一帶之藏地，讓與若平以酬之，亦許以推廣商務(wù)。外洋通例若此，兩國(guó)有聯(lián)盟密約，有戰(zhàn)事即可相助，不在局外之例。俄現(xiàn)有兵船三十余艘在中國(guó)海面，英有兵船二十余艘在中國(guó)海面。俄英兩國(guó)，只須有一國(guó)相助，其兵船已足制倭而有余，其船或開向橫濱、長(zhǎng)崎或徑趨廣島，或游行南北洋。兵船一動(dòng)，倭氣立沮。倭極畏西洋，斷不敢與俄英開戰(zhàn)。若俄英一國(guó)相助，則兵不血刃，而倭約自廢，京城自安。若倭敢戰(zhàn)，則我拒其陸兵，英俄截其海道，攻其國(guó)都，倭必滅矣。同一棄地，而畫分新疆、西域可保緊要之威旅，兼存膏腴之臺(tái)灣，且可盡廢一切毒害中國(guó)之約，推其輕重，利害顯然。
且遼東、旅順國(guó)家根本，臺(tái)灣歸化康熙初年，既而開拓，藏衛(wèi)大定，則在乾隆中葉，先后緩急，亦有不同。譬如人有疾病，臺(tái)灣割棄，威旅駐兵，咽喉之病也。內(nèi)地處處通商，賠款力不能還，心腹之患也。西域邊遠(yuǎn)，髀骨之損也。蓋英俄本強(qiáng)，然歷次條約，尚無(wú)吞并中國(guó)之意，即以重利酬之，于彼有益，于我尚無(wú)大損。倭專心欲害中國(guó)，正苦餉力不足。若此約允行，則從此既強(qiáng)且富。是我助以專噬中國(guó)之資矣。
至倭約各條，處處包藏禍心，而字句巧黠，意圖含混，尤望將和議各條，發(fā)交王大臣等細(xì)心閱看，自知其間之毒謀矣。此因和議已許割地，故擬此為權(quán)宜轉(zhuǎn)移之策，冀以救急紓禍。憂憤迫切，仰候圣裁。請(qǐng)代奏。張之洞肅。光緒二十一年四月初一日。

○上海強(qiáng)學(xué)會(huì)序
天下之變岌岌哉，夫挽世變?cè)谌瞬?，成人才在學(xué)術(shù)，講學(xué)術(shù)在合群，累合什百之群，不如累合千萬(wàn)之群，其成就尤速，轉(zhuǎn)移尤巨也。今者海內(nèi)多故，天子怒焉閔憂，特下明詔，搜求才識(shí)閎達(dá)及九能之人，一藝之士，而應(yīng)詔者寡，固搜訪之未逮歟？得無(wú)專門之學(xué)，風(fēng)氣未啟，有以致之耶？故患貧而理財(cái)，而專精農(nóng)工商礦之學(xué)者無(wú)人，患弱而訓(xùn)兵，而專精水陸軍及制造船炮之學(xué)者無(wú)人。乃至外國(guó)政俗亦寡有深通其故者，此所關(guān)非細(xì)故也。頃士大夫創(chuàng)立強(qiáng)學(xué)會(huì)于京師，以講中國(guó)自強(qiáng)之學(xué)，風(fēng)雨雜沓，朝士鱗萃，尚慮未能布衍于海內(nèi)。于是江海散佚，山林耆舊，益簪聚講求，如漢之汝南，唐之東都，宋之洛陽(yáng)，為士大夫所走集者。今為上海，乃群天下之圖書器物，群天下之通人學(xué)士，相與講焉。嘗考泰西所以富強(qiáng)之由，皆由學(xué)會(huì)講求之力。傳稱以文會(huì)友，以友輔仁。記稱敬業(yè)樂(lè)群。其以開風(fēng)氣而成人才，以應(yīng)圣天子側(cè)席之意，而濟(jì)中國(guó)之變，殆由此耶？其樂(lè)從諸君子游乎？吾愿觀其成焉。

○上海強(qiáng)學(xué)會(huì)章程
一口本會(huì)專為中國(guó)自強(qiáng)而立，以中國(guó)之弱由于學(xué)之不講，教之未修，故政法不舉。今考鑒萬(wàn)國(guó)強(qiáng)盛弱衰之故，以求中國(guó)自強(qiáng)之學(xué)?？倳?huì)立于上海以接京師，次及于各直省。一今日學(xué)校頹廢，士無(wú)學(xué)術(shù)，只課利祿之業(yè)，間考文史，不周世用。又士皆散處，聲氣不通，講習(xí)無(wú)自，既違敬業(yè)樂(lè)群之義，又失會(huì)友輔仁之旨。西國(guó)每講一種學(xué)術(shù)，必有專會(huì)，會(huì)中無(wú)書不備，無(wú)器不儲(chǔ)，即僻居散處，亦得購(gòu)書閱報(bào)，以廣觀摩。故士有專業(yè)，而才日以成。國(guó)資其用，而勢(shì)日以盛。今設(shè)此會(huì)，聚天下之圖書器物，集天下之心思耳目，略仿古者學(xué)校之規(guī)，及各家事門之法，以廣見(jiàn)聞，而開風(fēng)氣，上以廣先圣孔子之教，下以成國(guó)家有用之才。最要者四事，條列于下，其局章附焉。
一譯印圖書。道莫患于塞，莫善于通，互市者通商以濟(jì)有無(wú)，互譯者通士以廣學(xué)問(wèn)。嘗考講求西學(xué)之法，以譯書為第一義。蓋以中國(guó)人而講西文，不過(guò)通酬酢語(yǔ)言，只能譯書札尺牘，其能讀朝章國(guó)律者已少。至各學(xué)專門之書，各具深微之理，即其字義各有專門，不盡相通。彼方人士，不入此門者，亦不識(shí)其字，此固非游歷洋差人所能解，亦非同文方言譯生所能知。即有一二專門之士，而以發(fā)天下之學(xué)者，其為益鮮甚。欲令天下士人皆通西學(xué)，莫若譯成中文之書，俾中國(guó)百萬(wàn)學(xué)人，人人能解，成才自眾，然后可給國(guó)家之用。今西學(xué)堂知課語(yǔ)言文字，而寡及譯書。惟圣祖仁皇帝御纂《數(shù)理精蘊(yùn)》，潤(rùn)色西算，嘉惠士林。高宗純皇帝欽定《四庫(kù)提要》，凡自明以來(lái)所譯西書，并許箸錄。曾文正公開制局以譯書為根，得其本矣。今此會(huì)先辦譯書，首譯各國(guó)各報(bào)，以為日?qǐng)?bào)取資，次譯章程條教律例條約公法日錄招牌等書，然后及地圖暨各種學(xué)術(shù)之書，隨譯隨刊，并登日?qǐng)?bào)，或分地，或分類，或編表，分之為散報(bào)，合之為宏編，以資講求，而廣聞見(jiàn)，并設(shè)譯學(xué)堂專任此事。
一刊布報(bào)紙。陳文恭公勸士閱邸報(bào)，以知時(shí)務(wù)。林文忠公常譯澳門月報(bào)，以覘敵情。近來(lái)津滬各報(bào)，取便推俗，語(yǔ)涉繁蕪，官譯新聞紙，外間未易購(gòu)求。今之刊報(bào)，專錄中國(guó)時(shí)務(wù)，兼譯外洋新聞，凡于學(xué)術(shù)治術(shù)有關(guān)切要者，巨細(xì)畢登，會(huì)中事務(wù)附焉。其邸鈔全分，各處各種中文報(bào)紙各處新事，各人議會(huì)，并存鈔以廣學(xué)識(shí)。各局互相鈔寄。
一開大書藏。乾隆時(shí)敕建文匯閣于揚(yáng)州，建文宗閣于鎮(zhèn)江，例準(zhǔn)士子就讀。經(jīng)亂散失，遺書無(wú)多。此會(huì)擬宏區(qū)字，廣集圖書。近年西政西學(xué)日新不已，實(shí)則中國(guó)圣經(jīng)古子先發(fā)其端，即歷代史書百家著述，多有與之暗合者。但研求者寡，其流漸湮。今之聚書務(wù)使海內(nèi)學(xué)者，知中國(guó)自古有窮理之學(xué)，而講求實(shí)用之意，亦未遽遜，正不必驚望而無(wú)極，更不宜畫界以自封。泰西通都大邑，必有大藏書樓，即中國(guó)圖籍亦藏┑其中。今合中國(guó)四庫(kù)圖書，購(gòu)鈔一分，而先搜其經(jīng)世有用者，西人政教及各種學(xué)術(shù)圖書，皆旁收購(gòu)采，以廣考鏡，而備研求。其各省書局之書，皆存局代售。
一開博物院。文字明其義。有不能明者，非圖譜不顯。圖譜明其體。有不能明者，非器物不顯?！对?shī)》稱關(guān)關(guān)雎鳩。熟陸機(jī)之疏，通沖遠(yuǎn)之說(shuō)。學(xué)者窮日詳考者形色，而不知雎鳩也，置雎鳩于前，則立識(shí)矣。人之一體，讀《素問(wèn)》，考《明堂》及《全體新論》不知也。外國(guó)有人身全體，一見(jiàn)則立明矣。康熙年間，欽定時(shí)憲書，采用西法，置南懷仁所造儀器于觀象臺(tái)，其立算與中土迥異。今步天測(cè)實(shí)，非登臺(tái)觀器不能明。又如輪船之大而且速，槍炮之堅(jiān)而且利，制造機(jī)器之所出貨皆捷而且多，茍一寓目，便知守舊蹈常，斷不能與之角力而爭(zhēng)利。西國(guó)博物院，凡地球上天生之物，人造之器，備列于中，茍一物利用，必思考而成之，不令棄擲，茍一器適用，必思則效，旋且運(yùn)化生新，而利便又遠(yuǎn)過(guò)之。合眾人之心思以求實(shí)用，合萬(wàn)國(guó)之器物以啟心思，烏得不富，烏得不強(qiáng)。今創(chuàng)設(shè)此院，凡古今中外兵農(nóng)工商各種新器，如新式鐵艦輪車水雷火器，及各種電學(xué)化學(xué)光學(xué)重學(xué)天學(xué)地學(xué)物學(xué)醫(yī)學(xué)諸圖器各種礦質(zhì)及動(dòng)植種類皆為備購(gòu)，博覽兼收，以為益智集思之助。
右四條，皆本會(huì)開辦，各有詳細(xì)章程，別行刊布。
一會(huì)中于義所應(yīng)為之事，莫不竭力，視集款多寡，次第舉行者，又有數(shù)事。立學(xué)堂以教人才，創(chuàng)講堂以傳孔教，派游歷以查地與礦務(wù)風(fēng)俗，設(shè)養(yǎng)貧院以收乞丐教工藝。視何處籌款多者，即在其地舉行。惟望我海內(nèi)志士，合力為之。
一入會(huì)者，將姓名爵里，函知局中，即送以章程。收捐款后，即編號(hào)會(huì)中，遇事知照，展轉(zhuǎn)援引，愈推愈廣。庶幾自保其類，不致令外國(guó)誚以散沙。
一入會(huì)者，不論名位學(xué)業(yè)，但有志講求，概予延納。德業(yè)相勵(lì)，過(guò)失相規(guī)，患難相恤，務(wù)推藍(lán)田鄉(xiāng)約之義，庶自保其教。一中國(guó)非無(wú)專門積學(xué)之士，苦于不相聞問(wèn)，無(wú)由觀摩，即已有學(xué)問(wèn)，無(wú)人能知。且平素?zé)o相交之雅，相遇生妒忮之心。今此會(huì)使海內(nèi)學(xué)士，聲氣相通，以期增長(zhǎng)。是入會(huì)之大益，既無(wú)隔礙，且合海內(nèi)之士聯(lián)結(jié)講求，庶自強(qiáng)有基。
一入會(huì)諸君，原為講求學(xué)問(wèn)，圣門分科，聽(tīng)性所近。今為分別門類，皆以孔子經(jīng)學(xué)為本，自中國(guó)史學(xué)歷代制度，各種詞章，各省政俗利弊，萬(wàn)國(guó)史學(xué)，萬(wàn)國(guó)公法，萬(wàn)國(guó)律例，萬(wàn)國(guó)政教理法，古今萬(wàn)國(guó)語(yǔ)言文字、天文、地輿、化、重、光、聲、物理、性、理、生物、地質(zhì)、醫(yī)藥、金石、動(dòng)、植、氣、力、治術(shù)、師范、測(cè)量、書畫、文字、減筆、農(nóng)務(wù)、牧畜、商務(wù)、機(jī)器、制造、營(yíng)建、輪船、鐵路、電線、電器、制造、礦學(xué)、水陸、軍學(xué)以及一技一藝，皆聽(tīng)人自認(rèn)，與眾講習(xí)。如有新得之學(xué)，新得之理，告知本會(huì)，以便登報(bào)。將來(lái)設(shè)立學(xué)堂，亦分門教士，人才自盛。
一入會(huì)諸君，原為學(xué)問(wèn)起見(jiàn)，其有疑義，可函詢會(huì)中講求，當(dāng)詢通人詳答，其有經(jīng)世文字，新論新法，可寄稿本局。經(jīng)通人評(píng)定，或抄存?zhèn)溆[，或刊刻流通。倘發(fā)中西未得之新理，加酬獎(jiǎng)賞，標(biāo)其姓名，以收切磋之益。一外國(guó)學(xué)會(huì)，咸樂(lè)布施，有捐至百萬(wàn)者，故學(xué)者甚盛。各省善堂捐數(shù)，亦多累千盈百，況此舉功德，比善堂尤大。今議凡來(lái)入會(huì)者，皆須捐助，最少以十兩為限。一善堂捐助義舉，皆立即捐貲，凡入此會(huì)，概同斯例。若逾月不交，即將其會(huì)名扣除。其五十兩以上，準(zhǔn)分兩次清交，百兩以上，準(zhǔn)分四次清交，每次以兩月為限。一凡捐助百兩以上者，每譯印成書各送一部，五十兩以上者，譯印之書，但收成本，三十兩以上者，取譯印之書，減價(jià)一成，自十兩以上，報(bào)紙皆改二成，并刊名報(bào)上。其有捐助千金者，永準(zhǔn)其送一人入學(xué)堂肄業(yè)，由會(huì)中支給。一捐助之款，寫明姓名爵里，交強(qiáng)學(xué)總局給收條，仍到本局換票處換聯(lián)票收?qǐng)?zhí)，作為入會(huì)之據(jù)。其各處捐助之款，寫明姓名爵里，就近交電報(bào)局代收，制給三聯(lián)票收條，電報(bào)局將三聯(lián)票編號(hào)存案，將第二聯(lián)票寄本局換給入會(huì)聯(lián)票，交電報(bào)局付給收?qǐng)?zhí)為據(jù)。本局將姓名爵里學(xué)業(yè)寄寓，按照聯(lián)票號(hào)數(shù)，匯編存案，聯(lián)票皆有董事圖章。
一開辦此會(huì)，合海內(nèi)之耆碩名士任之。所有局事由開辦諸人內(nèi)，公舉四人為提調(diào)，二人坐辦，二人會(huì)辦，公舉諳練公正者八人為董事，亦四人坐辦，四人會(huì)辦。創(chuàng)辦定后，分年舉人輪管，倘董友不洽，既因事辭退，提調(diào)董事，集眾公舉，擇眾而從。既經(jīng)舉定，不準(zhǔn)以私見(jiàn)議改。被議之人，非有實(shí)在為難，亦不準(zhǔn)規(guī)避委卸。其管事管書管器，皆用會(huì)內(nèi)通達(dá)之人，由提調(diào)董事公酌保用，董事擬多邀辦賑諸君。其協(xié)理人數(shù)，隨時(shí)增議。
一入會(huì)之友，必求品行心術(shù)端正明白者，方可延入局中。應(yīng)辦之事，會(huì)友隨時(shí)獻(xiàn)替，留備采擇。到局之后，倘別存意見(jiàn)，或涎妄挾私，及逞奇立異者，恐于局務(wù)有礙，即由提詞董事諸友，公議辭退。如有不以局中為然者，到局申明，捐銀照例充公，去留均聽(tīng)其便。
一局中訪求博雅通才，主譯書撰報(bào)之事，其人數(shù)隨時(shí)增廣，皆由提調(diào)董事，公同妥訪邀請(qǐng)。一局內(nèi)司賬，須習(xí)知貿(mào)易書籍情形，及刷印文字者，充其選，必須董友考查確實(shí)，一秉至公，又須有結(jié)實(shí)鋪保，方許招致。倘涉營(yíng)私舞弊，一經(jīng)查出，原保之人，照例責(zé)賠，經(jīng)手之董事會(huì)友，凡預(yù)有保薦之力者，亦須一律議罰。
一局中用項(xiàng)，概由值董核發(fā)，如有巨款在數(shù)千百金以上者，須各董友齊集公議，方準(zhǔn)開支。收有成數(shù)，擇殷實(shí)商號(hào)存儲(chǔ)，立摺支取。如存數(shù)漸多，亦可議生利息，發(fā)票之期，按幾日為限，由值董眼同經(jīng)理。
一開局提調(diào)董事，均仗義創(chuàng)辦，不議薪資，將來(lái)局款大盛，須專請(qǐng)人辦理，始議薪水。惟譯書撰報(bào)管書管器司事教習(xí)游歷司賬，酌量給予薪水。
一譯書刊報(bào)，會(huì)友應(yīng)分送及減成售買者，俱持票到總局分局驗(yàn)票付給。
一書局開辦之始，務(wù)求儉約，以期持久，擇地賃屋，茶點(diǎn)座落須清雅潔凈，董友集議之日，不拘分際，儀文從簡(jiǎn)。凡博弈游戲，征逐喧囂，概宜屏禁，俾無(wú)壞局規(guī)。嗣后辦有成效，人多款足，再議擴(kuò)充，自行建造，添設(shè)園舍。
一局內(nèi)用款分出入存三柱，簡(jiǎn)明登記。每月小結(jié)，刊刻報(bào)章，月朔由各董事齊集查閱，務(wù)期核實(shí)無(wú)弊，閱竟各于名下署押為記。每年一大結(jié)匯，刻征信錄分送提調(diào)董事，及捐款百兩以上，以昭信實(shí)。
一先訂簡(jiǎn)明章程，以期迅速集辦，每事各有詳細(xì)章程。舉辦以后，隨時(shí)集議，如有利弊應(yīng)興應(yīng)革，均由提調(diào)董友，公議刪增，或每季一集，每年一大議，并核用款，稽論定，再行刊刻布告。

☆易順鼎○請(qǐng)罷和議疏
奏為丑虜跳梁，不宜遷就，權(quán)奸誤國(guó)，不可姑容，恭瀝愚誠(chéng)，仰祈圣鑒事：
竊臣風(fēng)聞出使日本全權(quán)大臣李鴻章電奏：稱倭船廿余艘，將出廣島，若不定約即將犯京，請(qǐng)割遼東臺(tái)灣兩地予倭，并賠兵費(fèi)二萬(wàn)萬(wàn)兩，為保京計(jì)，不得不然，業(yè)經(jīng)定約書押等語(yǔ)。此外條款不一而足，人言嘖嘖，似非無(wú)因。微臣迫于杞憂，未敢緘默，謹(jǐn)就見(jiàn)聞所及，不避斧鉞，披瀝陳之。
溯自咸豐同治以來(lái)，中國(guó)與外國(guó)凡三次用兵。一曰咸豐十年庚申之役。一曰光緒六年庚辰之役。一曰光緒十年甲申之役。庚申之役，尤為我朝中外大局絕要關(guān)鍵。其時(shí)發(fā)捻縱連，寰區(qū)鼎沸，天下岌岌不可終日，而海外各國(guó)，亦復(fù)同時(shí)生釁，英法合從，兵臨城下，僧格林沁敗于津沽北塘，勝保退于朝陽(yáng)門八里橋，曾國(guó)藩胡林翼諸人，勤王之師，緩不濟(jì)急，敵騎長(zhǎng)驅(qū)直入，京師不守，宗社幾危，時(shí)勢(shì)艱難，殆有百倍于今日者，假使各國(guó)要求土地，恐不能不聽(tīng)客所為，乃當(dāng)日講和不過(guò)立約通商，稍償兵費(fèi)而已，初未聞割尺寸之地也。若庚辰之役，俄?yè)?jù)伊犁邊境僅一二百余里，使臣業(yè)已擅許，而疆臣左宗棠等，堅(jiān)欲索還，抗兵相加，大局幾將決裂，然不久即和，僅償款數(shù)百萬(wàn)盧布而已，不惟未割地，且并伊犁，亦索回也。甲申之役，法取越南，攻寧波，擾臺(tái)灣，陷馬江，沿海戒嚴(yán)，天下騷動(dòng)，滇粵邊防，戰(zhàn)事之棘，不亞今日，然不過(guò)讓以越南而已，未嘗于越南之外，更有所求也。
試即今日之事，與昔日之事相衡，敵雖強(qiáng)，未必出于英法俄上之，事勢(shì)雖急，未至于庚申之危。彼不過(guò)虛聲恫嚇，肆意要求，我即稍緩須臾，與之再戰(zhàn)，或再遲數(shù)日而后定議，未嘗不可。即不然償以兵費(fèi)數(shù)百萬(wàn)，亦未嘗不可。即不然，許其比照各國(guó)在江海各口通商，開設(shè)碼頭，亦未嘗不可，而皆不出此。賠款至二十千萬(wàn)，猶以為未足，竟舉腹心根本之地，膏腴要害，一二千余里，開門而延盜，拱手以與人，何其畏倭人，甚于畏英俄法諸大邦乎？重遼東、臺(tái)灣反不如重新疆伊犁．及滇粵荒徼之地哉！
伏思割地一事，尤為萬(wàn)不可行。以理之是非，論其不可有三，以勢(shì)之利害，言其不可有六。祖宗創(chuàng)業(yè)于前，子孫守成于后，非若自我得之者，可以自我失之。試思太祖高皇帝，太宗文皇帝之締造遼東，世祖章皇帝，圣祖仁皇帝之經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣，取之如此其難，而棄之何忍如此之易。矧陪京密邇，陵寢攸存，坐使長(zhǎng)陵壞土，自我而變?yōu)檫吔?，皇太后皇上將如列祖何！此理之不可者一。自有本朝未聞割地予人之事，自有中?guó)未聞以重地要地割予海外島夷之事。玉斧劃河，珠崖棄郡，若非甄脫，即系石田。豈有臥榻之旁，供人鼾睡。書于史冊(cè)，辱其燕云，坐使赤縣神州，自我而淪為異域，皇太后皇上將如后世史書何！此理之不可者二。遼東臺(tái)灣之民，或本從龍，或由?化，二百余年食毛踐土，蕓蕓赤子，孰非我國(guó)家之孝子順孫，今乃屬之他人，儼成敵國(guó)。父母雖窮，尚不忍輕鬻其子，國(guó)家未蹙，獨(dú)何忍遽棄其民，坐使海隅蒼生，自我而化為他族，皇太后皇上將如天下百姓何！此理之不可者三。
遼東者，北洋之藩籬，臺(tái)灣者，南洋之門戶。今日無(wú)遼東，明日即可無(wú)北洋，今日無(wú)臺(tái)灣，明日即可無(wú)南洋。天下畏盜之人，必求遠(yuǎn)盜，未有揖盜于門內(nèi)，而求其不發(fā)篋探囊。天下畏虎之人，必求遠(yuǎn)虎，未有納虎于室中，而冀其不磨牙吮血。行見(jiàn)奉、錦、登、萊一帶，不復(fù)能立錐，江、浙、閩、粵各疆，不復(fù)能安枕，?？诤Ｃ?，皆非我有。餉械無(wú)以接濟(jì)，而海運(yùn)即窮；戰(zhàn)守?zé)o能布置，而海防又立窮。中國(guó)將來(lái)，必?zé)o可辦之洋務(wù)，此勢(shì)之不可者一。英法垂涎臺(tái)灣；俄人蓄謀遼東，豈伊朝夕，況各國(guó)狡焉思逞之計(jì)，貪得無(wú)厭之懷，誰(shuí)不欲拓境開疆，因時(shí)取利。今見(jiàn)倭人以一舉手一啟口之勞，而得地如此多，獲利如此厚，雖云無(wú)故，亦必生心。倘群起效尤，則中國(guó)雖大，恐一日之間，可以爪剖立盡，然此猶他國(guó)也。與以倭事驗(yàn)之，同治十一年，彼因琉球難民為生番所殺，藉端挑釁，兵抵臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)大吏不能折之以理，怵之以威，反以數(shù)十萬(wàn)金賠款了局，彼見(jiàn)中國(guó)易與，始漸輕視中國(guó)，而謀益迫，勢(shì)益驕，推其得隴望蜀之情，曾何已極！此日之厲階，既皆由于昔，他時(shí)之欲壑，恐更甚于今。中國(guó)將來(lái)必?zé)o可存之地，此勢(shì)之不可者二。自軍務(wù)平定后，謀臣猛士，多就凋零，千百之中，僅存什一。此次征求宿將，招集舊部，士馬精壯，已有可觀。乃甫聚又將令之散，既散恐不可復(fù)聚。且所練之新?tīng)I(yíng)軍費(fèi)幾何，練成而不用，待用之時(shí)，又將臨時(shí)另練。所購(gòu)之新械，勞費(fèi)幾何，購(gòu)齊而不用，待用之時(shí)，又須臨時(shí)另購(gòu)。今日尚不能戰(zhàn)，以后豈復(fù)有能戰(zhàn)之時(shí)；再閱數(shù)年，一有緩急，求如今日之將與兵，且不可得。宿將舊部，消息既盡，新募者未經(jīng)戰(zhàn)事，對(duì)當(dāng)大敵，中國(guó)將來(lái)必?zé)o可用之兵，此勢(shì)之不可者三。賠款至二萬(wàn)萬(wàn)之多，不知從何搜括？又不知搜括凈盡之后，尚有應(yīng)辦之務(wù)，必需之款，何所取資？夫使賠款既交，而我可不作一事，彼可相安十年，猶之可也。正恐我之防務(wù)仍不能不辦，兵餉仍不能不需，鐵路仍不能不修，驛車仍不能不設(shè)，入款則有減無(wú)增，出款則有增無(wú)減，意外之舉，尚不暇論。而彼則一波未平，一波又起，前款未清，后款又來(lái)。以斯民有盡之脂膏，填彼族無(wú)窮之欲壑。剜肉補(bǔ)瘡，肉將盡而瘡更劇，抱薪救火，薪將竭而火更燃。中國(guó)將來(lái)必?zé)o可籌之餉，此勢(shì)之不可者四。長(zhǎng)白鴨綠為祖宗發(fā)祥鐘靈之地，黑龍江吉林等省，為國(guó)家植根歸宿之區(qū)，地利最多，民氣亦厚，當(dāng)此強(qiáng)鄰環(huán)伺，正宜乘時(shí)經(jīng)略，加意保全，較之臺(tái)灣尤關(guān)緊要。一旦遼東為倭所有，則俄自北侵，倭從南襲，不數(shù)年內(nèi)，其民與地，皆將折而入于俄與倭，東三省全境之危亡，可立而待。且京外八旗人民，既不謀生，又不習(xí)斗，一朝有事，而東三省已不能歸，退則為倭寇所草菅，進(jìn)則為亂民所蹂躪，中國(guó)將來(lái)，必?zé)o可保之旗民，此勢(shì)之不可者五。臺(tái)灣一省，饒富著稱，近來(lái)文教振興，更已變椎魯為衣冠，進(jìn)侏儒于禮樂(lè)。其士民皆愛(ài)君親上，好義急公，而林維源身為民望，官列京朝，勢(shì)不能以家委敵。況彰義之名，出自純皇帝所賜，臺(tái)人固必思義而顧名，皇上又烏可數(shù)典而忘祖。至于遼東之為豐沛鄉(xiāng)里者，更無(wú)論矣。民情何常之有，親之則親，疏之則疏，向之則向，背之則背，雖厚澤深仁，已泱于祖宗之世，而先疇舊德，不保于孫子之朝，恐未免兆姓寒心，四方解體。倭既據(jù)我內(nèi)地，且將取我民心，以利誘之，而桀黠者，必為倭爪牙，以威迫之，而駑弱者必為倭魚肉，行見(jiàn)流民無(wú)所依歸，而西晉雄特之禍起，奸民相與勾結(jié)，而嬴秦勝、廣之變生。驅(qū)魚為淵，瞻烏誰(shuí)屋，中國(guó)將來(lái)必?zé)o可固之民，此勢(shì)之不可者六。以上各節(jié)，不過(guò)據(jù)臣所私憂竊慮，粗舉大端，而其禍變相尋，尚有不勝枚舉者。
以言理之是非則如彼，以言勢(shì)之利害又如此，大約稍有心肝之人，皆必不肯為之，稍有知識(shí)之人，皆必能見(jiàn)及之。而不謂渥蒙國(guó)恩，深悉時(shí)務(wù)之李鴻章，竟悍然不顧，冥然罔覺(jué)，行人之所不肯行之事，出人之所不忍言。臣前見(jiàn)李鴻章行事，不慊人心，疑其別有苦衷，代為原諒，直至今日，始灼然有以知其心術(shù)出之之幻，而得其罪狀之真。所謂臧孫紇雖曰不要君，吾不信，及司馬昭之心，路人皆知之者?？炙纬记貦u，明臣仇鸞之奸，尚未至此也。且遼東、臺(tái)灣并割予倭，臣以為窮倭之兵力，不能及此，充倭之始愿，亦未嘗及此。如其兵力能及此，則何不徑取遼沈以索登萊，徑取臺(tái)澎以索閩廈，囊括席卷，彼豈有所恤而不為。如其始愿嘗及此，明知遼東一索可得，何必以全力攻牛莊，明知臺(tái)灣一索可得，何必以全力攻澎湖，是其情形，已可概見(jiàn)。不謂有李鴻章焉為虎作倀，教猱升木，于是倭不啻取懷而予，操券以償。蓋倭力不及此，而李鴻章之力能及此，倭愿不及此，而李鴻章之愿早及此矣。抑微臣更有不忍言，又不忍不言者。李鴻章之奸，尚不及其子李經(jīng)芳之甚。李經(jīng)芳前充出使日本大臣，以己資數(shù)百萬(wàn)，借給倭人購(gòu)船餉，其所納外婦，即倭主睦仁之甥女，其奸詐險(xiǎn)薄，誠(chéng)不減蔡京之有蔡攸、嚴(yán)嵩之有嚴(yán)世蕃。假使憑依城社，竊據(jù)津涂，張邦昌、劉豫之事，不難立見(jiàn)。我朝貽謀之遠(yuǎn)，立法之善，為前古所未有。當(dāng)此之時(shí)，而欲以島夷入主中國(guó)，以人臣攘執(zhí)大阿，蓋亦戛戛乎難之！不圖天地躍金，陰陽(yáng)鑄錯(cuò)，于倭生一睦仁，于中國(guó)生一李經(jīng)芳，以權(quán)奸為丑虜內(nèi)助，而始有用夷變夏之階，以丑虜為權(quán)奸外援，而始有化家為國(guó)之漸。俱成頭角，各長(zhǎng)羽毛，腐木蟲生，霜寒冰至，今日此事，尤為中國(guó)污隆，本朝興替一大關(guān)鍵。微臣悲河江之日下，痛滄海之橫流，所為涕泗汛瀾，而不能自己者也。
雖然，李鴻章敢于犯天下之不韙，欺朝廷以其方者，窺見(jiàn)皇太后皇上與諸臣畏倭之心，而后藉詞保京，反自托為忠愛(ài)之忱，以巧遂其奸欺之詐也。在李鴻章固以為舍己別無(wú)他人，舍此別無(wú)他策。微臣不揣冒昧，竊于此策之外，為朝廷敬畫二策焉。伏揣朝廷畏倭之心，不過(guò)以明為鑒。不知明之亡，不亡于邊患，而亡于流寇，不亡于諱言和，而亡于諱言遷。夫國(guó)君死社稷，乃指諸侯而言，若天子以四海為家，何代不有遷移之事。明之君臣，不通古今，昏憒紛呶，以至亡國(guó)。如早遷都江南，國(guó)尚可存。我朝法度修明，湛恩汪?，既非明政不綱，加賦召亂者可比。一統(tǒng)金甌，處處完善，既無(wú)流寇之禍，僅有海邦之憂，又非明之天下糜爛，無(wú)地圖存者可比。惟以海禁大開，形勢(shì)久異。千金之子，坐不垂堂。以此而遷，又何所諱。宅中建極，莫若太原五臺(tái)，經(jīng)累朝巡幸，供列圣御容，行宮尚存，盛軌可溯，其善一。京師千里之程，十日可達(dá)，往來(lái)迅速，進(jìn)止從容，其善二。土厚水深，人民殷富，其善三。兵精馬健，風(fēng)氣勁強(qiáng)，其善四。河汾太原表里山川，其善五。平陽(yáng)安邑步趨虞夏，其善六。而太行起天下之脊，冀州居天下之中，我能往彼不能來(lái)，尤足為子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)。去年十二月微臣在都，曾以此議條陳，未獲上達(dá)天聽(tīng)。若當(dāng)日早定大計(jì)，則此時(shí)八方風(fēng)雨，三晉云山，業(yè)已高屋建瓴，神京鞏石。砥方隅而鏡寰海，礪泰山而黃河，何至廑宵旰之焦勞，患畿疆之危逼哉！然投鼠忌器，此后方多，則亡羊補(bǔ)牢，及今未晚。與其以二萬(wàn)萬(wàn)借盜赍糧，而和歸海外，何如二萬(wàn)萬(wàn)營(yíng)都充餉，而利在國(guó)中。此微臣所畫一策，曰遷者是也。
又揣朝廷畏倭之心，不過(guò)以犯京為慮。不知倭力果能犯京，何待今日？豈于去年京師無(wú)備之時(shí)，不敢來(lái)犯，而今年于京師有備之時(shí)，反敢來(lái)犯者。且倭人進(jìn)兵，不外水陸兩途，由遼沈進(jìn)兵，則尚有依克唐阿長(zhǎng)順裕祿唐仁廉在，由錦州進(jìn)兵，則尚有宋慶魏光燾等在，由榆關(guān)進(jìn)兵，則尚有劉坤一及余虎恩熊鐵生諸將在，由津沽南北進(jìn)兵，則尚有王文韶聶士成曹克忠等在。即使內(nèi)犯京畿，亦尚有程文炳董福祥在，而諸臣等亦莫不在。倭兵盡如鬼神，豈竟不由關(guān)津經(jīng)過(guò)，而飛入京師耶？我兵未必盡屬癡聾，豈竟任其飛入京師，而毫無(wú)聞見(jiàn)耶？微臣逆料倭人，必不能犯京，其故有四，請(qǐng)略舉其日軍事證之，以釋朝廷疑慮之端。一曰倭人不能攻堅(jiān)。我所失之地皆瑕也，非堅(jiān)也，惟旅順威?？芍^之堅(jiān)。然旅順之失，以守將爭(zhēng)逃，威海之失，以海軍不戰(zhàn)，且一由皮子窩，一由落風(fēng)港，均系蹈瑕乘虛，抄后而入，不敢直犯當(dāng)前。蓋其兵餉最重，精銳無(wú)多，護(hù)惜鋒瓦芒，每虞傷損，肉薄攻堅(jiān)，決無(wú)此事。觀于聶士成之守堅(jiān)，而彼不敢犯摩天嶺，裕祿徐慶璋之守堅(jiān)，而彼不敢犯遼沈，唐景崧劉永福之守堅(jiān)，而彼不敢犯臺(tái)灣，況畿輔為我最堅(jiān)之地，而彼敢輕于嘗試乎？此其不足慮者一。一曰，倭人不能持久。越國(guó)圖遠(yuǎn)，糜餉勞師，多一日則多一日之糧，少一兵則少一兵之用。倭至今日，黔驢之技已窮，騎虎之勢(shì)難下，左支右絀，外強(qiáng)中干久矣。夫以中國(guó)之地大物博，餉足兵多，尚以曠日持久為憂，蕞爾之倭，更何能堪！試觀其棄威海而不留，攻臺(tái)灣而即退，不能持久，亦復(fù)可知，此其不足慮者二。一日倭人不能疾驅(qū)。考倭之軍制，皆效德國(guó)陸操，步武整齊，紀(jì)律嚴(yán)肅，誠(chéng)有足多，而輜裝繁重，行走。甚遲，以之持重則有余，以之疾驅(qū)則不足，視中國(guó)之卷甲銜枚。一日夜可行二三百里者，實(shí)有長(zhǎng)短優(yōu)劣之殊。觀于此次牛莊之戰(zhàn)，倭由間道甫至牛莊，曾未多時(shí)，而李光玖聞警，后發(fā)之兵，亦已踵至，吳大澄由田莊退至雙臺(tái)子，親軍僅數(shù)十人，距敵僅數(shù)十里，若使倭能疾驅(qū)，非但我軍噍類無(wú)遣，即寧錦亦恐相隨不守，而倭竟不能，豈獨(dú)于京師，能疾馳數(shù)百里耶？此其不足慮者三。一曰倭人不能深入。夫以無(wú)援之軍，不繼之餉，而入最深之地，犯極厚之兵，是必有進(jìn)無(wú)退，有死無(wú)生而后可。抄掠剽忽，不顧其后之賊，或能為之，而倭人固未能出此。如其出此，則必用全力擲孤注，行險(xiǎn)徼幸。而自津至通一線，長(zhǎng)途兩旁皆水，沿途一帶皆有重兵，程文炳董福祥可以抵御于前，聶士成曹克忠可以合圍于左右，劉坤一率領(lǐng)諸將，可以追躡于后，彼非深入送死而何？且彼之兵力有限，既以全力犯我，則其后路必虛，獨(dú)不畏取朝鮮而襲廣島耶！觀其得榮城文登而不敢深入山東，得海城牛莊而不敢深入奉錦，又何能越關(guān)津畿輔，而深入京師，此其不足慮者四。又況魏光燾堅(jiān)固不搖，李光玖奮勇敢戰(zhàn)，牛莊雖敗，而殺傷倭人亦足相當(dāng)。倭見(jiàn)湘軍人敢死，竟不敢再過(guò)雷池一步。諸將領(lǐng)之最忠勇者，一聞和議，皆痛哭堅(jiān)臥，不肯起食，可見(jiàn)將士皆有死志，并非軍心瓦解，勢(shì)不可為。且依克唐阿聶士成宋慶皆倭人所畏，而丁槐一軍，隊(duì)伍已到，唐仁廉一軍，槍械已齊，皆可與倭一決。倭人情出絀，勢(shì)漸成弩末，我即不與之戰(zhàn)，而但與之堅(jiān)持，再閱數(shù)時(shí)，彼力斷難支久，然后再言和議，自必易于轉(zhuǎn)圜，此又微臣所畫一策曰守者是也?？傊?，以遷為戰(zhàn)之地，能遷則不戰(zhàn)而已可屈人之兵，以守為戰(zhàn)之地，能守則不戰(zhàn)而已可制人之命?；蜻w或守，雖非上策，而不失為中策，賠款割地，非僅下策，而實(shí)無(wú)策。
伏查光緒六年，即庚辰一役，崇厚亦以頭等全權(quán)大臣使俄，與俄國(guó)定約畫押，讓地一二百里，尚非割地，且系邊外之地，經(jīng)廷臣交章論劾，皇太后皇上赫然震怒，立將崇厚拿交刑部治罪，其與俄所定之約雖已畫約，仍行更改，俄人終亦降心俯首，就我范圍。今昔相衡，以敵言則俄更強(qiáng)大于倭，以事言則讓地尚非割地，邊地尚非內(nèi)地，一二百里之地，尚非一二千里之地，是李鴻章之罪，尚為崇厚所無(wú)。而以定約言，則一擅許，一系請(qǐng)旨，擅許者至拙，而請(qǐng)旨者至工，是李鴻章誤國(guó)之術(shù)，與其誤國(guó)之心，較崇厚尤為加倍。惟有仰懇皇上天威獨(dú)斷，上思列祖列宗，下念薄海臣民，照崇厚例，將李鴻章拿將刑部治罪，并撤回李經(jīng)芳革職嚴(yán)辦，一面飭王文韶劉坤一妥備戰(zhàn)守，獎(jiǎng)勵(lì)裕祿唐景崧等以安人心，一面明發(fā)諭旨，宣示中外，奉皇太后西幸，命恭親王留守京師。如戰(zhàn)而不勝，賠款割地，尚為未遲，戰(zhàn)而糜款，猶勝于和而賠款；戰(zhàn)而失地，猶勝于和而割地。如國(guó)或遷或守，而致貽誤大局，請(qǐng)先誅微臣，以謝天下?；噬蠟橛⒅鳛殄钪?，中國(guó)為強(qiáng)國(guó)為弱國(guó)，本朝為大朝為小朝，諸臣為貞臣為邪臣，皆視此一舉。微臣不勝迫切待命之至。伏祈圣鑒。謹(jǐn)奏。

○籌戰(zhàn)事六條請(qǐng)代奏疏
稟為敬籌戰(zhàn)事六條，仰懇代奏事：竊職員于本月初二日披瀝上書，本月初四日荷蒙代奏在案。現(xiàn)聞和議要挾大多，礙難照準(zhǔn)，圣意振勵(lì)，薄海同欽。惟一經(jīng)決裂，必有戰(zhàn)事，且距四月十四日之期，已為迫近，尤當(dāng)力爭(zhēng)先著。不揣冒昧，敬籌事宜六條，伏呈于圣主之前。
一曰加兵餉。重賞之下，必有勇夫，然與其重懸賞格，不如普加兵餉。湘軍口糧，每名每月四兩二錢，各軍皆然。夫四兩二錢之銀，而欲贍其身家，賺其性命，此必不可得之?dāng)?shù)也。論者皆言，今日之兵不可恃，而其不可恃之故，實(shí)在于此。為今日計(jì)，惟有暫將關(guān)內(nèi)外防剿各軍，月餉普加兩倍，俟戰(zhàn)爭(zhēng)畢后，再?gòu)?fù)舊章，所有賞格，仍另行核給，不在加餉之內(nèi)。加餉一項(xiàng)，以每名每月銀十兩計(jì)之，目下大軍約十?dāng)?shù)萬(wàn)人，一月不過(guò)百萬(wàn)，一年不過(guò)千萬(wàn)，十年不過(guò)萬(wàn)萬(wàn)，較之以二萬(wàn)萬(wàn)為敵人充餉者，其利害得失，果何如耶！擬請(qǐng)皇上圣斷，一面敕下戶部，一面電諭各路統(tǒng)兵大臣，轉(zhuǎn)諭兵勇一體知悉，必將歡聲如雷，感泣奮舞，而爭(zhēng)求效死矣。兵勇既食重餉，誼不忍逃，夫然后將可以死戰(zhàn)責(zé)兵，帥可以死戰(zhàn)責(zé)將，國(guó)家可以死戰(zhàn)責(zé)帥。譬之有廉俸而后可以責(zé)官之廉節(jié)，有恒產(chǎn)而后可以責(zé)民之恒心，其理一也。
一曰用地溝，越南之役，岑毓英已曾行地營(yíng)之法，以拒法人，頗有成效。此次各軍稍知仿辦，而丁槐尤為熟悉。職員考其規(guī)制，微覺(jué)煩重，似不如地溝之更簡(jiǎn)捷。地溝者，即倭人所謂梅花坑，隨時(shí)隨地，皆可立成。只須兵勇各帶洋镢，以備開挖之用，既可以避地之槍炮，又可以藏我之兵炮，既可以藏我之兵，又可以擊敵之兵，而扼防海岸，尤宜用此。蓋敵船不能近岸，如欲登陸，必以大炮從船上轟我岸上之兵，使不能抵御，而彼乃一面以小舟或巨筏，載其陸兵，乘勢(shì)而登。用地溝則彼船上之炮，不能擊我伏溝之兵，而我溝內(nèi)之兵，可以擊彼登岸之賊。如鴨綠江倭以棚布鐵桿搭橋，榮成海邊，倭以長(zhǎng)條細(xì)板編筏，當(dāng)時(shí)若使有地溝伏兵于內(nèi)，乘其半渡擊之，彼必不能飛渡可知。擬請(qǐng)敕下，將各路統(tǒng)兵大臣，嚴(yán)督諸將訓(xùn)厲兵勇，隨時(shí)隨地，實(shí)力奉行，以此為安身立命，御倭折沖之地。其因時(shí)制宜，因地制宜，一切辦法，不能預(yù)定，仍頒各領(lǐng)斟酌妥籌，以期適用。
一曰攻老巢。自九連鳳凰以至金復(fù)海蓋營(yíng)口旅順皆為賊老巢久矣，然其各處屯兵，實(shí)不甚多，而九連鳳凰等城之賊尤少，合計(jì)各路不過(guò)數(shù)萬(wàn)，其力僅足以自守，而不足以攻人。僅足以攻一處，而不足以攻數(shù)處。其不敢來(lái)攻我者，實(shí)畏我之往攻。再本年三月吳大澄之攻海城不能得手，反至失利者，由于調(diào)度之誤，布置之疏，非攻之罪也。夫攻堅(jiān)之兵，必分?jǐn)?shù)路進(jìn)兵，而后可使人之力薄，又必分?jǐn)?shù)層進(jìn)兵，而后可使我之力厚。查關(guān)外前敵各軍，遼沈奉錦一帶，有依克唐阿二十余營(yíng)，長(zhǎng)順十余營(yíng)，沙克都林札布數(shù)營(yíng)，合以徐慶璋之?dāng)硱鬈娛當(dāng)?shù)營(yíng)，共有三萬(wàn)余人，可作為東路由遼陽(yáng)進(jìn)攻海城，其陳?十營(yíng)，孫顯寅呂本元共十余營(yíng)，益以唐仁廉之三十營(yíng)，共有二萬(wàn)余人，可作為中路由摩天嶺等處，進(jìn)攻九連鳳凰兩城，其宋慶三十余營(yíng)，魏光燾二十余營(yíng)，李光玖數(shù)營(yíng)，合以吳風(fēng)柱之?dāng)?shù)營(yíng)，徐邦道之十一營(yíng)，共有四萬(wàn)余人，可作為西路由雙臺(tái)子等處，進(jìn)攻牛莊營(yíng)口三路之中，每路又各分半進(jìn)攻，分半接應(yīng)，必可以直搗賊巢，而不至蹈吳大澄之覆轍。且遼東一帶，百姓久望王師，高麗沿邊地方，皆附中國(guó)。若大兵進(jìn)圖收復(fù)，則各處團(tuán)練義民，俱可號(hào)召向應(yīng)，各處礦匪獵戶，俱可納收招降，倭之勢(shì)窮力蹙不難立待。
一曰制賊勢(shì)。海軍覆后，彼有船我無(wú)船，彼能來(lái)我不能往，朝廷所以慎重，而恐其犯京者此故耳。然彼之兵船，亦只有此數(shù)，近聞臺(tái)灣澎湖等處，又擊沉其船數(shù)艘。彼若攻臺(tái)灣則不暇犯津沽，彼若犯津沽，則我臺(tái)灣尚有兵船，即南洋亦尚有兵船，獨(dú)不能攻廣島耶？況臺(tái)灣一省，朝廷業(yè)已度外置之，此次不妨即以破甑視之。為臺(tái)灣計(jì)，與其瓦全不如碎，與其為人攻，不如出而攻人。唐景崧劉永福等身當(dāng)此時(shí)，固已有死之心，無(wú)生之氣，必能奮不顧身，與倭一決。擬請(qǐng)溫諭獎(jiǎng)勵(lì)，令其督率船艦，徑出臺(tái)灣，并請(qǐng)敕下張之洞令其選擇水師驍將，如黃金滿等統(tǒng)帶南洋各兵輪，會(huì)合唐景崧劉永福等游弋海面，以壯聲援，視倭船之進(jìn)止為進(jìn)止，視倭船之向背為向背。若彼犯津沽，則我攻廣島，雖以之掃滅賊氛尚覺(jué)不足，而以之牽掣賊勢(shì)，尚自有余。但使彼有顧忌，而不敢內(nèi)犯津沽，則大局已無(wú)足深慮也。
一曰聯(lián)外援，聞俄法兩國(guó)，愿以兵艦假我，果有此事，豈非大幸！若無(wú)此事，而但有此意，亦為難得。又聞俄方求琿春，法人方求蒙自開礦，兩國(guó)若真能助我，即不妨各如所愿以酬之。割琿春猶勝于割遼東臺(tái)灣兩地，許蒙自開礦，猶勝于許各口通商以利歸法俄，猶勝于以利歸日本，所謂兩害相形，則取其輕是也。況遠(yuǎn)交近攻，古人之遺法，實(shí)今日之要策。擬請(qǐng)密飭總署妥商俄法兩國(guó)使臣，如果兩國(guó)真能出力相助，脅同剿倭，則中國(guó)或以地為謝，或以巨款為謝，皆無(wú)所不可。即使不能出力助剿，而但能出力調(diào)停，不許倭人肆意要求，則我之所全已多。即以琿謝俄，以蒙自開礦謝法亦未始不可。
一曰絕內(nèi)應(yīng)，李鴻章者日本之內(nèi)應(yīng)也，孫毓汶者李鴻章之內(nèi)應(yīng)也。李鴻章以本國(guó)之機(jī)密輸之于日本，孫毓汶又以朝廷之機(jī)密，輸之于李鴻章，有此二臣，而天下大事已敗壞決裂，不可收拾矣。是故日本不過(guò)癬疥之疾、而李鴻章孫毓汶則為腹心之疾。且因有李鴻章孫毓汶，而所謂癬疥之疾者，亦變?yōu)樾母怪?。吳若早誅伯?，何至行成于越，宋若早誅秦檜，何至服事于金。國(guó)家欲御外侮，而保丕基，非亟罷李鴻章孫毓汶二臣不可。此二臣者，國(guó)人皆曰可殺，萬(wàn)口一詞?；噬蠈挻蟪迹蛭慈讨弥氐?。應(yīng)請(qǐng)立加罷斥，以儆奸邪。倭人既失奧援，自必折其詭謀，輯其驕焰。而僉壬既黜，忠讜始升，乾斷克昭，人心共奮。我國(guó)家億萬(wàn)年有道之基，視此矣！
犬馬微忱，不勝迫切屏營(yíng)之至。伏乞鑒核，代奏施行。

☆文廷式等○聯(lián)銜糾參督臣植黨疏
奏為督臣植黨營(yíng)私，貽誤君國(guó)，乞恩罷斥，以全大局事：竊為倭人肇釁，變亂藩封，恭讀七月初一日宣戰(zhàn)詔書，仰見(jiàn)我皇上不得已而用兵之意，仁至義盡，薄海同歡。乃者兩月以來(lái)，事機(jī)屢變，僨軍失隊(duì)，警報(bào)疊聞，朝野震驚，人心岌岌。恭讀八月二十六日皇太后懿旨，以干戈未戢，停辦頤和園典禮。深宮焦勞之意，感動(dòng)中外。普天率土，切齒同仇。而禍變之從來(lái)，事機(jī)之貽誤，始終本末，可得而言，敢為我皇上披瀝陳之。
竊聞倭人國(guó)勢(shì)兵力，不能與西洋各國(guó)同年而語(yǔ)，國(guó)債重而民力困，則根本未堅(jiān)也；有快船而無(wú)巨款，則武備不足也；兵出于初募，非訓(xùn)練之師也；權(quán)紛于黨論，非劃一之政也。兵事之興，凡曾經(jīng)戰(zhàn)陣之士，通達(dá)事情之人，莫不以為螳臂當(dāng)車，應(yīng)時(shí)立碎，雖西人亦鑿鑿言之，而事竟有大謬不然者。韓城失矣，未幾復(fù)敗于牙山，成川棄矣，未幾復(fù)潰于平壤。漢江之沉艦不歸，廣島之戰(zhàn)船復(fù)毀，威旅為海門鎖鑰，今則游弋不禁矣，義州為奉天屏蔽，今則籬藩盡撤矣。用一衛(wèi)汝貴，而百戰(zhàn)之淮軍化為叛卒，用一丁汝昌，而大桅之鐵甲，盡屬漏舟。朝鮮不可復(fù)，方且急圖捫鴨綠之防，仁川不可窺，方且憂大沽北塘之警。誰(shuí)總師于？誰(shuí)司進(jìn)止？以大御小，以強(qiáng)敵弱，潰敗立決，一至于此！此不能不太息痛恨于昏庸驕蹇喪心誤國(guó)之李鴻章也。
李鴻章受命東援，而陰勒諸將，密為箝制。既不為先事之防，復(fù)屢掣其臨時(shí)之肘。統(tǒng)計(jì)小浦之戰(zhàn)，平壤之戰(zhàn)，牙山之戰(zhàn)，皆我軍端坐拱手，以待倭人之圍攻，其實(shí)不能以此望和，而事機(jī)一失，徒以損國(guó)威，而張敵勢(shì)。倭人唯事事先發(fā)，故能制我之死命，我唯事事后發(fā)，故終始為倭人所制。遷延坐誤，全局瓦解，此天下所太息痛恨者一也。
兵行千里，轉(zhuǎn)運(yùn)為先，內(nèi)地尚設(shè)糧臺(tái)，何況出師疆外。至與外洋各國(guó)相角，尤以槍炮為急需。李鴻章閱歷兵事三十余年，豈其慮不及此，而牙山之軍缺軍火缺糧餉于前，平壤之軍缺軍火缺糧餉于后。長(zhǎng)夫不備，車馱無(wú)資，兵自負(fù)糧，槍無(wú)余彈，以至餓軍掠食，結(jié)怨韓民，戰(zhàn)土死綏，徒手相搏。以二十年朝廷所注意海內(nèi)所仰望之重軍，徒以無(wú)糧無(wú)械，束手就斃，皆李鴻章信任私人，不肯早設(shè)糧臺(tái)之故，此天下所太息痛恨者二也。
倭人甘心韓地，蓄意有年，今歲春初，萌芽已露，北洋于外事消息最靈，豈竟一無(wú)聞見(jiàn)及乎？事之將起，袁世凱深悉倭情，屢騰密報(bào)若使倭韓形勢(shì)，早達(dá)朝廷，則先事圖維，必不至如后來(lái)之倉(cāng)卒。無(wú)如李鴻章，始則模糊影響，諱莫如深，繼則揚(yáng)厲鋪張，肆其恫喝，直至事機(jī)決裂，而倭人之本末疆內(nèi)知之，朝廷仍不盡知。聞朝旨詢?cè)绖P，而李鴻章輾轉(zhuǎn)禁錮，不使至京代陳，各路電奏，時(shí)時(shí)刪改。以就該督意旨，務(wù)使真實(shí)洋情，不得上聞，廟算指揮，無(wú)憑遙度，奸欺蒙蔽，罪不勝言，此天下所太息痛恨者三也。比年以來(lái)，天下之利權(quán)李鴻章綰之，天下之兵權(quán)亦李鴻章主之，朝廷倚李鴻章為長(zhǎng)城，李鴻章廣蓄私人，以欺罔朝廷。盛宣懷為耳目，張士彬?yàn)楦剐?，丁汝昌衛(wèi)汝貴為爪牙，龔照?劉含芳為羽翼。此數(shù)人者，皆天下所姍笑，而李鴻章以之分布于海關(guān)電報(bào)糧臺(tái)軍械各關(guān)系軍國(guó)重要之區(qū)，窟穴深固，牢不可破。平時(shí)病蠹國(guó)事，皆墮壞于冥冥之中，暨乎有事之秋，?張為幻，不惟助李鴻章以欺罔朝廷，抑且賣李鴻章以邀利有所不恤，而李鴻章方且卵翼之，汪涵之為之仇低言官，變亂黑白，甚至奉命撤退之丁汝昌而抗不遵旨，坐使數(shù)千里藩封，斷送于二三小人之手，此天下所太息痛恨者四也。
尤有甚者，倭米船則放之，倭運(yùn)聞平煤則聽(tīng)之，倭奸被獲或明縱或私放，外有海光寺旁居民王姓，經(jīng)天津縣獲究，而李鴻章之子前出使日本大臣李經(jīng)芳為之說(shuō)情。倭奸石川氏及軍械所劉姓被獲，供詞牽涉李經(jīng)芳及軍械所局員，而盛宣懷述，李鴻章意勒令天津縣李振鵬改供，為李振鵬駁斥而止，而臺(tái)灣拿獲倭船又為之請(qǐng)旨釋放。軍械所歷年所儲(chǔ)槍炮，多彼監(jiān)守盜賣。及東事已起，猶檢出不合用之前膛槍子，賣與日本，得銀十四萬(wàn)兩，局員瓜分，而李鴻章為之補(bǔ)給領(lǐng)字。外間并有傳聞李鴻章有銀數(shù)百萬(wàn)存日本茶山煤礦公司，李經(jīng)芳又在日本各島開設(shè)洋行三所，以故李鴻章利令志昏，為倭牽鼻，聞敗則喜，聞勝則憂，雖道路之言，而萬(wàn)口流傳，豈得無(wú)因而至此！天下所太息痛恨者五也。
總論此次敗衄之故，由海軍則丁汝昌主之，從前避倭不敢當(dāng)敵，及至渡送銘軍，倉(cāng)卒接戰(zhàn)，而致遠(yuǎn)沖鋒獨(dú)進(jìn)，無(wú)一艦繼之者，丁汝昌之督師為有方乎？斬先逃之濟(jì)遠(yuǎn)管帶，而獨(dú)寬統(tǒng)帥之罰，于法未平，海軍之氣不能振。陸軍之?dāng)?，由衛(wèi)汝貴望風(fēng)先逃，葉志超繼之。聞未敗之先數(shù)日，左寶貴密電，有如撤衛(wèi)汝貴一軍，則諸將尚有致死，否則同歸于盡等語(yǔ)。蓋以衛(wèi)汝貴虐遇韓民，奸淫擄掠，無(wú)所不至，以致韓民視我為仇，大軍無(wú)所得食，軍敗之時(shí)，父子服叢葦中，幾為其下所殺。又平時(shí)克扣糧餉，虐遇軍士，所有種種罪狀，罄竹難書，然而天下之人知朝廷必不能誅此兩人也。李鴻章一日不去，北洋兩巨奸一日不能伏法，三軍之氣一日不能振作，潰敗之局，一日不能挽回。何也？三軍之氣，視統(tǒng)帥之賞罰為鼓舞。如海軍劉步蟾被劾，李鴻章反使護(hù)理水督，林國(guó)祥力竭船沉，李鴻章反請(qǐng)暫行褫革。甚且以首先潰敗，貽誤大局之衛(wèi)汝貴，而李鴻章反以為得力。種種顛倒功罪，務(wù)使敢戰(zhàn)之士，人人氣沮，如此而三軍之眾有不解體者乎？倭主出居廣島親自督師。八月初間即聞?dòng)邢薅杖∑饺乐f(shuō)，而平壤果于十六日失守。今又聞四禮拜取奉天矣。又聞九月內(nèi)破津沽矣。敵兵統(tǒng)九萬(wàn)大隊(duì)入寇朝鮮不已，進(jìn)而盛京津沽不已，則京師重地所必窺伺。我戰(zhàn)守之備無(wú)一足恃，而專委命于一昏庸驕蹇傷心誤國(guó)之李鴻章，如此而謂陵寢之無(wú)動(dòng)，京師之必?zé)o警，誰(shuí)能保之也？軍事初起時(shí)，若宋慶若劉永福皆忠勇發(fā)憤，請(qǐng)赴前敵，而皆阻于李鴻章之壅遏。即淮軍一聶士成，津人一曹克忠，號(hào)稱能戰(zhàn)，于諸將中為優(yōu)，而李鴻章必黨其私人，以遏抑之。頃聞命宋慶節(jié)制前敵諸軍矣，若仍以李鴻章為后路，恐逞其妒忌之心，行其阻撓之計(jì)，文書之呼應(yīng)不靈，餉械之接濟(jì)多缺，平壤覆轍，又為寒心。
天下士民公論，李鴻章不以嚴(yán)譴去津，則天下之精兵猛將，必不能得其死力，以挽回既潰之局。故李鴻章一人之去留，實(shí)于宗社安危，生民休戚相關(guān)系。伏維皇上乾綱獨(dú)斷，速賜施行。再若囿于庸議，遷就遲疑，則士氣仍前畏葸，而奉天之震動(dòng)，威旅之失守，皆在意中。萬(wàn)一部都有失，近畿告警，變起倉(cāng)卒，雖食李鴻章之肉，于事奚裨？且恐以罪人不去之故，致朝廷日下急詔，而天下之兵觀望不前，有非臣之所忍言者。此則同聲感憤，而不敢不瀝陳我皇上之前者。
如蒙皇上采擇芻言，斷以行之，請(qǐng)量簡(jiǎn)知兵大員，老成宿望者，星馳往代，速籌戰(zhàn)備。非不知臨敵易帥，兵家所慎。但以李鴻章怙私縱敵，后患孔長(zhǎng)，斷難再事姑容，坐視大局糜爛。伏乞迅賜罷斥，然后宗社可安，軍氣可振，東潘亦可期恢復(fù)。天下幸甚！生民幸甚！

☆彭玉麟○力阻和議片
再，臣正封摺間，適接督臣張樹聲緘致總署電音，得悉署直隸督臣李鴻章方與法酋議款，聞之不勝駭異。伏維法夷犯順，率土同仇。臣昨奉光緒十年三月二十六日上諭，飭臣等振刷精神，竭誠(chéng)籌辦防務(wù)。臣當(dāng)宣示各軍，莫不踴躍歡呼，激昂思奮。乃甫數(shù)日，而忽有議款之舉。得毋阻赴義之心，而褫敵愾之氣。況今日法夷有斷斷乎不可款者。臣素愚戇，忘其冒昧，有不容已于言者，請(qǐng)為皇太后皇上一一陳之。
法夷無(wú)端生釁，殘我屬國(guó)。及我出師保護(hù)，又復(fù)肆其豕突撓敗我?guī)?，迄今并未大加懲?chuàng)，遽與議和，何以張國(guó)威示天下？不可許者一。法夷并未受創(chuàng)，翻然請(qǐng)款，是必中藏詭譎，或怠我?guī)煟斐似浜螅蛑\緩我，而誤以多方，其害無(wú)窮，不可許者二。既與議款，不索兵費(fèi)，更為叵測(cè)。該夷惟利是視，忽棄日前所索巨萬(wàn)之費(fèi)不言，但言越境通商，其中不免有詐，恐將來(lái)必有十倍取償于后者。瘠中華以奉島夷，飾目前以釀邊患，不可許者三。以外強(qiáng)中干之法夷，憑陵我藩服，吞噬我疆土，堂堂中華不勤遠(yuǎn)略，不問(wèn)其罪，轉(zhuǎn)降心相從，以就其和，使之此次得志，而效顰法夷者，必狺狺然環(huán)向而起。是款一法夷，而轉(zhuǎn)來(lái)無(wú)數(shù)法夷也。群謀日滋，隱憂方大，不可許者四。云南物產(chǎn)富饒，五金之礦，翠玉之璞，艷稱于世，久為西人所垂涎。若與議款，由蒙自以內(nèi)，許其通商，迨為日既久，形勢(shì)險(xiǎn)隘，彼皆周知，廣傳邪教，以張羽翼。一旦竊發(fā)，不僅通商，將何以支？不可許者五。此五不可者，人人知之。倘漫不加察，貿(mào)貿(mào)焉亟與議和，以為國(guó)計(jì)萬(wàn)全，臣固未敢信也。
法夷自通商以來(lái)，前于天津教堂一案，即思起端，以償其所大欲，適為普人所窘而止。旋即狡謀越南。為自強(qiáng)之計(jì)。我中華果以全力決勝，審用兵，籌餉分，量彼族萬(wàn)難久持。故先為恫喝以速其和，又貌為恭順以工其術(shù)，其實(shí)鬼蜮伎倆窮矣。此揣敵情而可戰(zhàn)者一也。我朝以神武開基，將帥得人，遠(yuǎn)軼前古，嗣平發(fā)捻之亂，亦忠勇輩出，賈其余勇，似足定邊。憶前議防俄之時(shí)，奉旨著京外保薦人材，即以將才不易，存者什一為慮，再閱數(shù)年，老成凋謝盡矣。雖攘外不必定用安內(nèi)之才，而有識(shí)究須有膽。曷若及時(shí)精選宿將，俾講求以柔克剛，以散敵整之法，以盡其長(zhǎng)，此論將才而可戰(zhàn)者二也。道光年間，夷釁初開，廣東三元里團(tuán)勇，義聲至今猶在，此外各省因事激憤之案，層見(jiàn)疊出，亦見(jiàn)民間不平之氣，不可遏抑。越南劉義亦中華民也，竄伏荒裔，自全不暇，猶能尚義屢殲法夷。各省山陬僻壤，不乏英豪聞與夷戰(zhàn)，莫不聞雞起舞，共發(fā)雄心，愿效死力，此察民情而可戰(zhàn)者三也。查萬(wàn)國(guó)公法有可節(jié)取者，在戰(zhàn)分義與不義一節(jié)。如興戰(zhàn)不義，傷害天理，不獨(dú)可以理喻，并可以力止等情，深與齊人代燕之義暗合。亦足征萬(wàn)國(guó)之公也。我朝廷一面通飭各督撫臣大張曉諭，于通商和好各國(guó)極力保護(hù)，專與法夷絕好，準(zhǔn)各義民誅其天主教士，毀其天主鬼樓，罷其駐京法使，撤其生意馬頭，既銷萌蘗，不虞支蔓，此采公法而可戰(zhàn)者四也。語(yǔ)云：師直為壯，曲為老。今兵端自法夷開，窮兵黷戰(zhàn)，掠地爭(zhēng)城，欺侮太甚，實(shí)為萬(wàn)國(guó)公法所不容。宜歷數(shù)法夷罪狀，布告中外，使咸知理曲在彼，直在我，不得已而用兵伐罪。明有日月，幽有鬼神，共鑒此衷，應(yīng)蒙默佑。此卜天理可戰(zhàn)而決必勝者五也。有此五可，亦人人知之，倘失此機(jī)宜，恐我中華永無(wú)自強(qiáng)之日，其將如天下后世之非議何？
伏乞我朝廷乾綱獨(dú)斷，嚴(yán)飭沿海各疆吏及各將領(lǐng)，防務(wù)不可一刻稍懈。尤須洗心易慮，臥薪嘗膽，各矢天良，修予偕作，憤切同仇，以與法夷從事。臣雖衰朽無(wú)似，斷不敢惜此病軀殘喘，稍存畏葸。尚當(dāng)獎(jiǎng)率將士，為各軍先。惟宜和宜戰(zhàn)，大局攸關(guān)，圣明洞鑒，自有權(quán)衡，原非臣下所敢妄議。微臣老病昏?毛，在軍言軍，謹(jǐn)冒昧將所有不可款而可戰(zhàn)緣由，披瀝附片具陳，不勝惶悚待罪之至！

○廣學(xué)校
今之自命為通儲(chǔ)者，以洋務(wù)為不屑，鄙西學(xué)為可恥。有習(xí)其語(yǔ)言文字者，從而腹誹之，且從而唾罵之，甚至屏為名教之罪人。嘻！甚矣！夫所貴于儒者，貴其博古耳，通今耳。試問(wèn)今之儒者通各國(guó)言語(yǔ)乎？通各國(guó)文學(xué)乎？即叩以各國(guó)之名能通知乎？徒拘拘于制藝之名，而學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)盡于是而已矣。方今海防孔亟，而所謂熟識(shí)洋務(wù)者，不過(guò)市儈之徒。正宜培養(yǎng)人材。攻彼之盾，即藉彼之矛，誰(shuí)謂西學(xué)可廢乎？
又況西學(xué)者，非僅西人之學(xué)也。名為西學(xué)，則儒者以非類為恥，知其本出于中國(guó)之學(xué)，則儒者當(dāng)以不知為恥。即以文字論，古之制字者本三人，下行者為蒼頡，從左至右而旁行者為怯盧，從右至左而旁行者為沮誦。泰西之字，實(shí)本于亻去盧也。天文、歷、算本蓋天，宣夜之術(shù)，《周髀經(jīng)》《春秋》《元命苞》等書，言之詳矣。墨子曰：化徵易若蛙為鶉，五合水火土離然，鑠金腐水，離本同重，合體類異，二體不合不類，此化學(xué)之祖也。均發(fā)均縣，輕重而發(fā)絕不均也，均其絕也莫絕，此重學(xué)之祖也。臨鑒立景二光夾一光，足被下光故成景于上首，被上光故成景于下鑒者，近中則所鑒大景亦大遠(yuǎn)，中則所鑒小景亦小，此光學(xué)之祖也?？簜}(cāng)子云：蛻地之謂水，蛻水之謂氣。汔學(xué)之祖也?！抖Y經(jīng)》言：地載神氣，神氣風(fēng)霆，風(fēng)霆流形，百物露生。電氣之祖也。關(guān)尹子言：石擊石生光，雷電緣氣以生，可以為之?；茨献友裕狐S埃青曾，赤丹白?，元砥歷歲生Е，其泉之埃，上為云，陰陽(yáng)相薄為雷，激揚(yáng)為電，煉土生木，煉木生火，煉火生云，煉云生水，煉水反土。中國(guó)之言電氣詳矣。至于圜一中同，長(zhǎng)方柱隅，四歡圜規(guī)，寫殳方住，見(jiàn)股重其前弦，其能法意規(guī)圖，三神機(jī)陰開剞?無(wú)跡，城守舟戰(zhàn)之具，蛾傳羊?令之篇，機(jī)器兵法，皆有淵源。墨言理氣，與管子關(guān)尹子列子莊子互相出入?！俄n非子》《呂氏春秋》備言墨翟之技，削鵲使飛，巧︼拙鳶，班班可考。泰西智士，從而推衍其緒，而精理名言，奇技淫巧，本不出中國(guó)載籍之外。儒生于百家之書，歷代之事，未能博考，乍見(jiàn)異物，詫為新奇，亦可哂矣！
但西學(xué)規(guī)例，極為詳備，國(guó)中男女無(wú)論貴賤，自王子以至庶人，至如七八歲者皆入學(xué)。在鄉(xiāng)為鄉(xiāng)學(xué)，每人七日內(nèi)出學(xué)費(fèi)一本納。（合中國(guó)錢三十文。）在城為城學(xué)，每人一月出學(xué)費(fèi)一喜林。（合中國(guó)銀一錢七分。）如或不足，地方官捐補(bǔ)。其曰鄉(xiāng)曰城者，特就地而言之，其實(shí)即鄉(xiāng)塾也。塾中分十余班，考勤惰以為升降。其不能超升班首者，不得出塾學(xué)藝。鄉(xiāng)塾之上，有郡學(xué)院，再上有實(shí)學(xué)院，再進(jìn)有仕學(xué)院，然后入大學(xué)院。學(xué)分四科，曰經(jīng)學(xué)、法學(xué)、智學(xué)、醫(yī)學(xué)。經(jīng)學(xué)者，第論其教中之事，各學(xué)其所學(xué)，道其所道，無(wú)足羨也。法學(xué)者，考論古今政事利弊，及出使通商之事。智學(xué)者，講求格物性理各國(guó)言語(yǔ)文字之事。醫(yī)學(xué)者，先考周身內(nèi)外部位，次論經(jīng)絡(luò)表里功用，然后論病源制藥品，以至于胎產(chǎn)等事。更有技藝院，格物院，均學(xué)習(xí)汽機(jī)電報(bào)織造采礦等事。又有算學(xué)化學(xué)，考驗(yàn)極精。算學(xué)兼天文、地球、句股、測(cè)量之法?；瘜W(xué)則格金、石、植、動(dòng)、胎、濕、卵、化之理。再有船政院、武學(xué)院、通商院、農(nóng)政院、丹青院、律藥院、師道院、宣道院、女樂(lè)院、訓(xùn)瞽院、訓(xùn)?龍喑院、訓(xùn)孤子院、養(yǎng)廢疾院、訓(xùn)罪童院、余有文會(huì)、印書會(huì)。別有大書院數(shù)處，書籍甚豐，任人進(jìn)觀。總之造就人才，各因所長(zhǎng)，無(wú)論何學(xué)，必期實(shí)事求是，誠(chéng)法之至善者也。
而中國(guó)取士，止分文武兩科。文科專尚時(shí)藝，錢谷兵刑非所習(xí)也。武科雖以騎射技勇見(jiàn)長(zhǎng)，究之武經(jīng)尚未識(shí)為何書，遑問(wèn)韜鈐。前次發(fā)捻等匪跳梁，其建大功而蕩群丑者，文科中人乎，抑非武科中人乎？然而武科正大可用也。方今戰(zhàn)守之策，不外水師火器兩途。誠(chéng)能于武科中設(shè)三等以考試之，一試以山川形勢(shì)進(jìn)退之方，二試以算學(xué)機(jī)器制造之能，三試以測(cè)量槍炮高低之度。其兼擅眾長(zhǎng)者，不次超遷。其專工一藝者，量材任事。選將之道，將于是乎在。近年來(lái)我朝總理衙門，派幼童出洋學(xué)習(xí)，萬(wàn)里從游，法至良，意至善矣。但童子何知，血?dú)馕炊ǎ郧樾男g(shù)，愈染而愈失其本來(lái)，盡棄其學(xué)，恐盡變于夷者也。不如將西國(guó)有用之書，條分縷析，譯以華文，刊行各直省書院，每院特設(shè)一科，請(qǐng)精于泰西之天、算、地球、船政、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、及言語(yǔ)文字律例者為之教習(xí)。或即以出洋學(xué)習(xí)之學(xué)成返國(guó)者當(dāng)之。其學(xué)徒則選十歲以上廿歲以下者，不得過(guò)長(zhǎng)，以眾口音難調(diào)，亦不得過(guò)稚，以致氣質(zhì)易染。又或于科歲兩試所錄文武俊秀，擇其有志西學(xué)，年亦相當(dāng)者，就其性之所近，專習(xí)一科，其理易通，其效更速。又況名列庠序，咸知自愛(ài)，既可以收當(dāng)務(wù)之益，復(fù)不背于圣人之教。而諸生之?dāng)?shù)奇不偶，又別開一途，以博取功名，誰(shuí)不樂(lè)于從事哉！至于在院膏火，宜仿龍門書院章程，官為籌備。肄業(yè)期滿，歷試上等者，準(zhǔn)赴京都同文館或總理衙門考驗(yàn)?？简?yàn)之后，或給以經(jīng)費(fèi)，赴外國(guó)大書院學(xué)習(xí)三年，或派赴總理衙門及船政機(jī)器等局當(dāng)差，或充各國(guó)出使隨員翻譯。庶兒人材日廣，風(fēng)氣日開，不獨(dú)長(zhǎng)西人之斯長(zhǎng)，何難駕西人而上之哉！
現(xiàn)京都設(shè)有同文館，滬上設(shè)有廣方言館，近復(fù)創(chuàng)立中西書院，廣其額至四百余人，分為兩院，其法以疏通文字者為超等，以年齒稍長(zhǎng)而讀書多者為一等，其余各有差，凡三等。超等，一等以午前學(xué)西學(xué)，午后學(xué)中學(xué)。二等以午前學(xué)中學(xué)，午后學(xué)西學(xué)。三等以年較少，專習(xí)中學(xué)，而緩西學(xué)，恐以西學(xué)分其心故也?；洊|與蘇州新設(shè)有西塾，專教西語(yǔ)、西文、西算、設(shè)線、案報(bào)、測(cè)電諸學(xué)。設(shè)額雖少，可以漸推而漸廣，為洋務(wù)，培植人材正未可量。鄙人聞之，因不禁喜色相告也。

○敬陳管見(jiàn)籌自強(qiáng)之計(jì)疏
奏為敬陳管見(jiàn)，仰祈圣鑒事：竊臣少更憂患，長(zhǎng)從軍旅，近則鋒鏑余生，久攖痼疾，自問(wèn)平生無(wú)日不在憂危困苦之中。目睹時(shí)局難艱，內(nèi)患外侮，伏于無(wú)形。我皇上沖齡踐阼，兩宮皇太后垂簾聽(tīng)政，日理萬(wàn)機(jī)。臣受恩深重，自愧不能稍分宵旰之憂，耿耿此心，如負(fù)重疚。每當(dāng)中夜傍徨，為國(guó)計(jì)民生，通籌大局，誠(chéng)有亟宜自強(qiáng)，不容一日稍緩者。然如購(gòu)備船炮，廣儲(chǔ)軍火，籌畫餉需，似自強(qiáng)矣，而非自強(qiáng)之根本也。論今日之時(shí)勢(shì)，譬猶大病之后，元?dú)饩锰摚伪碛软氈卫?。又如樹木欲其枝葉茂盛，必先培養(yǎng)根本。臣不自揆，妄抒愚戇之見(jiàn)，熟籌自強(qiáng)之策，請(qǐng)為皇太后皇上縷晰陳之。
一曰清吏治。州縣親民之官，最關(guān)緊要，茍不得人，即為地方之害。卑污貪鄙，固當(dāng)參革究辦，庸沓委靡，亦當(dāng)分別降調(diào)。兵燹之后，民生多困，實(shí)由吏治多疏。各省候補(bǔ)人員，流品不一，大吏往往優(yōu)容。不知優(yōu)容于知恥者，尚可激勵(lì)自新，優(yōu)容于不知恥者，適足以養(yǎng)成不肖。近來(lái)各省風(fēng)氣，往往因候補(bǔ)人員擁擠，輪署州縣，而實(shí)缺轉(zhuǎn)少，從此官常愈壞，百姓之受禍愈酷。何也？官員之署事，譬之住屋之租賃，自家住宅，稍有破壞，急急補(bǔ)治，責(zé)無(wú)旁貸故也。若借居?居，明知非我之屋，不特不加修葺，甚至任意糟塌，坼屋作薪，久之輾轉(zhuǎn)租賃，勢(shì)必至棟折榱崩而后已。今之委署人員，大半類是。天下百姓具有天良，豈肯甘心悖逆。從前叛亂滋事之地，非地方官貪酷逼迫，即地方官寬縱顢預(yù)，此中消息甚微，關(guān)系甚大。欲求州縣之得力，全在統(tǒng)率之得人。督撫者通省之統(tǒng)率也，司道者各府之統(tǒng)率也，知府者州縣之統(tǒng)率也。從前承平之時(shí)，朝廷視知府甚重，京察一等人員，道府并用。凡擢任知府者，屬吏之賢否黜陟，得操其權(quán)，頗得上下相維之本意，近十余年來(lái)，知府之權(quán)輕矣，各州縣于司道督撫分位懸殊，情事?格，其中貽誤，尤非淺鮮。臣愚以為欲辨州縣之賢否，必專責(zé)成于知府。各省知府果能勤慎廉明，嚴(yán)察屬吏于賢者準(zhǔn)密保，于不賢者準(zhǔn)密參，仍由督撫司道，詳確考核，總以有實(shí)據(jù)為主，不逞私臆，不徇情面，吏治一清，天下何患不治。擬請(qǐng)旨飭下各省督撫，廣求循吏，久于其任，勿以委署為調(diào)劑之具，庶不至視官為傳舍，而吏治日有起色矣。此自強(qiáng)之根本一也。
一曰嚴(yán)軍政。自古談兵之書，以一語(yǔ)賅之，曰兵貴煉而已。國(guó)家養(yǎng)兵數(shù)百年，司農(nóng)所入，大半以供軍餉。乃粵逆創(chuàng)亂，曩之擁厚祿顯爵者，所率弁兵，莫不望風(fēng)披靡，此豈兵之真不足恃歟？將帥習(xí)于安逸，官弁習(xí)于驕肆，兵丁習(xí)于怠惰，吞糧冒餉，老弱充數(shù)，不但兵不知兵，將亦不知兵，無(wú)怪糜爛半天下也。今日之情形，則又不然，向時(shí)所謂肆驕怠惰之官兵弁丁，業(yè)已化為烏有，各省水陸提鎮(zhèn)，多由戰(zhàn)功氵存擢，各省兵丁，亦多另行招募，非曩時(shí)不知戰(zhàn)陣，不習(xí)操練者可比。自此訓(xùn)練有方，不準(zhǔn)沾染習(xí)氣，自必事半功倍。然防微杜漸，不可不嚴(yán)。倘提鎮(zhèn)稍事安逸，則官弁即習(xí)為驕肆，兵丁即習(xí)為怠惰。天下事挽之甚難，敗之甚易。居今日而不痛加整頓，則天下之兵，又成虛設(shè)，豈不大可惜哉！然欲練兵，必先足食。兵餉原有定例，兵米亦有定數(shù)，近因經(jīng)費(fèi)支絀，所發(fā)兵餉，或七成八成不等，且有同在一省，所發(fā)不一，或七月八月十月亦不等。至兵米有向在各州縣給領(lǐng)者，現(xiàn)亦隨餉或七成八成不等，又或每石折銀若干，輾轉(zhuǎn)核扣，不足以贍一身，又安望其專心操練乎？臣愚以為各省之兵，缺額不補(bǔ)則可，缺餉少發(fā)則斷不可。擬請(qǐng)旨飭下各督撫，查明舊制，發(fā)給滿餉，兵米亦照定例發(fā)給，不準(zhǔn)折銀克扣。食足則兵足，老弱不汰自去。如有攤扣兵餉，吸食洋煙者，官弁兵丁殺無(wú)赦。庶幾軍政日嚴(yán)，緩急可恃。此自強(qiáng)之根本二也。
一曰端士習(xí)。夫言自強(qiáng)，而歸之士習(xí)，其說(shuō)似近迂闊。然士為四民之首，人心風(fēng)會(huì)，因之轉(zhuǎn)移。軍興二十余年，卒能削平大難，由于士氣固結(jié)故也。古者教士于庠序?qū)W校，今日之教官，猶其遺意。然名存而實(shí)不符矣。近時(shí)士習(xí)，砥行立名者固不乏人，而不顧名義，趨利若鶩，甚至武斷鄉(xiāng)曲，挾持官長(zhǎng)者，比比皆是。州縣容忍調(diào)停，希冀了事，而后官不敢過(guò)問(wèn)，此就士之桀黠者言之。若夫良懦之儒，安分守己，偶有小事，與官場(chǎng)交涉，地方官痛抑之，或辱毆之，而教官亦不得過(guò)問(wèn)。以至士習(xí)不振，刁生劣監(jiān)，更得肄行無(wú)忌，此皆教官無(wú)權(quán)故也?；蛟唬航坦倮洳荛e職，無(wú)法律以正人心，無(wú)恩賞以激士氣，其隨波逐流，委蛇進(jìn)退，亦有無(wú)可如何之勢(shì)。不知教官之不足有為者，由于在上者視為可有可無(wú)之官耳。誠(chéng)能顧名思義，所謂教諭訓(xùn)導(dǎo)者，其義安在？昔宋臣胡瑗為湖南學(xué)教授，設(shè)經(jīng)義治事兩齋，以教從學(xué)之士，千古稱之。彼獨(dú)非教官乎？誠(chéng)得訪求一二稱職之人，樹之風(fēng)聞，予以拔擢，天下聞之，靡然向風(fēng)，未始非挽回士習(xí)之一策。擬請(qǐng)旨飭下各督撫學(xué)政，時(shí)時(shí)訪察教官之賢否。賢者量加保升，不賢者即行參撤。庶幾士林觀感，而人心日歸于正，風(fēng)俗日趨于厚，此自強(qiáng)之根本三也。
一曰蘇民困。民之困不困于朝廷之法令，而困于奉行法令之人。瘡痍之氓，生計(jì)窮蹙，錢糧原屬正供，而浮收勒折，民不聊生。訟獄本求伸冤，而拖累稽延，永無(wú)了結(jié)。人命盜案，一役下鄉(xiāng)，數(shù)家破產(chǎn)。至于抽厘助餉，出于萬(wàn)不得已，各省苦累極矣。而百物昂貴，其受困終歸于民。居今日而欲蘇民困，其計(jì)果安在哉？邦以民為本，民以食為天，仍不外乎開地利而已。兵燹后，江浙安徽等省，荒田極多，至今未能開墾，議者轍欲辦屯田，屢經(jīng)奉旨飭查，各省大吏俱以為難行。前兩江總督曾國(guó)藩覆奏，亦以為窒礙多端，未能試辦。然則今日之荒田，竟將任其廢棄乎？臣愚以為，欲開荒田，仍應(yīng)聽(tīng)民自墾。欲民自墾，非寬其賦稅不可。荒田之不墾，固由于耕種人少，資本太重，而究其不敢承種者，實(shí)由地方官斂征太急。其申報(bào)上司者，不實(shí)不盡，其取諸百姓者，搜刮無(wú)遺。耕種之計(jì)朝定，催科之吏夕來(lái)，按籍而稽，不遺余力，一經(jīng)入冊(cè)，即使復(fù)荒，亦必完此空糧。相彼小民，何堪此苛政乎哉？誠(chéng)能寬其禁令，甫經(jīng)開荒者，一概不問(wèn)?；蚍N豆麥，或種蔬果，或種竹木，悉聽(tīng)其自便?？偸剐∶裼欣蓤D，數(shù)年之后，利息果厚，酌量科征，必須分別厚薄，斷不能照向來(lái)米數(shù)一律起科。一鄉(xiāng)如此，一縣如此，推而至于各府各縣皆如此，安見(jiàn)大利不可漸興乎？或謂禁令一弛，下則攘奪紛爭(zhēng)，上則中飽舞弊，而公家獨(dú)受其損，此誠(chéng)難保其必?zé)o。然地方官果能盡心民事，嚴(yán)懲蠹役，則諸弊悉除，利源不涸，豈可因噎廢食，坐令數(shù)千萬(wàn)頃地畝，竟成石田乎！擬請(qǐng)旨飭下各督撫，就各省地方情形，剴切勸諭，多墾荒田，寬其賦稅，以厚民生，而培元?dú)?，并通飭地方官，?yán)懲牙蠹訟棍，速理詞訟案件，不準(zhǔn)姑息遷延。至厘捐雖不能停，不妨酌減二成。恤商即以愛(ài)民，自古富強(qiáng)之策，未有不從百姓始。此自強(qiáng)之根本四也。
以上四端，就臣管見(jiàn)所及，分析縷陳。如果根本既端，一面寬籌餉需，廣購(gòu)船炮軍火等項(xiàng)，以備不虞之需，庶基址既固，規(guī)模益閎，內(nèi)外本末，無(wú)不具矣。是否有當(dāng)，伏乞采擇施行。若夫輔翼圣德，以端本原，遴選賢才，以膺艱巨，嚴(yán)宦寺以抑僥幸，減營(yíng)繕以裕度支，伏讀疊次懿旨，俱在皇太后圣慮之中，無(wú)俟臣工鰓鰓過(guò)慮。臣尤伏愿皇上兢兢業(yè)業(yè)，慎終如始，力杜粉飭因循之習(xí)，而絕無(wú)急功近名之心，常抱臥薪嘗膽之忱，而不作耀武觀兵之舉。天下幸甚！區(qū)區(qū)愚誠(chéng)，不勝戰(zhàn)栗屏營(yíng)之至。

☆劉永?！鹬I黑旗將士檄
嗚呼！皇天無(wú)親，惟德是輔。圣人有訓(xùn)，佳兵不祥。我越南自白雉入貢以來(lái)，知中國(guó)有圣人不敢自外，托于??覆幬之中者，數(shù)千年于茲。中國(guó)亦待之以誠(chéng)，撫之以惠，愛(ài)如骨肉，而親若家庭。偶有外患內(nèi)憂，莫不煩天朝之綏靖。越南人民，惟知有中國(guó)不知有他國(guó)，故與各外國(guó)絕不相通。
蠢茲法夷，逞其強(qiáng)悍，恃其機(jī)械，輒敢肆焉蠶食，恣厥鯨吞。毒比長(zhǎng)蛇，貪逾封豕。既竊踞夫西貢，又潛窺夫東京，外托保護(hù)之名，中懷叵測(cè)之志。試思分疆劃界，各有臣民，各有政教，何待越俎代謀？是其藉詞行詐，包藏禍心，可以不言而喻。況自法東來(lái)之后，攻掠越地，荼毒越民，越南之倉(cāng)庫(kù)，據(jù)為己有；越南之關(guān)稅，收為私藏；越南之城池，遭其蟠踞；越南之元?dú)?，被其剝喪。招越南之叛民，以添其翼；隳越南之險(xiǎn)阻，以快其心。種種狂悖之行，神人之所共忿，天地之所不容。我越人凡有血?dú)?，莫不痛心疾首，透爪?甫，愿得食法人之肉，寢法人之皮。真有一夫大呼，市人皆左袒之勢(shì)。
永福以羈旅之身，受國(guó)王恩遇，資以土地，授以甲兵，其初一成一旅之眾，得所假手，十年生聚，十年教訓(xùn)，積數(shù)十年之心力，有勁卒數(shù)萬(wàn)人，賴以保障東南，用資戰(zhàn)守。三軍之士，當(dāng)知食毛踐土，恩義并隆，去順效逆，殃咎立至。越南雖褊小，向?yàn)橹袊?guó)不侵不叛之臣。今越南有難，中國(guó)必為援助。茲者滇撫唐中丞，粵西撫徐中丞同率兵百萬(wàn)，分道出關(guān)，天兵遙駐，聲勢(shì)赫濯。粵督張制軍，粵撫裕中丞，要皆部署周至，亦轉(zhuǎn)運(yùn)不窮。近又特簡(jiǎn)彭宮保來(lái)粵督師，以守為戰(zhàn)。韓范坐鎮(zhèn)，西賊喪膽。我軍有此救援，士氣定當(dāng)益奮。本提督不過(guò)中原一武夫，流寓來(lái)越，荷蒙國(guó)王恩禮有加，重資委任。爾眾士亦蒙大惠，祿養(yǎng)有年，三軍銘挾纊之恩，多士戴如春之澤。固宜激發(fā)忠義，競(jìng)作干城。而況中朝大皇帝又特沛殊恩，寄以重任。本提督固責(zé)無(wú)旁貸，爾眾士亦義不容辭。當(dāng)思受國(guó)王之恩養(yǎng)，咸懷報(bào)主之忱。荷中朝之化裁，彌切尊王之義。先登陷陣，奮不顧身。饑剝法夷之膚，渴飲法夷之血，滅此朝食，所向無(wú)前。
法夷之機(jī)械，足以自阱，法夷之兇暴，足以自戕。前者法酋拿破侖第一，頗善用兵，其國(guó)人稱之天神，擐甲執(zhí)兵，千人辟易，彼時(shí)其武勇橫暴不已，卒為英人所俘，為世所辱。厥后拿破侖第三，率乃祖之攸行，志在開疆，性喜用武，橫征暴斂，戢怨小邦，天怨人憤，蘊(yùn)久必發(fā)，爰假手普國(guó)，殲其巨魁，毀其國(guó)都，法人之氣為之不揚(yáng)，歐西各國(guó)羞與為伍。似此可以稍自斂跡矣，而乃猶復(fù)怙惡不悛，不復(fù)吐氣于他邦，轉(zhuǎn)欲逞志于我國(guó)。我越南雖僻處海濱，號(hào)稱積弱，然師以曲直為老壯，兵以順逆為勝敗。法兵雖強(qiáng)，曾何足懼？
自法夷入寇，狼奔豕突，跋扈鴟張，幾于目無(wú)越人。本提督率爾有眾，起與力爭(zhēng)，一戰(zhàn)而遠(yuǎn)威悅授首，再戰(zhàn)而寶滑遁逃?？屏Σ荒艹哑鋬矗恼刹荒苁┢溆?jì)。大旗所指，蚩尤潛光，長(zhǎng)戈所揮，淵日再起。賊軍始窮糧盡，困守一隅。以海防內(nèi)河為負(fù)隅之恃，而我分道以擾之，亟肆以疲之。奇兵正法，互為策應(yīng)，攻城攻野，動(dòng)合機(jī)宜。南定驚草木之兵，海東懔烽煙之警。賊軍皆墨，我武維揚(yáng)。法夷猶敢執(zhí)迷不悟，逼我順化，蹙我都城。乘我國(guó)之新喪，利援軍之道遠(yuǎn)。遂乃抑勒新主，強(qiáng)為要盟，神弗之福，盟可要亦可寒，何足措意。而法夷目為得志，益復(fù)驕橫，又欲窺我北寧，侵我桑臺(tái)。中朝之大度則藐為畏葸，吾軍之果毅則視若仇讎。不恤眾口之交譏，不顧天心之勿順。國(guó)狗之?噬，遍乎友邦，巴蛇之吞侵，思及友郡。賊與我勢(shì)不兩立，我與賊義不俱生。今與爾眾共伸天討，各奮神威，轉(zhuǎn)戰(zhàn)無(wú)前，有進(jìn)勿退。得法夷首二級(jí)，賞銀五十兩，如賊目倍之。獲兵船一艘者，賞如其船之?dāng)?shù)，毀鐵艦倍之。其有我游民為法兵所羅致，脅令當(dāng)兵者，倘能悔罪自投，悉予免究。反戈攻后，因而獲勝者，仍論功行賞，弗問(wèn)前愆。惟法夷及其所部之黑夷，則盡殺無(wú)赦。必使東京之余孽，掃蕩無(wú)遺，西貢之腥聞，湔除凈盡。上以副中朝倚畀之重，中以報(bào)國(guó)王休養(yǎng)之德，下以舒越民怨毒之心。成敗利鈍，所不遑計(jì)。爾眾士欲建不世之奇勛，成不朽之盛業(yè)，惟本提督馬首是瞻。功多有厚賞，不迪有顯戮。爾眾士惟時(shí)懋哉！檄到，如律令。

○解散脅從法人示
三宣提督劉為申明大義，解散脅從事：照得《春秋》之義，首嚴(yán)夷夏，君父之仇，不共戴天。自法蘭竄擾東京以來(lái)，有志之士，同聲憤激，思得其肉，而寢其皮。況本提督忝掌兵符，謬膺重任，其能與法人并立天地間乎！天未厭亂，馳驅(qū)二載，老弱苦轉(zhuǎn)輸，少壯膏原野，此正枕戈待旦之秋，杖策從軍之會(huì)。荀爾軍民人等，以本提督之心為心，則眾志可以成城，小丑何難遽殄，還吾城池，殲彼犬羊，封尸以為京觀，獻(xiàn)俘以告先王，豈不壯哉！孰意爾等不顧利害，不辨順逆，竟有受彼籠絡(luò)，為彼爪牙者，聞之殊為駭異。繼而思之，爾等雖愚，亦有天良，何至忘君國(guó)之深讎，受虎狼之威脅。此必由法人以利誘爾，以勢(shì)逼爾，爾等未必深思，以至受其欺耳。本提督嫉惡雖嚴(yán)，待爾等則甚慈，不忍不教而誅，用順逆利害，一一為爾等告之。
法人陽(yáng)托保護(hù)之名，陰為攘竊之計(jì)，狎侮宮廷，凌辱官長(zhǎng)，奸淫婦女，焚毀田園，見(jiàn)者傷心，聞?wù)咔旋X。爾等甘為彼用，上無(wú)以對(duì)君父，下無(wú)以對(duì)妻孥，一不可也。法人數(shù)敗之余，屢次調(diào)兵，號(hào)稱數(shù)千，其實(shí)不過(guò)數(shù)百，黔驢之技，至此已窮，于是計(jì)誘爾等，為之前驅(qū)，槍炮刀矛爾受之，而彼不受也。爾等獨(dú)不為性命計(jì)耶！二不可也。法人多行無(wú)禮，不獨(dú)本督撫知之，即歐洲諸國(guó)亦無(wú)不知之。現(xiàn)在計(jì)不得逞，不得不以甘言重利誘之爾等。將來(lái)適或得志，必至奪爾之田產(chǎn)，占爾之妻女，后雖悔之，噬臍何及，三不可也。天朝懷遠(yuǎn)字小，恩威并著，爾等若不及早歸順，一旦大憝就擒，罪人斯得，爾等不獨(dú)為本國(guó)之亂民，抑為天朝之賊子，王法所不宥，公論所不容，四不可也。
本提督現(xiàn)在業(yè)將法人誘入陷阱，蠢茲丑類，已在掌握之中。爾等倘執(zhí)迷不悟，必至盡罹法網(wǎng)。本提督不追已往之愆，曲予自新之路，有能將法將首級(jí)赍獻(xiàn)軍前昔受上賞，偵彼軍情為我耳目者受中賞，糾合隊(duì)伍投營(yíng)報(bào)效者受下賞。如其怙惡不悛，大兵到日，玉石俱焚。往事非遙，前車可鑒，勿謂本提督言之不早也！切切特示。

○致法兵酋孤拔書
聞之古者，交兵不廢使命，爾法人侵?jǐn)_北圻，于茲十有九月矣。既喪師以弱國(guó)，亦糜餉以病民，痛巨創(chuàng)深，而未啟悔禍之心，夫復(fù)何言！顧念北圻之民，遭此蹂躪，數(shù)百里內(nèi)，風(fēng)聲鶴唳，不遑寢處，伊誰(shuí)之故？而使我族類顛連困苦，若是之甚！予體上天好生之德，我王恤民之心，爰為爾一言。數(shù)月以來(lái)，爾軍以負(fù)?之窮，保游釜之余魂，困守營(yíng)塞，不敢出戰(zhàn)。風(fēng)聞爾邦之人，又以虛詞要脅中國(guó)，云將攻打廣東，黔驢技倆，可謂窮極丑惡矣！堂堂中國(guó)，為天下四洲所景仰，曾何懼爾法之有？即予亦明知爾邦不敢用兵中國(guó)，致殃及他邦，其為虛聲恫喝何疑？今予用告爾，以振盲?，而發(fā)癡聾。
溯自二十年前，為中國(guó)同治皇上紀(jì)元之歲，予以避亂來(lái)越，有眾一旅，非我族黨，即我交游。時(shí)則興化宣光兩省，土匪作亂，肆行劫掠，官軍剿捕未殄。予以貿(mào)遷旅居，奉大吏檄辦團(tuán)練，爰集同志，約法成章，殲滅匪徒，獲邀懋賞。是年?duì)枃?guó)為九龍江之役，稱兵南圻，予奉命勤王，視師南下，三戰(zhàn)三捷，擒爾將帥，俘爾軍民，爾豈不知之？迨次年和議成，辭魏闕北歸，仍安素業(yè)。爾邦輒張皇夸大，以為兵多地廣，丕著武功，為天下莫大之國(guó)，掌天下最重之權(quán)，雄視六合，莫敢抗衡，云云。予以大義陳師！凡執(zhí)殳前驅(qū)者，非荷耒之農(nóng)夫，即負(fù)販之良賈，非有制造槍炮之利徒，仗一義字，激動(dòng)眾志，為國(guó)捍患，屢挫爾鋒。爾邦之宿積忿永福久矣！然而永福豈畏爾哉！尤可笑者，爾邦輒以保護(hù)為名。試思越南為中國(guó)藩服有年，如欲保護(hù)，有中國(guó)在，與法蘭西何干？譬如人家子弟，其寒暖痛癢，自有父母調(diào)持，設(shè)來(lái)一素不相識(shí)之人，牽其衣裾而煦嫗之，噢咻之，貌似親愛(ài)，中實(shí)有拐騙引誘之心矣。爾邦之情誠(chéng)，何異于是？予知爾邦受創(chuàng)于普，城郭其沼，君王其俘，城下之盟，酬金才了，爾邦屬部，有流離失所者矣，有逼處強(qiáng)鄰者矣，曷不謀為保護(hù)，而耽耽焉干預(yù)我越哉！越俎代庖，舍己蕓人，為天下所笑，爾邦豈未之前聞耶？即且保護(hù)而論，則中國(guó)大皇帝頻年命將出師，為越南以剿除土匪，整旅而旋，不取一粟，不傷一禾，雞犬無(wú)驚，人民安堵，如是謂保護(hù)。而爾等目擊各省土匪之亂，袖手坐視，未助一兵，或隨機(jī)煽惑，利人災(zāi)患則有之，于保護(hù)乎何有？然往事勿論已。今者之役，爾亦非?然以保護(hù)為名哉！何以據(jù)人之城，戕人之官，奪人之庫(kù)，乘人之喪，逼脅立約，又縱令黑鬼淫掠殘掠，無(wú)所不至。斯比于窮兇極惡之盜賊，有加甚焉。以盜賊而假仁義之名，名其可假也哉！
今者中朝大皇帝赫然震怒，聲罪致討，永福奉到廣西巡撫徐大臣飭知，欽奉上諭，飭令整軍進(jìn)扎，規(guī)復(fù)河內(nèi)省城，不可稍有退沮?；突吞煊?xùn)，越南臣民幸慶再生。伏念中國(guó)大皇帝以天地覆載之仁，懷柔南方，罔不悅服，豈欲輕啟兵端。即我越南國(guó)王，素秉禮義，于爾法人事事優(yōu)容。乃爾包藏禍心，詭計(jì)叵測(cè)，既誆我百萬(wàn)金錢，賴我六省膏腴，又奪我三關(guān)管鑰。我王始終以禮相待，至有今日，驕孫之養(yǎng)，有由來(lái)也！茲者國(guó)步維新，王靈大振，永福慷慨誓師，三軍之士，莫不感激涕零，愿舍身以報(bào)國(guó)，予姑翦滅此而朝食，疇勿努力，以赴戎行。行將電掣雷馳，殲爾丑類，而安我良民矣。顧我思頑石有點(diǎn)頭之日，惡虎有貼耳之時(shí)，爾雖恃蠻，抑豈不感悟。用是不憚煩言，再三開導(dǎo)。須知越國(guó)圖遠(yuǎn)，自古無(wú)功，億兆離心十?dāng)?，十臣同德。況中國(guó)以羆熊之帥，率荼火之師，永福披堅(jiān)執(zhí)銳，以為爪牙之助。西山之粟，可食十年，河北之田，可屯百萬(wàn)。關(guān)內(nèi)關(guān)外，五里一臺(tái)，十里一站，大軍所至，山岳動(dòng)搖，豈若爾邦之今日外務(wù)籌兵，明日議院籌餉，虛張聲勢(shì)，外強(qiáng)中干也哉！粵自七月二十八日八月十九等日，疊創(chuàng)爾軍之后，所以按兵不動(dòng)者，非畏爾強(qiáng)，一則以天朝尚在議和，痛剿之余，爾等有所借口；一則乘機(jī)觀變，正欲厚集爾眾，使盡入我網(wǎng)，庶幾后患無(wú)滋也。乃猶妄想攻打北寧，覬覦燕臺(tái)，豈尚在夢(mèng)中耶！
或者天牖爾衷，幡然悔過(guò)，還河內(nèi)南定等城，星夜退師舟中，則永福雖奉嚴(yán)旨，誠(chéng)可為民惜命，乞請(qǐng)徐大臣轉(zhuǎn)懇圣恩，赦既往而贖將來(lái)，不為窮寇之追，仍聯(lián)和好之誼，永福一人，實(shí)能任之，決不食言。若其怙惡不悛，執(zhí)迷不悟，則永福今日承命之下，進(jìn)退維死，誓即身率勁卒，鄉(xiāng)導(dǎo)王師，舍命進(jìn)攻，不遺余力，城下之日，駢首誅戮，毋冀漏網(wǎng)。夫人貴見(jiàn)機(jī)，事莫求盡，及此日而聽(tīng)藥石之言，誠(chéng)無(wú)損爾邦威望。若必負(fù)固不服，一旦勢(shì)成土崩，雖中國(guó)大皇帝不欲窮兵黷武，遠(yuǎn)略海外，而西貢巢穴，定必乘勢(shì)剿平不使?fàn)枌僖槐蛔?，淆跡越南土地。斯時(shí)西洲各國(guó)，莫不周知，爾國(guó)尚何顏立于歐洲耶！恐拿破侖第三之辱，將復(fù)見(jiàn)于今日也！此又非僅為爾警覺(jué)，者矣。且吾聞爾邦稱兵于越，皆前任外務(wù)署中一人私見(jiàn)。上不裁于總統(tǒng)，下不協(xié)于輿情，尤屬罔上私行，違眾速禍。今業(yè)已去職，繼之者主見(jiàn)未定，同官為寮，爾當(dāng)馳書啟牖，毋使蹈前人愆也！限以三日，立取復(fù)音。如其聽(tīng)言藐藐，則悅未學(xué)，前轍猶在，惟執(zhí)事三復(fù)之。

☆余虎恩○上劉峴帥書
電稱和議將成，有賠款外，割給遼東臺(tái)灣等語(yǔ)。兵民聞之，莫不吞聲飲恨，憂憤填胸?？偙形槠鸺?，年經(jīng)六十，由田?膺世祿，拜真除，圣主之恩施不次，憲臺(tái)之知遇獨(dú)隆，有不感激涕零者，斷非人類。當(dāng)此君父大讎，誓與國(guó)事同終始，不與倭寇共死生，而和議無(wú)聊至此，撤我南北藩籬，任彼直窺堂奧，即一小國(guó)，已禍臨臥榻，各國(guó)環(huán)起效尤，何堪設(shè)想？是和如未和，且不如不和。社稷安危，系于一線，繞帳躊躇，有不能引嫌自避，緘默自甘者。謹(jǐn)熟權(quán)利害，冒死陳之。
夫和議如此遷就者，殆因從前各軍屢戰(zhàn)屢蹶，遂謂戰(zhàn)不足恃耳。抑知戰(zhàn)事得失，必先審敵情，察民情，諳軍情，不得徒執(zhí)勝負(fù)之常，置大局于不問(wèn)也。則試以敵情論，日本幅員僅四島，地不為廣，丁不滿十萬(wàn)，兵不為強(qiáng)，洋價(jià)日增，國(guó)不為富。曩歲窺我臺(tái)灣，正進(jìn)退狼狽，而我允償兵費(fèi)，使彼得意以歸，遂滅琉球。襲其故智，而又有今日。月初停戰(zhàn)一議，在彼陷我諸城，可取皆不能取，而彼得抽精銳，攻我臺(tái)灣，廟算深淵，已非淺近所能測(cè)。今日復(fù)允賠款，并許割地，不識(shí)上年興師，是何意見(jiàn)？上年所失之朝鮮，猶是附庸，今日所割之遼臺(tái)，實(shí)為門戶。門戶洞開，則彼雖無(wú)長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭之規(guī)，已有囊括席卷之勢(shì)。與其割土求和，引賊入室，何如以守為戰(zhàn)，張網(wǎng)待魚。從前旅順各城，并未交戰(zhàn)，皆淮軍棄城與敵，后有傷亡者驗(yàn)之，皆臂面?zhèn)郏涿髯C也。即如牛莊一役，湘岳貽羞，實(shí)亦疏防所致。倘得一忠勇之將，訓(xùn)練之師，相與決一死戰(zhàn)，則彼之火器雖利，卻一人僅執(zhí)一槍，非兩手能持兩炮，而謂無(wú)術(shù)以治之，總兵殊未敢信也！此敵情之宜審者也。
民情大可戰(zhàn)，孩提之童，亦以殺倭人為快。第關(guān)外近歲大荒之后，繼以重兵，天災(zāi)流行，民不聊生。錦州等處，盜風(fēng)益熾，搶往劫來(lái)，所在多有。良善之家，至鬻妻子為食，困苦流離，野有餓殍，有司不以告，長(zhǎng)吏若無(wú)聞，政體尚堪問(wèn)乎！倭人乘隙誘惑，啖以錢糧，每每陰派漢奸，先入內(nèi)地，托名貿(mào)易，暗通賄賂，勾接民心，窮餓愚民，遂樂(lè)為之用，為可以免死，并可以養(yǎng)生，有乳即娘，無(wú)足怪也。我惟飭通各屬，查悉民間之疾苦，奏請(qǐng)撥賑，以重生靈。救民命即以收民心。民心固結(jié)，斯守望相助，婦孺皆之，何一地不可以戰(zhàn)，此民情之宜察者也。
治兵之法，首重嚴(yán)整。今則三五營(yíng)為一軍，八營(yíng)十營(yíng)為一軍，多寡不同，而統(tǒng)領(lǐng)名目同即分位同，其立心有忠奸曲直，意有高下，才具有長(zhǎng)短，臨陣亦有勇怯，自不能強(qiáng)不同以為同。頭緒紛繁，茫無(wú)綱紀(jì)，安能同心同德，嚴(yán)肅整齊。此依將軍海城一戰(zhàn)，恃劉樹元為援軍，卒因負(fù)約失援，遂至潰敗，良可慨已！至于忠憤之士，或備多力分，或有步無(wú)馬，即能獨(dú)當(dāng)一面，而于截?fù)粑沧?，起伏包抄，沖突馳騁諸技，已難操縱隨心，徒藉別軍應(yīng)援，其可恃乎！語(yǔ)云：師克在和不在眾，和不和在心，我一心，人又一心。離心則事終罔濟(jì)，已覆轍之堪虞；同心則利可斷金，何倭寇之難滅？此軍情之宜諳者也。
由是言之，彼為客，我為主，彼難深入，我利久持。相持而我則安處室中，守寓于戰(zhàn)，彼則懸軍海上，戰(zhàn)守兩難。我不賠款，即以賠款濟(jì)軍，彼竭餉源，更無(wú)籌餉之地。各國(guó)逼償舊債，彼國(guó)民怨愈深，彼之精銳漸消，我之征調(diào)無(wú)盡，區(qū)區(qū)島國(guó)，不能出我掌握中。堂堂中朝，何竟甘貽腹心患？乾隆二十三年正月，高宗純皇帝諭曰：駕馭外藩之道，示之以謙則愈驕，怵之以威則自畏。此二言若子孫世世能守，實(shí)大清國(guó)仁萬(wàn)年無(wú)疆之休也！欽此，圣謨洋洋，不獨(dú)我皇上永宜謹(jǐn)守，內(nèi)外臣工，何一人不宜欽遵。為今日正不必言和，而請(qǐng)與言戰(zhàn)。戰(zhàn)則避水就陸，倭有登岸，聚而殲旃。
且不遽言戰(zhàn)而先言守。守則月異日新，遇有機(jī)緣，相時(shí)而動(dòng)。顧守之道，亦有三焉。
一在選將。將貴勇，尤貴謀。承平日久，宿將凋零，有存或暮氣已深，頹風(fēng)莫振，或因陋就簡(jiǎn)，整頓需時(shí)，或任用非人，或兵額太短，以致盛名之下，其實(shí)難副。此外將不知兵，夤緣幸進(jìn)者，實(shí)繁有徒，恃兵符為兒戲，敗由自取，非敵之強(qiáng)。夫朝廷所倚重者主帥，主帥所倚重者統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)所倚重者營(yíng)官，哨官得人，而什長(zhǎng)伍長(zhǎng)均得其人，斯踴躍用命，萬(wàn)眾一心。其統(tǒng)領(lǐng)者，乃能隨意指麾，如身使臂，臂使指，血脈聯(lián)貫，一氣呵成。否則手足痿痹，腹心誰(shuí)衛(wèi)，雖眾無(wú)所用之。擬請(qǐng)擇關(guān)津要害，密駐重兵，處處與畿輔相顧，合關(guān)內(nèi)外通盤籌畫，應(yīng)練大軍六枝，每軍步馬精兵六十營(yíng)，遴統(tǒng)領(lǐng)六員，外四勻派地段，各專責(zé)成。某處失守，必某員全軍覆滅，斯誅無(wú)可誅，才謂諉諸氣數(shù)。查彼傾國(guó)之兵，不過(guò)十萬(wàn)，縱令聚攻一處，而有三萬(wàn)人捐軀赴義，彼豈獨(dú)無(wú)所損折乎？況此聚則彼聚，彼散則此散，前軍敗，而后軍可勝。彼所先踞者，我復(fù)以別軍取之，彼亦終無(wú)勝算也。此選將領(lǐng)，所以一事權(quán)，而選之之法，在平時(shí)留心細(xì)察，實(shí)事求是，未可曲循情面，貽誤我機(jī)
。一在裁兵。兵貴精不貴多，統(tǒng)計(jì)征調(diào)各營(yíng)奚啻數(shù)百，或招市井游民，或雜以僧丐，或狃制兵積習(xí)，不講操防，或年力就衰，或吃食鴉片，此可嚴(yán)加訓(xùn)練，其可望成勁旅乎？擬請(qǐng)于關(guān)內(nèi)外各營(yíng)，循名核實(shí)，汰弱留強(qiáng)，挑足三百六十營(yíng)，以備戰(zhàn)守。無(wú)論旗員漢官，茍非勁旅，立即奏明皇上裁減歸并，務(wù)祈一營(yíng)盡一營(yíng)之長(zhǎng)，一勇得一勇之力，斯戰(zhàn)無(wú)不勝，餉杜虛糜。如精壯不夠足數(shù)，則赴南添募驍勇，以實(shí)戎行，不可濫收入伍，此左文襄入關(guān)平隴，辦有成效者。兵裁餉節(jié)而后餉可議加。古稱重賞之下，必有勇夫，倭寇雖悍，何難盡絕根株。
一在養(yǎng)氣。古來(lái)禍變之大且奇者，莫如滔天洪水，而神禹得告成功。其次如銅頭鐵額之蚩尤，卒隕命于涿鹿，則以風(fēng)后力牧之出奇，騎虎役豹之巨無(wú)霸，卒投首于昆陽(yáng)，則以云臺(tái)諸將之效力。蓋天地間厲氣，鐘于異類，以亂天下，必有天地間正氣，產(chǎn)為偉人，以安天下，其大較也。況以元會(huì)運(yùn)會(huì)之說(shuō)，推之堯舜，時(shí)當(dāng)午會(huì)，今去堯舜僅四千余歲，依然午會(huì)。周孔之遺澤不應(yīng)歇絕今日，即外域之腥膻，不能久溷于中土。考宋當(dāng)南渡，恨抱金牌尚有岳少保氣壯山河，屢拙金師。今諸將銳氣全消，聞風(fēng)鼠竄，又武穆之罪人。擬請(qǐng)代奏陛見(jiàn)，容面陳一切。

☆陳虬○論俄國(guó)助中國(guó)
昨初八日倫敦傳來(lái)電報(bào)謂：各國(guó)相約照會(huì)中日兩國(guó)，請(qǐng)撤去駐扎朝鮮兵士，中國(guó)業(yè)已允諾。又俄羅斯日?qǐng)?bào)言：俄國(guó)應(yīng)襄助朝鮮俾得有權(quán)自主。倘日本欲強(qiáng)為干預(yù)，則俄國(guó)須會(huì)同中國(guó)為之保護(hù)云。至十一日倫敦又來(lái)電報(bào)則云：英國(guó)外部大臣行文中國(guó)日本謂，英國(guó)可為兩國(guó)調(diào)停，俾之言歸于好，日本業(yè)已應(yīng)允矣。以是觀之，中日之爭(zhēng)端可以弭，中日之和局可以成。此事而果由英國(guó)出為調(diào)停，其事不難料定。惟外紛紛傳謂：俄亦愿助中國(guó)以拒日本，使之不預(yù)朝鮮之事，亦一面止中國(guó)之兵，一面止日本之兵，初聞亦有似已允從之說(shuō)。此則不免動(dòng)人以疑。
何則？俄人固處乎嫌疑之間者也。俄國(guó)不得志于土耳其，為英法諸大國(guó)所遏，不能逾黑海之口，因輟西封之謀，而為東封之計(jì)。前此曾一覬覦朝鮮，而適為英國(guó)覷破，預(yù)防先占巨文一島，以抗其吭。俄人遂知難而退。于是英人仍以巨文島還之朝鮮，而與中國(guó)訂約，此地不得使他國(guó)屯兵。此不過(guò)數(shù)年前之事耳。故英國(guó)而出為中日兩國(guó)調(diào)停，俾仍言歸于好，此固在人意計(jì)之中，其說(shuō)可信。蓋歐洲諸國(guó)，群推英執(zhí)牛耳。英之遏俄于土耳其，則原為歐洲大局起見(jiàn)，其志實(shí)在顧全商務(wù)。今若遏之于西，而不能遏之于東，則大局僅顧其半，英人所不為也。顧欲遏于東，則恒慮鞭長(zhǎng)莫及，故深愿中國(guó)為之襄助。當(dāng)其交還巨文島時(shí)，余早經(jīng)論及，謂此地并非還之朝鮮，實(shí)乃還之中國(guó)。因此而與中國(guó)訂約，不使他國(guó)之兵，得以屯扎于此。則保護(hù)朝鮮之權(quán)，明明獨(dú)責(zé)之中國(guó)，而英國(guó)亦愿為之助。自是而俄人有所顧忌，而不復(fù)肆東封之志，然而其志則仍在也。觀于西伯利牙廣興鐵路，以直達(dá)于琿春黑龍江，大有窺視我東三省之意。東三省因此而設(shè)練軍修武備，所以防之者甚至。顧又烏知俄人之心見(jiàn)中國(guó)之備者密，而以聲東擊西之法，又陰謀夫朝鮮。無(wú)隙則亦忍而不發(fā)。今乃忽有東學(xué)黨之亂，而日本又不顧同洲唇齒之大局，起而與中國(guó)爭(zhēng)保護(hù)之權(quán)。說(shuō)者謂朝鮮之為中國(guó)藩屬，薄海皆知，日本豈獨(dú)昧昧若此。彼蓋故作癡聾，以欺中國(guó)耳。其所以敢于欺中國(guó)者，以恃俄國(guó)為助。日本之所恃者，實(shí)惟俄與法。法人之于越南暹羅等國(guó)，步步欺凌，日人羨之慕之，競(jìng)起而則效之。無(wú)處則效，則借朝鮮以一試之。而俄國(guó)聞此，正中下懷，遂與日本合謀以逞。俄人為其暗，日本為其明，此英國(guó)之所懼也，故亟出而弭中日兩國(guó)之兵，所以保全朝鮮，實(shí)所以止遏俄人，亦仍助土耳其以扼黑海口之一法也。而俄人乃亦出效英人之所為，大有與英爭(zhēng)霸之意，而不知人之視彼如見(jiàn)其肺肝。
然彼以為俄人當(dāng)襄助朝鮮有權(quán)自主，則仍是日本之意，欲使朝鮮為自主之國(guó)也。其曰：日本如欲強(qiáng)為干預(yù)，則俄國(guó)須會(huì)同中國(guó)為之保護(hù)，則猶是日本之意，欲與中國(guó)同保朝鮮。同保之則同屬之矣。日后乃以此藉口，而與中國(guó)爭(zhēng)保護(hù)之權(quán)。則是為朝鮮拒一日本人，反為朝鮮招一俄人，所謂以暴易暴者，殆尤甚焉。是豈朝鮮之利，亦豈中國(guó)之利哉！日本而果潛謀于俄國(guó)，以圖朝鮮，不得志則日受其禍，即使得志，日人亦不過(guò)為俄人之功狗，將來(lái)必且為俄國(guó)所并。夫俄既有東封之志，非一朝鮮所能滿其欲壑者。由朝鮮取日本途至捷也，事至便也。俄國(guó)較之致力于中國(guó)之東三省，難易判而勞逸殊矣。日本特未之悟耳。故傳言謂俄人亦與中日排解，請(qǐng)兩國(guó)撤兵云云，又安知其不以密計(jì)授日本，俾明撤而暗不撤，以紿中國(guó)而誤朝鮮乎？然則為調(diào)停之說(shuō)者，惟英國(guó)果為出場(chǎng)，則其事可成，其說(shuō)可信。若易英而法，即有不可信者，矧其為俄國(guó)也哉！或者曰：俄人見(jiàn)英國(guó)已為出場(chǎng)調(diào)停，亦愿附和其間，以與英人同執(zhí)牛耳，以為異日之后圖，未可知也。然則俄之助中國(guó)也，其真俄之助中國(guó)也歟！

○腹地應(yīng)置木路議
嗚呼鐵路之在今日，其真不可以巳乎！近之為富強(qiáng)計(jì)者，動(dòng)曰：筑炮臺(tái)更練營(yíng)，設(shè)商局精制造。然無(wú)鐵路以為之緯，則呼應(yīng)不靈，終歸無(wú)用。鐵路其終不可以已乎？顧或者謂腹地之設(shè)鐵路，籌費(fèi)不易，養(yǎng)路須資，宜先就通商口岸舉行。蒙獨(dú)以謂鐵路者，軍國(guó)之大計(jì)，非工商之末務(wù)，當(dāng)視輪舟不及之處，宜先由西北而復(fù)及于東南。鐵路之費(fèi)誠(chéng)巨矣，無(wú)已則請(qǐng)先以木路。
進(jìn)考木路之始，有新金山之人馬斯孟于其地初開鐵路之時(shí)，勸用木路，以引火輪車，作書一卷，極言木路之便利。普刺薩又試之于倫敦。嘗以杉木為條，長(zhǎng)約九尺方六寸，其火輪車重十三噸，所牽五座客車各重二噸，每日行十點(diǎn)鐘，平常之速，每點(diǎn)鐘行七十五里，可行八千次而并無(wú)損傷。至木路火輪車之價(jià)，與一切修費(fèi)，約省鐵路一半有奇，且成路所費(fèi)之時(shí)，又約為鐵路三分之一。譯其舊說(shuō)，參之時(shí)局，其利有十。能速成，利一。成費(fèi)大省，利二。銷磨甚少，利三。能易行灣曲之路與斜路、利四。如正輪忽斷，則輔輪能受車體之重，行甚穩(wěn)當(dāng)，利五。車行時(shí)并不搖動(dòng)；且不發(fā)響，利六。因各項(xiàng)之費(fèi)用少，則運(yùn)客之價(jià)可便，而主人易于得利，利七。木條內(nèi)地各足，無(wú)須洋鐵，財(cái)不外滲，利八。木作土工易仿，民無(wú)失業(yè)，利九。木廠視鐵廠簡(jiǎn)易天淵，便利速成，利十。有此十利，胡不仿而行之？
其取道之法，請(qǐng)由宛平、良鄉(xiāng)、涿州、正定（計(jì)六百六十里）出井陘（計(jì)一百五十里）、壽陽(yáng)、榆次至山西太原（計(jì)四百里）。循汾河南下而至潼關(guān)（計(jì)一千另七十里）。達(dá)西安（計(jì)二百二十五里）。過(guò)商州商南鄖陽(yáng)而迄襄陽(yáng)（計(jì)一千一百另十四里）。之江陵（計(jì)五百五十里）。以為干地，計(jì)長(zhǎng)四千一百六十四里。再由西安至咸陽(yáng)，西北由興平、乾州，達(dá)甘肅皋蘭西南，由興平、武功、沔縣達(dá)成都，此備之于西北也。復(fù)由潼關(guān)循黃河?xùn)|行至鄭州歸德，以及宿州，而以宿州為一匯。由宿州滁州北上，歷滕縣、濟(jì)寧、德州、景州、保定，達(dá)通州以衛(wèi)神京。再由宿州、鳳陽(yáng)、歷滁州、江浦、達(dá)江寧，由江寧北達(dá)揚(yáng)州，南達(dá)江蘇而止于浙江，如此而東南之聲勢(shì)壯矣。復(fù)由鄭州至郾城，歷遂平、應(yīng)山，下達(dá)武昌。再由鄭州、許州、陳州、太和、壽州、廬江而至安慶，由安慶至九江達(dá)南昌。再由九江東行至鉛山、廣信、玉山，左達(dá)浙江，右達(dá)福建，復(fù)由九江南下，至臨江由新淦達(dá)廣東，由新喻、袁州達(dá)廣西，星羅棋布，節(jié)節(jié)可通，而全路成矣。
夫泰西各國(guó)，皆各有鐵路數(shù)萬(wàn)里，其成皆近在十?dāng)?shù)年之內(nèi)，有開必先，寧可畏艱而自畫哉！蒙之為是說(shuō)也，取道似紆，用費(fèi)似繁，然實(shí)有深思存乎其間焉。歐邦之創(chuàng)鐵路也，其始只取便商，而后乃假之行軍，中國(guó)則當(dāng)以軍務(wù)為急，而輔以載運(yùn)。東南沿海臨江之區(qū)，既設(shè)有海軍長(zhǎng)江水師矣，輪舟四達(dá)，形勢(shì)利便，似不慮其單弱，所可慮者，獨(dú)西北之策應(yīng)不靈耳。萬(wàn)一江海道梗，輪舟之利與敵共之，則倚為臂指之助者，非秦晉川楚之兵而誰(shuí)耶？古來(lái)兵沖四要之區(qū)，得之則足以制人，失之皆足為吾患。創(chuàng)中國(guó)從來(lái)未有之舉，朝廷不憚恃其全力，乃僅斤斤于目前養(yǎng)路之費(fèi)，不顧將來(lái)之全局，非計(jì)之得也。且養(yǎng)路亦不患其無(wú)資也。西北膏腴之地，素稱天府，特?zé)o鐵路以開其風(fēng)氣耳，利豈真薄于東南哉？全路猝不易辦，當(dāng)先舉干路，計(jì)長(zhǎng)不過(guò)四千余里。若徑改鳥斜，更可縮省木路，既視鐵路省費(fèi)過(guò)半，當(dāng)不過(guò)一千余萬(wàn)。期以三年，每年僅需三百余萬(wàn)，似不患費(fèi)無(wú)所出。
曰然則費(fèi)果將安出乎？曰國(guó)家度支有常，近歲出不可復(fù)計(jì)，當(dāng)另籌裕財(cái)之法。若俟臨時(shí)而始議費(fèi)款，未有不切急從事者。使由吾前各說(shuō)，先為之地，則以天下之財(cái)辦天下之事，尚何有支絀之日哉？夫泰西各國(guó)，其歲計(jì)可考而知也。開辦之初，可先就干地次第舉行，而后及支路。山徑過(guò)峻，水道較闊，猝難施功者，不必穴山架橋，視平地告峻，始行從事。目前尚可省費(fèi)十分之七，而人已大得其便利。利源稍裕，再易鐵路，當(dāng)易為力。
全路若成，輔以輪舟，十八行省之兵，征調(diào)往返，不旬日而?至闕下。靖內(nèi)寇，御外夷，節(jié)餉需，裕利源，進(jìn)可以戰(zhàn)，退可以守，豈非萬(wàn)世不拔之基哉。夫秦皇之備胡也，特筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。近俄人亦新添鐵路，計(jì)長(zhǎng)七千余里。合之中國(guó)亦不下萬(wàn)余里。豈有以堂堂中國(guó)四千余年聲名文物之邦，甘自局于一隅，而不思急為變計(jì)哉！蓋有非常之人，而始有非常之功，在變通行之而已。

○創(chuàng)設(shè)議院以通下情
國(guó)家威德覃敷，懷柔所至，泰西各國(guó)競(jìng)以長(zhǎng)技入輸。當(dāng)?shù)乐T公，師問(wèn)官之意，既節(jié)取其寸長(zhǎng)，以為土壤涓流之助。如礦務(wù)、鐵路、電線、制造諸法，以及廣方言館，水師武備等學(xué)堂，皆一一仿行。虬愚以為泰西富強(qiáng)之道，在有議院以通上下之情，而他皆所末。議院之設(shè)，中土未聞，然其法則固中國(guó)法也?？贾畟饔洠S帝有明堂之議，實(shí)即今議院之權(quán)輿。管子《大匡》篇，凡庶人欲通鄉(xiāng)吏，不通，七日困。鄭子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，其知其議矣。蓋古圣鐸?召之議，?軒之使，皆誘之使言。凡以求通下情而已。今牧令以數(shù)千里以言語(yǔ)不通之人，貿(mào)貿(mào)然親臨其上，父事兄事，猝不得其要領(lǐng)，不得不委之無(wú)識(shí)之吏胥。于是施其鬼蜮狡獪之計(jì)，朦蔽長(zhǎng)官，嚇詐平民，上下壅格，而弊不可勝言矣！
請(qǐng)于省垣外，札飭各州縣，一例創(chuàng)議政院，即就所有書院或僧道寺觀，歸并改設(shè)，大榜其座，與民更始。一年四季，每季一考于書院，經(jīng)古之外，另策以近時(shí)利弊疾苦所在，與興革按撫之方。議論策答，隨題而施。卷面令直書姓名，不準(zhǔn)捏名冒替。拔取前列數(shù)名，不時(shí)延請(qǐng)入署慰問(wèn)勸勉。遇有大事則克期集議，輕輿減從，親臨議院，與地方父老，周咨詳問(wèn)，互相駁辨。議定而后，務(wù)使上下之煦煦?朱?朱，如家人父子之自議其私。則詩(shī)所謂樂(lè)只君子，民之父母。雖三代之盛，不難復(fù)也。泰西云乎哉！

☆許象樞○議院利害若何論
孔子曰：天下有道，則庶人不議。非禁民之議也。有道之君，其智識(shí)足以燭民之隱，其仁慈足以蘇民之困，其勇斷足以除民之患，動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則，雖欲議之，無(wú)得而議焉。是以三王之世，不有議院，而物阜民康，后世莫及。然而圣不自圣，未嘗不集眾思以廣益也。故軒轅有明堂之議，放勛有衢室之問(wèn)，虞帝有告善之旌，夏后有昌言之拜。不特此也，傳曰：史為書，瞽為詩(shī)。工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻(xiàn)藝，是三代盛王，罔不傅采眾議也。特未創(chuàng)立議院名目。故遇哲王而言路通，否即言路即塞耳。
考泰西上古亦無(wú)議院。耶穌降生前五十七年，即漢宣帝五十七年，巴勒斯坦新設(shè)議政五大會(huì)，每會(huì)七十人，此為歐洲議院之權(quán)輿。至西歷一千二百六十五年，宋度宗咸淳元年，英國(guó)始定議院章程。迄于今，而上議院下議院，無(wú)國(guó)蔑有。誠(chéng)以議院之有益治理，非淺鮮也。泰西有君主之國(guó)，有民主之國(guó)，有君民共主之國(guó)。君主者，權(quán)操之上，議院不得擅施行，弊在獨(dú)斷，德俄等國(guó)是也。民主者，權(quán)落于下，議員得以專威福，弊在無(wú)君，美法等國(guó)是也。英為君民共主之國(guó)，君可民否，君不得擅行，民可君否，民不得擅作，立法獨(dú)為美備。然上情可以下逮，下情可以上達(dá)則一也。
我中國(guó)幅員之廣，物產(chǎn)之饒，人民之眾，甲于五大洲。然而地利不能盡，國(guó)用不能充，弊政不能革，刑罰不能簡(jiǎn)，民困不能蘇，國(guó)威不能振，下有賢才不能遽用，上有庸佞不能遽退。非中國(guó)之君不若泰西各國(guó)之君也，中國(guó)之相不若泰西各國(guó)之相也，上下之情隔焉故也。是故中國(guó)而不設(shè)議院則己，中國(guó)而設(shè)議院，其有利益于國(guó)家，有僂指計(jì)者。中國(guó)五金煤礦，宜于開采，地氣豐腴，宜于種植，物料宏多，宜于制造。如有于開礦植物制造確有見(jiàn)地者，即由議院上請(qǐng)開辦，則地利盡矣。其利一。泰西各國(guó)凡大師旅，大興筑議定后，即由議院籌款。蓋百姓利之，勸輸自易也。中國(guó)皆撥庫(kù)款，故雖明知厘卡開捐之弊，而用度支絀，不能不借以補(bǔ)苴。有議院則上下同欲，籌款有自，國(guó)用不患無(wú)措矣。其利二。我朝忠厚開基，深仁厚澤，皇古未有，然而部辦之掣肘善政，州縣之濫用非刑，厘捐之不恤商情，諸弊尚多沿習(xí)。如建議院，弊之所在，即訐直陳，不患不能盡革矣。其利三。泰西之俗習(xí)律例者，原有專家，設(shè)刑司以聽(tīng)斷，設(shè)狀司以辨駁，初不隸于議院。然上下情通，博訪周咨，真情易得。中國(guó)誠(chéng)能仿而行之，有獄不至留滯矣。其利四。海禁初開，中西立約通商，西人著著爭(zhēng)先，中人事事吃虧。查近今通商貿(mào)易冊(cè)，英人每歲贏金有四千余萬(wàn)之多，民力安得不困乎！有議院以維持之，則已往之條約，可設(shè)法更換，后來(lái)之弊竇，亦可先事預(yù)防，不受其抑勒，不受其把持，則商民之氣伸，而困可稍蘇矣。其利五。中國(guó)剿發(fā)滅捻以來(lái)，整軍經(jīng)武，已非道咸時(shí)可比。然承平日久，故態(tài)復(fù)萌，侵蝕名糧，則虛而不補(bǔ)，刻剝軍費(fèi)，則器舊而不更。甚或耽于煙酒，不知操練為何事，私通梟販，轉(zhuǎn)以賣放為利藪。有議員以抉其弊，則上無(wú)虛縻之餉，下無(wú)不練之兵，而國(guó)威可振矣。其利六。泰西諸國(guó)大臣皆由公舉。公舉民主之國(guó)，雖伯理璽天德之廢立，亦由議院主持。是以賢才不至淹滯，庸佞不得固位。中國(guó)宜略師其意，內(nèi)而大學(xué)士六部大臣及總理衙門海軍大員，外而督撫提鎮(zhèn)及駐外國(guó)使臣，皆咨于議院而后簡(jiǎn)放，則懷才之士進(jìn)，而不肖者退矣。其利七。
雖然，事屬創(chuàng)始，必有出而撓之者。日本步武泰西，其氣較中國(guó)為銳，觀其工藝之日精，制造之日盛，幾疑舉國(guó)皆知西法之善。然前年開院集議，有擲石噪擾，傷及議員者。況中國(guó)拘守成法，牢不可破，尤非日本之比哉！竊意中國(guó)政事動(dòng)援成例，議院之議，為國(guó)家興利而已，防弊而已，豈必有成案之可循？則部臣必有撓之者。中國(guó)之遷擢臣僚也，不視人才之可否，而視人格之淺深。議院之公舉重才能不重資格，則內(nèi)外臣工，必有撓之者。天下升平，武備漸弛，有議院以議其后，統(tǒng)兵大員不得冒口糧，廢訓(xùn)練，則提鎮(zhèn)以下諸武弁，必有撓之者。各省設(shè)立善后工程軍裝等局，名目甚繁，蓋以調(diào)濟(jì)閑散人員也，實(shí)則耗財(cái)用，無(wú)實(shí)濟(jì)。如立議院，此等人員，必多刪汰。則各省閑散人員，必有撓之者。凡州縣佐雜之廉銀祿米，所得幾何？其得以肥身家，裕后昆者，非陰蝕國(guó)帑，即顯剝民生。有議院以發(fā)其覆，則美缺皆苦缺矣。則州縣以下，必有撓之者。中國(guó)之民少所見(jiàn)，多所怪，可與圖終，難慮始。前者設(shè)立電報(bào)，強(qiáng)者拔竿斷線以肇斯，弱者街談巷議以惑眾。議院之設(shè)，亦為聞所未聞。則百姓必有撓之者。撓之之說(shuō)，必謂中國(guó)民風(fēng)土俗，與泰西殊。泰西之民顧大局明大勢(shì)者居多，中國(guó)之民往往愛(ài)己不愛(ài)人，顧家不顧國(guó)，行之即久，必有箝制議院，以箝制官府，把持公事者。不知天下無(wú)無(wú)弊之法，而有無(wú)弊之人。泰西之設(shè)議院，亦合眾小私成一大公也。知一事也，而民欲之，必其利己者也，然一人欲之則為私，人人欲之則為公矣。一政也而民惡之，必其害己者也。然一人惡之則為私，眾人惡之即為公矣。即有時(shí)眾議意見(jiàn)不合，各執(zhí)一事，亦可互相辨駁，使曲不勝直，非不敵是，復(fù)可慮其有弊乎？中國(guó)誠(chéng)能行之，將見(jiàn)君民聯(lián)為一氣，家國(guó)合為一體，古所云：民為邦本，本固邦寧。不難再見(jiàn)于今日。故蒙得而見(jiàn)決之曰：有利無(wú)害。

☆準(zhǔn)良○請(qǐng)修鐵路疏
為富強(qiáng)之策，鐵路為先，敬陳管見(jiàn)，請(qǐng)飭廷臣會(huì)議舉辦，恭摺仰祈圣鑒事：竊查光緒六年，前撫臣劉銘傳請(qǐng)開鐵路，以圖自強(qiáng)，嗣后總理海軍衙門王大臣，議于天津一帶，試辦鐵路利益，均能臚陳確實(shí)，包舉無(wú)遺。比以眾議紛紜，莫衷一是，加之巨款無(wú)著，迄未興修。奴才愚以為鐵路在今日，實(shí)致富之良規(guī)，自強(qiáng)之首務(wù)，利權(quán)所系，約益于國(guó)者六，便于民者四，敬為我皇上縷晰陳之。
鐵路先干而后枝，由天津至鎮(zhèn)江至漢口過(guò)江西而達(dá)廣東為一路。由蘆溝橋下保定推及太原以達(dá)陜甘為一路。地多平坦，成本必輕，道出通衢，得利必旺，不惟收養(yǎng)路之經(jīng)費(fèi)，實(shí)可裕無(wú)窮之餉源。此國(guó)之利一。通商以來(lái)，門戶洞開，藩籬盡撤，強(qiáng)鄰環(huán)伺，隱患方長(zhǎng)。鐵路一開，則聲氣聯(lián)絡(luò)，呼吸相通，百萬(wàn)之師，一呼可集，征調(diào)無(wú)慮倉(cāng)皇，轉(zhuǎn)輸無(wú)虞艱阻，赴敵應(yīng)援，以靜制動(dòng)，用兵之速，孰便于是。此國(guó)之利二。北地毗連俄界，?？诠T各國(guó)，畫疆而守，則防不勝防，分段應(yīng)策，則費(fèi)不勝費(fèi)。鐵路開則裁兵節(jié)餉并成勁旅。劉銘傳原奏所稱合十八省為一氣，一兵可抵十?dāng)?shù)兵之用，將來(lái)兵權(quán)將權(quán)俱在朝廷，內(nèi)重外輕不為疆臣所牽制者此也。此國(guó)之利三。內(nèi)地礦產(chǎn)未經(jīng)剝削，苗旺源長(zhǎng)，煤鐵尤甚。鐵路一開，則運(yùn)機(jī)器以興辦，采西法之煎熔，開未盡之地寶，即所以杜已出之漏卮。此國(guó)之利四。海上用兵，慮梗漕務(wù)，鐵路既成，則南漕百余萬(wàn)石，由鎮(zhèn)江輪船溯江而上，不五日可達(dá)京地。辟飛挽之坦途，兼可省挑運(yùn)之浮費(fèi)。此國(guó)之利五。和局既成，勢(shì)須裁撤兵勇，一旦多出十?dāng)?shù)萬(wàn)無(wú)業(yè)游民，最易滋事。若興辦鐵路，則改勇作工，可杜隱患。此國(guó)之利六。
中國(guó)物產(chǎn)之盛，甲于五州，徒以工難運(yùn)貴，其生不蕃，其流不廣。鐵路一開，則機(jī)器可出，三鄉(xiāng)可出，山鄉(xiāng)邊郡之產(chǎn)，悉可致諸江岸海?Й，而流通于九州四瀛之外。銷路暢旺，商務(wù)繁興，其便于民者一。土貨暢行，用工斯眾，工作既盛，養(yǎng)人斯多。且干路人物輻輳，沿途支流必旺，列肆之賈，執(zhí)鞭之徒，生計(jì)甚寬，無(wú)慮失所，其便于民者二。干路所需，除機(jī)器車頭，勢(shì)不能不購(gòu)諸外洋，其鋪路之鐵，架鐵之木，以至客車貨車所用木貨鐵料，均由各干路就近采辦，設(shè)局鼓鑄，是此項(xiàng)巨資銷諸外洋者十之二三，散諸內(nèi)地者十之六七也，其便于民者三。比年水患頻仍，賑務(wù)接踵，只以路遠(yuǎn)運(yùn)費(fèi)，雖有豐獲之區(qū)，莫收補(bǔ)偏之效。鐵路通則千里雜糧，日夕可至，官賑義賑，舉易措手，其便于民者四。
夫事固有利興于此，而害隱消于彼者，鐵路興則國(guó)勢(shì)振，而自強(qiáng)之事可徐圖。查劉銘傳原奏有云：俄人所以挾我，日本所以輕我者，皆以中國(guó)守一隅之見(jiàn)耳。若一下造鐵路之詔，顯露自強(qiáng)之機(jī)，則氣勢(shì)立振，不獨(dú)俄約易成，即日本窺伺之心，亦可從此潛消。斯言也，以今日之事局權(quán)之，蓋亦不幸其言之億中矣。自來(lái)非常之舉，難于圖始，而易于樂(lè)成。西國(guó)鐵路初興，拘成見(jiàn)者何嘗不極力阻抑。迨利弊大明，始恍然于前此浮詞，信非確論。故在今日稱不便者，非坐井觀天之見(jiàn)，即瞽人捫龠之談。二者舉無(wú)與于國(guó)計(jì)民生之大也。
擬請(qǐng)飭下軍機(jī)大臣總理各國(guó)事務(wù)衙門大臣會(huì)商開辦。惟庫(kù)款支絀，勢(shì)不能不借資商力，創(chuàng)修伊始，勢(shì)不能不招集公司。應(yīng)請(qǐng)簡(jiǎn)派大員董司全局，詳定條約章程，期于利歸中國(guó)，而杜積弊?？傊F路開則洋款易集，洋款集則邦交自固，邦交固則和局斯堅(jiān)。以此為致富始基，以此為自強(qiáng)進(jìn)步，誠(chéng)安危大局之樞紐也。奴才愚昧之見(jiàn)，是否有當(dāng)，伏乞皇上圣鑒。謹(jǐn)奏。

☆張百熙○上條陳時(shí)事疏
一內(nèi)地鐵路宜急招商興修也。海洋長(zhǎng)江之險(xiǎn)，外洋與我共之，一旦有事，夷艘縱橫海面，進(jìn)據(jù)長(zhǎng)江，勢(shì)所必至。我之征調(diào)轉(zhuǎn)運(yùn)，在在梗塞，所恃者但腹地陸路耳。然陸路不過(guò)車馬，迂遲笨滯，曠日持久，勞師費(fèi)財(cái)，戰(zhàn)守兩無(wú)可恃。查自湖北漢口經(jīng)由河南以抵京師，號(hào)曰中道，計(jì)程一千三百余里，路皆平衍，又距江海甚遠(yuǎn)，就此處修造鐵路極為要著。前湖廣督臣張之洞已遵旨陳奏。因款巨寢議。此次征倭之役，征調(diào)兵餉，以南北修阻，轉(zhuǎn)運(yùn)遲誤，論者皆嘆息于中道鐵路之不果行。今擬請(qǐng)查照張之洞原奏，由招募富商，集股興修。如商股不敷。由戶部于償倭兵費(fèi)借項(xiàng)下挪款以足之。有事之秋，運(yùn)兵運(yùn)餉，克刂期可至，既無(wú)長(zhǎng)遣戍役之苦，更無(wú)千里饋糧之憂。且中土幅員遼闊，各省防兵不下數(shù)十萬(wàn)，皆分處屯扎，稍為移置，即形空虛。故偏隅偶有蠢動(dòng)，臨時(shí)必如招募，而新招之勇，亦未必遽能制勝。今造修鐵路，于干路之外，又多修支路。此處有警，即馳調(diào)各處防勇屯集一處，他處有警亦然。正如常山之蛇，首尾相應(yīng)。是不煩招募，而兵力自足，更不必另籌增兵之餉，而所用皆熟練之兵。不特此也，平時(shí)內(nèi)地貨物行旅，由江達(dá)海，在商民雖時(shí)懼浮面颶風(fēng)觸礁之險(xiǎn)，而貪其迅速，無(wú)不由輪船裝載計(jì)，每年水腳及保險(xiǎn)銀兩無(wú)慮數(shù)千百萬(wàn)，均為外洋人獨(dú)擅其利。中國(guó)財(cái)源日耗，實(shí)由于此。即以海運(yùn)漕米而論，倘遇海氛不靖，洋商包運(yùn)必加保兵險(xiǎn)費(fèi)，不僅虛縻帑項(xiàng)，更兼挾制多端。上年因倭人倡亂，海運(yùn)不便，即將江浙漕米，改歸折色。此近事之可證者。今造修鐵路，人情就安避危，貨物行料，誰(shuí)不爭(zhēng)趨?？梢允栈亟］喆_之利，而官運(yùn)漕米，更無(wú)論已?，F(xiàn)在外洋又創(chuàng)造新式極快火車，其不憚精益求精者，彼蓋深悉富強(qiáng)之策，首基于此也。惟此次張之洞原奏，估值中道鐵路，須費(fèi)三千萬(wàn)金，議者猶謂其興修之時(shí)，將不止此數(shù)。蓋以中道經(jīng)由黃河，每道鐵橋，大者動(dòng)以數(shù)百萬(wàn)計(jì)，所費(fèi)不貲，而黃河遷徙靡常，更恐舊橋既歸無(wú)用，新橋又籌款維艱，極為慮而無(wú)庸慮也。查俄羅斯所修鐵路中，隔黑龍江即由輪船接運(yùn)，其外洋各國(guó)多有如此辦理之者。擬請(qǐng)旨飭下湖廣湖南督撫臣相度地勢(shì)，可否仿照外洋用小輪船或快船接渡，以省橋費(fèi)，而占利涉。繪圖陳奏，恭候圣裁。如議者以中道里數(shù)較長(zhǎng)，需款多而集資不易，即可改于東道興修。計(jì)東道自江浦清江浦經(jīng)由山東直只京師不過(guò)一千六百余里，所過(guò)黃河水面亦不如中道黃河水面之寬，較易集事。其興辦一切事宜，應(yīng)令張之洞及江蘇山東巡撫，妥議奏聞。
一鐵甲兵輪宜勸華商之在外洋者，捐貲購(gòu)辦也。外洋之鐵甲兵輪，??來(lái)中國(guó)，保護(hù)口岸，不必盡屬官輪，多有洋商自行購(gòu)辦者。擬旨飭令出使各國(guó)大臣，勸諭外洋各口岸華商釀資購(gòu)辦鐵甲兵輪，視其捐資之多寡，優(yōu)加獎(jiǎng)勵(lì)，予以實(shí)在文武職官。其兵輪管帶各缺，并由出使大臣就各華商中擇人奏補(bǔ)，或由華商公舉，以資得力。無(wú)事則保護(hù)各口岸華商，有事則調(diào)赴中國(guó)，以為南北洋防衛(wèi)之用。。不獨(dú)可以節(jié)省官款，且平日購(gòu)備，臨時(shí)調(diào)用，外洋各國(guó)不得執(zhí)局外之例，多方挾制，洵一舉而兩得也。
一軍械子藥宜設(shè)局添造也。上海天津各處，雖有機(jī)器局造軍械，而有事之秋，每每星夜加工趕造，尚不敷用。擬請(qǐng)于京師保定兩處，添設(shè)機(jī)器局，制造火器軍械。如上海機(jī)器局所造之火箭快槍，及連珠快利槍，與夫中國(guó)素有之抬槍劈山炮改造后膛火門之類，取其命中及遠(yuǎn)，利于戰(zhàn)陣者，多方制造，精益求精。即用長(zhǎng)于制造之中國(guó)人，如前大學(xué)士左宗棠所用之賴長(zhǎng)，前四川總督丁寶楨所用之曾照吉等以為總辦，別派大員領(lǐng)之?；蚱赣醚蠼?，或調(diào)取江南天津四川制造局工匠，以資熟手。中國(guó)本能自造軍械，而侈談洋務(wù)者，輒以必向洋商購(gòu)辦為言，其弊甚多，其害尤大。無(wú)論經(jīng)手抬價(jià)捏報(bào)，所購(gòu)未必精良，而每槍配子無(wú)多，用罄之時(shí)，其槍即成虛設(shè)?，F(xiàn)在所購(gòu)之洋槍洋炮，其所費(fèi)不下二千萬(wàn)金。內(nèi)外各營(yíng)領(lǐng)得者，皆以得槍子少，不敢打靶操演。平日練靶未熟，臨陣安有準(zhǔn)頭。今添設(shè)機(jī)器局，用機(jī)器仿造現(xiàn)有洋槍應(yīng)用合腔之子藥，分給各營(yíng)，更不必取給外洋，自可用之不竭。查兵器惟造炮者其價(jià)較昂，若僅造子藥者每副需銀四五千金，造槍械者每副需銀四十萬(wàn)金，尚不難籌此款。及今舉辦，實(shí)備不虞之急務(wù)也。
一請(qǐng)于四川云南等省，聽(tīng)民開礦，以廣利源也。外洋地產(chǎn)與金礦皆少，故利于取他國(guó)之地產(chǎn)，以為正料，謀他國(guó)之金礦，以資圖圜。中國(guó)地產(chǎn)于金礦皆饒，不假于外，但仿行其法，大開礦禁，令民自采，用牙行納帖例，由部刊發(fā)礦帖，頒之藩司，由藩司分發(fā)各府厘局，以便商民，就近報(bào)明該管地方官，傳報(bào)厘局，認(rèn)地具領(lǐng)，以免藩司衙門書吏需索重費(fèi)，致商賈裹足不前。光緒十一年各省給發(fā)牙帖章程，即系如此辦理，頗著成效。今定每礦帖一張，納銀若干兩。或集資伙充，或獨(dú)力開辦，悉聽(tīng)其便。每礦務(wù)一廠，由督撫臣揀廉干之道府州縣，或一員或二員以監(jiān)之，每金一兩收課若干，酌定監(jiān)廠官薪水銀，即由課內(nèi)按月支給。開辦無(wú)效，須另開他廠者，準(zhǔn)其以舊帖抵納銀之半，將舊帖繳銷。商民自任開鑿之勞，國(guó)家坐收稅課之利，籌餉之端，莫善于此。恭讀康熙五十二年諭旨，天地有自然之利，與民共之，不當(dāng)以無(wú)用棄之。乾隆五年上諭，兩廣總督馬爾泰奏，銀礦所以便民，無(wú)庸封禁。圣人開物成務(wù)之至意，萬(wàn)世惟昭，愿皇上仰憲前謨，俯廑時(shí)局，非礦無(wú)以為籌費(fèi)，無(wú)以為償款之資，俾廣利源，天下幸甚。
一請(qǐng)制造銀錢，以收利權(quán)也。夫外國(guó)銀錢通行中國(guó)，即上海一隅每年銷售何止億萬(wàn)萬(wàn)計(jì)。每銀錢一員攙銅數(shù)分，行使愈廣，利益愈大。外洋推廣此法，并多鑄金錢，其致富之道，多由于此?，F(xiàn)在中國(guó)銅錢被奸民銷毀過(guò)半，甚至偷運(yùn)外洋，故近來(lái)錢價(jià)日昂，小民生計(jì)日蹙。現(xiàn)署兩江督臣張之洞前在兩廣時(shí)，興鑄銀錢，頗資流轉(zhuǎn)，著有成效。擬請(qǐng)旨飭直隸兩江及湖廣各督撫臣照張之洞前在廣東開鑄銀錢章程，在于漢口上海天津等處，迅速開辦。凡海關(guān)征收稅銀，分成搭收，并責(zé)令各海關(guān)非中國(guó)銀錢不許收稅。此即仿照外洋禁用他國(guó)錢幣之例。庶外洋銀錢，不致獨(dú)專其利，而中國(guó)可稍收已去之利權(quán)矣。惟內(nèi)地銀兩錢文多參用票券，今所鑄造之銀錢，宜特用新例，永禁用票以免外洋用空紙票據(jù)，換取中國(guó)實(shí)在銀錢之弊。此層關(guān)系甚鉅，不可不防。至于銅錢亦當(dāng)變通。官鑄虧本，私鑄得利，甚非利國(guó)利民之道。曾見(jiàn)河南貴州地方，多用私鑄沙錢，香港地方，皆用洋人小錢?？梢?jiàn)錢無(wú)輕重，取便而已。廣東近設(shè)鑄錢局，以機(jī)器制造，民不能假，錢略輕，民皆便用。且不虧官本。似宜仿照，稍加變通，以鑄輕錢，而免私鑄，亦裕國(guó)足民之事也。
一綠營(yíng)兵丁，宜陶汰更換，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)也。竊查各直省綠營(yíng)額兵不下五十余萬(wàn)，大率父死子繼，兄歿弟承，或書吏鬻賣而領(lǐng)糧，或親友引援而充額?；蛞蝗藬?shù)名而冒領(lǐng)，或數(shù)人一名而瓜分。其他截曠扣平，弊難盡罄，而衰老孱弱之承乏行間者無(wú)論已。疲玩廢馳如此，焉能御敵。各督撫亦知綠營(yíng)兵之緩急難恃，虛縻餉項(xiàng)，徒以成法所在，未敢遽議越減也。臣愚以為綠營(yíng)兵雖不可驟裁，未始不可漸換。是宜清厘空濫。汰除老強(qiáng)，每一行省先減兵一千，大省一千五百，即以此所減兵餉之半，招募丁壯，以為抵換。歷年遞減，六七年之減并募換，一大省可得新兵逾萬(wàn)，小省可得新兵數(shù)千，再除城防塘泛之外，每一府籍兵五百為一營(yíng)，更以前項(xiàng)所減兵餉之半，酌加口糧。如防軍章程，擇地方扼要之處，列營(yíng)駐丸，勤加操練，定限以一年換防，循環(huán)交替，以均勞逸。所減兵餉，一二年間不敷各府籍兵加糧之費(fèi)，宜先從一兩府酌辦，然后逐年推廣；如此則營(yíng)伍可資實(shí)用，餉項(xiàng)亦不致虛縻，而營(yíng)兵疲玩廢弛之習(xí)，可漸革矣。

☆俞樾○封建郡縣說(shuō)
自秦廢封建，以郡縣治之，遂為萬(wàn)世不易之法。論者以為如冬裘夏葛之各適其時(shí)耳。吾謂封建必以郡縣之法行之，郡縣必以封建之法輔之。兩者并用，然后無(wú)弊。古者天子畿內(nèi)，其地千里，千里之中，有六卿六遂之制，即郡縣之法也。其外以八州之地，為一千六百八十國(guó)，五國(guó)則有長(zhǎng)，十國(guó)則有帥，三十國(guó)則有正，二百一十國(guó)則有伯，凡八伯五十六正，一百六十八帥，三百三十六長(zhǎng)，分而屬于天子之老二人，曰二伯。此其大小相制，內(nèi)外相維，亦即郡縣之法也。自齊桓晉文興，而諸侯以力相勝，其地大，其國(guó)強(qiáng)，則遂為之長(zhǎng)。天下之諸侯，聚而聽(tīng)命乎盟主，而屬長(zhǎng)連帥之制，蕩然無(wú)存。自此天下之勢(shì)，散而無(wú)紀(jì)。至秦而同歸于盡。吾故曰：封建必以郡縣之法行之，然后無(wú)弊。雖然郡縣之世，亦豈可以廢封建乎哉！世以罷侯置守為始皇病，夫罷侯置守未失也，其失在乎專用郡縣，而不復(fù)存封建之制。方秦初并天下，李斯言置諸侯不便，丞相綰等言，燕齊地遠(yuǎn)，宜置王。而始皇曰，廷尉議是。夫使始皇取綰與斯之議而兼用之，內(nèi)地置守尉監(jiān)，而遠(yuǎn)地置王，則夫陳勝者，安能起隴畝之中，而亂天下哉！且亦何畏乎匈奴，而竭天下之力，以筑長(zhǎng)城也哉？是故渴縣，亦必以封建之法輔之，而后無(wú)弊也。
嗚呼！宋之已事可以觀矣。宋太祖既有天下，以為中國(guó)之患，莫大乎藩鎮(zhèn)，于是罷節(jié)度使，而以文臣領(lǐng)郡，為強(qiáng)干弱枝之計(jì)。然而河?xùn)|之折氏，靈武之李氏，則猶許其世襲如故也。其后議者，以世襲不便，移李氏于陜西，而靈武之失，不旋踵矣。然則內(nèi)地郡縣，而邊地封建，固有天下者之長(zhǎng)計(jì)也。世之論者，自唐以前，皆是封建，而非郡縣，自唐以后，皆右郡縣，而左封建，胥一偏之見(jiàn)而已矣。

☆陸心源○風(fēng)俗通義篇目考
《風(fēng)俗通義》，《隋書·經(jīng)籍志》三十一卷注云：錄一卷?！短茣に囄闹尽啡恚c《隋志》異。蓋《隋志》并錄計(jì)之，《唐志》不并錄計(jì)之也。至宋已無(wú)完書，是以《崇文總目》所載惟十卷。元豐中，蘇魏公以官私兩本互校，次為十卷，即今所行本也。（見(jiàn)魏公集卷六十六）嗣后《郡齋讀書志》、《書錄解題》、《文獻(xiàn)通考》所載無(wú)過(guò)十卷者。但《風(fēng)俗通》原本雖佚，而庾仲容《子鈔》，馬總《意林》，宋時(shí)尚有完書，所錄皆據(jù)三十卷本，此見(jiàn)于《廣韻御覽通志》者，所以多出今本外也。嘉定錢曉征始有《逸文》之輯，仁和孫貽谷繼之，盧?召弓又加考訂，刊入《群書拾補(bǔ)》中。于應(yīng)氏書逸文搜羅略備矣。惟原書三十卷，篇各有名，今自十篇之外，書亡而篇名亦亡。雖以錢、孫、盧三君之博洽，僅據(jù)《太平御覽》《續(xù)漢書·五行志》，考得論數(shù)災(zāi)異兩篇名，其他未能詳也。愚以蘇魏公集校正《風(fēng)俗通義》序考之，皇霸正失愆過(guò)譽(yù)十反聲音祀典神怪山澤十篇之外，其余篇名之見(jiàn)于《意林》者，曰心政，曰古制，曰陰教，曰辨惑，曰析當(dāng)，曰恕度，曰嘉號(hào)，曰穢稱，曰恃遇，曰姓氏，曰諱篇，曰釋忘，曰輯事，曰服妖，曰喪祭，曰宮室，曰市井，曰數(shù)紀(jì)，曰新秦，曰獄法，凡二十目，合之今存十篇，適得三十篇，與《唐書·藝文志》合?！队[》所引論數(shù)，當(dāng)即《數(shù)紀(jì)篇》。盧氏據(jù)《續(xù)漢·五行志》，增災(zāi)異一目，恐未必然也。敘又引《意林》所載《析當(dāng)篇》云，泰山太守臣劭再拜上書曰，秦皇焚書坑儒，六藝缺亡，高祖受命，四海?安，往于壁柱石室之中，得其遺文，竹朽帛裂，殘缺不備。至國(guó)家行事，俗閑流語(yǔ)，莫能原察。故三代遣?軒使者；經(jīng)絕域，采方言，令人君不出戶牖，而知異俗之語(yǔ)耳。凡九十字為《群書拾補(bǔ)》所遺，故并錄之。

○淮南于高許二注考
《隋書·經(jīng)籍志》：《淮南子》二十一篇許慎注，又高誘注二十一卷，《新唐書·藝文志》同。至宋而高許二注相混。故陳氏《書錄解題》謂：今本題許慎注，而詳序文即是高誘，殊不可曉。嘉慶中莊逵吉重刊《淮南子敘》，始謂后人誤合兩家為一，混而不分，似矣。至據(jù)地形訓(xùn)大汾注與《呂覽》注異，ㄈ真訓(xùn)剞劂注與本經(jīng)訓(xùn)注異，以證之，則未知古人注書先后互異者甚多，未可以為證也。
以愚考之，高注十三篇，自漢迄今無(wú)異，許注二十一篇，至北宋時(shí)存十八篇，今惟存八篇。何以明之？高氏自序云：弁揖借八篇刺之。會(huì)揖身喪遂亡不得。是誘在時(shí)，已亡八篇矣。隋唐以后，何以反得廿一篇乎？此高注原本有十三篇，無(wú)二十一篇之明證也。蘇魏公校正《淮南子》序云：是書有后漢太尉祭酒許慎，東郡濮陽(yáng)令高誘二家之注，隋唐目錄本別傳行，今?！冻缥摹放f書，與蜀川印本，暨臣某家書凡七部，并題曰《淮南子》，二注相參，不復(fù)可辨。惟集賢本，前賢題云：許標(biāo)其首，皆是閑詁，《鴻烈》之下，謂之記，上高題卷首，皆謂之《鴻烈解經(jīng)》?！督饨?jīng)》之下，高氏注每篇之下，皆曰訓(xùn)，又多數(shù)篇為上下，以此為異。《崇文總目》亦如此云。又謂高注更詳于許氏本書，文句亦有小異。臣某據(jù)文推次，頗見(jiàn)端緒，高注篇名皆有，故曰因以題篇之語(yǔ)，其間奇字并載音讀。許于篇下粗論大意。卷內(nèi)或有假借用字，以周為舟，以?為循，以而為如，以恬為忄炎，如此非一。又其詳略不同誠(chéng)如總目之說(shuō)，互相考證，去其重復(fù)，共得高注十三篇，許注十八篇，此北宋時(shí)許注存十八篇之明證也。
余初讀《淮南子》頗怪原道、ㄈ真、天文、墜形、時(shí)則、覽冥、精神、本經(jīng)、主術(shù)、汜論、說(shuō)山、說(shuō)林、修務(wù)、十三篇，注何以詳，且有音讀，其余八篇，注何以略，且無(wú)音讀，截然如出兩手。及讀蘇魏公集，且細(xì)繹高氏序，而千載之疑乃釋。案原道、ㄈ真、天文、墜形、時(shí)則、覽冥、精神、本經(jīng)、主術(shù)、汜論、說(shuō)山、說(shuō)林、修務(wù)、十三篇，每篇名注皆有，因以題篇四字，注中載音讀，如滑讀曰骨，哥讀曰謳歌之類甚伙，則此十三篇乃高注也。謬稱、齊俗、道應(yīng)、詮言、兵略、人閑、泰族、要略八篇，篇下無(wú)因以題篇四字，注皆粗解大意，且無(wú)音讀，則此八篇乃許注也。想魏晉以后，因高書不全，遂以許書補(bǔ)之，猶范曄書無(wú)志，以司馬彪補(bǔ)之也。故隋唐志皆云二十一卷。許注略于高注，后人喜詳輕略，高書行而許書遂微。宋時(shí)尚存十八篇，至明而十八篇亦不可見(jiàn)矣。獨(dú)怪孫氏星衍、錢氏坫、程氏敦、莊氏逵吉于淮南書用功頗深，但知二注之混，而不知其混而實(shí)分，則矜言漢學(xué)，讀書不多之弊也。后有校正《淮南子》者，于謬稱八篇，宜題曰許慎記，上于原道等十三篇，宜題曰高誘注，斯乃高許之功臣矣。

☆姚文楠○六朝經(jīng)師宗派并所著經(jīng)注經(jīng)說(shuō)考
儒者每謂漢人經(jīng)學(xué)有師承，魏晉以后無(wú)之。以今考之，斯言殊誤。曷證之？《隋書·經(jīng)籍志》云：孟氏京氏《易》有書，無(wú)師。夫既以無(wú)師別之，則其余未亡諸家皆有師承可知矣。難者曰：李延壽南北史《儒林傳》，南略而北詳。北史傳序，述經(jīng)師宗派，斷自徐遵明魏獻(xiàn)之，若謂皆有師承，則其前何以不詳？曰：此又誤也?！侗笔贰と辶謧餍颉?，乃襲李百藥《北齊書·儒林傳》序，非延壽本文。百藥但為北齊諸儒，推其淵源，故舉魏末大儒為斷。讀史者不得據(jù)延壽探取之文，謂可賅北四朝宗派正當(dāng)。因百藥本文，推以為例，而知其余之亦有宗派也。蓋百藥能溯源于魏末，而魏收不能溯源于晉初，沈約、蕭子顯、姚思廉不能溯源于漢末以來(lái)，是可憾耳。然散見(jiàn)列傳，猶有可考者。如由獻(xiàn)之上推，則有程元，由遵明上推，則有張吾貴酈詮牛天祜，又若沈麟士、沈峻、太史叔明、沈文阿、張及、王元規(guī)等之授受，賀道力、賀?、皇侃、鄭灼之、傳三禮，張崖、劉文紹、戚袞之、傳三禮，周宏正張譏、陸元朗、朱孟博之傳授，均散見(jiàn)本傳。惟欲上續(xù)兩漢，則魏晉間相傳之緒，闕不可考。
慨自正始以來(lái)，士大夫崇尚虛無(wú)，究經(jīng)術(shù)者日以寡，朝廷既不厝懷，紀(jì)載因之闕略。故儒林雖有宗派，而國(guó)史多所不詳，固不得專咎陳壽諸人也。李延壽云：南北所為章句，好尚互有不同，江左《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國(guó)，《左傳》則杜元?jiǎng)P，河洛《左傳》則服子慎，《尚書》《周易》則鄭康成，論南北宗派之殊，此其大略。按東晉時(shí)荀崧請(qǐng)置鄭《易》博士不果，而鄭易遂微。然《書》鄭注、《春秋》服義，仍與孔杜并行。故宋時(shí)裴駟作《史記集解》，征引尚夥。至陸氏釋文，始稱《尚書》。近惟崇尚古文，馬鄭王注遂廢。釋文作于陳末，而曰近，則鄭義之廢，實(shí)在齊梁以后。然《春秋》服義，仍與杜氏并行。陳書王元規(guī)傳，稱自梁以來(lái)，為左氏學(xué)者，皆以賈服之義，難杜凡一百八十條，此其明證。然則江左服鄭之微，亦有先后也。至謂服鄭行于河洛，尤有未盡然者?！端鍟と辶謧鳌?，于《易》則稱河南及青齊間多主王輔嗣所注，于《春秋》則稱河外儒生，俱服膺杜氏。然則服鄭行于河北，不行于洛中，而洛中之尊尚王、杜，實(shí)在江左之先，且較江左為甚，固無(wú)可疑者。厥后隋氏自北并南，而北學(xué)轉(zhuǎn)微，南學(xué)轉(zhuǎn)盛。豈非洛中都會(huì)之地，久習(xí)王杜故耶？
延壽又云：《詩(shī)》則并主于毛公，《禮》則同遵于鄭氏。然葉遵于《毛詩(shī)》之外，別樹一幟，議禮家于王肅之義，參用亦多，則延壽之言，亦第舉其概爾。至南北朝人所著經(jīng)注經(jīng)說(shuō)，匯見(jiàn)于《隋書》及《新舊唐書》，經(jīng)籍藝文志雜見(jiàn)于經(jīng)典釋文敘錄南北各史，儒林傳，隱逸傳，散見(jiàn)于各史本傳。大抵《隋志》有而《唐志》無(wú)者十之五六，《唐志》有而《隋志》無(wú)者十之三四，而史傳及陸氏敘錄所載，足補(bǔ)隋唐志之闕略者，亦復(fù)不少。按《隋書》作于貞觀中，而《唐志》實(shí)據(jù)開元四部。貞觀開元相去未遠(yuǎn)，書或先存而后佚，或先隱而后見(jiàn)，參以史傳，互相校核，適足以互相補(bǔ)苴，固其宜也。
顧各書同異，歧出頗多，有卷帙相同，而書名各別者，如崔靈恩《傳左氏條例》十卷，《唐志》崔靈恩《春秋》《申先儒傳例》十卷，凡此之類，疑多同書異名。有書名未改，而卷帙頓殊者，如顧彪《尚書文外義》《隋志》一卷，《舊唐志》三十卷，《新唐志》五卷，凡此之類，疑多分合，增刪異之。惟宋明帝《論語(yǔ)補(bǔ)》、衛(wèi)瑾注《隋志》二卷，《唐志》十卷，證以陸氏作敘錄，知《唐志》兼?原書數(shù)之，而《隋志》專指補(bǔ)注，此則可考其異同之故者矣。
外此差帙差池者尚夥。然錢宮詹《廿二史考異》稱：《隋志》《毛詩(shī)義疏》二十九卷，沈重撰《周書儒林傳》作二十八卷。今按武英殿本，《隋志》實(shí)作二十八卷，則知刊本多訛，未必史文之同異，參校轉(zhuǎn)為多事矣。若其所著經(jīng)注經(jīng)說(shuō)之見(jiàn)于宋以后著錄者，《關(guān)朗易傳》一卷，見(jiàn)《宋史·藝文志》，《晁氏讀書志》、《陳氏書錄》、《馬氏文獻(xiàn)通考》；任正一《甘棠正義》三十卷，見(jiàn)《宋志》及《崇文總目》，《馬氏通考》。劉炫《春秋義囊》二卷，見(jiàn)《宋志》，均史傳隋唐志所未見(jiàn)者。關(guān)書至今尚存，已灼知其偽。炫有《春秋述義》，攻昧規(guī)過(guò)，及《杜序集解》各書，《宋志》所錄，疑后人拾其遺文，輯為一書者，玩囊字之義，倘或然歟？至任書裒然巨帙，當(dāng)時(shí)何至漏略。
《崇文總目》稱：孔氏《正義》，申演其說(shuō)，不知何據(jù)，殊未可臆斷矣。至其見(jiàn)十《史傳》、《隋唐志》而復(fù)見(jiàn)于宋以后著錄者，《宋志》最夥，然多不傳于今。其傳于今者庾蔚之《禮論鈔》、崔靈恩《三禮義宗》兩書，馬作吾輯本各得三卷，又非全帙。其全帙具存者，惟四庫(kù)著錄之《皇侃論語(yǔ)疏》十卷，然亦失而復(fù)得之本也。至若庾蔚之喪服要記，杜君卿載入《通典》，太叔《求詩(shī)譜注》，本歐陽(yáng)公得諸絳州，劉?《易義》，張皋文揖入別錄，劉炫規(guī)杜，邵氏瑛為之持平。其余散見(jiàn)李氏《周易集解》，陸氏《經(jīng)典釋文》及孔賈各疏者尚夥，殘膏剩馥，亦復(fù)沾溉靡窮，在嗜古者搜采而已。此南北朝人所著經(jīng)注經(jīng)說(shuō)之大略也。夫所著各書，即可考見(jiàn)當(dāng)時(shí)宗派之得失。故王光祿《蛾術(shù)編》頗有論列。然其書既已不存，惟是搜剔佚文，議論長(zhǎng)短，未見(jiàn)其然，茲故略焉。是為考。

○擬匯刊宋人及國(guó)朝人補(bǔ)歷代史表志序
昔劉知幾《史通》述史有六家，而歸于二體。然編年一體，匪無(wú)作者，而相沿正史，獨(dú)用馬班舊式。竊嘗以為疑。反復(fù)思之，乃知紀(jì)傳可以賅編年，而編年不能賅紀(jì)傳。何言之？《史》《漢》首本紀(jì)，本紀(jì)即《史》《漢》中之編年也。若其舉一朝之將相除拜封爵襲替，而絲聯(lián)繩貫以為之表，羅一代之典章制度，而使之各具本末，以為之志，則其開帙厘然，有勝于編年家者。是則編年家之所短，而《史》《漢》之所長(zhǎng)矣。獨(dú)怪后之作史者，能取法《史》《漢》，而仍舍《史》《漢》之所長(zhǎng)。如陳壽李延壽書，皆無(wú)表志，沈約蕭子顯魏收書、及唐初所修各史，皆有志無(wú)表?！杜f唐書·五代史》亦如之。其有志有表者，又或詳略失宜，讀史者病焉。宋時(shí)豐城熊氏始有補(bǔ)史之書。爰及我朝，作者尤盛。方今粵東書局又有校補(bǔ)吏志之議，卷軸增益，正未可量，而先出者，轉(zhuǎn)已有散佚之患。茲薈萃各種，都為一編，既以廣其流傳，亦使究心史籍者，無(wú)零星購(gòu)覓之難也。嗟乎！以當(dāng)時(shí)所闕略，而出于后人之補(bǔ)苴，其為益已也淺，顧開帙厘然，讀史者寶之矣。輒用龍門敘傳例，列其目如左。
西漢郡國(guó)兵制，孟堅(jiān)附入刑法志，京師衛(wèi)士，見(jiàn)于百官表，不立兵志，非疏闕也。錢氏搜采本書，使散者畢萃，雖云借抒胸臆，于史學(xué)亦有功矣。錄錢文季《補(bǔ)漢兵志》一卷。
吏之無(wú)表，自后漢始，不知《東觀記》，及謝承司馬彪諸書，固如是耶？要之，蔚宗有不得辭其咎者。豐城補(bǔ)史之堂所由起也。錄熊廣居《補(bǔ)后漢書年表》十卷。
自蔚宗作俑，繼起者因之。故十七史自史漢外，惟《新唐書》有表，余蓋闕如。四明萬(wàn)氏悉為補(bǔ)撰。媧皇之石，厥功偉矣！錄萬(wàn)季野《歷代史表》五十九卷。
熊豐城書善矣，然?；璨黄鋲弁じ鳁l，四庫(kù)糾之。后有作者，削其瑕疵，摭其未備。以成一書，抑亦豐城之功臣也！錄錢可廬《后漢書補(bǔ)表》八卷。

魏收作《魏書》，立官氏志，托克托修金史，立部族表。有元起自北方，宜同斯例，而史臣闕焉。是安可以不補(bǔ)？錄錢竹汀《元史氏族表》三卷。
竹汀別有《元史橐》百卷，可廬別有《后漢郡國(guó)令長(zhǎng)考》一卷，意其各有專精，與漢圣唐鑒公媲美無(wú)難也。況藝文一門，尤錢氏的所究心者。錄竹汀《補(bǔ)元史藝文志》四卷，可廬《補(bǔ)續(xù)漢藝文志》二卷。
目錄之學(xué)，史志最要。然漢隋唐宋五書外，無(wú)志此者。今所采集與錢氏弟兄書相先后。錄倪?士《補(bǔ)遼金元藝文志》一卷，侯君謨《補(bǔ)后漢藝文志》四卷、《三國(guó)藝文志》四卷。
崔鴻作《十六國(guó)春秋》，并為年表，今久佚矣。而后之作者，復(fù)有斯制。以司馬子長(zhǎng)《十二諸侯六國(guó)年表》，及《秦楚之際月表》例之，雖補(bǔ)入《晉書》可也。錄張庭碩《十六國(guó)年表》一卷。
自漢以來(lái)言地理者宗班志，司馬彪續(xù)《漢志》差可繼武。嗣后群雄糾紛，疆域割裂，志之也愈難，而志之者之疏且闕也彌甚，有能究心于此，而為其所難，豈不可珍也哉！錄洪稚存《三國(guó)疆域志》二卷，《東晉疆域志》四卷，《十六國(guó)疆域志》十六卷。
正史未有志僭偽疆域之例，稚存十六國(guó)一種，固不可以補(bǔ)入《晉書》，然為其所難，正于僭偽蜂起時(shí)見(jiàn)之，有未可以常例拘者。故因稚存書，并錄徐仲圃《東晉南北朝輿地表》若干卷，劉孟瞻《楚漢諸侯疆域志》一卷。
今《隋書》十志，乃梁陳齊周隋五代史志，史通古今，正史篇可證，則謂《梁書》無(wú)地理志不可也。然《晉書》有地理志，而稚存東晉一種，史學(xué)家珍之，況梁固未有專志乎？錄洪子齡《梁疆域志》八卷。
郝冀公續(xù)《后漢書》，有職官錄，然雜采《史記》、《前、后漢書》、《晉書》之文，紀(jì)載冗沓，未可據(jù)為三國(guó)典要。況班書《百官表》，實(shí)承《史記·將相大臣年表》之例，后世史臣但為之志，失初意矣。錄子齡《三國(guó)職官表》三卷。
李延壽《南·北史》無(wú)表志，然沈約蕭子顯魏收及唐之史臣，既各為之志矣，則志固可以不補(bǔ)，而表則必當(dāng)補(bǔ)者也。錄周兩塍《南北史表》六卷。
嘗怪司馬彪志輿服，沈約蕭子顯志符瑞，祥瑞而食貨兵刑之大闕焉，輕重顛倒，莫此為甚。后漢南齊未有為之補(bǔ)輯者。今錄郝蘭皋補(bǔ)《宋書食貨志》一卷，《刑法志》一卷。
兵之有志，始于《新唐書》，自是樂(lè)清錢氏遂起而補(bǔ)《漢書》之闕。越數(shù)百年乃復(fù)有錢氏者，起而補(bǔ)《晉書》之闕，若有源淵者然。錄錢ぅ石補(bǔ)《晉兵志》一卷。
凡宋人所補(bǔ)表一志一，國(guó)朝人所補(bǔ)表七志十有三，合若干卷。其有續(xù)出者，惟當(dāng)世君子，共留意焉。年月日某序。

☆姚文楠○答東洋近出古書問(wèn)
中國(guó)之通日本始于秦?！哆w史》言：始皇遣徐市（即徐福）發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。又徐市嘗稱，海中有三神山，其后實(shí)至日本。今紀(jì)伊國(guó)有徐福祠，熊野山有徐福墓，此其證也。日本之通中國(guó)，始于后漢。范書言：建武中元，委奴奉貢朝賀，光武賜以印綬。所謂委奴者，亦即日本。近時(shí)筑前人掘土，得漢委奴國(guó)王印，此其證也。徐福東渡時(shí)，赍書與否，蓋不可考。彼國(guó)史稱，有典墳，殆因中土有此名，而附會(huì)之，未有人見(jiàn)其書也。歐陽(yáng)公日本刀歌云：徐福行時(shí)書未焚，《逸書》百篇今尚存，令嚴(yán)不許傳中國(guó)，舉世無(wú)人識(shí)古文。此亦好古想像之詞耳。
據(jù)源光囗方 大日本史應(yīng)神十六年，征王仁于百濟(jì)，始有論語(yǔ)千字文。此鐘繇千文繼體七年、十年，百濟(jì)遣五經(jīng)博士段揚(yáng)爾，又遣漢安茂，始有五經(jīng)。（日本紀(jì)以《禮》《樂(lè)》《書》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》為五經(jīng)）《古語(yǔ)拾遺》曰：上古之事，口耳相傳而已，自王仁來(lái)，人始識(shí)字。按日本通百濟(jì)，其時(shí)當(dāng)中國(guó)南北朝之季，而陳壽志有親魏倭王之敕，北史云：其后并受中國(guó)爵命。江左歷晉宋齊梁朝聘不絕，則是中國(guó)漢以后，頻與日本往來(lái)，而未有一書出海，考之彼國(guó)史而可知也。隋煬帝時(shí)，日本遣大禮小野妹子（隋書云蘇因高即其人）來(lái)聘。妹子歸奏曰：臣之還，隋書授臣以書，臣船經(jīng)百濟(jì)，百濟(jì)逼臣奪書。此為中國(guó)書東流之始。自后遣唐之使，相望于道，又頻遣留學(xué)生來(lái)唐，由是其國(guó)書籍漸富。然彼史無(wú)藝文志，無(wú)由考知其書目，及諸書存佚聚散之由。至《宋書》稱：日本僧{大周}然獻(xiàn)鄭注《孝經(jīng)》，又{大周}然述其本國(guó)之書，內(nèi)有《文館詞林》。宋人不知其名，誤館為校，事見(jiàn)宋朝《類苑》，引楊億《談苑》意。
中國(guó)經(jīng)五代之亂，書多散亡，轉(zhuǎn)有藉日本以流傳者矣。然日本自保元平治而后，武門爭(zhēng)權(quán)，源平二氏，日尋戰(zhàn)斗，區(qū)宇云擾，書多毀于兵燹。其時(shí)賴以綿一線之傳者，惟僧人耳。越九百余年，德川氏興，而文治復(fù)盛，學(xué)校書庫(kù)之設(shè)，遍于各藩。昌平學(xué)，足利學(xué)，楓山官庫(kù)，伊勢(shì)林崎，文庫(kù)其藏書尤夥者也。一時(shí)學(xué)士大夫，漸摩風(fēng)氣，無(wú)不知貴重古本，如狩谷氏求古樓、小島寶素堂、福井氏崇蘭館、新見(jiàn)氏賜盧文庫(kù)、曲直瀨氏懷仙樓、山田氏九折堂、增島氏竹蔭書屋、澀江氏容安書院、?高氏溫古堂、多紀(jì)氏三松齋、伊澤氏酌源堂、海保氏傳經(jīng)廬、松?氏石經(jīng)山房、奈須氏久昌院，皆海外錚錚有聲者。
近世書目家，前有藤佐世之《日本現(xiàn)在書目》，又有今人森立之之《經(jīng)籍訪古志》，足以資考證。立之云：彼國(guó)所傳古鈔本，具存隋唐之舊，為宋元人所不能睹者，蓋不下數(shù)十百種。至于宋元板及朝鮮刊本，為明以來(lái)諸家所未睹者，尤指不勝屈，一一能征其言，頗非夸誕。然其書散在各方，艱于搜采。而明治維新以后，西學(xué)興而漢籍替，世祿廢而學(xué)士貧，將不能保其所有，其流落歸于撕滅者，翹足可待也！光緒三年，番禺何公使日本，訪搜佚書無(wú)所獲，然日人知中國(guó)之求之也，乃稍稍出其所有，以聞?dòng)谑馈＝裥鞘棺窳x黎公復(fù)搜之，未一年間，不脛而至者殆及二十種。則將來(lái)之續(xù)有所獲益，未可限量矣。

☆徐繼?○瀛環(huán)志略自序
地理非圖不明，圖非履覽不悉。大塊有形，非可以意為伸縮也。泰西人善于行遠(yuǎn)，帆檣周四海，所至輒抽筆繪圖，故其圖獨(dú)為可據(jù)。道光癸卯，因公駐廈門，晤米利堅(jiān)人雅裨理，西國(guó)多聞之士也，能作閩語(yǔ)，攜有地圖冊(cè)子，繪刻極細(xì)，苦不識(shí)其字，因鉤摹十余幅，就雅裨理詢譯之，粗知各國(guó)之名，然匆卒不能詳也。明年再至廈門郡，司馬霍君蓉生購(gòu)得地圖二冊(cè)，一大二尺余，一尺許，較雅裨理冊(cè)子尤為詳密，并覓得泰西人漢字雜書數(shù)種，余復(fù)搜求得若干種，其書俚不文，淹雅者不能入目。余則薈萃采擇，得片紙亦存錄勿棄。每晤泰西人輒披冊(cè)子考證之，于域外諸國(guó)地形時(shí)勢(shì)，稍稍得其涯略。乃依圖立說(shuō)，采諸書之可信者，衍之為篇，久之積成卷帙。每得一書，或有新聞，輒竄改增補(bǔ)，稿凡數(shù)十易。自癸卯至今，五閱寒暑，公事之余，惟以此為消遣，未嘗一日輟也。陳慈圃方伯，鹿春如觀察見(jiàn)之，以為可存，為之刪訂其舛誤，分為十卷。同人索觀者多，慫恿付梓，乃名之曰：《瀛環(huán)志略》。而記其緣起如此。

○附瀛環(huán)志略凡例
一此書以圖為綱領(lǐng)，圖從泰西人原本鉤摹，其原圖河道脈絡(luò)細(xì)如毛發(fā)，山嶺城邑，大小畢備，既不能盡譯其名，而漢字筆畫繁多，亦非分寸之地所能注寫，故河道僅畫其最著者，山嶺僅畫其大勢(shì)，城邑僅標(biāo)其國(guó)都，其余一概從略。
一此書專詳域外，蔥嶺之東，外興安嶺之南，五印度之北，一切回蒙各部，皆我國(guó)家候尉所治，朝鮮雖斗入東海，亦無(wú)異親藩，胥神州之扶翊，不應(yīng)闌入此書。謹(jǐn)繪一圖于卷首，明拱極朝宗之義，而不敢贅一辭。
一南洋諸島國(guó)，葦杭閩粵，五印度近連兩藏，漢以后，明以前，皆弱小番部，朝貢時(shí)通，今則胥變?yōu)闅W羅巴諸國(guó)埔頭，此古今一大變局。故于此兩地，言之較詳。至諸島國(guó)自兩漢時(shí)，即通中國(guó)，歷代史籍，不無(wú)紀(jì)載，然地名國(guó)號(hào)，展轉(zhuǎn)淆訛，方向遠(yuǎn)近，亦言人人殊，莫可究詰，轉(zhuǎn)不如近時(shí)閩粵人游南洋者所紀(jì)錄為可據(jù)。此書于南洋諸島國(guó)，皆依據(jù)近人雜書，而略附其沿革于后。五印度現(xiàn)為英吉利屬部，皆依據(jù)泰西人書。其歷代沿革，過(guò)于煩瑣，且半涉釋典，僅于篇中略敘數(shù)語(yǔ)，以歸簡(jiǎn)凈。
一西域諸部迄南之波斯天方諸國(guó)，泰西人繪有分圖，其蔥嶺之西，里海之東，波斯愛(ài)烏罕之北，俄羅斯之南，泰西人繪為一圖，總名為達(dá)爾給斯丹（斯丹一作士丹，西域言國(guó)主也《元史》訛為算端又作算灘）乃古時(shí)康居大夏大宛大月氐奄蔡諸國(guó)。歷代變更沿革，亂如棼絲，近世士大夫從軍西域者，亦多所撰述。今止就見(jiàn)于官書者，約略言之，不敢涉考據(jù)之藩籬，其亦聊以藏拙云爾。
一日本越南暹羅緬甸諸國(guó)，歷代史籍言之甚詳，今止就其現(xiàn)在國(guó)勢(shì)士俗立傳，而略附其沿革于后。至歐羅巴阿非利加亞墨利加諸國(guó)，從前不見(jiàn)史籍，今皆溯其立國(guó)之始，以至今日。其古時(shí)名國(guó)如巴庇倫波斯希臘猶太羅馬厄日多非尼西亞之類，皆別為一傳，附于今本國(guó)之后，庶幾界畫分明，不涉牽混。
一泰西諸國(guó)疆域、形勢(shì)、沿革、物產(chǎn)、時(shí)事、皆取之泰西人雜書，有刻本有鈔本，并月報(bào)新聞紙之類，約數(shù)十種，其文理大半俚俗不通，而事實(shí)則多有可據(jù)。諸說(shuō)閑有不同，擇其近是者從之，亦有晤泰西人時(shí)得之口述者，湊合而敷衍成文，期于成片段而已。取材既雜，不復(fù)注其出于某書也。
一泰西人如利瑪竇艾儒略南懷仁之屬，皆久居京師，通習(xí)漢文，故其所著之書，文理頗為明順，然夸誕詭譎之說(shuō)，亦已不少。近泰西人無(wú)深于漢文者，故其書多俚俗不文，而其敘各國(guó)興衰事跡，則確鑿可據(jù)。乃知彼之文，轉(zhuǎn)不如此之樸也。
一外國(guó)地名最難辨識(shí)，十人譯之而十異，一人譯之而前后或異。蓋外國(guó)同音者無(wú)兩字，而中國(guó)則同音者或數(shù)十字。外國(guó)有兩字合音，三字合音，而中國(guó)無(wú)此種字。故以漢字書番語(yǔ)，其不能吻合者，本居十之七八，而泰西人學(xué)漢字者，皆居粵東，粵東土語(yǔ)本非漢文正音，展轉(zhuǎn)淆訛，遂至不可辨識(shí)。一波斯也，而或譯為白西，轉(zhuǎn)而為包社，巴社訛而為高奢。余嘗令泰西人口述之，則曰百爾，設(shè)又令其筆書之，則曰比耳西。今將譯音異名注于各國(guó)之下，庶閱者易于辨認(rèn)，然亦不能遍及也。
一泰西人于漢字正音，不能細(xì)分，斯也士也，是也實(shí)也，西也蘇也，混為一音，而刺與拉無(wú)論矣。土也都也，度也杜也，多也突也，混為一音，而撒與薩無(wú)論矣。故所譯地名人名，言人人殊。
一泰西各國(guó)，語(yǔ)音本不相同，此書地名有英吉利所譯者，有葡萄牙所譯者。英人所譯字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)，而語(yǔ)音不全，葡人所譯，語(yǔ)音雖備，而一地名至八九字，詰屈不能合吻。如花旗之首國(guó)。英人譯之曰，緬，葡人譯之曰賣內(nèi)。今姑用以紀(jì)事。無(wú)由知其孰為是非也。
一地名中，亞字在首者，皆讀為阿，在尾者多讀為訝，加字多讀為嘎，亦有讀為家者，內(nèi)字皆讀平聲，音近尼，疴字讀如訶。
一各國(guó)正名，如瑞國(guó)當(dāng)作瑞典，讠?國(guó)當(dāng)作讠?馬，西班牙當(dāng)作以西把尼亞，葡萄牙當(dāng)作波爾都噶亞，然一經(jīng)更改，閱者猝不知為何國(guó)。故一切仍其舊稱。
一外國(guó)地名人名，少者一字，多者至八九字，絕無(wú)文義可循，數(shù)名連寫，閱者無(wú)由讀斷。今將地名人名，悉行鉤出，間加圈點(diǎn)，以醒眉目。明知非著書之體，姑取其便于披閱耳。

☆姚椿○國(guó)朝文錄自序
自孔孟沒(méi)，而文與道歧。漢唐以來(lái)，離合參半。至宋朱子出，而始舉道與文而一之。其讀《唐志》之文詳哉有味乎其言之也。有元逮明，大旨不甚相悖。國(guó)朝儒者斟酌乎文與道之間，其言曰：以韓歐之文，達(dá)程朱之理，可謂正矣。
而或者曰：是不可合，合且兩傷焉。嗚呼！豈是真不可合，與抑未深究乎本末輕重之說(shuō)也？國(guó)初諸家，沿明季緒余，尚未有以盡變。中葉以來(lái)，文事大興，然其途亦遂歧出矣。綜而論之，要不可謂非一代之盛軌也。夫朱子畢生研究文字，其用功由致知格物入，而又以尊德性與道問(wèn)學(xué)并重，是豈不足乎文者？而其言如此，亦可思其故矣。夫形而下者謂之器。今也以游藝而先乎據(jù)德依仁，以文學(xué)而駕乎孝弟謹(jǐn)信，是尚得謂知要者乎？又其甚者，駁雜以為博，詆讠其以為能，而文之事，益蕩然矣。蒙竊惑焉！
計(jì)自幼歲，眈好文詞，茫乎未知大道之歸也。其后奉袂碩師，飫熟余論，有以知前修之不茍，而向所采獲，復(fù)恐有所散失，輒取而類之，汰其繁蕪，去其復(fù)冗，其意以正大為宗，其辭以雅潔為主，間小有出入，要必于理無(wú)甚悖者，然后輯焉。愚鄙之識(shí)，豈謂足以知諸君子之大且全而永其傳。顧或任其放軼，亦非述信好古與夫不賢者識(shí)其小之意也。于是合并為書，凡八十二卷。竊以為后之君子，茍欲觀歷代之會(huì)通，綜一朝之典要，而求前古圣賢之遺意焉，其亦將流覽于斯。

☆華蘅芳○微積溯源序
《微積溯源》八卷，前四卷為微分術(shù)，后四卷為積分術(shù)，乃算學(xué)中最深之事也。余既與西士傅蘭雅譯畢《代數(shù)術(shù)》二十五卷，更思求其進(jìn)境，故又與傅君譯此書焉。先是咸豐年間，海寧李壬叔曾與西士偉烈亞力譯出《代微積拾級(jí)》一書，流播海內(nèi)。余素與壬叔善，得讀其書，粗明微積二術(shù)之梗概。所以又譯此書者，蓋欲補(bǔ)其所略也。書中代數(shù)之式甚繁，校算不易，則劉君省庵之力居多。今刻工已竣矣，故序之曰：
吾以為古時(shí)之算法，惟有加減而已。其乘與除，乃因加減之不勝其繁，故更立二術(shù)以使之簡(jiǎn)易也。開方之法，又所以濟(jì)除法之窮者也。蓋算學(xué)中自有加減乘除開方五法，而一切淺近易明之?dāng)?shù)，無(wú)不可通者矣。惟人之心思智慮，日出不窮，往往以能人之所不能者為快，遇有窒礙難通之處，輒思立法以濟(jì)其窮。故有減其所不可減，而正負(fù)之名，不得不立矣，除其所不受除，而寄母通分之法，又不得不立矣。代數(shù)中種種記號(hào)之法，皆出于不得已而立者也。每立一法，必能使繁者為簡(jiǎn)，難者為易，遲者為速，疏者為密，而算學(xué)之境界，藉此得更進(jìn)一層。如是屢進(jìn)不已，而所立之法，于是乎日多矣。
微分積分者，蓋及因乘除開方之不勝其繁，且有窒礙難通之處，故更立此二術(shù)，使之簡(jiǎn)易而速，以得極密之?dāng)?shù)者也。試觀圓徑求周真數(shù)求對(duì)數(shù)等事，雖無(wú)微分積分，亦未嘗不可求。惟須乘除開方數(shù)十百次，其難有不可言喻者，不如用微積之法，理明而數(shù)捷也。然則謂加減乘除開方代數(shù)之外，更有二術(shù)焉，一曰微分，一曰積分可也。其積分術(shù)為微分之還原，猶之開平方為自乘之還原，除法為乘之還原，減法為加之還原也。然加與乘其原無(wú)不可還，而微分之原，有可還有不可還，是猶算式中有不可開之方耳。又何怪焉。如必曰加減乘除開方，已足供吾之用矣，何必更究其精，是舍舟車之便利，而必欲負(fù)重遠(yuǎn)行也，其用力多而成功少，固不待智者而辨矣。同治十三年九月十八日序。

○代數(shù)術(shù)序
《代數(shù)術(shù)》二十五卷，余與西士傅蘭雅所譯也。傅君本精于此學(xué)，余亦粗明算法。故傅君口述之，余筆記之。一日數(shù)千言，不厭其艱苦，凡兩月而脫稿?？槍懜惰鳎?jīng)年告成，爰展閱一過(guò)，而序之曰：
數(shù)之名始于一而終于九，故至十則進(jìn)其位，而仍以自一至九之?dāng)?shù)名之。至百則又進(jìn)其位，而仍以自一至九之?dāng)?shù)名之。如是以至千萬(wàn)億兆，其例一也。夫古人造數(shù)之時(shí)，所以必以十紀(jì)之者，誠(chéng)以數(shù)之多可至無(wú)窮，若每數(shù)各與一名，則吾之名必有窮時(shí)，且紛而無(wú)序，將不可記憶，不如極之于九而以十進(jìn)其位，則舉手而示，屈指而記，雖愚魯者皆能之。故可便于民生日用，傳之?dāng)?shù)千百年，至今不變也。觀夫市廛貿(mào)易之區(qū)，百貨羅列，精粗美惡貴賤之不同，則其數(shù)殊焉。多寡長(zhǎng)短大小輕重之不同，則數(shù)其又殊焉。凡欲以其所有易其所無(wú)者，必握算而計(jì)之。其所斤斤計(jì)較者，莫非數(shù)也。設(shè)有人言吾能用他法以代其數(shù)，夫誰(shuí)能信之？良以其乘除加減，不過(guò)舉手之勞，頃刻而得，無(wú)有奧邃難明之理在其間，本無(wú)藉乎代也。惟是數(shù)理幽深，最耐探索，疇人演算，務(wù)闡精微，于是乎設(shè)題愈難，布算愈繁，甚至經(jīng)旬累月，不能畢一數(shù)。且其所求之?dāng)?shù)，往往雜揉隱匿于各數(shù)之內(nèi)，而其理亦紆遠(yuǎn)而不易明。若每事必設(shè)一題，每題必立一術(shù)，枝枝節(jié)節(jié)而為之，術(shù)之多將不可勝紀(jì)，而仍不足以窮數(shù)理之變，則不如任數(shù)理之萬(wàn)變，而我立一通法以馭之，此中法之天元，西法之代數(shù)所由作也。
代數(shù)之術(shù)，其已知未知之?dāng)?shù)，皆代之以字，而乘除加減，各有記號(hào)以為區(qū)別，可如題之曲折以相赴。迨夫?qū)永垡衙?，階級(jí)已見(jiàn)，乃以所代之?dāng)?shù)入之，而所求之?dāng)?shù)出焉。故可以省布算之工，而心亦較逸，以其可不藉思索而得也。雖然，代數(shù)之術(shù)誠(chéng)簡(jiǎn)矣，誠(chéng)便矣，試問(wèn)工此術(shù)者，遂能不病其繁乎，則又不能也。夫人之用心，日進(jìn)而不已，茍不至昏盹迷亂，必不肯中輟。故始則因繁而求簡(jiǎn)，及其既簡(jiǎn)也，必更進(jìn)焉而復(fù)遇其繁。雖迭代數(shù)十次，其能免哉！由是知代數(shù)之意，乃為數(shù)學(xué)中鉤深索隱之用，非為淺近之算法而設(shè)也。若米鹽零雜之事，而概欲以代數(shù)施之，未有不為市儈所笑者也。至于代數(shù)天元之異同優(yōu)劣，讀此書者，自能知之，無(wú)待余言也。同治十二年十月二十日序。

○象數(shù)一原跋
右《象數(shù)一原》七卷，為項(xiàng)梅侶先生未竟之稿，戴鄂士先生補(bǔ)成之。其原委詳見(jiàn)原書序跋中。烏程徐莊愍公曾囑張君南坪刻之蘇州。未及印行，忽遇庚申之亂，莊愍殉難，南坪入湖州省母，亦被賊害。不特刊成書板，已付劫灰，即底本亦不知流落誰(shuí)何之手。后為南匯張嘯山先生所得，藏諸篋中，幾二十年。先生晚年為黃漱蘭學(xué)使延主南菁講席。余弟若?侍函丈，先生語(yǔ)之曰：“吾有項(xiàng)氏遺書一種，將以贈(zèng)汝兄。”無(wú)何先生辭講席，歸老于松江之錢園，以是書寄余。其手札云：“此《象數(shù)一原》，系前得之白下者，蓋是南坪所藏。吾年老，嗣孫尚稚，久留無(wú)所用，即以寄贈(zèng)。項(xiàng)氏此書未見(jiàn)刻本，能謀欹劂，亦不朽盛業(yè)也。”余受書作函謝之。不數(shù)月間，先生已歸道山矣。
噫！余在金陵時(shí)，與先生朝夕聚處，及來(lái)滬上，亦數(shù)數(shù)相見(jiàn)，并不知其藏有是書。及至垂邁之年，始肯啟篋出之，則其鄭重也可知。余既心儀項(xiàng)戴之學(xué)，又感先生臨歿授書之意，深恐珍惜秘匿，或翻至湮沒(méi)也。趙靜涵表弟有《高齋匯刻》之舉，遂慫恿付諸手民。而仁和高白叔孝廉，重其為鄉(xiāng)先輩遺著，又舉百金以助。閱一歲，書甫成。先生有知，其亦可無(wú)憾也已。光緒十四年六月十一日，跋于滬上之格致書院。

☆何秋濤○俄羅斯進(jìn)呈書籍記（書目附）
大清受天命有九有，薄海內(nèi)外，罔不臣服。西北有俄羅斯國(guó)，地荒遠(yuǎn)，負(fù)北冰海，南鄰蒙古及諸回部。慕我朝德化，歲時(shí)使其國(guó)秀穎子弟，來(lái)都城學(xué)滿漢文字，誦習(xí)經(jīng)史諸書，國(guó)家厚給廩糈，精選文學(xué)之官以教習(xí)之。歲滿則歸其本國(guó)，復(fù)使其他子弟來(lái)代，謂之換班。蓋我圣朝聲教遠(yuǎn)訖，漸仁摩義，舉凡遐荒遠(yuǎn)徼，莫不欲使之習(xí)道德，而敦詩(shī)書，斯誠(chéng)亙古以來(lái)未有之盛舉也！
二百年來(lái)，其國(guó)漸被風(fēng)化，文事益盛。國(guó)人以本國(guó)文字纂集成書，不下數(shù)十百種。然限于疆域，傳至中國(guó)者絕少。其國(guó)民各分種族，曰薩刺瓦族，曰力丁族，曰芬族，曰日耳曼人，曰猶太散民，皆重希臘教門，亦天主教別派也。曰韃韃里族，游牧于國(guó)南鄙，奉回教，即西域回部種類，曰甲才族，亦游牧于國(guó)東南鄙，奉佛教，即中國(guó)蒙古之別部也。初蒙古土爾扈特部與準(zhǔn)噶爾構(gòu)釁，北依俄羅斯。俄羅斯以額濟(jì)勒河地處之，乃明季時(shí)事也。至乾隆三十六年，土爾扈特汗渥巴錫率其河?xùn)|戶口十余萬(wàn)人至伊犁歸附。其河西戶口尚居俄羅斯，皆習(xí)佛教。道光二十五年，俄羅斯國(guó)王表言，《丹珠爾經(jīng)》乃佛教所重，而本國(guó)無(wú)之，奏求頒賜。上命發(fā)雍和宮藏本八百余冊(cè)賜之。越數(shù)月，其國(guó)王因肄業(yè)換班學(xué)生進(jìn)京，乃盡繕俄羅斯所有書籍來(lái)獻(xiàn)，凡三百五十七號(hào)，每號(hào)為一帙，裝飾甚華，有書有圖。惟通體皆俄羅斯字，人不盡識(shí)。當(dāng)事者議發(fā)還之?；蛟唬骸八鼓怂詾閳?bào)也，卻之轉(zhuǎn)拂遠(yuǎn)人之情。則奏請(qǐng)收存于理藩院，以俟暇日將翻譯焉。”于是軍機(jī)處存注檔冊(cè)，例須先譯書名，乃得其三百五十七號(hào)之書目。好事者爭(zhēng)相傳錄，余亦得而┢焉。考其中言彼國(guó)史事、地理、武備、算法之書十之五，醫(yī)藥、種樹之書十之二，字學(xué)、訓(xùn)解之書十之二。其天主教書，與夫詩(shī)文等類，僅十之一而已。此其中足備掌故考核者多矣。置之典屬，掌之樞廷，將來(lái)取次譯之，于邊防軍政，大有裨益，其所系豈淺鮮哉！昔大西洋利瑪竇等，以明萬(wàn)歷時(shí)入中國(guó)，獻(xiàn)所著各書，當(dāng)時(shí)稱為盛事。不知西洋距中國(guó)絕遠(yuǎn)，利瑪竇等自進(jìn)所為書，與其國(guó)王無(wú)與也。至如艾儒略之《職方外紀(jì)》，南懷仁之《坤輿圖說(shuō)》，皆入中國(guó)后所編纂，類多張大彼教，夸詫誕謾之詞，不足為據(jù)。今俄羅斯?jié)u被文德，淪浹已久，其國(guó)王自獻(xiàn)書籍至三百余種之多，皆確實(shí)而有征。既遠(yuǎn)勝艾南諸書之荒陋，又其慕德恭順之懷，迥逾尋常，尤為自古所未有。夫豈明代利瑪竇等進(jìn)書之事，所可比擬于萬(wàn)一哉！余謂此千古稀逢之盛會(huì)也，不可以不記。因次其書目于左，以告來(lái)者。

○附俄羅斯國(guó)進(jìn)呈書籍總目第一號(hào)俄羅斯國(guó)汗制總例十五本。第二號(hào)俄羅斯國(guó)汗制續(xù)纂新例三本。第三號(hào)俄羅斯國(guó)各省州邑資學(xué)治理畫一條例志一本。
第四號(hào)治國(guó)齊民志一本。第五號(hào)俄羅斯國(guó)性理齊治志一本。第六號(hào)俄羅斯國(guó)條例匯纂一本。第七號(hào)俄羅斯國(guó)防守叢林隘口推廣條例一本。
第八號(hào)發(fā)明天地物理指南全書一本。第九號(hào)天地物理匯說(shuō)一本。第十號(hào)釋明凡物性理指南志五本。第十一號(hào)教習(xí)靈魄自知文一本。
第十二號(hào)論性文一本。第十三號(hào)靈魄不泯釋文一本。第十四號(hào)魂化自持釋文一本。第十五號(hào)俄羅斯國(guó)行效外國(guó)事務(wù)論二本。
第十六號(hào)各國(guó)匯史二本。第十七號(hào)資學(xué)古今寰海史三本。第十八號(hào)資學(xué)寰海世系史三本。第十九號(hào)寰海古今史匯纂十二本。
第二十號(hào)資學(xué)寰海各國(guó)史一本。第二十一號(hào)外國(guó)史匯纂一本。第二十二號(hào)寰海史通纂三本。第二十三號(hào)發(fā)明西洋各國(guó)通例三本。
第二十四號(hào)天下各國(guó)表文一本。第二十五號(hào)因時(shí)指訂各國(guó)歷代疆域地理圖一本。第二十六號(hào)俄羅斯國(guó)音丕喇托爾在位時(shí)，發(fā)明西洋政事論二本。第二十七號(hào)竊占俄羅斯汗位記六本。
第二十八號(hào)開辟阿彌葉里喀新州地理志一本。第二十九號(hào)名媛匯史二本。第三十號(hào)名士圖像一本。第三十一號(hào)名士表傳一本。
第三十二號(hào)俄羅斯國(guó)史十三本。第三十三號(hào)又六本。第三十四號(hào)又五本。第三十五號(hào)初學(xué)必讀俄羅斯史一本。
第三十六號(hào)初制資學(xué)國(guó)史一本。第三十七號(hào)俄羅斯史一本。第三十八號(hào)俄羅斯史匯一本。第三十九號(hào)又一本。
第四十號(hào)南方居民史三本。第四十一號(hào)南方都汪河駐史三本。第四十二號(hào)俄羅斯國(guó)汗史一本。第四十三號(hào)又二本。
第四十四號(hào)又二本。第四十五號(hào)俄羅斯國(guó)妃通鑒三本。第四十六號(hào)俄羅斯國(guó)妃史二本。第四十七號(hào)俄羅斯國(guó)妃自制志六本。
第四十八號(hào)俄羅斯國(guó)地理圖一本。第四十九號(hào)俄羅斯國(guó)武備志三本。第五十號(hào)置兵出戰(zhàn)書五本。第五十一號(hào)行師各國(guó)書三本。
第五十二號(hào)平定費(fèi)陽(yáng)梁地紀(jì)略一本。第五十三號(hào)武備志四本。第五十四號(hào)又二本。第五十五號(hào)征法啷錫戰(zhàn)策一本。
第五十六號(hào)武備志一本。第五十七號(hào)又一本。第五十八號(hào)紀(jì)年志一本。第五十九號(hào)博羅抵腦戰(zhàn)策一本。
第六十號(hào)那普哩勇犯界戰(zhàn)策志二本。第六十一號(hào)平定空谷爾國(guó)方略二本。第六十二號(hào)又三本。第六十三號(hào)又二本。
第六十四號(hào)又三本。第六十五號(hào)寄舟師信函二本。第六十六號(hào)舟師記四本。第六十七號(hào)名士集傳五本。
第六十八號(hào)統(tǒng)兵元帥傳四本。第六十九號(hào)宰宰相元帥傳二本。第七十號(hào)征法啷錫名帥傳四本。第七十一號(hào)水師名帥傳四本。
第七十二號(hào)俄羅斯國(guó)史十五本。第七十三號(hào)又三本。第七十四號(hào)又一本。第七十五號(hào)又一本。
第七十六號(hào)又四本。第七十七號(hào)俄羅斯國(guó)妃史六本。第七十八號(hào)又一本。第七十九號(hào)俄羅斯國(guó)大元帥傳一本。
第八十號(hào)又一本。第八十一號(hào)又二本。第八十二號(hào)又三本。第八十三號(hào)武臣傳三本。
第八十四號(hào)俄羅斯國(guó)言行記三本。第八十五號(hào)俄羅斯國(guó)征啷法錫言行記一本。第八十六號(hào)言行記四本。第八十七號(hào)俄羅斯大帥言行記一本。
第八十八號(hào)俄羅斯國(guó)汗踐祚典禮一本。第八十九號(hào)各國(guó)地理志一本。第九十號(hào)各國(guó)資學(xué)誘掖地理匯書二本。第九十一號(hào)地理總志必讀一本。
第九十二號(hào)地理總志匯纂一本。第九十三號(hào)古地理總志匯纂一本。第九十四號(hào)經(jīng)行沿海記一本。第九十五號(hào)經(jīng)行南洋記三本。
第九十六號(hào)經(jīng)行四方記四本。第九十七號(hào)周行沿海四方記三本。第九十八號(hào)又一本。第九十九號(hào)經(jīng)行地理圖一本。
第一百號(hào)入海經(jīng)行記一本。第一百一號(hào)北海經(jīng)行記三本。第一百二號(hào)四次至北海記一本。第一百三號(hào)阿彌葉?利喀州記一本。
第一百四號(hào)阿細(xì)亞州記七本。第一百五號(hào)發(fā)蒙周行天下四方記二本。第一百六號(hào)巡查南洋記三本。第一百七號(hào)經(jīng)行沿海記一本。
第一百八號(hào)天下奇物志四本。第一百九號(hào)又二本。第一百十號(hào)天下地理人物圖像記二本。第一百十一號(hào)殊方景物圖覽一本。
第一百十二號(hào)圖集三本。第一百十三號(hào)空谷爾國(guó)志二本。第一百十四號(hào)奇物名人記傳匯書八本。第一百十五號(hào)奇物鑒五本。
第一百十六號(hào)天下山水古跡圖二本。第一百十七號(hào)格??齊雅國(guó)景物圖一本。第一百十八號(hào)什魏擦爾濟(jì)雅國(guó)景物圖一本。第一百十九號(hào)民生財(cái)產(chǎn)記一本。

第一百二十號(hào)天下地理鑒一本。第一百二十一號(hào)俄羅斯國(guó)地理志二本。第一百二十二號(hào)又一本。第一百二十三號(hào)童蒙必讀俄羅斯地理志一本。
第一百二十四號(hào)俄羅斯國(guó)志二本。第一百二十五號(hào)俄羅斯國(guó)資治總記二本。第一百二十六號(hào)俄羅斯國(guó)各處方物志一本。第一百二十七號(hào)俄羅斯國(guó)各處民生志一本。
第一百二十八號(hào)俄羅斯國(guó)辨明志六本。第一百二十九號(hào)喀法喀斯所屬各處志四本。第一百三十號(hào)俄羅斯都城志三本。第一百三十一號(hào)又一本。
第一百三十二號(hào)又三本。第一百三十三號(hào)莫斯廓瓦南都志一本。第一百三十四號(hào)莫斯廓瓦都城志二本。第一百三十五號(hào)擦爾色庫(kù)葉都城記一本。
第一百三十六號(hào)驛站指程二本。第一百三十七號(hào)俄羅斯國(guó)志一本。第一百三十八號(hào)俄羅斯國(guó)時(shí)憲書一本。第一百三十九號(hào)古今錢法三本。
第一百四十號(hào)各國(guó)錢法異同一本。第一百四十一號(hào)葉瓦魯巴州錢法一本。第一百四十二號(hào)俄羅斯國(guó)事功鑄錢集成一本。第一百四十三號(hào)地丁全書二本。
第一百四十四號(hào)耕耘成法論二本。第一百四十五號(hào)地丁工作新編三本。第一百四十六號(hào)地丁工作成法一本。第一百四十七號(hào)地丁究源六本。
第一百四十八號(hào)耕牧論一本。第一百四十九號(hào)鄉(xiāng)民耕種資學(xué)一本。第一百五十號(hào)又一本。第一百五十一號(hào)又一本。
第一百五十二號(hào)耕種總論二本。第一百五十三號(hào)月令集要一本。第一百五十四號(hào)地丁書四本。第一百五十五號(hào)耕耘論一本。

第一百五十六號(hào)種樹論一本。第一百五十七號(hào)種花草論一本。第一百五十八號(hào)種菜論一本。第一百五十九號(hào)防守植本論一本。
第一百六十號(hào)山野養(yǎng)植樹木發(fā)明一本。第一百六十一號(hào)花木園亭圖一本。第一百六十二號(hào)建造樓臺(tái)書一本。第一百六十三號(hào)村居器具造法二本。
第一百六十四號(hào)居家事務(wù)須知四本。第一百六十五號(hào)織染發(fā)明二本。第一百六十六號(hào)淘金新法發(fā)明一本。第一百六十七號(hào)各項(xiàng)工作發(fā)明二本。
第一百六十八號(hào)俄羅斯國(guó)工作器具記四本。第一百六十九號(hào)本草綱目二本。第一百七十號(hào)初學(xué)必讀本草綱目一本。第一百七十一號(hào)又一本。
第一百七十二號(hào)禽獸集圖一本。第一百七十三號(hào)又二本。第一百七十四號(hào)又一本。第一百七十五號(hào)本草損益二本。
第一百七十六號(hào)俄羅斯國(guó)植木記一本。第一百七十七號(hào)草木記二本。第一百七十八號(hào)又六本。第一百七十九號(hào)金石記一本。
第一百八十號(hào)發(fā)明土產(chǎn)金寶記二本。第一百八十一號(hào)金石總鑒三本。第一百八十二號(hào)土產(chǎn)辨明二本。第一百八十三號(hào)醫(yī)法論一本。
第一百八十四號(hào)形體全錄一本。第一百八十五號(hào)形體全錄理解二本。第一百八十六號(hào)希嚕爾吉醫(yī)書二本。第一百八十七號(hào)醫(yī)法新編四本。
第一百八十八號(hào)千金方一本。第一百八十九號(hào)療病用藥記一本。第一百九十號(hào)又一本。第一百九十一號(hào)本草備要一本。
第一百九十二號(hào)貼藥爾撇醫(yī)書十本。第一百九十三號(hào)內(nèi)癥記一本。第一百九十四號(hào)形體記二本。第一百九十五號(hào)對(duì)癥用藥記五本。
第一百九十六號(hào)又三本。第一百九十七號(hào)又一本。第一百九十八號(hào)慎診病奇書一本。第一百九十九號(hào)小兒疾病辨明論一本。
第二百號(hào)發(fā)明涼水治病論一本。第二百一號(hào)醫(yī)獸用藥治明一本。第二百二號(hào)醫(yī)病發(fā)解一本。第二百三號(hào)發(fā)明痔瘡論一本。
第二百四號(hào)種牛痘法一本。第二百五號(hào)眼科二本。第二百六號(hào)魂病論一本。第二百七號(hào)延壽法一本。
第二百八號(hào)算法全書二本。第二百九號(hào)次學(xué)算法全書一本。第二百十號(hào)算法本源一本。第二百十一號(hào)次學(xué)算法本源一本。
第二百十二號(hào)算法數(shù)目一本。第二百十三號(hào)算法歸除共一本。第二百十四號(hào)歸入前號(hào)。第二百十五號(hào)阿勒喀布拉數(shù)書一本。
第二百十六號(hào)貼斐葉楞齊數(shù)書一本。第二百十七號(hào)貼斐葉楞齊數(shù)書發(fā)一本。第二百十八號(hào)又二本。第二百十九號(hào)又一本。
第二百二十號(hào)又一本。第二百二十一號(hào)又一本。第二百二十二號(hào)地勢(shì)高下圖一本。第二百二十三號(hào)隴畝分界書一本。
第二百二十四號(hào)日月星辰論一本。第二百二十五號(hào)阿斯托羅密雅書一本。第二百二十六號(hào)初學(xué)天地日月星辰論一本。第二百二十七號(hào)宿繪三十篇一本。
第二百二十八號(hào)氣遇靈機(jī)二本。第二百二十九號(hào)天定地理一本。第二百三十號(hào)五行晰解一本。第二百三十一號(hào)天地性理習(xí)解二本。
第二百三十二號(hào)費(fèi)依什喀書一本。第二百三十三號(hào)又一本。第二百三十四號(hào)風(fēng)水工作器用晰解一本。第二百三十五號(hào)擇地列陣建營(yíng)圖說(shuō)一本。

第二百三十六號(hào)定準(zhǔn)日出日入書一本。第二百三十七號(hào)用兵技藝謀略論一本。第二百三十八號(hào)軍營(yíng)修造晰解三本。第二百三十九號(hào)用兵技藝謀略論二本。
第二百四十號(hào)兵技論二本。第二百四十一號(hào)又一本。第二百四十二號(hào)戰(zhàn)策一本。第二百四十三號(hào)堅(jiān)壘論二本。
第二百四十四號(hào)炮兵法解二本。第二百四十五號(hào)阿爾塔列勒書一本。第二百四十六號(hào)行兵進(jìn)退論一本。第一百四十七號(hào)行兵戰(zhàn)守論二本。
第二百四十八號(hào)管船官員事宜論一本。第二百四十九號(hào)慎守造用軍器發(fā)明一本。第二百五十號(hào)戰(zhàn)陣總論一本。第二百五十一號(hào)俄羅斯國(guó)兵丁各項(xiàng)衣服器械記三本。
第二百五十二號(hào)樂(lè)記一本。第二百五十三號(hào)樂(lè)理晰解一本。第二百五十四號(hào)傳真古法全書一本。第二百五十五號(hào)俄羅斯字書一本。
第二百五十六號(hào)俄羅斯資學(xué)字書一本。第二百五十七號(hào)俄羅斯字式新書一本。第二百五十八號(hào)俄羅斯習(xí)字書一本。第二百五十九號(hào)初學(xué)俄羅斯字式一本。
第二百六十號(hào)俄羅斯字式發(fā)明一本。第二百六十一號(hào)又一本。第二百六十二號(hào)俄羅斯各種字式發(fā)明一本。第二百六十三號(hào)俄羅斯字式理解一本。
第二百六十四號(hào)俄羅斯各種字式發(fā)明一本。第二百六十五號(hào)戶學(xué)須用俄羅斯字式一本。第二百六十六號(hào)俄羅斯字式新書一本。第二百六十七號(hào)俄羅斯國(guó)方言易學(xué)發(fā)明一本。
第二百六十八號(hào)俄羅斯國(guó)方言易學(xué)發(fā)明約編一本。第二百六十九號(hào)又一本。第二百七十號(hào)又一本。第二百七十一號(hào)又一本。
第二百七十二號(hào)俄羅斯國(guó)方言資學(xué)一本。第二百七十三號(hào)俄羅斯文理解一本。第二百七十四號(hào)又一本。第二百七十五號(hào)又二本。
第二百七十六號(hào)又三本。第二百七十七號(hào)又四本。第二百七十八號(hào)又一本。第二百七十九號(hào)詩(shī)一本。
第二百八十號(hào)西洋各國(guó)文風(fēng)記二本。第二百八十一號(hào)文理新解一本。第二百八十二號(hào)俄羅斯國(guó)文風(fēng)記一本。第二百八十三號(hào)古文風(fēng)記一本。
第二百八十四號(hào)又一本。第二百八十五號(hào)斯拉費(fèi)揚(yáng)各部落風(fēng)俗書一本。第二百八十六號(hào)俄羅斯方言晰解二本。第二百八十七號(hào)俄羅斯國(guó)文風(fēng)記二本。
第二百八十八號(hào)俄羅斯國(guó)方言叢書六本。第二百八十九號(hào)德?tīng)柸召M(fèi)英氏文人編五本。第二百九十號(hào)底米忒里氏詩(shī)集一本。第二百九十一號(hào)柯里嚕幅氏詩(shī)集一本。
第二百九十二號(hào)喀拉馬星氏各家文人編九本。第二百九十三號(hào)又九本。第二百九十四號(hào)又二本。第二百九十五號(hào)又十二本。
第二百九十六號(hào)又二本。第二百九十七號(hào)又十二本。第二百九十八號(hào)又四本。第二百九十九號(hào)又三本。
第三百號(hào)又一本。第三百一號(hào)又一本。第三百二號(hào)又四本。第三百三號(hào)寄休致武弁傳一本。
第三百四號(hào)俄羅斯名家叢文十六本。第三百五號(hào)俄羅斯論一本。第三百六號(hào)俄羅斯文人百家傳二本。第三百七號(hào)各種文編五本。
第三百八號(hào)俄羅斯文編法選二本。第三百九號(hào)俄羅斯文編摘繹一本。第三百十號(hào)依里瓦達(dá)詩(shī)集二本。第三百十一號(hào)養(yǎng)幼編一本。
第三百十二號(hào)養(yǎng)幼發(fā)解二本。第三百十三號(hào)幼學(xué)四本。第三百十四號(hào)又二本。第三百十五號(hào)幼學(xué)各種文風(fēng)集六本。
第三百十六號(hào)又二本。第三百十七號(hào)幼學(xué)十本。第三百十八號(hào)幼學(xué)故事四本。第三百十九號(hào)益幼全書七本。
第三百二十號(hào)歸入前號(hào)。第三百二十一號(hào)幼藝必讀一本。第三百二十二號(hào)幼學(xué)各國(guó)名士傳十二本。第三百二十三號(hào)初學(xué)次序七本。
第三百二十四號(hào)歸入前號(hào)。第三百二十五號(hào)發(fā)蒙各種圖籍一本。第三百二十六號(hào)幼學(xué)故事二本。第三百二十七號(hào)類鑒十七本。
第三百二十八號(hào)又七本。第三百二十九號(hào)天下地理全圖一本。第三百三十號(hào)又一本。第三百三十一號(hào)古地理圖一本。
第三百三十二號(hào)俄羅斯國(guó)地理圖一本。第三百三十三號(hào)天下東西地理圖二本。第三百三十四號(hào)五州地理圖一本。第三百三十五號(hào)額俄羅怕州地理圖一本。
第三百三十六號(hào)鄰國(guó)地理全圖一本。第三百三十七號(hào)俄羅斯水陸地圖一本。第三百三十八號(hào)天下土產(chǎn)圖一本。第三百三十九號(hào)額俄羅怕州地理圖一本。
第三百四十號(hào)丕葉忒爾布爾噶城等處圖說(shuō)二幅。第三百四十一號(hào)又一幅。第三百四十二號(hào)又二幅。第三百四十三號(hào)又二幅。
第三百四十四號(hào)又二幅。第三百四十五號(hào)又二幅。第三百四十六號(hào)又二幅。第三百四十七號(hào)丕葉忒爾布爾噶宮室圖一幅。
第三百四十八號(hào)戰(zhàn)圖一幅。第三百四十九號(hào)又一幅。第三百五十號(hào)又一幅。第三百五十一號(hào)又一幅。
第三百五十二號(hào)又一幅。第三百五十三號(hào)舟師海戰(zhàn)圖一幅。第三百五十四號(hào)法啷錫兵丁渡河圖一幅。第三百五十五號(hào)祝謝天主圖一幅。
第三百五十六號(hào)天地儀器二具。第三百五十七號(hào)天地儀器釋文一本。

☆王炳燮○蘇松水利考
蘇松田賦甲于天下，以其地處膏腴，多水澤而利于灌溉也。然而偶值潦歲，即至田廬淹沒(méi)。是得水之利，而亦受其害，此水利所以不可不講也。蘇松于古為揚(yáng)州地。《禹貢》云：三江既入，震澤底定，此言水利之權(quán)輿也。震澤即今太湖。三江之說(shuō)不一，就蘇松而言，則不必遠(yuǎn)求，第言太湖下流之三江可也。東江婁江，故跡久湮，惟吳淞一江，尚仍其舊。則就今日而言，亦不必泥古三江，第言今日之水道可也。
明季以來(lái)，言吳中水利者，以劉家河白茆河合吳淞江，為湖水入海之三大支，以當(dāng)古之三江。蓋太湖北受荊溪百瀆，南受天目諸山之水，匯為巨浸。由吳江之十八港十七橋?qū)殠颍瑓强h之鲇魚口大缺口胥口銅坑口，分流散入淀山陽(yáng)城昆承龐山獨(dú)墅九里三泖諸湖，淳涵蓄泄，以資灌溉，吳淞白茆劉河暨諸支港，分道達(dá)海。必下流通暢，斯引吸太湖，自無(wú)壅潦之虞，從前支流淤塞，吳中頻有水患。自道光癸未以后，疏浚不止一次，然后來(lái)水患，仍未能免。己酉之災(zāi)，更甚于癸未。后雖屢次復(fù)浚，而一遇霪霖，低田輒被淹浸，其故何也？考明初夏尚書治水浙西時(shí)，吳淞闊一百五十丈。至隆慶間，海忠介公挑浚吳淞江，自黃渡至宋家橋長(zhǎng)八十里，江面舊三十丈，增開十五丈。夫自夏公之時(shí)至隆慶，一百五十丈之江面，止存三十丈者，以劉河大開之后，水道分而為之遞減也。然自海公增開，江面之闊四十五丈，后三十余年而又旋塞。萬(wàn)歷年間，蘇松道許公開浚吳淞，不數(shù)年而又塞，蓋下流通潮之處，濁沙淤淀，日積一錢之厚，一歲之積，三尺有余，無(wú)怪乎挑浚之后，不數(shù)年而復(fù)淤塞也。推諸白茆劉河通潮處，莫不皆然。下流既塞，則疏泄不暢。所以一遇霖潦，便至成災(zāi)，亦其勢(shì)然也。
又嘗考之，白茆港劉家河暨七浦塘福山口，為蘇州東北泄水之巨川。吳淞江暨大黃浦，又蘇松南北交境泄水之大道。通潮之處，濁沙既易淤淀。今之黃浦腹處，適當(dāng)上海東偏，頻歲以來(lái)，淤漲數(shù)十丈，浦身漸狹，異域之人，貪踞地利，挑土填筑，方且未已，亦為害水道之一端。竊恐將來(lái)重?zé)┦杩?，不?dú)吳淞白茆劉河諸港而已也。必也相其奪水之地，大加開浚，以次施功，而又修圩岸以御橫流，復(fù)板閘以防淤淀。使蘇屬之三十六浦，松屬之八匯，皆得以時(shí)節(jié)宣旱潦，則蘇松之民，可以長(zhǎng)享水利，而無(wú)慮水潦為害矣。

○上李伯相論畿南水患書
永定河僅恃堤工，久失疏浚，以至受病日深，河身高仰。非得實(shí)心任事熟悉河務(wù)之人，精詳測(cè)視，徹底施工，誠(chéng)不足為一勞永逸之計(jì)。然畿南水患，不徒在永定一河也。蓋水之為物，必有所蓄泄，斯不患其漲溢。假使各處淀濼，一一深通，各州縣多有溝渠，雖遇暴水，下游不及宣泄，而水有所容，亦不至泛濫為害，縱泛濫亦不至害若今之甚也。昔陸清獻(xiàn)宰靈壽，多開溝渠，人非議之。后值水發(fā)，獨(dú)不為災(zāi)，是其已事。某向曾經(jīng)過(guò)西淀，見(jiàn)淀水淤淺，多有占種茭蘆芋栗等物。居民無(wú)知貪利，致沙停水淺，灘漲日多，恐各淀亦皆不免同此情形。似宜俟水勢(shì)退落，周視各淀濼，擇其淤淺尤關(guān)緊要處所，大加疏浚，以工代賑。目前救活饑民無(wú)算，而日后庶免墊溢之災(zāi)，當(dāng)今要?jiǎng)?wù)，似無(wú)逾此。
至各州縣離淀濼較遠(yuǎn)之區(qū)，亦宜及時(shí)多開溝渠，設(shè)立涵洞。平時(shí)蓄水以資灌溉，水多開放，有所宣泄，民間耕種，不至全恃天時(shí)。所謂收水之利，即可以免水之害，亦在人設(shè)誠(chéng)致行之耳。夫子恫?在抱，為民請(qǐng)命，不惜多方籌畫為奠綏黎庶之謀，至誠(chéng)感格，天心助順，不獨(dú)消弭災(zāi)?，即意外非常之慮，亦當(dāng)消遁于無(wú)形，是可為蒼生慶幸者也。蒙諭勘視大悲院地基，昨往周視，其處前扼三汊河口，白河水繞出其西，東南有賈家溝，北有塌河淀，建城為守御計(jì)，似得形便。惟現(xiàn)在積水未消，西南干地，較西沽為多，而東北洼坑處所，水深有至丈余者，平地水亦深至三五尺不等。其下土肉堅(jiān)疏厚薄何如？將來(lái)筑基圈建，是否合宜？均難懸揣。請(qǐng)俟水退后派員詳細(xì)察視為妥。愚昧之見(jiàn)，未知是否，統(tǒng)候鈞裁。

☆王先謙○條陳洋務(wù)事宜疏