【行狀 吊文 祭文】 【行狀】 【齊竟陵文宣王行狀】 祖太祖高皇帝父世祖武皇帝 ※任彥昇 南徐州南蘭陵郡縣都鄉(xiāng)中都里蕭公年三十五行狀。 公道亞生知，照鄰幾庶。論語，孔子曰：生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。傅季友脩張良廟教曰：道亞黃中，照鄰殆庶。孝始人倫，忠為令德，毛詩曰：成孝敬，厚人倫。左氏傳，君子曰：忠為令德。公實(shí)體之，非毀譽(yù)所至。論語，子曰：吾之於人，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)。高誘呂氏春秋注曰：體，行也。莊子曰：舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。天才博贍，學(xué)綜該明。郭子曰：孫子荊上品狀王武子曰：天才英博，亮拔不群。潘岳任府君畫贊曰：學(xué)綜群籍，智周萬物。至若曲臺之禮，九師之易。七略曰：宣皇帝時(shí)行射禮，博士后倉為之辭，至今記之：曰曲臺記。又曰：易傳淮南九師道訓(xùn)者，淮南王安所造也。漢書音義曰：淮南王安聘明易者九人，號九師說。樂分龍趙，詩析齊韓。漢書曰：雅琴趙氏七篇。名定，渤海人，宣帝時(shí)丞相魏相所表。又曰：雅琴龍氏九十九篇。名德，梁人也。又曰：詩，魯、齊、韓三家。應(yīng)劭漢書注曰：申公作魯詩，韓嬰作韓詩，后倉作齊詩也。陳農(nóng)所未究，河間所未輯。漢書曰：成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書於天下。又曰：河間獻(xiàn)王德從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。由是或有先祖舊書，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書多與漢朝等。有一於此，罔不兼綜者與！謝承後漢書曰：劉靚方筴所載，靡不必綜。昔沛獻(xiàn)訪對於云臺，東平齊聲於楊史，東觀漢記曰：沛獻(xiàn)王輔。永平五年秋，京師少雨。上御云臺，召尚席取卦具自卦，以周易卦林占之，其繇曰：蟻封穴戶，大雨將集。明日大雨，上即以詔書問輔曰：道豈有是邪？輔上書曰：案易卦震之蹇：蟻封穴戶，大雨將集。蹇，艮下坎上，艮為山，坎為水，出云為雨，蟻穴居而知雨，將云雨，蟻封穴者，故以蟻為興文。詔報(bào)曰：善哉，王次序之！又曰：上以所自作光武皇帝本紀(jì)示東平憲王蒼，蒼因上世祖受命中興頌，上甚善之，以問校書郎，此與誰等？皆言類相如、楊雄，前代史岑比之。淮南取貴於食時(shí)，陳思見稱於七步，方斯蔑如也。漢書，淮南王安，上使為離騷傳，旦受詔，日食時(shí)上。世說曰：魏文帝令陳思王七步成詩，詩曰：萁在灶下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！ 初，沈攸之跋扈上流，稱亂陜服。沈約宋書曰：沈攸之，字仲達(dá)，為荊州刺史。順帝即位，攸之帥武義至夏口反。毛詩傳曰：無畔換，猶跋扈也。西京賦曰：睢盱跋扈。尚書曰：非臺小子，敢行稱亂。臧榮緒晉書曰：武陵王令曰：荊州勢據(jù)上流，將軍休之，委以分陜之重。宋鎮(zhèn)西晉熙王、南中郎邵陵王，并鎮(zhèn)盆口。沈約宋書曰：明帝第六子谿，字仲綏，封晉熙王，進(jìn)號鎮(zhèn)西。沈攸之舉兵，鎮(zhèn)尋陽之盆城。又曰：邵陵殤王友，字仲賢，明帝第七子也。年五歲出為南中郎將，江州刺史，邵陵王。世祖毗贊兩藩，而任揔西伐。沈約宋書曰：齊王太子奉晉熙王谿鎮(zhèn)尋陽之盆城。公時(shí)從在軍，鎮(zhèn)西府版寧朔將軍軍主，南中郎版補(bǔ)行參軍署法曹。沈約宋書曰：除拜則為參軍事，府版則為行參軍。于時(shí)景燭云火，風(fēng)馳羽檄；言云火之多，如景之照；羽檄之疾，若風(fēng)之馳。太公六韜曰：云火萬炬以防夜。四子講德論曰：風(fēng)馳雨集。漢書，高祖曰：以羽檄徵天下兵。謀出股肱，任切書記。魏文帝與吳質(zhì)書曰：元瑜書記翩翩。遷左軍邵陵王主簿記室參軍。既允焚林之求，實(shí)兼儀形之寄。刀筆不足宣功，風(fēng)體所以弘益。文士傳曰：太祖雅聞阮瑀名，辟之不應(yīng)。連見逼促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。太祖時(shí)在長安，大延賓客，怒不與語，使就伎人列。瑀善解音，能鼓琴，遂撫纮而歌，因造歌曲曰：奕奕天門開，大魏應(yīng)期運(yùn)。青蓋巡九州，在西東人怨。士為知己死，女為悅己玩。恩義茍潛暢，他人焉能亂！為曲既捷，音聲殊妙，當(dāng)時(shí)冠坐。太祖大悅，署為記室。何法盛晉中興書曰：王永，字安期，司空東海王越以為記室參軍，雅相敬重，敕子毗曰：夫?qū)W之所益者淺，體之所安者深。閑習(xí)禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。史記，張釋之曰：秦任刀筆之吏。除邵陵王友，又為安南邵陵王長史。東夏形勝，關(guān)河重衤復(fù)，東夏，會稽也。尚書，王曰：爰建爾于上公，尹茲東夏。漢書，田肯曰：秦形勝之國也。韓康伯王述碑曰：述遷會稽太守。此蓋關(guān)、河之重衤復(fù)，泱泱大邦。選眾而舉，敦悅斯在。論語，子夏曰：舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。左氏傳曰：晉蒐於被廬，謀元帥。趙衰曰：郤縠可，臣亟聞其言矣，說禮、樂而敦詩、書，君其試之。除使持節(jié)、都督會稽東陽臨海永嘉新安五郡諸軍事、輔國將軍、會稽太守。 太祖受命，廣樹藩屏。左氏傳，富辰曰：昔周公故封建親戚，以藩屏周室。公以高昭武穆，惟戚惟賢；漢書，韋玄成曰：父為昭，子為穆，孫復(fù)為昭也。漢書，文帝詔曰：右賢左戚。封聞喜縣開國公，食邑千戶。又奏課連最，進(jìn)號冠軍將軍。漢書曰：兒寬為農(nóng)都尉，大司農(nóng)奏課最連。韋昭曰：最連，得第一也。越人之巫，睹正風(fēng)而化俗；范曄後漢書曰：第五倫，字伯魚，京兆人也，拜會稽太守。會稽俗多■祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓財(cái)產(chǎn)以之困匱。倫到官，移書屬縣，曉告百姓。其筮祝有依讬鬼神詐怖愚民，皆案論之。有妄屠，吏輒行罰。於後遂斷絕，百姓以安。篁竹之酋，感義讓而失險(xiǎn)。漢書，淮南王上書曰：臣聞越處谿谷之間，篁竹之中。范曄光武紀(jì)贊曰：金湯失險(xiǎn)。邪叟忘其西昊，龍丘狹其東皋。范曄後漢書曰：劉寵拜會稽太守，徵為將作大匠。山陰有五六老叟，自若邪山谷出送寵，曰：聞當(dāng)見棄，故自扶奉送。潘安仁楊經(jīng)誄云：日昊景西，望子朝陰。范曄後漢書曰：任延，字長孫，南陽人，拜會稽都尉，年十九。吳有龍丘萇者，隱居，志不降辱，四輔三公，連辟不到。掾史白請召之，延曰：龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節(jié)，都尉灑掃其門，猶懼辱焉，召之不可。使功曹奉謁，修書記，致醫(yī)藥，吏使相望於道。積一歲，萇乃乘輦詣府門，原得先死備錄。延辭讓再三，遂署議曹祭酒。阮籍奏記曰：將耕東皋之陽，輸黍稷之稅。會武穆皇后崩，公星言奔波，泣血千里，蕭子顯齊書曰：武穆裴皇后，諱惠昭，河?xùn)|人，父璣之。后生子良。禮記曰：惟父母之喪，見星而行，夜見星而舍。毛詩曰：星言夙駕。仲長子昌言曰：救患赴急，跋涉奔波者，憂樂之盡也。禮記曰：高子皋執(zhí)親之喪，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。水漿不入於口者，至自禹穴。禮記，曾子謂子思伋曰：吾執(zhí)親之喪，水漿不入於口七日。漢書曰：司馬遷南游江、淮，上會稽，探禹穴。逮衣裳外除，心哀內(nèi)疚，禮記曰：親喪外除。鄭玄曰：日月已竟，哀不忘也。嵇康幽憤詩曰：心焉內(nèi)疚。爾雅曰：疚，疾也。禮屈於厭降，事迫於權(quán)奪，禮記曰：有從有服而無服，公子於其妻之父母。鄭玄曰：凡公子厭於君，降其私親，女君之子不降也。晉起居注，宋公表曰：情由權(quán)奪也。而茹戚肌膚，沈痛瘡距。廣雅曰：茹，食也。禮記曰：創(chuàng)鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極。故知鍾鼓非樂云之本，缞粗非隆殺之要。論語，子曰：樂云樂云，鍾鼓云乎哉！馬融曰：樂之所貴者，移風(fēng)易俗也，非謂鍾鼓而已。左氏傳曰：齊晏桓子卒，晏嬰粗衰斬，寢苫枕草。孫卿子曰：喪三年，何也？曰：加隆焉。故三年以為隆，緦小功以為殺。鄭玄禮記注曰：有隆有殺，進(jìn)退如禮。莊子曰：本在於上，末在於下；要在於主，詳在於臣。鍾鼓之音，羽旄之容，樂之末；哭泣缞绖，隆殺之服，哀之末。改授征虜將軍、丹陽尹。良家入徙，戚里內(nèi)屬。三輔黃圖曰：宣帝為杜陵，徙良家五千戶居於陵。漢書曰：萬石君傳曰：徙其家長安中戚里，以姊為美人故也。政非一軌，俗備五方。漢書曰：秦地五方雜錯。公內(nèi)樹寬明，外施簡惠，范曄後漢書，馮衍說鮑永曰：幸逢寬明之日，將值危言之時(shí)。臧榮緒晉書，吳隱之為晉陵太守，布政簡惠。神皋載穆，轂下以清。西京賦曰：寔惟地之奧區(qū)神皋。漢書，谷永上疏曰：薛宣為御史中丞，執(zhí)憲轂下。胡廣漢官解故注曰：轂下，喻在輦轂之下，京城之中也。范曄後漢書曰：楊璉為零陵太守，郡境以清。 武皇帝嗣位，進(jìn)封竟陵郡王，食邑加千戶。復(fù)授使持節(jié)、都督南徐兗二州諸軍事、鎮(zhèn)北將軍、南徐州刺史。遷使持節(jié)侍中、都督南兗徐北兗青冀五州諸軍事、征北將軍、南兗州刺史。兗徐接壤，素漸河潤，漢書，武帝詔曰：淮南、衡山，兩國接壤。東觀漢記曰：拜郭伋潁川太守，召見辭謁。帝勞之曰：賢能太守，去帝城不遠(yuǎn)，河潤九里，冀京師并蒙福也。未及下車，仁聲先洽。漢書曰：班伯為定襄太守，其下車作威，吏民竦息。玉關(guān)靖柝，北門寢扃。漢書曰：龍勒有玉門關(guān)。周禮曰：凡軍事聚橐，鄭玄曰：擊橐，兩木相敲，行夜時(shí)也。橐與柝同。史記曰：齊威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門。裴骃曰：齊之北門。說文曰：扃，外關(guān)門之關(guān)。朝旨以董司岳牧，敷興邦教，晉起居注，宋公表曰：董司乖方，過寔引罰?？装矅袝鴤髟唬憾揭?。潘岳關(guān)中詩曰：岳牧慮殊。禮記，司徒明七教以興民德。尚書曰：司徒掌邦教。方任雖重，比此為輕。山濤啟事曰：方任雖重，比此為輕。徵護(hù)軍將軍、兼司徒，侍中如故。又授車騎將軍、兼司徒，侍中如故。即授司徒，侍中又如故。上穆三能，下敷五典。漢書曰：三能色齊君臣和。蘇林曰：能音臺。尚書，帝曰：契，汝作司徒，敬敷五教，在寬。又曰：五典克從。孔安國曰：五典，五常之教。辟玄闈以闡化，寢鳴鍾以體國。玄，謂道也。太玄經(jīng)曰：玄門混沌難知。孫放數(shù)詩曰：一往縱神懷，矯跡步玄闈。范曄後漢書曰：桓榮為五更。贊曰：待問應(yīng)若鳴鍾。翼亮孝治，緝熙中教。孝經(jīng)曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，司徒故曰中教。奪金恥訟，蹊田自嘿。呂氏春秋曰：齊人有欲得金者，清旦，衣冠之鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏捕而束縛之，問曰：人皆在焉，子攫人之金何故？對吏曰：殊不見人，徒見金耳。左氏傳，申叔時(shí)謂楚子曰：牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰以重矣。不雕其樸，用晦其明。呂氏春秋曰：賢不肖各反其質(zhì)，行其情，不雕其素。高誘曰：素，樸也。周易曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。王弼曰：藏明於內(nèi)，乃得明。聲化之有倫，繄公是賴。潘元茂九錫文曰：故周室之不壞，繄二國是賴。庠序肇興，儀形國胄；師氏之選，允師人范。禮記曰：有虞氏養(yǎng)國老於上庠，夏后氏養(yǎng)國老於東序。鄭玄曰：皆學(xué)名也。毛詩曰：儀刑文王。袁山松後漢書曰：李膺風(fēng)格儀刑，皆可師范。尚書曰：夔，命汝典樂，教胄子。周禮曰：師氏中大夫，以三德教國子。法言曰：務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也。以本官領(lǐng)國子祭酒，固辭不拜。八座初啟，以公補(bǔ)尚書令。陳壽魏志評曰：八座尚書，即古六卿之任也。晉百官名曰：尚書令、尚書仆射、六尚書，古為八座尚書。式是敷奏，百揆時(shí)序。尚書曰：敷奏以言。又曰：納于百揆，百揆時(shí)敘。王隱晉書，詔曰：今之尚書令，皆古之百揆之任也。夫國家之道，互為公私；君親之義，遞為隱犯。禮記曰：事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，有諫諍之義。公二極一致，愛敬同歸，國語，欒共子曰：臣聞之，人生於三，事之如一。父母生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不智，生之族也。故一事之。唯其所在，則致死矣。孝經(jīng)曰：資於事父以事母而愛同，資於事父以事君而敬同。亮誠盡規(guī)，謀猷弘遠(yuǎn)矣。國語，召康公曰：天子聽政，近臣盡規(guī)。晉中興書，冊陶偘曰：公經(jīng)德秉哲，謀猷弘遠(yuǎn)。又授使持節(jié)、都督楊州諸軍事、楊州刺史，本官悉如故。舊惟淮海，今則神牧，尚書曰：淮、海惟楊州。地理書曰：昆侖東南，地萬五千里，名曰神州。編戶殷阜，萌俗繁滋，漢書，呂后曰：諸將故與帝為編戶。不言之化，若門到戶說矣。周易曰：不言而信，存乎德行。孝經(jīng)曰：君子之教以孝，非家至而日見之。鄭玄曰：非門到戶至而日見也。楚辭曰：眾不可戶說兮，孰云察余之中情？頃之，解尚書令，改授中書監(jiān)，馀悉如故。獻(xiàn)納樞機(jī)，絲綸允緝。兩都賦序曰：日月獻(xiàn)納。周易曰：言行君子之樞機(jī)。禮記曰：王言如絲，其出如綸。武皇晏駕，寄深負(fù)圖。應(yīng)劭風(fēng)俗通曰：宮車晏駕。謹(jǐn)按史記曰：王稽謂范雎曰：夫事有不可知者，有不可奈何者。一日宮車晏駕，是事不可知也；君雖恨於臣，是無可奈何。謂秦昭王以天下終也。昔周康王一日晏起，侍人以為深刺。天子當(dāng)夜寢早作，身省萬機(jī)，如今崩殞，則為晏駕矣。家語，孔子觀於明堂，睹四門之墉，有周公相成王，抱之負(fù)斧扆南面以朝諸侯之圖焉。公仰惟國典，俯遵遺讬，府擗天倫，踴絕于地。居處之節(jié)，復(fù)如居武穆之憂。穀梁傳曰：兄弟，天倫也。何休曰：兄先弟後，天之倫次也。禮記曰：婦人擊心爵踴。鄭玄曰：爵踴，足不絕地也。 圣主嗣興，地居旦奭。蕭子顯齊書曰：郁林王昭業(yè)，文惠太子長子。世祖崩，太孫即位。有詔策授太傅，領(lǐng)司徒，馀悉如故。坐而論道，動以觀德；周禮曰：坐而論道，謂之三公。禮記曰：樂行而民向方，可以觀德矣。地尊禮絕，親賢莫貳。晉中興書，恭帝詔曰：大司馬地隆任重，親賢莫貳。班固諸侯王表序曰：親親賢賢，褒功表德。又詔加公入朝不趨，贊拜不名，劍履上殿。蕭傅之賢，曹馬之親，兼之者公也。漢書曰：上賜蕭何帶劍履上殿，入朝不趨。又曰：上欲自行擊陳豨，周綜泣曰：始秦攻破天下，未曾自行；今上常自行，是無人可使者乎！上以為愛我，賜入殿門不趨。而綜與傅寬同傳，寬無不趨之言，疑任公誤也。魏志曰：曹真，字子丹，太祖族子也。明帝即位，遷大司馬，賜劍履上殿，入朝不趨。晉公卿禮秩曰：汝南王亮、秦王柬、吳王晏、梁王彤皆劍履上殿、入朝不趨。復(fù)以申威重道，增崇德統(tǒng)，進(jìn)督南徐州諸軍事，馀悉如故。并奏疏累上，身歿讓存。王隱晉書曰：武帝贈羊祜詔曰：身歿讓存，遺操益厲。天不慭遺，梁岳頹峻，左氏傳曰：孔丘卒，公誄之：昊天不吊，不慭遺一老。禮記曰：孔子蚤作，負(fù)手曳杖，逍遙於門，歌曰：太山其頹乎！梁木其壞乎！某年某月日薨，春秋三十有五。詔給溫明秘器，斂以袞章，備九命之禮，遣大鴻臚監(jiān)護(hù)喪事，朝夕奠祭，太官供給，禮也。漢書曰：大將軍霍光薨，賜東園溫明秘器。服虔曰：東園處，此器象如桶，開一端，漆畫，懸鏡其中，置尸上，斂并蓋之。周禮曰：三公自袞冕而下。又曰：上公九命。故以慟極津門，感充長樂，東觀漢記曰：東海王彊薨，上發(fā)魯相所上檄，下床伏地，舉聲盡哀，至長樂宮白太后。因出幸津門亭發(fā)喪。豈徒舂人不相，傾廛罷肆而已哉！史記曰：趙良謂商鞅曰：五羖大夫死，秦國男女莫不流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。劉縚圣賢本紀(jì)曰：子產(chǎn)治鄭二十年，卒，國人哭于巷，商賈哭于市，農(nóng)夫號于野。乃下詔曰：“褒崇庸德，前王之令典，追遠(yuǎn)尊戚，沿情之所隆。禮記曰：禮樂之情同，故明王相沿也。鄭玄注曰：沿，猶因述也。故使持節(jié)都督楊州諸軍事、中書監(jiān)、太傅、領(lǐng)司徒、楊州刺史、竟陵王、新除進(jìn)督南徐州，體睿履正，神監(jiān)淵邈。道冠民宗，具瞻惟允。毛詩曰：民具爾瞻。肇自弱齡，孝友光備。毛詩曰：張仲孝友。爰及贊契，協(xié)升景業(yè)。谿和臺曜，五教克宣。臺曜及五教，并已見上文。敷奏朝端，百揆惟穆。尚書曰：敷奏以言。晉中興書，謝石上疏曰：尸素朝端，忽焉五載。尚書曰：百揆時(shí)敘。寄重先顧，任均負(fù)圖。先顧，則顧命也。尚書曰：成王將崩，命召公、畢公相康王，作顧命。負(fù)圖，已見上文。諒以齊徽二南，同規(guī)往哲。毛詩序曰：關(guān)雎、麟趾之化，王者之風(fēng)也，故系之周公。鵲巢、騶虞之德，諸侯之風(fēng)也，故系之召公。周南、召南，正始之道，王化之基。方憑保祐，永翼雍熙。東京賦曰：上下共其雍熙。天不慭遺，奄見薨落。慭遺，已見上文。方言曰：奄，遽也。尚書曰：帝乃殂落。哀慕抽割，震動于厥心。今先遠(yuǎn)戒期，龜謀襲吉。禮記曰┱喪事先遠(yuǎn)日。尚書曰：謀及卜筮?？装矅唬糊斣徊?。又曰：乃卜三龜，一習(xí)吉。襲與習(xí)通。茂崇嘉制，式弘風(fēng)猷?？勺烦缂冱S鉞、尚書曰：王左杖黃鉞?？装矅唬恒X，以黃金飾斧。侍中、都督中外諸軍事、太宰、領(lǐng)大將軍、楊州牧，綠綟麗綬，具九錫服命之禮。魏晉官品曰：相國、丞相，綠綟綬。九錫，已見潘勖九錫文。使持節(jié)、中書監(jiān)、王如故。給九旒鑾輅，甘泉鹵簿曰：游車九乘。禮記曰：乘鑾輅，駕蒼龍。黃屋左纛導(dǎo)，辒辌車，漢書曰：紀(jì)信乘王車，黃屋左纛。李斐曰：黃屋；天子車，以黃繒為蓋里。纛，毛羽幢，在乘輿衡左方上注之。漢書曰：載霍光尸以辒辌車。文穎曰：如今喪轜車。前後部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎賁班劍百人，漢書，韓延壽給羽葆，鼓車歌車。張晏曰：羽葆，幢也。服虔曰：如今鼓吹歌車也。晉公卿禮秩曰：諸公及開府位從公者，給虎賁二十人，持班劍焉。葬禮一依晉安平獻(xiàn)王孚故事?！蓖蹼[晉書曰：孚字叔達(dá)，宣帝次弟也，封安平王，薨謚曰獻(xiàn)。詔喪事一依漢東平獻(xiàn)王蒼故事。 公道識虛遠(yuǎn)，表里融通，淵然萬頃，直上千仞。范曄後漢書，郭林宗曰：黃叔度汪汪如萬頃之陂。魯連子曰：東山有松，千仞無枝，非為正直，無枉自然。仆妾不睹其喜慍，近侍莫見其傾弛。晉中興書曰：衛(wèi)玠終身不見其慍喜。王隱晉書曰：王邵為丹陽尹，善禮儀操，人近習(xí)，未嘗見其墯替。他人之善，若己有之。尚書，穆公曰：人之有伎，若己有之。民之不臧，公實(shí)貽恥。尸子曰：見人有過則如己有過，虞氏之盛德也。誘接恂恂，降以顏色，論語曰：孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。王肅曰：恂恂，溫恭之貌。方於事上，好下規(guī)己，魏志，劉寔曰：王肅方於事上，而好下接己，此一反也。而廉於殖財(cái)，施人不倦。左傳，叔方曰：齊桓施舍不倦，求善不厭。帝子儲季，令行禁止，文子曰：夫抱順效誠者，令行禁止。國網(wǎng)天憲，寘諸掌握。范曄後漢書，劉陶曰：今權(quán)宦手握王爵，口含天憲。淮南子曰：執(zhí)節(jié)於掌握之間。寘，致也。未嘗鞠人於輕刑，錮人於重議。東觀漢記曰：袁安為尹十馀年，政令公平，未嘗以贓罪鞠人。常嘆曰：凡士之學(xué)，高欲望宰相，下及牧守。錮人於圣代，尹不忍為也。人有不及，內(nèi)恕諸己。非意相干，每為理屈。晉中興書曰：衛(wèi)玠常以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣。任天下之重，體生民之俊。孟子曰：伊尹其自任以天下之重也如此。東觀漢記，郅鄆曰：天生俊士，以為民也。華袞與缊纟著張呂同歸，山藻與蓬茨俱逸。潘岳密陵侯鄭公碑曰：公雖違華袞，猶朱其紱。韓詩，子路曰：曾子褐衣，缊纟著夫嘗完。論語曰：臧文仲山節(jié)藻棁。包咸曰：節(jié)者，栭刻鏤為山。棁者，梁上楹。畫以藻文。圣主得賢臣頌曰：長於蓬茨之下。良田廣宅，符仲長之言；范曄後漢書曰：仲長統(tǒng)，字公理，山陽人也。少好學(xué)，博涉書記。每州郡召命，輒稱疾不就。欲卜居清曠，以樂其志。嘗論之曰：使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布，足以息四體之役。邙山洛水，協(xié)應(yīng)叟之志。應(yīng)璩與程文信書曰：故求遠(yuǎn)田，在關(guān)之西。南臨洛水，北據(jù)邙山。讬崇岫以為宅，因茂林以為蔭。丘園東國，錙銖軒冕。以東國若丘園，輕軒冕猶錙銖者。鄭玄曰：言君分國以祿之，視之輕如錙銖矣。乃依林構(gòu)宇，傍巖拓架。清猿與壺人爭旦，緹幕與素瀨交輝。劉公幹贈五官中郎將詩曰：明月照緹幕。楚辭曰：戲疾瀨之素水。置之虛室，人野何辨。莊子曰：虛室生白。孟子曰：舜之居深山之中，所以異於深山之野人者幾希！劉熙曰：當(dāng)此之時(shí)，舜與野人相去豈遠(yuǎn)哉！殷仲文入剡詩曰：野人雖云隔，超悟必有比。高人何點(diǎn)，躡屩於鍾阿；徵士劉虬，獻(xiàn)書於衛(wèi)岳。贈以古人之服，弘以度外之禮，蕭子顯齊書曰：何點(diǎn)，字子皙，廬江人也。隱居?xùn)|離門卞忠貞墓側(cè)。豫章王命駕造門，點(diǎn)後門逃去。竟陵王子良聞之曰：豫章王命尚不屈，非吾所議。遺點(diǎn)嵇叔夜酒杯、徐景山酒鎗以通意。虞孝敬高士傳曰：何點(diǎn)常躡草屩，時(shí)乘柴車。蕭子顯齊書又曰：劉虬，字靈豫，南陽人也。豫章王為荊州牧，辟虬為別駕，遺書禮請，虬脩箋答不應(yīng)命。子良致書通意，虬答書。後以江陵沙洲人遠(yuǎn)，乃徙居之。魏志曰：太祖賜毛玠素屏風(fēng)、素憑幾，曰：君有古人之風(fēng)，故賜以古人之服。干寶晉紀(jì)，何曾謂太祖曰：阮籍如此，何以訓(xùn)世？太祖曰：度外人也，宜共容之。屈以好事之風(fēng)，申其趨王之意。戰(zhàn)國策曰：先生王叔造門，欲見於齊宣王，宣王使謁者迎入。王叔曰：叔趨見王為好勢，王趨見叔為好士，於王何如？使者復(fù)還報(bào)，宣王曰：先生徐入，寡人請從。宣王因趨而迎之於門。乃知大春屈己於五王，君大降節(jié)於憲后，致之有由也。范曄後漢書，井丹，字大春，扶風(fēng)人。建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請丹，不能致。信陽侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭五王，求錢千萬，約能致丹，別使人要劫之。丹不得已，既至，就故為設(shè)麥飯蔥菜之食，丹推去之，曰：以君侯能供甘旨，故來相過，何其薄乎！更致盛饌，乃食。東觀漢記曰：荀恁，字君大，雁門人也。永平中，驃騎將軍東平憲王蒼辟恁署祭酒，敬禮焉。後朝會，上戲之曰：先帝徵君不至，驃騎辟而來，何也？對曰：先帝秉德惠下，臣故不來；驃騎將軍執(zhí)法檢下，臣故不敢不來。其卉木之奇，泉石之美，公所制山居四時(shí)序，言之已詳。 文皇帝養(yǎng)德東朝，同符作者。蕭子顯齊書曰：文惠太子懋，字云喬，世祖長子。昭業(yè)即皇帝位，追尊為文皇帝。山濤啟事曰：保傅不可不高天下之選。羊祜秉德義，克己復(fù)禮，東宮少事，養(yǎng)德而已。論衡曰：治國之道，一曰養(yǎng)德。養(yǎng)德者，養(yǎng)名高尚之人，亦能敬賢。禮記曰：作者之謂圣，述者之謂明。明圣者，述作之謂也。爰造九言，實(shí)該百行。竟陵王集有皇太子九言：言德、言賢、言親、言生、言靜、言昭、言真、言節(jié)、言義。孔藏與從弟書曰：學(xué)者，所以飾百行也。導(dǎo)衿褵於未萌，申蜅戒於茲日。衿褵，於衿結(jié)褵也。儀禮曰：女嫁，母施衿結(jié)帨，曰：勉之敬之。毛詩曰：親結(jié)其縭，九十其儀。毛萇曰：離，婦人之幃也。幽通賦曰：既訊爾以吉象，又申之以蜅戒。非直旦暮千載，故乃萬世一時(shí)也。莊子曰：萬世之後而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。命公注解，竟陵王集有皇太子九言注解。衛(wèi)將軍王儉綴而序之。竟陵王集云：衛(wèi)將軍王儉為九言序贊。山宇初構(gòu)，超然獨(dú)往，淮南王莊子略要曰：江海之士，山谷之人也，輕天下細(xì)萬物而獨(dú)往者也。司馬彪注曰：獨(dú)往自然，不復(fù)顧世。顧而言曰：死者可歸，誰與入室？國語曰：趙文子與叔向觀乎九原，曰：死者若可作，吾誰與歸？尚想前良，俾若神對。思玄賦曰：尚前良之遺風(fēng)。王隱晉書，劉琨曰：神爽忽然，若己之侍對也。乃命畫工，圖之軒牖。既而緬屬賢英，傍思才淑，賈逵國語注曰：緬，思貌。匹婦之操，亦有取焉。有客游梁朝者，從容而進(jìn)曰：未見好德，愚竊惑焉。論語，孔子曰：吾未見好德如好色者。即命刊削，投杖不暇。禮記曰：子夏喪其子而喪其明，弟子吊之。子夏曰：天乎！予之無罪！曾子怒曰：喪爾親，使人未有聞。喪爾子，喪爾明，汝何無罪？子夏投其杖而拜之。公以為出言自口，驥騄不追；鄧析書曰：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。聽受一謬，差以千里。易乾鑿度曰：正其本而萬物理，失之毫釐，差之千里。所造箴銘，積成卷軸，門階戶席，寓物垂訓(xùn)。李尤集序曰：尤好為銘贊，門階戶席，莫不有述。家語，南宮敬叔曰：孔子作春秋，垂訓(xùn)後嗣。先是震于外寢，左氏傳曰：震夷伯廟，罪之。匠者以為不祥，將加治葺。吊屈原曰：逢時(shí)不祥。杜預(yù)左氏傳注曰：葺，覆也。公曰：此天譴也，無所改修，以記吾過，且令戒懼不怠。左氏傳曰：晉侯求介之推不獲，以綿上為之田，曰：以志吾過，且旌善人。從諫如順流，虛己若不足。王命論曰：從諫如順流。莊子曰：人能虛己以游於世，其孰能害之？老子曰：大白若辱，廣德若不足。至於言窮藥石，若味滋旨；左氏傅曰：孟孫卒，臧孫入哭甚哀，曰：孟孫之惡我，藥石也。信必由中，貌無外悅。左氏傳曰：周、鄭交惡。君子曰：信不由中，質(zhì)無益也。貴而好禮，怡寄典墳。論語，子曰：未若貧而樂，富而好禮者也。左氏傳，楚子曰：左史倚相，能讀三墳、五典。雖牽以物役，孜孜無怠。孫卿子曰：是謂以己為物役矣。尚書曰：禹予思日孜孜。又曰：無怠無荒。乃撰四部要略、凈住子，凈住序云：遺教經(jīng)云：波羅提木叉是女大師，若住於世，無異我也。又云：波羅提木叉住，則我法住；波羅提木叉滅，則我法滅。是故眾僧於望晦再說禁戒，謂之布薩。外國云布薩，此云凈住，亦名長養(yǎng)，亦名增進(jìn)。所謂凈住，身口意身絜意如戒而住，故曰凈住。子者，紹繼為義，以沙門凈身口七支，不起諸惡，長養(yǎng)增進(jìn)菩提善根，如是脩習(xí)成佛無差，則能紹續(xù)三世佛種，是佛之子，故云凈住子。并勒成一家，懸諸日月。漢書曰：太史公書，序略，以拾遺補(bǔ)闕藝，成一家言。楊雄方言曰：雄以此篇目煩，示其成者張伯松，伯松曰：是懸諸日月，不刊之書也。弘洙泗之風(fēng)，闡迦維之化。禮記，曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙、泗之間。鄭玄曰：洙、泗，魯水名也。瑞應(yīng)經(jīng)曰：菩薩下當(dāng)作佛，讬生天竺迦維羅衛(wèi)國。大漸彌留，話言盈耳，尚書曰：疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留。說文曰：話，會合善言也。論語，子曰：師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉！黜殯之請，至誠懇惻。黜殯，已見演連珠注。豈古人所謂立言於世，沒而不朽者歟！左氏傳曰：穆叔如晉，范宣子逆之問焉，曰：古人有言曰，死而不朽，何謂也？穆叔對曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽也。易名之典，請遵前烈。謹(jǐn)狀。禮記曰：公叔文子卒，其子戍請謚於君，曰：日月有時(shí)，將葬矣，請所以易其名者。 【吊文】 【吊屈原文（并序）】 ※賈誼 誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得，韋昭曰：謫，譴也。字林曰：丈厄切。及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作離騷賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也?！彼熳酝躲枇_而死。誼追傷之，因自喻。其辭曰：應(yīng)劭風(fēng)俗通曰：賈誼與鄧通俱侍中，同位，數(shù)廷譏之，因是文帝遷為長沙太傅。及渡湘水，投吊書曰阘茸尊顯，佞諛得意，以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷為鄧通等所愬也。 恭承嘉惠兮，俟罪長沙。張晏曰：恭，敬也。越絕書曰：恭承嘉惠，述暢往事。琴操伍子胥歌曰：俟罪斯國，志原得兮。側(cè)聞屈原兮，自沈汨覓羅。韋昭曰：皆水名。羅今為縣，屬長沙，汨水在焉。列子曰：吾側(cè)聞之。造讬湘流兮，敬吊先生。言至湘水，讬流而吊。遭世罔極兮，乃殞厥身。張晏曰：讒言罔極。罔極，言無中正。周書，文王曰：惟世罔極，汝尚助予。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志。胡廣曰：阘茸不才之人，無六翮翱翔之用，而反尊顯，為諂諛得志於世也。字林曰：阘茸，不肖也。賢圣逆曳兮，方正倒植。胡廣曰：逆曳，不可順道而行也。倒植者，賢不肖顛倒易位也。植，史記作值。世謂隨夷為溷胡困兮，服虔曰：殷之賢士卞隨也。韋昭曰：夷，伯夷也。溷，濁也。史記隨字作伯。謂跖蹻為廉。李奇曰：跖，魯之盜跖；蹻，楚之莊蹻。莫邪為鈍兮，吳越春秋曰：干將者，與歐冶同師，俱作劍。闔閭得而寶之，以故使干將造劍二枚，一日干將，二曰莫邪。莫邪，干將妻之名也。鉛刀為銛。漢書音義曰：銛徹謂利也，息鹽切。吁嗟默默，生之無故兮！應(yīng)劭曰：默默，不得意也。臣瓚曰：先生，謂屈原。鄧展曰：言屈原無故遇此禍也。毛詩曰：吁嗟鳩兮！斡棄周鼎，寶康瓠兮。如淳曰：斡，轉(zhuǎn)也。史記音烏活切。爾雅曰：康瓠謂之甈。李巡曰：大瓠，瓢也。甈，丘列切。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。戰(zhàn)國策，汗明曰：大驥服鹽車上太行，中坂遷延，負(fù)轅不能上。章甫薦履，漸不可久兮。冠當(dāng)加首，而以薦履，到上為下，故漸不可久也。儀禮曰：士冠章甫，殷道也。嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮！應(yīng)劭曰：嗟，咨嗟。苦，勞苦，屈原遇此難也。 訊信曰：已矣！國其莫我知兮，張晏曰：訊，離騷下竟亂辭也。獨(dú)壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。史記音漂，匹遙切。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。音義曰：襲，覆也，猶言察也。莊子，千金之珠，必九重之淵而驪龍頷下。張晏曰：沕，潛藏也。鄧展曰：音昧。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾？應(yīng)劭曰：蟂獺，水蟲害魚者。偭，背也。蘇林曰：偭音面，服虔曰：蟂音梟。韋昭曰：蝦，蝦覅。蛭，水蟲、食人者也。螾，丘螾也。偭然自絕於蟂獺，況從蝦與蛭螾也？蝦音遐。蛭，之一切。螾音引。所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。莊子曰：宣尼見蛾丘之將，是圣人仆也。是自埋於民，自藏於畔。郭象曰：進(jìn)不榮華：退不枯槁也。使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也！李奇曰：般，久也。紛，亂也。應(yīng)劭曰：般音班?；蛟唬喊慊?，不去；紛紛，構(gòu)讒意也。犍為舍人爾雅注曰：尤，怨大也。李奇曰：亦夫子不如麟鳳不逝之故罹此咎。善曰：言般桓不去，離此愆尤，亦夫子自為之故，不可尤人也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也？言知時(shí)之亂，當(dāng)歷九州，相賢君而事之，何必思此都而遭放逐。鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。如淳曰：鳳凰曾擊九千里，絕云氣。遙，遠(yuǎn)也。曾，高高上飛意也。鄭玄曰：擊，音攻擊之擊。李奇曰：遙，遠(yuǎn)也；曾，益也。史記擊字作翮。文子曰：鳳凰飛千仞，莫之能致也。禮記曰：德輝動乎內(nèi)。險(xiǎn)徵，謂輕為徵祥也。彼尋常之汙瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？應(yīng)劭曰：八尺曰尋，倍尋曰常。善曰：莊子曰：弟子謂庚桑楚曰：夫?qū)こＶ疁?，巨魚無所還其體，而鯢鰍為之制也。橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。晉灼曰：小水不容大魚，而橫鱣鯨於洿瀆，必為螻蟻所見制。以況小朝主闇，不容受忠迕之言；亦謂讒賊小人所見害也。鱣或作鱘。史記，鱣，張連切；鱘音尋。莊子，庚桑楚謂弟子曰：吞舟之魚碭而失水，則螻蟻能苦之。戰(zhàn)國策，齊人說靖郭君曰：君不聞海大魚乎？蕩而失水，則螻蟻得意焉。 【吊魏武帝文（并序）】 ※陸士衡 元康八年，機(jī)始以臺郎出補(bǔ)著作，游乎秘閣，而見魏武帝遺令，愾然嘆息，傷懷者久之。毛詩曰：嘯歌傷懷。 客曰：夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區(qū)域。家語，孔子曰：命者，性之始也。死者，生之終也。有始必有終矣。尸子，老萊子曰：人生於天地之間，寄也，寄者同歸也。是以臨喪殯而後悲，睹陳根而絕哭。國語曰：楚子西嘆於朝，藍(lán)尹亹曰：吾聞君子思前世之崇替與哀殯喪，於是有嘆，其馀則否。禮記曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。鄭玄曰：宿草，謂陳根也。今乃傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有，而未識情之可無乎？ 機(jī)答之曰：夫日食由乎交分，山崩起於朽壤，亦云數(shù)而已矣。左氏傳曰：秋七月壬午朔，日有蝕之。公問於梓慎曰：是何物也？禍福何為？對曰：二至二分，日有蝕之，不為災(zāi)。日月之行也，分同道，至相遇也。其他日則為災(zāi)，陽不克也。國語曰：梁山崩，伯宗問絳人曰：若何？對曰：山有朽壤而崩，將若何！然百姓怪焉者，豈不以資高明之質(zhì)，而不免卑濁之累；尚書曰：高明柔克。高明，謂日月也。居常安之勢；而終嬰傾離之患故乎？穀梁傳曰：沙麓崩，林屬於山為麓。沙，山名。無崩壞之道而云崩，故志之也。夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內(nèi)；范曄後漢書曰：左回天，貝獨(dú)坐。謂中官左悺、貝瑗也?；茨献釉唬呼旉柟c韓遘戰(zhàn)酣，日暮，援戈而麾之，日為之反三舍。莊子曰：申徒，兀者也，謂子產(chǎn)曰：今子與我游於形骸之內(nèi)，而子索我於形骸之外。濟(jì)世夷難之智，而受困魏闕之下。崔寔政論曰：及其出也，足以濟(jì)世寧民。呂氏春秋，公子牟曰：心居魏闕之下。許慎淮南子注曰：魏闕，王之闕也。已而格乎上下者，藏於區(qū)區(qū)之木；尚書曰：格于上下。左氏傳，楚靈王曰：是區(qū)區(qū)者，而不畀余也。光于四表者，翳乎蕞祖外爾之土。尚書曰：光被四表。左氏傳，子產(chǎn)曰：諺曰：曰蕞爾之國。杜預(yù)注曰：蕞爾，小貌也。雄心摧於弱情，壯圖終於哀志。長算屈於短日，遠(yuǎn)跡頓於促路。算，計(jì)謀也。跡，功業(yè)也。思玄賦曰：盍遠(yuǎn)跡以飛聲。嗚呼！豈特瞽史之異闕景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，顧命，已見上文。爾雅曰：冢，大也。左氏傳，里克曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，故曰冢子。謂文帝也。毛詩曰：貽厥孫謀。經(jīng)國之略既遠(yuǎn)，隆家之訓(xùn)亦弘。又云：吾在軍中，持法是也。至小忿怒，大過失，不當(dāng)效也?！鄙坪踹_(dá)人之讜言矣！聲類曰：讜，善言也。持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝！”因泣下。魏略曰：太祖杜夫人生沛王豹及高城公主。四子即文帝已下四王也。太祖崩，文帝受禪，封母弟彰為中牟王，植為雍丘王，庶弟彪為白馬王，又封支弟豹為侯。然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，蓋太祖崩時(shí)，四子在側(cè)。史記不言，難以定其名位矣。傷哉！曩以天下自任，今以愛子讬人。自任，已見上文。列子，相室謂東門吾曰：公之愛子也。同乎盡者無馀，而得乎亡者無存。言人命盡而神無馀，身亡而識無存，今太祖同而得之，故可悲傷也。鄭玄禮記注曰：死，言精神盡也。然而婉孌房闥之內(nèi)，綢繆家人之務(wù)，則幾乎密與！班固漢書哀紀(jì)述曰：婉孌董公。力婉切。毛詩曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。杜預(yù)左氏傳注曰：幾，近也。又曰：“吾婕妤妓人，皆著銅爵臺。魏志曰：建安十五年冬，作銅爵臺。於臺堂上施八尺床，繐帳，鄭玄禮記注曰：凡布細(xì)而疏者謂之繐。朝晡上脯Я之屬。漢書，東方朔曰：乾肉為脯。方武切。說文曰：Я，乾飯也，蒲秘也。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時(shí)時(shí)登銅爵臺，望吾西陵墓田。”又云：“馀香可分與諸夫人。諸舍中無所為，學(xué)作履組賣也。舍中，謂眾妾。眾妾既無所為，可學(xué)作履組賣之。晏子春秋曰：景公為履，黃金之綦，飾以組，連以珠。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾馀衣裘，可別為一藏。不能者兄弟可共分之?！奔榷狗盅伞Ｍ稣呖梢晕鹎?，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎？令衣裘別為一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有違也。求為吝而虧廉，違為貪而害義，故曰兩傷。悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得；智惠不能去其惡，威力不能全其愛。言愛是情之所厚，故雖大而必失之；惡是行之所穢，故雖甚而必得之。故智惠不能去其惡，威力不能用其愛，故可悲也。尸子，曾子曰：父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無咎。然則愛與惡，其於成孝也無擇。令人雖未得愛，不得惡矣。故前識所不用心，而圣人罕言焉。老子曰：前識者道之華。論語，子曰：飽食終日，無所用心。又曰：子罕言利。若乃系情累於外物，留曲念於閨房，亦賢俊之所宜廢乎？慎子曰：德精微而不見，是故物不累於內(nèi)。於是遂憤懣而獻(xiàn)吊云爾。白虎通曰：天子崩，臣子哀痛憤懣。 接皇漢之末緒，值王途之多違。東都賦曰：系唐統(tǒng)，接漢緒。答賓戲曰：王途蕪穢，周失其馭。蔡邕釋誨曰：王途壞，人極疏。漢書，元帝詔曰：政令多違。佇重淵以育鱗，撫慶云而遐飛。以龍喻太祖也。重淵，九重之淵也。楊雄釋愁曰：懿神龍之淵潛，俟慶云而將舉。史記曰：若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶云。運(yùn)神道以載德，乘靈風(fēng)而扇威。周易曰：圣人以神道設(shè)教。國語曰：祭公謀父曰：奕世載德。載，猶行也。摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。左氏傳，子魚曰：君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不成列，天贊我也。杜預(yù)曰：勍，強(qiáng)也。漢書，梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。指八極以遠(yuǎn)略，必翦焉而後綏。淮南子曰：八纮之外，乃有八極也。釐三才之闕典，啟天地之禁闈。三才，已見頭陀寺碑文。范曄後漢書曰：梁太后詔曰：周舉在禁闈，有密靜之風(fēng)。舉脩網(wǎng)之絕紀(jì)，紐大音之解徽。老子曰：大音希聲。許慎淮南子注曰：鼓琴循弦謂之徽。掃云物以貞觀，要萬途而來歸。云物，喻群兇也。左氏傳曰：分至啟閉，必書云物。周易曰：天地之道，貞觀者也。來歸，歸之於己也。丕大德以宏覆，援日月而齊暉。周易曰：天地之大德曰生。禮記曰：天無私覆?；茨献釉唬簽榈郛惖溃赂蔡煜?。楚辭曰：與天地兮比壽，與日月兮齊光。宏，普也。濟(jì)元功於九有，固舉世之所推。史記，太史公曰：惟祖元功，輔臣股肱。毛詩曰：奄有九有。老子曰：天下樂推而不厭。 彼人事之大造，夫何往而不臻。左氏傳，呂相曰：我有大造乎西也。杜預(yù)注曰：造成也。將覆簣於浚谷，擠為山乎九天。論語，孔子曰：譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。孔安國尚書傳曰：擠，墜也。司馬兵法曰：善攻者動於九天之上。茍理窮而性盡，豈長算之所研。周易曰：窮理盡性，以至於命。鄭玄曰：言窮其義理，盡人之情性，以至於命，吉兇所定。又曰：研，喻思慮也。悟臨川之有悲，固梁木其必顛。論語，子在川上曰：逝者如斯夫！梁木，已見上文。當(dāng)建安之三八，實(shí)大命之所艱。大命，謂天命也。尚書曰：天監(jiān)厥德，用集大命。雖光昭於曩載，將稅駕於此年。史記，李斯曰：當(dāng)今可謂富貴極矣，吾未知稅駕也。法言曰：仲尼之駕稅矣。李范曰：稅，舍也。 惟降神之綿邈，眇千載而遠(yuǎn)期。降神，謂生圣智也。千載一出，故曰遠(yuǎn)期也。毛詩曰：惟岳降神?；缸有抡撛唬悍蚴ト四饲лd一出，賢人君子所想思而不可得見者也。信斯武之未喪，膺靈符而在茲。茲，此也。此，太祖也。論語曰：子畏於匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之未喪斯文也，匡人其如予何？曹植大魏篇曰：大魏膺靈符，天祿方茲始。春秋孔演圖曰：靈符滋液，以類相感。雖龍飛於文昌，非王心之所怡。周易曰：飛龍?jiān)谔?，大人造也。東京賦曰：龍飛白水。漢書，文昌宮，一曰上將，二曰次將，三曰貴相。憤西夏以鞠旅，溯秦川而舉旗。魏志曰：建安二十四年三月，王自長安出斜谷，劉備固險(xiǎn)距守。五月，引軍還長安。陳思王述征賦曰：恨西夏之不綱。毛詩曰：陳師鞠旅。魏明帝自惜薄祐行曰：出身秦川，爰居伊陽。逾鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。冀翌日之云瘳，彌四旬而成災(zāi)。毛詩曰：宅是鎬京。答賓戲曰：周望兆勛於渭濱。尚書曰：既克商二年，王有疾不豫，公乃告太王、王季、文王。公歸，王翌日乃瘳?？装矅唬阂钊眨魅找?。瘳，差也。詠歸途以反旆，登崤澠而朅來。魏志曰：建安二十四年十月，還洛陽。東京賦曰：乃反旆而回復(fù)。漢書曰：王莽冊命王奇曰：崤、澠之險(xiǎn)，東當(dāng)鄭、衛(wèi)。新序，大臣曰：洛陽西有崤、澠。思玄賦曰：回志朅來從玄謀。次洛汭而大漸，指六軍曰念哉。魏志曰：建安二十五年正月，至洛陽。庚子，王崩。尚書曰：東至於洛汭。大漸，已見上文。尚書曰：帝念哉。 伊君王之赫奕，寔終古之所難。楚辭曰：長無絕兮終古。威先天而蓋世，力蕩海而拔山。周易曰：先天而天弗違。漢書，項(xiàng)羽歌曰：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。田邑與馮衍書曰：欲搖太山而蕩北海。厄奚險(xiǎn)而弗濟(jì)，敵何彊而不殘。每因禍以禔福，亦踐危而必安。難蜀父老曰：遐邇一體，中外禔福。說文曰：禔，安也，時(shí)移切。迄在茲而蒙昧，慮噤閉而無端。楚辭曰：口噤閉而不言。噤，巨蔭切。委軀命以待難，痛沒世而永言。鹖冠子曰：從祀委命。鵩鳥賦曰：縱軀委命。論語，子曰：君子疾沒世而名不稱焉。撫四子以深念，循膚體而頹嘆。迨營魄之未離，假馀息乎音翰。楚辭曰：我營魄而登遐。老子曰：抱一能無離乎？鍾會曰：經(jīng)護(hù)為營，形氣為魄。執(zhí)姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。孟子曰：嚬蹙而言。嚬蹙，謂人頻眉蹙■，憂貌也。漼，泣涕垂貌。氣沖襟以鳴咽，涕垂睫而汍瀾。蔡琰詩曰：行路亦嗚咽?；缸有抡撛唬河洪T周以琴見孟嘗君，孟嘗君淚承睫，涕出。漢書，息夫躬絕命辭曰：涕泣流兮萑蘭。臣瓚曰：萑蘭，涕泣闌干也。萑與汍古今字同。 違率土以靖寐，戢彌天乎一棺。毛詩曰：率土之濱。古詩曰：潛寐黃泉下。毛萇詩傳曰：戢，聚也。彌天，喻志高遠(yuǎn)也。尚書五行傳曰：云起於山，彌於天?；茨献釉唬何崴酪残啵幸还字?。咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌。周易曰：富有之謂大業(yè)。思居終而恤始，命臨沒而肇?fù)P。穀梁傳曰：先君有正終，後君有正始也。援貞咎以惎悔，雖在我而不臧。言為履組及分香，令藏衣裘，是引貞吝之道，教為可悔之行也。周易曰：自邑告命，貞吝。毛詩曰：何用不臧。惜內(nèi)顧之纏綿，恨末命之微詳。西京賦曰：嗟內(nèi)顧之所觀。張堅(jiān)與任彥昇書曰：纏綿惠好，庶躡高蹤。尚書曰：道揚(yáng)末命也。紆廣念於履組，塵清慮於馀香。結(jié)遺情之婉孌，何命促而意長！陳法服於帷座，陪窈窕於玉房。孝經(jīng)曰：非先王之法服不敢服。毛詩曰：窈窕淑女。漢書，郊祀歌曰：神之出，排玉房。宣備物於虛器，發(fā)哀音於舊倡。禮記曰：孔子謂盟器者，備物而不可用。說文曰：倡，樂也。謂作伎人也。矯慼容以赴節(jié)，掩零淚而薦觴。家語曰：子貢問居父母之喪，子曰：慼容稱其服。楚辭曰：長太息以掩涕。物無微而不存，體無惠而不亡。言服玩雖微而必存，儀形無善而必逝。言物在而人亡也。家語，孔子謂哀公曰：君入廟，仰視榱桷，俯察機(jī)筵，其器皆存而不睹人，君以此思哀，則意可知矣。庶圣靈之響像，想幽神之復(fù)光。響像，音影之異名。魯靈光殿賦曰：忽縹緲以響像。孫卿子曰：下和上譬響之應(yīng)聲，影之像形。茍形聲之翳沒，雖音景其必藏。音以應(yīng)聲，景以隨形；形聲咸已翳沒，影響故亦必藏也。鹖冠子曰：景則隨形，響則應(yīng)聲也?；涨逑叶?dú)奏，進(jìn)脯Я而誰嘗？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫。毛詩曰：宅殷土茫茫。登爵臺而群悲，眝美目其何望？字林曰：眝，長眙也。博雅曰：眝，視也。眝與貯同。毛詩曰：美目盻兮。既晞古以遺累，信簡禮而薄葬。禮繁則易亂，厚葬則傷生，能遵簡薄，所以遺累。詩緯曰：齊數(shù)好道，廢義簡禮。宋均曰：簡，猶闕也。漢書，劉向曰：賢臣孝子，亦命順意而薄葬。史記曰：因其俗，簡其禮也。彼裘紱於何有，貽塵謗於後王。言裘紱輕微何所有，而空貽塵謗而及後王。嗟大戀之所存，故雖哲而不忘。言情茍存乎大戀，雖復(fù)上圣亦不能忘，故可嗟也。覽見遺籍以慷慨，獻(xiàn)茲文而凄傷。 【祭文】 【祭古冢文（并序）】 謝惠連沈約宋書曰：元嘉七年，惠連為司徒彭城王義康法曹參軍。義康脩東府城，城巉中得古冢，為之改葬，使惠連為祭文，留信待成也。 東府掘城北巉，入丈馀，丹陽記曰：東府城西則簡文會稽王時(shí)第，東則孝文王道子府。道子領(lǐng)楊州，仍住先舍，故俗稱東府。得古冢，上無封域，不用磚甓。毛萇詩傳曰：甓，瓴甋也，今謂之磚。以木為槨，中有二棺，正方，兩頭無和。呂氏春秋，惠公說魏太子曰：昔王季歷葬渦山之尾，欒水齧其墓，見棺之前和。高誘曰：棺題曰和。明器之屬，材瓦銅漆，有數(shù)十種，禮記曰：孔子曰：明器者，神明之器也。多異形，不可盡識?？棠緸槿耍L三尺，可有二十馀頭，初開見，悉是人形，以物棖撥之，應(yīng)手灰滅。說文曰：棖，杖也，宅庚切。然南人以物觸物為棖也。廣雅曰：撥，除也，補(bǔ)達(dá)切。棺上有五銖錢百馀枚，漢書曰：武帝罷半兩錢，行五銖錢也。水中有甘蔗節(jié)及梅李核瓜瓣，皆浮出不甚爛壞。爾雅曰：瓠犀瓣。說文曰：瓣，瓜中實(shí)也，白莧切，一作辯字，音練。瓣與練字通。銘志不存，世代不可得而知也。公命城者改埋於東岡，祭之以豚酒。既不知其名字遠(yuǎn)近，故假為之號曰冥漠君云爾。 元嘉七年九月十四日，司徒御屬領(lǐng)直兵令史、統(tǒng)作城錄事、臨漳令亭侯朱林，具豚醪之祭，敬薦冥漠君之靈： 忝揔徒旅，板筑是司。窮泉為巉，聚壤成基。一槨既啟，雙棺在茲。舍畚凄愴，縱鍤漣而。左氏傳曰：宋災(zāi)，陳畚挶。杜預(yù)曰：畚，簣籠也。畚音本。挶，居局切。爾雅曰：鍬謂之鍤。周易曰：泣血漣如。杜預(yù)左傳注曰：而，助語也。芻靈已毀，涂車既摧。禮記曰：涂車芻靈，自古有之也。幾筵糜腐，俎豆傾低。盤或梅李，盎或醢醯。爾雅曰：盎謂之缶。又曰：肉謂之醢。郭璞曰：肉醬也，音海。說文曰：醯，酸也。醯，呼蹄切。蔗傳馀節(jié)，瓜表遺犀。犀，已見上文。追惟夫子，生自何代？曜質(zhì)幾年？潛靈幾載？寡婦賦曰：潛靈邈其不反。為壽為夭？寧顯寧晦？銘志湮滅，姓字不傳。今誰子後？曩誰子先？功名美惡，如何蔑然？ 百堵皆作，十仞斯齊。毛詩曰：百堵皆興。墉不可轉(zhuǎn)，巉不可回。黃腸既毀，便房已頹。循題興念，撫俑增哀。漢書曰：霍光薨，賜便房、黃腸、題湊各一具。蘇林曰：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內(nèi)向，故曰題湊。如淳曰：便房，冢壙中室也。埤蒼曰：俑，木送人葬也，馀腫切。俑或?yàn)榕?。偶，刻木以像人形，五茍切。射聲垂仁，廣漢流渥。范曄後漢書曰：曹褒遷射聲校尉。射聲營舍有停棺不葬百馀所，褒親履行，問其意，故吏對曰：此等多是建武以來絕無後者，故不得埋掩。褒為買空地，悉葬其無主者，設(shè)祭以祀之。東觀漢記曰：陳寵，字昭公，沛國人也。轉(zhuǎn)廣漢太守。先是雒陽城南，每陰，常有哭聲，聞於府中。寵使案行，昔歲倉卒時(shí)，骸骨不葬者多。寵乃敕縣葬埋，由是即絕也。祠骸府阿，掩骼格城曲。禮記曰：孟春之月，掩骼埋胔。鄭玄曰：骨枯曰骼。仰羨古風(fēng)，為君改卜。孝經(jīng)曰：卜其宅兆而安厝之。輪移北隍，窀穸東麓。說文曰：城池?zé)o水曰隍，音皇。左氏傳，楚子曰：窀穸之事。杜預(yù)曰：窀，厚也；穸，夜也。厚夜，長夜，葬為埋也。說文曰：穸，葬下棺也。穀梁傳曰：林屬於山為麓。壙即新營，棺仍舊木。鄭玄周禮注曰：壙，謂冢中也。棺或?yàn)辄鏊?，非也。合葬非古，周公所存。禮記，武子曰：合葬非古，自周公已來，未之有也。敬遵昔義，還祔雙魂。禮記，孔子曰：魯人之祔也，合之。鄭玄曰：祔，謂合葬也。酒以兩壺，牲以特豚。幽靈仿佛，歆我犧樽。嗚呼哀哉！魏太祖祭橋玄文曰：幽靈潛翳。李康髑髏賦曰：幽魂仿佛，忽有人形。禮記曰：祀周公於太廟，牲用白牲，尊用犧象也。許宜切。 【祭屈原文】沈約宋書曰：少帝即位，出延之為始平太守。之郡，道經(jīng)汨潭，為湘州刺史張邵作祭屈原文，以致其意。 ※顏延年 惟有宋五年月日，湘州刺史吳郡張邵，沈約宋書曰：張邵，字茂宗，吳郡人也。恭承帝命，建旟舊楚。賈誼吊屈原曰：恭承嘉惠兮，俟罪長沙。周禮曰：州里建旟。鄭玄毛詩箋曰：謂州長之屬。陸機(jī)高祖功臣頌曰：舊楚是分。訪懷沙之淵，得捐珮之浦。楚辭曰：懷沙礫而自沈兮，不忍見之蔽壅。又曰：捐余玦兮江中，遺余珮兮灃浦。弭節(jié)羅潭，艤舟汨渚。楚辭曰：路漫漫其悠遠(yuǎn)，夕弭節(jié)而高厲。漢書曰：烏江亭長艤舡待。如淳曰：南方人謂整舡向岸曰艤。乃遣戶曹掾某，敬祭故楚三閭大夫屈君之靈：王逸楚辭序曰：屈原與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。 蘭薰而摧，玉縝則折。語林曰：毛伯成負(fù)其才氣，常稱寧為蘭摧玉折，不作蒲芬艾榮。管子曰：夫玉折而不撓，勇也。禮記，孔子曰：君子比德於玉焉，縝密以栗，智也。鄭玄曰：縝，緻也。物忌堅(jiān)芳，人諱明潔。堅(jiān)芳，即玉及蘭。劉熙孟子注曰：白玉之性堅(jiān)。蔡邕度尚碑曰：明潔鮮白珪。曰若先生，逢辰之缺。賈誼吊屈原文曰：嗟若先生，獨(dú)離此咎。楚辭曰：悼余生之不辰，逢此世之匡攘。溫風(fēng)怠時(shí)，飛霜急節(jié)。溫風(fēng)長物，飛霜?dú)⑽镆?。周書曰：小暑之日溫風(fēng)至。京房占曰：三月建辰風(fēng)衰怠?；各肫哒f曰：飛霜厲其末，梠風(fēng)激其崖。 嬴琇遘紛，昭懷不端；嬴，秦姓；琇，楚姓。王逸楚辭序曰：是時(shí)秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交。又使誘懷王請與俱會武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遺，卒客死於秦。大戴禮曰：太子處位不端，受業(yè)不敬，此屬太保之任也。謀折儀尚，貞蔑椒蘭。史記曰：楚懷王既絀屈平，秦乃令張儀事楚。秦昭王欲與懷王會，欲行，屈平曰：秦不可信。王問子蘭，蘭勸王行。秦因留懷王。王逸楚辭序曰：同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之。楚辭曰：椒專佞以慢諂兮，極又欲充夫佩緯。王逸曰：椒，大夫子椒也。楚辭曰：余以蘭為可恃兮，羌無實(shí)而害長。王逸曰：蘭，懷王之少弟，司馬子蘭也。身絕郢闕，跡遍湘干。郢，楚都也。毛萇詩傳曰：干，崖也。比物荃蓀，連類龍鸞。韓子曰：連類比物，見者以為虛而無用。荃蓀，香草也。王逸楚辭序曰：善鳥香草，以配忠貞；虬龍鸞鳳，以讬君子。 聲溢金石，志華日月。金石，樂也。金曰鍾，石曰磬。吳越春秋，樂師曰：君王之德，可刻之於金石。史記太史公曰：屈原蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外。推此志也，與日月爭光可也。如彼樹芳，實(shí)穎實(shí)發(fā)。毛詩曰：實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)穎實(shí)栗。望汨心欷，瞻羅思越。吳質(zhì)答東阿王書曰：精散思越。藉用可塵，昭忠難闕。周易曰：藉用白茅，何咎之有？夫茅之為物薄，而用可重也。左氏傳，君子曰：風(fēng)有采蘩、采蘋，雅有行葦、泂酌，昭忠信也。 【祭顏光祿文一首】顏光祿即顏延年也 ※王僧達(dá) 維宋孝建三年。沈約宋書曰：孝建，孝武年號也。九月癸丑朔十九日辛未，王君以山羞野酌，敬祭顏君之靈： 嗚呼哀哉！夫德以道樹，禮以仁清。尚書曰：樹德務(wù)滋?？装矅唬簶?，立也。清，明也。惟君之懿，早歲飛聲。思玄賦曰：盍遠(yuǎn)跡以飛聲。義窮機(jī)彖，文蔽班楊。機(jī)彖，謂周易。班，班固；楊，楊雄也。郭璞三倉解詁曰：楊音盈，協(xié)韻。性婞剛潔，志度淵英。楚辭曰：鯀婞直以亡身兮。婞，猶直也。登朝光國，實(shí)宋之華。班固漢書述曰：弱冠登朝。蔡邕陳太丘碑曰：紆珮金紫，光國垂勛。國語，季文子曰：吾聞以德榮為國華。韋昭曰：為國光華。才通漢魏，譽(yù)浹龜沙。漢書曰：龜茲國王治延城，去長安七千四百八十里。尚書曰：被于流沙。漢書，李陵歌曰：經(jīng)萬里，度沙漠。說文曰：北方流沙。服爵帝典，棲志云阿。言服爵雖依帝典，而棲志實(shí)在云阿，言高遠(yuǎn)也。管子曰：將立朝廷者，則爵服不可貴也。張華勵志詩曰：棲志浮云。清交素友，比景共波。共波，猶連波，以喻多。氣高叔夜，嚴(yán)方仲舉。叔夜，嵇康字也。司馬彪續(xù)後漢書曰：陳蕃，字仲舉，汝南人也。出為豫章太守，性方峻，不接賓客。逸翮獨(dú)翔，孤風(fēng)絕侶。郭璞游仙詩曰：逸翮思拂霄。廣雅曰：風(fēng)，聲也。流連酒德，嘯歌琴緒。漢書，班伯曰：式號式謼，大雅所流連。劉靈有酒德頌。毛詩曰：嘯歌傷懷。琴緒，緒，引緒也。 游顧移年，契闊燕處。何敬祖雜詩曰：惆悵出游顧。毛詩曰：死生契闊。春風(fēng)首時(shí)，爰談爰賦。秋露未凝，歸神太素。列子曰：太素者質(zhì)之始。明發(fā)晨駕，瞻廬望路。毛詩曰：明發(fā)不寐。心凄目泫，情條云互。李陵詩曰：仰視浮云馳，奄忽互相逾。涼陰掩軒，娥月寢耀。姮娥掩月，故曰娥月。周易、歸藏曰：昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精。微燈動光，幾牘誰炤？衾衽長塵，絲竹罷調(diào)。攬悲蘭宇，屑涕松嶠。楚辭曰：涕漸漸其如屑。古來共盡，牛山有淚。晏子春秋曰：景公游於牛山，北臨其國，流涕曰：若何去此而死乎！艾孔、梁丘據(jù)皆泣，唯晏子獨(dú)笑。公收淚而問之，晏子曰：使賢者常守，則太公、桓公有之；使勇者常守，則莊公有之。吾君安得此泣而為流涕？是曰不仁也。見不仁之君一，諂諛之臣二，所以獨(dú)笑也。非獨(dú)昊天，殲我明懿。毛詩曰：彼蒼者天，殲我良人。以此忍哀，敬陳奠饋。蒼頡篇曰：饋，祭名也。申酌長懷，顧望歔欷。嗚呼哀哉！范曄後漢書曰：劉陶上疏曰：喟爾長懷，中篇而嘆。