●欽定四庫(kù)全書

　　明文衡巻三十七

　　（明）程敏政 編

　　○記

　　常熟縣重建城隍廟記　　呉訥

　　昔在太祖髙皇帝恭膺天命作四海神人之主爰念元季綱淪法斁祀典瀆糅不經(jīng)馴致禍災(zāi)薦起民墜涂炭乃屢勤睿思建立制度正名定分為萬世成憲若郡邑城隍廟亦其一也初洪武元年戊申詔封天下城隍神在應(yīng)天府者以帝在開封臨濠太平府和滁二州者以王在凡府州縣者以公以侯以伯時(shí)常熟循元制為州得封城隍神曰鍳察司民城隍靈佑侯二年己酉州改為縣三年庚戌詔定岳鎮(zhèn)海瀆俱依山水本稱城隍神號(hào)一體改正仍頒格式葢造廟宇屏去閑雜及泥塑神像于是改題木主曰常熟縣城隍之神知縣田義以舊廟在縣西十歩者基地湫隘改造于西隅袞繡坊北卽今廟是也四年辛亥特勅郡邑里社各設(shè)無祀鬼神壇以城隍神主祭鍳察官吏人民善惡以貽福禍未幾復(fù)降儀注新官赴任必先謁廟與神立誓期在陰陽(yáng)表里以安下民祝詞儀注出自宸衷圣謨洋洋發(fā)明福善禍淫之機(jī)以警飭下臣至矣然吾邑建廟垂七十余載朽蠧剝落日就頹圯今知縣事郭南深懼無以掲虔妥靈躬捐俸貲以為眾倡僚屬吏民相與協(xié)助乃市材僦工經(jīng)始于正統(tǒng)庚申十月落成于次年二月堂寢門廡宏壯軒豁視昔有加適予致政歸老耆民時(shí)■〈王棊〉龔鼎等相率謁文垂示永久予惟明有禮樂幽有鬼神古昔圣帝明王罔不以事神治民為先務(wù)城隍之祀經(jīng)典弗載葢后人因其保障民生以義而起也迨宋姚鉉編唐文粹始載干元中李陽(yáng)氷縉云城隍祠記然無所謂封爵配位也及元草廬先生呉澄記江州城隍廟后殿則曰江右列郡以漢潁陰侯灌嬰配食以侯甞定豫章諸郡而然歟自后繁褻日甚圣明統(tǒng)御窮神知化始遂更正厯歲云久或罔克遵今吾邑得賢令屏除土偶鼎建祠宇將見神罔怨恫物無疵癘邑人之幸豈淺淺哉予耋眊筆硯久絶茲今弗拒眾請(qǐng)者蓋欲昭掲圣制以示后人俾勿至于違墜也詩(shī)曰不愆不忘率由舊章后之作邑君子曁鄉(xiāng)邦友士尚鑒茲哉

　　有恒堂記

　　粵昔永樂初訥祗命訓(xùn)文臣子弟于禮部部貳卿髙宻儀公以徳輔導(dǎo)景陵于孫宮休沐之暇迎予至其有恒齋指齋扁曰制自束發(fā)讀書暨登仕版以迨于今茲一惟有恒是式蓋人一心全具天理惟有恒者不貳其心故天理流行日用之間凡忠君孝親善兄弟夫婦朋友以及應(yīng)接事物何莫非是理所推乎今吾年已耆艾諸兒悉令歸耕惟季子銘留侍茲幸親硯席望以是訓(xùn)勉之銘字子新少予僅十歲嗜學(xué)罔怠未幾予以病免歸子新依依不忍為別洪熈更化予承乏六察子新給事黃門特詔贈(zèng)公太子少師謚文簡(jiǎn)予與子新胥晤未甞不以公言為勉也后予升典留臺(tái)子新晉職翰林上在御之五年己未歲予以老病詣闕懇求納祿得請(qǐng)致事子新謁予寓廨曰先生榮還有恒之義望筆授之俾得朝夕視惕匪銘一已之幸亦后人之幸也予聞?wù)Z之曰子之先公之言至矣雖然晦庵朱先生又有云恒者常久之意必守貞而后得所常久之道三復(fù)斯言則書所謂世篤忠貞詩(shī)所謂勿替引之子新與后人所當(dāng)兢兢加勉者焉夫如是則庻克綿先公之澤而報(bào)列圣鴻恩于無窮也子新作而請(qǐng)?jiān)恍視允谟谑呛鯐?br />
　　大喜峯口闗城興造記　　蕭镃

　　今上卽位之明年勅都察院右僉都御史鄒來學(xué)方今邊冦未靖守御莫先于謹(jǐn)閉闗隘其自山海以西至天壽山以東千里之地闗城屯堡爾其悉疆里之軍務(wù)處置聽以便宜公拜手稽首畢因仰而言曰嗚呼皇上所以委任者至矣我何敢不力以欽承休命先是邊塞入冦自白羊紫荊諸闗皆失利時(shí)公守喜峯口羣盜徃徃出沒山谷窺我利便近邊之民為之驚擾公為親厯邊境相地之險(xiǎn)易曰多寡在人而捍御之廣斥堠謹(jǐn)烽燧冦不敢犯民用以寜及有是命時(shí)鎮(zhèn)守則有尚膳監(jiān)郁公永總兵則有都督僉事宗公勝左右叅將則有都指揮僉事胡鏞馬榮公與之謀曰鄉(xiāng)者緩急預(yù)備一時(shí)權(quán)宜耳經(jīng)乆之計(jì)當(dāng)如圣諭眾咸是之議以克合乃經(jīng)營(yíng)隱度以繕治之不獨(dú)喜峯口而已其它董家羅文諸峪劉家界嶺一片石諸口廣者百有余丈狹者數(shù)尺皆筑城以障其缺舊所有者乃增高之為門以便我軍之出入通水道者則制為水關(guān)城之外為濠濠之外為墻山之峻者削之為壁溪峪蹊徑凡人跡可通者盡筑焉葢東西千余里間營(yíng)壘相望髙深堅(jiān)壯足以經(jīng)乆誠(chéng)所謂金城湯池固也公又以謂諸關(guān)獨(dú)喜峯口巨鎮(zhèn)外國(guó)朝貢道所以由乃為城樓以示壯觀樓高四丈深廣稱之名曰鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓經(jīng)始于景泰壬申之七月落成于癸酉之四月力取于守御之卒而兵不知?jiǎng)诓娜∮谏焦戎a(chǎn)而民不知費(fèi)人見其功之成而不知其何以為之也于是其將吏相與告于宗公曰都憲公受上命疆理而公式克恊心同力以底于成不有紀(jì)述其何以示后宗公曰然乃以書屬翰林編修劉宣請(qǐng)于予古之為天下者不病乎其有患恒病乎其無備不病乎無其備恒病乎難其人夫事機(jī)之來無常也惟御有其備則雖有一朝之患不足為吾害備不先具使經(jīng)理有其人則雖遇弊敗之余猶足成吾功故曰惟在得人而已北邊當(dāng)永樂宣德中承平日久無事修治正統(tǒng)以來葢頹隳極矣圣天子臨御赫然述中興之業(yè)乃始汲汲于斯當(dāng)此時(shí)受命而徃者肩背相望雖極一時(shí)之運(yùn)然其間茍簡(jiǎn)就功者猶或有之獨(dú)公毅然以為已任而凡將佐與同事者皆効力相成故其所建立堅(jiān)久不隳使國(guó)家恃之晏然無復(fù)后顧之憂此葢千萬世永逺之績(jī)豈一時(shí)之功也哉昔周盛時(shí)有獫狁之難朔方之城實(shí)命南仲而南仲克修厥職卒收獫狁于夷之效出車之雅藹然詠于當(dāng)時(shí)而傳之至今今公之任則南仲之任也而能盡心如此敵人之首已見今日矣使當(dāng)時(shí)大手筆一為紀(jì)之豈不與出車之烈并傳邪顧予之鄙烏足以及此而宗公適以請(qǐng)?zhí)貫榭计涫寄┲畼⒄撝聻樘煜聡?guó)家者知治之責(zé)在于得人而后之任此者當(dāng)思所以善繼之也

　　賜游西苑記　　李賢

　　天順己夘首夏吉日上命中貴人引賢與吏部尚書王翱數(shù)人游西苑明年亦如之又明年亦如之初入苑門卽臨太液池蒲葦盈水際如劍戟叢立芰荷翠潔清目可愛循池東岸北行榆栁森排草色鋪岸如茵花香襲人行百歩許至椒園松檜蒼翠果樹分羅中有圓殿金璧掩映四面豁廠曰崇智南有小池金魚作陣游戲其中西有小亭臨水芳木匝之曰翫芳又北行至圓城自兩掖洞門而升上有古松三株枝干槎牙形狀偃蹇如龍奮爪拏空突兀天表前有花樹數(shù)品香氣極清中有圓殿巍然髙聳曰承光北望山峰嶙峋崒?shí)╊夭ㄊ幯纬憾剿g千姿萬態(tài)莫不呈奇獻(xiàn)秀于幾牕之前西有長(zhǎng)橋跨池下過石橋而北山曰萬歲怪石參差為門三自東西而入有殿倚山左右立石為峯以次對(duì)峙四圍皆石赑屃齦腭蘚封蔓絡(luò)佳木異草上偃旁綴樛葛薈翳兩掖迭石為嶝崎嶇折轉(zhuǎn)而上巖洞非一山畔并列三殿中曰仁智左曰介福右曰延和至其頂有殿當(dāng)中棟宇宏偉檐楹翚飛髙挿于層霄之上殿內(nèi)清虛寒氣逼人雖盛夏亭午暑氣不到殊覺神觀瀟爽與人境隔異曰廣寒左右四亭在各峯之頂曰方壺瀛洲玉虹金露亭中可跂而息前崖有壁夾道而入壁間四孔以縱觀覽而宮闕崢嶸風(fēng)景佳麗宛如圖畫下過東橋轉(zhuǎn)峰而北有殿臨池曰凝和二亭臨水曰擁翠飛香北至艮隅見池之源云是西山玉泉逶迤而來流入宮墻分派入池西至干隅有殿用草曰太素殿后草亭畫松竹梅于上曰歲寒門左有軒臨水曰逺趣軒前草亭曰會(huì)景循池西岸南行有屋數(shù)連池水通焉以育禽鳥有亭臨水曰映波又南行數(shù)弓許有殿臨池曰迎翠有亭臨水曰澄波東望山峯倒蘸于太液波光之中黛色嵐光可掬可挹煙靄云濤朝暮萬狀又西南有小山子遠(yuǎn)望欝然日光橫照紫翠重迭至則有殿倚山山下有洞洞上石巖橫列宻孔泉出迸流而下曰水簾其淙散激射飛薄濺灑最為可玩水聲泠泠然潛入石池龍昻其首口中濆出復(fù)潛繞殿前為流觴曲水左右危石盤折為徑山畔有殿翼然至其頂一室正中四面簾櫳欄檻之外竒峯回互茂樹環(huán)擁異花瑤草莫可名狀下轉(zhuǎn)山前一殿深靜高爽殿前石橋隱若虹起極其精巧左右有沼沼中有臺(tái)臺(tái)外古木叢髙百鳥翔集鳴聲上下至于南臺(tái)林木陰森過橋而南有殿面水曰昭和門外有亭臨岸沙鷗水禽如在鏡中游覧至此而止大官珍饌極其醉飽以歸夫一張一弛文武之道賜逰西苑有弛之意焉然張可乆而弛不可多以歳計(jì)之弛纔一日則又未甞不致謹(jǐn)也于是乎記

　　臨深軒記

　　予天順癸未之夏構(gòu)小軒于后庭之中扁曰臨深蓋取小旻詩(shī)中如臨深淵之義客有見者感焉請(qǐng)更之曰子為是軒乃燕息之所身之所安也今以臨深名之則危之也毋乃不可乎予曰子言雖似然未知名軒之意也且危之者固所以安之也茍無危之之心而欲身之安者鮮矣是以古之圣賢兢兢業(yè)業(yè)無時(shí)而不戒謹(jǐn)恐懼故能免夫敗亡之禍易曰其亡其亡系于苞?？鬃佑谙缔o贊之曰危者安其位者也亡者保其存者也又曰危者使平易者使傾豈惟易道為然凡詩(shī)書春秋禮樂之道莫不皆然而戒謹(jǐn)危亡之說未甞為第二義也然則后世之士有志于圣賢之道者其存心行已亦惟如是而已不然則必至于慢易而傾覆之矣此名軒之意也況予濫居宥宻之地所謂在四而多懼者可不危乎假使處豫亦必如六二之介于石不終日可也豈可狃于安樂躭戀不已而至于溺哉客乃憮然曰吾之所知者近也若子之言其所知者逺也語(yǔ)曰人無逺慮必有近憂子其庻幾無近憂矣乎斯軒斯名誠(chéng)不可更于是乎記

　　河南府學(xué)四賢堂　　劉定之

　　河南府儒學(xué)明倫堂在大成殿東都御史王公暹以為堂東而殿西則是師生講習(xí)之處尊而圣哲祀享之處卑也乃于殿西隙地復(fù)構(gòu)新堂以?shī)A殿于其中而新堂之所祀者邵康節(jié)程明道伊川蓋皆其鄉(xiāng)賢得從祀于先圣者也今年予以使事至河南獲祗謁焉退而思之司馬文正亦嘗居此而亦得從祀者斯堂之祀不與何也以跡言之若必世家于斯然后為其鄉(xiāng)則惟兩程夫子為然爾康節(jié)自共城來今安樂窩其遺墟也文正自涑水來今獨(dú)樂圍其故址也跡之暫寓皆如此爾今既已有康節(jié)矣奚可以無文正至論其徳則熈寧變法之初廷爭(zhēng)謇諤學(xué)士君實(shí)御史伯淳相唱和也元豐退居之際養(yǎng)晦著書皇極經(jīng)世資治通鑒相符契也元佑更化之秋旋乾轉(zhuǎn)坤光居宰府頥在經(jīng)筵相表里也德之頡頏又如此又豈可以祀邵程而遺司馬哉明日予與太守虞君廷璽教授鍾君旻暨其同僚諸君會(huì)別于東闗語(yǔ)及之皆歡然以為宜無異辭乃定議祀四賢其序先邵次司馬次兩程以齒也余為記且系以銘曰
　　河洛土中大賢所萃維茲四賢當(dāng)宋盛際或隱巖穴或起科第或居侍從或正宰揆孰能洞觀三才萬物鞭駕風(fēng)霆探躡天月曰惟邵子林下豪杰孰能用世功烈峩巍平視韓富仰儕皋夔而又傳道為學(xué)者師曰惟司馬廟堂表儀孰能并峙一家弟兄伯若春和季如秋清猶夷猶惠可顏可曾繩繼前哲梯階后英曰惟兩程圣門干楨同時(shí)四賢百世仰希禮殿從祀遍于海涯矧茲鄉(xiāng)里宜有專祠祠以敬賢希以為已香火堂亭簡(jiǎn)編窓幾郡侯師生來游來止際茲圣明其繼髙軌

　　句容曹氏祠堂記

　　南京吏部尚書句容曹公昔者以書來告予曰義于里居構(gòu)祠堂以奉先世愿有以記之予諾焉而未果既而公捐館其子中書舍人冕歸奉襄事畢來謝上命塟祭之恩見予伸公前請(qǐng)予問祠堂之制冕曰在正寢東遵紫陽(yáng)家禮也楹止于三不為髙廣因地勢(shì)也黝堊丹青之飾踰于他室重其先也且公官秩之所當(dāng)為也又曰公之神主既入于祠堂而昭穆之序改題遞遷矣則今所祀者禰之龕也祖之龕也曾之龕也其所躬至與所追榮之官號(hào)皆吏部尚書也而冕之不肖尚得列職文苑以其所蒙祿供祀事不下儕于禮所謂無田則薦孟子所謂牲殺器皿衣服不備不敢以祭者嗚呼先父之所以荷受圣恩顯其先而幬蔭其后者于此亦可以見之矣奚可以不見録于君子乎予曰然世之稱為士大夫者鮮不致美其宮室以為已所居之計(jì)而求垂諸子孫于安其父祖之神則或忘夫?yàn)橹似湟鈱⒅^夫化者為罔知矣是豈得為仁乎將謂夫體魄藏墓封樹崇茂拜掃以時(shí)宜在彼爾無事乎此也是豈得為知乎將謂夫吾能顯親揚(yáng)名務(wù)其本矣而祠以祀之特其文爾殆不足為是豈得為禮乎仁者事亡如存追逺如近知者知送形而徃迎精而返之依乎后嗣也禮者無本不立無文不行奚可偏廢哉子之先公舉斯典也三德備矣若夫子之不忘繼述斯亦可謂能子也乃記之

　　游梁氏園記

　　梁氏園在今京師西南五六里其外有舊城舊城者唐藩鎮(zhèn)遼金別都之城也元遷都稍東于是舊城東半遂入于朝市間全無跡可見而西半猶存號(hào)為蕭太后城即梁氏園所在也蕭太后者遼后皆以蕭為姓有子為帝則太后別居宮城統(tǒng)部屬故其亡也末帝淳之妻猶得獨(dú)存稱太后以至其國(guó)踰年乃滅也或謂此雖遼金都城而非唐藩鎮(zhèn)城不然也唐時(shí)此為范陽(yáng)藩鎮(zhèn)安史反后改名盧龍而所治幽州薊縣不改今移薊以名州移盧龍以名衛(wèi)各去此數(shù)百里其實(shí)唐之盧龍與薊在此也惡得非唐藩鎮(zhèn)舊城乎遼金不因藩鎮(zhèn)以為都而曷因乎稽諸史志遼金又曷嘗創(chuàng)建都城乎其城僅存土爾甓皆為人取去今取猶未巳其土皆真黃土人取之和煤炭以燒亦有即之作墓者以其猶髙堅(jiān)也予徃游之日去清明節(jié)未乆挿棘持紙近逺在目嗟乎昔之在此地者以臣叛主如安史輩自唐中葉迄元季世七百年矣小而鼠拱豕伏大而虎吞龍亢孰得窺之哉天旋地轉(zhuǎn)時(shí)移事改而懦夫豎子持畚鍤以斸甓掘土焉就其構(gòu)樓櫓立麾蓋喑嗚叱咤之故處而塟埋哭泣引紼掩袂焉因其頹垣隳墉而増?bào){補(bǔ)缺以障朔風(fēng)延夕暉蓺羣芳于是吾儕得以息朝署之跡攄林野之興焉俛仰古今感慨多矣可以自幸夫圣明之不易遭也是日?qǐng)@中牡丹皆半謝蓋京師氣候牡丹開于榖雨后于候?yàn)轼Q鳩拂其羽戴勝降于桑之間予徃乃立夏初故已過也同逰者柯學(xué)士孟時(shí)相約攜具皆甚儉園有龍槐共酌其下而歸去時(shí)微風(fēng)埃中道憇一寺正統(tǒng)中太監(jiān)僧寳所建非數(shù)萬金不能成僧寳沒于土木有像在寺歸時(shí)風(fēng)止過太宗潛龍時(shí)所建天王寺其規(guī)制視前寺僅三之一云

　　重修豫譲橋記　　倪謙

　　距趙城南幾十里水自東山來橫亙于道古有橋架水上以濟(jì)行旅即戰(zhàn)國(guó)義士豫讓死所也代乆傾圮于水裹足經(jīng)是者咸病焉知縣事吳橋何君友聞?dòng)谡y(tǒng)辛酉由進(jìn)士出宰于斯興踣起廢有為有守歲甲子秋八月嘗出按行至水涘爰仰遺烈惕然懐感乃稅駕召諭父老曰若知夫豫讓之所以義乎昔臣事智伯感其國(guó)士之遇及智伯為趙襄子所滅壤地三分家無噍類而讓以死報(bào)之挾匕首入其宮中涂廁以冀得志于襄子也至被覺獲幸得釋又漆身變?nèi)萃烫孔円暨`妻拒友必欲成其志去伏于此橋下俟襄子出而圖之復(fù)被覺獲竟斬其空衣而死屢仆屢起畧不少變雖未得扼其喉?yè)L其胷而一念之加于襄子者固已盡矣此其義何如也讓既死于此橋其靈爽將不亦依于此橋乎今頹缺斷壞民病于渉無讓猶將舉焉矧有讓之烈乎昔南國(guó)愛甘棠不忍伐以召伯生憇于此故也則夫死于此者能不加愛而忍視其廢乎大義耿耿誠(chéng)足為委質(zhì)事人之法吾將表其跡以風(fēng)厲吾民爾謂何若父老咸稽顙曰諾于是首捐俸資裒輿情所樂助計(jì)得錢若干緡乃募工甃橋以石中劵水竇上隆旁殺廣二丈長(zhǎng)倍之髙一丈五尺為祠堂橋西以安其靈費(fèi)不在官役罔及民踰月功以成告是年冬君朝會(huì)京師過予家屬記其事予以君斯舉得三善焉夫追復(fù)古跡俾前人之遺烈以彰義之發(fā)也俾行旅之濟(jì)渉以便惠之及也俾斯民之趨向以勸仁之推也一舉三善其可謂能知為政不有過于鄭僑也歟代之理人者非法令所急不皆加之意君獨(dú)急法令所緩若此非賢而有才殆將有不暇也君在壬戌癸亥歲嘗修建中鎮(zhèn)伏羲媧皇三廟又嘗修宣圣廟以暨城墉壇墠罔不完固其規(guī)畫率類此務(wù)民義敬鬼神君有之矣因并記之以告于后之人

　　揚(yáng)州府重修飬濟(jì)院記　　劉珝

　　皇上踐祚之初百政一新軫念困窮之心尤懇懇然故明詔之下首及之且令有司無俾乞食于市大哉圣心即古文王懷保小民惠鮮鰥寡之心也臣珝因憶去歲侍講春宮至?xí)疅o逸篇言文王于小民則懷保之于鰥寡則惠鮮之遂及時(shí)事數(shù)十天顏豫恱雖不形諸言實(shí)深有契于心臣珝于時(shí)有以知皇上真大有為之君可以登三邁五而漢唐宋英君誼辟不足較也斯人之福何啻萬萬肆其初政卻貢獻(xiàn)減財(cái)賦罷諸道鎮(zhèn)守官無非為民而以窮民尤民之微者故特加之意焉皇上愛民之仁若此其任事之臣體皇上之心者固有之矣然有行之而不竟者有視為故常者皆深可惡也至以忠義自許以蒼生為念侃侃焉特立不阿不待啟之而政以行不伺激之而仁以著陜右王君公度一人而已君昔為給事以誅奸臣功超擢都臺(tái)督理漕運(yùn)大得江淮之心及其既去人心若失慈母及今再起人心若得慈母君何以得此于人人哉亦惟以仁而已君于可為之事知無不為自淮以南南北數(shù)千里吏之墨者黜之事之壅者通之民之離者合之法令大行輶車所至民必焚香望拜天順癸未君廵撫至揚(yáng)首以飬濟(jì)院詢于有司仍躬造其所舍宇歲乆寖用圯壞且狹隘弗可容眾君設(shè)法修復(fù)不勞于民輦石陶甓鳩材僦工木斵而不加雕墻圬而不加飾前此屋止十三間今悉撤其舊而更新之凡増若干楹廣儲(chǔ)布帛粟米實(shí)其中郡之鰥寡孤獨(dú)疲癃?dú)埣膊荒茏匀呓约媸斩⒓{之復(fù)于大門外大書飬濟(jì)院三字于坊以示來者告成之日歡聲肆徹民用以康道路之間無復(fù)餓殍君之功可謂大矣太守武邑王勤恐君之功不傳諸永因訓(xùn)導(dǎo)孫敏以公來京寓書具始末屬識(shí)其事夫古之圣君賢相以天下為心則必均天下以為愛譬之萬物育于覆載不容萌蘗之或傷血?dú)庵芰饔谒捏w不容一指之或滯況以天下猶一家豈容一民之或失其所哉皇上能體文王發(fā)政施仁之心君能體皇上愛民之仁且斯舉也舉于明詔未下之前可謂能分君之憂者矣可謂不待啟之激之而仁政自行者矣夫養(yǎng)濟(jì)者仁政也仁政旣行則其仁聞必逹于上將置諸左右而仁澤被于四海此諸公及蒼生之所望也噫安得今內(nèi)而任事公卿外而郡邑小臣皆以仁民為心如君者邪此珝區(qū)區(qū)之望又無窮已其院興工于天順七年五月初二日訖工于九月十八日作記

　　揚(yáng)州府重修白塔河記　　王■〈亻與〉

　　維揚(yáng)郡治東北兩舎許宜陵鎮(zhèn)側(cè)有河名白塔蓋古運(yùn)河支流以南屬于江北逹于淮者也皇明宣徳壬子平江伯陳公瑄釃浚舊道建新開大橋潘家江口四閘以蓄泄水以便江南漕運(yùn)厯歲滋久中多壅閼舟旣不通閘亦隨毀乃者成化癸巳冬巡河郎中郭升以為言下其事于總督漕運(yùn)都御史李公裕以詢于眾得修河事宜以屬郭君而總其成焉郭君于是召集旁近兵民二萬人疏舊河二十里筑東西捍水堤四十里建通江大同二閘其大橋新開閘之故存者咸修復(fù)之又增建土壩三夏月潮漲則由閘冬月水涸則由壩又建減水閘五以防泛溢淺鋪五以備疏瀹至于蒞事有廳享神有祠保障有巡檢司凡有益于河者無不為之經(jīng)始于丁酉三月以是年六月畢工通判鮑克寛具事顛末來請(qǐng)作記予嘗考之吳城■〈干阝〉溝昉于左傳渠通江湖載之遷史唐漕江淮撤閘置堰宋至紹圣易堰以閘則漕河之出于揚(yáng)境者最為切要漕法之講于儒先者最為詳備漕數(shù)之給于縣官者最為豐溢大抵建國(guó)于西北為不拔之基取材于東南供不貲之費(fèi)由今視昔初無少戾興事勸功有待于人此白塔河之所為浚理于今日也雖然古人嘗謂潤(rùn)州北距瓜步沙尾紆匯六十里舟多敗溺遂徙漕路由京口埭治伊婁渠以逹揚(yáng)子歲無覆舟且減運(yùn)錢數(shù)萬今京口埭旣淤淺不勝重載則由常州孟瀆河入江遡流而趨伊婁回逺百八十里視六十里旣兩倍之而大江風(fēng)濤之險(xiǎn)漂溺之患月所不免又非但歲中見之而已也斯河既成則江南漕舟出孟瀆者可徑投斷腰洪入夾江三十里入河又四十里而逹揚(yáng)境脫不測(cè)之淵以卽安流忘盜竊之虞而游樂土烝徒歡呼無事轉(zhuǎn)挽篙工舵師枕臥而至其為省費(fèi)又奚翅數(shù)萬而已也使非李公之經(jīng)畧郭君之籌劃而欲望其力排羣議茂績(jī)成纉施加當(dāng)時(shí)敷被后世如此役者庸可得乎李公字咨德西昌人巡撫淮南焯有風(fēng)烈郭君字騰霄濠梁人治水徐淮之間亦累著奇效以不系于茲河也皆畧而不書而特書其興利拯患充國(guó)惠民之一事俾列之貞石以為后來者勸云

　　明文衡巻三十七

　　●欽定四庫(kù)全書

　　明文衡巻三十八

　?。鳎┏堂粽?編

　　○序

　　大明日厯序　　宋濂

　　洪武七年歲在甲寅五月朔日新修大明日厯成粵從皇上興臨濠踐天位以至六年癸丑冬十又二月凡戒飭之諄復(fù)征伐之次第禮樂之沿革刑政之設(shè)施羣臣之功過四方之朝貢莫不具載合一百巻藏諸金匱副在秘書甲寅以后則歲再修而續(xù)藏焉嗚呼惟天立辟惟辟奉天其能混合三光五岳之氣者蓋可數(shù)也然挺生于南服而致一綂華夏之盛自天開地辟以來惟皇上為然其功髙萬古一也元季繹騷奮起于民間以圖自全初無黃屋左纛之念繼憫生民涂炭始取土地羣雄之手而安輯之較之于古如漢高帝其得國(guó)之正二也平生用兵百戰(zhàn)百勝未嘗摧衂以至繼天出治經(jīng)綸大經(jīng)皆由一心運(yùn)量文臣武將不過仰受成算而已其獨(dú)稟全智三也欽畏天地一動(dòng)一靜森若神明在上及至郊祀存于心目有赫其臨甚至不敢仰視恵鮮小民復(fù)恐一夫不獲其所貪墨吏及豪黠之徒有加害者必威之以刑其敬天勤民四也后妃居中不預(yù)一髪之政外戚亦循理畏法無敢恃寵以病民寺人之徒惟給事掃除之役此皆古昔所深患今絶無之其家法之嚴(yán)五也兵戎國(guó)之大權(quán)悉歸之于朝廷有事征伐則詔大帥佩將印領(lǐng)之暨旋則上章綬歸士卒單身還第其兵政有綂六也嗚呼帝力難名度越前圣不可以一二識(shí)也今日厯所書籌畧之運(yùn)功業(yè)之著規(guī)模之宏逺其本蓋原于此矣然而史書甚重古稱直筆不溢美不隠惡務(wù)合乎天理人心之公無其事而曲書之者固非也有其事而失書者尤非也況英明之主不世出而記注之官遷易不常無以究夫圣徳之髙深臣同暨濂幸獲日侍燕閑十有余年知之深故察之精察之精則其書也頗謂得其實(shí)而無愧茲因日厯書成謹(jǐn)掲其大要于首簡(jiǎn)使他日修實(shí)錄者有所采掇庶幾傳信于千萬世也其總裁官翰林學(xué)士承旨嘉議大夫知制誥兼修國(guó)史兼吏部尚書臣詹同翰林侍講學(xué)士中順大夫知制誥同修國(guó)史兼太子贊善大夫臣宋濂催纂官翰林侍講學(xué)士嘉議大夫知制誥同修國(guó)史臣樂韶鳯纂修官禮部員外郎臣呉伯宗翰林編修臣朱右臣趙塤臣朱廉儒學(xué)教授臣徐一夔臣孫作布衣臣徐尊生其讎校謄冩則臣伯宗臣廉及鄉(xiāng)貢進(jìn)士臣黃泉國(guó)子生臣陳孟旸開局于六年九月四日厯二百六十有五日始訖事云臣濂謹(jǐn)序

　　洪武正韻序

　　人之生也則有聲聲出而七音具焉所謂七音者牙舌唇齒喉及舌齒各半是也智者察知之分其清濁之倫定為角征宮商羽以至于半商半征而天下之音盡在是矣然則音者其韻書之權(quán)輿乎夫單出為聲成文為音音則自然恊和不假勉強(qiáng)而后成虞廷之賡歌康衢之民謡姑未暇論至如國(guó)風(fēng)雅頌四詩(shī)以位言之則上自王公下逮小夫賤隸莫不有作以人言之其所居有南北東西之殊故所發(fā)有剽疾重遲之異四方之音萬有不同孔子刪詩(shī)皆堪被之弦歌者取其音之恊也音之恊其自然之謂乎不特此也楚漢以來離騷之辭郊祀安世之歌以及于魏晉諸作曷嘗拘于一律亦不過協(xié)比其音而己自梁之沈約拘以四聲八病始分為平上去入號(hào)曰類譜大抵多呉音也及唐以詩(shī)賦設(shè)科益嚴(yán)聲律之禁因禮部之掌貢舉易名曰禮部韻畧遂至毫髪弗敢違背雖中經(jīng)二三大儒且謂承襲之乆不欲變更縱有患其不通者以不出于朝廷學(xué)者亦未能盡信唯武夷呉棫患之尤深乃稽易詩(shī)書而下逹于近世凡五十家以為補(bǔ)韻新安朱子據(jù)其說以協(xié)三百篇之音識(shí)者雖或信之而韻之行世者猶自若也嗚呼音韻之備莫踰于四詩(shī)詩(shī)乃孔子所刪舍孔子弗之從而唯區(qū)區(qū)沈約之是信不幾于大惑歟恭惟皇上稽古右文萬幾之暇親閱韻書見其比類失倫聲音乖舛召詞臣諭之曰韻學(xué)起于江左殊失正音有獨(dú)用當(dāng)并為通用者如東冬清青之屬亦有一韻當(dāng)析為二韻者如虞模麻遮之屬若斯之類不可枚舉卿等當(dāng)廣詢通音韻者重刋定之于是翰林侍講學(xué)士臣樂韶鳯臣宋濂待制臣王僎修撰臣李叔允編修臣朱右臣趙塤臣朱廉典簿臣瞿莊臣鄒孟逹典簿臣孫蕡臣答祿與權(quán)欽遵明詔研精覃思壹以中原雅音為定復(fù)恐拘于方言無以逹于上下質(zhì)正于左御史大夫臣汪廣洋右御史大夫臣陳寧御史中丞臣劉基湖廣行省參知政事臣陶凱凡六謄藁始克成編其音諧韻協(xié)者并入之否則析之義同字同而兩見者合之舊避宋諱而不収者補(bǔ)之注釋則一依毛晃父子之舊勒成一十六巻計(jì)七十六韻共若干萬言書奏賜名曰洪武正韻勅臣濂為之序臣濂竊惟司馬光有云備萬物之體用者莫過于字包眾字之形聲者莫過于韻所謂三才之道性命道徳之奧禮樂刑政之原皆有系于此誠(chéng)不可不慎也古者之音唯取諧協(xié)故無不相通江左制韻之初但知縱有四聲而不知衡有七音故經(jīng)緯不交而失立韻之原往往拘礙不相為用宋之有司雖嘗通并僅稍異于類譜君子患之當(dāng)今圣人在上車同軌而書同文凡禮樂文物咸遵往圣赫然上繼唐虞之治至于韻書亦入宸慮下詔詞臣隨音刋正以洗千古之陋習(xí)猗歟盛哉雖然旋宮以七音為均均言韻也有能推十二律以合八十四調(diào)旋轉(zhuǎn)相交而大樂之和亦在是矣所可愧者臣濂等才識(shí)闇劣無以上承徳意受命震惕罔知攸措謹(jǐn)拜手稽首序于篇端于以見圣朝文治大興而音韻之學(xué)悉復(fù)于古云

　　太古正音序　　宋濂

　　余少時(shí)則好琴嘗學(xué)之而患無善師與之相講說雖時(shí)按譜成曲滌堙鬰而暢懣憤心弗自是也后聞冷君起敬以善琴名江南當(dāng)時(shí)學(xué)琴者皆赴其門余尤慕之以為安得一聽以償夙昔之好乎及入國(guó)朝余既被命起仕而冷君亦繼至?xí)r天子方注意郊社宗廟之祀病音樂之未復(fù)乎古與一二儒臣圖所以更張之冷君實(shí)奉明詔定雅樂而余豫執(zhí)筆制歌辭獲數(shù)與冷君論辨冷君間抱琴為余鼓數(shù)曲余瞑目而聽之凄焉而秋清盎然而春煦寥寥乎悲鴻吟而鸛鶴鸞鳯追而和之也砯砯乎冰合萬壑瀑布直瀉其上而松桂之風(fēng)互答而交沖也懇懇乎如唐虞君臣上規(guī)下諷而不傷不怒也熈熈乎如漢文之時(shí)天下富實(shí)而田野耆耄乘車曳屣嬉逰笑談弗知日之夕也余倦為之忘寢不自知心氣之平神情之適閱旬日而余音繹繹在耳誠(chéng)知其美而欲學(xué)焉而余己老耄不可勉矣既而冷君出其所次琴譜曰太古正音者示余且曰子之所聞?wù)呓猿龊醮怂绰務(wù)呖砂醋V而學(xué)也子可以序之乎余有感焉樂之為教也大矣古之人自非居喪服有異故則樂未嘗違乎左右所以攝忿戾之氣通神明之徳其助豈為細(xì)哉后世古樂寖乆寖亡今之所存若琴者無幾士大夫又鮮能而寡聽之雖如余之有志于學(xué)猶有耄老無聞之悔況不若余之質(zhì)固者乎誠(chéng)以有其器而無其譜而其制不全故也今冷君獨(dú)不自私其藝將使人人可按譜而學(xué)豈非古人用心哉然余恐人見其易而忽之也故道愿學(xué)之意以見其為術(shù)之難述所聞?wù)咭愿嬷谷酥渚弥居谇偕鮼X非特空言而己也冷君名某某郡人今為協(xié)律郎

　　味梅齋稾序

　　洪武初余奉詔總裁元史于時(shí)豫執(zhí)筆者凡數(shù)十人皆四方豪俊余日與之周旋會(huì)聚間一休沐輒相過從飲酒為歡酒闌氣盛撫掌大噱論古人文章政事不深夜不止信一時(shí)之樂哉然當(dāng)是時(shí)諸君者皆壯強(qiáng)無恙余雖稍長(zhǎng)亦未耄老方以為此樂可以常有未知其為樂也及后未數(shù)年人事稍稍乖殊或得州縣散之南北或以老癃疾疢引歸田里或抵法遇患轉(zhuǎn)徙逺方求如舊時(shí)之歡須臾而不得然后知此樂之難遇每一思之不知俛首愴心而繼之以嘆息也又況余年愈耄觸事愈多而英才凋謝愈盡雖欲不思何可得哉幸而獲見一人于十余年之后而又得觀其文辭其慰喜又為何如也若呉郡傅君則明是己則明在數(shù)十人中以能文稱當(dāng)乖殊之時(shí)歸為邑人師得益勉其所學(xué)最后獨(dú)存而文益進(jìn)天之于則明可謂加厚矣今年自呉中寄其文曰味海齋稾者示余皆馳驟可喜嗚呼四方之英俊至是無幾矣然則則明之文何可少乎

　　贈(zèng)李子貞序

　　昔天下盛時(shí)文學(xué)行義之士多出于江淮以北今豈異于昔哉何其遼邈而未見之也元興乎朔方其化自北始故士之北產(chǎn)者尤盛于元今皇帝起南方士之盛誠(chéng)由南方始自南而北理勢(shì)之必然也況朝廷思用北方士甚至有一才者即尊顯之所以運(yùn)化機(jī)欲其速變也士生其間者安可不勉乎安豐李子貞善讀書有文士之秀者也其婦之弟鄭子端為通事司丞渉逺道訪之其于行義得矣及其歸也子端須余文贈(zèng)之亦欲其化鄉(xiāng)人以文學(xué)乎子貞歸告而父兄語(yǔ)而朋友上方以文治思得竒才而用之有志功名者慎無自棄哉

　　羅文質(zhì)公集敘　　胡翰

　　尚論人物者功業(yè)易見學(xué)術(shù)易知而道徳為難顏?zhàn)又贿`仁必孔子而后知之有若之似圣人必曾子而后辨之一時(shí)之門弟子非不賢也日與之處也猶不能致察于斯而況庸常之人方之圣賢才智相百十也將探其所藴之精微孰從而得之乎而況世之相去又逺也將極所至之髙妙孰從而得之乎揚(yáng)子云曰存則人亡則書將必于其書而知之而得之羅文質(zhì)公之在宋仕不登于朝化不行于國(guó)紹興之末言任斯道之重者必屬之先生焉先生受學(xué)于龜山楊文靖公因文靖而見伊川程正公則固及程氏之門矣當(dāng)是時(shí)若李吁之才器謝良佐之力學(xué)張繹之髙識(shí)尹焞之篤行未嘗不與其進(jìn)而道南之嘆明道獨(dú)于龜山發(fā)之及論西銘?yīng)q不能無疑伊川以理一分殊喻之道之難明也如此先生聞易于龜山與其聞?dòng)谝链ㄕ邿o間則固會(huì)而為一矣嘗謂漢唐儒者能自樹立不過注心于外與之游仲尼之門入堯舜之道必不能至此其志為何如哉由是性明行完擴(kuò)之以廣大體之以仁恕有如李延平之書潛思力行任重指極有如朱晦庵之言其所造又何如哉李吁軰未聞?dòng)幸允桥c之者今欲以其近似而窺測(cè)之固學(xué)者之所惑也獨(dú)不考之先生之遺書乎蓋愽古通今務(wù)以文章為學(xué)者非先生之學(xué)也忠信愿愨不為非義而自守者非先生之學(xué)也二者不同而俱失之先生之學(xué)靜而求之喜怒哀樂未發(fā)之中擴(kuò)而極夫肫肫其仁淵淵其淵則逹天徳之妙矣舉而措之行事施于有政則莫非逹道之用矣故先生退而隠居而志常存乎天下遭世多故而義不忘乎朝廷其言曰仁義者人主之術(shù)也一于仁天下愛之而不知畏一于義天下畏之而不知愛三代之主仁義兼隆又曰人主欲明而不察欲仁而不懦又曰祖宗法度不可廢徳澤不可恃又曰名器授之君子則貴授之小人則賤又曰士之立朝正直則朝廷無過失忠厚則天下無怨嗟類皆切于時(shí)弊逹于治體其言既足以懲熈寧創(chuàng)制之失其授受之際又足以啟淳熙理學(xué)之正觀是集者雖不能盡知先生因文以求義因跡以求用庶亦得其緒余乎余嘉遂不墜其家學(xué)以寡聞陋見論前人之道徳其亦過矣仲尼之門顏?zhàn)咏灰槐鄱е鴽r其逺者其亦難言矣姑存其大要焉

　　風(fēng)水問答序

　　烏傷朱君彥修故文懿先生之髙第弟子也少讀書從先生游最乆嘗有志當(dāng)世充賦有司不合退而業(yè)醫(yī)猶幸其濡沬及人也著書數(shù)萬言曰格致論人多傳之而君之醫(yī)遂名海右又以陰陽(yáng)家多忌諱不知稽諸古也復(fù)著書數(shù)千言曰風(fēng)水問答書成示余雙溪之上推其用心可謂至矣易曰仰以觀于天文俯以察于地理天確然在上其文著矣地隤然在下其理微矣著者觀之微者察之知乎此者知乎幽明之故非圣人孰與焉而漢魏以來言地理者往往溺于形法之未則既失矣至其為書若宅經(jīng)塟經(jīng)之屬又多秘而亡逸不傳則失之愈逺矣朱君力辯之以為人之生也合宗族以居為宮室以處審曲面勢(shì)得則吉不得則兇其理較然及其死也祖宗之神上參于天舉而葬者枯骨耳積歲之乆并己朽矣安知禍福于人貴賤于人壽夭于人哉故葬不擇地而居必度室據(jù)往事以明方今出入詩(shī)書之間固儒者之言也昔者先王辨方正位體國(guó)經(jīng)野土宜之法用之以相民宅土坐之法用之以求地中皆為都邑宮室設(shè)也而冢人墓大夫之職公墓以昭穆邦墓以族葬借欲擇之其兆域禁令孰得而犯之以是知君之言為得也惜其書不見于二百年之前紹興山陵改卜之議晦庵朱子以忠賈禍夫以一世豪杰之才千古圣賢之學(xué)萃乎其人觀于天下之義理多矣而篤惟蔡元定之說是信者果何也哉吾邦自何文定公得朱子之學(xué)于勉齋四傳而為文懿君受業(yè)先生之門計(jì)其平日之所討論亦嘗有及于斯乎不然則是書成于先生未易簣之日必能是正其說傳信于人而頋使翰得而讀之豈知言哉且翰先人之塟今十年矣襄事之初匍匐將命而不暇擇嘗惕然于先儒土厚水深之言于是得君之書欣然如獲拱璧昔里有余禎者以是術(shù)游江湖間邵庵虞公深敬信之其著書曰地理十準(zhǔn)虞公稱其有得于管輅王吉之傳力詆曾揚(yáng)之非而不悟指蒙非輅所作則與翰同一惑也書之于篇朱君其幸終有以教之

　　古樂府詩(shī)類編序

　　太原郭茂倩裒次樂府詩(shī)一百巻余采其可傳者更定為集若干巻復(fù)論之曰周衰禮樂崩壞而樂為尢甚自制氏為時(shí)樂官能紀(jì)其鏗鏘鼓舞而不能言其意則天下之知者鮮矣況先王之聲音度數(shù)不止其所謂鏗鏘鼓舞其人固不能盡紀(jì)也以是言之豈不難哉若聲詩(shī)者古之樂章也雅鄭得失存乎其辭辨其辭而意可見非若聲音度數(shù)之難知而國(guó)家之制作民俗之歌謡詩(shī)人之諷詠至于后世遂無復(fù)雅頌之音雖用之郊廟朝廷被之鄉(xiāng)人邦國(guó)者猶世俗之樂耳獨(dú)何歟蓋詩(shī)之為用猶史也史言一代之事直而無隠詩(shī)系一代之政婉而微章辭義不同由世而異中古之盛政善民安化成俗美人情舒而不廹風(fēng)氣淳而不散其言莊以簡(jiǎn)和以平用而不匱廣而不宣直而有曲體順成而和動(dòng)是謂徳音及其衰也列國(guó)之言各殊儉者多嗇強(qiáng)者多悍淫亂者忘反憂深者思蹙其或好樂而無主困敝而思治亦隨其俗之所尚政之所本人情風(fēng)氣之所感故古詩(shī)之體有美有刺有正有變圣人并存而不廢唯所以用之郊廟朝廷非清廟我將之頌不得奏于升歌宗祀非鹿鳴四牡大明文王之雅不得陳于會(huì)朝燕享內(nèi)之為閨門外之為鄉(xiāng)黨非關(guān)雎麟趾則鵲巢騶虞之風(fēng)情深而文明氣盛而化神故可以感鬼神和上下美教化移風(fēng)俗今茂倩之所次有是哉以其所謂郊祀安世黃門鼓吹鐃歌橫吹相和琴操雜曲考之漢辭質(zhì)而近古其降也為魏魏辭溫厚而益趨于文其降也為晉晉之東其辭麗遂變而為南北南音多艷曲北音多悲壯而隋唐受之故唐初之辭婉麗詳整其中宏偉精竒其末纎巧而不振雖人竭其才家尚其學(xué)追琢襞積曾不能希列國(guó)之風(fēng)而況欲反乎雅頌之正滋不易矣是以郊廟祭祀則非有祖宗之事美盛徳告成功之實(shí)會(huì)朝燕享君臣之間則非有齋莊和悅之意以發(fā)先王之徳盡羣下之情哇聲俚曲若秦楚之謳巴渝之舞涼伊之技莫不雜出以為中國(guó)朝廷之用慆心盈耳不復(fù)知其為教化風(fēng)俗之蠹夫民不幸不見先王之禮樂考其聲詩(shī)蓋有足言者然以唐虞之盛不能無憾焉吾于此見其風(fēng)氣之淳人情之泰政治俗尚之美皆非古矣其治亂得失是非雅正雖去之千數(shù)百載不待其言之著而今皆可見者則詩(shī)之為用豈不猶史之事哉故合而論之以寓吾去取之意將望于后之作者焉

　　王氏數(shù)學(xué)舉要序

　　數(shù)何始乎始于古之圣人六峜九章蓋太昊軒轅氏所作也其學(xué)則古無有也六藝之教在小學(xué)八歲之童習(xí)之而九數(shù)在當(dāng)時(shí)猶一藝爾道術(shù)裂于天下百氏之說并興天下之言數(shù)者不必本于儒而儒者亦罕究其奧于是有國(guó)者立于一家之學(xué)五曹孫子之科隸在國(guó)子雖以之名家可也然議者猶以一曲病之故其學(xué)之興也不能如古之恒乆其為教也征之于今而不可得方田之法廢則度地不得其要粟米之法廢則交質(zhì)不通其變以至稟稅積羃則無衰分少?gòu)V以御之髙深廣逺則無重差勾股以御之間有名其術(shù)者舉一貨一幣一程一度銖銖而乗之銖銖而除之寸寸而乗之寸寸而除之終其書不出乎此學(xué)之者終其書不得其術(shù)亦惑矣吾不知古所謂五曹九章法者有類焉否也意其不若是也必矣數(shù)者天地之紀(jì)也萬物之綂也唯圣人能舉之圣人逹乎天地萬物之情故也不逹乎天地萬物之情以言乎數(shù)者則賴有圣人之法存焉耳當(dāng)小學(xué)既廢之后法之存者鮮矣雖世所謂通儒或莫之能于是有言之者吾乃以其不能而病之亦惑矣且百氏之說不適于用君子不病之是雖不當(dāng)于古豈不愈于百氏之說哉故吾于王氏之書有取焉其言九九竒兩之法較之世所見者約而甚核于以均多寡比輕重揆髙卑準(zhǔn)遐邇或盈或朒或正或員紀(jì)一衍萬極乎兆京正載其用不窮其意亦將授之于人非欲人之不知也使數(shù)學(xué)復(fù)興則是書宜不廢吾惜不及見其人而獨(dú)得其書以論之其有深于此者吾亦不敢謂其盡于書也吾聞之物生而后有象象而后有滋莫非數(shù)也豈必由其術(shù)者然后能通之哉茍通之雖謂之儒者可也而儒者之學(xué)則大矣

　　贈(zèng)楊載序

　　洪武二年余客留京師會(huì)楊載招諭日本自海上至未幾詔復(fù)徃使其國(guó)四年秋日本奉表入貢載以勞獲被寵賚即又遣使琉球五年秋琉球奉表從載入貢道里所經(jīng)余復(fù)見其本末竊壯其行丈夫生不為將得為使足矣緩頰折沖之間一言得之足為中國(guó)重一言失之亦未嘗不為夷狄侮笑東南海中諸夷國(guó)逺而險(xiǎn)者惟日本近而險(xiǎn)者則琉球耳由古以來常負(fù)固桀驁以為中國(guó)不足制之元入中國(guó)所綂土宇與漢唐相出入至元中嘗命省臣阿嘍罕將兵討日本未及其國(guó)而海舟多漂覆不利其后又議取琉球用閩人呉志斗之言不出師而遣使往喻其國(guó)留泉南者雖乆之訖不能逹而罷豈二國(guó)果不可制乎亦中國(guó)未有以服其心也今載以一介行李冒風(fēng)濤之險(xiǎn)渉魚龍不測(cè)之淵往來數(shù)萬里如行國(guó)中不頓刃折鏃而二國(guó)靡然一旦臣服奉表貢方物稽首拜舞闕下此非人力蓋天威也天威所加窮日之所出入有國(guó)者孰不震迭因其震迭而懷柔之行人之事也非有陸賈之辯傅介子之勇莫膺其任而載慷慨許國(guó)奮不頋身者吾不知其何所負(fù)也竊求其故而于駙馬王公見之公在閩中嘗取漢太尉家法書以遺載欲其不失為清白吏子孫意者夷人饒于貨寳恒以此啖中國(guó)之使中國(guó)之使受其啖而丼之鮮不衂于利者使載不衂于利則奉天威命安往而不濟(jì)茍衂于利則雖竒丈夫檢狎小子之不若耳幸加勉焉國(guó)家委重非特使事蓋將授之以政矣

　　靈棋經(jīng)解序　　劉基

　　昔者圣人作易以前民用靈棋象易而作也易道奧而難知故作靈棋以象之靈棋之象雖不足以盡易之藴然非精于易者又焉能為靈棋之辭也哉靈棋之式以三為經(jīng)四為緯三以上為天中為人下為地上為君中為臣下為民四以一為少陽(yáng)三為太陽(yáng)二為少陰四為老陰少陽(yáng)與少陰為耦而太陽(yáng)與太陰為敵得耦而悅得敵而爭(zhēng)其常也或失其道而耦反為仇或得其行而敵反為用其變也陽(yáng)多則道同而相助陰多則志異而相乖君子小人之分也陰陽(yáng)迭用體有不同而名隨之異變易之道也易之取象曰車曰馬曰桷曰矢曰鬼曰狐之類推而逹之天下之物無不該矣曰馬矣而又以為龍?jiān)凰佣忠詾樵谱円字x也非通天下之頥者不識(shí)也故曰靈棋象易而作也非精于易者不能也予每喜其占之驗(yàn)而病解之者不識(shí)作者之旨而以世之卜師之語(yǔ)配之故為申其意而為之言若夫以為黃石公之授張子房之受則傳無其文史無其實(shí)不敢從而附會(huì)之也

　　贈(zèng)徐仲逺序

　　世之所謂禍福通塞者果由于命邪圣人罕言命命果不足道邪孔子曰道之將行也與命也道之將廢也與命也自古固有不仁而安樂守道而戮辱者庸非命乎古之人以壽富康寧攸好徳考終命為福而不言貴今之論命以官爵之大小品髙下豈古之所謂禍福與今異耶好徳無踰于仲尼則厄窮而在下顏淵亞圣三十以死曹孟徳司馬仲逹位在人上而以壽終且及其子與孫禍耶福耶所謂命者當(dāng)何以斷之哉易曰窮理盡性以至于命孔子曰不知命無以為君子也今之言命者其果有合于古人否乎天以陰陽(yáng)五行生為人也陰陽(yáng)五行之精是為日月木火土金水之曜七曜運(yùn)乎上而萬形成于下人也者天地之分體而日月木火土金水之分氣也理生氣氣生數(shù)由數(shù)以知?dú)庥蓺庖灾斫裰悦咧善鹨卜驓饽敢踩俗右材缸酉喔酗@微相應(yīng)天人之理也則亦何可廢哉日至而麋鹿解月死而蠃蚌噍溫風(fēng)動(dòng)而薺麥死清霜降而豐鐘嗚物理相通不可誣也天臺(tái)徐仲逺以七曜四余推人生禍福無不驗(yàn)予甚異之而贈(zèng)以言若夫吉兇利害之所趨避則吾聞之孟子矣

　　夏小正集解序　　王祎

　　夏小正世以為夏書其書在大戴禮中傳之者戴氏也鄭康成為之注或曰盧辨注謂為鄭氏非也潁川韓元吉氏嘗以范太史家藏舊本校定之然與故所傳關(guān)本訛舛不同會(huì)稽傅崧卿氏又據(jù)關(guān)本而為訓(xùn)釋實(shí)多所補(bǔ)正及考亭朱子集儀禮尊信小正而用之經(jīng)其論定者旨益加明矣今括蒼趙君復(fù)集諸家之說而為之解于是為尤詳宻者也以予論之小正之為夏書不可無疑者孔子定書斷自唐虞虞書以厯象日月星辰敬授人時(shí)為重事小正其遺法也孔子嘗曰我欲觀夏道是故之杞而不足征也吾得夏時(shí)焉及答顏淵以為邦曰行夏之時(shí)而作春秋用夏時(shí)以冠月其有取于夏時(shí)如此設(shè)小正誠(chéng)夏書則在孔子所必取然而不與禹貢同列于百篇何耶鄭氏謂夏時(shí)者夏四時(shí)之書其書存者有小正則以小正為夏書者鄭氏也不信圣人而漢儒是信可不可耶禮記月令漢儒皆以為周公作而其中雜有虞夏商周秦漢之制殆漢末諸儒采呂氏十二月紀(jì)淮南子時(shí)則訓(xùn)等書為之耳大戴禮之有小正小戴禮之有月令烏知其非類耶或曰呂氏據(jù)夏小正以正四時(shí)或曰小正具十二月而無中氣有應(yīng)候而無日數(shù)至?xí)r訓(xùn)乃五日為候三候?yàn)闅饬諡楣?jié)因小正而加詳也意者小正特出于月紀(jì)時(shí)訓(xùn)之前者耶是則以小正為夏書誠(chéng)有可疑者也趙君之言謂鄭氏以小正為夏書本無左驗(yàn)所紀(jì)昏旦中星與星之見伏率與月令月紀(jì)時(shí)訓(xùn)不合唐一行推以厯術(shù)知其實(shí)在夏時(shí)其為夏書無疑是又不然天雖髙星辰雖逺茍求其故則精厯數(shù)者悉所能考蓋自上古以來天行日至星辰之次舍其度數(shù)無不可知況在夏后之世安知非精厯數(shù)者逆考而遡推之求其故以著干書亦豈可遂信之而不疑乎世以本草為神農(nóng)之書素問為黃帝之書其果出于神農(nóng)黃帝否乎本草素問不可必其出于神農(nóng)黃帝月令不可必其出于周公則小正之為夏書予固不敢不致疑其間也惜乎趙君己不可作不得以予所疑者質(zhì)之然君之為此書則既考核詳而論辨宻卓見絶識(shí)往往而是不其有可傳者歟第其真本及所著他書皆厄于兵而此篇者乃其伯氏掇拾遺藁重所繕錄章句字畫之脫誤不能無之覽者擇焉而已君諱友桂詵仲其字學(xué)行志業(yè)具載宋太史所為墓志茲故弗道而論予所疑者序其書焉

　　黃子邕詩(shī)集序

　　旴江黃子邕氏善為詩(shī)其詩(shī)有曰醉夢(mèng)藁者皆古樂府歌行五言古體總?cè)舾蓭喥滢o簡(jiǎn)質(zhì)平實(shí)壹本于漢魏而絶去近代聲律之弊殆幾于古矣嗟乎若子邕者豈非其意欲追古之作者以為并然可不謂為今世之能言者歟予嘗論之三百篇之詩(shī)其作者非一人亦非一時(shí)之所作而其為言大抵指事立義明而易知引物連類近而易見未嘗有艱深矯飾之語(yǔ)而天道之顯晦人事之治否世變之隆污物理之盛衰無不著焉此詩(shī)之體所以為有系也后世之言詩(shī)者不知出此往往惟衒其才藻而漫衍華縟竒詭浮靡之是尚較妍媸工拙于辭語(yǔ)間而不頋其大體之所系江左以來迄于唐宋其習(xí)皆然是其為?固亦非一日矣今子邕乃能斥漫衍以為簡(jiǎn)屏華縟以為質(zhì)黜竒詭以為平易浮靡以為實(shí)讀其辭知其于天道人事世變物理之際詳矣等而上之詎止于漢魏而已哉故予以謂子邕之詩(shī)殆幾于古今世能言之士如子邕者蓋不可多得也子邕嘗北逰遭世叔季其言不見用其志鬰鬰不得遂賴今天子明圣盡収前代遺才而甄錄之故子邕遂擢官于禮部會(huì)朝廷方務(wù)稽古禮文之事討論潤(rùn)色出于子邕者居多蓋子邕之學(xué)不特善于詩(shī)而已予故論其詩(shī)幷及其平生之槩使讀之者因得以悉其人而又以見予于子邕之詩(shī)能知其意之所在與其學(xué)之所至非茍焉相好而已也

　　送鄭仲宗序

　　上之三年夏詔征江南諸郡縣民凡稱大家者悉赴闕既集闕下則造之于廷而親訓(xùn)諭之凡天地陰陽(yáng)性命仁義古今治亂盛衰紀(jì)綱法度賦稅供給風(fēng)俗政治得失之故諄諄焉累數(shù)千百言又恐其或遺亡而不能詳也則刻而為書以摹本分賜之乃六月十三日庚午上御奉天門翰林臣宋濂臣詹同臣王祎及起居注臣陳敬奏事畢賜坐從容問曰卿等知朕所以訓(xùn)諭斯民之意乎臣祎謹(jǐn)對(duì)曰自古帝王皆身兼君師之任君以治民師以教民三代而下為人主者知為治而不知為教今陛下主天下為治之道已備而又集凡民而訓(xùn)諭之耳提面命不啻嚴(yán)師之于弟子此政古昔帝王教民之意也又問卿等亦嘗見鄉(xiāng)人有論否乎臣濂對(duì)曰臣鄉(xiāng)人浦江義門鄭氏實(shí)來受訓(xùn)諭為臣言陛下教之之旨甚至今還且將以所賜書重刻而摹之使其鄉(xiāng)里之民家有是書以廣宣圣意矣越數(shù)日仲宗來請(qǐng)別且求言以為贈(zèng)仲宗即所謂義門鄭氏者也夫仲宗之來既承圣天子之叮嚀告戒至詳且悉天下之言宜莫有加之者矣而頋又求言于祎何邪祎也聞之三代之民人有士君子之行豈必皆待上之人匡直輔翼而振徳之哉蓋其性質(zhì)本善而又薫陶漸磨之素至故一鼓舞之閑莫不興起于為善而比屋可封之俗成矣今仲宗之家十葉聚食藹然有仁義之風(fēng)庶幾一家之三代今又昭受圣訓(xùn)而且圖使鄉(xiāng)里之民同興于仁讓上下相成如此豈非三代之君民者與夫紀(jì)述上徳而推揚(yáng)之以風(fēng)厲乎四方者史臣之職也祎故具志其事書以告仲宗若仲宗才學(xué)之懿行役之勤則凡賦詩(shī)者當(dāng)能稱誦之茲不復(fù)道

　　濳溪后集序　　趙汸

　　潛溪前集凡十巻冠以陳公眾仲序文浦陽(yáng)義塾既刻而傳之后集筆稾日新巻帙未有終也宋公以書來俾汸序其意顧乆病廢學(xué)閱歲無以復(fù)命又念與公相知有自蓋嘗徧觀前集而惜乎陳公有未及盡見者然則后集固不可無序汸既不敢讓知其又奚辭乃為序曰修辭以為文非古也其起于漢之西京乎太史公傳司馬相如吾丘壽正東方朔枚皋王褒之屬以善屬文見知人主然皆不得列于儒林而孔子弟子別為傳謂辭章為文而不本于經(jīng)蓋昉于此至唐韓子宋歐陽(yáng)公曽子固相繼而出始考諸經(jīng)以立言其器識(shí)之大學(xué)問之博志節(jié)之固又足振而興之文辭之用于是為貴雖子朱子纘周程之緒猶且誦法表章而不敢忽焉葉正則顯于東南當(dāng)?shù)缹W(xué)復(fù)明之世刻意修辭不踐故跡而乖離侵畔自窒其源其視韓歐特起于千載之下而知所宗尚者為何如也是以君子尚論浙東先逹必以東萊呂公為歸豈非以其博而知要能自得師雖儗諸孔門游夏之倫而無愧也乎若夫辭逹理明不繳繞于陳言而固與之合則百余年間莫善于侍講黃公者矣景濂父生呂公之鄉(xiāng)而游于黃公之門其學(xué)以經(jīng)為師而尤長(zhǎng)于周禮其出入百家鉤深索隠蓋將以自致也而不但資為文其于為文直以才髙思敏舒之?dāng)恐疅o適不宜而未嘗有意于為作當(dāng)其發(fā)憤擇術(shù)直詆辭章為淫言葩藻為宿穢期于刻削刋落以徑趨乎道徳之涂而于呂公尤惓惓詠思嘆慕若不能自已于言者則其于輕重之類得失之幾察之明矣別集之行豈徒欲以文辭名世者哉蓋汸所知于景濂父者如此若夫陳公謂為文必傳諸師而后可者景濂父既不以自多而汸又不足以言之顧嘗聞之袁公伯長(zhǎng)嘗問于先師虞公伯生曰為文當(dāng)何如虞公曰子浙人也子欲知為文當(dāng)問諸浙中庖者予川人也何足以知之袁公曰庖者何用知文乎虞公曰川人之為庖也麤塊而大臠濃酰而厚醬非不果然屬饜也而飲食之味微矣浙中之庖者則不然凡水陸之產(chǎn)皆擇取柔丼調(diào)其湆齊澄之有方而潔之不巳視之泠然水也而五味之和各得所求羽毛鱗介之珍不易其性故予謂為文之妙惟浙中庖者知之袁公蓋矍然稱善也自虞公為是言學(xué)者竊論以為非黃公之文不足以當(dāng)之眾仲嘗學(xué)于虞公而景濂父黃公之徒也二公之所指授信乎有異于他門者哉善觀斯集者則得之矣

　　送操公琬先生歸番陽(yáng)序

　　圣天子既平海內(nèi)盡輦勝國(guó)圖史典籍歸于京師乃詔修元史起山林遺逸之士使執(zhí)筆焉凡文儒之在官者無與于是在廷之臣各舉所知以應(yīng)詔汸以衰病屢謝征命亦誤在選中使者至郡太守將吏皆能言其病狀然莫肯受其咎者故不得終辭舟過嚴(yán)陵適前太史金華宋公景濂亦至曰有詔召王子充于臨漳矣予曰汸衰病日増非可出者縱出亦無補(bǔ)于事所幸者平生故人重得一見于契闊之余事故有非偶然者宋公曰然蓋予與宋公不相見者數(shù)載而子充則十有余年矣既至京師聞悉陽(yáng)操公琬先生在書館臥病旦夕以聞即可歸私又自念番歙接境自弱冠則知先生先生學(xué)通諸經(jīng)百氏述作滿家諸兄之家于番者與先生有連姻相好也每相見輒能言先生動(dòng)靜而未獲一識(shí)今乃得相見于此豈非向所謂非偶然者乎自是日上堂與諸公從事筆硯間退則省先生疾先生疾少間輒俾予連榻臥談?wù)摻?jīng)史晝夜亹亹相扣擊不少休予蓋有愧焉俄而禮部尚書崔公侍郎傅公同至局中以得旨先生且為別先生乃為文一篇以告同舍同舍之士莫不惜先生之歸咸賦詩(shī)為先生贈(zèng)予辱知有自則進(jìn)言于先生曰先生歸矣士之在山林與在朝廷異其于述作也亦然纂釋羣經(jīng)折衷百氏處則充棟梁出則汗牛馬雖其說未必盡合于圣人非素業(yè)與之相出入者不敢議也崇古學(xué)貴文章凌厲漢唐上擬三代使窮鄉(xiāng)晚進(jìn)謏聞淺見之士目動(dòng)神聳不敢出聲以誦自揆終身不能為者又況陶冶性情吟詠風(fēng)月或以單辭或以偶句為人所稱皆足以名世雖或無取于作者于人非鬼責(zé)亦何有焉此皆山林之士所為得也若夫朝廷之士則不然太史公網(wǎng)羅舊聞上接春秋下迄麟趾其序髙帝創(chuàng)業(yè)文景守成至今使人如親見之書封禪平準(zhǔn)傳貨殖皆諌書也而后世以為謗韓退之未遇時(shí)欲作唐一經(jīng)以垂無窮既入史館不敢有為柳子厚苦辭廹之曽不少動(dòng)僅以執(zhí)事成順宗實(shí)錄數(shù)巻卒困于讒口竄走無完篇司馬文正公受知神宗作資治通鑒垂十九年始就而小人出鄙句以訾之此皆巨人碩徳名實(shí)孚于上下以著書為大業(yè)者也猶或所遭若是今吾人挾其山林之學(xué)以登于朝廷之上則其茫然自失凜然不敢自放者豈無所懼而然哉尚賴天子明圣有旨姑即舊志為書凡筆削悉取睿斷不以其所不能為諸生罪徳至渥也于是先生得以病辭歸而支離昏昧如汸者亦得以預(yù)聞纂修自詭豈非其幸歟然則汸于先生之行獨(dú)不能無所感者良有以也先生曰子姑遲之吾待子于番歙之間不逺矣

　　陶尚書文集序　　徐一夔

　　國(guó)家之興必有魁人碩士乘維新之運(yùn)以雄辭巨筆出而敷張神藻潤(rùn)飾洪業(yè)鏗乎有聲炳乎有光聳世徳于漢唐之上使郡國(guó)聞之知朝廷之大四裔聞之知中國(guó)之尊后世聞之知今日之盛然后見文章之用為非末技也嗚呼有志于此者疲神于六籍之間焦思于占畢之下其勞蓋亦甚矣夫其所以為此者抑豈徒為華哉亦將効用于國(guó)家不使淪于虛器而巳而得此者少也若今禮部尚書陶公凱者其得此者歟公姿性過人其才甚髙其學(xué)甚博其識(shí)見甚卓且逺故其為文多或千言少或百字下筆汩汩不見有艱難意嘗逰呉楚會(huì)時(shí)方擯棄南士懷寳不售其為文多激慨中更亂離自度無所于用去居深山之中授經(jīng)以養(yǎng)其親而其為文多隠約今天子削平海內(nèi)思變馬上之習(xí)遣使四出聘起巖穴之士使至臺(tái)州得公公不敢固讓出應(yīng)國(guó)家之需時(shí)上方命儒臣纂修元史上知其老于文學(xué)俾預(yù)纂修之列書成職教大本堂旋擢應(yīng)奉翰林文字未幾超遷今官凡稽古禮文之事公多論定會(huì)翰林虛座朝廷用之惟恐不盡其才遂命兼領(lǐng)其院事方是時(shí)天下大定朝廷務(wù)導(dǎo)宣恩意稱揚(yáng)功徳推序勲閥以昭明文物凡詔令封冊(cè)歌頌碑碣等制多出公手公自念文章之用蓋在此耳措辭陳義各當(dāng)其體于是公之文沛然為一代之用矣故余以謂文章之工否存乎人而文章之用則系乎所遭也余也蚤嘗有志茲事向以與公有鄉(xiāng)里之好數(shù)嘗從于論著之末詎意未老先衰學(xué)日益落氣日益耗遂莫能有所成就亦安敢自謂顯諸用也茲見公京師盡出其所為文見示且征言以弁其端余遂為之論次后之觀斯文者尚知余言之不詭也

　　郁離子序

　　郁離子者誠(chéng)意伯劉公在元季時(shí)所著之書也公學(xué)足以探三才之奧識(shí)足以逹萬物之情氣足以?shī)Z三軍之帥以是自許卓然立于天地之間不知自視與古之豪杰何如也年二十巳登進(jìn)士第有志于尊主庇民當(dāng)是時(shí)其君不以天下系念慮官不擇人例以常格處之噤不能有為已而南北繹騷公慨然有澄清之志藩閫方務(wù)治兵辟公叅贊而公銳欲以功業(yè)自見累建大議皆匡時(shí)之長(zhǎng)策而當(dāng)國(guó)者樂因循而悅茍且抑而不行公遂棄官去屏居青田山中發(fā)憤著書此郁離子之所以作也郁離者何離為火文明之象用之其文郁郁然為盛世文明之治故曰郁離子其書總為十巻分為十八章散為一百九十五條多或千言少或百字其言詳于正已慎微修紀(jì)逺利尚誠(chéng)量敵審勢(shì)用賢治民本乎仁義道徳之懿明乎吉兇禍福之幾審乎古今成敗得失之跡大槩矯元室之弊有激而言也牢籠萬彚洞釋羣疑辯博竒瑰巧于比喻而不失乎正驟而讀之其鋒凜然若太阿出匣若不可玩徐而思之其言確然鑿鑿乎如藥石之必治病斷斷乎如五榖之必療饑而不可無者也豈若管商之功利申韓之刑名儀秦之捭闔孫呉之陰謀其說詭于圣人務(wù)以智數(shù)相髙而不自以為非者哉見是書者皆以公不大用為憾詎知天意有在挈而畀之維新之朝乎皇上龍興卒以宏謨偉略輔翼興運(yùn)及定功行賞疏土分封遂膺五等之爵與元?jiǎng)氪蟪嫉F券聨休共美于無窮不其盛哉傳有之曰楚雖有才晉實(shí)用之公之謂也初公著書本有望于天下后世詎意身親用之雖然公之事業(yè)具于書此元之所以亡也公之書見于事業(yè)此皇明之所以興也嗚呼一人之用舍有關(guān)于天下國(guó)家之故則是書也豈區(qū)區(qū)一家言哉一夔蚤嘗受教于公后謁公金陵官寺出是書以見教一夔駭所未見愧未能悉其要領(lǐng)今公已薨其子仲景懼其散軼以一夔于公有相從之好俾為之序頋一夔何敢序公之書然得系名于簡(jiǎn)編之末亦為榮幸因不讓而序之公諱基字伯溫括蒼人若其言行之詳官勛之次則具在國(guó)史茲不著

　　六書本義序

　　古者六書之法皆掌于官成周保氏之職以六書教國(guó)子而書之設(shè)以同文為盛故又有外史掌逹書名行人掌論書名漢循其法太史試學(xué)童諷書九千字者得為史吏民上書字有不正者則糾率之其掌于官可知已夫書非曲藝也大而二帝三王周公孔子之道次而古今成敗得失之跡九流百氏雜家之說又次而官牘家乘錢榖獄訟米鹽碎務(wù)之記注莫不有賴于書蓋不容于一日廢者也而為書之法六曰象形曰指事曰諧聲曰會(huì)意曰假借曰轉(zhuǎn)注其為法也有子母相生之類形聲清濁之別五方言語(yǔ)之異用之者易流于訛舛自夫官失其守大夫士務(wù)趨簡(jiǎn)便以指事為象形者有之以會(huì)意為指事者有之至有以轉(zhuǎn)注為假借會(huì)意為轉(zhuǎn)注其失滋甚于是六書之義不明而義理之精微有失其本真者矣越人趙君撝謙深以為病取許叔重而下諸家論著之書考其得失推子母之相生俾各歸其類正五方之言語(yǔ)律以四聲而以子母相生之例綂之為凡例以提其綱為圖說以括其要分為十類著為十二篇厘為三百六十部于是六書之義明而六書之用無訛舛之患矣嗟乎大夫士之于六書譬之麻縷絲絮莫不以為衣也而或不知其出于蒔育稻梁魚肉莫不以為食也而或不知出于佃牧習(xí)而不察此固人情之大較撝謙非有官守如古者外吏行人之所掌而能用力于眾人所畧之地何其用心之專也哉撝謙裔出宋宗室志愨而守恬其學(xué)邃于經(jīng)術(shù)諸子百氏莫不記覧著為文辭抑揚(yáng)反復(fù)能沛然盡其所欲言而不畔于道觀其所著六書論可見已至于六書本義則其尤盡心者也方國(guó)家校正韻譜征至京師稍試其所學(xué)擢中京國(guó)子監(jiān)典簿旋以疾引退遂克畢力于此書書成征余序之雖然余固習(xí)而不察者也安能發(fā)其藴以撝謙請(qǐng)之力姑著其用心之專云爾

　　明文衡巻三十八

　　●欽定四庫(kù)全書

　　明文衡巻三十九

　?。鳎┏堂粽?編

　　○序

　　通鑒綱目考證序　　朱右

　　上虞徐昭文考朱子通鑒綱目凡例以證刋本脫誤及補(bǔ)朱子之未備凡若干巻名曰考證有以淑后之人其功不細(xì)矣予乃為之序曰大道之世典禮命討皆原于天禮樂征伐自天子出書不作可也大道既隠禮樂征伐出自陪臣刑爵不咨于眾吾夫子蓋不得已而托二百四十二年典禮命討之權(quán)此春秋之所由作也自時(shí)明王不興治教靡著奸臣女后擅政滋甚司馬氏述左氏為編年而發(fā)原于韓趙魏亦以王綱所系典禮所存而天下之大經(jīng)大法在焉子朱子又祖春秋以修綱目其歲年之久近國(guó)統(tǒng)之離合政刑之得失人材之賢否大書以提其要分注以備其辭誠(chéng)有得于筆削遺意后世之鍳誡昭矣近代尹起莘發(fā)明既相依附汪克寛考異又多未精比以朱子凡例叅會(huì)今本未免致疑茲讀徐君考證則渙然冰釋矣其大者如莽之弒帝必加進(jìn)毒操懿進(jìn)爵必加自為劉裕朱晃稱帝必著其姓君臣之義凜不可犯漢昭烈章武三年分注建興晉武太康十一年分注永熈父子之倫有敘不紊如漢景尊太后則加薄氏帝禪立張后則加貴人于以別嫡庶貴賤之分竇憲曰舅梁冀曰后兄楊堅(jiān)曰后父楊釗曰貴妃兄于以懲外戚僭竊之禍髙力士李輔國(guó)程元振輩皆書宦者于以防寺人干政之患拓拔祿官南詔酋龍之卒皆以死書于以存偏安一統(tǒng)之體李從珂必書養(yǎng)子又以著異姓絶嗣之危他如髙后廢少帝則改曰主霍光輔少主則改曰帝至若臨視如幸攻討誅殺莫不注意而備書之一字褒貶善惡靡逃然后朱子立言之旨無毫髪爽其君臣賢否之實(shí)治忽盛衰之機(jī)已了然于心目間學(xué)者自是無缺畧抵牾之患徐君之用心可謂公且勤矣使朱子復(fù)生必將有起予之嘆是書之行詎不有闗于世教也哉其徒將鋟梓以傳遂書于首簡(jiǎn)

　　性理本原序

　　道之大原出于天而天亦氣化中一物爾然其所以為造化必有尸之者理而已矣故曰天生蒸民有物有則又曰體物而不可遺則理者又天地萬物之本原也是故君子即物以察理未嘗有無理之物即理以觀物未嘗有物外之理予程子曰沖漠無朕萬象森羅已具殆難以跡求之也自夫河洛出圗神圣闡閟所以立萬世人極者固已昭然于簡(jiǎn)策矣孔孟既沒道學(xué)不傳世之言治皆茍而已幸天未喪斯文濓洛間出太極有圗東西有銘與夫定性好學(xué)之論百世不惑掲日月于中天昭蒙瞶于既昧真來學(xué)之指南后世之衡鑒也右生也晚于道靡聞父師有訓(xùn)敢不祗承熟讀詳味恍乎有覺安敢自私故録其尤要而切近者輯而為編名曰性理本原且以河圗洛書掲之首本諸天以示乎人次敘太極圖說定性書好學(xué)論西東二銘擴(kuò)諸人以復(fù)乎天蓋異世而同符者性理之本原至矣復(fù)以通書一巻感興詩(shī)一巻附于后若正蒙諸書或有未純茲不復(fù)輯學(xué)者茍能于是書讀之習(xí)而講之精知之明而行之力氣化之流行人心之妙用有不待他求而能知天人之藴奧圣學(xué)之淵源亦可指顧而得豈不為得其要乎至于盡心知性以知天存心飬性以事天殀壽不貳修身以俟生順?biāo)腊矡o復(fù)遺憾于出治乎何有學(xué)者其毋忽焉

　　九靈山房集序　　桂彥良

　　士未甞欲以文名世也以文名世者士之不幸也有可用之材當(dāng)可為之時(shí)大之推徳澤于天下小之亦足以恵一邑施一州盡其心力扵職業(yè)之中固不暇為文然其名亦不待文而后傳也至于畸窮不偶畧無所見于世頗自意世之人既不我知?jiǎng)t奮其志慮于文字之間上以私托于古之賢人下以待來世之君子嗚呼是豈其得已哉此余于浦陽(yáng)戴先生而有感者也先生異時(shí)在承平之世從鄉(xiāng)郡大儒待制柳公貫侍講黃公溍逰俊偉秀發(fā)軒然時(shí)輩中已有文名然志在用世未暇切切于此也及事與志乖所如多不合知其無所就功名遂抑情遁跡盤桓乎山顛海澨訪羽人釋子而與之居益肆力于文凢觸心抵目天地日月寒暑山川草木竒異之觀羇人狷士之遺跡隠行皆紀(jì)而載之因以寓其無聊不暢之思發(fā)其瑰杰磊落之風(fēng)清深雅潔往往無愧于古之能言者雖其用意精絶而先生之窮不幸亦至矣然世之得所愿欲食祿據(jù)位者何限求其勲業(yè)則未之有聞問其同時(shí)之人已不識(shí)其姓名者有矣彼雖幸未必非不幸而先生之窮庸知非幸哉先生之子禮輯録成帙辱以相示余非能知先生者然亦有志于斯事故附私說于后使觀先生之文幸者可以自省而不幸者足以有發(fā)也

　　周易旁注前圗序　　朱升

　　愚自中年以經(jīng)書授徒教子毎于本文之旁著字以明其意義其有不相連屬者則益之于兩字之間茍又有不明不盡者則又益之于本行之外學(xué)者讀本文而覧旁注不見其意義之不足也惟易旁注則有前圗者易之為易其本也圖象而已文王周公孔子之書實(shí)為圖象作注腳故明此經(jīng)者不得不求其本也河出圗洛出書天不愛道泄諸象數(shù)一可已二何居作河圗洛書合一圗第一圣人之則之也八卦成列而又因而重之其傳于今也各有橫圗圓圖而六十四卦圎圗中又有方圗則亦悉矣帝出乎震成乎艮其方位之象又何為哉作先天后天合一圗第二先天后天其始其終既各有序矣連山歸藏首艮首坤今不能知而周易首乾坤終既未濟(jì)經(jīng)分上下其間卦序乃復(fù)如彼作周易卦序圗第三卦變也卦主也互體也卦數(shù)也卦位也納甲也之六者時(shí)雜見于經(jīng)傳必各著其全使人可通考焉可也作六圗第四淳安夏氏有讀易十字樞愚平日竊窺于易得三大義二者經(jīng)傳訓(xùn)釋之機(jī)要也則以附六圗之后圣人處憂患之道自履至巽其傳古其指深以之名義殆未足以盡之也作三陳九卦圗第五揲蓍以求卦因變而用爻比義從長(zhǎng)宜勿拘一說作蓍卦變占圗說第六夫子言蓍卦之徳曰圎曰方固非其直曰七竒八偶而已作蓍七卦八圖第七邵子天根月窟之吟非為今易安注腳也豫章蕭氏周易卦序之學(xué)區(qū)別于三畫六畫之原而象意昭融玩味乎正變始終之故而教道明著前纂為圗今録其全文于后而系以邵子之詩(shī)履運(yùn)處身同一揆也作三十六宮圗說第八八圗為之前而后周易旁注可得而讀矣

　　葉宗茂哀詩(shī)序

　　新安葉宗茂有清才年僅四十有四卒于金陵邸見聞?wù)甙湓鈺r(shí)之不偶也為之賦詩(shī)而里之老友朱升為之序序曰宗茂葉濓翁之子也生二歲移家于蓼自其幼以敏給聞稍長(zhǎng)治進(jìn)士業(yè)從余復(fù)卿先生學(xué)戴氏記歲丁亥歸就鄊籍試有司明年予歸自燕山取道至蓼訪之后五年淮兵起宗茂避地歸鄊兵旋至蹂郡邑宗茂從鄊兵奮御稱能后四年江南開省或薦之起家知婺源州時(shí)州境未定非美官也既而鎮(zhèn)戍官適前從統(tǒng)鄊兵者于是上下相安得行撫字之政再考乃代代者不善于民宗茂美聲益逺播矣使說蜀說所長(zhǎng)也既而不遣使督造戰(zhàn)船事集使守饒饒境接婺源民歡其至戍將與之不協(xié)不久罷去謫濡須二年讀書治藝不戚戚或又摘其所督造船不善重得譴去年使城筑所賦尋仞十倍其家產(chǎn)不給也子仁效緹縈上書得免今年夏以病終嗚呼宗茂而止于斯邪宗茂風(fēng)神秀澈言笑媚好讀書史不數(shù)過成誦為人比方解說無不喻者隆師親友好賓客急人貧難有國(guó)士風(fēng)作詩(shī)有思致有所論述滔滔不厭倦一時(shí)欲有為于世者往往以器畧待之然而天性率直不能曲為謙退推讓以茍恱人視已之善如人之善視人不善如已不善非古心古道之士不能不相齟齬宗茂之得譽(yù)毀以此揚(yáng)子云曰世亂則賢圣馳騖而不足世治則庸夫髙枕而有余亂世之民困于供億仕則困于責(zé)任不能集事者得罪而禍亟集事則事愈歸之甲兵錢榖撫綏應(yīng)對(duì)豈一人身所備一不善卒不得免焉使宗茂之渉世也得三四十年不亂卒其經(jīng)術(shù)名進(jìn)士也展其事業(yè)良有司也又加之以年壽斂華而實(shí)為賢公卿郷先生以善后來使衰老者得所倚賴豈不甚善而乃止于此豈特其一身一家之氣運(yùn)邪始宗茂從余逰與婺源俞仲謙偕二人通家昆弟出處必相從仲謙能以義相正若不相能也宗茂既卒平生所與善相附者眾而能存恤其孤永其身后名者仲謙一人余故雖以宗茂能得友古心古道未始絶無人自慰而重念人間世之可悲也嗚呼宗茂則已矣吾與仲謙之悲何時(shí)而已邪

　　贈(zèng)徐大章序　　梁寅

　　余昔以戊子歲之秋至金陵迨庚寅歲之夏將歸江右以為錢塘江左之名郡也于是行而不一游焉則將無時(shí)而至也乃命兒子岷買舟載書籍繇京口而往留錢塘踰一月于賢士大夫固多見之矣而天臺(tái)徐君大章家于是郡為侯泮助教考其藴蓄聆其論議而又相與之勤相顧之厚心尤慕焉西還之后不二年而兵興竄身巖石之下屏跡田野之間毎思金陵及錢塘恍然如夢(mèng)寐之所厯心雖系焉而跡不可以復(fù)至矣今上龍興金陵為巨麗之都視前時(shí)益盛吳元年丁未歲以詔征至都四方之士翕若云集而大章亦以甞為郡文學(xué)見征于時(shí)得復(fù)與之會(huì)相持問勞以喜以嘆思曩時(shí)之周旋誠(chéng)猶夢(mèng)寐不期復(fù)見于此也是時(shí)上方文武并用丕武隆古肇寘三局一曰律局以定律令凡舊官之陳于憲章者居之二曰禮局以究禮儀凢宿儒之通于古制者居之三曰誥局以撰誥命凢俊才之優(yōu)于文辭者居之余備員禮局而大章撰誥命同居官寺者半歲或談辯于蚤莫或賞詠乎風(fēng)月大章之學(xué)之文固進(jìn)于往昔而余之益老且衰則日退而已嗟乎昔之見也不期再見于今日而今之見也又可期之于后邪其睽之久也其地之逺也而乃無一言以為別于人情何如也而余之贈(zèng)以是言則所期于大章者固不啻如今而已也

　　送余縣丞序

　　五方之民俗有不同繇山川為之限隔而風(fēng)氣殊焉長(zhǎng)民者因其習(xí)俗為之政教率其不同以歸于同斯為善治矣今天子肇興鴻業(yè)威明并用疆境日辟齊魯之地悉歸輿圗而州縣之長(zhǎng)貳方慎于遴擇既擇之當(dāng)則進(jìn)之殿庭而訓(xùn)飭之若曰北俗之人質(zhì)異南土蒞以純誠(chéng)斯治之冝馭以譎詐匪道之正當(dāng)是之時(shí)余君宗旸以賢良選為丞于般陽(yáng)之長(zhǎng)川吾知其無負(fù)于訓(xùn)飭也君三衢世家其讀圣賢之書思勵(lì)其躬而措之政固藴之也久矧以其淳質(zhì)之性臨淳質(zhì)之民其奚至于齟齬哉甞聞乎北俗其一家之幼少必聴命乎父至嚴(yán)也至敬也凡齒徳之尊于一鄉(xiāng)鄊之民必率以聴其教斯為鄊之父縣之令丞治一縣縣之民必率以聴其教斯為縣之父州之守佐治一州州之民必率以聴其教斯為州之父而南之俗或愧焉其為一家之子者或乃不知敬其父矧?yàn)猷m縣州之民而能教其鄊縣州之父亦幾何人哉大率豪陵其善貪譏其亷文嗤其質(zhì)巧侮其拙偽欺其誠(chéng)忮疾其仁若是者固自謂之賢也而莫以為恥也之長(zhǎng)川能因其羙俗以成其善治使北州之民咸曰維南有君子斯誠(chéng)稱于任使矣太平之基惟賢是資君必朂之

　　贈(zèng)安慶知府譚敬先序　　汪仲魯

　　臣子趨君父之命不計(jì)利害惟忠義之為尚非達(dá)于理者不能然譚君敬先知安慶之明年夏六月冦至鎮(zhèn)卒不戰(zhàn)以潰冦退君倡僚幕之官撫殘傷遺民固守三越月或曰郡府無兵甲冦出沒難測(cè)未若還請(qǐng)命于省府君不聴九月幾望右丞徐公達(dá)領(lǐng)兵城安慶于是民得安全而官有寵錫之榮又明年八月我吳國(guó)公躬率舟師解洪都之圍三戰(zhàn)皆捷大敗陳氏之兵其將校悉以殺溺擒降偽主友諒中流矢死降其卒數(shù)十萬盡得其樓船公憫江夏之民屢年困廹于陳氏戰(zhàn)斗供億不少蘇不忍輒以兵加之謀得其人將命以招諭之而譚君往焉或曰友諒死未知其信否不可以輕往或又曰友諒果死其嗣子必繼立亦不可往君曰上命也其可辭避乎于是奉命趨江夏宣明吳國(guó)威徳懐柔寛恵之恩言論慷慨氣不餒竭人為之感動(dòng)厚其禮遇乃以其官使來復(fù)命若是二者豈非不計(jì)利害惟忠義之為尚者乎茍不達(dá)于理而惟人言之去就鮮有不較乎利害者也以趨利避害為心而能忠于事君者未之有也故曰非達(dá)于理者不能然君既復(fù)命還安慶九華知府劉君喜而寄以頌詩(shī)九江宋伯折又率郡之能詩(shī)者咸歌詠之新安汪仲魯乃以事之闗于大節(jié)者二并書以為敘

　　送彭萬里之江夏序

　　王師西平江漢伐罪吊民義明勢(shì)張人心翕合是故一戰(zhàn)而殺其大將焚其巨艦再戰(zhàn)而俘其眾不可以數(shù)計(jì)三戰(zhàn)而殲其渠魁降其將卒數(shù)萬盡得其樓船古今大快靡逾于此夫殺主自立逆亂天常者人得而誅之國(guó)家申明春秋大義于天下江漢之民望風(fēng)順服知者獻(xiàn)謀勇者効力抱才藝懐道徳山林幽逺之士率皆振奮而愿有為于時(shí)也況其勇健有謀直言好善如吾彭萬里者哉萬里以萬戸侯從鎮(zhèn)同安戰(zhàn)守招懐屢建勲績(jī)向之三戰(zhàn)皆預(yù)焉茲再往江夏且視予疾以別予覩國(guó)家盛事絶古今多士云集而予則病廢甚不能振拔有為獨(dú)壯萬里之行也執(zhí)其手而語(yǔ)之曰王師方拯民于水火之中保之若赤子俘獲者盡釋不殺仁聲逹逺邇真所謂保民而王者哉夫義之著所以勝敵也仁之孚所以安民也敵勝而民安以定天下不難也大文夫樹勲名于不朽殆不違斯言也夫

　　王生歸儒序　　葉致中

　　能言距楊墨者孟子謂之圣人之徒夫徒距之而輒與之若是其重則逃乎彼而來歸者得無與其賢哉吾友王生故搢紳名家幼失所怙其族人舍之逍遙觀為道士既而來學(xué)于余聰悟警敏若圣賢之書諸子史傳既習(xí)聞之乃幡然曰家素以儒科顯不幸而中微而不肖者幸生以粗有識(shí)知乃棄去從老氏恐非先人遺意也乃解其冠裳謝其師歸讀書于其家別業(yè)于是吾黨儒者無論疏逺咸嘉尚之至有禮延之俾淑其子弟者嗚呼昔太史公著六家序說曰儒者慱而寡要?jiǎng)诙鵁o功又曰道家者流因陰陽(yáng)之大順采儒墨之善撮名法之要絀聰明去健羨兼五家之長(zhǎng)為足以為理夫太史公之論若是王生為其徒矣習(xí)聞其學(xué)矣乃能尚吾儒之教奮爾來歸為儒門弟子師則視夫能言距楊墨者其輕重為何如識(shí)者必有以辨之乃有請(qǐng)余言以美其志者予曰儒者之道何道也儒者即天地以為道也天尊而地卑君臣之位也天生而地成父子之繼也一陰而一陽(yáng)夫婦之配也日月星宿四時(shí)寒暑其比并其先后小大朋友長(zhǎng)幼之則也觀乎流行之有序發(fā)生之有和禮與樂可行矣察乎天之經(jīng)地之緯明乎陽(yáng)之舒陰之慘政與刑可作也圣人者出仰觀俯察立為經(jīng)制莫非以天地之道以為道人之為人者生于斯長(zhǎng)于斯而待盡于斯固不能外天地以為人惡能外天地之道以為道哉不能外天地之道以為道又惡能絶君臣父子舍禮樂刑政以為道哉知乎此則太史公之說然乎否乎雖然彼瞶然者無所知無足與適也知而不之信信而不擇其所從知猶不知爾若生者可謂能賢也哉生雖貧志不屈身不污為吾道自樹立遂吾人倫長(zhǎng)吾恩愛朋徒來從窮則相切以自善達(dá)則大行以兼善不其偉乎于是有以吾言為足以輔吾教且有以逹其志遂請(qǐng)書以為序

　　贈(zèng)蔡山人序　　宋玄僖

　　自知其命者而后可以言人之命命豈易言哉富貴貧賤命也壽夭禍福命也命懸乎天天之所為深逺莫測(cè)而人欲言其將然無有不驗(yàn)難矣哉是故非自知其命者不可以言人之命也蓋知命為君子君子之心不蔽于物而理無不燭理既燭矣于富貴貧賤壽夭禍福一聴乎天之所為而無不樂焉既以樂乎已又以語(yǔ)乎人曰富貴命也知命者不溢不危斯可以長(zhǎng)守富貴也貧賤命也知命者不諂不濫斯可以乆處貧賤也壽夭禍福命也知命者不偷活不傷生則壽惟其壽而夭非其夭也不足欲不蹈險(xiǎn)則福惟其福而禍非其禍也斯言也人茍聴之于世教不有助乎夫以匹夫之言而有助于世教非君子其孰能之術(shù)數(shù)之學(xué)云乎哉上虞蔡某山人蚤甞習(xí)進(jìn)士業(yè)試不利即委分田野而無競(jìng)于時(shí)非自知其命者歟中年難于生事乃以五行書推人生年月日所直日辰而有以勸之于其富貴者勸其不溢不危于其貧賤者勸其不諂不濫于其壽夭禍福勸之以不偷活不傷生不足欲不蹈險(xiǎn)為人言命而所勸若是非以君子之道處已處人者歟不然何其不專尚乎術(shù)數(shù)之學(xué)也余久處貧賤者也今年春遇山人田野間聞其言知其有志乎君子之道而心竊喜焉因其征余言故有以贈(zèng)之

　　半軒集序　　申屠澄

　　忠義者生人之大閑也忠者必義義者必忠全其義者未有不全其忠者也有若故半軒先生鄭仲潛父其全忠義者乎先生浦陽(yáng)義門之碩徳與義俱生者也吳貞文公宋太史公則先生之師也元太師道濟(jì)公則先生之知己也留閣下者甚久言天下事計(jì)無不聴當(dāng)時(shí)被其澤者多矣道濟(jì)公以誣罷相先生遂以永嘉幕官航海南歸在官半載拂衣還家暨運(yùn)啟休明海內(nèi)仕隠之名流莫不起而彈冠翱翔云路先生年正強(qiáng)方且閉闗纂修贊理家政作為文章深韞諸櫝賓客之慕義者輻輳雖舊交或辭疾不見而況其文乎如是者幾四十載可謂難矣晦其明于天日昭露之卞保其貞于風(fēng)霜凋落之余養(yǎng)其素于岸谷髙深之際跡之匿也如完璧非遁乎山林也身之隠也如藏珠非逃乎江海也惟其積諸內(nèi)者純乎義故其施諸外者純乎忠也非智周于物者能之乎嗚呼先生澄之世契也比年以來數(shù)承下風(fēng)論及勝國(guó)之事蓋有不勝其感慨者焉其忠義之見乎辭色者猶若是其耿耿也古人云文才之髙學(xué)愽而識(shí)卓者謂之三長(zhǎng)先生蓋兼而有之至于擴(kuò)先儒之所未發(fā)究先儒之所未明皆可以見諸行事而非空言有不待贊美者讀者當(dāng)自得之若夫履厯之初終已備于今王太史所述墓銘茲不著著其忠義之大身名之全以白于天下使人人知先生之明哲如此后之人嗣先生之忠焉嗣先生之義焉是大有闗于名教也昔宋之亡閩南有義烈之君子曰謝皋羽甞叅文丞相文山公之軍事文山公死于燕而宋社屋自放于山澤間作為歌詩(shī)終不肯出仕人到于今稱之先生之志節(jié)可謂同矣而夷然樂道以全其天不有皋羽彷徨悲歌之隘則又有過之者先生之名與之并傳可無憾于世矣

　　上虞孝女朱娥詩(shī)序　　唐肅

　　予昔過曹娥廟著論云娥未事人而死漢稱孝女禮也今廟祀乃以夫人謚夫有君子而后為夫人生而女死而夫人可乎娥之孝不以女薄不以夫人厚也及至吳見海濵有廟祀天妃某夫人者云本閩中處女死為海神則又嘆曰妃配也天之主宰曰帝天妃者豈帝之配邪處女死為神稱夫人謬矣而又謂之天妃可乎厯代祀典掌之宗伯議之朝廷凡非禮若此者孰能革而正之哉今年來上虞邑人魏士達(dá)謂予曰吾邑有朱娥者在宋治平三年以十歲女子死于大母之難當(dāng)時(shí)里人為立祠邑南記之者郡從事虞太寧也政和三年邑令席彥稷主簿孫衍尉向泳重修之記之者新定江公亮也今祠宇碑碣毀于兵火久矣里長(zhǎng)老猶能言其故處往往悲悼嘆惋以不得復(fù)舊為恨宋熈寧間會(huì)稽邑令董偕甞以娥配享曹娥廟蓋二娥俱吳邑人曹娥廟在江之西地屬會(huì)稽朱娥廟既廢不得専祠而僅享他邑他廟之祔食雖娥之神無間于此疆爾界娥之孝不以專祠為重祔食為輕而吾長(zhǎng)老子弟所以悲悼慕向者則以為非専祠于吾境不可也且舊廟實(shí)作于民官于此者未甞請(qǐng)封請(qǐng)額于上得若曹娥者尤益人之憾也故吾黨之士咸追詠其事而求予序之將持以為有司告庶幾有所感動(dòng)得轉(zhuǎn)聞之上而遂其請(qǐng)焉嗚呼盛哉邑人之心也夫孝風(fēng)俗之本茍以孝名者千載猶一日也朱娥之死二三百年人猶思而悲之不忍廢其祭而懇懇以為急務(wù)蓋娥純孝有以感人心于二三百年之后而其人亦可謂之知夫敦勸風(fēng)俗之本者有司聞之寧不奮然而興義舉乎不然則亦無異于向之官此者矣娥之未得封謚雖若可憾然向使得之而加以非禮之稱若曹娥天妃者猶不得也今國(guó)制一新居宗伯者必有知禮之君子于異代之失庶幾革而正之寕肯踵其失乎敢因序是詩(shī)而及之以識(shí)吾昔者之感且有俟于今之在上者云

　　明文衡巻三十九

　　●欽定四庫(kù)全書

　　明文衡巻四十

　?。鳎┏堂粽?編

　　○序

　　心學(xué)圗說后序　　蘇伯衡

　　金華坦溪之上有隠君子曰鄭君彥淵宋川陜制置忠愍公之六世孫也始余得其葬書注釋讀之固意彥淵儒者乃今讀其心學(xué)圗說信彥淵之為儒者無疑矣夫堯舜禹之相授受也曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執(zhí)厥中萬世正學(xué)于是乎出焉商周繼之其間圣賢焉不學(xué)而亦焉有外此以學(xué)者哉逮乎周衰圣人不作異端并起其所以為學(xué)者大抵非帝王之學(xué)漢興羣儒掇拾遺經(jīng)于秦火之余往往溺于訓(xùn)詁而不知反求諸心則既失矣后千數(shù)百年濓洛諸大儒出當(dāng)宋世相與倡明圣學(xué)而論著焉子貢之徒所不得聞?dòng)谥倌嵴哒讶蝗魭魅赵绿煜聦W(xué)士始知不知道不可以言學(xué)不明心不足以為學(xué)夫何積習(xí)既久雖有豪杰之材亦皆篤信先儒之成言是誦莫肯以精力自致而今為甚譬如侏儒之觀場(chǎng)人抵掌亦抵掌人揶揄亦揶揄其目耳猶無見也其心況有得乎則其失愈逺矣夫千古帝王之學(xué)固因濓洛諸大儒而復(fù)明至于天地事物之倫理性命道徳之精微諸大儒又豈敢自謂其言盡矣傋矣后之學(xué)者無所容心無所容喙也乎哉此彥淵之書所以作也彥淵優(yōu)游事外于凡圣經(jīng)賢傳旁及釋老之書靡所不覧而未甞阿以為同冥思而黙體深造而自得得其說直欲逾濓洛渉洙泗窺先天之秘推其用心可謂勞矣非儒者而能與于斯乎惜夫是書出于三百年之下而諸大儒莫之知而莫之取也倘令彥淵與諸大儒并時(shí)而生從而就正焉其有不傳信乎而顧使余得而讀之豈知言哉唐許殷宗國(guó)醫(yī)也而不欲著書以為脈之候幽而難明吾意所解口不能宣得吾之所言而不得吾所不言則于脈有不能明而且妄投藥矣于戲醫(yī)家之說萬一失之其禍止于傷人吾儒家之說萬一失之其禍遂至于亂世然則儒者著書視醫(yī)者著書豈不愈難乎故余平生為學(xué)不敢篤信成言亦不敢輕出臆說觀彥淵之超詣獨(dú)得多所發(fā)揮寕無慨然者乎圗與說所不能盡者彥淵尚終有以教我哉

　　送歐陽(yáng)公輔序

　　故大司徒楚國(guó)歐陽(yáng)文公起自休致拜翰長(zhǎng)之明年伯衡舉進(jìn)士至燕因得拜公于崇政里第退復(fù)得與公之孫公輔逰公輔生長(zhǎng)伯衡一年聰敏未之或先朝夕綜理家政裁答書疏賓禮門客閑則讀書為文不遑頃刻自逸伯衡見之未嘗不羨且愧也別公輔南歸未幾而兵興出處之不知且十有六年國(guó)家底定燕冀公輔來南復(fù)相見乃知公輔積官至中書左司都事而于當(dāng)世之故益熟矣甞與之論元社之所以屋雖天命而致之豈不由人乎哉天厯元統(tǒng)以來海內(nèi)無事士大夫安富貴而養(yǎng)功名職于郡縣者以將迎為要以依違為賢以漁獵為務(wù)而司憲度者亦皆保其祿位顧其妻子類欲樹私恩為自完之計(jì)其低徊澀縮茍且歲月不以是是非非為意者則號(hào)識(shí)大體而尤見重上下相蒙政以賄成馴至至正間變起意外而遂莫之支焉然則其亡也天邪人邪必有以辨之矣于戲公輔真知言哉今年春公輔采史家事自北平山東還而陜西按察僉事之命下且行欲得一言為贈(zèng)伯衡竊謂君子之為國(guó)也猶醫(yī)師之治病也今夫貌之瘠肥氣之虛實(shí)病之深淺凡為醫(yī)者舉知之而不能療療之而不能已則由其不知病之所在與夫治失其方藥之不得其良也有醫(yī)師焉切脈而灼知其病治之有方投之良藥固不待煎洗割解而愈矣曽謂為國(guó)而異是乎圣天子起民間混一四海慨然思革前代之弊于是簡(jiǎn)拔人材分布郡邑而寘諸風(fēng)憲則其尤者也而吾公輔與焉公輔侍文公自蚤歲所接識(shí)皆朝之耉老成人所聞皆康時(shí)之略所學(xué)乃圣賢之道而又養(yǎng)之以歲月習(xí)之以世故跡其言論譬諸醫(yī)師蓋不惟素蓄良方善藥抑亦知病之所在矣雖以之為國(guó)無難也而況一道乎書曰商俗靡靡利口惟賢余風(fēng)未殄公其念哉夫畢公保厘東郊殷之為周久矣而其言且如此矧今秦雍內(nèi)附未久也則向之吏習(xí)庸詎知不有存焉者乎申明徳意作新之伯衡于公輔有望焉

　　送晉王相汪君序

　　圣天子統(tǒng)一函夏圖惟治道念夫?yàn)閲?guó)之藩屏在乎眾建親王爰以夏四月乙丑九子一孫同日封為王授之冊(cè)寳錫之車服胙之土田復(fù)簡(jiǎn)朝之重臣為之保傅親御便殿面諭而臨遣之俾之先往繕城郭樹府寺傋儀衛(wèi)董官聮施政教以待諸王出合而龍舒汪君實(shí)拜晉王相昔三王之于世子莫不旁求碩士為之師為之傅為之保而道以徳義輔以政事保其身體漢氏以來因之凡諸侯王例寘傅相其位秩差后三師而禮貌之隆責(zé)任之重則鈞一焉矧今晉王所賜履表里山河乃堯之故都叔虞之舊封韓趙魏之全壤地大且要保王躬而制外閫不有重臣則何以哉汪君負(fù)倜儻杰出之資夙承訓(xùn)于家庭又甞師武威余公其奧學(xué)雄文宏材逺畧卓乎非流輩所可及上之渡江也首被知遇出入左右敡厯中外惟其所用而聲實(shí)以著譬則萬石之鐘大叩之大鳴焉小叩之小鳴焉今繇二千石擢拜是官眷注尤非昔比矣漢光武以張佚不難于正朕故用佚為子傅唐太宗謂李績(jī)不遺于李密故托績(jī)以孤幼帝者為子擇相類如此汪君之使河南也被留久之而卒完節(jié)來歸其在中臺(tái)也數(shù)犯天威陛陳讜論可屬晉王豈復(fù)有過于君者哉則君所輔導(dǎo)視佚與績(jī)之所輔導(dǎo)者雖有本支之異而上之所以用君者與光武太宗之取佚與績(jī)蓋千載同符也已鞠躬盡瘁啟沃彌綸以光孝友之行以拓維城之功以追河間東平之賢使晉邸綽為令王保有社稷與國(guó)同休永永無疆上無負(fù)圣天子建親王之至計(jì)擇保傅之盛心固大夫士之所望而亦君之所優(yōu)為者哉君且行朝士之能詩(shī)者式歌以餞而屬余敘之于是乎述

　　藥房居士集序　　祝廷心

　　傳曰見其禮而知其政聞其樂而知其徳后世之禮樂不足征矣因其文章而考其所遇蓋亦可以觀當(dāng)世之變也乎士之生也以萬事所集之身而行乎是非得喪禍福之途自非離世絶俗不接乎事與居乎至盛有道之世焉能使憂勞悲憤不介于其中有以觸乎中矣焉能使怨懟咨嘆不形乎其言夫以三代之際道術(shù)政教莫此為盛也賢士君子莫此為多也然考乎風(fēng)雅之所録和平愉樂之音不能勝乎憂戚頌羙稱譽(yù)之辭不能當(dāng)乎疾刺而況數(shù)千載之下時(shí)殊而事逺者乎漢唐與宋傳國(guó)各三四百年而其全盛無虞居其三之一士之幸而遇其盛者蓋甚眾至觀其論述猶或有艱窮無聊畏罪罹謗之嘆蓋世治矣而家或不寧身遂矣而或不獲行其志叅差而不齊者固其理也歟則何怪夫言語(yǔ)文章之難乎出于正也元氏之全有中國(guó)者九十有二年不以政柄屬諸士而亦不以法度誅之故士之仕者茍循理自守則可以致名位而無患禍然以父母妻子所托之身而不免與事接或任違其能叢以細(xì)故而繩以吏責(zé)亦烏能脫然無累于其心哉若浦江鄭先生仲舒之所遇蓋世之所至少者也先生之家既聚族而居事養(yǎng)撫育服食之須有常司冠昏賓祭繇役之事有常主自為學(xué)之外一不以入其心而出仕于朝厯翰林經(jīng)筵太學(xué)太?；?yàn)槠鋵倩蛘破浣倘諒氖乐舜笕逵喝葜v說而未甞預(yù)簿書錢榖之煩及乎運(yùn)衰而社易奉身而歸為老成人享甘脆華美之養(yǎng)歲時(shí)從賓客兄弟嬉遨燕眺子姓左右數(shù)十人無適而不可于是屬文賦詩(shī)以述其樂余與先生逰從其從子叔度得其所著藥房居士集而讀之其言皆恬愉順適廣大和厚無所望乎外無所激乎中若不聞乎世之憂患者不平感憤之言無毫髪見于其間噫是何其幸乎世之有志于斯文者或奪于事變而不得盡其才或滯于寡聞而無以開其趣故至狹隘淺陋而不足傳也因先生之所遇以求其文因文之所稱以論其世是豈特一人之言也哉是豈特今世之所鮮也哉

　　金華城川十詠詩(shī)序　　童冀

　　金華漢長(zhǎng)山邑也連山環(huán)抱郡城其西中斷如玦浙水出焉浙源發(fā)東白山繇烏傷西下經(jīng)郡城南合華溪水為雙溪又北折東騖而入于江其山則北走嚴(yán)陵南極閩嶠東逾天臺(tái)委迤以達(dá)海上之諸峯焉故自六朝以來號(hào)為山水名郡余生長(zhǎng)是邦足跡所逮者北之羣山若金盆紫巖者以十?dāng)?shù)金盆蓋晉王初平牧羊地也紫巖則齊劉峻讀書石室存焉又其西為金華洞天南工名山所厯亦以十?dāng)?shù)惟永康諸峯尤為峻峭而巖靈石室則心所愿逰而未遂者也洪武丙辰冬沗征至京明年而職教全湘泝大江西上五千里凡吳楚名勝若九華匡廬之勝秀彭蠡洞庭之險(xiǎn)與夫岳陽(yáng)黃鶴之偉觀可以動(dòng)蕩心目者固亦多矣而猶以為未屬厭也蓋全湘距舂陵不三百里舜之九疑在焉雖旦夕心所鄉(xiāng)往迄弗如志及再道衡陽(yáng)距南岳一舍而近亦弗獲寓目焉將造物者靳而不畀人乎良由是身匏系故也暨來霅川覧天目之竒峭覩震澤之浩汗及向所經(jīng)厯者視吾故山若有加焉雖美而非吾土昔人所以興嘆也今同郡朱世庸不逺數(shù)百里走介吳中持其所居城川十詠征余序引城川去予居纔數(shù)舍宻邇石室固平昔所愿逰者也所謂十詠若華釜之峯棲霞之洞已多厯年所其它若亭若軒若齋居若樓觀則創(chuàng)自朱氏也使徒有是境而乏軒亭之勝或淪于閑曠有是室而非其境亦烏足以辱髙人名士之篇詠哉聞朱氏之居其地今數(shù)世矣其所以克専其勝者必有其道矣昔之金谷華林午橋平泉其樓觀之偉花石之伙視朱氏奚翅什伯倍蓰也然而數(shù)十年間鞠為茂草雖欲彷像其遺跡而不可得惟唐王摩詰輞川別業(yè)逮今猶可想見誠(chéng)以篇詠猶傳故也朱氏之志其在斯乎雖然是境之勝固藉人言以傳其所以克世有其勝者則賴乎后之人有以持守之也朱氏之處此其必有道矣余髪種種旦夕得告東還或杖策一來克攬竒勝償其目力所未逮者亦足以酬素志矣嗟乎故山百里猶荏苒半世弗克一造其境則夫數(shù)千里外所謂九疑衡岳計(jì)終不可得而見矣然獲歸老故山逍遙林壑以優(yōu)游卒歲所得不既厚乎失之東隅収之桑榆尚幾焉

　　送朱先生赴京考禮序　　謝肅

　　自三代禮樂蕩滅于秦至漢代秦而帝去先王未遐冝可以復(fù)其禮樂而為治于天下矣然髙帝不學(xué)而佐非真儒故其為治不能復(fù)禮樂于三代殆亦叔孫通之責(zé)哉方叔孫通說帝之起朝儀也帝曰度吾所能行者為之不過謂定君臣之位而已固未及乎先王之禮樂以達(dá)于天下者也而叔孫通遂以興禮樂為名廣征魯諸生是以有兩生不肯行曰禮樂積徳百年而后可興至哉乎其言之當(dāng)也夫徳先王所以化天下之本而禮樂其具也有其具無其本固不可也而髙帝寛仁長(zhǎng)者其豈無本乎曰固矣然漢承秦變古之后以古變秦其唯三代之禮樂乎沿三代之禮而教民以中襲三代之樂而教民以和使中和之氣充塞天地則萬物不疵而王道成矣王道成然后損益三代以作漢之禮樂則漢其三代矣乎是或兩生之所藴也惜乎叔孫通學(xué)不足以與此不能終致兩生乃率諸生暨帝左右去三代之難采先秦之易以雜就其尊君抑臣之儀綿蕝而習(xí)之及帝既行曩之醉呼拔劍者莫不震肅而帝亦起皇帝為貴之嘆則叔孫通亦可謂達(dá)時(shí)之務(wù)矣然使四百年之漢遂以為禮樂止于如是而治化卒無以及乎先王者叔孫通之責(zé)也此異時(shí)賈誼仲舒王吉?jiǎng)⑾蛑剿鶠榘l(fā)憤而増嘆豈獨(dú)今日兩生之不肯行邪是故無兩生天下萬世無禮樂無叔孫通則漢亦無君臣之儀而漢儀固不足以當(dāng)先王之禮樂也后世君相之圖治者其可不知夫?qū)W乎今皇帝緝熈圣學(xué)治仿先王混一初元命中書暨翰林太常率諸儒定擬三禮明年再命集議禮樂又明年徧征在野道徳文章之士相與考訂之將以成一代之制也而吾鄊朱伯賢先生實(shí)在征焉先生生東南游西北遭時(shí)多故歸隠山林飯疏飲水益力于學(xué)以學(xué)之為王者事也故其論道徳必歸之于三代之選其論文章必歸之于三代之英則今也應(yīng)征其能不援三代禮樂以為國(guó)朝之治具乎雖然兩生不肯為漢行先生肯為國(guó)朝起是國(guó)朝之徳之盛軼于漢而叔孫通之學(xué)不足以齒今之侍從大臣也先生盍亦攄兩生之所藴?zhǔn)谷Y樂不得復(fù)于漢者而復(fù)于今日焉則賈誼仲舒王吉?jiǎng)⑾蛑綄⒉粡?fù)發(fā)憤増嘆于異時(shí)矣非先王其孰能與于此哉告行之日書以為贈(zèng)

　　娥江送別圗序

　　溧陽(yáng)達(dá)公貫道丞越之上虞秩既滿將朝京師邑人士相與送之娥江之滸公欲登舟輟挽止之咸咨嗟感嘆不忍為別于是公起指江以語(yǔ)于眾曰昔吾絶江而東懼弗能佐理以沗朝廷寵命賴是父兄能教子弟能率三年無一事累我我得西渡江趣道千里以覲于天子何幸之深毋為不忍余別也眾闔辭以復(fù)于公曰自本朝有天下以來官于吾邑者不猛以厲民則寛以怠事不激以為亷則察以為智是皆不知從政往往不免故未有一人得赴中書以考厥績(jī)者考績(jī)中書當(dāng)自公始公無彼數(shù)者之失有古遺愛之風(fēng)哉吾等是以于公之別不忍也乃再拜別公公登舟送者佇立水濵舟既行猶注目不少瞬而公亦慿柁樓顧望踟躕于時(shí)天霽潮平四山如洗木葉飛摵摵涼飆舉之與翔鳥泳魚相下上于中流使人別情紛擾益不能自忍也好事者繪焉題曰娥江送別圗將以寄公屬序于余余謂送公之別不于他所而于娥江也何故蓋娥者曹氏女也其父旴善水以迎伍君為濤所溺娥已死援出父尸事載漢史后世慕之故以名其江然伍君之忠曹女之孝臣子大節(jié)也公甞以教邑人士今公之去邑人士必臨江以送者非徒不忘公教亦以愿公克全大節(jié)也若乃區(qū)區(qū)不忍為別烏足重為公道哉姑并書于圗末而能言者又系以詩(shī)庶乎公之有以觀省也

　　送徐先生歸嚴(yán)陵序　　高啟

　　嚴(yán)陵徐先生大年甞被召至京師與修元史書成上進(jìn)詔擇纂修之士官之先生以老乞還甚力會(huì)春官議修五禮為一代之典乃復(fù)奏留之未幾其書又成先生固申前請(qǐng)大臣知其志不欲強(qiáng)煩以事乃命有司具禮傳送以歸其鄊都之大夫士相與祖餞幙府門外有言者曰先生之學(xué)冝傋顧問先生之文冝掌綸綍先生之經(jīng)術(shù)操履冝在成均為學(xué)者師今皆不可得顧令以布衣老于家歸雖先生之志然豈不為司人物之柄者惜哉余進(jìn)而解之曰皇上始踐大寳首下詔征賢又責(zé)郡國(guó)以歲計(jì)貢士欲與共圗治平甚盛舉也故待賈山澤者羣然簉庭如水赴海而隠者之廬殆空矣朝廷待以庶秩猶梓人用材巨細(xì)畢取豈獨(dú)于先生有遺哉蓋先王之為政莫先于順人情亦莫先于厚民俗力有所不任者不廹之使必為義有所可許者必與之使有遂所以人之出處皆得而亷恥之風(fēng)作矣今先生以齒髪非壯厭載馳之勞戀考盤之樂抗辭引歸上之人不違其請(qǐng)者蓋將縱之山林使其鳥飛魚泳于至化之中以明吾天子之仁又將以風(fēng)厲海內(nèi)使皆崇退讓而息躁競(jìng)也順人情而厚民俗實(shí)在于是故寧失一士之用而不惜以其所得者大也不然先生豈茍去之徒而大臣豈棄材之士哉況先生之歸也必能著書立言以淑諸人詠歌賦詩(shī)以揚(yáng)圣澤則又非潔身獨(dú)往而無所補(bǔ)者也尚何疑哉吾又聞漢祖中興嚴(yán)光不屈后世莫不髙之今先生之鄊即光之鄉(xiāng)也甞逰其耕釣之處山髙水長(zhǎng)想瞻遺風(fēng)必有邈契乎千載之上者矣今之歸其無負(fù)于夙昔之志哉若余遭逄明時(shí)不能禆益萬一懐恩茍祿而不去于先生蓋有愧焉矣于是言者是之請(qǐng)書貽先生以識(shí)別

　　贈(zèng)錢文則序

　　韓文公詩(shī)有曰我生之初月宿南斗蘇文忠公謂公身坐磨蝎宮也而已命亦居是宮故平生毀譽(yù)頗相似焉夫磨蝎即星紀(jì)之次而斗宿所躔也星家者說身命舍是者多以文顯以二公觀之其信然乎余后生晚學(xué)景仰二公于數(shù)百載之上蓋無能為役而命亦舍磨蝎又與文忠皆生丙子是幸而偶與之同也二公之名雖重當(dāng)世而遭逢排擯謗毀幾不自容仕雖甞顯于朝而貶陽(yáng)山謫潮州竄逐于羅浮儋耳之間踰嶺渡海冒氛霧而伍蠻蜃其窮亦甚矣顧余庸庸雖不能致盛譽(yù)亦不為排謗者所及況遭逄圣明沗職禁署蒙恩賜還無投荒之憂是幸而不與之同也然二公之文章徳業(yè)赫然照映千古而余早罹艱虞中事奔走學(xué)不加修文無可采將泯焉為眾人之歸是不幸而不能與之同也噫命之所舍既同則冝無不同而何相去若是之遼哉蓋窮達(dá)得喪由乎命智愚賢否存乎人存乎人者可為由乎命者不可必世之人常以不可必者責(zé)于命而不以可為者責(zé)諸已所以多自恕而幸得也若二公者其道同其文學(xué)同故毀譽(yù)窮達(dá)有不必其同而自同則余之不能與之同者蓋有在也而豈命之罪哉山陽(yáng)錢文則能推星以言人之禍福無不竒中士大夫多稱道之將逰湖海征余言為贈(zèng)因書所以自警者貽之且使遇夫自恕而幸得者告焉文則讀書好修善鼓琴斯術(shù)其余事云

　　明文衡巻四十

　　●欽定四庫(kù)全書

　　明文衡巻四十一

　?。鳎┏堂粽?編

　　○序

　　送周遜學(xué)赴長(zhǎng)洲儒學(xué)教諭序　　貝瓊

　　今年春予與會(huì)稽趙俶錢宰金華鄭濤同被召至京師授國(guó)子助教秋八月望預(yù)朝奉天殿詔臣俶等至御前命之曰汝壹以孔子所定書誨諸生若蘇秦張儀繇戰(zhàn)國(guó)尚詐故得行其說冝戒勿讀既受命退而思曰古人有言曰孔子讀而儀秦行鷙翰而鳯音也天語(yǔ)及此豈非灼見其說不徒惑戰(zhàn)國(guó)之君天下后世且惑之心術(shù)之蠧莫過于此歟孔子之道自堯舜禹湯文武所傳著之易詩(shī)書禮樂春秋者大中至正歴萬世而無弊也不幸亂于百家而百家之中縱橫為甚以其功利中君所好莫不恱而從之視儒者之言仁義則為迂而不用矣此一時(shí)習(xí)于傾危險(xiǎn)陂前后一轍不能回其所向之途可勝嘆哉然古今帝王皆知尊孔子而斥儀秦未有舉其詐以戒人使禁所習(xí)而趨于正者敬識(shí)于心造次不忘凡遇諸生必懇懇告之焉蓋學(xué)孔子則進(jìn)而為信為善極于大而圣圣而神不翅梯之升髙航之渉逺也秦儀智謀之末君子之所羞道者惡可襲彼之所為乎大抵率人以正猶懼不勝其詐矧以詐率人其不正又何責(zé)歟此上之命臣俶者將一洗天下之習(xí)而復(fù)乎三代之淳大哉言乎河南周遜學(xué)者正道先生之子也器宏而有學(xué)搢紳咸器之蘇之長(zhǎng)洲縣司教職缺縣上之府府上之部試其文考其行遂授教諭以歸人皆謂偃革右文之日莫先于教化師儒之位雖卑凡藝優(yōu)而徳不足譽(yù)隆而道不明者弗與也其慎而不輕如此則遜學(xué)視彼屈于事者優(yōu)劣何如也其行也士大夫歌詠以華之且求余序其首因舉以告遜學(xué)冝訓(xùn)長(zhǎng)洲之士一于正而無惑秦儀之邪說可也

　　送開學(xué)臣先生歸洛陽(yáng)序

　　昔洛陽(yáng)賈誼為漢博士一歲中超遷至太中大夫請(qǐng)改正朔易服色定官名興禮樂立漢制更秦法文帝雖謙讓未遑且議任公卿之位諸大臣忌而短之出為長(zhǎng)沙傅夫髙皇帝之有天下事多草創(chuàng)而一代制作不可以不定者絳灌之徒智弗及誼而帝又不能用此余深為在上者惜也今國(guó)朝偃革右文方復(fù)三王之治凡誼之言于漢者不待請(qǐng)而皆行矣處士開先生者亦起于洛陽(yáng)為國(guó)子助教甞自比于誼人亦以誼期之時(shí)大臣無忌而短者其至公卿不難也未幾以病謁告留京師治之六月病久不愈乃遣歸此余又為在下者惜也嗚呼山川神靈降生竒偉磊落之士古今不數(shù)人固將使之有為于時(shí)也然遇時(shí)之可為而皆不得有所為不知其為天道何如邪初余與先生同在成均資其講習(xí)之益一旦離散分處不能不為之惘惘矣矧以衰老之余攝官承乏與四方雋秀相周旋而回望其放于嵩邙瀍榖間追逐云月為事如誼所謂鳯凰自引而去麒麟莫可系而羈者竊有愧焉士大夫咸賦詩(shī)以送之屬余為之序于是乎書

　　精誠(chéng)録后序　　鄭楷

　　天子之所以奉天而勤民臣下之所以竭忠而事君者無他道焉亦曰精誠(chéng)而已矣若夫人子之飬親則無間于上下而又兼乎愛敬者也我朝太祖髙皇帝以廣運(yùn)之徳貫列圣之道萬機(jī)之暇拳拳乎天人之理恭黙思道豁然有契于心甞命文臣采經(jīng)書之語(yǔ)及于欽若忠孝者類為一書賜名曰精誠(chéng)録而頒之王國(guó)焉其不言之教蓋亦至矣臣楷恭承寵命得傋員進(jìn)講伏蒙睿旨命教授臣顧祿臨寫此書臣楷為之后序?qū)⒂乜棠∮∫詮V其傳焉臣楷受命戰(zhàn)兢懼弗克荷以為茲録出自太祖宸衷而殿下繼太祖之志述太祖之事冝得老于文學(xué)之臣而鋪張之而乃命之于寡陋之臣此臣所以戰(zhàn)兢懼弗克荷者也竊聞惟辟奉天惟子止孝惟臣以忠其皆本于精誠(chéng)乎精誠(chéng)者天之道也天者理之所自出身者親之所由生為君者理我所以生者也君能精誠(chéng)則奉天之道得矣臣能精誠(chéng)則事君之道得矣子能精誠(chéng)則事親之道得矣而其精誠(chéng)之所以致其力焉又皆本于敬乎敬者圣學(xué)之所以成始而成終者也伏惟殿下徳邁前王心存圣學(xué)誠(chéng)敬精微之道實(shí)與太祖同一機(jī)而無間者也所以人同此心心同此理而思誠(chéng)以造夫精誠(chéng)者蓋如此太祖創(chuàng)之于前殿下廣之于后是編一行家傳人誦前圣之經(jīng)一展巻而大綱舉一入心而忠孝生則帝王垂裕之道至矣盡矣孔子集羣圣之道而為一大成實(shí)萬世之永賴焉精誠(chéng)之録同一揆也

　　送趙永明之金華序　　王琦

　　有志乎逺大之學(xué)者非茍以文辭自衒而已蓋文所以載道外于道而有工于文無有也世之言曰文者言之精言不精不足以成文故曰罷于誦夜費(fèi)于思鋪鏤聮迭縁飾繪繡以為工且至然卒不過如游說之浮辭俳優(yōu)之戲談且老生得之以欺后輩后輩得之以侮同列于道無與也道者所以扶綱常而紹典則今也學(xué)于師則曰彼雖善于是而繆于此彼長(zhǎng)于此而短于是吾亦聊從而師之講于友則曰彼雖長(zhǎng)于我而才不及彼后于吾學(xué)而智不逮吾亦聊從而友之于道無取也嗚呼求言之精而無與于道求學(xué)之專而道無取焉使蔓辭日興繆說日廣詆訾辯議訕謗排擊則文安得不為學(xué)者累哉余舊學(xué)于金華潛溪宋公聞緒論之末未甞不以此為深戒黃巖趙永明弱冠為文逈出倫輩而余未之友今年秋至郡城友人林公輔出永明文數(shù)首皆烜爛敷腴閎闊肆縱比物引類悉有可稱且將從潛溪公而取正其殆有志乎逺大之學(xué)者文固不足為永明累也文中子曰文乎文乎茍作云乎哉必也貫乎道學(xué)乎學(xué)乎愽誦云乎哉必也濟(jì)乎義余誦斯言也久于永明之行不敢不以告永明異日造金華知公所以教永明者亦當(dāng)不外乎文中子之意也

　　送楊湖州序　　劉夏

　　王者之取天下天心順于上人心應(yīng)于下斯可以得天下矣十?dāng)?shù)年前彼君天下者其政治弊于不修四方豪杰并起百姓肝腦涂地當(dāng)此之時(shí)紛紛紜紜似乎人眾可以勝天而天心亦為之震蕩■〈揑，木代扌〉杌而不得底于寧謐也十?dāng)?shù)年后我國(guó)家厯試諸艱大戰(zhàn)江湖決成敗之幾于兩陣之間以甞試天心之所向背矣彼天心斷斷然不我釋也天既不我釋天下億兆人心又安能釋我而他之乎然則天與之矣人與之矣猶有不來庭者我則起而取之矣于是考圗數(shù)貢以江南之大而浙右數(shù)州之地近在肘腋尚爾未入版圗乃命將帥師先取湖州賴天心之眷顧已宻而人謀之恊從斯臧甲兵府庫(kù)全城歸附上見湖民之久在辱也又念湖民之新被兵也乃不得已輟近侍之臣往撫之用是中書左司郎中楊克明受命出知湖州楊公通練沉敏諳于大體又不遺于細(xì)故湖之父兄耆老冝教其子弟曰自今以始服楊公之教令為上新民凡奢麗敝壊之俗不可為也偷惰放肆之風(fēng)不可有也其君子則豹變羽翼于圣朝其小人則革面耕鑿于田里今湖民無死傷之憂有妻孥之樂爾但知民心鄊順之致然未必知天心之使?fàn)柸灰补侍叵萝嚍檠誀栔恢?br />
　　贈(zèng)詹學(xué)士出使序

　　洪武元年八月皇上臨天下慨然謂丞相宣國(guó)公曰治天下雖用匠手有規(guī)矩繩墨然后百度可貞也乃議建三省立六部拜諌議大夫設(shè)登聞鼓院罷逋租不征下詔責(zé)躬求天下巖穴深藏不售之士顧元臣秦裕伯曰斗米三錢外戸不閉朕力行三年可以臻茲至理望道之勤沛然若決江河莫能御于是儒臣十人受命分行十道訪求賢哲與之共理天下而學(xué)士詹同文與焉詹公恢疏倜儻甞為考功郎時(shí)余與儕輩三十余人皆隸考人心如深淵不測(cè)公投長(zhǎng)竿探知其尺寸之所底止用此道以求天下士設(shè)有奸邪小人飾詐釣名安能誣我而冒進(jìn)也邪而余也吏尚賓館惟當(dāng)飾墻壁治幾席以為天下大夫君子先容者焉

　　舟行分韻賦詩(shī)序　　朱同

　　皇帝有天下之四年有旨盡取羣儒以選任之四方多士云集輻輳徽之先在是行者十人維時(shí)舟次南陵之毛家浦蘆葦生風(fēng)東溟出月并舸中流傳觴唱和共嘆人生出處之難而聚會(huì)之不易得也于是以杜工部星臨萬戸動(dòng)月傍九霄多之句分韻賦詩(shī)以紀(jì)之且以寓夫箴規(guī)之意而令仆敘其首仆以為唐虞三代之隆處君師之位以政教臨民者皆真儒也心法之傳教飬之道政刑之具載在方策世變?nèi)障嘛L(fēng)氣日漓于是政教判為二途君人者有崇儒之美名而未得真儒之實(shí)用為儒者窮經(jīng)皓首而未得盡行其道于時(shí)下于是者或拘古今異冝而不適于用或?qū)W非所守而反悖于經(jīng)先王經(jīng)世之大法或幾乎息矣今天子以神圣英武之資龍飛江左掃蕩羣雄不數(shù)年而天下定于一乃罷黜百家一用純?nèi)遑M非世道之將隆斯文之大幸而為儒者所冝致思乎夫?qū)W貫天人功被萬世文足以經(jīng)邦武足以撥亂者真儒之學(xué)也學(xué)有淺有深而不可以強(qiáng)齊者也守寒素之舊而無驕奢之習(xí)知亷恥之義而無污下之為不立異以要名不屈道以求合行止去就一盡乎在我而無一毫利害計(jì)較之私者真儒之守也守則吾儒者之所當(dāng)同者也況新安吾考亭夫子桑梓之邦道徳性命之學(xué)禮義亷恥之行漸摩既乆諸公幼而學(xué)壯而行今也遭圣明之世洽教飬之澤當(dāng)盡蘊(yùn)奧以濟(jì)時(shí)守名節(jié)以律己而無負(fù)乎圣天子用儒之意則豈徒斯文之幸而已仆也不孝罪重父喪未期毋疾未愈而衰绖以隨諸公后斯綱常之重治教所先必當(dāng)?shù)谜?qǐng)而歸者是以不復(fù)辭而致其學(xué)守之說為諸公別且將跂足林下以徯所謂好消息者為吾邦斯文之慶幸也公其尚有取于愚言乎同是行者婺源四人胡原昉江道全江道原胡徳耕休陽(yáng)五人余子韶朱曰可汪銘徳汪徳懋江彥名余歙人朱同也

　　麟溪集序　　張紞

　　麟溪鄭氏為東南著姓篤于行義海內(nèi)稱之洪武丙子紞自云南入覲睹左庶子濟(jì)于朝行見其循循雅飭不愿乎外詩(shī)所謂其儀不忒者庶子有焉圣上簡(jiǎn)出羣倫寘在左右俾羽翼東朝矜式天下其于化民成俗之意吁其至矣庶子字仲辯義門之八世孫甞請(qǐng)于余曰有家以來既多厯年所朝賢鄉(xiāng)彥所以稱述而光賁之者代不乏人前此固巳會(huì)萃成集矣洪惟龍徳御天人材輩出后之作者未艾也隋珠和璧胥歸寳藏謹(jǐn)續(xù)成一編于以宣揚(yáng)徳化侈上之恩而先業(yè)遺緒亦藉以無沗幸為序紞遜謝再三乃修辭以對(duì)曰嗟乎分形連氣同具是理而不能不壞于人欲何鄭氏之愈逺而愈盛也何鄭氏之能通其變而制其冝也竊求其故不由周禮本俗之道族墳?zāi)孤捫值軣o所不用其極本支相保當(dāng)薄而踰厚世有鄭氏猶景星麗空鳯鳴朝陽(yáng)真曠世之祥也雖然經(jīng)言百世而沒其共爨之文圣人非不欲之蓋亦難為之制耳今假以一生二為法自二而下倍而數(shù)之究于十世為子孫者千二十有四人繼稱之宗將居其半惟大宗當(dāng)祭于廟余皆室祭室祭無所君子之所隠也且子事父母雞鳴而起問安視膳各欲盡其私情若千人聚居一有不愜勢(shì)必有向隅而泣者于斯二者處之特難是故通其變使人不倦時(shí)而措之與之冝之乃君子之微權(quán)也圣人慮世雖逺又安得以權(quán)為制哉所謂權(quán)者無私恩則不足以親親無公義則不足以尊祖私勝則義為恩揜公勝則恩為義屈節(jié)其親疏量其恩義執(zhí)兩端而用其中上不忘一本之澤下不失羣從之懿自非權(quán)度精切何以與此竊甞因父子異宮之說而思之大畧仿古者諸侯廟制五世一宅各有祠而總為墻宇以郭其外庶幾事親奉祭各得其所庶予可與言者率爾及此以終序述之意或亦處家之一道云

　　贈(zèng)鄭顯則序　　方希古

　　天下之論文者嗜簡(jiǎn)澀則主于竒詭樂敷暢則主于平易二者皆非也文不可以不工而惡乎好竒文不可以不達(dá)而惡乎淺易淺易以為達(dá)好竒以為工幾何不至于怪且俗哉善為文者貴乎竒其意而易其辭驟而覽之亹亹覺其易也徐思而繹之雖極意工巧者莫加焉若是者其為至文乎圣賢之文與后世之辭純駁工拙多寡不大相逺也而世人望之若天然不敢指儗之者以其不務(wù)竒其辭而竒其意故舉天下好竒者莫及也使其意不能過于眾人而惟辭之修安在其為竒也哉日月之在天隮于東而行于西昏明于晝夜盈虧于晦朔自有天地以來未之有易也天固不規(guī)規(guī)然求異以駭人之視聽然愈久而彌新愈廣而無窮則為竒也大矣尚何以異為哉至于鬼磷之變滅不可以理推其跡雖似乎竒而其為明也微矣近代文士有好竒者以誕澀之辭飾其淺易之意攻訐當(dāng)世之文昧者羣和而從之而三吳諸郡為尤甚此皆挾鬼磷而訾日月者也其力雖不足為斯文害然不除滅而禁斥之何由復(fù)古之盛乎今天子憫斯文之不逮古擇太學(xué)之士而教之吾郡鄭君顯則與焉顯則為文不好為竒而亦不流于易蓋學(xué)而得其正者也予竊有志于變天下之文而患不得友天下之賢誠(chéng)得如顯則者數(shù)十輩共趨古人之道以自見于世其崇且大者可明也況于文乎今猶未之遇也烏得無慨然矣乎吾聞文與政化相上下安知今之文果不古類哉顯則誠(chéng)以吾言求之有合于吾言者吾不謂之今之士也

　　送太學(xué)生趙孝先從軍詩(shī)序

　　臨海趙君孝先為國(guó)子生其父老矣當(dāng)為兵亰師孝先奮曰吾不代父誰(shuí)當(dāng)為父言者即告祭酒以愿代狀未許則言于禮部事聞詔可之釋其父遣歸孝先得命喜不自勝如疾甚遇藥如積雨獲見日月如羇旅亡聊而獲祿位也即變服以行愛孝先者曰孝先誠(chéng)愛父矣然何不自重也有才如孝先蓄學(xué)踐行如孝先有聲名如孝先旦夕當(dāng)為美官官于朝而以情請(qǐng)上未必不許也而何忍自代為哉為世惜才者曰國(guó)家地盡四海執(zhí)干戈職戰(zhàn)守者如林所少者豈一兵乎而使孝先為之也夫以孝先行能用之誠(chéng)當(dāng)其所長(zhǎng)于民必有補(bǔ)益課其績(jī)效孰為寡多烏可徇一夫之私愿而失良士哉孝先之友方希直聞之曰愛孝先者非知孝先者也為世惜才者安知國(guó)家之深惜乎以已視人則已重而人輕重者冝先輕者冝后也以親視身則身輕而親重茍為榮辱計(jì)而忘大義縱得大位何能一朝安中人且不忍為況孝先卓卓良士乎圣天子天運(yùn)神斷以成大業(yè)其所舉措不易而審亦明矣豈不知孝先也豈不知兵之用薄得士之效大也譬之天然將欲暑之必先寒之將欲成之必先難之昭昭生于太陰隆隆隠于至微安知抑之非揚(yáng)舍之非用乎安知萬金之非輕秋毫之非重乎且士之所學(xué)以善俗化民為本孝先一舉而使天下士莫不自濯磨奮發(fā)知親之不可遺祿位之不可茍由是而子則為孝由是而臣則為忠有益于人紀(jì)豈不甚大其于為人豈不甚可貴乎于是言者謝曰非圣天子之仁不足以遂孝先之志非孝先之知學(xué)不能處其身以道信乎是不可不學(xué)也乃相率為詩(shī)以美之而余書其說以序之

　　篆書考正辯偽序

　　由古以之今存乎勢(shì)援今以反古存乎人天下之勢(shì)舍厚而趨薄舍謹(jǐn)而為慢舍難成而為易習(xí)如水之下流滔滔汩汩不至于極不止非有篤志卓識(shí)者不能知其不善而亟反之幸有一人知其不善矣自非達(dá)而在乎位亦不能奪舉世之所嗜而挽之復(fù)乎古是以二帝三王之禮樂政教余文舊俗厯數(shù)千年以至于今時(shí)易世遷幾至于不可復(fù)者豈無豪杰之士生乎其間而欲正之哉獨(dú)智不足以啟羣惑言之者一而誹笑之者千萬雖欲回流俗之勢(shì)而不能也六書于民用最切而其變?yōu)樽钌踝宰鵀榉蛛`自分隸而為行草日趨簡(jiǎn)易輕渉流蕩而無法使古人復(fù)生而視今之字必將駭眩而驚嘆而人顧鮮有知其非者問有好古之士知之而力不足以制已然之勢(shì)不過著之于書以發(fā)其所得自漢許叔重說文以來著書之存于世者雖有精粗詳畧之殊而其用志深逺終非流俗所及然世之知而好之者已難乎其人好而能通其意考其得失補(bǔ)其未傋而羽翼之者冝乎其尤難也寧海方塘先生王君仲芳自少篤志古學(xué)至老不倦甞病俗字之亂真害正本諸古以正末流之失作文字考正辯偽之書以示學(xué)者其言皆有征據(jù)不為臆說使人人因其言而求許氏說文以探古人制作之初意引天下以復(fù)乎古寧有御之者乎雖然文字之學(xué)蓋學(xué)者之一事耳天下所以治亂存亡者不専在是也井牧變而民無定志比閭族黨變而鄊無善俗搜狩師田之法變而國(guó)費(fèi)于飬兵讀律飲射之法變而官疲于聽訟其大者如封建學(xué)校其小者如名物衣冠其異于篆之行草者曽幾何哉予甞妄欲為一書以正訛解惑而未之遂先生之父秘書公以博學(xué)多識(shí)為元聞人其所受而知者蓋非特字學(xué)而已茍有大于此者論次成書以補(bǔ)六經(jīng)之遺缺洗百世之陋習(xí)豈非學(xué)者之所望乎予庶幾預(yù)聞之

　　贈(zèng)王仲縉序

　　饑而食飽而嬉營(yíng)私而騖利生無聞而死無述者眾人也食焉而思思焉而行不憂其身之窮而憂道之不修不懼其家之無財(cái)而懼乎名之弗揚(yáng)者君子也眾人之所為切于身而見效近故人之趨事者伙君子之所務(wù)事既緩而功亦遲故眾人多笑之而不知眾人之所為又君子之所悲也吾昔年舟還自金陵泊姑蘇城下舟人指城中大第謂予曰此元偽吳張氏宮也予問今其家安在則已無噍類矣問其人名字則已莫有知者矣及至錢塘道西湖舟人數(shù)謂予言林處士事曰此處士故宅也此處士墳?zāi)挂泊颂幨繒K之地也予未甞不為之太息方張氏盛時(shí)據(jù)數(shù)州之富擅王侯之貴驅(qū)百萬之人以給其所欲其車服宮室妾媵珍寳騶從師徒僭擬乘輿亦自謂一時(shí)之雄矣而今未下十年乃若此處士在時(shí)破廬弊褐羸童野鶴出入于煙霞水石間其窮困莫比今越二三百載姓名猶灼然在人耳目則區(qū)區(qū)之富貴者何足道而士之貧賤又何足憾哉且處士特一詩(shī)人其自立者非能如圣賢之宏大深逺足以明斯道而淑來世猶能如是況夫君子之希圣賢者乎吾友烏傷王仲縉年少好學(xué)其所志甚美而其鄊人竊笑之以為迂仲縉告予予恐其沮于眾人之笑也故告以斯說使仲縉知為學(xué)之足恃而益思自勉使眾人知所有者之不足道不暇笑人而自悲也

　　送陳克彬歸臨江序　　王叔英

　　余自兒童時(shí)則聞江西多博學(xué)髙才之士衣冠文物之盛甲于天下然其民性率多輕悍忌黠為俗喜爭(zhēng)而善訟故其最為難治而南昌贛吉為甚而臨江為尤甚觀其諺語(yǔ)之傳于四方者可知矣是以天下之仕者莫不憚官于其地而其人之官于四方者亦莫不見憚?dòng)谌酥劣诼迷⒂诮ㄍ局g者或遇其人莫不憚之而不敢驟與之交然余自弱冠以來往往見其人之來官于吾邦者或以亷稱或以能顯或以謹(jǐn)厚見推其愚劣不稱任者固鮮而其非道御物者亦不多見余固知江西之多才而疑人言不可以盡信矣今年余來金華之永康永康之令劉公某南昌人也丞謝公某吉安人也二公皆以亷謹(jǐn)?shù)妹裼嘀劣揽刀韵纫允氯ルm不及識(shí)其為人而聞諸邑人之言可以知其為君子固亦猶見之矣邑之稅使陳志善者臨江人也數(shù)過余邑庠其人溫謹(jǐn)樂易與物無競(jìng)而其子克彬適自臨來省為人亦如其父而其才氣又自有出人者余于是益知江西之多才而益疑人言之不可以盡信矣豈其風(fēng)俗與化移易而其人今非昔比也邪將余之所見皆適值其出于衣冠文物之胄者故有以拔乎其流俗邪是固未可知也使其人皆如余所見固云美矣使其俗果如予所聞則居其鄊而為其民之秀者豈不冝思所以變之之道乎余聞古之以匹夫而化鄊人者蓋有之矣顧其身之所立何如爾今克彬之歸也其尚益修其身以余前所聞之俗為鄊人戒以去其惡以余后所見之人為鄊人勸以進(jìn)于善自一鄊而及于一邑自一邑而及于一郡以及于一方使天下之仕者樂官于其地而其人之官于四方者亦見樂于人而旅寓于江湖道途者亦莫不樂其人而愿與之交如是則天下之人言江西者不特稱其學(xué)士大夫之賢矣豈不盛歟不然而或終使天下之人憚之如余所聞?wù)吖谭撬姆骄又嘎動(dòng)重M不為彼方君子之所恥哉雖然余浙東人也浙之民俗視江西伯仲之間耳又安知天下不視之猶江西之人乎余之言蓋非徒以勉克彬也亦因以自勉焉

　　明文衡巻四十一

　　●欽定四庫(kù)全書

　　明文衡巻四十二

　?。鳎┏堂粽?編

　　○序

　　送稽古劉先生還鄊序　　朱善

　　江西士之好古者莫盛于廬陵廬陵士之好古者莫盛于劉君劉君授徒南昌弟子從之逰者皆稱曰稽古先生劉君從而受之亦自稱曰稽古焉洪武丙辰冬十有一月君束書將歸廬陵來告別且曰人之以稽古稱我者未足為稽古也吾子以稽古許我斯誠(chéng)稽古矣予曰吾所謂稽古有三說焉不知子將稽古人之心乎稽古人之跡乎抑稽古人之文乎如稽古人之心則堯舜禹之精一執(zhí)中湯武之建中建極孔門之一貫忠恕果能端居深念而彼此意會(huì)焉則古人之心法在是矣如稽古人之跡則堯之平陽(yáng)舜之箕山禹之會(huì)稽湯之景亳文武之豐鎬下及齊晉之會(huì)盟燕趙之攻圍楚漢之戰(zhàn)爭(zhēng)鄒魯諸儒之講習(xí)必將如太史公之周覽遐觀而后圣賢揖遜之雍容征伐之奮揚(yáng)廵狩會(huì)朝之嚴(yán)肅英雄豪杰之喑啞叱咤嬉笑慢罵皆必有故老遺黎能道之者然而先生老矣予懼其不能徧厯也如稽古人之文則四圣之易四代之書齊魯韓毛之詩(shī)髙堂大小戴之禮公谷賈董之春秋下逮荘騷子史靡不捜羅可謂閎且肆矣若乃蒼頡之鳥跡岐陽(yáng)之石鼓孔壁之科斗湯之盤周之卣龔伯之敦衛(wèi)孔悝之鼎銘岱山鄒嶧岣嶁浯溪之石刻凡漢魏以來之桓碑彛器古文篆籕分隸諸家之字畫幽而窮崖絶谷之隠淪外而僻壌遐陬之遺逸皆古今之竒寳華夏之偉觀然非如歐陽(yáng)子心誠(chéng)好之力又足以致之則亦未能遽集也吾子其將何稽劉君于是慨然曰求諸外者逺而難求諸內(nèi)者近而易吾請(qǐng)從其易者書曰稽古人之徳又曰稽謀自天在天之理即在人之徳也稽諸古而于徳有所征稽諸天而于理無所咈庶幾其可以俯仰上下而無愧矣予曰斯言得之矣于劉君之行也謹(jǐn)述斯語(yǔ)以為贈(zèng)

　　送滁守周伯器秩滿序　　陳川

　　余甞論民牧之要有三者焉一不得其要?jiǎng)t位不稱政不美名且隳而民告病矣訹于上官也懾于貴近也墮于吏術(shù)也士君子有志當(dāng)世受民社之寄聲望足以被主知?jiǎng)t不訹也權(quán)智足以聳民聴則不懾也材智足以破宿奸則不墮也不訹于上官則實(shí)材得以自見不懾于貴近則實(shí)威得以自施不墮于吏術(shù)則實(shí)恵得以自洽所以聲實(shí)并隆位徳俱至上交下感而眾戴之矣然其至非真積力行有自強(qiáng)不息之功者不能爾也洪武乙卯天子軫念羣黎尤重民選命中書大臣録天下州縣之長(zhǎng)績(jī)之著者第升之其治最者處以劇要三月詔擢萊蕪令周伯器守滁州蓋陟典也滁州在唐宋時(shí)為名邦出守皆清望有履業(yè)之臣往往入為名公卿致位宰輔者踵相望若李徳裕歐陽(yáng)修邦之人至今以為談慕我皇帝有天下滁為潛邸大兵是集大業(yè)是基輦轂是遵為國(guó)家西北門戶視亰畿諸郡為最劇守是州者非宿望舊徳簡(jiǎn)在帝心者不以輕畀也州土著多勲舊著功烈分茅土者公至初視事曰天子以三尺法治天下滁為亰畿大郡逺邇所觀望茍不先謹(jǐn)有法如下民何且法自上始我知有法不知有他也于是均徭役一法制酌輕重之權(quán)而次第以行或挾貴要以枉干者公持之愈力毫髪不少貸眾環(huán)視噤不出一辭弭然以滁州舊隸中書事皆符下輒奉行或有不可者封上之后分隸鳯陽(yáng)府臣以他州下視吏得以毛舉細(xì)微事以撼之公氣不為動(dòng)與之開陳端倪論辯不為少撓事兩上之上以是直公一府遂屈由是終公之政吏不敢撓以私州當(dāng)通道事噂沓簿書期會(huì)取速一時(shí)吏多庸傲玩不恭前政以為常公燭其奸欺繩束愈加庶事皆上出惟謹(jǐn)奉行不敢后以故手不得髙下民病以伸公寡欲自約退食則爐薫清坐蕭然一室俯以思曰政有所闕乎事有所未緒乎民有所未安乎旦旦以自省力行不少怠蓋公之政智不訹乎上強(qiáng)不懾于貴明不墮于吏其要豈易焉而已哉自強(qiáng)不息之功三年政成將入覲陳其績(jī)之實(shí)行且有日民遮道愿留不忍其去竊相謂曰我公之名在帝心我公之政在民心今且行其為名公卿致位宰輔也必矣其不使歐李專美前古幸為我邦人榮余忝與公同政悉公之材之兼人政之洽人惠之感人威之服人其聲實(shí)之美位徳之稱冝其華耀千古為無愧也敢書民牧之要為天下司牧者告

　　潛溪續(xù)文粹序　　樓璉

　　可名之功眾人知之難名之功君子知之至于不見其功而天下陰受其利者此非圣賢之徒不能知也周之積累舊矣由太王傳數(shù)世以及于武王用八百諸侯之助而始克商夫豈一人之徳一日之功也哉而孟子歸諸太公伯夷二老以為二老者天下之父也天下之父既歸之其子安往信是言也則武王之武可不用而周徒以致人望而王孟子之言不幾于過乎然事固有立乎此而應(yīng)乎彼者山岳出云而霖雨被四海人以為霖雨之澤也而不知本于山岳之助賢人巨儒之于國(guó)家不必有赫然之功而其及物常在乎事為之外謂天下果興于斯人眾人未必知而信之然欲天下之安定非斯人亦莫之能也髙祖之于子房世祖之于卓茂搴旗斬將不與焉而尊禮在羣臣之上蓋其道徳可以馴暴革奸智謀可以開惑定事言論風(fēng)采信于人而傳于世也乆矣吾從而尊禮之則其所化服豈特若事功之淺乎當(dāng)元之衰國(guó)朝之始興也地大兵強(qiáng)據(jù)名號(hào)以雄視中國(guó)者十余人皆莫能得士太祖髙皇帝定都金陵獨(dú)能聘致太史金華公而賓禮之公始見上上問以取天下大計(jì)公以不殺對(duì)上甚喜俾授太子經(jīng)每詢以治道公未甞不以仁義為言是時(shí)羣雄多嗜殺好貨獨(dú)上御軍有法命將征討戒以勿殺所至民歡樂之識(shí)者已謂天下不足平及海內(nèi)平定上方稽古以新一代之耳目正彛倫復(fù)衣冠制禮樂立學(xué)校凡先王之典多講行之而太史公實(shí)與其事在翰林為學(xué)士中甞為國(guó)子司業(yè)晚為承旨先后二十年以道徳輔導(dǎo)皇太子圣徳寛大仁明而天下歸心愛戴稱頌洋洋者公之功居多海外殊絶罕至之國(guó)朝貢之使接于國(guó)門至必問公起居安否購(gòu)公文集以歸日本至摹刻傳誦于其境內(nèi)而近則朝廷逺而窮山陋邑婦人穉子皆知公為盛徳君子聞其名見其文未有不咨嗟敬愛者公修身于戸庭之間而姓字播于千萬里之外蠻方異域皆知尊慕之使中國(guó)之美傳于無極其功蓋大矣而當(dāng)時(shí)之人未必能名其為功此公所以為盛與公之為學(xué)博而知要其徳粹然與世無競(jìng)而端介之氣充飬有道不為利害所移蓋仁人長(zhǎng)者之風(fēng)不見于世久矣乃于公而見之天之遺斯世不亦厚乎惜夫世未獲盡被公之澤而公遽以疾終后十余年皇太子亦薨于東宮天下哀痛焉今上既追崇皇考為孝康皇帝廟號(hào)興宗念先皇舊學(xué)之臣悲公之不可作以近臣薦召公之孫懌復(fù)官之于翰林凡興宗皇帝所欲行而未遂天下所愿欲而未得者皇上皆舉而行之于是善譽(yù)洽于萬姓而公之文愈為人所愛重璉蚤從公逰辱公見知竊甞嘆天下知愛公文而不能盡得其意且不能盡觀也以為公昔無恙時(shí)甞擇舊文為文粹以傳矣因復(fù)與同門友浦陽(yáng)鄭楷叔度等取自仕國(guó)朝以來所作復(fù)選録為十巻名曰續(xù)文粹以傳于學(xué)者嗚呼斯文也公之所為雖可以傳世而不足以盡公之為人也后有賢者考論國(guó)朝之所由興而追惟興宗徳業(yè)之盛以詠歌今日之治于無窮太史公之功庶幾可白于后世乎公諱濓字景濓金華人國(guó)史有傳

　　送左叅議胡公之官江西序　　王景

　　洪武三十五年冬皇上勅翰林儒臣修太祖髙皇帝實(shí)録慎選在位之士與纂修事而李公至剛以右通政來胡公以道以禮部郎中來王公孟陽(yáng)以儒士又繼來三人皆浙江人何浙江之多士也未幾至剛升禮部尚書仍領(lǐng)史事明年夏六月書成上厚賚銀幣錫以重爵以道升江西左叅議孟陽(yáng)超授禮部主事尚書公謂予曰吾三人以鄉(xiāng)井之舊同列史館至驩也而以道獨(dú)駕部鳯翔于西江之上愿一言以識(shí)別予曰今之布政司古之州牧也舜分天下為十二州州有牧故曰內(nèi)有百揆四岳外有州牧侯伯是也然其職則維持侯伯以聮絡(luò)天下之勢(shì)以恪王度事至簡(jiǎn)也今叅議布政之亞也位第四職四品贊襄一司之事至重也然上有使有叅政政不已出也然判與議必自已始已以為是叅政曰非是已以為不然叅政曰然為使者必執(zhí)其兩端而定之若叅政曰然使曰不然叅政曰非是使以為是則已亦得執(zhí)其中而用之則叅議之職不輕而重也亦明矣然其議必本之以時(shí)制叅之以舊章不屑屑泥古而不背于古上以宣皇風(fēng)下以合民情平平蕩蕩歸于皇極而已若曰各持已見務(wù)為矛盾以私害公事不立矣非朝廷設(shè)官之意也以道無是也以道為部郎中且四年其同列皆坐剪斥以道翹翹然不染其難則以道之忠貞正大可見矣且皇上之所以命近臣而出任方面者重宣徳音使內(nèi)外相聮屬也況江西宻邇都邑治化尤所當(dāng)先也以重臣宣徳澤民易從也輔成太平之治在此行矣尚懋之哉是為序

　　贈(zèng)醫(yī)士潘徐二君序　　王達(dá)

　　今年夏友人雷起潛之子曰豫疾求鄊里之精于醫(yī)者得一人焉曰潘克仁氏克仁治未二日而他適又求鄉(xiāng)里之精于醫(yī)者得一人焉曰徐士恒氏士恒造起潛所未二日而克仁又至二人者會(huì)不相嫌忌而啟藥且相與講明其得疾之由與夫去疾之法用何藥而可用何藥而不可二人者忘其所負(fù)挾而一以拯人為念故雷氏子彌數(shù)日而愈矣起潛曰是可無所報(bào)乎于是走泮宮征余文以為贈(zèng)嗚呼天下之人非不眾且多也其間專事而妬賢者亦不為少矣小人專事妬賢者固冝讀古人之書而懷小人之忌者亦豈少哉自淳樸之氣散往往以智力相雄長(zhǎng)甲曰可乙曰不可甲曰善乙曰不善昧其良心汩于私意忘其已之短而嫉人之長(zhǎng)安有相資成美謙遜長(zhǎng)厚若潘徐二公者哉古人有言曰厚者不毀人以自益仁者不危人以要名吾于二公見之異日風(fēng)俗之厚又安知不自二公始乎克仁専確有守且通于儒故録此以遺之俾往來觀者得以警于心焉

　　送鄭先生之昌國(guó)訓(xùn)導(dǎo)序　　鍾士懋

　　天下難處之事多矣惟處貧為甚難天下處貧之人眾矣惟處之以正為尤難處貧而能處之以正非讀書行道者無能焉讀書行道而能處貧以正斯可以為人師矣吾鄉(xiāng)自趙宋以來素稱文物衣冠之邦俊人秀士班班輩出不幸與時(shí)不偶而羹藜茹糗者不為不多有如本忠鄭先生之甚貧者乎甚貧如其人者亦有之矣其或不堪于清苦而出入小徳之門者不能無之是以如其人之甚貧而處之以正者確乎難其人哉先生予同里人也治尚書能賦詩(shī)工字畫好古博雅矻矻焉年四十矣雖魚釜塵甑畧不曽有干求錙銖非所當(dāng)?shù)弥氖捜灰皇覍W(xué)徒數(shù)十人惟清坐講授皜皜乎髙風(fēng)勁節(jié)無有少虧缺也今年秋明州府有新太守乃能聽人道其甚賢且甚貧也繇是訪之為屬縣昌國(guó)學(xué)訓(xùn)導(dǎo)書幣來猶偃蹇不起朋友交勸之始就焉于乎師道之不立也久矣士大夫窮經(jīng)核史貫穿百氏論道理辯古今說政事瀾翻其舌無少凝滯操觚弄翰為文章絢如云錦以之居皋比廸來學(xué)綽綽乎其有余裕然而往往不免失其重者何也以其計(jì)功謀利之心而任以正誼明道之責(zé)譬猶建樛屈之木而為測(cè)景之表欲其逺近淺深度數(shù)之不忒也胡得焉傳曰不仁者不可以乆處約先生之處貧也不為不久守身也不為不正吾屈指于鄊里讀書行道之人有斯人矣乃今居訓(xùn)導(dǎo)之職表率諸生使諸生于靈臺(tái)之地潔清其本原夜氣之存凝澄其思慮晝事之接澡雪其污染他日掇巍科躋膴仕者皆有冰蘗之譽(yù)而能誅鋤天下貪婪之徒豈不曰其師之堅(jiān)苦有所甄陶而然哉予未耄愿及見之

　　贈(zèng)楊布政序　　胡廣

　　永樂三年秋七月初吉皇上命刑科都給事中西安楊某為陜西布政使受命之明日入謝且以本貫辭弗許將行其寮友鄧某王某合士大夫?yàn)樵?shī)以餞之而以序?qū)儆栌栌^皇上之用材隨其大小而器使之所以任某者以公天下為心固不以鄉(xiāng)里而為嫌也某之材誠(chéng)為可用將無所施而不可在皇上既信之而無所嫌在某獨(dú)何嫌而辭之哉辭非所當(dāng)辭矣所貴乎君子者徳修于已而信于人不出乎閨門跬歩之間而感動(dòng)乎鄊黨州閭之外其機(jī)如影響仕不仕均是道而已某之居鄊也孝弟忠信有以稱于人昆弟鄊黨既賢之今之為政有不必言語(yǔ)教詔而信從者矧夫生民之利病孰便而孰否孰得而孰失皆甞審察之其必能興其利而去其害如饑之食渇之飲真知灼見而無過舉矣此其所以任某也茍非行其情而戾乎公論則人孰得而加損哉某蓋不如是也因其言論抗直敷答稱旨故有今之命矣予知其所行將必有異于是因書此為序以贈(zèng)

　　贈(zèng)給事中周讓重使古刺序

　　圣天子徳洽仁浹覆載之內(nèi)靡不從化窮荒極域自古聲教所不被者遣一介之使持咫尺之書以諭之莫不奔走承順稽首來庭吁夫豈威力所能為哉所謂日月所照霜露所墜凡有血?dú)庹吣蛔鹩H蓋盛徳感動(dòng)之幾有如此夫古刺在百夷之外萬余里其名載籍未之前聞也給事中濡須周讓甞奉命使百夷聞古刺名且知其人素慕圣化而欲朝中國(guó)者無以為之先使歸以聞天子嘉之遂命讓以往由滇池入百夷厯猿猴所家蛇虺所都魑魅所宅踰數(shù)月然后至至則其酋率其類驅(qū)象馳馬具舟艦供張張旗伐鼓陳兵出迎于道咸喜愕以手加額曰使者從天而下也于其國(guó)中設(shè)新亭館以居讓等即遣使從他使者至亰師報(bào)謝留讓居歲余日勞燕甚至今年夏遣使同讓備方物來貢且請(qǐng)臣寘吏天子錫以冠帯印章授以古刺宣慰使賚予有加復(fù)命讓再往將行來索予言為贈(zèng)予惟使者之職其任匪輕非負(fù)剛毅之操拳勇之才通變之智不足以當(dāng)是任夫無剛毅則必至于怯懦無拳勇則必至于折辱無通變則必至于膠固必全是三者而后可為使也今讓以單車從數(shù)十人往返數(shù)萬里重?cái)?shù)譯使于禽駭獸縱之夷以宣布恩命發(fā)言慨慷忠奮激烈遇有無狀氣不少懾能使逺夷知朝廷之尊是以口舌為干戚其與昔之發(fā)卒治道者異矣傳曰使于四方不辱君命可謂士矣讓蓋有焉是行也予知自古刺之外有聞風(fēng)而來者則必由于讓也

　　贈(zèng)醫(yī)士陳名道序　　楊士竒

　　江漢間其俗尚巫有疾不事醫(yī)唯走巫求禱焉徼幸以治載醪牲實(shí)篚造謝巫之庭唯恐后即不治不咎巫必自反曰我之弗虔不敢懷纎毫怨憝且慮復(fù)有求也間有知巫之妄而從事于醫(yī)又罕遭乎良焉素不明陰陽(yáng)表里脈治之說而稱醫(yī)之師醫(yī)之師其治或投數(shù)十劑不效而又増劇者故雖什伯中復(fù)有一二精其術(shù)人弗信之矣江夏宋惟憲其弟病且殆凡與惟憲闗忻戚者皆強(qiáng)之禱巫惟憲不應(yīng)方愽求為醫(yī)之良者有進(jìn)陳名道既至診而藥之旬浹遂瘳惟憲謁文謝焉夫醫(yī)圣人之教也圣人憂民傷于寒暑饑飽勞欲有至乎夭死故為醫(yī)之教使得保終乎天年者也巫者古以事神非有盜神之號(hào)以欺人也今盜神之號(hào)以欺人人亦安其欺雖百死不悔于乎先王之治天下有假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾者一拘殺于司冦巫所為疑不既甚矣乎故巫不誅醫(yī)不行民得保終乎天年者幸也然使今之信醫(yī)者皆惟憲為醫(yī)者皆名道巫不足誅也而一惟憲一名道巫其可勝矣乎吾喜名道有成又重嘆乎圣人之教也于是乎言

　　送陳叔振序

　　余居京師二十余年四方賢大夫士之在朝者皆得識(shí)之其尤賢者得相往還而樂也臨安故宋之都會(huì)其山水秀麗鍾于人多俊爽明達(dá)適當(dāng)世之用然溺于其俗率務(wù)外忽內(nèi)逐物徇時(shí)者或流而不返飭行與文者或矯以自髙而求夫和厚端介志乎內(nèi)不役乎外蓋不多見焉陳鏞叔振舉進(jìn)士為庶吉士在南京翰林與余處六年殆所謂和厚端介不矜不屈者非臨安之特出乎既與余先后來北京余調(diào)春坊叔振亦擢禮部主事而閑暇輒復(fù)過余蓋有志乎其內(nèi)也今叔振調(diào)南京禮部相去益逺相與之樂益疏矣夫君子之于學(xué)也不以窮達(dá)壯老而茍有怠意今南京諸司職務(wù)視往年千百之什一而載籍所萃四方莫加焉誠(chéng)以其余閑探索義理之正以究圣賢之用心卓然而行之將來所至豈特出于一鄊哉鄒孟氏曰尚論古之人古之人以叔振之資與志無不可至勉哉叔振豐城有史志靜余甞相與者而違闊乆矣今于叔振為同官其亦為致區(qū)區(qū)之意

　　送李永定經(jīng)厯序

　　永定吉水李明達(dá)先生冢子也余往年客武昌永定從先生在焉先生長(zhǎng)余四十年忘年與余交厚時(shí)余兩人皆假館授徒永定治奉飬之資無日不相見也先生長(zhǎng)身修髯飄拂可數(shù)面潔白如玉雪氣韻磊落有行義讀書不泥章句興有所適竟日忘返甞愛余作樂府古辭遇有作取酒觴余向余歌相樂也后先生入竟陵永定以才舉授宣州衛(wèi)經(jīng)厯明年永定遣迎先生先生還過武昌訪余時(shí)仲秋之夕明月東出余數(shù)人者共浮小舟具酒殽出夏口亂流至禹王廟下飲酒既醉舎舟登大別山四顧下憇秋興亭至郎官湖而還復(fù)酌酒大歡各賦詩(shī)吊古且寓離別之意先生三復(fù)其詩(shī)愴然既而曰人生聚散風(fēng)絮相值耳何足道也明日別去又三年先生沒矣嗚呼惜哉余至今未甞忘先生而不可見矣見永定猶見先生也永定初在宣州有能名后以詿誤黜上既正大統(tǒng)凡用人制法一遵髙皇帝舊章永定復(fù)還宣州求言為贈(zèng)夫經(jīng)厯之任子為之有素亦在致其明而已公無不明亷無不公修諸在已可也在已修無所往而不冝況于衛(wèi)之經(jīng)厯者乎遂書以贈(zèng)別而今昔存沒之感有不知余中之浩然者矣

　　送李永懐歸東平序

　　永樂十九年冬士竒侍儲(chǔ)君自南亰入朝道出彭城以北屬歲饑民男女老弱累累道傍拾草實(shí)以食而滕與鄒尤甚儲(chǔ)君憫焉不忍民之及于此也遽命山東布政使暨郡縣長(zhǎng)吏計(jì)口而賑貸之侍從之臣亦皆動(dòng)念矜惻且竊憾其長(zhǎng)吏不以豫聞也既度濟(jì)寧入東平之境視其民皆充然意氣和悅?cè)鐭o所不足者而老者數(shù)百人須髪如雪冠方巾褒衣而長(zhǎng)裾濟(jì)濟(jì)焉夾道東西聚立候展祗謁之禮從臣見者皆驚喜駐馬就而問之此邦歲庶幾有収乎曰然州其有賢守乎曰然輒舉手加額言曰皆上之賜也又問州守氏名及其鄊郡曰前守楊公今之守李公皆出廬陵而并舉其冝民之政聞?wù)呒冉詾闁|平喜又喜其民之言達(dá)于禮也尚書夏公顧謂士竒曰廬陵固多賢此兩人者亦識(shí)之否乎士竒曰前守名玚字季琛家吉水于士竒同宗蓋宋忠臣建康通判謚忠襄之后為州縣二十年率有善政今守名湘字永懐士竒同里人其父子兄弟慈孝友愛而力于生業(yè)未甞以非義取皆鄊人所重者眾嘖嘖稱嘆曰古之官人者必推本其行其有以夫抵暮余獨(dú)過訪永懷唯一童子守舍家具蕭然是夜宿州學(xué)其博士弟子亦皆娓娓道二守之賢時(shí)驛路所經(jīng)東平屬邑其南汶上有史知州其北東阿有貝知縣皆以亷潔寛厚得其民心故盡東平之境不見有不遂之民者而自是所過郡邑所見其民則未甞不嘆東平之僅有也明年永懷以例代去其后朝廷遣使廵撫天下問民所疾苦東平之民羣訴于使者乞還李知州使者以聞命還之蓋東平自永懐去至是更三歲厯兩知州矣民心之好惡豈有他哉撫之不當(dāng)其道不愜其意則欲去之如古謝詢之為吳縣者蓋人情所同也如撫之當(dāng)其道愜其意其去也欲留之而不能如鄧攸之為吳郡者亦人情所同也其賢不肖相去豈直倍蓰什伯哉永懐之賢亦攸之徒歟其所施諸東平者余及親見之故其復(fù)任也序以為贈(zèng)亦以勵(lì)其終云

　　賜逰西苑詩(shī)序

　　宣徳八年四月二十有六日上以在廷文武之臣日勤職事不遑暇逸特勅公侯伯師傳六卿文學(xué)侍從游觀西苑以息勞暢倦于是成國(guó)公臣勇豐城侯臣賢新建伯臣玉少師臣義少傅臣士竒臣榮尚書臣進(jìn)臣濙臣中侍郎臣驥少詹事臣英臣直侍讀學(xué)士臣時(shí)勉臣習(xí)禮拜命以行時(shí)少保臣淮來自退休承命偕行凡十有五人又勅中官導(dǎo)自西安門入聴乘輿馬及太液池而歩太監(jiān)臣誠(chéng)奉宣圣旨令徧厯周覽從容勿亟于是誠(chéng)導(dǎo)之循太液之東而南行觀新作之圎殿返而觀改作之清暑殿臣誠(chéng)為臣勇等言二殿皆皇上奉侍皇太后宴逰之所也臣勇等仰瞻殿庭周廡規(guī)制髙明繕作精宻凡所以供奉之具潔清鮮好靡不悉備俯而思惟皇上之圣孝皇太后之盛福皆古今鮮有遂拜稽歡呼萬歲乃降而登萬歲山至廣寒殿而仁智介福延和三殿及瀛洲方壺玉虹金露之亭咸得徧造是日天宇澄明纖塵不作引而四望山川之壯麗草木之芳華飛走潛躍之各隨其性萬象畢陳胸次豁然心曠神怡百慮皆凈信天造之佳境而人生之甚適也已而中官傳奉上命賜黃封之酒御廚之珍令咸醉而歸又拜受命方爵數(shù)行時(shí)久未雨忽云陰東來微雨沾席倉(cāng)庚如簧和鳴不已眾益以喜相與引滿勸酬盡醉而出臣聞一張一弛文武之道皇上統(tǒng)四海之廣撫兆姓之眾一日二日萬幾則以閑暇游焉息焉且奉天倫之樂于茲誠(chéng)冝又俯矜左右執(zhí)事之勤亦俾之預(yù)有今日之適恩甚盛也于是羣臣欣幸遭遇賦詩(shī)者若干人詩(shī)總?cè)舾墒壮际扛g預(yù)侍宴閑于茲屢矣是以謹(jǐn)序于巻端云

　　明文衡巻四十二

　　●欽定四庫(kù)全書

　　明文衡巻四十三

　?。鳎┏堂粽?編

　　○序

　　送陳司業(yè)詩(shī)序　　楊榮

　　宣徳六年秋九月國(guó)子司業(yè)陳敬宗光世以考績(jī)來北京上俾之復(fù)職凡與光世厚者皆作詩(shī)送之而以序?qū)儆枭w光世初為翰林庶吉士以文行知名縉紳間永樂中修高廟實(shí)錄慎擇賢者而任之光世與焉未幾凡庶吉士皆授刑部主事光世復(fù)征入史館書成改翰林侍講及修太宗仁宗實(shí)錄光世復(fù)與其間會(huì)國(guó)子監(jiān)缺司業(yè)而難其選遂以光世徃焉或謂光世誠(chéng)賢于人然既侍講久矣其名實(shí)烝然有聞?dòng)谏舷陆袢樗緲I(yè)無乃左乎光世聞之蹴然曰司業(yè)天下學(xué)者之所取法也誠(chéng)宜徳望優(yōu)重者為之顧乃命敬宗將夙夜勉焉以圖稱尤恐弗及而何左之敢云既蒞職日進(jìn)諸生講圣人之道而正已以率之諸生大化服而光世之譽(yù)益大顯予嘗謂國(guó)家建學(xué)于天下以造士皆使學(xué)圣人之道也然其師之所見與弟子之所稟不能皆粹也故其成就有不能盡然者及升之太學(xué)譬之集眾材于班郢之門而大加繩削焉使小大長(zhǎng)短皆中法度然后以之構(gòu)廈無不適其宜者茍規(guī)矩凖繩有未至而欲羣材皆適于用而不爽焉難矣祭酒司業(yè)之任蓋何如其重也光世既優(yōu)于是矣今歸而復(fù)加意焉國(guó)家得賢之多致治之盛人將于太學(xué)乎頌也予與光世處三十年矣誼不容辭故為序如此

　　杏園雅集圖后序

　　正統(tǒng)二年丁巳春三月朔適休暇之晨館閣諸公過予因延于所居之杏園永嘉謝君庭循旅寓伊邇亦適來會(huì)時(shí)春景澄明惠風(fēng)和暢花卉競(jìng)秀芳香襲人觴酌序行琴詠間作羣情蕭散衎然以樂謝君精繪事遂用著色寫同會(huì)諸公及當(dāng)時(shí)景物倚石屏而坐者三人其左少傅廬陵楊公其右為榮左之次少詹事泰和王公傍杏花而坐者三人其中大宗伯南郡楊公左少詹事臨川王公右侍讀學(xué)士文江錢公徐行后至者四人前左庶子吉水周公次侍讀學(xué)士安成李公又次侍講學(xué)士泰和陳公最后至者謝君其官錦衣衛(wèi)千戶而十人者皆衣冠偉然華髪交映又有執(zhí)事及傍侍童子九人治飲饌傔從五人而景物趣韻曲臻于妙廬陵公喜題曰杏園雅集既序其端復(fù)與諸公賦詠成什乃屬予識(shí)其后仰惟國(guó)家列圣相承圖惟治化以貽永久吾輩忝與侍從涵濡深恩蓋有年矣今圣天子嗣位海內(nèi)宴安民物康阜而近職朔朢休沭聿循舊章予數(shù)人者得遂其所適是皆皇上之賜圖其事以紀(jì)太平之盛蓋亦宜也昔唐之香山九老宋之洛社十二耆英俱以年徳高邁致政閑居得優(yōu)游詩(shī)酒之樂后世圖之以為美談彼固成于退休之余此則出于任職之暇其適同而其跡殊也然考其實(shí)爵位履歴非同出一時(shí)聨事一司今予輩年望雖未敢擬昔人而膺宻勿之寄同官禁署意氣相孚追視昔人殆不譲矣后之人安知不又有羨于今日者哉雖然感上恩而圖報(bào)稱因宴樂而戒怠荒予雖老尚愿從諸公之后而加勉焉

　　省愆集序　　黃淮

　　惟我太宗文皇帝蒞阼之初誕興文治規(guī)致太平慎簡(jiǎn)儒臣設(shè)內(nèi)閣以處之俾職論思典內(nèi)外制叅預(yù)機(jī)要而臣淮猥以末學(xué)忝與列焉永樂己丑車駕廵狩北京今上皇帝居春宮監(jiān)國(guó)臣淮偕二三輔臣承朝命俾侍左右癸巳再?gòu)e狩亦如之受命兢惕不遑夙夜誓竭駑鈍圖惟報(bào)稱然而質(zhì)素愚戇以故處事乖方有不副上意旨者明年秋逮詣北京自分當(dāng)被顯辟乃復(fù)蒙恩矜恤但寘之獄俾自省過一何幸也在獄踰十年懲艾之余他無所事凡觸于目而感于心者一皆形于詩(shī)甲辰秋伏遇今上皇帝即位覃恩肆赦臣淮獲全喘息復(fù)從諸大夫后退食之暇紬繹腹藁得詩(shī)賦辭曲合若干篇彚次成帙名之曰省愆集志不忘也嗚呼先儒論詩(shī)以為窮而后工近古以來若李白杜甫桞子厚劉禹錫諸名公其述作皆盛于困頓鬰抑之余至今膾炙人口淮也才不逮古人處困日久而囹圄禁且嚴(yán)目不覩編簡(jiǎn)手不親筆札口不接賓客之談舊學(xué)日益耗落氣愈昏而趣愈卑志愈窮而辭愈拙深可愧也然而篇什所載或追想平昔見聞以鋪張朝廷盛美或懷恩戀闕以致愿報(bào)之私或顧望咨嗟以興庭闈之念至于逢時(shí)遇景遣興怡神一皆出于至情蓋亦不可廢也是用藏之巾笥以貽子孫俾覧者知予處困之大畧工拙云乎哉

　　徐蘇傳序　　胡儼

　　徐蘇傳者所以傳徐孺子蘇云卿之事也徐蘇本傳列漢書載宋史者儒者見焉閭巷之間寡聞也今二傳編錄博采羣書校之本傳特為詳備或者曰自漢以來懷徳秉志高世獨(dú)行之士蓋多有之傳者獨(dú)錄徐蘇何也曰出吾郡也曰若然云卿廣漢士亦得稱吾郡出邪曰云卿聞孺子之風(fēng)而來在當(dāng)時(shí)非無韜棲隠約之地顧乃區(qū)區(qū)于東湖云水之間彼蓋以孺子之流風(fēng)未泯也樂于此而居于此固有不得而外之者曰豫章先賢可以陶世范俗者豈獨(dú)徐蘇哉曰得時(shí)而駕行道以濟(jì)物者固巳表見于當(dāng)時(shí)垂休于后世矣若二子亦非果于忘世者適漢衰宋微不可有為故退然自守以終其身此其操行足以激勵(lì)貪鄙聞其風(fēng)者頑夫廉而懦夫有立志矣況士君子生于其鄉(xiāng)論世尚友可不知其人已乎欲知其人不得其事可乎得其事隠而不彰尤不可也此傳之所以廣又増錄其詩(shī)文既廣而増錄矣又刋以傳焉若是者皆君子之用心也傳之者棲碧李氏也刋之者李貞士廉也錄之者王遜之也序以冠其端郡人胡儼也

　　送諭徳周公隨侍之南京序　　楊溥

　　圣天子嗣登寳位明年改元洪熈諭廷臣若曰惟祖宗大徳鴻業(yè)啟佑備至垂裕無窮太祖高皇帝龍飛淮甸定鼎金陵太宗文皇帝肇建兩京垂統(tǒng)萬世予嗣大歴服仰遵成憲鳯陽(yáng)皇陵金陵孝陵皇業(yè)所基朕寤寐不敢忘謹(jǐn)遣皇太子致祭爾文武羣臣暨宮僚簡(jiǎn)俾以從廷臣奉詔惟謹(jǐn)于是左春坊左諭徳兼翰林侍讀周公崇述實(shí)在是行翰林羣公賦詩(shī)祖餞征予序惟天啟圣明開太平之運(yùn)士君子千載一遇儲(chǔ)君天下國(guó)家大本其官屬自古擇人惟其時(shí)斯道以行惟其人斯克翊于善皇上丕隆孝思肇行盛典資賢俊輔導(dǎo)元良屬望尤深儒者平居以致君澤民為心恒患乎弗遇而崇述遭際如此端躬正諭以副圣天子簡(jiǎn)俾為吾儒増重其在是行乎昔司馬子長(zhǎng)足跡半天下遂以文章名世若夫馳騁中原歴覧兩京仰二圣開創(chuàng)守成規(guī)模大畧擴(kuò)充啟沃其所成就固不徒文章而已詩(shī)曰有馮有翼又曰以引以翼予于崇述有望焉

　　送劉汝弼序

　　正統(tǒng)元年春圣天子維新政化慎簡(jiǎn)賢良用資勵(lì)翼重惟方岳大臣以旬宣為職尤貴得人乃詔廷臣三品以上各舉所知少傅兼兵部尚書華蓋殿大學(xué)士廬陵楊公以翰林侍講劉君汝弼應(yīng)詔擢授廣東右布政使朝之大夫士咸謂汝弼克宜是任少傅公之薦足以副朝廷盛意于其行同門楊溥偕諸鄉(xiāng)友仕于京師者餞之都門之外酌之酒而告之曰汝弼以名進(jìn)士入翰林為史官為講臣?xì)s事四朝其才猷抱負(fù)毎見于論議文字間而今乃得措諸行事翰林以論思備顧問為職業(yè)未嘗試以有司之務(wù)或者遂謂吾儒徒持文墨未閑政事今朝廷重念蒼生自翰林出典方岳自汝弼始夫方岳有連帥有司憲相頡頏有守令百執(zhí)事為之屬以從事所見或不能同事或失于緩急先后必有以包涵之使之從容歸于善然后為得體汝弼之量足以勝之也仁人君子為國(guó)牧民一夫失所則吾之辜顧惟一方之廣智慮或不周耳目有不逮求免于責(zé)不亦難乎而其要在擇守令汝弼之明足以別之也予于汝弼之行使天下之人知吾儒施設(shè)有出尋常萬萬者矣汝弼曰某不敏敢不黽勉以副朝廷委任以求稱知己為斯文之光于是酌以為別

　　靜學(xué)齋序　　梁潛

　　予在禁林七年得交游之士二人焉烏江蔣君用文姑蘇趙君友同也二人者忠信慈厚而皆跡于醫(yī)皆為上御醫(yī)方纂修永樂大典編古方經(jīng)二人者又總裁其事遂得朝夕徃還久之蔣君去侍青宮予亦兼官春坊進(jìn)與蔣君接跡而并趨退而與趙君有校讎講益之雅相得益宻然不知二人造詣修飭于道者何道而能然也意其質(zhì)性自然一日過蔣君見其名齋曰靜學(xué)然后知其所以進(jìn)徳者在此也嗚呼靜者徳之基也先儒以為養(yǎng)得至靜之極則自然包括宇宙終始古今濂溪周子上承孔孟之緒其示學(xué)者亦惟在于主靜夫中所謂靜者非靜而不動(dòng)之謂也無欲則靜靜之中而動(dòng)理具焉故雖古今之逺宇宙之大千變?nèi)f化之無窮說之于吾心者不見其有余也由是以御天下之至動(dòng)而不見其擾理天下之至繁而不見其棼所謂淵黙而雷奮者動(dòng)之中靜之理所以行也靜體而動(dòng)用靜存而動(dòng)行此誠(chéng)意正心之事而蔣君達(dá)此其過人也宜哉諸葛武侯謂才須學(xué)而學(xué)須靜者周子之言非有取乎彼然吾觀蔣君之賢益有征乎其言也蔣君與人處洞豁不為深隠人人愛悅之獨(dú)趙君澹然恬漠雖于醫(yī)亦不屑然二人者中情甚相似皆善文辭皆有得于靜者因讀諸公所為靜學(xué)齋詩(shī)喜而為之序既以貺蔣君又書以質(zhì)之趙君也

　　中秋宴集詩(shī)序

　　士君子當(dāng)四方無事朝廷清明交游盛而志氣同進(jìn)無諱忌之嫌退有講學(xué)之益如此亦足以樂矣固不在乎嘉時(shí)勝集樽酌淋漓而后樂其樂也然而樂之于心者無因見也必有暢其志氣發(fā)其歡欣形之詠歌使當(dāng)時(shí)讀之者皆為之擊節(jié)羨慕傳之來世思見其盛而有后時(shí)不及之嘆則雖杯酒殷勤卒然相遭固亦一時(shí)之盛也于是永樂七年中秋之夕翰林學(xué)士胡公合同院之士會(huì)于北京城南公宇之后于時(shí)涼露既降清飆悠然明月方升而酒行樂甚公乃命分韻賦詩(shī)凡若干首諷其和平要妙之音有以知夫遭逢至治之樂諗其勁正高邁之氣有以明夫培埴養(yǎng)育之功是皆平時(shí)蓄之于中隨所感而發(fā)之于此也豈非盛哉其或因事寓思有物外無窮之情興起感發(fā)為萬世不盡之慮者亦足以見君子之心也因?yàn)橹蛞悦鞣蚓訒?huì)合之美誠(chéng)朝廷亨嘉之際而凡是作非泛然辭語(yǔ)之細(xì)也

　　逰長(zhǎng)春宮遺址詩(shī)序

　　長(zhǎng)春宮在北京城西南十里金故城中白云觀之西也元方士邱真人者與其徒嘗居于此當(dāng)是時(shí)琳宮秘宇儗于王者今其宮既毀獨(dú)其遺址之存據(jù)平陸巍然以高登而覧之猶足以盡夫都邑之勝蓋其東則都城臺(tái)闕府庫(kù)之壯榮光佳氣輝然燭乎天表其南則曠然原陸而薊門高邱之間荒臺(tái)遺沼之可見者皆昔者遼與金所嘗經(jīng)營(yíng)其間者也其西則西山之崖雄峻拔出而蒼翠紺碧之色隠然煙霞之中其北則連山崔巍雄闗壯峙凡仕于朝與居于城中者蓋嘗知惟閑暇登覧于此而后得之也是時(shí)皇上親御六師于陰山大漠之北故凡居守侍從之臣皆優(yōu)游無事遂相與逰焉既周覧而樂之因又以知夫國(guó)郡之壯且險(xiǎn)誠(chéng)天府之固也蓋都城西北諸山皆起自太行綿亙屬于居庸出榆關(guān)碣石至遼以東而后止豈天之所以限中外而壯偉觀者固在此邪然自五代至宋三四百年之間皆干戈擾攘其中故其地勢(shì)之險(xiǎn)若有不足恃者及元之興又百年然后圣明受命攘除而鏟削之其民既贍養(yǎng)生息熈然以樂夫太平之治而上方振耀神武于窮荒萬里之外嗚呼其為生民社稷久逺之慮者蓋深矣詩(shī)曰之綱之紀(jì)燕及朋友又曰不懈于位民之攸塈此言人君能振作綱紀(jì)勤勞于其上而臣民頼之以安也由是觀之今吾二三人得以恬然嬉逰于此者其誰(shuí)之力邪誠(chéng)使在夫五代亂離之際雖欲側(cè)足其間以竊窺夫山川城郭之壯其又可得邪夫士君子歡娛盛美之事多在于太平之日而能托之歌詠則有以傳之永久況元之諸賢若虞公邵庵袁公伯長(zhǎng)皆嘗臨眺而賦詠焉因以其所分韻蓬萊山在何處為韻各賦六首同時(shí)而賦者翰林侍講鄒君仲熈?xí)畻ば拮蹙龝r(shí)彥王君行儉刑部主事周君恂如其一人則予也六人之作見于辭者各不同而其志氣則皆可謂盛矣既相與錄而藏之因?yàn)橹蚝笾说枚x之尚能想見夫今日之盛也哉

　　送景山張先生赴京序　　王紳

　　予讀歐陽(yáng)文忠公榮鄉(xiāng)亭記知昔蜀之郡縣胥吏不喜儒士毎見輙為其毀辱構(gòu)陷以故人不樂業(yè)儒亦不急于仕祿甚有志者不過習(xí)訓(xùn)詁歌詩(shī)以自養(yǎng)而巳未嘗不嘆其習(xí)俗之鄙陋而士氣之委靡也士生其時(shí)處其鄉(xiāng)能拔擢奮勵(lì)以自見者其亦得十一于千百哉今去其時(shí)未久余風(fēng)遺習(xí)豈無存者顧在作興之方與自立之志何如耳臨卭景山甫張先生蜀產(chǎn)也自其少時(shí)慷慨有立志習(xí)詩(shī)書六藝之文即圖為世用后罹元季兵興浮沉里闬以保全性命者五十年國(guó)朝文運(yùn)開始日以求賢為務(wù)遂應(yīng)有司之辟入成都為司訓(xùn)居職九載所教弟子多所成就邑人稱之迄今考滿將赴天官核績(jī)而景山甫之顛髪亦已種種矣或謂景山甫習(xí)蜀土之俗近納祿之年且負(fù)錮疾必將乞骸骨而歸故鄉(xiāng)曝茅檐涼竹簟以樂夫崦嵫之境設(shè)使之任職臺(tái)閣寄牧州郡必非其志矣予謂不然昔馬周以晚年而見遇汲黯以多病而臥治況當(dāng)盛明之時(shí)為士者孰不欲竭心展力以希尺寸之功而圖芳于竹帛尚何有習(xí)俗之移人乎吾知景山甫且將推其所有以自効庶幾不負(fù)平昔之志異日年益高而業(yè)益成致政以歸指某邱某水之舊游盤桓桑梓以保夫天年使人稱其生為鄉(xiāng)文人沒為鄉(xiāng)先生則豈非景山甫之志愿哉予與景山甫游且相知故本其心為言以贈(zèng)之而并廣或人之所見

　　送鄭叔貞序

　　洪武丁巳先師太史宋公致政家居于羅山紳始弱冠以契家子獲執(zhí)汛掃役于公門公不鄙汲引而誨之每賓客散后列弟子坐松濤室下歴數(shù)古今作者必曰吾于交友所見惟爾父一人而門人輩獨(dú)希直而已希直即今侍講正學(xué)方先生也紳時(shí)騃稚未知所云而識(shí)者知公之言為至論后二年公卒于蜀先生東歸天臺(tái)旋出教授漢中今天子即位首召入翰林而名益著聞天下是時(shí)登先生之門者雖甚眾有若鄭君叔貞者先生里中子也資稟清粹力學(xué)好古為文辭如春空層云變態(tài)百出如秋江長(zhǎng)濤渺漫無窮非其才氣之贍固不至此然叔貞雖不事表襮而其聲譽(yù)已藹乎縉紳間今年叔貞侍先生入京居數(shù)月念定省之職久曠惄然興懷促裝將還故里紳方以召命至相與周旋者信宿將別因?yàn)檠栽环蛱煜轮锍芍y者器必大器之大者用必博萬斛之舟非尋丈之材一日之功所能為惟夫材良功就而成器也則必以之駕于長(zhǎng)江巨海之上驚飆復(fù)浪之中而利濟(jì)之功大矣君子之為學(xué)豈異是哉是故極天下之書無不讀盡天下之理無不明藴諸躬者極其備養(yǎng)諸內(nèi)者極其充于是以之齊家則家齊以之治國(guó)而國(guó)治以之平天下而天下平其設(shè)施布置豈庸人俗子所能窺測(cè)哉昔范文正公修學(xué)于泰山已有當(dāng)世之志及出而用皆能行其志者以其得之有素也今叔貞之志可謂美矣其學(xué)可謂成矣況今圣天子側(cè)席求賢以鋪張盛大之治所以行其學(xué)者豈有遺于叔貞哉茲行也吾愿叔貞益擴(kuò)其所已能力其所未至使先生以太史公之稱先生者稱叔貞則叔貞經(jīng)濟(jì)之施蓋未晚也紳也雖愚安敢不以文正為勉

　　送皇甫訓(xùn)導(dǎo)序　　鄒緝

　　永樂十二年春太原府之徐溝縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)皇甫秉徳以北京行部尚書朱公聘之為考官其秋至部將入而受事而車駕適自北伐還行部以在京例考試官須上請(qǐng)于是予與曽君子啟實(shí)被命朱公因以員額為限凡所聘取六人例減以就額考試官二人改為同考官而秉徳與上蔡學(xué)教諭程某改為內(nèi)外受巻官八月戊申入院丙寅撤棘秉徳將辭歸乃謂予曰吾始以聘命來今不得受事而歸將何以解徐溝邑人之惑乎愿得一言而歸庶幾可以藉予之口也予聞而心慚無以復(fù)于秉徳也則告之曰先生之學(xué)誠(chéng)優(yōu)矣其徳誠(chéng)厚矣然而時(shí)有不偶也故雖受聘幣而來而卒不克受事而歸于其心誠(chéng)若有不能釋然者然古之人亦嘗有若此者矣不獨(dú)先生為然也在漢之時(shí)公孫弘為其鄉(xiāng)推舉對(duì)策不合竟免歸公孫既不以為病而鄉(xiāng)之人亦不以是少公孫其后再推而對(duì)策則第一元之時(shí)吳文正公伯清以大臣薦為國(guó)子監(jiān)丞及至京師而其處巳有先之者文正公亦竟自罷歸而未嘗以之介于心夫事茍無愧于已則夫榮辱得失之際亦何足加損于我哉且通塞有時(shí)進(jìn)退有義君子所守之道蓋如此此獨(dú)行部失制變從宜之道耳士君子不能不為先生惜而先生所以自處宜順適乎時(shí)而不以是介于心可也于是秉徳欣然而釋曰先生之言然請(qǐng)書之吾將持以解夫邑之人

　　送何給事中序　　陳繼

　　仁宗昭皇帝之為治也欽順天心敷章文徳禮任師保恩信洽于天下天下之民樂生而趨善者翕然興起帝念所以致若是者實(shí)由繼承先徳而本乎二帝三王之道也乃設(shè)弘文閣于禁宻之地命太常卿兼翰林學(xué)士楊公弘濟(jì)侍講王公汝嘉居之備供顧問又擢給事中何澄本清編修楊敬行簡(jiǎn)俾接二公之武又起繼于草野之中入與共事繼獨(dú)愚陋無以仰副圣望然蹇蹇之心誠(chéng)不敢不以二帝三王之道而進(jìn)說也皇上嗣位治隆舊章務(wù)先史事其在弘文閣者皆領(lǐng)事翰林而楊公預(yù)執(zhí)朝政宣徳元年本清援例歸新城謁祭先隴而展其誠(chéng)孝飲餞以詩(shī)送之者皆翰林名卿于乎本清亦可謂榮矣以本清生故家習(xí)禮佩義克崇清白之行仕年已久聲績(jī)張著老至而為近臣日與魁豪雄杰振竒炫異敷彩于文辭以飭朝廷禮樂文物之盛輝耀百世者又可謂不負(fù)其所學(xué)矣因其歸故序而送之

　　晦庵詩(shī)抄序　　吳訥

　　五言古詩(shī)實(shí)繼國(guó)風(fēng)雅頌之后若蘇李之天成曹劉之自得以至陶靖節(jié)之高風(fēng)逸韻蓋卓卓乎不可尚焉三謝以降正風(fēng)日靡唐興沈宋變?yōu)榻w至陳伯玉始力復(fù)古作迨李杜后出詩(shī)道大興而作者日盛矣然于其間求夫音節(jié)雅暢辭意渾融足以繼絶響而闖淵明之閫域者惟韋應(yīng)物栁子厚為然爾自時(shí)厥后日以律法相高議論相尚而詩(shī)道日晦焉宋室南遷晦庵朱子以天挺豪杰之才上繼圣賢之學(xué)文辭雖其余事間嘗讀大全集觀其五言古體沖逺古澹實(shí)宗風(fēng)雅而出入漢魏陶韋之間至其齋居感興之作則又于韻語(yǔ)之中盡發(fā)天人之藴以開示學(xué)者是豈漢晉詩(shī)人之所可及哉然集中編載眾體混出且?guī)嗋棋@見者鮮暇日因手抄五言古體始于擬古終于感興諸詩(shī)得二百首寘于家塾以教子弟蓋欲使知詩(shī)章之學(xué)亦先儒之所不廢沉濳之久庶因有以得其歸宿云

　　女教續(xù)編序　　王直

　　女徳之隆污家之興廢系焉教之不可不豫也晦庵先生小學(xué)之書取古昔圣賢嘉言善行以為立教之本其訓(xùn)女子亦備矣有元之時(shí)相臺(tái)許獻(xiàn)臣又搜獵經(jīng)史取其可以示法者作女教之書凡為女為婦為妻為母之道悉具吳文正公謂可與小學(xué)之書并傳其用心亦至矣然予聞之易曰君子多識(shí)前言徃行以畜其徳夫謂之君子則必有師友之資問學(xué)之益而尤貴多識(shí)則孤陋寡聞不足以成徳可知矣況乎閨門之奧內(nèi)言不出外言不入而欲廣其見聞増益其智識(shí)使徳立行修非資于書不能也公務(wù)之暇稍覧載籍錄前二書之所未錄者得若干條會(huì)粹成篇客或謂予曰女子以柔順為徳而以剛暴為戒彼庸奴其夫拂逆其舅姑鬬狠于其里閭此之謂悖人理速天誅而不可與居者也今子取坤文言以剛方訓(xùn)之無乃過乎予曰坤干之對(duì)萬物之母也女子之徳不取法于坤而奚取柔順者體之正剛方者用之發(fā)安常處變之道在是矣剛則其守固而不可屈撓方則其志定而不可移易然后柔順之體全夫強(qiáng)戾不生于心乖忤不及于物羞畏隠忍未嘗厲色疾言可謂柔順矣然或巽懦委靡人得而制之依阿茍且之間蓋有失其身敗其家者則剛方之徳非女子之所當(dāng)務(wù)者乎彼之所為剛惡也予之所用為訓(xùn)者剛善也向善悖惡智者固能擇焉且人受天地之氣以生剛?cè)峤№樈跃咭右允菫橛?xùn)亦因其所固有者而導(dǎo)之耳予言奚過哉客不能難遂書以弁其首

　　贈(zèng)李先生十題巻序

　　正統(tǒng)十二年國(guó)子祭酒李先生以老病乞致事上惜其去不許者數(shù)矣最后言益切乃許之公卿以下至于逢掖士皆嘆曰先生文行為學(xué)者師法久矣今致事去使倀然無所依于先生則為榮于諸士子則為可惜閭巷火伍之中則曰是能深知我而有志于恤我者也今則去矣太學(xué)諸生服先生之教而蒙其徳五六年來敬愛如父母自初有疾皆奔走治醫(yī)藥及少間則動(dòng)色相慶至是無可奈何猶相與言于上曰祭酒李某感皇上嘉惠學(xué)者之意小大之才多所造就蓋前此未有今以老病乞致仕臣等尚愿少留之不可退則取其事為十題命良工繪圖求諸名賢各識(shí)一言以為贈(zèng)上亦眷顧之不衰詔兵部為具舟陛辭之日賜鈔一千貫命光祿具酒饌餞之及行達(dá)官顯人多先出崇文門外以序別太學(xué)師生用彩幣制旗帳各為文辭頌先生之徳教諸坊樂工槌大鼓雜以金石絲竹之音喧然前導(dǎo)送者凡二千余人逺近觀者塞路一時(shí)行旅至不得徃來商賈為之廢業(yè)莫不嘖嘖稱美以為榮至有為泣下者漢之疏廣唐之楊巨源不能過于今七八十年之間亦未見其比先生獲乎上下如此其美之巨細(xì)可知矣雖然此豈特為先生榮哉他日良史書之后千百年有讀之者足以見今日尚賢之美是所以為邦家之光也嗚呼盛哉予與先生仕同年荷四圣之徳大矣忝竊非分方資輔益以逭負(fù)乗之譏而遽舎之去予何恃以立哉欲不戚然以悲可得邪詩(shī)曰毋金玉爾音而有遐心予終有望于先生也諸生以十題屬予言故為序而道之

　　明文衡巻四十三

　　●欽定四庫(kù)全書

　　明文衡巻四十四

　?。鳎┏堂粽?編

　　○序

　　送陳知縣之任常山序　　王英

　　古之君子能謹(jǐn)于行一念之民惟在于修身勵(lì)志力學(xué)敦本而于事之違于義者毫髪不為其行如此豈特人所敬愛而天必厚之俾其榮盛而豐顯也今之人與古人則異焉姑以余所見者言之與余同時(shí)同游同筆硯者其人負(fù)竒氣俊爽而超越者固多矣然其間恃才而矜鄙吝而諂澆薄而狡者一時(shí)競(jìng)相效習(xí)以善訟為得計(jì)趨公門取利為能事而于問學(xué)則漠然畧不加意彼皆沉抑無聞?dòng)^其行而獲報(bào)如此所謂天道福善禍淫豈不信哉陳祖紹烈余同里也其父祖皆敦實(shí)務(wù)徳紹烈充庠校弟子質(zhì)厚而性敏心坦而氣和探索經(jīng)史孜孜不懈所謂矜諂縱怠好訟趨利則未嘗有之永樂中貢太學(xué)益持謙勤六館之士咸推譲之至是以歴政大司冦著聲于時(shí)擢淛江常山知縣銅章墨綬燦然光華人皆羨之嗟夫紹烈之所以至此者非天厚其報(bào)歟人之立身能致其謹(jǐn)而不自流蕩為物所溺而虧其守者必能企仰古之君子循其道不以窮達(dá)顯晦而易其操則庶幾其可矣紹烈既以其行之篤受職為大縣其徃也必持已守正善其政以惠其民終始不渝則行益謹(jǐn)而名位必顯其獲報(bào)也必大一邑云乎哉予老矣叨祿已三十余年無補(bǔ)于時(shí)惟謹(jǐn)守其分竊思徃者有所慨嘆而嘉紹烈之為人故為道之以贈(zèng)行且以示鄉(xiāng)人焉

　　送周學(xué)士赴南京詩(shī)序

　　圣天子在御之二年春開經(jīng)筵簡(jiǎn)儒臣學(xué)行之優(yōu)者進(jìn)講經(jīng)史自少傅楊公士竒而下凡十有五人而翰林侍讀周君功敘其一也功敘所陳說皆嘉言正論多所啟沃其賢簡(jiǎn)在圣衷久矣比言事者謂南京六部法司正佐官多未備上是其言以監(jiān)察御史齊韶為刑部侍郎大理丞廖莊為少卿又以功敘為侍講學(xué)士俱馳傳徃南京三人皆上所簡(jiǎn)擢也惟學(xué)士清華之秩非他官可比職在典詞命論思獻(xiàn)替朝夕侍上左右于功敘固宜矣然南京翰林久未置學(xué)士以屬官權(quán)署位卑望輕人皆易視之上所以特命功敘輟經(jīng)帷之講授學(xué)士之職以為詞林之重也其任豈不專于他官乎功敘行端而學(xué)邃文章之作典則宏奧足以鳴國(guó)家之盛南京縉紳大夫莫不以為具瞻而知學(xué)士之重如是哉永樂初予以選入翰林與今吏部尚書王公行儉同官至學(xué)士同拜侍郎同功敘侍經(jīng)幄而予以迂踈不能與時(shí)俯仰為人所嫉忌出理部政禮文事煩勞勤朝夕安得如功敘受恩命之榮為詞垣之長(zhǎng)乎既深有所嘆羨而又竊思之功敘之尊先大夫岐鳯先生明經(jīng)博古自邑校官累升博士紀(jì)善終職方員外先生教士有師范諫王有箴戒為職方多有所建明聲望卓然功敘之學(xué)得于家訓(xùn)而官至學(xué)士焉蓋善繼先生之志也予辱交于先生與功敘游非一日其行也不可無言而行人司正尹昌待詔鄒循征能言者賦詩(shī)為贈(zèng)屬予為序知功敘莫予若也遂書以為諸作之引

　　東里續(xù)集序　　李時(shí)勉

　　少師兵部尚書兼華蓋殿大學(xué)士東里楊先生未仕時(shí)游湖湘與楚府教授吳凷翁為莫逆交凷翁鄉(xiāng)前輩嘗為予言先生博學(xué)而有智端敏而寛厚識(shí)達(dá)事體不矜巳傲物為文章獨(dú)追古作者后來當(dāng)必鳴世而其才徳可大任予聞而識(shí)之其后徃徃得先生文讀之愈深企慕欲一相見不可得及忝進(jìn)士被選入翰林而先生已居禁近叅掌機(jī)務(wù)尋常少得見獨(dú)一見歡如平生其所以教愛之意甚厚出入翰林三十余年見先生言語(yǔ)動(dòng)靜與其所行事公平廣大寛和而有則其心專在于國(guó)家未嘗有一毫私已圖至于臨大政決大疑眾皆爭(zhēng)論紛紜先生獨(dú)無言久之徐為一言眾莫不懾服至有輿論不一須上聞?wù)呒纫月勛鋸南壬云湓谏锨坝鍪卤M言不計(jì)利害毎辨論人賢否及解釋人過失一出于公不以恩讎為重輕取舎至于獻(xiàn)可替否有旋乾轉(zhuǎn)坤之力然未嘗與人言韓子云入以告其君出不使人知者大臣宰相之事于先生見之先生以其余力發(fā)為文辭渾涵溫潤(rùn)謹(jǐn)嚴(yán)而凈宻如精金粹玉自足以見重于世夫文章之見重于世以其人也茍非其人雖美而傳反以為病矣揚(yáng)雄栁子厚王安石文非不美也人或因是而訾之由其所行悖焉耳董仲舒諸葛孔明陸贄范希文之流讀其書思其人恨不生其時(shí)聴其論議以求其益則其文章之存與日月爭(zhēng)光可也誰(shuí)得而議焉先生之志行固無異乎四君者而仕宦四十余年歴事四朝其功在國(guó)家徳在生民所謂先天下之憂而憂后天下之樂而樂者庶乎其無所愧焉其文章之足以垂世而傳逺者豈偶然之故哉先生病在床以其續(xù)文藁授予曰其為我序之以付孺子藏于家予文未成而先生沒嗚呼先生其可死也耶國(guó)家柱石后進(jìn)儀刑一日不見其感念之情慟悼之意豈獨(dú)余一人哉思其游處思其笑語(yǔ)聲音容貌宛然在目其何能以序其文也耶然先生治命不可違遂抆淚而序之如此先生字士竒東里其別號(hào)也

　　贈(zèng)陜西按察使王君千之赴官序　　錢習(xí)禮

　　朝廷簡(jiǎn)賢以任官固皆欲宣昭化理惠安黎元以成天下之治然內(nèi)外百司各專職守不敢出位遂其志而達(dá)其所欲為惟在內(nèi)各道監(jiān)察御史在外諸按察司任天子耳目之寄事無巨細(xì)知之得以言之言之得以行之而無出位之嫌故士君子效用于世者多樂居其位而行其志焉束鹿王君千之以四川道監(jiān)察御史用大臣薦特授陜西按察使命下之明日屬丁家艱懇求去官以居喪不賜允許俾歸襄大事以至京出璽書而諭遣之一時(shí)僚友相與要言以為贈(zèng)蓋君自少有美材刻志務(wù)學(xué)挾其文朋試于主司聲動(dòng)場(chǎng)屋占名居羣士之右及對(duì)制策褎然高第同升之士多以為莫能及超拜御史沉毅清苦雖貴勢(shì)不敢撓之以私理民之訟簡(jiǎn)蔽閱實(shí)悉其聰明致其忠愛未嘗倚法以求情増辭以成罪郵罰皆麗于事號(hào)稱明允是君決科為名進(jìn)士居官為材御史固宜出入禁闥侍近廷陛謇謇諤諤揚(yáng)憲軌儆官邪為邦國(guó)司直之臣夫何一旦輟文右之班膺臬司之寄而出補(bǔ)外任哉蓋陜西壌地闊大政務(wù)浩繁而牒訴填委非竒材偉器聞望夙著者不足以表正諸司而震肅一方君其徃踐是任予知風(fēng)采揚(yáng)厲威聲赫然郡縣邊鄙之吏民蕃夷聚落之少長(zhǎng)莫不歡然以歆羨帖然而懾服相與稱臺(tái)憲激揚(yáng)以舉其職國(guó)家任使之得其人斯無負(fù)皇上委寄之徳意而公卿大臣實(shí)以是而屬望于君矣因贈(zèng)以序而致其勉焉

　　贈(zèng)太學(xué)生石大用詩(shī)序　　陳敬宗

　　太學(xué)生石大用薊州豐順縣人自邑庠登太學(xué)有年處六館諸生間恂恂謹(jǐn)飭惟強(qiáng)立植志務(wù)學(xué)不少自衒故自祭酒司業(yè)以下皆不甚知其為人正統(tǒng)甲子夏祭酒李先生坐困首木于太學(xué)三日不解炎暑蒸郁先生?；璨荒軇俅笥悯救惶?hào)于眾曰師猶父也父師罹難而弟子奚忍坐視大用察眾志不與已合乃退去閉戶疏奏懇請(qǐng)自代先生亟遣人止之弗聴同輩亦沮之大用奮然作色言朋友急難詩(shī)歌鹡鸰況師乎亦弗聴竟挾所奏走謁銀臺(tái)銀臺(tái)難之且懼之以法大用曰生以義死亦以義何懼之有銀臺(tái)知其不可抑遏遂以其請(qǐng)聞?dòng)谏厦刹⑨屩谑窃谕⑽奈淇N紳莫不嘆息曰此前代之所僅有而近世之所絶無者也爭(zhēng)欲求識(shí)其面予聞唐徳宗貞元十四年國(guó)子司業(yè)陽(yáng)城坐送薛約貶道州刺史太學(xué)生何蕃季償王魯卿李讜等二百人頓首闕下請(qǐng)留城守闕數(shù)日為吏遮抑不得上蕃等皆涕泣餞送立石紀(jì)徳集賢正字栁宗元致書蕃等賀之以為昔李膺嵇康時(shí)太學(xué)諸生叩闕執(zhí)訴仆謂訖千百年不可復(fù)見乃在今日今大用卓卓如此予亦謂自蕃后訖千年不可復(fù)見乃在今日也以蕃等伏闕數(shù)日卒不得通與大用誠(chéng)意悃愊能感動(dòng)天聴排釋難困于時(shí)刻之頃則其賢似有過古之人也夫師固不與于五倫而五倫弗得不明故于三事之道均焉凡天下之為師為弟子莫不知有是道也而謂訖千百年不可復(fù)見者蓋以師之為教無實(shí)徳弟子之為學(xué)無實(shí)心上下名分依稀典故而巳而于三事之道視之為虛器焉固無怪其不可復(fù)見也先生秉仁迪義凡所以施教于太學(xué)無非實(shí)徳太學(xué)生恒三千人而陶鑄醇懿涵煦粹美者甚眾大用至是發(fā)其所積奮勇不顧利害惟義是蹈此固出于大用之素稟然亦先生訓(xùn)迪漸漬之極致然也先生之于陽(yáng)公大用之于蕃等皆可無愧而凡天下之為師弟子者豈不亦有聞風(fēng)而興起者哉是歳大用以書經(jīng)顯擢京闈鄉(xiāng)試高等說者咸以為積善理或然矣是用播諸歌詠以為后世名教勸詩(shī)曰　有偉石生義激于衷陳厥悃愊徹聴宸聰?shù)墼会屍潖?fù)厥章服用顯名教維新化育簪纓貂珰爰及儒紳合詞贊頌卓哉斯人棫樸菁莪多士攸同翹楚錯(cuò)薪颕脫奏功惟初倡議眾且望望爰播頌聲能弗泚顙三事道均云胡弗尊茲焉弗篤慚負(fù)圣門師道岌圯延平植之陶煦醇懿明效在茲左右高徒前后國(guó)士眾人之中大用崛起山有巨材羣木蔽之貢珍明堂公輸忸怩天佑善類靡徳弗報(bào)顯擢高科斯文有耀昌黎紀(jì)傳集賢致書我作詩(shī)歌永揚(yáng)令譽(yù)

　　送許太守還任河間序　　曽鶴齡

　　士于宦途早歴艱關(guān)險(xiǎn)阻而后底于平夷者其智慮益明其事體益熟其于建勲立業(yè)易得致也臨邑許君彥剛永樂中擢禮科給事中已而調(diào)兵工二科最后又升戶科左給事中宣徳五年被舉出為太平太守積二歳丁艱還服闋復(fù)授守河間今年春則自河間而來考績(jī)書最得命還任工部主事趙某與君同鄉(xiāng)合所知求文贈(zèng)行惟贈(zèng)者増益之義也計(jì)君仕宦所歴靡所不習(xí)練尚奚贈(zèng)為雖然予嘗知君不能為君嘿也方太宗臨御時(shí)朝廷紀(jì)綱法度樞機(jī)范圍悉自六科出納甚嚴(yán)且宻毫髪不敢有違違則譴咎立至矣君歴諸科積十有余年恪勤自守未嘗以措其身于有過之地及徃太平官則高矣美矣而其地在蠻鄉(xiāng)瘴土山水險(xiǎn)惡氣候不時(shí)南士習(xí)居猶可北方徃者十徃九不得還其夷風(fēng)又殊未易化服君獨(dú)更兩寒暑休休然得其民夷心而后來還于戲此非天俾君老練其才而用之于今日耶河間在畿內(nèi)去京師不逺風(fēng)土既善民俗亦號(hào)易理茍有能者施以其政鮮不翕然稱治而況君乎況君為之已有勞效乎或者曰豐年則易治歉歳則難為所在皆然也許君今還河間雖善理如向者水何噫是豈知言者哉昔堯有九年之水其臣勤而撫之奏庶艱食者禹暨稷也天下卒大治以今君之河間雖昔人可庶幾焉何勲業(yè)之不可身致哉君去予見君能拯民之溺而置之祍席之上矣

　　送四川按察使陳公之所治序　　林志

　　十年春予會(huì)試禮部時(shí)東莞陳公以知滁陽(yáng)軍兼揚(yáng)州府太守入為同考官予忝廁名多士之列因獲拜焉而識(shí)公知揚(yáng)與滁治行第一有詔増秩賜金及振鐸桂林升教國(guó)子生文章徳行之大槩體用蓋彬彬然比承乏詞垣載筆兩京徃來道路間公在滁察登耗以均徭役剔奸蠧以扶善淑明學(xué)校緩刑罰大者數(shù)事而滁人借留愛敬若父母未嘗不嘆曰真儒治效固當(dāng)爾耶歳在癸卯猥承上命司文衡京闈則公適考滿來京登剡幣聘相與同寅校文圍棘聨房語(yǔ)次欵洽則知其純正之學(xué)精明之識(shí)正大簡(jiǎn)易之守穆如清風(fēng)盎如醇醪炙之者宜隨深淺而皆鬯況如余素懷景仰之私哉今年春公以三最登銓升為四川按察使朝列曰公忠信人也宅心平易廓無畦畛不以喜怒為好惡其與人色無假借夫牧守徑情以行而惠愛在中然則以任風(fēng)紀(jì)豈必皦皦諤諤方稱所以激揚(yáng)者乎政宜以治滁者推而行之耳予聞麟儀儀鳯師師未嘗鷙獰是尚也而飛者走者莫不為之先后蓋士有徳威明徳而其畏明之效特異豈非公有焉方今升平日久吏稱其職民樂其業(yè)朝廷近遣廵撫之使風(fēng)厲海宇而旌別淑慝玉石已粲如爾然則司一道風(fēng)紀(jì)得賢憲使如公以振翕之者四川之人抑何幸哉公至是行從事之舊咸來征文予荷識(shí)公之陳而喜其大用也故為敘之

　　送職方郎中王君赴任序　　金寔

　　守令之譽(yù)出于私愛狎昵者固不足信見于賢士大夫之稱許宜若可信矣然君子好揚(yáng)人之善而諱稱人之惡故猶有不足征者然則如之何而可亦惟閭閻之細(xì)民田野之鄙夫窮鄉(xiāng)蔀屋之婦人小子心不留毀譽(yù)言不知觸諱感悅而歸之斯可信矣此古之觀風(fēng)者所以采民謡而識(shí)循吏知教化用是道也予友王韋庵永樂中為深澤令在縣且二十余年示民以教化字之如子婚配其男女長(zhǎng)養(yǎng)以其子民實(shí)愛戴之如父母嘗坐擅發(fā)官?gòu)[賑民逮于理得輸役以贖民驅(qū)牛車二百輛代之役彌月而竟迎令還治歌舞填道又嘗遘疾幾危民彷徨奔走以香燃膞禱于神謁醫(yī)救療之無不至疾間則刲羊豕巷歌醉飽以自慶其得民若此類者不可殫紀(jì)去縣之日民摭其善政為歌謡言雖不能成章而意以獨(dú)至后為東朝官營(yíng)居室于長(zhǎng)安西門其民有不逺數(shù)百里操畚鍤負(fù)磚瓦來趨其事者數(shù)十人不浹旬而成此予所目見者也及出為松江同知首奏免逋租數(shù)十萬理寃獄活無辜民以千數(shù)劬力于民隠如居深澤時(shí)細(xì)民悅而歸之亦如深澤之民毎由公事至旁郡求直者累累然相屬于道至擁其舟不得行予適與君邂逅于檇李又嘗目見之若是以觀君之所為其得譽(yù)于人非惟不出于私愛狎昵者之口而見稱于賢士大夫之文章亦非過情矣直不知視古之循吏又何如邪內(nèi)艱服除來朝京師大司馬王公素知其賢言于上以為職方郎中我國(guó)家太平六七十年內(nèi)外軍政雖有成法然歴年既久消長(zhǎng)不齊中間牽合填補(bǔ)寜無蔽欺紛糾之弊皇上所以究心于此分遣大臣循行四方清理之正欲辨別其是非真?zhèn)我詾槿∨h庶使軍之部伍有稽而民之版圖不亂其法甚良而宻而職方實(shí)蒞其事三二年間枉抑赴愬者咸聽于司馬門經(jīng)時(shí)閱歳有不得命而不免于饑凍死亡者矣今大司馬既委君以此任君當(dāng)為知己者用則將忘己之利害以別白其是非使枉者直抑者申無告者依依有所頼亦如深澤松江之民則君之才之徳為大臣之所薦聞為天子之所舉用可無負(fù)矣豈不毅然大丈夫哉慎毋致人曰功名不及于居守令時(shí)則甚不可也太學(xué)生陳瓛君之婣友也以郡人之意來征言予辱與君有僚宷之好故因瓛之請(qǐng)而致忠告焉君名源字啟澤漳之龍巖人登甲申進(jìn)士第博學(xué)善屬文韋庵其別號(hào)云

　　送徐拱辰膺薦上京師序

　　子使漆雕開仕對(duì)曰吾斯之未能信子說子路使子羔為費(fèi)宰子曰賊夫人之子夫開不肯自信其已能而圣人說之子路強(qiáng)人所未能而圣人惡之圣人之欲人務(wù)實(shí)也如此哉且學(xué)古入官古之道也既學(xué)矣尚不肯仕況不學(xué)乎為政之道布在方策有小大緩急之序有施為節(jié)目之詳體段具在章章可考必讀而后知講而后明其造詣也真其存養(yǎng)也熟事物之來隨而應(yīng)之無難事矣不學(xué)之人既不窮理何由應(yīng)事譬之操舟者無楫雖有技力且無所施其克有濟(jì)乎而世復(fù)有讀書數(shù)千百巻操觚吐詞出入經(jīng)史頃刻萬言而不知止及分職授事牽制掣肘無一字可用鄙夫俗吏從事筐篋簿書者得資是以借口曰是儒者也是讀書能文章者也噫世謂儒者大言無實(shí)莫適于用正坐此等輩爾豈圣人所謂有用之儒哉徐君拱辰質(zhì)美嗜學(xué)為文章務(wù)明理以達(dá)于用議論識(shí)見度越人意表確乎有用之才也家貧以經(jīng)術(shù)教授鄉(xiāng)里取給養(yǎng)母澹然無仕進(jìn)心朝廷下詔求賢當(dāng)路者以聞拱辰不知也逮部符下拱辰蹙然曰讀書求道茫然如捕風(fēng)自治且未能何以治人是舉非知我者直厲我爾或曰有位者似君苦不多見君言復(fù)爾他人若之何哉適丁內(nèi)艱未果行甫服闋促檄三四至乃行行之日邑庠士友素善拱辰以予處其師友間來征言予謂拱辰懷可仕之才而志如漆雕開之未信負(fù)多學(xué)之美而慮有子羔之失讀圣人書若是可謂能務(wù)實(shí)矣是行也人民社稷之寄近在朝夕方將展布四體以行其有用之學(xué)斷不為大言無實(shí)之儒牽制掣肘以貽鄙夫俗吏之訾詆也較然白矣

　　送致仕訓(xùn)導(dǎo)彭先生序　　周敘

　　圣天子嗣登寳位初廬陵北山彭大雅先生以布衣詣闕上書陳八事幾萬言一皆本諸堯舜之道越十有一年又以所著兩京賦進(jìn)極鋪張混一之盛申創(chuàng)業(yè)守成之規(guī)上嘉之特賜冠帶俾為致仕訓(xùn)導(dǎo)歸老于家并給寳楮以行于戲朝廷優(yōu)老尚賢之心與先生之所謂遭逢可謂盛矣先生兩至京師人多阻之今之來也其家庭骨肉尤不欲而先生浩然之志益壯嘗過予白其故予曰先生年巳七十不遠(yuǎn)六千余里跋涉風(fēng)濤之險(xiǎn)以來無他求也若堅(jiān)阻之其抑郁之心曷由紓乎況圣明在上崇文弘化先生殆將有遇也今蒙恩異縉紳士大夫莫不為之喜余則序以送之曰惟彭氏吾廬陵大家唐宋迨今代有聞人先生平生服勤道義孝親有終身之慕教子篤詩(shī)書之訓(xùn)交友朋待姻戚極徃還始終之誠(chéng)博學(xué)強(qiáng)記為文章粲然袞袞不竭中歳遭家多難遂不及仕而其愛君忠國(guó)之念雖居山林如在朝市故既老猶惓惓而不厭也則夫今日官賞之榮豈偶然之故哉古者士大夫休致恒處閭塾以為子弟師圣諭所云得不欲褒寵之俾作鄉(xiāng)里之范哉雖然余尤為之幸者令子承方膺薦登仕途盡報(bào)稱之心所以為先生之榮者將不止此也先生歸乎哉北山之靈免夫移文矣

　　贈(zèng)吳先生還家序　　李賢

　　道在天下無物不有無時(shí)不然必有圣賢者出乃能明而行之茍無圣賢道固自若也為圣賢者豈有他哉能不謬于是道而已若夫眾人則聴其自謬不著不察惟學(xué)者能知斯道之彷佛然擇之弗精執(zhí)之弗固失之多而得之寡所謂獲十一于千百者也豈惟后世為然雖圣門高第顏曽之外未見復(fù)有純者寥寥千載迨宋之興有周程張朱者出焉于斯道也始能大明而允蹈之然圣賢之生世不常有殆無異于祥麟威鳯之稀蹤也今去數(shù)賢又若是其久矣間有一二豪杰之士頗欲振作其間然于斯道之全體終有憾焉嗚呼艱哉若崇仁吳與弼先生蓋有志于斯道者也予承乏吏部時(shí)凡有自撫來者必詢先生之動(dòng)履造詣何如卒亦未有知其詳者嘗致書以伸景慕之私既而累年訖無消息意其引避者宜然不復(fù)計(jì)念后有出于其門及游宦其地者交章論薦竟亦不起天順改元予始被命入內(nèi)閣言及先生學(xué)行之懿忠國(guó)石公慨然上疏薦之朝廷遣行人赍璽書幣帛徃聘于其廬既至京師上喜其來陛見之日即拜左春坊左諭徳召至文華殿從容顧問寵賚有加先生以衰病不能供職固辭上堅(jiān)意不允留之?dāng)?shù)月見其病勢(shì)弗已乃允其請(qǐng)復(fù)賜之璽書賚以白金彩幣仍遣行人送還故里令有司月供廩餼冀有精力著書以迪后學(xué)圣心眷望如此其盛蓋曠世所未聞也昔者范文正公謂嚴(yán)子陵與漢光武以道相尚而使貪夫廉懦夫立為大有功于名教以今觀之皇上之量尤大于光武與弼之志不下于子陵君徳由此而益光士風(fēng)于是乎大振而國(guó)家元?dú)庖鄬⒔宕艘婧褚迂M曰小補(bǔ)之哉予既得與先生面見其學(xué)極高明動(dòng)遵古禮有深造自得之樂愿留以自輔而不可得也告別之際游其門者乞予言以贈(zèng)嗟夫予言烏足以軒輊先生哉健羨之余有不能巳焉耳是為序

　　世徳堂序

　　義惠劉侯繼祖之孫祠祭署祀丞雄者持世徳堂巻謁予曰雄之婦翁兵部尚書兼翰林學(xué)士苗先生也先生致仕家居題四言詩(shī)一章于巻以惠雄有勉承世徳之句故摘以名堂欲常目在之以景前人之徳而自勉也惟大君子賜之一言予聞義惠侯世居鳯陽(yáng)昔太祖高皇帝微時(shí)侯以鄉(xiāng)曲之舊嘗助其不給已而復(fù)與善地塟帝之考妣則今皇陵是也帝得天下之后念侯之恩侯已亡矣特贈(zèng)為義惠侯賜侯夫妻誥命具道其事復(fù)官其子以報(bào)之蓋劉氏世徳自侯始侯之子英為祠祭署丞孫鏞繼之曽孫謹(jǐn)復(fù)繼為奉祀京復(fù)繼為祀丞率皆淳雅端謹(jǐn)樂善循理而世徳不替焉今雖繼為祀丞乃以世徳名堂可謂有其實(shí)矣雖然侯之濟(jì)人其諸異乎人之濟(jì)人者與人之濟(jì)人所濟(jì)者不過尋常之流耳尚獲顯報(bào)于身于子孫若侯之所濟(jì)者非常之人當(dāng)時(shí)頼侯之濟(jì)不至窘廹一旦出而治世天下之民咸被其澤君子推本未有不大侯之功徳者故曰侯之濟(jì)人其諸異乎人之濟(jì)人也然則侯有功徳于國(guó)家如此所以慶流后裔一門五世咸修其徳簪組相承嫓美于時(shí)豈偶然哉吾知?jiǎng)⑹现疂晌窗苍?shī)云子子孫孫勿替引之其劉氏之謂歟

　　送大叅程君赴任山東序　　蕭镃

　　給事中黃門職也方今禁近之最清且要者莫踰焉蓋非獨(dú)封駁章疏而已政治之利病生民之休戚天下國(guó)家之大計(jì)至若人材之進(jìn)退錢榖之出入刑名軍務(wù)之便不便皆得以條陳之或有大奸慝則相率論列于廷圣天子徃徃虛心聴納而當(dāng)時(shí)仕于朝者亦皆知其為公論所在莫不望而冺其匪僻之心其為清且要蓋如此也予不皆相接獨(dú)素所厚者二人焉其一昆山葉君盛其一休寜程君信也程君長(zhǎng)吏科葉君長(zhǎng)兵科二君皆磊落竒偉有所見未嘗不言有所言未嘗不盡必求稱其職而后已一時(shí)士論多歸之頃予教國(guó)子國(guó)子散地也予又寡交際在朝雖異時(shí)常所徃來者非有事不至二君乃數(shù)辱過予予于是不獨(dú)嘆二君之盡職且高二君之義以謂不可得也至是皆以薦有叅政之命程君得山東葉君得山西予方資二君以自慰而二君遽棄予去心甚惜之而或者過予為非是以謂方今明天子宵旰求賢以充庶位尤以方面為重二君皆簡(jiǎn)在帝心者今日之命所謂選擇而使之者也夫山東西京師股肱郡也而二君所理皆邊備誠(chéng)國(guó)家之所急二君既平日切切以為言其得不一動(dòng)其心為上理之耶致功業(yè)之隆膺廟堂之擢端在茲行也子奚遽戚戚其去哉予有愧乎其言蓋予所惜者私情也或者之云公義也不敢以私情妨公義故于程君行諸同寅請(qǐng)文為贈(zèng)因不辭而次第其所聞?wù)咭愿仓?br />
　　會(huì)試錄序　　薛瑄

　　今皇上膺天命光復(fù)寳祚紀(jì)元之初適當(dāng)會(huì)試之期天下士領(lǐng)薦書而至者蓋三千余人禮部左侍郎臣干等以考試官請(qǐng)上命臣瑄臣原徃蒞其事同考官臣溥臣賢臣泰臣正臣泌臣恂臣世資臣節(jié)臣淳臣鏞監(jiān)試御史臣烈臣鑒暨百執(zhí)事罔不夙夜祗承凡三試得文之中程序者若干名并擇其文之尤粹者彚而成錄臣竊惟為治莫先于得賢養(yǎng)士必本于正學(xué)而正學(xué)者復(fù)其固有之性而已性復(fù)則明體適用大而負(fù)經(jīng)濟(jì)之任細(xì)而厘百司之務(wù)焉徃而不得其當(dāng)哉故三代小大之學(xué)養(yǎng)士之法皆以復(fù)性為本其得賢致治之效蓋可考矣漢唐以來正學(xué)緒微養(yǎng)士不本于復(fù)性徃徃溺于雜學(xué)術(shù)數(shù)記誦詞章之習(xí)體有不明用有不周雖或有杰出之才亦不過隨所學(xué)以就功名而巳其視三代之賢才為何如哉至宋道學(xué)諸君子出其論養(yǎng)士之法始皆本于復(fù)性雖其說不得盡行于當(dāng)時(shí)而實(shí)有待于盛世洪惟天眷皇明列圣相繼大建學(xué)校慎選師儒其養(yǎng)士之法必以三代孔孟程朱復(fù)性之說為本是以九十余年薄海內(nèi)外文教隆洽士習(xí)粹然一出于天理民彛之正而雜學(xué)術(shù)數(shù)記誦詞章之習(xí)刬刮消磨無復(fù)前季之陋雖曰科目以文章取士然必根于義理能發(fā)明性之體用者始預(yù)選列類非詞章無本者之可擬也故其得賢致治之效足以追隆前古今諸士子荷朝廷正學(xué)教養(yǎng)之恩既以有本之文得在選列行見對(duì)于大廷益當(dāng)以明體適用自勵(lì)隨所器使以忠乎國(guó)以愛乎民以贊助皇明重?zé)晾矍⒅斡跓o窮俾正學(xué)得賢之效有光于前有垂于后顧不偉歟

　　文山詩(shī)史序　　劉定之

　　予少時(shí)得宋丞相信國(guó)文公指南集讀之然聞公在幽囚中有集杜句詩(shī)未見也及官詞林始見而錄得之詩(shī)皆古體五言四句凡二百首分為四巻首述其國(guó)次述其身次述其友次述其家而終以冩本心嘆世道者莫如何于人勝天小事大而有待于天勝人大事小之必有日也巻目皆公所自分其先公而后私盡己以聴天于此亦可以見而俗本或混之今皆為復(fù)其初集首有總序又有小序散于章首其后又有跋尾序跋中有缺文者指元之君臣宋之叛逆缺而不書使知者以意屬讀今皆補(bǔ)之而為白字者不沒公初意也不書紀(jì)年者陶靖節(jié)削永初之意也姓某履善甫者指南集中所謂范雎變張祿越蠡改陶朱之意也而其事之難有甚于指南之時(shí)焉者矣小序之末多曰哀哉者公所以傷其國(guó)之亡憫其忠臣義士之同盡慟其家族之殉國(guó)而自處其身于死豈待南向再拜引頸受刃之余而后有決志哉嗚呼孔子不以仁許人而獨(dú)以許殷之三臣孤竹之二子余以為若公者文山之隠京口之脫去而不污矣伯顏拘于江艦弘范縶于海舟世祖維于燕獄囚而不屈矣仰藥于庾嶺絶粒于鄉(xiāng)郡巳而殞首于燕市死而不悔矣兼微箕比干之心而為心者其在公乎若乃是詩(shī)之作而豈徒哉麥秀黍離之歌作于其國(guó)巳亡之后而其身可以不死也懷沙抱石之辭作于其身臨絶之際而其國(guó)猶未至于亡也身且死矣國(guó)已亡矣于是乎有首陽(yáng)采薇之歌燕獄集杜之作所謂求仁得仁而奚怨者也合伯夷叔齊之言而為言者其不在是詩(shī)乎以是心也為是詩(shī)也公其可謂仁矣仁者天地之元?dú)夤沤裰藰O其在上為日月之明風(fēng)霆之壯其在下為江河之所以長(zhǎng)流山岳之所以常鎮(zhèn)其混然在中為君臣民物之所頼以長(zhǎng)治久安而在宋之末世為公之本心在公之死也為是詩(shī)有讀而不衋傷者余以為非仁人也公同時(shí)有曰吳郡張子善者亦嘗集杜句述公始終大槩而疏其事于下方以證之今內(nèi)相安成彭公純道得其本以示予遂錄以附公詩(shī)之后合而題之曰文山詩(shī)史取公序中語(yǔ)也公之宗孫廷佩欲鋟梓以廣其傳乃序以歸之廷佩又嘗承其父志修祠堂以祀公可謂賢后裔云

　　省庵集序　　錢溥

　　中山劉禹錫曰八音與政通塞文章與時(shí)高下旨哉斯言蓋即孟氏所謂誦其詩(shī)讀其書不知其人可乎又論其世之意也夫言之精者為文而文成音者詩(shī)也茍?jiān)姇ひ佣胁桓痹O(shè)錦覆阱而已爾豈有徳之言乎行或副矣而立言無補(bǔ)于政教輪轅飾而弗庸而已爾豈用世之材乎故論人必論其當(dāng)世行事之跡則政之通塞時(shí)之高下見矣然則君子不可已于言而亦不可易其言也如是夫廣信郡守山陽(yáng)金君宗潤(rùn)少負(fù)材雋即肆力于古學(xué)為士林所推重既長(zhǎng)歌鹿鳴入太學(xué)取四方豪杰士而友之益大有造詣知蘄州預(yù)修史于內(nèi)閣又得天下諸儒碩讎校之而氣益充材益贍焉升守廣信予使交南過其境見其田野辟風(fēng)雨時(shí)旄倪熈熈然而樂得其所問之則曰有賢守也然金君亦以予同史事之雅出郊逺迓至其館亟持所輯詩(shī)文若干巻以其所自號(hào)名之曰省庵集者乞予評(píng)之其詩(shī)沖和簡(jiǎn)亮詞工而體備文則務(wù)陳言是去而雄偉整肅成一家言噫觀其言雖越百世尚可知其政況今目擊而親見哉雖然此特施于一郡之治而已其處將愈極則言愈高而政愈達(dá)使人仰慕觀感于千百載之上蓋不待論其世而知其人矣故序

　　送曹尚書復(fù)任序　　劉儼

　　士夫貴涵養(yǎng)者涵養(yǎng)之久則徳性堅(jiān)定知慮精純言行操履正大篤實(shí)出而居大位任大事豈惟不動(dòng)心哉且有執(zhí)而不變也今之涵養(yǎng)于官莫如翰林優(yōu)游文翰之場(chǎng)沉酣詩(shī)書之府所聞?wù)呤ベt之言所習(xí)者圣賢之行于凡錢榖簿書之事機(jī)械變?cè)p之巧一無所動(dòng)于中而其養(yǎng)純矣故前后自翰林出者率非尋?？杉皟嵩琢渲L(zhǎng)而百司庶府所由銓衡者也位之尊任之重莫加焉而今南北兩京凡三人皆出翰林泰和王公自翰林學(xué)士句容曹公自翰林編修鹽山王公自翰林庶吉士三公者皆表然以徳行文章政事為大臣稱首時(shí)與共事者數(shù)人多以故謝事去而三公獨(dú)巋然信乎當(dāng)大任能不動(dòng)心而有執(zhí)不變者也或曰曹公在天官最久于銓衡事最習(xí)且善掌部事于南京似若未究其用者予曰官莫難于獨(dú)任事莫難于獨(dú)斷今南京事必決而后驛聞非曹公之賢且能而又習(xí)也欲定可否而決于一人吾恐事成于下而人弗服事聞?dòng)谏隙ユ谄浜我遭咩尯庵囟蓛删┲卧涨夜胖蟪妓猿少澫逯閺詾槊穸鸀槊裾哔F乎達(dá)其情也公家句容去南京纔數(shù)舎故老舊交相接而詢焉因以得利病而興革之不猶愈于上下之情邈然不相通乎然則今之獨(dú)用于南京者乃所以為他日大用之地也公以三載考績(jī)朝京師復(fù)任侍御諸公為求言予因慨涵養(yǎng)同于公而其材其用若相懸焉故特頌公之美亦以自咎云

　　送程御史歸省詩(shī)序

　　正已以正人凡有位于列皆然也況以一身綱紀(jì)乎百司振肅乎郡縣而又系乎人材風(fēng)化之本原而可不帥之以正乎彼以鷙猛擊搏為威使人心膽戰(zhàn)掉不敢一出言一舉足為非妄事而曰我能正乎人吾恐其特一時(shí)畏威強(qiáng)服之耳退將聚而咻之其故習(xí)自若也謂之能正人可乎孔子曰其身正不令而行其身不正雖令不從蓋謂是爾監(jiān)察御史寧國(guó)程公嘗奉命提督北京畿內(nèi)學(xué)校之政曰以風(fēng)憲督學(xué)政威克愛則人不親愛克威則人易狎其可以化導(dǎo)之者身先之耳于是端表儀以帥之推所得以教之嚴(yán)條約以整齊之有不率者然后刑以威之未幾化服翕然且尤以教之興廢系師儒之賢否又旁求儒碩以補(bǔ)訓(xùn)導(dǎo)之缺由是學(xué)政大修人材輩出天下督學(xué)政者公為稱首一日朝廷詔大臣議勸賞而或徇私者公曰御史豈直督學(xué)政哉天下事知無不言今若此使緘黙以容如廢公議何乃連章核其人皆伏罪權(quán)貴為斂手昔人謂臺(tái)憲生風(fēng)蓋自是始一見也時(shí)論快而難之及是九載考最吏部例當(dāng)升公曰吾之所以教人率人者忠與孝也祖宗墳?zāi)乖趯巼?guó)不拜祭者巳數(shù)十年今不歸祭掃遂使得大官如虧于孝何乃兩上章始得請(qǐng)以行時(shí)論益快而難之嗟夫?qū)W校所以成人之善而能使人化于善抗章所以論人之過而能使人受以為過是非正已者不能也至其奏績(jī)當(dāng)升官在他人將汲汲欲得之有不得則乞哀昏夜遲留數(shù)年不一歸其鄉(xiāng)而公獨(dú)超然去彼取此是又見其養(yǎng)之素純守之素定孰輕孰重灼見于心胷凡正已以正人者一自其中發(fā)之而非狥外為人者之比若程公者其殆揚(yáng)雄氏所謂大器者歟予與公交最故知最深故于其行也既合公素所游者十人分韻賦詩(shī)贈(zèng)之且述公言與行之有足為世重者為之序云

　　素王紀(jì)事序　　商輅

　　素王紀(jì)事一帙首世系次小像又次降誕之祥生質(zhì)之異又次之歴代封謚而備錄制誥之文古今廟祀而詳具禮樂之?dāng)?shù)與夫羣賢配從年譜履歴闕里山川靡不悉載而以紫陽(yáng)楊?yuàn)J所述東游記終焉宣圣出處大畧見于此書蓋開封太守西蜀黃璇公瑾之所輯錄嚴(yán)郡通守太原傅汝楫之所校正者也汝楫將鋟梓以傳屬予為序竊惟天生夫子使之繼徃圣而開來學(xué)其道備于學(xué)庸語(yǔ)孟之四書其功著于易書詩(shī)禮樂春秋之六經(jīng)是蓋學(xué)者之所共知若乃當(dāng)時(shí)出處之詳后來追崇之盛散見于傳記與時(shí)王之載籍學(xué)者或有所未知此紀(jì)事之所為有便于觀覧也歟學(xué)者先求之是書知夫子之為夫子又進(jìn)而求之四書六經(jīng)而知夫子之所以為夫子則庶幾無愧于為夫子之徒不然是猶終日戴天而不知天之高履地而不知地之厚其不為妄庸之歸也幾希矣予不敏僭序此以為同志之士朂幸相與勉之

　　劉忠愍公文集序　　彭時(shí)

　　自昔學(xué)圣賢之學(xué)者先道徳而后文辭蓋文辭藝也道徳實(shí)也篤其實(shí)而藝者書之必有以輔世明教然后為為文之至實(shí)不足而工于言言雖工非至文也彼無其實(shí)而強(qiáng)言者竊竊然以靡麗為能以艱澀怪僻為古務(wù)悅?cè)酥慷鵁o一言幾乎道是不惟無補(bǔ)于世且有害焉奚足以為文哉以是觀之其文傳不傳槩可見矣吾安成贈(zèng)翰林學(xué)士謚忠愍?jiǎng)⒐M球字求樂世為簪纓望族自少力學(xué)博極羣書存心制行率由正道以春秋舉永樂辛丑進(jìn)士拜儀曹主事居官廉勤積學(xué)不怠遂膺薦入侍英皇經(jīng)筵預(yù)修宣廟實(shí)錄書成進(jìn)翰林侍講其在翰林雖以文章為職而忠君愛國(guó)憫民憂世之志尤惓惓焉嘗疏十事規(guī)切時(shí)政忤權(quán)奸下獄直詞勁氣之死不屈天下聞而壯之不踰數(shù)年言益驗(yàn)事益彰聞朝廷嘉其忠乃有贈(zèng)謚祠祀之典此公始終之槩也跡公平生志于道徳者乎而于修辭亦苦心極力期與古之工文者并蓋無所不用其誠(chéng)者也觀其應(yīng)世之文有典有則粹然一出乎正皆足以扶世道而重名教謂非有徳之言可乎其視古人豈多譲哉公沒后二十有八年其子廣東叅政鉞淛江副使釪相與類集公文鋟梓以傳屬時(shí)序之時(shí)于公為后進(jìn)鄙言何足以重公然公亦何待予言以為重惟公文步趨圣賢之途根本道徳之實(shí)嚴(yán)整雅潔無一浮靡怪誕語(yǔ)若此者自足以取重于世加之死于忠諌其精神耿耿乎天地間凌厲山岳蕩摩日月與寒暑俱運(yùn)而無窮其所以増重斯文者有在人將視為商敦周鼎而寳重之雖微予言可必傳于世無疑也魯穆叔論死而不朽先立徳次立言于戲公之不朽其在是矣況有二肖子益克振勵(lì)功名為之后哉二子俱第進(jìn)士入翰林為庶吉士累轉(zhuǎn)至今職名位方進(jìn)而未已皆有光于家學(xué)者也因其請(qǐng)辭不獲命敬書此于篇端庶觀者有考焉

　　蒲山牧唱集序

　　蒲山牧唱者蒲圻魏公自名其詩(shī)集之辭也公名觀字杞山號(hào)梅初生丁元衰晦跡蒲圻山中吟詠以自樂入國(guó)朝仕且顯矣猶不忘隠居時(shí)事故自名其詩(shī)以牧唱而系之蒲山云曽孫銘將刻諸梓屬予序予聞人生感于物而后有言言之成文而有音節(jié)者為詩(shī)詩(shī)足以宣人情之欣戚體物理之隠微極古今事變之得失而格有高下詞有清新古雅富麗平淡之殊皆系乎其人之所養(yǎng)與所學(xué)何如也學(xué)博而養(yǎng)正詩(shī)有不工者哉吾聞公之隠蒲山也遭世艱虞不忘講習(xí)其學(xué)博通五經(jīng)諸史以元季非可仕之時(shí)故不仕我太祖高皇帝下武昌聞其名而聘之既至授平江州學(xué)正累遷至翰林侍讀學(xué)士侍皇太子及秦晉楚諸王授經(jīng)遷國(guó)子祭酒與詹公同宋公濂俱乞歸既行復(fù)召還上親御奉天門賜宴倡和以為樂后奉命治蘇州豪民之不法者陷于誣以死既而上悟抵誣者罪復(fù)以禮遣柩歸塟武昌特賜諭祭諸王亦致祭焉觀上之所以寵待隆厚終始而不替則其賢槩可知己況能進(jìn)退以禮不以富貴利達(dá)系其心非素有涵養(yǎng)其能然邪夫所養(yǎng)所學(xué)如此故其發(fā)于詩(shī)也用事工體物切意思深婉而格調(diào)高古足以儷盛唐而追風(fēng)雅至于應(yīng)制諸作壯麗和平尤足以鳴國(guó)家之盛其可必傳于世無疑矣矧有賢孫曾為之惓惓表章如銘者邪銘家學(xué)有傳初任戸部主事坐累乃外補(bǔ)揚(yáng)州府通判以廉謹(jǐn)稱其顯揚(yáng)先徳將有在于詩(shī)集之外者因并書于篇首以為之征云

　　奉使安南詩(shī)序　　葉盛

　　天順五年安南國(guó)王黎浚為其庶兄琮所弒既而浚弟灝與國(guó)人共殺琮以聞明年上特命翰林侍讀學(xué)士錢公禮科給事中大梁王君充正副使徃冊(cè)灝嗣為安南國(guó)王使命在行道出二廣二廣之士大夫作奉使安南詩(shī)巻贈(zèng)其行請(qǐng)為之序夫安南古交趾南夷地也我太宗文皇帝以義取之宣宗章皇帝以仁予之義立而威以行仁敷而徳以洽所謂前圣后圣同一揆也比年安南壤地連二廣者聞?dòng)袊W訐之風(fēng)文移紛擾相屬不絶近數(shù)年恭謹(jǐn)自將徃事不一敢萌動(dòng)國(guó)人有攘珠合浦上降旨詔責(zé)之即首伏請(qǐng)罪蓋列圣相承仁漸義摩之久化成之效理勢(shì)則然況重以皇上神謨廟筭馭夷柔逺之得其道邪乃者廣冦作孽上遣將臣佩征夷將軍印視師平冦而文告之辭旁達(dá)邊上聞安南使人偵諸境得印文歸轉(zhuǎn)相流訛以為王師將有事于彼舉國(guó)震迭踰月而始定蓋印即文皇吊伐時(shí)物故耳噫安南誠(chéng)畏威矣而豈皇上光昭先烈一視同仁之意哉今錢公以文學(xué)位望當(dāng)妙選王君以侍從之良副是行吾知海濵酋長(zhǎng)當(dāng)恩命之自天其將以昔者畏威之憂移而為今日懷徳之喜奔走俯伏聴受命令使事之有成也必矣于是既書此為序復(fù)為四言一首用申告之其辭曰維帝之仁興絶繼世禁亂誅暴斯帝之義維義所加仁則在是嗟爾南人勿怠勿忘勿為玁狁勿為鬼方爾惟虞芮暨爾越裳使車■〈門外員內(nèi)〉■〈門外員內(nèi)〉恩言是宣交人感慰抃舞而前專對(duì)之余為我謝焉

　　大學(xué)要畧序　　洪寛

　　大學(xué)要畧一書元魯齋許先生直說以教人也夫天生烝民固莫不付之以性而弗能使之皆有以知其所固有而全之固不能無待于教也古之圣人若伏羲神農(nóng)黃帝堯舜禹湯文武首出庶物作之君師于是人生八歳而教之以小學(xué)之方十五而教之以大學(xué)之要而大學(xué)小學(xué)之教蓋已立矣逮吾夫子之圣繼羣圣之統(tǒng)以教詔于天下而人有所啟迪以復(fù)厥初則大學(xué)小學(xué)之教又彌著矣曽子述之作為傳義以發(fā)其趣朱子因之集為章句以釋其意由是大學(xué)所以教人之法彰彰明甚無以加焉學(xué)者由章句而遡其傳義由傳義以明夫圣經(jīng)若披云霧而覩青天翦荊棘而循大路坦然由之而造乎大道之要蓋有不知其然而然者矣爰及有元圣道淪湮魯齋先生居司成之重任尋道學(xué)之墜緒歴覧圣經(jīng)旁通傳注撮其大要不工文詞直說大學(xué)教人之方以開示后之學(xué)者其言約而達(dá)微而臧雖庸人孺子皆有以知這便是明明徳新民之說這便是止于至善之謂這便是格致誠(chéng)正之方這便是修齊治平之理然后古者大學(xué)教人之道圣經(jīng)賢傳之旨莫不煥然融會(huì)洞然昭灼夫豈復(fù)有余藴哉是書也傳之雖久而未盛行逮我皇明文教誕興河南憲臣臨海陳先生奉勅提督學(xué)校停驂之初首搜儒書得其故本乃沉潛考訂更互演繹補(bǔ)其闕畧發(fā)其微義每歴一所輙召校官集諸生立館下出以示之日令講誦親加訓(xùn)迪凡環(huán)黌宮而觀聴者亦無不釋然有悟于心充然自得其理寛叨領(lǐng)郡寄學(xué)校所當(dāng)先也于是謀于同寅桐江聞君孟剛京口陶君茂各捐俸鋟梓以廣其傳嗚呼圣人之道著于經(jīng)猶化工之妙著于物雖曰簡(jiǎn)易易知然非魯齋直說以教人則微詞奧義孰有以得其理而復(fù)其性者哉若是篇者不惟有補(bǔ)于化民成俗之意而實(shí)有功于圣門也大矣寛于是忘其固陋敘其歳月于刋梓之后庶幾學(xué)者授是篇而知二先生教人之意昭昭于無窮矣

　　明文衡巻四十四

　　●欽定四庫(kù)全書

　　明文衡巻四十五

　　（明）程敏政 編

　　○跋

　　恭題豳風(fēng)圖后　　宋濂

　　臣濂侍經(jīng)于青宮者十有余年凡所藏圖書頗獲見之中有趙魏公孟俯所畫豳風(fēng)前書七月之詩(shī)而以圖繼其后皇太子覧而善之謂圖乃方帙恐其開闔之繁當(dāng)中折處丹青易致?lián)p壞命工裝褫作巻軸以傳悠久屢下令俾臣題其末臣聞之七月一詩(shī)序者謂周公陳王業(yè)以告成王故備志稼穡之艱難自于耜而舉趾自播榖而滌場(chǎng)以至上入執(zhí)宮功莫不纎悉備具而功女蠶績(jī)之勤繼焉嗚呼國(guó)以民為本也而民之至苦莫甚于農(nóng)有國(guó)家者宜思憫之安之宋之儒臣真徳秀有見于斯嘗請(qǐng)于朝欲繪農(nóng)夫功女勞勚之狀掲之宮掖布之戚里使六宮嬪御外家近屬知衣食之所自來盛矣其用心也恭惟皇太子殿下天賦懿徳仁孝溫文而尤留意于農(nóng)事毎于禁中藝植麥禾以觀其成則其憫小民勤勞固不待周公之告而后知然而此心易發(fā)而難持自古賢君恒存敬畏至以朽索馭六馬譬之愿殿下之心朝夕如覧圖時(shí)則四海乂安無一夫而不被其澤盛徳大業(yè)必將度越成王無疑矣臣年雖耄日切望之因推徳秀之意備書篇終以竭犬馬之誠(chéng)云

　　恭跋御制詩(shī)后

　　臣聞自古人君有盛徳大業(yè)者其積慮深長(zhǎng)而詒謀悠久必日與文學(xué)法從之臣論道而經(jīng)邦當(dāng)情意洽孚之時(shí)或相與賡歌或褒以詩(shī)章或燕之內(nèi)殿君臣之間實(shí)同魚水非直以為觀美所以禮賢俊示寵恩而昭四方也有如唐之文皇宋之太宗其事書在簡(jiǎn)編者可以見之矣皇明紀(jì)號(hào)洪武之八年秋八月甲午皇上覧川流之不息水容澄爽油然有感于宸衷陋尹程秋水賦言不契道乃親更為之賦成召禁林羣臣觀之且曰卿等亦各撰賦以進(jìn)臣率同列研精覃思鋪敘成章詣東皇閣次第投獻(xiàn)上皆親覧焉復(fù)寘品評(píng)于其間巳而賜坐勅大官進(jìn)天廚竒珍內(nèi)臣行觴觴巳上顧臣曰卿何不盡飲臣出跽奏曰臣荷陛下圣慈賜臣以醇酎敢不如詔第臣年衰邁恐不勝桮酌志不攝氣或愆于禮度無以上承寵光爾上曰卿如試之臣即席而飲將徹上復(fù)顧臣曰卿更宜釂一觴臣再起固辭上曰一觴豈解醉人乎卒飲之臣舉觴至口端又復(fù)瑟縮者三上笑曰男子何不慷慨為臣對(duì)曰天威咫尺間不敢重有所瀆勉強(qiáng)一吸至盡上大悅臣顏面變頳頓覺精神遐漂若行浮云中上復(fù)笑曰卿宜自述一詩(shī)朕亦為卿賦醉歌二奉御捧黃綾案進(jìn)上揮翰如飛須臾成楚詞一章臣既醉下筆傾敧字不成行列甫綴五韻上遽召臣至命編修官臣又重書以遺臣遂諭臣曰卿藏之以示子孫非惟見朕寵愛卿亦可見一時(shí)君臣道合共樂太平之盛也臣行五拜禮叩首以謝上更勅給事中臣善等賦醉學(xué)士歌云臣既退竊自念曰臣本越西布衣粗藉父師明訓(xùn)弗墜箕裘之業(yè)而已一旦遭際圣明遣使聘起之踐歴清華地躋禁近無一朝不覲日月之光如此者凡十又七年叨冒恩榮夐絶前比所幸犬馬之力未衰誓將竭奔走之勞以圖報(bào)稱今天寵屢加云翰之章照臨下土臣竊自靖度何足以堪之雖然傳有之泰山不譲土壤故能成其大河海不擇細(xì)流故能就其深王者不卻眾庶故能明其徳洪惟皇上尊賢下士講求黃虞治道度越于唐宋逺甚雖以臣之至愚亦昭被非常之殊渥六合之廣其有抱藝懷才者孰不思踴躍奮厲以揚(yáng)于王庭哉臣按南有嘉魚之詩(shī)有曰君子有酒嘉賓式燕以樂序者謂太平之君子至誠(chéng)樂與賢者共之也皇上恩寵之便蕃抑過之矣又按天保之詩(shī)有曰罄無不宜受天百祿降爾遐福惟日不足序者謂臣能歸美以報(bào)其上臣雖無所猷為愿持此頌禱于無窮哉古者侈君之命勒諸鼎彛藏諸宗廟嗣世相傳以至于永久臣敢竊援斯義礲玉為軸裝褫成巻什襲珍藏以顯示來裔給事中臣善等應(yīng)制諸詩(shī)附錄其后而賢士大夫聞風(fēng)慕艷而有作者又別見左方云

　　題司馬公手帖

　　右司馬溫公與范忠宣書一通藏楚郡龍?jiān)茝募以茝拈g請(qǐng)題其后濂聞?wù)茏诔趿⒊鐟c太后同聴政起公知陳州過闕留為門下侍郎忠宣亦從慶州召還為右諌議大夫俄遷給事中此書正此時(shí)所遣其殆元豐乙丑之冬或元佑丙寅之春乎夫公自熈寧辛亥居洛再任留司御史臺(tái)四任提舉崇福宮至是始司政柄故書中有閑居十五年之言公年蓋已六十有七新法方盛行小人附和者眾公度不可止遂絶口不言事故又有更求一任散官守候七十即如禮致事之言當(dāng)是時(shí)章惇蔡確黃履邢恕等蛇蟠蚓結(jié)牢不可解公新自外至孑然獨(dú)立故又有如一黃葉在烈風(fēng)中幾何而不危墜之言公之志為可悲矣然公與忠宣素相知其居洛日忠宣方丐罷齊州之政判西京留臺(tái)乃同為真率會(huì)則其志同道合固非一日之故熈寜之法又皆共怒其為害而其設(shè)施或不同者忠宣則欲去其太甚公則欲鋤刬而絶其本根雖書有隨時(shí)示諭勿復(fù)形跡之謂二賢之見猝有未易合者豈天未欲平治天下故使之然歟公遣此書后僅及數(shù)月且觀化冥冥之中忠宣繼公為左仆射務(wù)以博大開上心忠篤革士風(fēng)四海方翹首望治曽未幾何潁昌之命亦遽下矣不亦重可悲夫閱此帖者當(dāng)知治亂之機(jī)所系初不可以尋常簡(jiǎn)牘視之也

　　題王羲之真跡后

　　昔年危內(nèi)翰太樸出示野鳬帖且云別有喜色帖在江右出自丞相周益公家傳授次第一一有據(jù)須溪?jiǎng)?huì)孟評(píng)之謂如蘭亭裹鲊尤為佳絶濂恨未之見近豫章人士來求墓文忽持此帖為贄須溪題識(shí)宛然居后因驚喜曰此殆太樸所言者徧示中朝善書者咸定為真跡無疑或取唐臨者比之神氣夐然不侔鄱陽(yáng)劉彥昺最號(hào)精鑒法書日閱此而不厭狂欲起舞真?zhèn)沃q固自有異哉須溪所書名中藏三代人物字偽署者輒易別謾并及之

　　題淵明小像巻后

　　右龍眠居士所畫淵明小像巻巨公名人題贊于后發(fā)揮其出處者甚備固不必寘辭于其間有謂淵明恥事二姓在晉所作皆顯年號(hào)入宋之詩(shī)惟書甲子則惑于傳記之說而其事有不得不辯者矣今淵明之集具在其詩(shī)題甲子者始于庚子而迄于丙辰凡十有七年皆晉安帝時(shí)所作初不聞?lì)}隆安元興義熈之號(hào)若九日閑居詩(shī)有空視時(shí)運(yùn)傾之句擬古第九章有忽值山河改之語(yǔ)雖未敢定于何年必宋受晉禪之后所作不知何故反不書以甲子邪其說蓋起于沈約宋書之誤而李延壽著南史五臣注文選皆因之雖有識(shí)如黃庭堅(jiān)秦觀李燾真徳秀亦踵其謬而弗之察獨(dú)蕭統(tǒng)撰本傳謂淵明以曽祖晉世宰輔恥復(fù)屈身后代見宋王業(yè)漸隆不復(fù)肯仕朱元晦述通鑒綱目遂本其說書曰晉征士陶潛卒可謂得其實(shí)矣嗚呼淵明之清節(jié)其亦待書甲子而后始見邪姑叅先儒之論而附著于左方云

　　朱文公書虞帝廟樂歌跋　　胡翰

　　桂林有虞帝廟在虞山之下皇潭之上宋淳熙初張宣公典郡因而新之朱文公記于石樂歌二章則其所系之辭也九年文公過常山書贈(zèng)呂子約子約成公母弟也時(shí)佐治于衢故人傾蓋酒酣意適灑然見之翰墨間宋以來二百年矣蓋王氏之先得之清江時(shí)氏而時(shí)氏得之呂氏者魯公之孫藥至今寳藏惟謹(jǐn)余幼讀金吉父濂洛風(fēng)雅即熟是辭今復(fù)于王氏見公遺墨惟帝有虞氏徳侔覆載雖古先記禮者不足以知之惟公歌詠之間抑揚(yáng)曲折辭不費(fèi)而意巳獨(dú)至矣世之纂述者宜表而出之以備公續(xù)騷之辭豈在鞠歌行下哉

　　劉養(yǎng)浩鐃歌鼓吹曲后跋

　　右皇明鐃歌鼓吹曲十有二篇烏傷劉剛之所作也剛受學(xué)于前翰林學(xué)士潛溪宋先生先生博學(xué)能古文辭嘗敘述宋太祖太宗功業(yè)之盛為宋鐃歌傳誦縉紳間以為度越姜夔可追比唐栁子厚今剛此歌篇次體制皆承子厚之舊而才氣橫發(fā)音節(jié)鏗鍧則得之潛溪又將追躡其武而骎骎其前矣昔潛溪在前元時(shí)去宋頗遠(yuǎn)其言宋事皆征諸史傳所載若剛也生際圣朝躬涉干戈之亂登于大猷故凡天運(yùn)神斷指授諸將掃除羣雄合天下而為一者非若史傳所聞十年之間皆剛與余所親見也顧余老矣無以模冩萬一于是得剛所作令童子誦之而余聴之洸洸乎如在短簫鐃鼓間不知其為衰颯也

　　范賢良帖后跋

　　范公茂明世家香溪當(dāng)宋中葉衣冠而仕者彬彬一門之內(nèi)公舉制科不就而此書則遺其侄元問者蓋元卿以下輩也余觀元卿類次公集知其平日所守純一篤實(shí)不以朝廷之利祿為可慕公卿之薦引為可階其于圣賢之學(xué)如饑渇焉嘗曰學(xué)者覺也心且不存何覺之有又曰上智之學(xué)徳性是尊無視無聴昭然者存其言超然自得不但心箴為可取也干道以前乃有斯人乎豈非特立有志之士哉昔陳巖肖稱公危坐一室敗幃故器人所不堪而神宇泰然終日與之對(duì)無一言及世間事今即其心畫言論之存者想其人于二百年之上為何如也君子于此其亦可以興起也夫

　　童中洲和陶詩(shī)后跋

　　陶征士之高節(jié)非晉宋人比也讀其詩(shī)者未嘗不悠然想見其蕭散沖澹之趣故世慕之如韋應(yīng)物之?dāng)M作蘇子瞻之和篇徃徃不絶余意欲與之角顧縻于世之塵鞅敝于末習(xí)之襞積未能脫去今中洲是集何其骎骎逼人若是哉蓋兼取二家而寤寐乎柴桑栗里之間者可謂好之篤而思之精矣其有不合于古者乎抑古之比興非以能言為妙以不能不言者之為妙也此所謂發(fā)乎情也太音在天地流被萬物前者唱于后者唱喁果孰使之中洲之發(fā)乎情者亦將若是乎雖尚友千載可也葛天氏之民歟無懷氏之民歟其尚為我補(bǔ)諸牛尾之歌吾固將擊壤而和之矣獨(dú)不知聴之者其誰(shuí)哉

　　書劉禹疇行孝傳后　　劉基

　　世之所謂浮屠者果何道而能使人信奉之若是哉人情莫不好安樂而惡憂患故惴之必于其所恒懼誘之必于其所恒愿然后不待驅(qū)而自赴浮屠氏設(shè)為禍福之說其亦巧于致人與夫四海之眾林林也而無不為其所致何哉彼固非止惑愚昧而已也人情無不愛其親親歿矣哀痛之情未寘而謂冥冥之中欲加以罪孰不惕然而動(dòng)于其心哉間有疑焉則羣咻之若目見其死者拘于囹圄受棰撻而望救者故中材之人莫不波馳而蟻附雖有篤行守道之親則亦文致其罪以告哀于土偶木俑之前彼固自以為孝而不知其為大不孝豈不哀哉且彼謂戕物者必償其死故有牛馬羊豕蛇虺之獄謂天下之蠢動(dòng)者舉不可殺也今夫虎豹鷹鹯搏擊蜚走以食日不知其幾何而獨(dú)無罪也哉人之殺物有獄矣虎豹食人而無獄何其重禽獸而輕人也彼又謂婦人之育子者必有大罪故兒女子尤篤信其說以致恩于其母吾不知司是獄者誰(shuí)歟人必有母將舎其母而獄人之母與將并與其母而獄之與獄其母不孝舎其母而獄人之母不公不孝不公俱不可以令二者必一居焉將見羣起而攻之矣雖有獄誰(shuí)與治之宰天地者帝也彼則謂有佛焉至論佛之所為呴呴嫗嫗若老婦然有呼而求救不論是非雖窮兇極惡無不引手援之使有罪者勿懐刑是以情破法也夫法出于帝而佛破之是自獲罪于天也吾知其無是事也昭昭矣以劉子之賢其不為所惑無足怪者吾獨(dú)悲夫天下之為劉子者不多也故又為之言以寤夫知愛其親而不知道者

　　書善最堂巻

　　后武林陳舜中以善最名其堂介其友富君子明求余言夫立言以明道而求言于人者將以正己之所學(xué)言可以茍乎哉所謂善最者蓋本于東漢東平王王之言天下之格言也人以是而服膺焉圣賢之為道不外是矣然善之云不過槩而言之求諸實(shí)踐必有其方不可徒云云而已也今夫世俗之人類以善自名也觀其行而不掩道之不明也久矣夫善未易擇也恭與諂相鄰訐與直相似小諒賊信小慧賊智小剛賊勇小不忍賊仁故有非禮之禮非義之義疑似之間禽跖分焉可不慎哉是故擇焉而不得其中道焉而不知其窮古之人有為之者楊墨是也知焉而不能蹈好焉而不能用取其名不必其實(shí)古之人有為之者郭公是也若人之心未嘗不自謂已能善也而卒于不善為善之名豈易當(dāng)哉且題扁之設(shè)起于何人乎盤之銘幾杖之書朝夕警省淬厲以成其徳非衒外以為觀也今之揭于軒標(biāo)于楣大書以示于人者其果有志于自警乎抑將從事于詠歌以為娛也屈子曰善不由外來名不可以虛作也古之人有衛(wèi)武公者抑抑之戒陳于庭而睿圣之名垂于后若是故歌詠乃有益也嗚呼詩(shī)不如抑人不如衛(wèi)武公則求者為徒求言者為妄言矣

　　題劉商觀奕圖

　　右昔人臨唐劉商觀奕圖其曰李伯時(shí)臨茅君彥勒蘇先生識(shí)蓋皆假設(shè)之云而其描寫?？虒?shí)俱妙絶不必問其真作于何人也王生以采薪入山父母妻子待之以食見奕者而躭觀之至于爛其斧柯豈所謂力本者哉比歸而親戚鄉(xiāng)黨咸非其舊可悼也已一夫一婦不獲自盡伊尹恥之以戲迷愚人而使之老無所依其果有是事耶神仙亦未仁矣

　　題王右軍蘭亭帖

　　王右軍抱濟(jì)世之才而不用觀其與桓溫戒謝萬之語(yǔ)可以知其人矣放浪山水抑豈其本心哉臨文感痛良有以也而獨(dú)以能書稱于后世悲夫

　　書代祀馬援頌后　　王祎

　　初王君廉使安南奉上旨就赍白金若干兩具牲牢代祀馬援于橫州之烏蠻灘至則覩其廟貌頹壞因斥余金俾有司繕修之功畢始蕆事蓋以遂事為之也廉還白于廷臣或謂非上本旨格不敢聞乃洪武四年二月十三日丁卯上御大本堂太師韓國(guó)公及禮部太常翰林諸臣咸在焉廉因奏對(duì)之頃具言修援廟事上曰援當(dāng)時(shí)殺戮羣蠻過當(dāng)故蠻俗今猶不共其祀耳為之修廟良是也于是廷臣乃韙之謂廉善為使云

　　大事記后記

　　東萊先生呂成公躬任斯道之重諸經(jīng)既皆有所論著而于史學(xué)尤長(zhǎng)其用古策書遺法作大事記誠(chéng)史家之大法也當(dāng)時(shí)朱文公蓋深服之謂自有史策以來無如此書之竒者初公為是書務(wù)存古意故其與解題各自為書今用春秋經(jīng)傳相附之例以解題附見于各條之下雖云非公之本意而庶幾習(xí)其讀者獲便于觀覧間竊以臆見復(fù)加搜輯而補(bǔ)其一二不韙之罪則固所不敢逃也

　　書鄭子美文集后

　　鄭子美先生所為文余十年前嘗得其漢唐諸論頗病其體制徃徃或出于繩墨心未之好也今年復(fù)獲其師山集盡讀之觀其操議持論務(wù)辯道理談名義蓋汲汲焉以扶植世教自見心嘆服之于是乃愧向之知先生之不能深也雖然以文求先生非知先生者欲論先生當(dāng)自其平生大節(jié)而觀之初先生隠居于鄉(xiāng)教人接物一體于風(fēng)義至正中宰臣以名聞詔拜翰林待制兼有上尊名幣之賜先生疾當(dāng)世方奔競(jìng)成習(xí)將有以抑之則抗疏控辭其言曰臣問學(xué)之淺深他人不能知臣實(shí)自知之所謂吾斯之未能信豈敢貪冒恩榮以自欺其心酒與幣天下所以奉陛下陛下得以私與人臣不敢辭名與器祖宗所以遺陛下使與天下之賢者共之陛下不得私與人臣不敢受疏聞朝廷不之強(qiáng)也居無何而干戈起徽城陷焉城守者將要致之使為用先生厲色拒之曰吾豈事二姓者邪因被拘囚郡中詘辱者久而志不少變親戚朋友攜具餉之則從容為之盡歡且告以必死狀其妻聞之使語(yǔ)之曰君茍死吾其相從地下矣先生謂曰若果從吾死吾其無憾矣明日衣冠北向再拜自縊而卒嗚呼先生于出處死生之際其大節(jié)表表如此而世之以文求先生者豈足以盡先生乎況求之以文者不觀其所以自見而徒徇夫言辭之末其尤淺知先生矣唐司空表圣韓致堯所為辭章凡近纎靡無足多者而其處進(jìn)退存亡能不失其正節(jié)義所在君子蓋深許之其所為不朽者有在彼而不在此也予懼夫人讀先生之文者如予向者之所病故竊志之以為告世有知言者其必謂予能知人也哉先生名玉字子美徽州人

　　明文衡巻四十五

　　●欽定四庫(kù)全書

　　明文衡卷四十六

　?。鳎┏堂粽?編

　　○題跋

　　跋東坡尺牘后　　趙汸

　　宋禮部尚書贈(zèng)太師東坡蘇公忠義貫日月名聲塞宇宙蓋千載一人也妙齡登高科思以文學(xué)經(jīng)濟(jì)如賈太傅陸宣公中歲偃蹇不偶留心佛乘交友禪伯如白樂天栁子厚晚節(jié)播遷嶺海遂欲陰學(xué)長(zhǎng)年超然遐舉如安期生梅子真此公平生學(xué)術(shù)三變見于手筆書疏者具有本末也若夫文章妙天下特其余事傳周易尚書解論語(yǔ)亦博洽之及爾要非志氣所存然公嘗有曰膠西多古君子使蓋公真往來其間軾何足以見之與答陸子厚書所論黃高人之意適同噫內(nèi)圣外王之道不明而豪杰之士不能忘情于方外者如此然則世人所求于公者殆其粃糠土苴耳至正己丑秋過倪氏黟川寓居敬書此于其所觀東坡尺牘后

　　書所編李文公集篇目后

　　李文公集十有八巻凡百四篇江浙行省叅政趙郡蘇公所藏本某既從公傳寫復(fù)總其篇目如上始汸見歐陽(yáng)公論文每稱韓李其讀幽懷賦恨不得與之同時(shí)上下其議論而老泉蘇公亦謂李文其味黯然以深其光油然以幽自是毎欲求其集觀之不可得所得者文苑英華中數(shù)篇而已既又見豫章黃公謂皇祖實(shí)録文如女有正色又予朱子論復(fù)性書雖病減情之旨出于釋氏而亦善其有如此思慮益以不覩全集為憾至是乃請(qǐng)于公而得之甚慰也公名翱字習(xí)之中進(jìn)士第元和間為史館修撰疏言既以武功定海內(nèi)當(dāng)革敝事復(fù)高祖太宗舊制用文徳興太平不然恐大功之后逸欲易生因條上正本六事憲宗不能用后遷禮部郎中面折宰相李逢吉過失移病去雅好推轂賢士韓文公嘗書與之云于賢者汲汲惟公與不材爾其復(fù)書以為韓公雖好士惟其有文章兼附已者無所愛惜或不能然則不肯薦拔與已不同又嘗以書責(zé)裴晉公居相位道不行忍恥內(nèi)愧不能引退其于師友及知己厚者骨鯁無諱忌如此則視逢吉輩何所憚而唐史乃言由不得顯仕怫欝無所發(fā)面斥逢吉既斥之又自懼而去其言抵牾非事實(shí)甚明昔人謂韓公于學(xué)莫如文章于徳莫如好直而習(xí)之文行庶幾似焉則以韓謚名而韓李并稱可無愧矣叅政公將刻梓以廣其傳于學(xué)者故汸竊著其為人大略且非排史氏之妄以明歐陽(yáng)公為知言云

　　讀貨殖傳

　　貨殖傳當(dāng)與平準(zhǔn)書叅看平準(zhǔn)書是譏人臣橫斂以佐人主之欲貨殖傳是譏人主好貨使四方皆變其舊俗趨利書首言漢興接秦之弊高祖重本抑末輕徭薄賦故文景之世國(guó)家無事百姓給足府庫(kù)充實(shí)人人自愛而重犯法后面序武帝事節(jié)節(jié)與前相反至贊論始推唐虞三代以來而舉戰(zhàn)國(guó)秦皇功利之禍為證則武帝不能法祖宗之仁厚而蹈始皇之覆轍不待譏議而可見學(xué)者先讀此贊而后讀其書使先后相承則太史公之意了然矣若貨殖傳乃此書之注腳而未有察其意者蓋傳中所謂當(dāng)世賢人則書中所斥不軌逐利之民也傳中所序陶朱公白圭輩妙于治生即書中三人言利事析秋毫之比也傳言鄙人牧長(zhǎng)窮鄉(xiāng)寡婦禮抗萬乘名顯天下宣曲任氏以田畜富而人主重之即書中言卜式以家財(cái)助縣官天子尊顯之以風(fēng)百姓意尤著矣蓋見始皇武帝皆以好大喜功國(guó)用不足而后眷眷于此等人也傳中厯舉四方百貨所出行賈所在甚詳即書中置大農(nóng)諸官盡籠天下之利貴賣賤買所以天子無算之用皆出于此傳中言千乘之侯尚猶患貧即書中屢言稅賦竭縣官大空是也傳中言廊廟巖穴軍士任俠攻剽女姬游閑吏士等皆為財(cái)利所以深誚當(dāng)世好貨之俗無貴賤也末言當(dāng)國(guó)者必以奇勝而又厯數(shù)奸事惡業(yè)賤行辱處之能致富即書中所謂不益賦而天下用饒亦此類矣循此傳之意深陋為天下國(guó)家者不當(dāng)下行商賈之事蓋是當(dāng)時(shí)親覩言利之人誤國(guó)害民如封禪書中所謂究觀方士祠官之意云者故言之深切如此后人但謂子長(zhǎng)陷于刑法無財(cái)可贖故發(fā)憤作貨殖傳豈為知太史哉雖然遷之言亦激矣予獨(dú)謂其書明白諄復(fù)如是千百年來讀者猶未能深悉其意況夫六藝之古逺淵奧而傳注家自謂盡得經(jīng)旨可乎

　　讀鄭虔傳　　徐一夔

　　按鄭虔傳鄭相如告虔曰天寳十三年逆臣僭亂當(dāng)污偽官愿守忠節(jié)相如言時(shí)開元三十年也及安祿山反虔果陷賊中祿山署虔水部郎中虔念其言稱疾求攝市令事平議罪虔得減死論貶臺(tái)州司戶夫?yàn)槌妓乐依碇Ｒ豺韵嗳缭ジ婀什皇軅问鸩蝗粍t受之邪讖緯之學(xué)圣賢所不道宋景文撰唐書敘事嚴(yán)簡(jiǎn)而泛及符讖雜說非以為訓(xùn)也以著虔之不知自守爾覧者無惑焉

　　書宋學(xué)士所書陳思禮孝事后

　　予讀學(xué)士宋公所書陳思禮孝事未嘗不嘆思禮至行人所不能及者陳氏四明儒家思禮甫七歲其父不幸蚤世母夫人石氏誓不他天以鞠育之夫人又以思禮陳氏獨(dú)子教之甚嚴(yán)思禮亦克承母志力學(xué)唯謹(jǐn)暨弱冠石夫人與之議婚已而夫人歿思禮創(chuàng)巨痛深?yuàn)^欲隨母死賴親戚朋友力慰解之乃止年二十四親戚朋友勸之娶思禮掩耳不答眾迫之曰娶妻以為養(yǎng)也吾親既歿何以娶為親戚朋友據(jù)義責(zé)之不得已從之及期合巹危坐誦蓼莪之篇凡七晝夜不輟哀動(dòng)人人嗚呼逺則易忘人之常情也思禮不忘其親如是可謂至矣人有恒言孝衰于妻子以思禮觀之豈其然哉思禮又嘗作堂為時(shí)饗之所顏曰如在及以貢至京師入太學(xué)為上舍生宋公及御史中丞劉公鄂省叅政陶公凡朝之大夫士咸愛重之為歌詠論著甚悉予因摭學(xué)士所書孝事有合于近古所謂卓行君子所為者表而出之云

　　歐陽(yáng)公書王彥章事

　　古人為文非徒然也蓋必有為而作宋至慶厯蓋已四十年不用兵矣一旦趙元昊叛兵聚西陲歴四五年而攻守之計(jì)不決歐陽(yáng)公獨(dú)持用奇取勝之議朝廷不以為然而邊將多失機(jī)會(huì)公以梁將王彥章之善于用奇也故于其事獨(dú)惓惓焉彥章姓王氏鄆州壽張人號(hào)王鐵槍事梁至宣義軍節(jié)度使梁晉交爭(zhēng)河上之戰(zhàn)凡數(shù)百合彥章戰(zhàn)輒勝至于徳勝之戰(zhàn)尤奇末帝時(shí)小人段凝用事忌彥章功名唐兵攻兗州故與羸卒遂至于敗見執(zhí)于唐死之歐陽(yáng)公著五代史既列彥章于死節(jié)傳而加感憤嘆息其后在河北又得其家傳并畫像以家傳補(bǔ)舊史之略以畫像損壞重加補(bǔ)緝且為著畫像記至于徳勝之戰(zhàn)傳既書之畫像記復(fù)申言之不厭于復(fù)其所以然蓋致其希慕不可及之意而警發(fā)當(dāng)時(shí)用兵者之不尚奇也議者以謂古之良將多矣歐陽(yáng)公何獨(dú)惓惓于彥章其意蓋不足于公也夫公不舉古之良將而獨(dú)舉彥章非謂古之良將不善用奇也蓋舉近則人易知所謂殷監(jiān)不逺在夏后之世是也若謂彥章事梁為亂賊之黨而以其死為徒知食焉不避其難之為義則尤大非且自古亂賊莫甚于漢之莽操梁雖倔起乘唐衰而取之視莽操尤當(dāng)末減且揚(yáng)雄嘗事莽矣荀彧嘗事操矣彥章起自卒伍素不知書尚得而咎之哉彥章之事梁政如舅以嬖妾為妻為之婦者何敢不以為姑乎茍其說行非特不知?dú)W陽(yáng)公之意有在且不知五季之世死節(jié)之臣為不多見使彥章之忠義不白于天下后世無以為人臣勸因著于篇

　　題唐仲友補(bǔ)傳　　朱右

　　于虖世故有誑人以理之所有君子或昧焉語(yǔ)曰不逆詐不億不信予讀唐仲友補(bǔ)傳而竊有感焉初仲友以干道七年守臺(tái)時(shí)朱子提舉浙東常平仲友發(fā)粟賑饑抑奸拊弱剏中津浮梁以濟(jì)艱涉民至今賴之永康陳亮以縱橫之術(shù)與仲友不相能然亦未嘗信程朱氏學(xué)也亮揆無以抑仲友乃設(shè)詭計(jì)若為歆艷性學(xué)者朱子遂信之行部過其家乘間為飛言中仲友高文虎為通判復(fù)以舊怨傾之嫉惡之心君子為多于是朱子力擯劾仲友至六上章廷議終不決元修宋史謂仲友為朱子所斥乃不載之簡(jiǎn)策是或非朱子意歟春秋據(jù)事直書善惡自見今史官宋濓為補(bǔ)此傳有旨哉

　　唐李泌傳贊

　　贊曰予觀唐人材出處從容有三代王佐器唯李泌陸贄而已泌自贊復(fù)兩京功成身去代宗再征權(quán)臣間忌浮湛外任徳宗以春宮之知委心聴用泌亦竭智盡忠展布政體謀慮計(jì)劃洞燭物情故治效聿著述其安馬燧取懷光相李勉保韓滉單騎以來抱暉設(shè)伏以擒叛卒開三門運(yùn)路屯闗中荒田國(guó)用日充邊鎮(zhèn)懾伏其績(jī)章章可紀(jì)至于辨太子寃則曰天子以四海為家宰相當(dāng)豫帝贈(zèng)白起則曰國(guó)將興聴于人帝言有命則曰君相造命不可言命其言又足征者唐傳乃謂其隨時(shí)俯仰無足可稱取媚以求其位豈信史哉因采舊聞叅諸記録別著泌傳以表見之使善不沒實(shí)為后世鑒若趣尚太清未免惑于隠怪亦其質(zhì)之未純者與

　　跋宋人露布文　　梁寅

　　右宋人露布文一通宋忠翊郎荊湖制置司屬官程君之所撰也夫宋之報(bào)金大舉也故為露布者其意切其辭文而子孫寳藏之者足以為忠義之勸或曰其時(shí)之士論以為當(dāng)與金相爭(zhēng)之時(shí)讎宜復(fù)也而不能復(fù)及與金和矣則讎不必復(fù)也而反欲復(fù)之是烏得為義舉哉余以為不然夫和非義也后反之則為義矣且宋之安危不系于金之和不和元既興則與金和以拒元固危也不與和而助元以侵之亦危也其危一也則寧徇于義故曰報(bào)金大舉也程君名萬家饒之樂平寳藏是文者君之五世孫椿字符齡

　　湯仲謀握竒衍義跋　　唐肅

　　右握竒衍義一巻大梁湯仲謀所作也八陣之說始于握竒而推衍于孔明今魚復(fù)壘石即風(fēng)后法也但諸家所解竒正之說不一或以天地風(fēng)云為正龍虎鳥蛇為竒或以八陣各有竒正或以八陣為正游兵為竒或以天地為旗風(fēng)云為旛龍虎烏蛇為陣之別或以四正四竒為定陣而配八卦之位是皆未悟握竒之意者也湯君學(xué)博而識(shí)明研究覃思得其旨趣故撰為衍義以示同志大意以竒正相半不可以天地為合風(fēng)云龍虎鳥蛇為分而曰天衡地軸自可當(dāng)八陣之半又曰孔明所衍果出握竒否乎其言皆引而不發(fā)愚嘗竊求其意孔明八陣正合握奇但握奇隊(duì)數(shù)與壘石不同握奇一隊(duì)當(dāng)壘石二隊(duì)如天衡重列在握奇則八隊(duì)在壘石則十六隊(duì)地軸單列在握奇則六隊(duì)在壘石則十二隊(duì)以此而推曰天沖地沖曰風(fēng)曰云無不脗合則孔明所推衍出于握奇必矣天地風(fēng)云隊(duì)數(shù)既總為六十四矣則龍虎鳥蛇果何在哉蓋天衡地軸定而不變此所以為正也天地前沖變則為虎天地后衡變則為龍風(fēng)變?yōu)樯咴谱優(yōu)轼B此所以為竒也故陣勢(shì)雖八其實(shí)為四經(jīng)曰四為正四為奇曰天有衡地有軸前后有沖風(fēng)附于天云附于地未言龍虎鳥蛇也即曰總為八陣及曰聴音望麾以出四奇乃曰天地之前沖為虎■〈羽戈〉風(fēng)為蛇蟠天地之后沖為飛龍?jiān)茷轼B翔則龍虎鳥蛇實(shí)出于天地風(fēng)云而非別有四陣也非定而不變者為正動(dòng)而有變者為奇乎由是知湯君所謂天衡地軸自可當(dāng)其半者意實(shí)在此特夫作者之自明耳若其疑孔明之推演則又曰以八數(shù)觀之意亦出于握奇亦明壘石即風(fēng)后法矣愚何幸因湯君是編而有進(jìn)焉敢識(shí)此于巻末

　　跋山谷墨跡

　　右黃文節(jié)公書韓昌黎桃源行一首蓋崇寧六年十月筆也按公元年罷知太平州管勾洪州玉隆觀以嘗忤趙丞相挺之為轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉承風(fēng)旨劾公所作荊州承天觀塔記有幸災(zāi)謗國(guó)意遂除名編管宜州三年由鄂過洞庭潭衡永桂三年五月始至貶所云十月十八日則公至宜州已半載明年九月公物故僅一載耳嗚呼公以六十之年橫至貶斥郡守從而阸之至不容居關(guān)城中其困苦至矣然觀其跋李資深書有云子城僦舍上雨傍風(fēng)無所蓋障人將不堪其憂余自念家本農(nóng)桑使不從進(jìn)士則田中廬舍亦當(dāng)如是又何不堪其憂邪公之樂天知命不以得失蔕芥于中者如此故能以文墨自?shī)识鴷ㄖ晾弦嬲槠涿钜惨酥轃o佳筆公毎以三錢市雞毛筆作字此紙亦果用雞毛筆則公書之妙又不可及己公嘗自言元佑中與子瞻穆父飯寳梵僧舍作草書數(shù)紙子瞻賞之再三穆父無一言但云恐未見藏真真跡耳余心竊不平及至黔中得藏真自序諦視數(shù)日恍然自得落筆便覺超異然后知穆父之言不誣則公書法自黔中以后即追蹤懷素不待至宜州也雖然公之所以名當(dāng)時(shí)傳后世者夫豈止于書哉第因其書想其人有以系百年之思耳

　　書唐李鄴侯傳后　　謝肅

　　右唐李鄴侯傳二卷天臺(tái)朱君伯賢之所修也伯賢先君子約齋先生于元政漸弛將亂之際毎令誦習(xí)鄴侯家傳此其心之所存為何如然當(dāng)世終不能用先生先生歿余三十年板蕩極矣而君之袖簡(jiǎn)猶存顧以其文漫誕間加筆削辭簡(jiǎn)而義該使鄴侯輔唐中興勲業(yè)赫赫于目前者其以約齋之故也歟昔張魏公佐宋南渡猶諸葛忠武侯之相乎漢也盡瘁出師規(guī)復(fù)中原功雖不成而志則甚偉故其子敬夫?yàn)樾尬浜顐餮山窬臣逞梢脏捄钪覀魇切迍t亦聞其風(fēng)而興起者乎夫魏公行武侯之志者也約齋存鄴侯之心者也然鄴侯之出也天未厭唐諸將効忠故其復(fù)兩京也易武侯之出也漢運(yùn)既去羣雄角力故其還舊都也難非其才智不相及之謂也或曰跡魏公之行事固似武侯矣以約齋而視鄴侯曾何勲業(yè)之可并稱邪曰嘻是殆以隠顯而論夫士者也亦安知約齋非方隠之鄴侯鄴侯非已顯之約齋乎故欲知約齋之心者觀于鄴侯之傳則得矣而二傳之修皆以子而寓乎其父經(jīng)世之心志焉豈徒然哉豈徒然哉

　　題宋仲珩歸省卷后　　張孟兼

　　予友宋仲珩執(zhí)丈太史公之仲子也性敏學(xué)博自少工書法侍太史于京師會(huì)建奉天殿禁中有詔征書額時(shí)予備官儀曹郎以仲珩名聞俾謹(jǐn)書之而尚書楊公以進(jìn)既稱旨遂問其父子之賢已而仲珩被勅草古詩(shī)若干首上覽之稱譽(yù)有加焉皇太子暨晉王亦知仲珩之能書時(shí)出雜篇章令寫之于戲以仲珩之妙年擅當(dāng)代書之名上徹天聴玉音之所奬予其為榮遇可謂千載一日猶祥麟威鳳出際盛時(shí)莫不爭(zhēng)先快覩榮名美爵祿見寵被于身蓋無疑矣今仲珩奉太史公命歸省丘墓中朝士大夫咸賦詩(shī)送之前御史中丞劉公為序其篇端予既賦詩(shī)復(fù)書此卷末與之識(shí)別庶幾鄉(xiāng)邦俊彥有見者尚當(dāng)以仲珩而加勉哉

　　書清宴閣燕記后　　蘇伯衡

　　洪武庚戌秋高麗國(guó)王遣其陪臣刑部侍郎金柱來朝獻(xiàn)柱頗知文墨折節(jié)從朝之名公游間出此記以相示自言其八世祖縁所作也以其時(shí)考之實(shí)宋重和之七年時(shí)淵圣在御日乆狃于宴安荒于盤樂嘗燕宰輔蔡京王黼等于宣和殿而京作曲宴記流傳四方以為盛美是以高麗聞而慕之清宴有燕而緣為之記也則知上行下效其捷如此況中國(guó)之為君臣者以道徳仁義化成天下表儀萬方則遐方之觀感慕效又當(dāng)何如哉且蠻夷僻陋之邦而其文學(xué)侍從之臣紀(jì)事陳義之善有若緣者代之詞臣蓋不能無愧焉而有宋文治之懿作養(yǎng)之盛人材之眾言語(yǔ)之工無內(nèi)外逺近之間于此亦可以見矣是以錄之

　　題鄭宣撫墓志后

　　伯衡竊聞公宣撫川陜節(jié)制諸將嚴(yán)甚吳璘而下每入謁必先庭叅然后入就坐一日璘除少保來謝語(yǔ)主閽吏欲講鈞敵之禮吏以白公公厲聲曰少保官雖高猶都統(tǒng)制耳倘變常禮是廢軍容少保若欲反則可取吾頭去庭參之禮不可廢也璘皇恐聴命時(shí)諸將咸陽(yáng)憚而陰忌之始見公擢自溫州通判不數(shù)年登禁近以資政殿大學(xué)士帥蜀意公秦檜之黨也雖忌而莫敢出聲后見公遇事輒與檜抗知非其黨也乃譖之檜言其有跋扈狀檜入其言謀于王■〈日奐〉■〈日奐〉以為不若選一宗室有風(fēng)力者往制之因薦趙徳夫于是創(chuàng)四川總制財(cái)賦以命徳夫徳夫至坤維辟晁公武干辦公事且屬其物色公陰事公武起乆廢又引公所逐使臣魏彥忠者相與盡力擠之遂興大獄而公竟謫封州以歿于戲正人之不能獨(dú)立從古則然豈獨(dú)公乎且公帥蜀八年欲加之罪何患無詞而況諸將忌之于外宰相銜之于內(nèi)迎合狙伺于前后左右者又其仇人此固司馬溫公所謂獨(dú)一黃葉之在風(fēng)中也雖欲無危其可得乎偶觀墓志文輒疏所傳聞?dòng)诤笠匝a(bǔ)其略亦以見羣枉害正其勢(shì)蛇蟠蟻結(jié)牢不可破如此可畏也

　　跋陳子上書

　　于戲重其身愛其妻子不能忘其墳?zāi)谷テ溧l(xiāng)里人之情也而至違鄉(xiāng)里捐墳?zāi)箺壠拮佣蒙碛谄D險(xiǎn)之地則以所重者甚于身所愛者甚于妻子所不可忘者甚于墳?zāi)顾豢扇フ呱跤卩l(xiāng)里也身非不重也而有重于身者焉妻子非不愛也而有愛于妻子者焉墳?zāi)狗悄芡捕胁豢赏趬災(zāi)拐哐舌l(xiāng)里非能去也而有不可去于鄉(xiāng)里者焉夫安得不舍彼而取此哉然非識(shí)輕重之人烏乎能之吾讀陳子上貽謝復(fù)元書未嘗不嘆其于輕重也明于取舍也審而又悲其適丁斯時(shí)也使子上不丁乎斯時(shí)則固重其所重愛其所愛不忘其所不能忘不去其所不可去若尋常矣于戲子上何其不幸也邪子上余友也同薦于鄉(xiāng)同試于禮部后一再見于四明而遂永訣矣曩在京師從掲兵部伯防得其所著子上墓銘讀之而髙其行而偉其志今讀此二書愈益信其行之高其志之偉雖去之二十年余而生氣猶凜凜焉于戲子上真賢乎哉錢用壬傅子敬趙時(shí)泰唐元嘉皆子上同年進(jìn)士也彼惟重所重而不重其所不可不重愛所愛而不愛其所不可不愛不忘所不能忘而忘其所不可忘不去所不能去而去其所不可去卒之身首異處妻子戮辱墳?zāi)篃o主而為鄉(xiāng)里羞然則子上之不幸固未若彼四人之不幸也子上雖客死山東然喪塟以禮墳?zāi)蛊拮咏詿o恙而鄉(xiāng)里與有榮耀然則子上豈真不幸也邪甚矣輕重之當(dāng)明而取舍之當(dāng)審也雖然向微復(fù)元子上安能決去而其墳?zāi)蛊拮右喟材鼙Ｈ枪首由现炱淙ブ径鴫災(zāi)蛊拮又@保無他虞者以復(fù)元能委曲調(diào)護(hù)之也于戲復(fù)元真子上友哉復(fù)元亦賢矣哉

　　跋眉庵記后　　髙啟

　　右嘉陵楊君眉庵記謂眉無用于人之身故取以自號(hào)夫女之美者眾嫉其蛾眉士之賢者人慕其眉宇而不及口鼻耳目則眉豈輕于眾體哉蓋眾體皆有用眉安于其上雖無有為之事而實(shí)瞻望之所趨焉其有類乎君子者矣世方以仆仆為忠察察為智安重而為國(guó)之望者則以為無用楊君亦有感于是歟讀之為之太息

　　題王氏述訓(xùn)后　　方希古

　　師弟子之教不立世之學(xué)者一變而為陳相再變而為逄蒙由蒙而變不至于羿之為不止也其漸豈不可畏哉予過梁宋間覩河洛之俗可駭焉至汜水見河南按察僉事王侯履道所為述訓(xùn)厯記成童時(shí)所從之師以致不忘之意其情辭忠厚有足感人者嗚呼薄夫惡子觀乎此其尚知所愧恥而感慕也哉

　　明文衡卷四十六

　　●欽定四庫(kù)全書

　　明文衡巻四十七

　?。鳎┏堂粽?編

　　○題跋

　　題王維畫輞川圗　　王叔英

　　右王維輞川圗僊居盧氏之家藏也間以求題于余余不知畫固不敢妄論然世自有識(shí)者亦不假于予言若維之事則有可言者維號(hào)文學(xué)之士其于出處之節(jié)君臣之義固嘗聞之矣當(dāng)玄宗之季非可仕之時(shí)亦非難隠之日而維官為給事中又無一言一事禆益當(dāng)世顧獨(dú)以能詩(shī)畫稱則末矣及祿山之亂陷于賊中又不能死則其罪益大有不容誅矣夫君子之出處內(nèi)以視其外之可否外以視其時(shí)之治亂而進(jìn)退行藏之機(jī)決焉如維者其才既如彼其下其時(shí)又如彼其污耕稼漁樵以自給可耳而乃挾技能之末叨爵位之榮是又不可徒以昧出處言之矣使其不遭寇亂污節(jié)未彰君子蓋亦有不道者況至此哉故余觀是圗而于維深有感焉嗚乎使維終始于輞川徙専藝之功以求道移進(jìn)取之力以自修縱無補(bǔ)于時(shí)又豈不足以善其身哉然則觀斯圗者亦可以有所懲矣

　　書九歌圗后　　貝瓊

　　右九歌圗淮南張叔厚所作以贈(zèng)番易周克復(fù)者越二十年而神氣益新其一冠服手板見三素云中二史左右掖之而從以玉女一舉旄一執(zhí)箑東皇太乙也其次冠服如太乙有牛首人身者執(zhí)大纛飛揚(yáng)晻曖自空而降旁一姬執(zhí)杖者云中君也美而后飾飄飖若驚鴻欲翔而沖波相蕩石上江竹斑斑者湘君其后風(fēng)裳月佩貎甚閑雅儼乎若思者湘夫人也一叟髯而杖左執(zhí)巻二從者俱稚而異飾大司命也秀而豐下冠服甚偉執(zhí)蓋者猛士擁劍者處子一翁舒巻旁趨少司命也衷甲執(zhí)弓矢眥裂髯張欲仰射者東君也一乘白黿水中者河伯而山石如積鐵大松偃蹇皮皆皴裂成鱗甲一袒裸騎虎行者山鬼也甲而執(zhí)刀者一甲而執(zhí)矛者一先后出亂山林木間慘無人色者國(guó)殤也叔厚博學(xué)而多藝尤工寫人物咸稱李龍眠后一人而巳巨家右族以厚直購(gòu)之是圗凡二十一人有貴而尊嚴(yán)者有魁梧奇?zhèn)フ哂锌蓍裸俱舱哂芯b約如神仙者有詭怪可怖者有創(chuàng)而墨者旁見側(cè)出各極其妙予在三吳時(shí)所見凡二此蓋其晚年筆也克復(fù)既寳之不翅金玉而先左丞玉雪坡翁又以大篆書九歌之辭于各圗之后可謂二絶已間持以過予求志其左方按荊楚在中國(guó)南其俗好鬼自東皇太乙而下則皆所事之神莫詳厥始然太乙為天之貴神司命為上臺(tái)與北斗第四星文昌禮有不可褻者而東君為朝日之義亦豈閭巷所得而僭乎云中君者恐以其澤名云故指澤中之神為君謂之云神以附漢志未知是否而河伯又非在楚之封內(nèi)如湘君湘夫人也蠻夷荒逺之域民神雜糅私創(chuàng)其號(hào)以罔上下者亦或有之而歲時(shí)祀之必用巫作樂其來尚矣屈原九歌因其舊而定之比興之間致意深矣又豈惑于荒唐如人人之徼福哉其見之山鬼者辭雖甚迫至大司命一篇卒曰固人命兮有當(dāng)孰離合兮可為信所謂順受其正者君子深取焉顧說者未之能察朱子為辯之千載之下志亦白矣余之寓于九峯三泖也壹欝無聊命酒獨(dú)酌輒歌以泄其憤今叔厚又即其辭以求其象使玩其象以求其心豈徒效馬和之輩之于詩(shī)哉且懼不能不朽腐磨滅于既乆而文則傳之天下后世得考其彷佛也故書以志之觀者又可并其象而忘之云洪武九年歲在丙辰夏五月檇李貝瓊序系之以歌曰
　　紫宮太乙中煌煌佐以五帝環(huán)其旁道存無為樂且康豐隆儵忽周八荒鬼搴大纛蛟螭黃上臺(tái)司命中文昌斟酌元?dú)庹{(diào)陰陽(yáng)福我以徳淫必殃下招帝子隔瀟湘蒼梧九點(diǎn)山蒼蒼跧烏三足升扶桑天門洞開夜已明神人瞠目須髯張長(zhǎng)弓白羽射天狼水僊胡為宅龍?zhí)镁藕蛹茸璨豢煞近x鼉出沒波湯湯山中之人白日藏天陰雨濕啼幽篁兠鍪戰(zhàn)士身盡創(chuàng)魂魄欲歸道路長(zhǎng)吹簫擊鼔歌巫陽(yáng)酌以桂酒陳椒漿神來不來何渺茫

　　書節(jié)婦施氏卷后　　王景

　　嗚呼周之闗雎徳化至矣故野有死麕能以禮自防得于常也衛(wèi)之流風(fēng)靡矣而柏舟能以死自誓得于變也常固眾人之所能變非貞烈凜凜乎不可奪者不能也元之政亂政也以叔內(nèi)嫂彝倫斁天理滅甚于衛(wèi)矣而會(huì)稽張婦施以二十五喪所天鞠三歲孤以節(jié)操自全其高風(fēng)貞烈賢于柏舟多矣天朝旌異之典行節(jié)婦有光于千古也宜哉

　　書蜀府贈(zèng)前左春坊大學(xué)士董安常詩(shī)后

　　昔賈生嘗言于漢文帝曰亷恥節(jié)義以治君子僇辱不及大夫終漢之世節(jié)義成風(fēng)下逮唐宋臣下有罪止于貶斥覃恩賜宥必量移內(nèi)地豈徒然哉如天之徳均被枯朽故也皇上徳并天地旁招英俊聚于京師爵之以官任之以政以闡文風(fēng)以濟(jì)元元以幸天下三十年于茲矣然沾濡徳澤終始垂眷未有前左春坊大學(xué)士董安常先生若也先生以某甲子召入禁闥敡歴中外所言無一不愜上心者前年坐免典教滇南東宮憐而老之賜以白金若干鎰皇上東宮之所以待先生者即賈生所謂節(jié)義廉恥以治君子者也先生涉淮溯汴驅(qū)馳梁雍之郊以達(dá)于蜀蜀府親王深寵之留連彌月恩禮有加賦詩(shī)八章以道行至滇凡作養(yǎng)成就招徠填撫漸之摩之膏之煦之皆出于仁義道徳故雖蠻童僰豎皆知向方明年景彰至滇與觀教章伏讀再三感嘆無已蓋先生之器宇表于朝廷之上而親王之文藻麗于殊方之外鸞翥蛟拏珠明玉瑩豈世儒末學(xué)彷佛其萬一哉嗟夫士大夫當(dāng)流離顛沛之余遭皇上寛仁之政孰不思奮身捐軀以自澡雪然卒未能者去天萬里自新之忱無繇瀝也若先生者圣眷日隆中外屬望又豈特量移內(nèi)地之比羽儀天朝行有日矣柔兆困敦日南至王景彰跋

　　讀李斯書　　王達(dá)

　　君子之言難入小人之言易從蓋正者必拂其心邪者必順其欲順其欲烏得而弗喜拂其心烏得而弗怒此君子小人之言所以異也吾嘗讀李斯上秦皇逐客書而有感焉夫秦皇之為人可謂虎視四海者矣李斯數(shù)語(yǔ)而秦皇終不敢逐客者何也此斯之所以能順其欲也先夸人君得客之福如此失客之患如此所以啟之也然后以富貴珍寳炫其志音樂婦女鼔其惑所以啖之也當(dāng)此之際秦皇逐客之疑已去八九矣李斯至此當(dāng)如何哉則將有以懼之焉故曰今逐客以資敵國(guó)損民以益仇內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯求國(guó)無危不可得也嗚呼斯之術(shù)至此盡矣秦皇之心至此懼矣斯雖欲去秦皇有所不容其去者矣先啟之以重其聴后啖之以滌其疑終懼之以堅(jiān)其志此斯所以能順其欲也嗚呼邪言易入于人者如此惠王好利孟子以仁義對(duì)之宜乎不能入也嗚呼

　　跋戴元禮仁義卷　　董綸

　　洪武三十一年夏五月太祖高皇帝疾大漸二十四日庚午輦出御右順門召太醫(yī)院諸臣詰其治疾無狀勅付獄正其罪復(fù)進(jìn)御醫(yī)臣戴元禮至榻前慰勉曰汝有仁義無與汝事慎勿恐臣元禮頓首而退帝即還內(nèi)后十有六日遂崩今上即位以先帝之意拜臣元禮為院使階奉議大夫今年遼王來朝京師臣元禮告以故王為之嘆息乃書仁義二大字以紀(jì)異恩昭明訓(xùn)示子孫而俾臣綸識(shí)其事綸識(shí)惟仁義之徳至矣易曰立人之道曰仁與義君臣非此則乖父子非此則悖兄弟非此則爭(zhēng)夫婦非此則睽朋友非此則絶事上不以此則功不成使下不以此則眾不附身以之而后修家以之而后齊國(guó)與天下以之而平治寧輯不可俄而違瞬而去也君子所以汲汲以終身者全乎此而已眾人所以迷■顚錯(cuò)者以其昧乎此故也吉兇禍福之報(bào)寧（闕）

　　忠簡(jiǎn)公翰墨記　　胡廣

　　先忠簡(jiǎn)公澹庵先生手書五通第一書與二十一侄學(xué)諭第二書無名中有叔此麄安之句亦與侄書也第三書后曰啟英彥侄前稱二十一學(xué)諭者以家譜考之即英彥也三書皆是與之即誠(chéng)齋所謂好學(xué)刻深厲操清苦克肖先生者是也末書中曰羅生者公姊子羅尚志也常從公于貶所曰九弟者當(dāng)是俊臣也行八十九去八十而稱九也何以知其然公嘗有書與兄振文行五十八但稱曰八哥此為俊臣無疑矣第四書與七十四侄乃振文次子季劉也第五書首稱提刑監(jiān)丞年兄者以家籍考之有與司理羅欽若通判方耕道寺丞陳剛中俱稱年兄欽若吉水人極博學(xué)誠(chéng)齋謂當(dāng)時(shí)備顧問惟其可終于武岡守耕道名疇通守武岡有平寇功紹興戊午先公上書乞斬奸臣頭被遣后守李若樸言耕道與先公通書坐獄三百余日幾死得免剛中坐以啟賀先公得貶差知安逺縣至數(shù)月而卒妻落發(fā)為尼以歸其喪觀三人始終未厯提刑此書非與之者三君子行事可稱而宋史不錄甚可嘆也按先公登建炎二年進(jìn)士第是科自李易而下凡四百五十人如王詹事龜齡與先公尤厚此稱提刑監(jiān)丞年兄不可必其為誰(shuí)姑俟再考然公籍不載此帖而親筆存豈既書而未逓歟抑或有所遺歟廣家藏先公翰墨遺藁故多兵亂喪失殆盡尚存此數(shù)紙先人什襲藏之嘗僉憲廣西融州眞僊巖有先公封事藁碑刻先人打碑寄回宗族家置一本未數(shù)十年俱已散失廣為之懼今裝表此數(shù)書為一巻朝夕觀覽如對(duì)先公也夫以先公忠義名節(jié)爭(zhēng)光日月萬世之所仰望豈子孫能為之輕重公之翰墨至今猶新尚有生氣為子孫者其可不敬乎昔阜陵嘗問公曰卿寫字宛如卿為人公答曰臣幼習(xí)顏真卿字今自成一家又曰朕前日侍太上于徳壽宮閣上治迭書畫因得卿紹興戊午所上封書真本太上與朕玩味乆之喜卿辭意精切筆法老成英風(fēng)義氣凜然飛動(dòng)太上自藏之曰可為后代式但其后為秦檜之所批抹污者朕啟太上令工逐行裁去裝褙于乎公之翰墨在當(dāng)時(shí)人君敬愛之尚如此而況于子孫者乎公嘗有言昔司馬文正公不喜人寳其祖畫像但喜寳其祖之字跡以為字心畫也手法也見其字即見其人予之后能以文正公之心為心即賢矣誦斯言也則先公之欲后人之寳其翰墨后之子孫觀先公之翰墨者其以先公之心為心寳之敬之毋違先公之訓(xùn)也

　　書劉氏族譜后

　　劉完素字守真河間人自號(hào)通玄處士初學(xué)醫(yī)遇異人飲以酒大醉及寤洞達(dá)醫(yī)術(shù)治療通變病者遇之無不立起人多師尊之所撰著有運(yùn)氣要旨論精要宣明論素問玄機(jī)原病式行于世當(dāng)時(shí)有名者如考城張從正皆宗其學(xué)故今言醫(yī)之善者則必曰劉張?jiān)莆嵋貏⑷丈涓缸有值芙阅茚t(yī)一守河間之法間出其譜系示予謂為河間后于今不知幾世矣尤不失其家傳河間之澤逺乎哉余觀世之人有高明祖父振耀于前或未數(shù)世不能守其世業(yè)者有矣日升之于河間久而不失其可羨也夫其可感也夫因書此于后以歸之俾其后來者知所勉云

　　書文丞相傳后