式觀元始，眇覿玄風(fēng)。冬穴夏巢之時(shí)，茹毛飲血之世，世質(zhì)民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王去聲天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。易曰：「觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。」文之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉！若夫椎直追輪為大輅音路之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)；增冰為積水所成，積水曾作能微增冰之凜力錦。何哉？蓋踵音腫其事而增華，變其本而加厲；物既有之，文亦宜然。隨時(shí)變改，難可詳悉。 嘗試論之曰：詩(shī)序云：「詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興去聲，五曰雅，六曰頌。」至于今之作者，異乎古昔，古詩(shī)之體，今則全取賦名。荀宋表之于前，賈馬繼之于末。自茲以降，源流寔繁。述邑居則有「憑虛」、「亡音無(wú)是」之作，戒畋游則有長(zhǎng)楊羽獵之制。若其紀(jì)一事，詠一物，風(fēng)云草木之興去聲，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣！又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進(jìn)逆耳，深思遠(yuǎn)慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹郁之懷靡愬。臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。騷人之文，自茲而作。 詩(shī)者，蓋志之所之也，情動(dòng)于中而形于言。關(guān)雎七余麟趾音止，正始之道著；桑間濮音卜上，亡國(guó)之音表。故風(fēng)雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥涂漸異。退傅有「在鄒」之作，降下江將著「河梁」之篇；四言五言，區(qū)以別入聲矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣彼嬌并驅(qū)丘遇。頌者，所以游揚(yáng)德業(yè)，襃贊成功。吉甫有「穆音目若」之談，季子有「至矣」之嘆。舒布為詩(shī)，既言如彼；總成為頌，又亦若此。次則箴音針興于補(bǔ)闕，戒出于弼匡。論去聲則析洗激反理精微，銘則序事清潤(rùn)。美終則誄發(fā)，圖像則贊興。又詔誥教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄胡激之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引以進(jìn)反序，碑碣志狀，眾制鋒起，源流間去聲出。譬陶匏蒲包異器，并為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣！ 余監(jiān)音緘撫余閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷音軌忘倦。自姬漢以來(lái)，眇焉悠邈，時(shí)更平聲七代，數(shù)去聲逾千祀。詞人才子，則名溢于縹匹沼囊；飛文染翰，則卷盈乎緗音相帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣！若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧，孝敬之準(zhǔn)式，人倫之師友，豈可重去聲以芟音衫夷，加之剪截？老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話下快反，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。所謂坐狙七余丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食音異其音饑之下齊國(guó)，留侯之發(fā)八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時(shí)，語(yǔ)流千載。概古害見(jiàn)墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡(jiǎn)牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至于記事之史，系年之書，所以襃貶是非，紀(jì)別入聲異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論去聲之綜作宋緝此立辭采，序述之錯(cuò)比避文華，事出于沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。遠(yuǎn)自周室，迄于圣代，都為三十卷，名曰文選云耳。 凡次文之體，各以匯于貴聚。詩(shī)賦體既不一，又以類分；類分之中，各以時(shí)代相次。 唐李崇賢上文選注表 文林郎守太子右內(nèi)率府錄事參軍崇賢館直學(xué)士臣李善 臣善言：竊以道光九野，縟景緯以照臨；德載八埏，麗山川以錯(cuò)峙。垂象之文斯著，含章之義聿宣。協(xié)人靈以取則，基化成而自遠(yuǎn)。故羲繩之前，飛葛天之浩唱；媧簧之后，掞叢云之奧詞。步驟分途，星躔殊建；球鍾愈暢，舞詠方滋。楚國(guó)詞人，御蘭芬于絕代；漢朝才子，綜鞶帨于遙年。虛玄流正始之音，氣質(zhì)馳建安之體。長(zhǎng)離北度，騰雅詠于圭陰；化龍東騖，煽風(fēng)流于江左。爰逮有梁，宏材彌劭。昭明太子，業(yè)膺守器，譽(yù)貞問(wèn)寢。居肅成而講藝，開(kāi)博望以招賢。搴中葉之詞林，酌前修之筆海。周巡綿嶠，品盈尺之珍；楚望長(zhǎng)瀾，搜徑寸之寶。故選斯一集，名曰文選。后進(jìn)英髦，咸資準(zhǔn)的。 伏惟陛下，經(jīng)緯成德，文思垂風(fēng)。則大居尊，耀三辰之珠璧；希聲應(yīng)物，宣六代之云英。孰可撮壤崇山，導(dǎo)涓宗海。臣蓬衡蕞品，樗散陋姿。汾河委筴，夙非成誦；崇山墜簡(jiǎn)，未議澄心。握玩斯文，載移涼燠；有欣永日，實(shí)昧通津。故勉十舍之勞，寄三余之暇，弋釣書部，愿言注緝，合成六十卷。殺青甫就，輕用上聞。享帚自珍，緘石知謬。敢有塵于廣內(nèi)，庶無(wú)遺于小說(shuō)。謹(jǐn)詣闕奉進(jìn)，伏愿鴻慈，曲垂照覽。謹(jǐn)言。顯慶三年九月日上表。 宋刻原序 貴池在蕭梁時(shí)寔為昭明太子封邑，血食千載，威靈赫然，水旱疾疫，無(wú)禱不應(yīng)。廟有文選閣，宏麗壯偉，而獨(dú)無(wú)是書之板，蓋缺典也。往歲邦人嘗欲募眾力為之，不成。今是書流傳于世，皆是五臣注本。五臣特訓(xùn)釋旨意，多不原用事所出。獨(dú)李善淹貫該洽，號(hào)為精詳。雖四明贛上各嘗刊勒，往往裁節(jié)語(yǔ)句，可恨。袤因以俸余鋟木，會(huì)池陽(yáng)袁史君助其費(fèi)，邵文學(xué)周之綱督其役，踰年乃克成。既摹本藏之閣上，以其板寘之學(xué)宮，以慰邦人所以尊事昭明之意云。淳熙辛丑上巳日晉陵尤袤題。 重刻宋淳熙本文選序 賜進(jìn)士出身通奉大夫江南蘇松常鎮(zhèn)太等處承宣布政使司布政使胡克家撰 文選于孟蜀時(shí)，毋昭裔已為鏤板，載五代史補(bǔ)。然其所刻何本，不可考也。宋代大都盛行五臣，又幷善為六臣，而善注反微矣。淳熙中，尤延之在貴池倉(cāng)使，取善注讎校鋟木。厥后單行之本，咸從之出。經(jīng)數(shù)百年轉(zhuǎn)展之手，訛舛日滋，將不可讀。恭逢國(guó)家文運(yùn)昭回，圣學(xué)高深，苞函藝府。受書之士，均思熟精選理，以潤(rùn)色鴻業(yè)。而佳本罕覯，誦習(xí)為難，寧非缺事歟。 往歲顧千里、彭甘亭見(jiàn)語(yǔ)，以吳下有得尤槧者，因卽屬兩君遴手影摹，?？惺?。踰年工成，雕造精致，勘對(duì)嚴(yán)審，雖尤氏真本，殆不是過(guò)焉。從此讀書開(kāi)卷快然，非敢云是舉卽崇賢功臣，抑亦學(xué)海文林之一助已。 其善注之幷合五臣者，與尤殊別。凡資參訂，既所不廢；又尋究尤本，輒有致疑。鉤稽探索，頗具要領(lǐng)，宜諗來(lái)者。撰次為考異十卷，詳著義例，附列于后，而別為之?dāng)⒃啤＜螒c十四年二月既望序。 文選考異序 賜進(jìn)士出身通奉大夫江南蘇松常鎮(zhèn)太等處承宣布政使司布政使胡克家撰 文選之異，起于五臣。然使有五臣而不與善注合幷，若合幷矣，而未經(jīng)合幷者具在，卽任其異而勿考，當(dāng)無(wú)不可也。 今世間所存，僅有袁本，有茶陵本，及此次重刻之淳熙辛丑尤延之本。夫袁本、茶陵本固合幷者，而尤本仍非未經(jīng)合幷也。何以言之，觀其正文，則善與五臣已相羼雜，或沿前而有訛，或改舊而成誤，悉心推究，莫不顯然也。觀其注，則題下篇中，各嘗闌入?yún)蜗?、劉良，頗得指名，非特意主增加，他多誤取也。觀其音，則當(dāng)句每未刊五臣，注內(nèi)間兩存善讀，割裂既時(shí)有之，刪削殊復(fù)不少。崇賢舊觀，失之彌遠(yuǎn)也。然則數(shù)百年來(lái)徒據(jù)后出單行之善注，便云顯慶勒成，已為如此，豈非大誤。卽何義門、陳少章龂龂于片言只字，不能挈其綱維，皆繇有異而弗知考也。 余夙昔鉆研，近始有悟，參而會(huì)之，征驗(yàn)不爽。又訪于知交之通此學(xué)者，元和顧君廣圻、鎮(zhèn)洋彭君兆蓀，深相剖晰，僉謂無(wú)疑。遂乃條舉件系，編撰十卷，諸凡義例，反復(fù)詳論，幾于二十萬(wàn)言。茍非體要，均在所略。不敢秘諸篋衍，用貽海內(nèi)好學(xué)深思之士，庶其有取于斯。嘉慶十四年二月下旬序。