眉山蘇軾文十二祭文碑 祭歐陽(yáng)文忠公文 嗚呼哀哉公之生於世六十有六年民有父母國(guó)有蓍龜斯文有傳學(xué)者有師君子有所恃而不恐小人有所畏而不為譬如大川喬岳不見(jiàn)其運(yùn)動(dòng)而功利之及於物者蓋不可以數(shù)計(jì)而周知今公之歿也赤子無(wú)所仰芘朝廷無(wú)所稽疑斯文化為異端而學(xué)者至於用夷君子以為無(wú)為為善而小人沛然自以為得時(shí)譬如深淵大澤龍亡而虎逝則變怪雜出舞鰍鱔而號(hào)狐貍昔其未用也天下以為病而其即用也則又以為遲及其釋位而去也莫不冀其復(fù)用至其請(qǐng)老而歸也莫不惆悵失望而猶庶幾於萬(wàn)一者幸公之未衰孰謂公無(wú)復(fù)有意於斯世也奄一去而莫予追豈厭世溷濁絜身而逝乎將民之無(wú)祿而天莫之遺昔我先君懷寶遁世非公則莫能致而不肖無(wú)狀因緣出入受教於門(mén)下者十有六年於茲聞公之喪義當(dāng)匍匐往救而懷祿不去愧古人以忸怩緘詞千里以寓一哀而已矣蓋上以為天下慟而下以哭其私嗚呼哀哉 原編者評(píng)：茅坤曰：歐陽(yáng)文忠公知子瞻而子瞻為此文以祭之涕入九原 表忠觀碑 熙寧十年十月戊子資政殿大學(xué)士右諫議大夫知杭州軍州事臣抃言故吳越國(guó)王錢(qián)氏墳廟及其父祖妃夫人子孫之墳在錢(qián)塘者二十有六在臨安者十有一、皆蕪廢不治父老過(guò)之有流涕者謹(jǐn)按故武肅王璆始以鄉(xiāng)兵破走黃巢名聞江淮復(fù)以八都兵討劉漢宏并越州以奉董昌而自居於杭及昌以越叛則誅昌而并越盡有浙東西之地傳其子文穆王元瓘至其孫忠顯王仁佐遂破李景兵取福州而仁佐之弟忠懿王俶又出大兵攻景以迎周世宗之師其后卒以國(guó)入覲三世四王與五代相終始天下大亂豪杰蜂起方是時(shí)以數(shù)州之地盜名字者不可勝數(shù)既覆其族延及於無(wú)幸之民罔有孑遺而吳越地方千里帶甲十萬(wàn)鑄山煮海象犀珠玉之富甲於天下然終不失臣節(jié)貢獻(xiàn)相望於道是以其民至於老死不識(shí)兵革四時(shí)嬉游歌鼓之聲相聞至於今不廢其有德於斯民甚厚皇宋受命四方僭亂以次削平而蜀江南負(fù)其險(xiǎn)遠(yuǎn)兵至城下力屈勢(shì)窮然后束手而河?xùn)|劉氏百戰(zhàn)守死以抗王師積骸為城釃血為池竭天下之力僅乃克之獨(dú)吳越不待告命封府庫(kù)籍郡縣請(qǐng)吏於朝視去其國(guó)如去傳舍其有功於朝廷甚大昔竇融以河西歸漢光武詔右扶風(fēng)修理其父子墳塋祠以太牢今錢(qián)氏功德殆過(guò)於融而末及百年墳廟不治行道傷嗟甚非所以勸獎(jiǎng)忠臣慰答民心之義也臣愿以龍山廢佛祠曰妙因院者為觀使錢(qián)氏之孫為道士曰自然者居之凡墳廟之在錢(qián)塘者以付自然其在臨安者以付其縣之凈土寺僧曰道微歲各度其徒一人使世掌之籍其地之所入以時(shí)修其祠宇封殖其草木有不治者縣令丞察之甚者易其人庶幾永終不墜以稱(chēng)朝廷待錢(qián)氏之意臣抃昧死以聞制曰：可其妙因院改賜名曰表忠觀銘曰：天目之山苕水出焉龍飛鳳舞萃于臨安篤生異人絕類(lèi)離群奮挺大呼從者如云仰天誓江月星海蒙強(qiáng)弩射潮江海為東殺宏誅昌奄有吳越金券玉冊(cè)虎符龍節(jié)大城其居包落山川左江右湖控引島蠻歲時(shí)歸休以燕父老曄如神人玉帶球馬四十一年寅畏小心厥篚相望大貝南金五朝昏亂罔堪托國(guó)三王相承以待有德既獲所歸弗謀弗咨先王之志我維行之天祚忠孝世有爵邑允文允武子孫千億帝謂守臣治其祠墳毋俾樵牧愧其后昆龍山之陽(yáng)巋焉新宮匪私於錢(qián)惟以勸忠非忠無(wú)君非孝無(wú)親凡百有位視此刻文 原編者評(píng)：與柳宗元孝門(mén)銘同一體格徐度曰：東坡初為趙清獻(xiàn)公作表忠觀碑或持以示王荊公公讀之沈吟曰：此何語(yǔ)耶時(shí)客有在傍者遽指摘而詆讠此之公不答讀之再三又?jǐn)y之而起行且讀忽嘆曰：此三王世家也可謂奇矣客大慚王世貞曰：表忠碑文忠公撰并書(shū)結(jié)法不似臨池老筆然自婉潤(rùn)可愛(ài)銘詞是蘇詩(shī)之佳者余嘗怪錢(qián)氏起群盜非有大功德於民而能制一方傳數(shù)世而王爵崇奉造於大明爝火自若納叛之后圭組映帶又百余年久而人思之何也武肅初有國(guó)將筑宮望氣者言故府大之不過(guò)百年填西湖之半可得千年武肅笑曰：世有千年之中不出真主者乎奈何困吾民為遂弗改此其知有足多者五代史固歐陽(yáng)氏懟筆未盡徵也 宸奎閣碑 皇祐中有詔廬山僧懷璉住京師十方凈因禪院召對(duì)化城殿問(wèn)佛法大意奏對(duì)稱(chēng)旨賜號(hào)大覺(jué)禪師是時(shí)北方之為佛者皆留名相囿於因果以故士之聰明超軼者皆鄙其言詆為蠻夷下俚之說(shuō)璉獨(dú)指其妙與孔老合者其言文而真其行峻而通故一時(shí)士大夫喜從之游遇休沐日璉未盥漱而戶外之屨滿矣仁宗皇帝以天縱之能不由師傅自然得道與璉問(wèn)答親書(shū)頌詩(shī)以賜之凡十有七篇至和中上書(shū)乞歸老山中上曰：山即如如體也將安歸乎不許治平中再乞堅(jiān)甚英宗皇帝留之不可賜詔許自便璉既渡江少留於金山西湖遂歸老於四明之阿育王山廣利寺四明之人相與出力建大閣藏所賜頌詩(shī)榜之曰宸奎時(shí)京師始建寶文閣詔取其副本藏焉且命歲度僧一人璉歸山二十有三年年八十有三臣留守杭州其徒使來(lái)告曰：宸奎閣未有銘君逮事昭陵與吾師游最舊其可以辭臣謹(jǐn)按古之人君號(hào)知佛者必曰漢明梁武其徒蓋常以藉口而繪其像於壁者漢明以察為明而梁武以弱為仁皆緣名失實(shí)去佛遠(yuǎn)甚恭惟仁宗皇帝在位四十二年未嘗廣度僧尼崇侈寺廟干戈斧質(zhì)未嘗有所私貸而升遐之日天下歸仁焉此所謂得佛心法者古今一人而已璉雖以出世法度人而持律嚴(yán)甚上嘗賜以龍腦缽盂璉對(duì)使者焚之曰：吾法以壞色衣以瓦鐵食此缽非法使者歸奏上嘉嘆久之銘曰：巍巍仁皇體合自然神耀得道非有師傅維道人璉逍遙自在禪律并行不相留礙於穆頌詩(shī)我既其文惟佛與佛乃識(shí)其真咨爾東南山君海王時(shí)節(jié)來(lái)朝以謹(jǐn)其藏 原編者評(píng)：璉工詩(shī)冷齋夜話載其住東京凈因院乞還山林詩(shī)特清俊王安石嘗以其詩(shī)示歐陽(yáng)修修戲曰：此道人作肝臟饅頭也安石曰：何謂曰：此中無(wú)一點(diǎn)菜氣 潮州韓文公廟碑 匹夫而為百世師一言而為天下法是皆有以參天地之化開(kāi)盛衰之運(yùn)其生也有自來(lái)其逝也有所為矣故申呂自岳降而傳說(shuō)為列星古今所傳不可誣也孟子曰：吾善養(yǎng)吾浩然之氣是氣也寓於尋常之中而塞乎天地之間卒然遇之則王公失其貴晉楚失其富良平失其智賁育失其勇儀秦失其辯是孰使之然哉其必有不依形而立不恃力而行不待生而存不隨死而亡者矣故在天為星辰在地為河岳幽則為鬼神而明則復(fù)為人此理之常無(wú)足怪者自東漢以來(lái)道衰文弊異端并起歷唐貞觀開(kāi)元之盛輔以房杜姚宋而不能救獨(dú)韓文公起布衣談笑而麾之天下靡然從公復(fù)歸於正蓋三百年於此矣文起八代之衰而道濟(jì)天下之溺忠犯人主之怒而勇奪三軍之帥豈非參天地關(guān)盛衰浩然而獨(dú)存者乎蓋嘗論天人之辨以為人無(wú)所不至惟天不容偽智可以欺王公不可欺豚魚(yú)力可以得天下不可以得匹夫匹婦之心故公之精誠(chéng)能開(kāi)衡山之云而不能回憲宗之惑能馴鱷魚(yú)之暴而不能弭皇甫睲李逢吉之謗能信於南海之民廟食百世而不能使其身一日安於朝廷之上蓋公之所能者天也所不能者人也始潮人未知學(xué)公命進(jìn)士趙德為之師自是潮之士皆篤於文行延及齊民至於今號(hào)稱(chēng)易治信乎孔子之言君子學(xué)道則愛(ài)人小人學(xué)道則易使也潮人之事公也飲食必祭水旱疾疫凡有求必禱焉而廟在刺史公堂之后民以出入為艱前守欲請(qǐng)諸朝作新廟不果元祐五年朝散郎王君滌來(lái)守是邦凡所以養(yǎng)士治民者一以公為師民既悅服則出令曰：愿新公廟者聽(tīng)民趨之卜地於州城之南七里期年而廟成或曰：公去國(guó)萬(wàn)里而謫於潮不能一歲而歸沒(méi)而有知其不眷戀於潮審矣軾曰：不然公之神在天下者如水之在地中無(wú)所往而不在也而潮人獨(dú)信之深思之至焄蒿凄愴若或見(jiàn)之譬如鑿井得泉而曰水專(zhuān)在是豈理也哉元豐七年詔封公昌黎伯故榜曰：昌黎伯韓文公之廟潮人請(qǐng)書(shū)其事於石因作詩(shī)以遺之使歌以祀公其詞曰：公昔騎龍白云鄉(xiāng)手抉云漢分天章天孫為織云錦裳飄然乘風(fēng)來(lái)帝旁下與濁世掃秕糠西游咸池略扶桑草木衣被昭回光追逐李杜參翱翔汗流籍湜走且僵滅沒(méi)倒景不可望作詩(shī)詆佛譏君王要觀南海窺衡湘歷舜九疑吊英皇祝融先驅(qū)海若藏約束蛟鱷如驅(qū)羊鈞天無(wú)人帝悲傷謳吟下招遣巫陽(yáng)犦牲雞卜羞我觴於粲荔丹與焦黃公不少留我涕滂翩然被發(fā)下大荒 原編者評(píng)：朱子曰：東坡作韓文廟碑不能得一起頭起行百十遭忽得匹夫兩句下面只如此掃去王世貞曰：此碑自始至末無(wú)一字懈怠佳言格論層見(jiàn)疊出太牢悅口夜明奪目蘇文古今所推此尤其最得意者其關(guān)系世道亦大矣 司馬溫公神道碑 上即位之三年朝廷清明百揆時(shí)敘民安其生風(fēng)俗一變異時(shí)薄夫鄙人皆洗心易德務(wù)為忠厚人人自重恥言人過(guò)中國(guó)無(wú)事四夷稽首請(qǐng)命惟西羌夏人叛服不常懷毒自疑數(shù)入為寇上命諸將按兵不戰(zhàn)示以形勢(shì)不數(shù)月生致大首領(lǐng)果莊青伊結(jié)闕下夏人十?dāng)?shù)萬(wàn)寇涇原至鎮(zhèn)原城下五日無(wú)所得一夕遁去而西羌烏爾戩星音以其族萬(wàn)人來(lái)降黃河始決曹村既筑靈平復(fù)決小吳橫流五年朔方騷然而今歲之秋積雨彌月河不大溢及冬水入地益深有北流赴海復(fù)禹舊跡之勢(shì)凡上所欲不求而獲而其所惡不麾而去天下曉然知天意與上合庶幾復(fù)見(jiàn)至治之成家給人足刑措不用如咸平景德間也或以問(wèn)臣軾上與太皇太后安所施設(shè)而及此臣軾對(duì)曰：在易大有上九自天祐之吉無(wú)不利孔子曰：天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉無(wú)不利今二圣躬信順以先天下而用司馬公以致天下士應(yīng)是三德矣且以臣觀之公仁人也天相之矣何以知其然也曰：公以文章名於世而以忠義自結(jié)人主朝廷知之可也四方之人何自知之士大夫知之可也農(nóng)商走卒何自知之中國(guó)知之可也九夷八蠻何自知之方其退居於洛眇然如顏?zhàn)又诼锢廴蝗缜谮闈善渑c民相忘也久矣而名震天下如雷霆如河漢如家至而日見(jiàn)之聞其名者雖愚無(wú)知如婦人孺子勇悍難化如軍伍邊塞以至於奸邪小人雖惡其害己仇而疾之者莫不斂衽變色咨嗟太息或至於流涕也元豐之末臣自登州入朝過(guò)八州以至京師民知其與公善也所在數(shù)千人聚而號(hào)呼於馬首曰：寄謝司馬丞相慎毋去朝廷厚自愛(ài)以活百姓如是者蓋千余里不絕至京師聞士大夫言公初入朝民擁其馬至不得行衛(wèi)士見(jiàn)公擎跽流涕者不可勝數(shù)公懼而歸洛遼人夏人遣使入朝與吾使至敵中者敵必問(wèn)公起居而遼人敕其邊吏曰：中國(guó)相司馬矣慎毋生事開(kāi)邊隙其后公薨京師之民罷市而往吊鬻衣以致奠巷哭以過(guò)車(chē)者蓋以千萬(wàn)數(shù)上命戶部侍郎趙瞻內(nèi)侍省押班馮宗道護(hù)其喪歸葬瞻等既葬皆言民哭公哀甚如哭其私親四方來(lái)會(huì)葬者蓋數(shù)萬(wàn)人而嶺南封州父老相率致祭且作佛事以薦公者其事尤哀炷薌於手頂以送公葬者凡百余人而畫(huà)像以祠公者天下皆是也此豈人力也哉天相之也匹夫而能動(dòng)天亦必有道矣非至誠(chéng)一德其孰能使之記曰：惟天下之至誠(chéng)為能盡其性能盡其性則能盡人之性能性盡人之性則能盡物之性能盡物之性則可以贊天地之化育矣書(shū)曰：惟尹躬暨湯咸有一德克享天心又曰：德惟一、動(dòng)罔不吉德二三動(dòng)罔不兇或以千金與人而人不喜或以一言使人而人死之者誠(chéng)與不誠(chéng)故也稽天之潦不能終朝而一線之溜可以達(dá)石者一與不一故也誠(chéng)而一、古之圣人不能加毫末於此矣而況公乎故臣論公之德至於感人心動(dòng)天地巍巍如此而蔽之以一言曰誠(chéng)曰一公諱光字君實(shí)其先河內(nèi)人晉安平獻(xiàn)王孚之后王之裔孫征東大將軍陽(yáng)始葬今陜州夏縣涑水鄉(xiāng)子孫因家焉曾祖諱政以五代衰亂不仕贈(zèng)太子太保祖諱炫舉進(jìn)士試秘書(shū)省校書(shū)郎終於耀州富平縣令贈(zèng)太子太傅考諱池寶元慶歷間名臣終於兵部郎中天章閣待制贈(zèng)太師溫國(guó)公曾祖妣薛氏祖妣皇甫氏妣聶氏皆封溫國(guó)太夫人公始以進(jìn)士甲科事仁宗皇帝至天章閣待制知諫院始發(fā)大議乞立宗子為后以安宗廟宰相韓琦等因其言遂定大計(jì)事英宗皇帝為諫議大夫龍圖閣直學(xué)士論陜西刺義勇為民患及內(nèi)侍任守忠奸蠹乞斬以謝天下守忠竟以譴死又論濮安懿王當(dāng)準(zhǔn)先朝封贈(zèng)期親尊屬故事天下韙之事神宗皇帝為翰林學(xué)士御史中丞西戎部將威明山欲以橫山之眾降公極論其不可納后必為邊患已而果然勸帝不受尊號(hào)遂為萬(wàn)世法及王安石為相始行青苗助役農(nóng)田水利謂之新法公首言其害以身爭(zhēng)之當(dāng)時(shí)士大夫不附安石言新法不便者皆倚公為重帝以公為樞密副使公以言不行不受命乃以為端明殿學(xué)士出知永興軍遂以留司御史臺(tái)及提舉崇福宮退居洛十有五年及上即位太皇太后攝政起公為門(mén)下侍郎遷正議大夫遂拜左仆射公首更詔書(shū)以開(kāi)言路分別邪正進(jìn)退其甚者十余人旋罷保甲保馬市易及諸道新行鹽鐵茶法最后遂罷助役青苗方議取士擇守令監(jiān)司以養(yǎng)民期於富而教之凜凜乎向至治矣而公臥病以元祐元年九月丙辰朔薨於位享年六十八太皇太后聞之慟上亦感涕不已時(shí)方祀明堂禮成不賀二圣皆臨其喪哭之哀甚輟視朝贈(zèng)太師溫國(guó)公襚以一品禮服謚曰文正官其親屬十人公娶張氏禮部尚書(shū)存之女封清河郡君先公卒追封溫國(guó)夫人子三人童唐皆早亡康今為秘書(shū)省校書(shū)郎孫二人植柏皆承奉郎以元祐二年正月辛酉葬於陜之夏縣涑水南原之晁村上以御篆表其墓道曰：忠清粹德之碑而其文以命臣軾臣蓋嘗為公行狀而端明殿學(xué)士范鎮(zhèn)取以志其墓矣故其詳不復(fù)再見(jiàn)而獨(dú)論其大概議者徒見(jiàn)上與太皇太皇后進(jìn)公之速用公之盡而不知神宗皇帝知公之深也自士庶人至於卿大夫相與為賓師朋友道足以相信而權(quán)不足以相休戚然猶同己則親之異己則之未有聞過(guò)而喜受誨而不怒者也而況於君臣之間乎方熙寧中朝廷政事與公所言無(wú)一不相違者書(shū)數(shù)十上皆盡言不諱蓋自敵以下所不能堪而先帝安受之非特不怒而己乃欲以為左右輔弼之臣至為敘其所著書(shū)讀之於邇英閣不深知公而能如是乎二圣之知公也知之於既同而先帝之知公也知之於方異故臣以先帝為難昔齊神武皇帝寢疾告其子世宗曰：候景專(zhuān)制河南十四年矣諸將皆莫能敵惟慕容紹宗可以制之我故不貴留以遺汝而唐太宗亦謂高宗汝於李責(zé)力無(wú)恩我今責(zé)出之汝當(dāng)授以仆射乃出責(zé)力為疊州都督夫齊神武唐太宗雖未足以比隆先帝而紹宗與責(zé)力亦非公之流然古之人君所以為其子孫長(zhǎng)計(jì)遠(yuǎn)慮者類(lèi)皆如此寧其身亡受知人之名而使其子孫專(zhuān)享得賢之利先帝知公如此而卒不盡用安知其意不出於此乎臣既書(shū)其事乃拜稽首而作詩(shī)曰：於皇上帝子惠我民孰堪顧天惟圣與仁圣子受命如堯之初神母詔之匪亟匪徐圣神無(wú)心孰左右之民自擇相我興授之其相維何太師溫公公來(lái)自西一馬二童萬(wàn)人環(huán)之如渴赴泉孰不見(jiàn)公莫如我先二圣忘己惟公是式公亦無(wú)我惟民是度民曰樂(lè)哉既相司馬爾賈於途我耕於野士曰時(shí)哉既用君實(shí)我后子先時(shí)不可失公如麟鳳不鷙不搏羽毛畢朝雄狡率服為政一年疾病半之功則多矣百年之思知公於異識(shí)公於微匪公之思神考是懷天子萬(wàn)年四夷來(lái)同薦于清廟神考之功 原編者評(píng)：軾嘗曰：軾於天下未嘗銘墓獨(dú)銘五人皆盛德故五人者富弼司馬光趙扌卞范鎮(zhèn)張方平也朱子曰：坡公作溫公神道碑?dāng)⑹侣匀黄淦缴笾虏挥忪妒且舆@見(jiàn)得眼目高處