正文

卷四十四

唐文拾遺續(xù)拾 作者:清·陸心源


☆崔致遠(yuǎn)(十一) ○有唐新羅國(guó)故知異山雙溪寺教謚真鑒禪師碑銘(并序) 夫道不遠(yuǎn)人,人無(wú)異國(guó),是以東人之子,為釋為儒,□也西浮大洋,重譯從學(xué),命寄刳木,心懸寶洲,虛往實(shí)歸,先難後獲,亦猶采玉者不憚昆邶之峻,探珠者不辭驪壑之深,遂得慧炬則光融五乘,嘉肴則味飫六藉,競(jìng)使千門入善,能令一國(guó)興仁。而學(xué)者或謂身毒與闕里之設(shè)教也,分流異體,圓鑿方枘,互相矛楯,守滯一隅。嘗試論之,說(shuō)詩(shī)者不以文害辭,不以辭害志,《禮》所謂言豈一端而已,夫各有所當(dāng)。故廬峰慧遠(yuǎn)著論,謂如來(lái)之與周孔,發(fā)致雖殊,所歸一揆,體極不兼應(yīng)者,物不能兼受故也。沈約有云:“孔發(fā)其端,釋窮其致?!闭婵芍^識(shí)其大者,始可與言至道矣。至若佛語(yǔ)心法,玄之又玄,名不可名,說(shuō)無(wú)可說(shuō),雖云得月,指或坐忘,終類系風(fēng),影難行捕。然陟遐自邇,取譬何傷。且尼父謂門弟子曰:“予欲無(wú)言,天何言哉!”則彼凈名之默對(duì)文殊,善逝之密傳迦葉,不勞鼓舌,能葉印心,言天不言,舍此奚適,而得遠(yuǎn)傳妙道,廣耀吾鄉(xiāng),豈異人乎,禪師是也。 禪師法諱慧昭,俗姓崔氏,其先漢族,冠藎山東,隋師□遼,多設(shè)驪貊,有降志而為遐甿者。爰及圣唐,囊括四郡,今為全州金馬人也。父曰昌元,在家有出家之行。母顧氏,嘗書假寐,夢(mèng)一梵僧謂之曰:“吾顯為阿{彌女}之子。”因以琉璃罌為寄,未幾娠禪師焉。生而不啼,乃夙挺銷聲息言之勝牙也。既齔從戲,必焚葉為香,采花為供,或西向危坐,移晷未嘗動(dòng)容。是知善本固百千劫前所栽植,非可跂而及者。自丱□弁,志切反哺,跬步不忘,而家無(wú)斗儲(chǔ),又無(wú)尺壤可盜天時(shí)者,□腹之養(yǎng),惟力是視。乃禪販哺隅,為贍滑甘之業(yè),手非勞於結(jié)網(wǎng),心己契於忘筌,能豐啜菽之資,允葉采蘭之詠。 暨鍾囏棘,負(fù)土成墳,乃曰:“鞠育之恩,聊將力報(bào),希微之旨,盍以心求,吾豈匏瓜,壯齡滯跡。”遂於貞元廿年,詣歲貢使,求為榜人,寓足西泛,多能□事,視險(xiǎn)如夷,揮楫慈航,超截苦海。及達(dá)彼岸,告國(guó)使曰:“人各有志,請(qǐng)從此辭。”遂行至滄州,謁神鑒大師。投體方半,大師怡然曰:“戲別匪遙,喜再相遇?!边h(yuǎn)令削染,頓受印契,若火沾糝艾,水注卑{備逯}然。徒中相謂曰:“東方圣人,於此復(fù)見?!倍U師形兒黯然,眾不名而目為黑頭陀,斯則探元處默,真為漆瓶子道人後身,豈比夫邑中之黔,能慰眾心而已哉!永可與赤須青眼,以色相顯示矣。元和五年,受具於嵩山少林寺琉璃壇,則圣善前夢(mèng),宛若合符。既瑩戒珠,復(fù)歸橫海,聞一知十,苯張藍(lán)青,雖止水澄心,而斷云浪跡。粵有鄉(xiāng)僧道義,先訪道於華夏,邂逅適愿,西南得朋,四遠(yuǎn)參尋,證佛知見。義公前歸故國(guó),禪師即入終南。登萬(wàn)仞之峰,餌松實(shí)而止觀,寂寂者三年。後出紫閣,當(dāng)四達(dá)之道,織芒屩而廣施,憚憚?wù)哂秩辍?於是苦行既己修,他方亦已游,雖曰觀空,豈能忘本,乃於大和四年來(lái)歸。大覺上乘,昭我仁域,興德大王飛鳳筆迎勞曰:“道義禪師已歸止,上人繼至,為二菩薩,昔聞黑衣之杰,今見縷褐之英,彌夭慈威,舉國(guó)欣賴,寡人行當(dāng)以東雞林之境,成吉祥之宅也?!笔柬a於尚州露岳長(zhǎng)柏寺,醫(yī)門多病,來(lái)者如云。方丈雖寬,物情自隘,遂步至康州知異山,有數(shù)於菟哮吼前導(dǎo),避危從垣,不殊俞騎,從者無(wú)所怖畏,[B123]犬如也。則與善無(wú)畏三藏結(jié)夏靈山,猛獸前路,果入山穴,見牟尼立像,宛同事跡。彼竺曇猷之扣睡虎頭令聽經(jīng),亦未專媺於僧史也。因於花開谷故三法和尚蘭若遺基,纂修堂宇,儼若化成。 洎開成三年,愍哀大王驟登寶位,深托玄慈,降璽書,饋齋費(fèi),而別求見愿。禪師曰:“在勤修善政,何用愿為。”使復(fù)于王,聞之愧悟。以禪師色空雙泯,定慧俱圓,降使賜號(hào)為慧昭,昭字避圣祖廟諱易之也,仍貫籍于大皇龍寺。徵詣京邑,星使往復(fù)者交轡于路,而岳立不移其志。昔僧稠拒元魏之三召,云在山行道,不爽大通,棲幽養(yǎng)高,異代同趣。居數(shù)年,請(qǐng)益者稻麻成列,殆無(wú)錐地,遂歷銓奇境,得南嶺之麓,爽屺居最,經(jīng)始禪廬,卻倚霞岑,俯壓云澗,清眼界者,隔江遠(yuǎn)岳;爽耳根者,迸石飛湍。至如春溪花,夏徑松,秋壑月,冬嶠雪,四時(shí)變態(tài),萬(wàn)象交光,百籟和吟,干巖競(jìng)秀。嘗游西土者,至止咸愕,視為遠(yuǎn)公東林,移歸海表,蓮花世界,非凡想可擬,壺中別有天地,則信也,架竹引流,環(huán)階四注。始用玉泉為榜,屈指法胤,則禪師乃曹磎之玄孫,是用建六祖影堂,彩飾粉墉,廣資誘經(jīng),所謂悅眾生故綺錯(cuò)繪眾像者也。 大中四年正月九日詰旦,告門人曰:“萬(wàn)法皆空,吾將行矣,一心為本,汝等勉之,無(wú)以塔藏形,無(wú)以銘紀(jì)跡?!毖跃棺鴾?,報(bào)年七十有七,積夏四十一。于時(shí)天無(wú)纖云,風(fēng)云歘起,虎狼號(hào)咽,杉栝變<廣艮>。俄而紫云翳空,空中有彈旨聲,會(huì)葬者無(wú)不入耳,則《梁史》戴褚侍中翔嘗沙門為母疾祈福,聞空中彈指,圣感冥應(yīng),豈誣也哉!凡志於道者,寄聲相吊,未亡情者,銜悲以泣,天下痛悼,斷可知矣。靈函幽隧,預(yù)使備具。弟子法諒等號(hào)奉色身,不逾日而窆於東峰之冢,遵遺命也。 禪師性不散樸,言不由機(jī),服暖缊<麻賁>,食甘糠<麥乞>,茅菽雜糅,蔬佐無(wú)二,貴達(dá)時(shí)至,曾不異饌。門人以墋腹進(jìn)難,則曰:“有心至此,雖糲何害?!弊鸨榜笾桑又缫?。每有王人乘驲傳命,遙祈法力,則曰:“凡居王土而戴佛日者,孰不傾心獲念,為君貯福,亦何必遠(yuǎn)污綸言於枯木朽株。傳乘之饑不得齕,渴不得飲,吁可念也?!被蛴幸院銥橘?zèng)者,則以瓦載糖灰,不為丸而焫之,曰:“吾不識(shí)是何臭,虔心而已?!便褂幸詽h茗為供者,則以新爨石釜,不為屑而煮之,曰:“吾不識(shí)是何味,濡腹而已?!笔卣驸杷祝源祟愐?。雅善梵唄,金玉其音,側(cè)調(diào)飛聲,爽快哀婉,能使諸天歡喜,永於遠(yuǎn)地流傳。學(xué)者滿堂,誨之不倦,至今東國(guó)習(xí)魚山之妙者,競(jìng)知掩鼻效玉泉馀響,豈非以聲聞度之之化乎! 禪師泥洹當(dāng)文圣大王之朝,上惻仟襟,將寵凈謚,及聞遺戒,愧而寢之。越三紀(jì),門人以陵谷為慮,扣不朽之緣於慕法弟子內(nèi)供奉一吉千揚(yáng)音方崇文臺(tái)鄭詢一,斷金為心,勒石是請(qǐng)。獻(xiàn)康大王恢弘至化,欽仰真宗,追謚真鑒禪師大空靈塔,仍許篆刻,以永終譽(yù)。懿乎!日出旸谷,無(wú)幽不燭,海岸植香,久而彌芳?;蛟唬骸岸U師垂不銘不塔之戒,而降及西河之徒,不能確奉先志,求之與,抑與之與?適足為白珪之玷?!蔽侵咭喾且?。不近名而名彰,蓋定力之馀報(bào),與其灰滅電絕,曷若為可為於可為之時(shí),使聲振大千之界。 而龜未戴石,龍遽升天,今上繼興,塤篪相應(yīng),義諧付囑,善者從之。以鄰岳招提有玉泉之號(hào),為名所累,眾耳致惑,將俾棄同即異,則宜舍舊從新,使視其寺之所枕倚,則以門臨復(fù)澗為對(duì),乃錫題為雙溪焉。申命下臣曰:“師以行顯,汝以文進(jìn),宜為銘?!敝逻h(yuǎn)拜手曰:“唯唯。”退而思之,頃捕名中州,嚼腴咀雋於章句間,未能盡醉衢樽,唯愧深跧泥甃。況法離文字,無(wú)地措言,茍或言之,北轅適郢,第以國(guó)主之外護(hù),門人之大愿,非文字不能昭昭乎群目,遂敢身從兩役,力效五能。雖石或憑焉,可慚可懼;而道強(qiáng)名也,何是何非。掘筆藏鋒,則臣豈敢,重宣前義,謹(jǐn)札銘云: 杜□禪那,歸心佛陀。根熟菩薩,弘之靡它。猛深虎窟,遠(yuǎn)泛鯨波。去傳秘印,來(lái)化斯羅。尋幽選勝,卜筑巖磴。水月澄懷,云泉寄興。山與性寂,谷與梵應(yīng)。觸境無(wú)亥,息機(jī)是磴。道替五朝,威摧眾妖。默垂慈蔭,顯拒嘉招。海自飄蕩,山河動(dòng)搖。無(wú)思無(wú)慮,匪斫匪雕。食不兼味,服不必備。風(fēng)雨如晦,始終一致?;劭路叫悖澏韷?。洞壑凄涼,煙蘿憔悴。人亡道存,終不可諼。上士陳愿,大君流恩。燈傳海裔,塔聳云根。天衣佛石,永耀松門。(《孤云文集》二) ○有唐新羅國(guó)故兩朝國(guó)師教謚大朗慧和尚白月葆光之塔碑銘(并序) 帝唐揃知,以武功易元,以文德之年暢月月缺之七日,日蘸咸池,時(shí)海東兩朝國(guó)師禪和尚盥浴己,趺坐示滅。國(guó)中人如喪左右目,矧門下諸弟子乎!嗚呼!應(yīng)東身者八十九春,服西戒者六十五夏,去世三日,倚繩座儼然,面如生。門人詢乂等,號(hào)奉遺體,假聿禪室中。上聞之震悼,使駛吊以書,賻以谷,所以資凈供而瞻元福。 越二年,攻石封層冢,聲聞?dòng)窬兴_戒弟子武州都督蘇判鎰、執(zhí)事侍郎寬柔、貝江都護(hù)威雄、全州別駕英雄,皆王孫也,維城輔君德,險(xiǎn)道賴師恩,何必出家,然後入室。遂與門人昭元大德釋通賢、四天王寺上座釋慎符議曰:“師云亡,君為慟,奈何吾儕忍灰心木舌,郵緣飾在貳之義乎?”乃白黑相應(yīng),請(qǐng)贈(zèng)謚暨銘塔。教曰:“可。”旋命王孫夏官正卿禹珪,召桂菀行人侍御史崔致遠(yuǎn)至蓬萊宮,因得并琪樹,上瑤墀,跽俟命珠箔外。上曰:“故圣住大師,真一佛出世,昔文考康王咸師事,福國(guó)家為日久。余始克纘承,愿繼馀先志,而天不慭遺,益用悼厥心。余以有大行者授大名,故追謚曰大朗慧,塔曰白月葆光?!蹦藝L西宦,絲染錦歸,顧文考選國(guó)子命學(xué)之,康王視國(guó)士禮待之,若宜銘國(guó)師以報(bào)之。謝曰:“主臣殿下恕粟饒浮鲺,桂飽馀馨,俾報(bào)德以文,固多天幸。第大師於有為澆世,演無(wú)為秘宗,小臣以有限麼才,紀(jì)無(wú)限景行,弱轅載重,短綆汲深,其或石有異言,龜無(wú)善愿,決叵使山輝川媚,反贏得林慚澗愧,請(qǐng)筆路斯避。”上曰:“好讓也,蓋吾國(guó)風(fēng),善則善己,然茍不能是,惡用黃金榜為,爾勉之?!卞岢鰰痪帲笕绱?,俾中涓授受,乃門人弟子所獻(xiàn)狀也。復(fù)惟之西學(xué)也,彼此俱為之,而為師者何人,為役者何人,豈心學(xué)者高,□學(xué)者勞耶?故古之君子慎所學(xué),抑心學(xué)者立德,□學(xué)得立言,則彼德也,或憑言而可稱;是言也,或倚德而不朽??煞Q則心能遠(yuǎn)示乎來(lái)者,不朽則□亦無(wú)慚乎昔人,為可為於可為之時(shí),復(fù)焉敢膠讓乎篆刻。始繹如椽狀,則見大師西游東返之歲年,稟戒悟禪之因緣,公卿守宰之歸仰,像殿影堂之開創(chuàng),故翰林郎金立之所撰《圣住寺碑》,敘之詳矣;為佛為孫之德化,為君為師之聲價(jià),鎮(zhèn)俗降魔之威力,鵬顯鶴歸之動(dòng)息,贈(zèng)太傅獻(xiàn)康大王親制《深妙寺碑》,錄之備矣。顧腐儒之今作也,止宜標(biāo)我?guī)熅桶隳P之期,與吾君崇窣堵婆之號(hào)而已?!鯇⑹肿h役,將自適具適,這有上足苾芻求趣韭臼,語(yǔ)及斯意;則曰:立之原先立之久矣,尚闕數(shù)十年遺美;大傅王神筆所紀(jì)□,蓋顯示殊遇云爾。吾子□嚼古賢書,面飲今君命,耳飫國(guó)師行,目醉門生狀,宜廣記而備言,殆貽厥可長(zhǎng),俾之原始要終,脫西笑者或袖之,脫西人笑則幸甚。吾敢求益,子無(wú)憚煩??衽珣B(tài)馀率爾應(yīng)曰:“仆編苫者,師買菜乎?”遂絆猿心,強(qiáng)搖兔翰。意得《西漢書留侯傳》尻云:“良所與上從容言天下事甚眾?!狈翘煜滤源嫱龉什恢瑒t大師時(shí)順閑事跡,犖犖者星繁,非所以警後學(xué)亦不書,自許窺一斑於班史然。 於是乎管述曰:光盛且實(shí),而有輝八纮之質(zhì)者,莫均乎曉日;氣和且融,而有孚萬(wàn)物之功者,莫溥乎春風(fēng)。惟俊風(fēng)與旭日,俱東方自出也,則天鍾斯二馀慶,歲降於一靈性,俾挺生君子國(guó),特立梵王家者,我大師其人也。法號(hào)無(wú)染,於圓覺祖師為十世孫。俗姓金氏,以武烈大王為八代祖。大父周川,品真骨,位韓粲,高曾出入皆將相,戶知之,父范清族,降真骨一等曰得難,(國(guó)有五品曰圣言,貴姓之難得而曰真骨,曰得難,頭品數(shù)多馬貴?!段馁x》云:“或求易而得難?!睆难粤q命致九,其四五品不足言)晚節(jié)追蹤趙文業(yè)。母華氏,魂交睹修臂,天垂受萬(wàn)殳花,因有娠,幾逾時(shí),申夢(mèng)胡道人,自稱法藏,授十護(hù)充胎教,過(guò)期而誕大師。阿孩(方言謂兒,與華無(wú)異)時(shí)行坐必掌合趺對(duì),至與群兒戲,畫墁聚沙,必摸樣像塔,而不忍一日違膝下。九歲始鼓篋,目所覽,□必誦,人稱曰海東神童??缫恍墙K,有隘九流意入道。先白母,母念已前夢(mèng),泣曰:“讠兮(方言許諾)?!贬嶂]父,父悔已晚悟,喜曰:“善?!彼炝闳狙┥轿迳拢诰珖L藥,力銳補(bǔ)天。有法性禪師,嘗扣騌伽門於中夏者。大師師事數(shù)年,扌覃索無(wú)孑遺。性嘆曰:“迅足骎骎,后發(fā)前至,吾於子驗(yàn)之。吾忄爽矣,無(wú)馀勇可賈於子矣,如子者宜西也?!贝髱熢唬骸拔┮估K易惑,空縷難分,魚非緣木可求,免非過(guò)株可待。故師所教,已所悟,互有所長(zhǎng),茍珠火斯來(lái),則ζ燧可棄。凡志於道者,何常師之有?!睂ま柸?,問(wèn)驃訶健拏於浮石山釋燈大德,曰:“敵三十夫,藍(lán)茜沮本色,顧坳杯之譬日,東面而望,不見西墻,彼岸不遙,何必懷土?!卞岢錾?,并海<司見>西泛之緣。 會(huì)國(guó)使歸瑞節(jié)象魏下,侂足而西。及大洋中,風(fēng)濤歘顛怒,巨艑鬼攵人,不可復(fù)振。大師與心友道亮,跨只板,恣業(yè)風(fēng)通星。半月馀,飄至劍山島,■行之碕上,悵然甚久,曰:“魚腹中幸得脫身,龍頷下庶幾攙手,我心匪石,其退轉(zhuǎn)乎?”洎長(zhǎng)慶初,朝正王子昕艤舟唐恩浦,請(qǐng)?jiān)⑤d,許焉。既達(dá)之罘山麓,顧先難後易,土捐海若曰:“戰(zhàn)風(fēng)珍重,鯨浪好魔。行至大興城南山至相寺,遇說(shuō)雜花者,猶在浮石時(shí)。有一{石}顏耆年言提之曰:“遠(yuǎn)欲取諸物,孰與認(rèn)而佛?!贝髱熒嗟状笪颍允侵煤材?,游歷佛光寺,問(wèn)道如滿。滿佩江西印,為香山白尚書樂(lè)天空門友者,而應(yīng)對(duì)有慚色,曰:“吾閱人多矣,罕有如是新羅子。他日中國(guó)失禪,將問(wèn)之東夷耶?”去謁麻谷寶澈和尚,服勤無(wú)所擇,人所難,已民易,眾目曰禪門庾黔晏異行。澈公賢苦節(jié),嘗一日告之曰:“昔吾師馬和尚訣我曰:‘春花繁,秋實(shí)寡,攀道樹者所悲吒。今授若印,異日徒中有奇功可封者封之,無(wú)使刓復(fù)云。東流之說(shuō),藎出鉤讖,則彼日出處,善男子根殆熟矣。若若得東人可目語(yǔ)者畎道之,俾惠水丕冒於海隅,為德非淺?!瘞熝栽诙嵘迫魪?,今印焉,俾冠禪侯於東土,往欽哉!則我當(dāng)年作江西大兒,後世為海東大父,其無(wú)慚先師矣乎!”居無(wú)何,□師化去,墨巾離首,乃曰:“筏既舍矣,舟何系焉!”自爾浪游,飄飄然勢(shì)不可遏,志不可奪。於渡汾水,登崞山,跡之古必尋,僧之真必詣,凡所止舍,遠(yuǎn)人煙火,要在安其危,甘具苦,役四體為奴虜,奉一心為君主,就是中顓以視篤癃、恤孤獨(dú)為已任。至祁寒酷暑,且煩暍,或皸瘃侵,曾無(wú)倦容。耳名者不覺遙禮,囂作東方大菩薩,其三十馀年行事也其如是。 會(huì)昌五年來(lái)歸,帝命也。國(guó)人相慶曰:“連城璧復(fù)還,天實(shí)為之,地有幸也?!弊允钦?qǐng)益者,所至稻麻矣。入王城省母,社大歡喜曰:“顧吾疇昔夢(mèng),乃非優(yōu)曇之一顯耶?愿度來(lái)世,吾不復(fù)撓倚門之念也?!币岩幽吮毙校瑪M回選終焉之所。會(huì)王子昕懸車為山中宰相,邂逅適愿,謂曰:“師與吾俱祖龍樹乙粲,則師內(nèi)外為龍樹令孫,真瞠若不可及者。百滄海外躡蕭湘故事,則親舊緣固不淺。有一寺在熊川州坤隅,是吾祖臨海公(祖諱仁問(wèn),唐酬伐狂風(fēng)貊功,封為臨海郡公)。受封之所。閑劫燼氵不■金田半灰,匪慈哲孰能興滅繼絕,可強(qiáng)為朽夫住持乎?”大師答曰:“有緣則住?!贝笾谐跏季蛯?,且兮飭之。俄而道大行,寺大成,繇是四遠(yuǎn)問(wèn)津輩,視千里猶跬步,其<麗攴>不億,實(shí)繁有徒。大師猶鍾待扣而鏡忘罷,至者靡不以慧導(dǎo)其目,法喜娛其腹,誘憚憚之躅,變蚩蚩之俗。文圣大王聆其運(yùn)為,莫非裨王化,甚{加心}之,飛手教優(yōu)勞,且多大師答山相之四言,易寺榜為圣住,仍編錄大興輪寺。大師酬使者曰:“寺以圣住為名,招提固所為榮。至寵庸僧,濫吹高藉,實(shí)避風(fēng)斯媲,而隱霧可慚矣?!睍r(shí)憲安大王與檀越季舒發(fā)韓魏昕為南北相(各居其宮,猶左右相),遙展攝齊禮,贄以茗<香孛>,使無(wú)虛月。至使名{僉}東國(guó)士流,不識(shí)大師門為一世著,得禮足者,亻必曰:而謁倍百乎耳聞,口未出而心已入,抑有猴虎而冠者,亦熄其躁,讠革其,而億奔馳善道。暨憲王嗣立,賜書乞言。大師答曰:“周豐{艸到}魯公之語(yǔ),有旨哉,著在《禮經(jīng)》,請(qǐng)銘座側(cè)。”逮贈(zèng)太師先大王即位,欽重如先朝志,而日加厚焉,最所施為,必馳問(wèn)然後舉。咸通十二年秋,飛鵠頭書以傳召,曰:“山林何親,城邰何疏?”大師謂生徒曰:“遽命伯宗,深慚遠(yuǎn)公,然道之將行也,時(shí)乎不可失。念付囑故,吾其往矣?!睔_爾至轂下,及見先大王,冕服拜為師,君夫人、世子、既大弟相國(guó)(追奉尊謚惠成大王),群公子公孫環(huán)仰如一,一如古伽藍(lán)繢璧面,寫出西方諸國(guó)長(zhǎng)侍勃ヌ樣式。上曰:“弟子不佞小好屬文。嘗覽劉勰《文心》,有語(yǔ)云:‘滯有守?zé)o,徒銳偏解,欲詣?wù)嬖?,其般若之絕境?!瘎t境之絕者,或可聞乎?”大師對(duì)曰:“境既絕矣,理無(wú)矣,斯印也,默行爾。”上曰:“寡人固請(qǐng)少進(jìn)?!彪济街绣P錚者,更手撞系,舂容盡聲,剖滯祛煩,若商飆之劃陰?kù)\然。於是上大喜,懊見大師晚,曰:“恭已南面,司南南宗,舜何人哉,余何人也?!奔瘸?,卿相延迓,與謀不暇,士庶承,欲去不能。自是國(guó)人皆認(rèn)衣珠,鄰叟罷窺廡玉焉。俄苦樊{奴}中,即亡去。上知不可強(qiáng),乃降芝檢,以尚州深妙寺不遠(yuǎn)京,請(qǐng)禪那別館。辭不獲,往居之。一日必葺,儼若化城。乾符三年春,先大王不預(yù),命近侍曰:“亟迎我大醫(yī)王來(lái)?!笔怪粒髱熢唬骸吧缴慵巴蹰T,一之謂甚,知我者謂圣住為無(wú)住,不知我者謂無(wú)染為有染乎!然顧與吾君有香火因緣,忉利之行有期矣,盍就一訣?!睆?fù)步至王居,鳳藥言,施戒,覺中愈,舉國(guó)異之。既逾月,獻(xiàn)康大王居翌室,泣命王孫勛榮諭旨曰:“孤幼遭閔兇,未能知政,致君奉佛,讠甫濟(jì)海人,與獨(dú)善其身,不同言也。幸大師無(wú)遠(yuǎn)適,所居唯所擇?!睂?duì)曰:“古之師則六籍在,今之輔則三卿在。老山僧何為者,坐蝗蠹桂玉哉,就有三言,庸可留獻(xiàn),曰能官人?!币钊?,挈山裝鳥逝。自爾騎置傳訊,影綴巖溪,遽人知往抵圣住,即皆雀躍,叢手易轡。慮滯王程尺寸地,由是騎常侍倫伍,得急宣為輕舉。乾符帝錫命之歲,今國(guó)內(nèi)舌杪有可道者,貢興利除害榮,別用蠻箋書,言荷天寵有所自,因垂益國(guó)之問(wèn)。大師因出何尚之獻(xiàn)替宋文帝心聲為對(duì),太傅王覽謂介弟南宮相曰:“三畏比三歸,五常均五戒,能踐王道,至矣哉,吾與是符佛心。大師之言,汝宜?!敝泻臀麽髦昵?,上謂侍人曰:“國(guó)有大寶珠,畢世櫝而藏之,其可耶?”曰:“不可。不若時(shí)一出,俾醒萬(wàn)戶眼,醉四鄰心。”曰:“我有末尼上珍,匿曜在嵩嚴(yán)山,脫辟秘藏,宜照透三千界,何十二乘足之道哉!我文考懇迎,嘗再顯矣。昔ガ侯譏漢王拜大將,召小兒,不能致商於四老人以此。今聞天子蒙塵,趨令奔問(wèn)官守,勤王加厚,歸佛居先,將邀師必葉外議,吾豈敢倚其一慢其二哉!”乃重其使卑其辭徵之。大師云:“孤云出岫,甯有心哉,有緣乎大王之風(fēng),無(wú)固乃上士之道?!彼靵?lái)見,見如先朝禮。禮之加,焯然可屈指者:面供饌,一也;手傳香,二也;三禮者三,三也;秉鵲尾爐,締生生世世緣,四也;加法稱曰廣宗,五也;翌日命振鷺趨風(fēng)樹雁列賀,六也;教國(guó)中磋磨六義者賦送歸之什,在家弟子王孫蘇判鎰榮首唱斂成軸,侍讀翰林才子樸邕為引而贈(zèng)行,七也;申命掌次,張凈室要敘別,八也;臨告別求妙語(yǔ),乃旬從者舉真要,有若詢又圓藏虛源元影四禪中得清凈者,緒抽其慧表纖旨,注意無(wú)怠,潑心有馀。上甚悅,扌壹拜曰:“昔文考為舍瑟之賢,今寡人忝避席之子,繼體得崆峒之請(qǐng),服膺開混沌之原,則彼渭濱老翁,真釣名者,圮上孺子,藎履跡焉,雖為王者師,徒弄三寸舌也。曷若吾師語(yǔ),密傳一片心乎!”奉以周旋,不敢失墜。太傅王雅善華言金玉音不患眾咻舌,而能出口成儷,語(yǔ)如宿構(gòu)云。大師既退,且往應(yīng)王孫蘇判鎰共言數(shù)返,即嘆曰:“昔人主有有遠(yuǎn)體而無(wú)遠(yuǎn)神者,而吾君備;人臣有公才而無(wú)公望者,而吾子全。國(guó)其庶乎,宜好德自{無(wú)心}。”及歸謝絕,於是遣軒В放生場(chǎng)界,則鳥獸悅,紐銀鉤扎圣住寺題,則龍蛇活。 盛事畢矣,昌期忽兮。定康大王蒞阼,兩朝寵遇師而行之,使緇素重使迎之,辭以老且病。太尉大王流恩表海,仰德高山,嗣位九旬,馳訊十返。俄聞{既月}腰之苦,遽命國(guó)醫(yī)往為之。至則請(qǐng)苦狀,大師微破顏曰:“老病耳,無(wú)煩治?!摈汊付r(shí),必聞鐘後進(jìn),其徒憂食力虧,陰戒掌χ者陽(yáng)密擊,乃自牖而命撤。將化,命旁侍敬還訓(xùn)於介眾曰:“已過(guò)中壽,難逃大期,我儂遠(yuǎn)游,爾曹好住,溝若畫一,守而勿失,古之史尚如是,今之禪宜勉旃?!备嬲Z(yǔ)裁罷,{執(zhí)心}然而化。大師性恭謹(jǐn),語(yǔ)不傷和氣。《禮》所云中退然言吶吶然者乎!黌侶必目以禪,師接賓客,未嘗殊敬乎尊卑,故滿室慈悲,徒悅隨,五日為期,俾來(lái)求者質(zhì)疑。諭生徒則曰:“心雖是身主,身要作心師,患不爾思,道豈遠(yuǎn)而?設(shè)是田舍兒,能擺脫塵羈,我馳則必馳矣。道師教父,寧有種乎?”又曰:“彼所啜不濟(jì)我渴,彼所啖不救我餒,盍怒力自飲且食?;蛑^教禪為無(wú)同,吾未見其宗,語(yǔ)本夥頤,非吾所知。”大較同弗與異弗非,晏坐息機(jī),斯近縷褐被者歟!其言顯而順,其旨奧而信,故能使尋相為無(wú)相,首寄生蟲勤而行之,不見有岐中之岐。始?jí)鸭八?,自貶為基,食不異糧,衣不均服,凡所營(yíng)葺,役先眾人。每言:“祖師嘗踏泥,吾豈暫安棲?!敝赁羞B水負(fù)薪或躬親,且曰:“山為我為塵,安我得安身?!逼淇艘褎?lì)物皆是類。大師少讀儒家書,馀味在唇吻,故酬對(duì)多韻語(yǔ)。門弟子名可名者,廑二千人,索居而稱會(huì)道場(chǎng)者,曰僧亮、曰普慎、曰詢乂、曰心光。諸孫詵詵,厥眾濟(jì)實(shí),可謂馬祖毓龍子,東海掩西河焉。 論曰:麟史不云乎:“公侯之子孫,必復(fù)其始。”則昔武烈大王為乙粲時(shí),為屠犭歲貊乞師計(jì),將真德女君命,陛覲昭陵皇帝面陳,愿奉正朔,易服章。天子嘉許,庭賜華裝,受位特進(jìn)。一日召諸番王子宴,大置酒堆寶貨,俾恣備所欲。王乃杯觴則禮以防亂,繒彩則智以獲多。洎辭出,文皇目送而嘆曰國(guó)器。及其行也,以御制并書《溫湯》《晉祠》二碑,暨御撰《晉書》一部赍之。時(shí)蓬閣寫是書,裁竟二本,上一錫儲(chǔ)君,一為我賜。復(fù)命華資官祖道清門外,則寵之優(yōu),禮之厚,設(shè)聾盲乎智者,亦足駭耳目。自茲吾士一變至於魯。八世之後,大師西學(xué)而東化,加一變至於道,則莫之與京,舍我誰(shuí)謂?偉矣哉!先祖平二敵國(guó),俾人變外飾,大師降六魔賊,俾人修內(nèi)德。故得千乘主兩朝拜起,四方民萬(wàn)里奔趨,動(dòng)必頤使之,靜無(wú)腹非者,庸詎非應(yīng)半千而顯大千者歟!復(fù)其始之說(shuō),亦何慊乎哉!彼文成侯為師漢祖,大夸封萬(wàn)戶位列侯,為韓相子孫之極則亻曲矣。假學(xué)仙有終始,果能白日上升去,於中止得為鶴背上一幻軀爾,又焉足我大師拔俗於始,濟(jì)眾於中,潔己於終矣乎!美盛德之形容,古尚乎頌,偈頌類也,扣寂為銘。其詞曰: 可道為常道,如穿草上露。即佛為真佛,如攬水中月。道常得佛真,海東金上人。本枝根圣骨,瑞蓮資報(bào)身。五百年擇地,十三歲離塵。雜花引鵬路,木浮鯨津。(其一) 觀光堯日下,巨筏悉能舍。先達(dá)皆嘆云,苦行無(wú)及者。沙之復(fù)汰之,東流是天假。心朱瑩麻谷,目鏡燭桃野。(其二) 既得鳳來(lái)儀,眾翼爭(zhēng)追隨。試覷龍變化,凡情那測(cè)知。仁方示方便,圣住強(qiáng)住持。松門遍掛錫,巖徑難容錐。(其三) 我非待三顧,我非迎七步。時(shí)行則且行,為緣付囑故。二王拜下風(fēng),一國(guó)滋甘露。鶴出洞天秋,云歸海山暮。(其四) 來(lái)貴乎葉龍,去高乎冥鴻。渡水ɑ巢父,人谷超朗公。一{艸泛}歸島外,三返游壺中。群迷漫臧否,至極何異同。(其五) 是道澹無(wú)味,然須強(qiáng)飲食。他酌不吾醉,他飧不吾飽。誡眾黜心何,糠名復(fù)秕利。勸俗飾身何,甲仁復(fù)胄義。(其六) 汲引無(wú)棄遺,其實(shí)天人師。昔在世間時(shí),舉國(guó)成琉璃。自寂滅歸後,觸地生蒺藜。泥洹一何早,今古所共悲。(其七) 甃石復(fù)刊石,藏形且顯跡。鵠塔點(diǎn)青山,龜碑撐翠壁。是豈向來(lái)心,徒勞文字<瓜見>。欲使后知今,猶如今視昔。(其八) 君恩千載深,師化萬(wàn)代欽。誰(shuí)持有柯斧,誰(shuí)倚無(wú)弦琴?禪境雖沒守,客塵寧復(fù)侵。雞峰待彌勒,將在東雞林。(其九) □□□□□巨筏□□憲□已于(下缺)。(《孤云先生文集》二) ○大唐新羅國(guó)故鳳巖山寺教謚智證大師寂照之塔碑銘(并序) 敘曰:五常分位,配動(dòng)方者曰仁心;三教立名,顯凈城者曰佛。仁心即佛,佛目能仁,則也道郁夷柔順性源,達(dá)迦衛(wèi)慈悲教誨,實(shí)猶石投水,雨聚沙然。矧東諸侯之外守者,莫我大也。而地靈既好生為本,風(fēng)俗亦交讓為先,熙熙太平之春,隱隱上古之化。加以姓參釋種,遍頭居寐錦之尊;語(yǔ)襲梵音,禪舌足多羅之密。是乃天彰西顧,海引東流,宜君子之鄉(xiāng),染地王之道,日日深又日深矣。且自魯紀(jì)隕星,漢徵夢(mèng)月,像跡則百川含月,德音則萬(wàn)籟號(hào)風(fēng),或緝懿縑緗,或鐫花琬琰,故濫觴雒宅,懸鏡秦宮,之事跡。昭昭焉如揭合璧,茍非三尺喙,五色毫,焉能措辭其間,駕說(shuō)於後。就以國(guó)觀國(guó),考從鄉(xiāng)至鄉(xiāng),則風(fēng)傳沙而來(lái),波及海隅之始。昔當(dāng)東表鼎寺之秋,有百濟(jì)蘇涂之儀,若甘泉金人之祀,厥后兩晉曇始,始之貊,如攝騰,東入句驪,阿度度於我,如康會(huì)南行,時(shí)乃梁菩薩帝反同泰一春,我法興王制律條八載也。亦既海岸植與樂(lè)之根,日鄉(xiāng)耀憎長(zhǎng)之寶,天融善愿,地聳勝因。爰有中貴捐軀,上仙剔發(fā),苾芻西學(xué),羅漢東游,因爾混沌能開閑,娑婆遍化,莫不選山川勝概,窮土木奇功,藻宴坐之宮,燭修行之路,信心泉涌,慧力風(fēng)揚(yáng),果使漂杵蠲災(zāi),橐騰慶。昔之蕞爾三國(guó),今也壯哉一家。雁剝?cè)婆?,將無(wú)巢地;鯨χ雷振,不連諸天。漸染有馀,幽求不攵。其教之興也,毗婆娑先至,則四郡驅(qū)四諦之輪;摩訶衍後來(lái),則一國(guó)耀一乘之鏡。然能義龍?jiān)栖S,律虎風(fēng)騰,洶光學(xué)海之波濤,蔚戒林之柯葉,道咸融乎無(wú)外,情或涉乎有中。抑止水停淵,高山佩旭者,藎有之矣,世未之知。洎長(zhǎng)慶初,有僧道義西泛,睹西堂之奧,智光侔智藏而還,智始語(yǔ)元契者。藎縛猿心護(hù)奔北之短,矜翼誚圖南之高,既醉於誦言,競(jìng)嗤為魔語(yǔ)。是用韜光廡下,斂跡壺中,罷恩東海東,終遁北山北。豈大《易》之無(wú)悶,《中庸》之不悔者邪!然秀冬嶺,芳定林,蟻慕者彌山,雁化者出谷,道不可廢,時(shí)然後行。 及興德大王纂戎,宣康太子監(jiān)撫,去邪醫(yī)國(guó),樂(lè)善肥家。有洪陟大師,亦西堂正心,來(lái)南岳休足。冕陳順風(fēng)之請(qǐng),龍樓慶開霧之期,顯示密傳,朝凡暮圣,變大量蔚也,興且勃焉。試覷較其宗趣,則修乎修沒修,證乎證沒證,其靜也山立,其動(dòng)也谷應(yīng),無(wú)為之益,不爭(zhēng)而勝。於是乎東人於寸地虛矣,能以眾利利海外,不言其撥早,大矣哉!氽後觴騫河,筌融道,無(wú)念爾祖,實(shí)繁有徒,或劍化延津,或珠還合浦,為巨擘者,可屈指焉。西化則靜眾無(wú)相、常山慧覺,禪譜益州金,鎮(zhèn)州金者是也;東歸則前所敘北山義、南岳陟,而降太安徹、國(guó)師慧目,育智力門,雙溪昭、新興彥、涌巖體、珠丘休、雙峰云、孤于山日,兩朝國(guó)師圣住染,為菩提宗,德之厚為父眾生,道之尊為師主者,古所謂逃名名我隨,遁聲聲我追者。故皆化被恒沙,跡傳豐石,有令兄弟,宜爾子孫。俾定林標(biāo)秀於雞林,梵水安流於鰈水矣。別有不戶不牖而見大道,不山不海而得上寶,恬然息意,澹乎忘味,彼岸也不行而至,此土也不嚴(yán)而治,七賢孰取譬,十住難定位者,賢雞山智證大師其人也。 始大成也發(fā)蒙于梵體大德,稟具於瓊儀律師,終上達(dá)也,探元於慧隱嚴(yán)君,受默于楊孚今于,法允唐四祖為五世父,東漸於海,溯游數(shù)之雙峰,子法朗,孫慎行,曾孫遵范,玄孫慧隱,來(lái)孫大師也。朗大師從大醫(yī)之大證。按杜中書正倫纂銘敘云:“遠(yuǎn)方奇士,異域高人,無(wú)憚道,來(lái)至珍所?!眲t掬寶歸止,非師而誰(shuí)?藎(蓋)知者不言,復(fù)戲於密,能探秘藏,惟行大師。然時(shí)不利兮,道未亨也,乃浮干海,聞?dòng)谔?。肅宗皇帝寵貽天什曰:“龍兒渡海不憑筏,鳳子沖虛無(wú)認(rèn)月?!睅熞陨娇裢B海龍二句為對(duì),有深旨哉!東還三傳至大師,畢萬(wàn)之後,于斯驗(yàn)矣。 其世緣則王都人,金姓子,號(hào)道憲,字智詵。父贊環(huán),母伊氏。長(zhǎng)慶甲辰,歲現(xiàn)于世。中和壬寅,歷歸于寂,宴坐了四十三夏,歸全也五十九年。其俱體則身仞馀,面尺所,儀狀魁岸,語(yǔ)言雄亮,真所謂威而不猛者。始孕洎滅,奇蹤秘說(shuō),神出鬼沒,筆不可紀(jì)。今撮其感應(yīng)聳人耳者六異,操履驚人心者六是,而分表之。 初,母夢(mèng)一巨人告曰:“仆昔勝見佛,季世為桑門,以嗔恚故,久墮龍報(bào),報(bào)既既矣,當(dāng)為法孫,故托妙緣,愿宏慈化?!币蛴猩飵姿陌偃?,灌佛之旦誕焉。事驗(yàn)蟒亭,夢(mèng)符像室,使佩韋者益試,擁毳者精修,降生之異一也。 生數(shù)夕,不咽乳,彀之則啼欲嗄,歘有道人過(guò)門,誨曰:“欲兒無(wú)飛,忍絕葷腥?!蹦笍闹?,竟無(wú)恙。使乳育者加慎,肉饗者懷慚,宿習(xí)之異二也。 九歲喪父,殆毀滅。有追福僧憐之,諭曰:“幻軀易滅,壯志難成,昔佛報(bào)恩,有大方便,子勉之?!币蚋形蜉z哭,白所生請(qǐng)歸道。母慈其幼,復(fù)念保家無(wú)主,確不許。耳逾城故事,則亡去,就學(xué)浮石山。忽一日心驚,坐屢遷,俄聞倚閭成疾,遽歸省而病隨愈。時(shí)人方之阮孝緒。居無(wú)何,染沉疴,謁醫(yī)無(wú)效,枚卜之,僉曰:“宜名隸大神?!蹦缸肺╆賶?mèng),試覆以方袍而泣,誓言斯疾若起,乞佛為子。信宿果大瘳,仰悟慈念,終成素志。使舐犢者割愛,飲蛇者釋疑,孝感之異三也。 至十七受具,始就壇,覺袖中光熠熠然,探之得一珠。豈有心而求,乃無(wú)脛而至,真《六度經(jīng)》所喻矣。使饑呼者自飽,醉偃者能醒,勵(lì)心之異四也。 坐雨竟將它適,夜夢(mèng)遍吉菩薩,撫頂提耳曰:“昔行難行,行之必威,形開瘁然,默篆肌骨?!弊允遣粡?fù)服繒絮焉,修線之須所,必用麻楮,不穿韃履,矧羽た毛茵馀用乎!使缊<麻賁>者開眼,衣蟲者厚顏,律身之異五也。 自綺年飽老成之德,加瑩戒珠??晌氛吒?jìng)相從求益,大師拒之曰:“人之大患,好為人師,強(qiáng)欲惠不惠,其如摸不模何?況浮芥海鄉(xiāng),自濟(jì)未暇,無(wú)影逐,為必笑之態(tài)。”後山行,有樵叟假礙前路曰:“先覺覺後覺,何須忄吝空殼?!本椭畡t無(wú)見焉。爰愧且悟,不且來(lái)求。森竹葦于溪藍(lán)山水石寺,俄卜筑他所,曰:“不系為懷,能遷是貴?!笔拐籍呎呷?,營(yíng)巢者九思,垂訓(xùn)之異六也。 贈(zèng)太師景文大王心融斬教,面渴輪工,遙深爾思,覬俾我則,乃寓書曰:“伊尹大道,宋纖小見,以儒辟釋,自邇陟遠(yuǎn),甸邑巖居,頗有佳所,木可擇矣,無(wú)惜鳳儀?!泵钸x近侍中可人鵠陵昆孫金立言為使。既傳教己,因攝齊焉。答曰:“修身化人,舍靜奚趣,烏能之命,善為我辭。幸許安涂中,無(wú)令在汶上?!鄙下勚嬲渲亍W允亲u(yù)四飛于無(wú)翼,眾一變於不言。咸通五年冬,端儀長(zhǎng)翁主未亡人,為稱當(dāng)來(lái)佛是歸,敬謂下生,厚資上供,以邑司所領(lǐng)賢溪山安樂(lè)寺,富有泉石之美,請(qǐng)為猿鶴主人。乃告其徒曰:“山號(hào)賢溪,地殊愚谷,寺名安樂(lè),僧盍住持?!睆闹阊?,居則化矣,使樂(lè)山者益靜,擇地者慎思,行藏之是一焉。 他日告門人曰:“故韓粲金公嶷勛度我為僧,報(bào)公以佛。”乃鑄丈六元金像,傳之以銑。爰用鎮(zhèn)仁宇,導(dǎo)冥路,使市恩者日篤,償義者鳳從,知報(bào)恩之是二焉。 至八年丁亥,檀越翁主使茹金等,持伽藍(lán)南畝,暨臧獲本藉授之,為壞袍傳舍,俾永永不易。大師因念言:“王女資法喜,尚如是矣;佛孫味禪悅,豈徒然哉!我家匪貧,親黨皆歿,與落路行人之手,寧充門弟子之腹。”遂於乾符六年,舍莊十二區(qū)、田五百結(jié)隸寺焉,飯孰譏囊,粥能銘鼎,民天是賴,佛土可期。雖曰我田,且居□王土,始質(zhì)疑說(shuō)王孫,韓粲繼宗、執(zhí)事侍郎金元八咸熙,及正法次統(tǒng)釋元亮,聲九皋,應(yīng)千里,贈(zèng)大傅獻(xiàn)康大王{加心}而允之。其年九月,教南川郡統(tǒng)僧訓(xùn)弼標(biāo)墅畫生場(chǎng)。斯皆外佐君臣益地,內(nèi)資父母生天,使續(xù)命者興會(huì)仁,賞歌者悛過(guò),檀舍之是三焉。 有居乾惠地者曰沈忠,聞大師刃馀定慧,鑒透乾坤,志確曇蘭,術(shù)精安稟,禮足已白言:“弟子有乘地,在曦陽(yáng)山腹,鳳巖龍谷,境駭橫目,幸構(gòu)禪宮?!毙齑鹪唬骸拔嵛茨芊稚?,惡用是?”忠請(qǐng)交固,加以山靈有甲騎,為前騶之異,乃錫挺樵蹊而相歷焉。且見山屏四冽,則鸞翅掀云,水帶百圍,則虬腰偃石,即且愕曰:“昔日獲是地也,庸非天乎!不為青衲之居,其作黃巾之窟。”遂率先於眾,防後為基,起瓦檐四柱以壓之,鑄鐵像二軀以衛(wèi)之。至中和辛丑年,教遣前安輪寺僧統(tǒng)俊恭、司正史裴聿文,標(biāo)定疆域,仍賜榜為鳳巖焉。及大師化往數(shù)年,有山甿為野寇者,始敢拒輪,終能食蘗,得非深定水,預(yù)潑魔山之巨力歟!使折臂者標(biāo)義,掘尾者制狂,開發(fā)之是四焉。 大傅大王以花風(fēng)掃弊,慧海濡枯,素欽靈育之名,渴聽法深之論。乃注心雞足,灑翰鵠頭,以徵之曰:“外護(hù)小緣,念逾三際,內(nèi)修大慧,幸許一來(lái)?!贝髱煾袆?dòng)瑯亟,言及勝因通世,同塵率土,懷玉出山,轡織迎途。至憩足於禪院寺,錫安信宿,引問(wèn)心於月池宮。時(shí)屬纖蘿不風(fēng),溫樹方夜,適睹金波之影,端臨玉沼之心。大師俯而覬,仰而告曰:“是即是,余無(wú)所言?!鄙舷慈恍闷?,曰:“金仙花目,所傳風(fēng)流,固協(xié)於此。”遂拜為忘言師。及出,俾藎臣藎譬旨,幸宜小停。答曰:“謂牛戴牛,所直無(wú)幾;以鳥養(yǎng)鳥,為惠不貲。請(qǐng)從此辭,枉之則折?!鄙下勚叭?,以韻語(yǔ)嘆曰:“挽既不留,空門鄧侯。師是支鶴,吾非趙鷗。”乃命十戒弟子宣教。省副使馮恕行投送歸山。使待兔者離株,羨魚者學(xué)網(wǎng),出處之是五焉。 在世行無(wú)遠(yuǎn)近夷險(xiǎn),未嘗代勞以蹄角。及還山,冰雪梗跋涉,乃以并櫚步輿躬行,謝使者曰:“是豈非井大春所云人車耶?為顧英君所不須,矧形毀者乎?然命既至矣,受之。為濟(jì)苦具?!奔耙漆嘤谌?,樂(lè)練若,杖錫不能起,始乘之。使病病者了空,賢賢者離執(zhí),用舍之是六焉。 至冬杪既望之二日,趺坐晤言之際,泊然無(wú)常。嗚呼!星回上天,月落大海,終風(fēng)吼谷,則聲咽虎溪,積雪摧松,則色侔鶴樹。物感斯極,人悲可量,信而假殯于賢溪,期而遷窆於曦野。太傅王馳醫(yī)問(wèn)疾,降來(lái)營(yíng)齋,不暇無(wú)偏無(wú)頗,能諧有始有終,特教菩薩戒弟子建功鄉(xiāng)令金立言慰勉諸孤,賜謚智證,塔號(hào)寂照,仍許勒石,俾錄狀聞。 門人性蠲、敏休、楊孚、繼徽等,咸得鳳尾聲者,斂陳跡以獻(xiàn)。至乙巳歲,有國(guó)民媒儒道,嫁帝鄉(xiāng),而名持輪中,職攀柱下者,曰崔致遠(yuǎn),捧漢后龍緘,賚淮王鵠幣,雖慚鳳舉,頗類鶴歸。上命信臣清慎陶竹楊,授門人狀,錫手教曰:“縷褐東師,始悲西化;鄉(xiāng)衣西使,深喜東還。不朽之為,有緣而至,無(wú)吝外孫之作,將酬,大師之德。”臣也雖東箭非才,而南冠多幸,方思運(yùn)斧,遽值號(hào)弓。況復(fù)國(guó)重佛書,家藏僧史,法碣相望,禪原先最多,遍鑒色絲,試探錦公布,則見無(wú)去無(wú)來(lái)之說(shuō),競(jìng)抱半量;不生不滅之談,動(dòng)論車載。曾無(wú)魯史新意,不用周公舊章。是知石不能言,益道之云遠(yuǎn),惟懊師之去早,臣?xì)w來(lái)遲,字論證告前因,逍遙義不聞?wù)嬖E,每憂傷手,莫悟申拳。嘆時(shí)則露往霜來(lái),遽凋愁鬢;談道則天高地厚,僅腐頑毫。將諧汗漫之游,始述崆峒之美。有門人爽英,來(lái)趣受辛,金口是資,石心彌固,忍逾刮骨,求甚刻身,影伴八冬,言資三復(fù),抑六異六是之屬辭無(wú)愧,賈勇有余者,實(shí)乃大師內(nèi)蕩六魔,外除六蔽,行苞六度,坐證六通故也。事譬采花,文難消藁,遂同榛苦勿剪,有慚糠比在前,跡追蘭殿之游,誰(shuí)不仰月池佳對(duì);偈效柏梁之作,庶幾騰日哉高譚。其詞曰: 麟圣依仁乃據(jù)德,鹿仙知白能守黑。二教從稱天下式,螺髻真人難確力。十萬(wàn)里外鏡西域,一千年後燭東國(guó)。雞林地在鰲山側(cè),儒仙自古多奇特??蓱z羲仲不曠職,更迎佛日辨空色。教門從此分階戚,言路因之理溝洫。身依兔窟心難息,足躡羊歧眼還惑。法海安流真叵測(cè),心傳眼訣苞真極。得之得類罔象得,默之默異寒蟬默。北山義與南岳陟,垂鵠翅與展鵬翼。海外時(shí)來(lái)道難抑,遠(yuǎn)派禪河無(wú)擁塞。蓬托麻中能自直,珠探衣內(nèi)體傍。湛若賢溪善知識(shí),十二因緣匪虛飾。何用攀ㄌ兼拊弋,何用紙筆及含墨。彼既遠(yuǎn)學(xué)來(lái)匍匐,我能靜坐降魔賊。莫抱意樹設(shè)栽埴,莫把情田枉稼穡。莫抱恒沙論萬(wàn)億,莫抱閑云定南北。德馨四遠(yuǎn)聞檐葡,惠化一方安社稷。面奉天花飄縷衤式,心憑水月呈禪┉?;舾蓖\誰(shuí)八棘,腐儒玄杖慚レ埴。跡耀寶幢名可勒,才輸錦頌文難織。囂腹欲飫禪悅食,來(lái)向山中看篆刻。(《孤云先生文集》三)

上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書網(wǎng) m.ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)