廬陵歐陽(yáng)修文五論記 為君難論上 語(yǔ)曰為君難者孰難哉蓋莫難於用人夫用人之術(shù)任之必專(zhuān)信之必篤然后能盡其材而可共成事及其失也任之欲專(zhuān)則不復(fù)謀於人而拒絕群議是欲盡一人之用而先失眾人之心也信之欲篤則一切不疑而果於必行是不審事之可否不計(jì)功之成敗也夫違眾舉事又不審計(jì)而輕發(fā)其百舉百失而及於禍敗此理之宜然也然亦有幸而成功者人情成是而敗非則又從而贊之以其違眾為獨(dú)見(jiàn)之明以其拒諫為不惑群論以其偏信而輕發(fā)為決於能斷使后世人君慕此三者以自期至其信用一失而及於禍敗則雖悔而不可及此甚可嘆也前世為人君者力拒群議專(zhuān)信一人而不能早悟以及於禍敗者多矣不可以遍舉請(qǐng)?jiān)嚺e其一二昔秦苻堅(jiān)地大兵強(qiáng)有眾九十六萬(wàn)號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)蔑視東晉指為一隅謂可直以氣吞之耳然而舉國(guó)之人皆言晉不可伐更進(jìn)互說(shuō)者不可勝數(shù)其所陳天時(shí)人事堅(jiān)隨以強(qiáng)辯折之忠言讜論皆沮屈而去如王猛苻融老成之言也不聽(tīng)太子宏少子詵至親之言也不聽(tīng)沙門(mén)道安堅(jiān)平生所信重者也數(shù)為之言不聽(tīng)惟聽(tīng)信一將軍慕容垂者垂之言曰：陛下內(nèi)斷神謀足矣不煩廣訪朝臣以亂圣慮堅(jiān)大喜曰：與吾共定天下者惟卿爾於是決意不疑遂大舉南伐兵至壽春晉以數(shù)千人擊之大敗而歸比至洛陽(yáng)九十六萬(wàn)兵亡其八十六萬(wàn)堅(jiān)自此兵威沮喪不復(fù)能振遂至於亂亡近五代時(shí)后唐清泰帝患晉祖之鎮(zhèn)太原也地近契丹恃兵跋扈議欲徙之於鄆州舉朝之士皆諫以為未可帝意必欲徙之夜召常所與謀樞密直學(xué)士薛文遇問(wèn)之以決可否文遇對(duì)曰：臣聞作舍道邊三年不成此事斷在陛下何必更問(wèn)群臣帝大喜曰：術(shù)者言我今年當(dāng)?shù)靡毁t佐助我中興卿其是乎即時(shí)命學(xué)士草制徙晉祖於鄆州明旦宣麻在廷之臣皆失色后六日而晉祖反書(shū)至清泰帝憂(yōu)懼不知所為謂李崧曰：我適見(jiàn)薛文遇為之肉顫欲自抽刀刺之崧對(duì)曰：事已至此悔無(wú)及矣但君臣相顧涕泣而已由是言之能力拒群議專(zhuān)信一人莫如二君之果也由之以致禍敗亂亡亦莫如二君之酷也方苻堅(jiān)欲與慕容垂共定天下清泰帝以薛文遇為賢佐助我中興可謂臨亂之君各賢其臣者也或有詰予曰：然則用人者不可專(zhuān)信乎應(yīng)之曰：齊桓公之用管仲蜀先主之用諸葛亮可謂專(zhuān)而信矣不聞舉齊蜀之臣民非之也蓋其令出而舉國(guó)之臣民從事行而舉國(guó)之臣民便故桓公先主得以專(zhuān)任而不貳也使令出而兩國(guó)之人不從事行而兩國(guó)之人不便則彼二君者其肯專(zhuān)任而信之以失眾心而斂國(guó)怨乎 為君難論下 嗚呼用人之難難矣未若聽(tīng)言之難也夫人之言非一端也巧辯縱橫而可喜忠言質(zhì)樸而多訥此非聽(tīng)言之難在聽(tīng)者之明暗也諛言順意而易悅直言逆耳而觸怒此非聽(tīng)言之難在聽(tīng)者之賢愚也是皆未足為難也若聽(tīng)其言則可用然用之有輒敗人之事者聽(tīng)其言若不可用然非如其言不能以成功者此然后為聽(tīng)言之難也請(qǐng)?jiān)嚺e其一二戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙將有趙括者善言兵自謂天下莫能當(dāng)其父奢趙之名將老於用兵者也每與括言亦不能屈然奢終不以括為能也嘆曰：趙若以括為將必?cái)≮w事其后奢死趙遂以括為將其母自見(jiàn)趙王亦言括不可用趙王不聽(tīng)使括將而攻秦括為秦軍射死趙兵大敗降秦者四十萬(wàn)人阮於長(zhǎng)平蓋當(dāng)時(shí)未有如括善言兵亦未有如括大敗者也此聽(tīng)其言可用用之輒敗人事者趙括是也秦始皇欲伐荊問(wèn)其將李信用兵幾何信方年少而勇對(duì)曰：不過(guò)二十萬(wàn)足矣始皇大喜又以問(wèn)老將王翦翦曰：非六十萬(wàn)不可始皇不悅曰：將軍老矣何其怯也因以信為可用即與兵二十萬(wàn)使伐荊王翦遂謝病退老於頻陽(yáng)已而信大為荊人所敗亡七都尉而還始皇大慚自駕如頻陽(yáng)謝翦因強(qiáng)起之翦曰：必欲用臣非六十萬(wàn)不可於是卒與六十萬(wàn)而往遂以滅荊夫初聽(tīng)其言若不可用然非如其言不能以成功者王翦是也且聽(tīng)計(jì)於人者宜如何聽(tīng)其言若可用用之宜矣輒敗事聽(tīng)其言若不可用舍之宜矣然必如其說(shuō)則成功此所以為難也予又以為秦趙二主非徒失於聽(tīng)言亦由樂(lè)用新進(jìn)忽棄老成此其所以敗也大抵新進(jìn)之士喜勇銳老成之人多持重此所以人主之好立功名者聽(tīng)勇銳之語(yǔ)則易合聞持重之言則難入也若趙括者則又有說(shuō)焉予略考史記所書(shū)是時(shí)趙方遣廉頗攻秦頗趙名將也秦人畏頗而知括虛言易與也因行反間於趙曰：秦人所畏者趙括也若趙以為將則秦懼矣趙王不悟反間也遂用括為將以代頗藺相如力諫以為不可趙王不聽(tīng)遂至於敗由是言之括虛談無(wú)實(shí)而不可用其父知之其母亦知之趙之諸臣藺相如等亦知之外至敵國(guó)亦知之獨(dú)其主不悟爾夫用人之失天下之人皆知其不可而獨(dú)其主不知者莫大之患也前世之禍亂敗亡由此者不可勝數(shù)也 原編者評(píng)：為君難論分著用人聽(tīng)言之難故作上下二篇實(shí)一首也 吉州學(xué)記 慶歷三年秋天子開(kāi)天章閣召政事之臣八人問(wèn)治天下其要有幾施於今者宜何先使坐而書(shū)以對(duì)八人者皆震恐失位俯伏頓首言此非愚臣所能及惟陛下所欲為則天下幸甚於是詔書(shū)屢下勸農(nóng)桑責(zé)吏課舉賢才其明年三月遂詔天下皆立學(xué)置學(xué)官之員然后海隅徼塞四方萬(wàn)里之外莫不皆有學(xué)嗚呼盛矣學(xué)校王政之本也古者致治之盛衰視其學(xué)之興廢記曰：國(guó)有學(xué)遂有序黨有庠家有塾此三代極盛之時(shí)大備之制也宋興蓋八十有四年而天下之學(xué)始克大立豈非盛美之事須其久而后至於大備歟是以詔下之日臣民喜幸而奔走就事者以后為羞其年十月吉州之學(xué)成州舊有夫子廟在城之西北今知州事李侯寬之至也謀與州人遷而大之以為學(xué)舍事方上請(qǐng)而詔已下學(xué)遂以成李侯治吉敏而有方其作學(xué)也吉之士率其私錢(qián)一百五十萬(wàn)以助用人之力積二萬(wàn)二千工而人不以為勞其良材堅(jiān)甓之用凡二十二萬(wàn)三千五百而人不以為多學(xué)有堂筵齋講有藏書(shū)之閣有賓客之位有游息之亭嚴(yán)嚴(yán)翼翼壯偉閎燿而人不以為侈既成而來(lái)學(xué)者常三百余人予世家於吉而濫官於朝進(jìn)不能贊揚(yáng)天子之盛美退不得與諸生揖讓乎其中然予聞教學(xué)之法本於人性磨揉遷革使趨於善其勉於人者勤其入於人者漸善教者以不倦之意須遲久之功至於體讓興行而風(fēng)俗純美然后為學(xué)之成今州縣之吏不得久其職而躬親於教化也故李侯之績(jī)及於學(xué)之立而不及待其成惟后之人毋廢慢天子之詔而怠以中止幸予他日因得歸榮故鄉(xiāng)而謁於學(xué)門(mén)將見(jiàn)吉之士皆道德明秀而可為公卿問(wèn)於其俗而婚喪飲食皆中禮節(jié)入於其里而長(zhǎng)幼相孝慈於其家行於其郊而少者扶其羸老壯者代其負(fù)荷於道路然后樂(lè)學(xué)之道成而得時(shí)從先生耆老席於眾賓之后聽(tīng)鄉(xiāng)樂(lè)之歌飲獻(xiàn)酬之酒以詩(shī)頌天子太平之功而周覽學(xué)舍思詠李侯之遺愛(ài)不亦美哉故於其始成也刻辭於石而立諸其廡以俟 原編者評(píng)：蔡世遠(yuǎn)曰：歐曾學(xué)記雖於道之大原未能洞澈學(xué)者下手工夫未能親切指示然從經(jīng)史中幾經(jīng)研究議論正大文筆茂美卓然儒者之文 峴山亭記 峴山臨漢上望之隱然蓋諸山之小者而其名特著於荊州者豈非以其人哉其人謂誰(shuí)羊祜叔子杜預(yù)元?jiǎng)P是已方晉與吳以兵爭(zhēng)常倚荊州以為重而二子相繼於此遂以平吳而成晉業(yè)其功烈已蓋於當(dāng)世矣至於風(fēng)流余韻藹然被於江漢之間者至今人猶思之而於思叔子也尤深蓋元?jiǎng)P以其功而叔子以其仁二子所為雖不同然皆足以垂於不朽而頗疑其反自汲汲於后世之名者何哉傳言叔子嘗登茲山慨然語(yǔ)其屬以為此山常在而前世之士皆已湮滅於無(wú)聞因自顧而悲傷然獨(dú)不知茲山待己而名著也元?jiǎng)P銘功於二石一置茲山之上一投漢水之淵是知陵谷有變而不知石有時(shí)而磨滅也豈皆自喜其名之甚而過(guò)為無(wú)窮之慮歟將自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟山故有亭世傳以為叔子之所游止也故其屢廢而復(fù)興者由后世慕其名而思其人者多也熙寧元年余友人史君中輝以光祿卿來(lái)守襄陽(yáng)明年因亭之舊廣而新之既周以回廊之壯又大其后軒使與亭相稱(chēng)君知名當(dāng)世所至有聲襄人安其政而樂(lè)從其游也因以君之官名其后軒為光祿堂又欲紀(jì)其事於石以與叔子元?jiǎng)P之名并傳於久遠(yuǎn)君皆不能止也乃來(lái)以記屬於予余謂君知慕叔子之風(fēng)而襲其遺跡則其為人與其志之所存者可知矣襄人愛(ài)君而安樂(lè)之如此則君之為政於襄者又可知矣此襄人之所欲書(shū)也若其左右山川之勝勢(shì)與夫草木云煙之杳靄出沒(méi)於空曠有無(wú)之間而可以備詩(shī)人之登高寫(xiě)離騷之極目者宜其覽者自得之至於亭屢廢興或自有記或不必究其詳者皆不復(fù)道也 原編者評(píng)：修言羊叔子杜武庫(kù)自待者厚而所思者遠(yuǎn)蓋謂二人之意非沾沾詡詡自喜直自以為功烈猶卑不足傳后而恐其磨滅云爾此修厚待古人處而所以曰助史中輝者已在言外雖然亦未可謂羊杜之意不如修所云也凡人急功近名蘄勝於人而取於人豈必不勝於人而取於人哉而實(shí)之美惡其發(fā)也不掩往往及身而敗又安能死而益明久而愈光唯實(shí)有立於天地而被於萬(wàn)民則其存也常自癈然不足蒿自焉而莫副所愿及其亡也其所立與所被乃耿耿不磨出於其人平時(shí)意料之外古語(yǔ)云鼠忘壁壁不忘鼠謂其實(shí)有穴在也善固如此惡胡不然子曰：君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉疾沒(méi)世而名不稱(chēng)則必期未沒(méi)時(shí)之盡其實(shí)也明矣名者實(shí)之賓也豈曰吾將為賓乎豈曰蘄勝於人而取於人圖目前之火亙赫如彼槿榮晝炕而宵聶乎 豐樂(lè)亭記 修既治滁之明年夏始飲滁水而甘問(wèn)諸滁人得於州南百步之近其上豐山聳然而特立下則幽谷窈然而深藏中有清泉滃然而仰出俯仰左右顧而樂(lè)之於是疏泉鑿石辟地以為亭而與滁人往游其間滁於五代干戈之際用武之地也昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬(wàn)於清流山下生擒其將皇甫暉姚鳳於滁東門(mén)之外遂以平滁修嘗考其山川按其圖記升高以望清流之關(guān)欲求暉鳳就擒之所而故老皆無(wú)在者蓋天下之平久矣自唐失其政海內(nèi)分裂豪杰并起而爭(zhēng)所在為敵國(guó)者何可勝數(shù)及宋受天命圣人出而四海一、向之憑恃險(xiǎn)阻鏟削消磨百年之間漠然徒見(jiàn)山高而水清欲問(wèn)其事而遺老盡矣今滁介於江淮之間舟車(chē)商賈四方賓客之所不至民生不見(jiàn)外事而安於畎畝衣食以樂(lè)生送死而孰知上之功德休養(yǎng)生息涵煦百年之深也修之來(lái)此樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)又愛(ài)其俗之安閑既得斯泉於山谷之間乃日與滁人仰而望山俯而聽(tīng)泉掇幽芳而蔭喬木風(fēng)霜冰雪刻露清秀四時(shí)之景無(wú)不可愛(ài)又幸其民樂(lè)其歲物之豐成而喜與予游也因?yàn)楸酒渖酱ǖ榔滹L(fēng)俗之美使民知所以安此豐年之樂(lè)者幸生無(wú)事之時(shí)也夫宣上恩德以與民共樂(lè)刺史之事也遂書(shū)以名其亭焉 原編者評(píng)：按林希元曰：此篇專(zhuān)歸功於上之功德第一節(jié)先敘滁之景以為亭第二節(jié)論滁為干戈用武之地第三節(jié)論圣宋平定之事第四節(jié)論民生豐樂(lè)皆上之功德第五節(jié)論滁人立亭共享豐年之樂(lè)第六節(jié)論宣上意以與民同樂(lè)所以名亭希元於此文脈絡(luò)善為分疏矣若修言外之意顧未之及也嘗考唐末五代干戈紛爭(zhēng)生民荼苦備矣宋興削平天下斬其蓬蒿藜藋而養(yǎng)以雨風(fēng)至於仁宗猶天下之母焉一以柔道滋培和氣一時(shí)四海宴清人民歡樂(lè)然而名實(shí)亦少混焉武備亦少弛焉文恬武嬉積日閱考以取卿相者多席祖宗太平余業(yè)幾及百年百姓長(zhǎng)子養(yǎng)孫不見(jiàn)兵革於斯時(shí)也在易之豐所為日中者也君子見(jiàn)微而知彰修所以一則曰幸其民樂(lè)歲之豐成再則曰幸生無(wú)事之時(shí)豈非深危夫斯世斯民之不能長(zhǎng)久其幸者哉至於神宗日中則昃於是言利之臣進(jìn)而天下十室九空邊疆之釁開(kāi)而西北肝腦涂地迨至金人長(zhǎng)驅(qū)直入王業(yè)偏安而滁乃復(fù)為用武之地矣然則斯文也有蟋蟀風(fēng)詩(shī)之意焉所以詔天下萬(wàn)世以居安思危者旨深哉又按宋史杜衍韓琦范仲淹富弼相繼以黨議罷去修疏救指斥群邪於是其黨益恨因其孤甥張氏獄傅致其罪左遷知制誥知滁州此文修治滁日所作也其言溫厚和平是徵城府中了無(wú)他物君子哉首言修既治滁之明年夏始飲滁水而甘蓋其時(shí)難始平也 醉翁亭記 環(huán)滁皆山也其西南諸峰林壑尤美望之蔚然而深秀者瑯琊也山行六七里漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者釀泉也峰回路轉(zhuǎn)有亭翼然臨於泉上者醉翁亭也作亭者誰(shuí)山之僧曰智仙也名之者誰(shuí)太守自謂也太守與客來(lái)飲於此飲少輒醉而年又最高故自號(hào)曰：醉翁也醉翁之意不在酒在乎山水之間也山水之樂(lè)得之心而寓之酒也若夫日出而林霏開(kāi)云歸而巖穴暝晦明變化者山間之朝暮也野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰風(fēng)霜高潔水落而石出者山間之四時(shí)也朝而往暮而歸四時(shí)之景不同而樂(lè)亦無(wú)窮也至於負(fù)者歌於涂行者休於樹(shù)前者呼后者應(yīng)傴僂提攜往來(lái)而不絕者滁人游也臨溪而漁溪深而魚(yú)肥釀泉為酒泉香而酒冽山肴野蔌雜然而前陳者太守宴也宴酣之樂(lè)非絲非竹射者中奕者勝觥籌交錯(cuò)起坐而喧嘩者眾賓歡也蒼顏白發(fā)頹然乎其間者太守醉也已而夕陽(yáng)在山人影散亂太守歸而賓客從也樹(shù)林陰翳鳴聲上下游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)而不知人之樂(lè)人知從太守游而樂(lè)而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也醉能同其樂(lè)醒能述以文者太守也太守謂誰(shuí)盧陵歐陽(yáng)修也 原編者評(píng)：蘇軾作醉翁操其序曰：瑯琊幽谷山水奇麗泉鳴空澗若中音會(huì)醉翁喜之把酒臨聽(tīng)輒欣然忘歸既去十余年而好奇之士沈遵聞之往游以琴寫(xiě)其聲曰：醉翁操節(jié)奏疏宕而音指華暢知琴者以為絕倫然有其聲而無(wú)其辭翁雖為作歌而與琴聲不合又依楚詞作醉翁引好事者亦倚其詞以制曲雖粗合均度而琴聲為詞所繩約非天成也后三十余年翁既捐館舍而遵亦沒(méi)久矣有廬山玉澗道人崔閑特妙於琴恨此曲之無(wú)詞乃譜其聲而請(qǐng)於東坡居士以補(bǔ)之云其詞曰：瑯然清圜誰(shuí)彈響空山無(wú)言惟翁醉中知其天月明風(fēng)霜娟娟人未眠荷蕢過(guò)山前曰：有心也哉此賢醉翁嘯詠聲和流泉醉翁去后空有朝吟夜怨山有時(shí)而童巔水有時(shí)而回淵思翁無(wú)歲年翁今為飛仙此意在人間試聽(tīng)徽外三兩弦相傳崔閑按琴而鼓東坡援筆而書(shū)曲止詞盡而宮商諧暢長(zhǎng)短恰宜為一時(shí)勝事前人每嘆此記為歐陽(yáng)絕作間嘗熟玩其辭要亦無(wú)關(guān)理道而通篇以也字?jǐn)嗑涓巫闫婺饲叭送浦厝绱苏呱w天機(jī)暢則律呂自調(diào)文中亦具有琴焉故非他作之所可并也況修之在滁乃蒙被垢污而遭謫貶常人之所不能堪而君子亦不能無(wú)動(dòng)心者乃其於文蕭然自遠(yuǎn)如此是其深造自得之功發(fā)於心聲而不可強(qiáng)者也 偃虹堤記 有自岳陽(yáng)至者以滕侯之書(shū)洞庭之圖來(lái)告曰：愿有所記予發(fā)書(shū)按圖自岳陽(yáng)門(mén)西距金雞之右其外隱然隆高以長(zhǎng)者曰偃虹堤問(wèn)其作而名者曰：吾滕侯之所為也問(wèn)其所以作之利害曰：洞庭天下之至險(xiǎn)而岳陽(yáng)荊潭黔蜀四會(huì)之沖也昔舟之往來(lái)湖中者至無(wú)所寓則皆泊南津其有事於州者遠(yuǎn)且勞而又常有風(fēng)波之恐覆溺之虞今舟之至者皆泊堤下有事於州者近而且無(wú)患問(wèn)其大小之制用人之力曰：長(zhǎng)一千尺高三十尺厚加二尺而殺其上得厚三分之二用民力萬(wàn)有五千五百工而不逾時(shí)以成問(wèn)其始作之謀曰：州以事上轉(zhuǎn)運(yùn)使轉(zhuǎn)運(yùn)使擇其吏之能者行視可否凡三反覆而又上於朝廷決之三司然后曰可而皆不能易吾侯之議也曰：此君子之作也可以書(shū)矣蓋慮於民也深則其謀始也精故能用力少而為功多夫以百步之堤御天下至險(xiǎn)不測(cè)之虞惠其民而及於荊潭黔蜀凡往來(lái)湖中無(wú)遠(yuǎn)邇之人皆蒙其利焉且岳陽(yáng)四會(huì)之沖舟之來(lái)而止者日凡有幾使堤土石幸久不朽則滕侯之惠利於人物可以數(shù)計(jì)哉夫事不患於不成而患於易壞蓋作者未始不欲其久存而繼者嘗至於怠廢自古賢志之士為其民捍患興利其遺跡往往而在使其繼者皆知始作之心則民到於今受其賜天下豈有遺利乎此滕侯之所以慮而欲有紀(jì)於后也滕侯志大材高名聞當(dāng)世方朝廷用兵急人之時(shí)嘗顯用之而功未及就退守一州無(wú)所用心略施其余以利及物夫慮熟謀審力不勞而功倍作事可以為后法一宜書(shū)不茍一時(shí)之譽(yù)思為利於無(wú)窮而告來(lái)者以不廢二宜書(shū)岳之民人與湖中之往來(lái)者皆欲為滕侯紀(jì)三宜書(shū)以三宜書(shū)不可以不書(shū)乃為之書(shū)慶歷六年某月某日記 原編者評(píng)：朝廷欲為大作以利民生往往因之有二蠹一者利蠹不顧民之利病而惟上意之視藉以固寵加秩而不問(wèn)其他又或賴(lài)其金錢(qián)出納以為家肥上所作無(wú)已則其利亦無(wú)已一者名蠹不考古今之宜而棄天地之性釣奇立異以為己名自謂能為振古未有之事而不知古人之所不為者之必不可以為有是二蠹則朝廷有利民之心每轉(zhuǎn)為病民之事逮其事之已成則外黃徐子所為啜汁者眾緣藤附蔦實(shí)繁有徒有一以為不然則群起挫之指為撓國(guó)是民不見(jiàn)利而唯被其累雖愁苦呻吟而終莫徹於上聽(tīng)久之而病民者深遂以病國(guó)甚矣夫三代以下人才不振匪特害民之事不可為而利民之事亦難為也孰能謀之審慮之熟不茍一時(shí)之譽(yù)思為利於無(wú)窮如滕子春當(dāng)作京之為者乎范仲淹岳陽(yáng)樓記曰：子春為巴陵郡其明年政通人和百?gòu)U具興然則此所為偃虹堤者殆亦其一事歟士大夫?yàn)榘傩樟⒚鼮閲?guó)家立業(yè)本非為己身家而然使有一絲毫名利之念淆其間則源之不清流千里而猶濁汲者飲者并受其禍易曰：井渫不食為我心惻可用汲王明并受其福食之不渫安足福哉夫所為渫者豈止不貪財(cái)賄之謂夫耗帑肥家似為最下矣然計(jì)短跡污人之所惡易於發(fā)露其害淺希上旨以釣爵位稍深矣而無(wú)赫赫名事不成則主易悟猶淺也若夫假經(jīng)術(shù)以文其奸取令名以熇其勢(shì)若似乎所欲利者國(guó)與民而非有他雖撥本害枝而千載而下論其人猶將疑信參半者是最大蠹也王安石是已安石未相歐陽(yáng)修亦嘗薦其可以為相矣皋陶曰：在知人而禹曰：惟帝其難之圣人之言所以為萬(wàn)世法鑒哉 王彥章畫(huà)像記 太師王公諱彥章字子明鄆州壽張人也事梁為宣義軍節(jié)度使以身死國(guó)葬於鄭州之管城晉天福二年始贈(zèng)太師公在梁以智勇聞梁晉之爭(zhēng)數(shù)百戰(zhàn)其為勇將多矣而晉人獨(dú)畏彥章自乾化后常與晉戰(zhàn)屢困莊宗於河上及梁末年小人趙巖等用事梁之大臣老將多以讒不見(jiàn)信皆怒而有怠心而梁亦盡失河北事勢(shì)已去諸將多懷顧望獨(dú)公奮然自必不少屈懈志雖不就卒死以忠公既死而梁亦亡矣悲夫五代終始才五十年而更十有三君五易國(guó)而八姓士之不幸而出乎其時(shí)能不污其身得全其節(jié)者鮮矣公本武人不知書(shū)其語(yǔ)質(zhì)平生嘗謂人曰：豹死留皮人死留名蓋其義勇忠信出於天性而然予於五代書(shū)竊有善善惡惡之志至於公傳未嘗不感憤嘆息惜乎舊史殘略不能備公之事康定元年予以節(jié)度判官來(lái)此求於滑人得公之孫睿所錄家傳頗多於舊史其記德勝之戰(zhàn)尤詳又言敬翔怒末帝不肯用公欲自經(jīng)於帝前公因用笏畫(huà)山川為御史彈而見(jiàn)廢又言公五子其二同公死節(jié)此皆舊史無(wú)之又云公在滑以讒自歸於京師而史云召之是時(shí)梁兵盡屬段凝京師羸兵不滿(mǎn)數(shù)千公得保鑾五百人之鄆州以力寡敗於中都而史云將五千以往者亦皆非也公之攻德勝也初受命於帝前期以三日破敵梁之將相聞?wù)呓愿`笑及破南城果三日是時(shí)莊宗在魏聞公復(fù)用料公必速攻自魏馳馬來(lái)救已不及矣莊宗之善料公之善出奇何其神哉今國(guó)家罷兵四十年一旦元昊反敗軍殺將連四五年而攻守之計(jì)至今未決予嘗獨(dú)持用奇取勝之議而嘆邊將屢失其機(jī)時(shí)人聞?dòng)枵f(shuō)者或笑以為狂或忽若不聞雖予亦惑不能自信及讀公家傳至於德勝之捷乃知古之名將必出於奇然后能勝然非審於為計(jì)者不能出奇奇在速速在果此天下偉男子之所為非拘牽常算之士可到也每讀其傳未嘗不想見(jiàn)其人后二年予復(fù)來(lái)通判州事歲之正月過(guò)俗所謂鐵槍寺者又得公畫(huà)像而拜焉歲久磨滅隱隱可見(jiàn)亟命工完理之而不敢有加焉懼失其真也公尤善用槍當(dāng)時(shí)號(hào)王鐵槍公死已百年至今俗猶以名其寺童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也一槍之勇同時(shí)豈無(wú)而公獨(dú)不朽者豈其忠義之節(jié)使然歟畫(huà)已百余年矣完之復(fù)可百年然公之不泯者不系乎畫(huà)之存不存也而予尤區(qū)區(qū)如此者蓋其希慕之至焉耳讀其書(shū)尚想乎其人況得拜其像識(shí)其面目不忍見(jiàn)其壞也畫(huà)既完因書(shū)予所得者於后而歸其人使藏之 原編者評(píng)：易曰：碩果不食說(shuō)者謂剝窮上反下如木雖本槁枝凋而末有碩果則落地復(fù)生本枝復(fù)肖其舊也五代之世君臣之義可謂剝之盡矣而彥章為梁純臣其碩果歟或曰：朱溫者唐之賊也彥章事梁復(fù)何義之明曰：此正所謂本槁枝凋之碩果也木無(wú)生理而果則有生心且舜禹既曰孝矣彥章豈非忠夫元載之妻奚害其為烈婦歟歐陽(yáng)修既為五代史傳又於畫(huà)像記反覆低徊不置誠(chéng)慕乎其忠也若其慨元昊契丹之事而嘆今無(wú)其人所以激勸西帥者切矣唐順之曰：此文凡五段一段是總敘其略二段是言其能全節(jié)三段是辨其事四段是言其善出奇策五段是寺中畫(huà)像之事而通篇以忠節(jié)善戰(zhàn)分兩項(xiàng)然不見(jiàn)痕跡 仁宗御飛白記 治平四年夏五月余將赴亳假道於汝陰因得閱書(shū)於子履之室而云章?tīng)€然輝映日月為之正冠肅容再拜而后敢仰視蓋仁宗皇帝之御飛白也曰：此寶文閣之所藏也胡為於子之室乎子履曰：曩者天子宴從臣於群玉而賜以飛白余幸得與賜焉予窮於世久矣少不悅於時(shí)人流離竄斥十有余年而得不老死江湖之上者蓋以遭時(shí)清明天子向?qū)W樂(lè)育天下之材而不遺一介之賤使得與群賢并游於儒學(xué)之館而天下無(wú)事歲時(shí)豐登民物安樂(lè)天子優(yōu)游清閑不邇聲色方與群臣從容於翰墨之娛而余於斯時(shí)竊獲此賜非惟一介之臣之榮遇亦朝廷一時(shí)之盛事也子其為我志之余曰：仁宗之德澤涵濡於萬(wàn)物者四十余年雖田夫野老之無(wú)知猶能悲歌思慕於隴畝之間而況儒臣學(xué)士得望清光蒙恩寵登金門(mén)而上玉堂者乎於是相與泫然流涕而書(shū)之夫玉韞石而珠藏淵其光氣常見(jiàn)於外也故山輝而白虹水變而五色者至寶之所在也今賜書(shū)之藏於子室也吾知將有望氣者言榮光起而燭天者必賜書(shū)之所在也 原編者評(píng)：宋史仁宗贊仁宗恭儉仁恕出於天性一遇水旱或密禱禁庭或跪立殿下有司請(qǐng)以玉清舊地為御苑帝曰：吾奉先帝苑囿猶以為廣何以是為燕私常服浣濯帷亦巾衾衤周多用繒癪宮中夜饑思膳燒羊戒勿宣索恐膳夫自此戕賊物命以備不時(shí)之需大辟疑者皆令上讞歲?；钋в嗬舨窟x人一坐失入死罪皆終身不遷每諭輔臣曰：朕未嘗詈人以死況敢濫用辟乎至於夏人犯邊御之出境契丹渝盟增以歲幣在位四十二年之間吏治若女俞惰而任事蔑殘刻之人刑法似縱弛而決獄多平允之士國(guó)未嘗無(wú)嬖幸而不足以累治世之體朝未嘗無(wú)小人而不足以勝善類(lèi)之氣君臣上下惻怛之心忠厚之政有以培壅宋三百余年之基子孫一矯其所為馴致於亂傳曰：為人君止於仁帝誠(chéng)無(wú)愧焉 伐樹(shù)記 署之東園久茀不治修至始辟之糞瘠溉枯為蔬圃十?dāng)?shù)畦又植花果桐竹凡百本春陽(yáng)既浮萌者將動(dòng)園之守啟曰：園有樗焉其根壯而葉大根壯則梗地脈耗陽(yáng)氣而新植者不得滋葉大則陰翳蒙礙而新植者不得暢以茂又其材拳曲臃腫疏輕而不堅(jiān)不足養(yǎng)是宜伐因盡薪之明日圃之守又曰：圃之南有杏焉凡其根庇之廣可六七尺其下之地最壤腴以杏故特不得蔬是亦宜薪修曰：噫今杏方春且華將待其實(shí)若獨(dú)不能損數(shù)畦之廣為杏地耶因勿伐既而悟且嘆曰：吁莊周之說(shuō)曰：樗櫟以不材終其天年桂漆以有用而見(jiàn)傷夭今樗誠(chéng)不材矣然一曰悉翦棄杏之體最堅(jiān)密美澤可用反見(jiàn)存豈才不才各遭其時(shí)之可否耶他日客有過(guò)修者仆夫曳薪過(guò)堂下因指而語(yǔ)客以所疑客曰：是何怪耶夫以無(wú)用處無(wú)用莊周之貴也以無(wú)用而賊有用烏能免哉彼杏之有華實(shí)也以有生之具而庇其根幸矣若桂漆之不能逃乎斤斧者蓋有利之者在死勢(shì)不得以生也與乎杏實(shí)異矣今樗之臃腫不材而以壯大害物其見(jiàn)伐誠(chéng)宜爾與夫才者死不才者生之說(shuō)又異矣凡物幸之與不幸視其處之而已客既去修然其言而記之 原編者評(píng)：漆以膏自割雁以不能鳴而見(jiàn)烹其將焉處莊子曰：吾將處夫材與不材之間夫材不材之間其果可處邪割漆者曰：是尚材也烹雁者曰：是亦不材也其猶有側(cè)足之所乎君子所欲全者性之云爾豈曰身之云哉性全則身亦全忠烈之士隕身溝壑然而全受全歸也身全而滅其性者入於禽獸之路矣身又奚論抑又聞之中庸曰：惟天下至誠(chéng)為能盡其性能盡其性則能盡人之性能盡人之性則能盡物之性人之性敬敷五典俾彝倫攸敘斯盡矣物之性若之何其盡曰：人則不材者必皆使之材而后其性盡物則以材付材以不材付不材而后胥盡也物之生也所以為民用耳杏之實(shí)可食樗之枝可薪食其實(shí)而薪其枝不至於棄擲而朽蠹則樗與杏之性各盡也若夫杏之實(shí)儲(chǔ)之以供宗廟賓客之禮樗之薪析之而為吉蠲癬癭之需質(zhì)之賤而用之貴不以供縱欲而暴殄則樗與杏之性益盡也若夫郁結(jié)輪癮於山巔澗氵筮之間猿犭穴之所號(hào)貍犭生之所居以此為不夭斧斤抑知此正所以為夭哉