○序（梁昭明太子撰） 式觀元始，眇覿玄風(fēng)，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質(zhì)民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！蔽闹畷r義遠矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)？增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜，何哉蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。嘗試論之曰：《詩序》云：“詩有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀、宋表之於前，賈、馬繼之於末。自茲以降，源流寔繁。述邑居，則有“憑虛”、“亡是”之作。戒畋游，則有“長楊”、“羽獵”之制。若其紀一事，詠一物，風(fēng)云草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹郁之懷靡愬。臨淵有“懷沙”之志，吟澤有“憔悴”之容。騷人之文，自茲而作。 詩者，蓋志之所之也。情動於中，而形於言?！蛾P(guān)雎》麟趾，正始之道著。桑間濮上，亡國之音表。故風(fēng)雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥涂漸異：退傅有“在鄒”之作，降將著“河梁”之篇。四言五言，區(qū)以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣并驅(qū)。頌者，所以游揚德業(yè)，襃贊成功。吉甫有“穆若”之談，季子有“至矣”之嘆，舒布為詩，既言如彼?？偝蔀轫?，又亦若此。次則箴興於補闕，戒出於弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則誄發(fā)，圖像則贊興。又詔誥教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣志狀，眾制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，并為入耳之娛。黼黻不同，俱為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣！余監(jiān)撫馀閑，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦。自姬、漢以來，眇焉悠邈，時更七代，數(shù)逾千祀。詞人才子，則名溢於縹囊。飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功太半，難矣！若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振，所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發(fā)八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至於記事之史，擊年之書，所以襃貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於深思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。遠自周室，迄于圣代，都為三十卷，名曰《文選》云耳。 凡次文之體，各以匯聚。詩賦體既不一，又以類分。類分之中，各以時代相次。 ○唐李崇賢上文選注表 文林郎守太子右內(nèi)率府錄事參軍崇賢館直學(xué)士臣李善。臣善言：竊以道光九野，縟景緯以照臨。德載八埏，麗山川以錯峙。垂象之文斯著，含章之義聿宣。協(xié)人靈以取則，基化成而自遠。故羲繩之前，飛葛天之浩唱；媧簧之后，掞叢云之奧詞。步驟分途，星躔殊建。球鍾愈暢，舞詠方滋。楚國詞人，御蘭芬於絕代；漢朝才子，綜鞶帨於遙年。虛玄流正始之音，氣質(zhì)馳建安之體。長離北度，騰雅詠於圭陰；化龍東騖，煽風(fēng)流於江左。爰逮有梁，宏材彌劭。昭明太子業(yè)膺守器，譽貞問寢。居肅成而講藝，開博望以招賢。搴中葉之詞林，酌前修之筆海。周巡綿嶠，品盈尺之珍；楚望長瀾，搜徑寸之寶。故撰斯一集，名曰《文選》。后進英髦，咸資準的。伏惟陛下經(jīng)緯成德，文思垂風(fēng)，則大居尊。耀三辰之珠璧，希聲應(yīng)物，宣六代之云英，孰可撮壤崇山，導(dǎo)涓宗海。臣蓬衡蕞品，樗散陋姿，汾河委筴，夙非成誦。崇山墜簡，未議澄心。握玩斯文，載移涼燠。有欣永日，實昧通津。故勉十舍之勞，寄三馀之暇，弋釣書部，原言注緝，合成六十卷，殺青甫就，輕用上聞。享帚自珍，緘石知謬，敢有塵於廣內(nèi)，庶無遺於小說。謹詣闕奉進，伏原鴻慈，曲垂照覽。謹言。顯慶三年九月日，上表。 ○宋刻原序 貴池在蕭梁時寔為昭明太子封邑，血食千載，威靈赫然，水旱疾疫，無禱不應(yīng)。廟有文選閣，宏麗壯偉，而獨無是書之板，蓋缺典也。往歲邦人嘗欲募眾力為之，不成。今是書流傳於世，皆是五臣注本。五臣特訓(xùn)釋旨意，多不原用事所出。獨李善淹貫該洽，號為精詳。雖四明贛上各嘗刊勒，往往裁節(jié)語句，可恨。袤因以俸馀鋟木，會池陽袁史君助其費，邵文學(xué)周之綱督其役，逾年乃克成。既摹本藏之閣上，以其板寘之學(xué)宮，以慰邦人所以尊事昭明之意云。淳熙辛丑上巳日晉陵尤袤題。 ○重刻宋淳熙本文選序 賜進士出身通奉大夫江南蘇松常鎮(zhèn)太等處承宣布政使司布政使胡克家撰 文選於孟蜀時，毋昭裔已為鏤板，載五代史補。然其所刻何本，不可考也。宋代大都盛行五臣，又并善為六臣，而善注反微矣。淳熙中，尤延之在貴池倉使，取善注讎校鋟木。厥后單行之本，咸從之出。經(jīng)數(shù)百年轉(zhuǎn)展之手，訛舛日滋，將不可讀。恭逢國家文運昭回，圣學(xué)高深，苞函藝府。受書之士，均思熟精選理，以潤色鴻業(yè)。而佳本罕覯，誦習(xí)為難，寧非缺事歟。 往歲顧千里、彭甘亭見語，以吳下有得尤槧者，因即屬兩君遴手影摹，校刊行世。逾年工成，雕造精緻，勘對嚴審，雖尤氏真本，殆不是過焉。從此讀者開卷快然，非敢云是舉即崇賢功臣，抑亦學(xué)海文林之一助已。 其善注之并合五臣者，與尤殊別。凡資參訂，既所不廢；又尋究尤本，輒有致疑。鉤稽探索，頗具要領(lǐng)，宜諗來者。撰次為考異十卷，詳著義例，附列於后，而別為之?dāng)⒃啤＜螒c十四年二月既望序。 ○文選考異序 賜進士出身通奉大夫江南蘇松常鎮(zhèn)太等處承宣布政使司布政使胡克家撰 文選之異，起於五臣。然使有五臣而不與善注合并，若合并矣，而未經(jīng)合并者具在，即任其異而勿考，當(dāng)無不可也。 今世間所存，僅有袁本，有茶陵本，及此次重刻之淳熙辛丑尤延之本。夫袁本、茶陵本固合并者，而尤本仍非未經(jīng)合并也。何以言之，觀其正文，則善與五臣已相羼雜，或沿前而有訛，或改舊而成誤，悉心推究，莫不顯然也。觀其注，則題下篇中，各嘗闌入?yún)蜗?、劉良，頗得指名，非特意主增加，他多誤取也。觀其音，則當(dāng)句每未刊五臣，注內(nèi)間兩存善讀，割裂既時有之，刪削殊復(fù)不少。崇賢舊觀，失之彌遠也。然則數(shù)百年來徒據(jù)后出單行之善注，便云顯慶勒成，已為如此，豈非大誤。即何義門、陳少章龂龂於片言只字，不能挈其綱維，皆繇有異而弗知考也。 余夙昔鉆研，近始有悟，參而會之，徵驗不爽。又訪於知交之通此學(xué)者，元和顧君廣圻、鎮(zhèn)洋彭君兆蓀，深相剖晰，僉謂無疑。遂乃條舉件系，編撰十卷，諸凡義例，反覆詳論，幾於二十萬言。茍非體要，均在所略。不敢秘諸篋衍，用貽海內(nèi)好學(xué)深思之士，庶其有取於斯。嘉慶十四年二月下旬序。