昌黎韓愈文五序 送區(qū)冊序 陽山天下之窮處也陸有丘陵之險虎豹之虞江流悍急橫波之石廉利侔劍戟舟上下失勢破碎淪溺者往往有之縣郭無居民官無丞尉夾江荒茅篁竹之間小吏十余家皆鳥言夷面始至言語不通畫地為字然后可告以出租賦奉期約是以賓客游從之士無所為而至愈待罪於斯且半歲矣有區(qū)生者誓言相好自南海挐舟而來升自賓階儀觀甚偉坐與之語文義卓然莊周云逃空虛者聞人足音跫然而喜矣況如斯人者豈易得哉入吾室聞詩書仁義之說欣然喜若有志於其間也與之翳嘉林坐石磯投竿而漁陶然以樂若能遺外聲利而不厭乎貧賤也歲之初吉歸拜其親酒壺既傾序以識別 原編者評：朱子曰：洪謂區(qū)冊即區(qū)弘考其始末非也貞元十九年冬公自御史出為陽山令此序在陽山作其曰：歲之初吉當在明年正月也按洪謂洪興祖慶善 送王秀才序 吾常以為孔子之道大而能博門弟子不能遍觀而盡識也故學焉而皆得其性之所近其后離散分處諸侯之國又各以所能授弟子原遠而末益分蓋子夏之學其后有田子方子方之后流而為莊周故周之書喜稱子方之為人荀卿之書語圣人必曰：孔子子弓子弓之事業(yè)不傳惟太史公書弟子傳有姓名字曰：馬干臂之弓子弓受易於商瞿孟軻師子思子思之學蓋出曾子自孔子沒群弟子莫不有書獨孟軻氏之傳得其宗故吾少而樂觀焉太原王塤示予所為文好舉孟子之所道者與之言信悅孟子而屢贊其文辭夫沿河而下茍不止雖有遲疾必至於海如不得其道也雖疾不止終莫幸而至焉故學者必慎其所道道於楊墨老莊佛之學而欲之圣人之道猶航斷港絕潢以望至於海也故求觀圣人之道必自孟子始今塤之所由既幾於知道如又得其船與楫知沿而不止嗚呼其可量也哉 原編者評：李光地曰：此韓子之文醇乎其醇者也前無所承而斷置分明如此亦頗采揚雄之意然揚不能如此條暢也故原道譏雄語焉不詳柳子厚亦謂退之決作之加恢奇惜乎其自許以五六十著書而未逮也送浮屠文暢師序人固有儒名而墨行者問其名則是校其行則非可以與之游乎如有墨名而儒行者問之名則非校其行而是可以與之游乎揚子云稱在門墻則揮之在夷狄則進之吾取以為法焉浮屠師文暢喜文章其周游天下凡有行必請於縉紳先生以求詠歌其所志貞元十九年春將行東南柳君宗元為之請解其裝得所送序詩累百余篇非至篤好其何能致多如是邪惜其無以圣人之道告之者而徒舉浮屠之說贈焉夫文暢浮屠也如欲聞浮屠之說當自就其師而問之何故謁吾徒而來請也彼見吾君臣父子之懿文物事為之盛其心有慕焉拘其法而未能入故樂聞其說而請之如吾徒者宜當告之以二帝三王之道日月星辰之行天地之所以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江河之所以流而語之不當又為浮屠之說而瀆告之也民之初生固若禽獸夷狄然圣人者立然后知宮居而粒食親親而尊尊生者養(yǎng)而死者藏是故道莫大乎仁義教莫正乎禮樂刑政施之於天下萬物得其宜措之於其躬體安而氣平堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武文武以是傳之周公孔子書之於冊中國之人世守之今浮屠者孰為而孰傳之邪夫鳥俛而啄仰而四顧夫獸深居而簡出懼物之為己害也猶且不脫焉弱之肉強之食今吾與文暢安居而暇食優(yōu)游以生死與禽獸異者寧可不知其所自邪夫不知者非其人之罪也知而不為者惑也悅乎故不能即乎新者弱也知而不以告人者不仁也告而不以實者不信也余既重柳請又嘉浮屠能喜文辭於是乎言 送高閑上人序 茍可以寓其巧智使機應(yīng)於心不挫於氣則神完而守固雖外物至不膠於心堯舜禹湯治天下養(yǎng)叔治射庖丁治牛師曠治音聲扁鵲治病僚之於丸秋之於弈伯倫之於酒樂之終身不厭奚暇外慕夫外慕徙業(yè)者皆不造其堂不嚌其胾者也往時張旭善草書不治他伎喜怒窘窮憂悲愉佚怨恨思慕酣醉無聊不平有動於心必於草書焉發(fā)之觀於物見山水崖谷鳥獸蟲魚草木之花實日月列星風雨水火雷霆霹靂歌舞戰(zhàn)斗天地事物之變可喜可愕一寓於書故旭之書變動猶鬼神不可端倪以此終其身而名后世今閑之於草書有旭之心哉不得其心而逐其跡未見其能旭也為旭有道利害必明無遺錙銖情炎於中利欲斗進有得有喪勃然不釋然后一決於書而后旭可幾也今閑師浮屠氏一死生解外膠是其為心必泊然無所起其於世必淡然無所嗜泊與淡相遭禿貴墮委靡潰敗不可收拾則其於書得無象之然乎然吾聞浮屠人善幻多技能閑如通其術(shù)則吾不能知矣 原編者評：昌黎以浮屠氏一死生解外膠於心泊然無所起於世淡然無所嗜必不能書是蓋以沉空窈冥為一生死解外膠也夫沉空窈冥非浮屠氏之所許而一生死解外膠又非沉空窈冥之謂也其曰於心泊然無所起非謂其屏聞而去見邪屏聞而去見其聞見之根不增減於毫末也其曰於世淡然無所嗜非謂其屏聲而去色邪屏聲而去色其聲色之陰仍縱橫於區(qū)宇也明之與暗猶晝之與夜晝之與夜猶生之與死今將取暗而舍明則是取夜而舍晝?nèi)∷蓝嵘娖浠笾躺鹾螄L一生死哉是即外膠也又何嘗解哉故曰：無內(nèi)無外然后膠解無死無生然后一如夫此無內(nèi)無外無死無生者大之為天地小之為萬物明之為日月幽之為鬼神見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神日用而不知者庶民行著而習察者圣賢夫豈浮屠氏所得而專之者哉學者牛毛識者麟角識者牛毛至者麟角彼高閑者固不足以語此也雖然無邊之不中無小之不大一技之末亦未有不一死生解外膠而能造其極者堯舜禹湯之治天下不具論若基之射僚之丸秋之奕曠之音鵲之醫(yī)藝之所以致精者何以能然哉當其志不分而凝於神則已有射無基有丸無僚有奕無秋有音無曠有醫(yī)無鵲矣及其官知止而神欲行則又基無射僚無丸秋無奕曠無音鵲無醫(yī)也惟其在此無自在彼無物然后技之奏也通於神明使奏技之時不滯於自即滯於物則必支離眩轉(zhuǎn)奚有奪天巧而號國能者哉昌黎謂外物至不膠於心猶未達夫心亦無心非外物者亦不至也夫心亦無心非外物亦不至到此地位豈非一死生解外膠哉若夫旭之於書心有所動物有所感具於書焉發(fā)之何以能然哉喜怒等情既發(fā)之於書則其情無情也書之為書卻狀情之喜怒則其書無書也兩皆無者妙為一有於是情見而書入於神其於物也亦然否則點畫波磔豈繪事哉而能狀山水崖谷鳥獸蟲魚草木種種造物之變也即昌黎此文可謂與旭之書同一化工矣其何以能然哉當其下筆時豈非在此不見有自在彼不見有文不期然而然言之短長興聲之高下皆宜乎於斯時也豈不一死生解外膠哉孟子言之矣其至爾力也其中非爾力也藝固然矣道何獨不然邪 送殷員外序 唐受天命為天子凡四方萬國不問海內(nèi)外無小大咸臣順於朝時節(jié)貢水土百物大者特來小者附集元和睿圣文武皇帝既嗣位悉治方內(nèi)就法度十二年詔曰：四方萬國惟回鶻於唐最親奉職尤謹丞相其選宗室四品一人持節(jié)往賜君長告之朕意又選學有經(jīng)法通知時事者一人與之為貳由是殷侯侑自太常博士遷尚書虞部員外郎兼侍御史朱衣象笏承命以行朝之大夫莫不出餞酒半右庶子韓愈執(zhí)盞言曰：殷大夫今人適數(shù)百里出門惘惘有離別可憐之色持被入直三省丁寧顧婢子語刺刺不能休今子使萬里外國獨無幾微出於顏面豈不真知輕重大丈夫哉丞相以子應(yīng)詔真誠知人士不通經(jīng)果不足用於是相屬為詩以道其行云 原編者評：唐書殷侑傳侑陳州人通經(jīng)術(shù)以講道為娛貞元末五經(jīng)第其學長於禮元和八年回鶻請和親朝廷以費廣欲紓其期詔侑副宗正少卿李孝誠使回鶻可汗驕甚盛陳甲兵欲臣使者侑不為屈已傳命虜責其倨宣言欲留不遣眾色怖侑徐曰：可汗唐婿欲坐屈使者拜乃可汗無禮非使臣倨也虜憚其言不敢逼 送楊少尹序 昔疏廣受二子以年老一朝辭位而去於時公卿設(shè)供張祖道都門外車數(shù)百兩道路觀者多嘆息泣下共言其賢漢史既傳其事而后世工畫者又圖其跡至今照人耳目赫赫若前日事國子司業(yè)楊君巨源方以能詩訓后進一旦以年滿七十亦白丞相去歸其鄉(xiāng)世常說古今人不相及今楊與二疏其意豈異也予忝在公卿后遇病不能出不知楊侯去時城門外送者幾人車幾兩馬幾匹道邊觀者亦有嘆息知其為賢以否而太史氏又能張大其事為傳繼二疏蹤跡否不落莫否見今世無工畫者而畫與不畫固不論也然吾聞楊侯之去丞相有愛而惜之者白以為其都少尹不絕其祿又為歌詩以勸之京師之長於詩者亦屬而和之又不知當時二疏之去有是事否古今人同不同未可知也中世士大夫以官為家罷則無所於歸楊侯始冠舉於其鄉(xiāng)歌鹿鳴而來也今之歸指其樹曰：某樹吾先人之所種也某水某丘吾童子時所釣游也鄉(xiāng)人莫不加敬誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法古之所謂鄉(xiāng)先生沒而可祭於社者其在斯人歟其在斯人歟 原編者評：姚令威集注楊巨源新舊史無傳藝文志云字景山貞元五年第進士以能詩名嘗有三刀夢益州一箭取遼城之句白樂天贈詩云早聞一箭取遼城以此詩遂知名既引年去命為其都少尹蓋公河中人即其鄉(xiāng)也張籍有詩送之官為本府當身榮因得還鄉(xiāng)任野情意蓋指此此序長慶中公為吏部侍郎時作故序謂余忝在公卿后云 送石處士序 河陽軍節(jié)度御史大夫烏公為節(jié)度之三月求士於從事之賢者有薦石先生者公曰：先生何如曰：先生居嵩邙瀍谷之間冬一裘夏一葛食朝夕飯一盂蔬一盤人與之錢則辭請與出游未嘗以事辭勸之仕不應(yīng)坐一室左右圖書與之語道理辨古今事當否論人高下事后當成敗若河決下流而東注若駟馬駕輕車就熟路而王良造父為之先后也若燭照數(shù)計而龜卜也大夫曰：先生有以自老無求於人其肯為某來耶從事曰：大夫文武忠孝求士為國不私於家方今冠聚於恒師環(huán)其疆農(nóng)不耕收財粟殫亡吾所處地歸輸之涂治法征謀宜有所出先生仁且勇若以義請而強委重焉其何說之辭於是撰書詞具馬幣卜日以授使者求先生之廬而請焉先生不告於妻子不謀於朋友冠帶出見客拜受書禮於門內(nèi)宵則沐浴戒行李載書冊問道所由告行於常所來往晨則畢至張上東門外酒三行且起有執(zhí)爵而言者曰：大夫真能以義取人先生真能以道自任決去就為先生別又酌而祝曰：凡去就出處何常惟義之歸遂以為先生壽又酌而祝曰：使大夫恒無變其初無務(wù)富其家而饑其師無甘受佞人而外敬正士無味於諂言惟先生是聽以能有成功保天子之寵命又祝曰：使先生無圖利於大夫而私便其身先生起拜祝辭曰：敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)於是東都之人士咸知大夫與先生果能相輿以有成也遂各為歌詩六韻退愈為之序云 原編者評：本傳洪字浚川其先始烏石蘭后獨以石為氏有至行舉明經(jīng)為黃州錄事參軍罷歸東都十余年隱居不出公卿間數(shù)薦皆不答烏重胤鎮(zhèn)河陽求賢者以自重乃具書幣邀辟洪亦謂重胤知己欣然戒行后詔書召為昭應(yīng)尉集賢校理歐陽修曰：洪始終無可稱而名重一時以嘗為退之稱道耳今按新唐書乃歐陽修奉敕撰稱洪有至行而平日議論又云洪始終無可稱甚矣古今信史之難也 送溫處士赴河陽軍序 伯樂一過冀北之野而馬群遂空夫冀北馬多天下伯樂雖善知馬安能空其群邪解之者曰：吾所謂空非無馬也無良馬也伯樂知馬遇其良轍取之群無留良焉茍無良雖謂無馬不為虛語矣東都固士大夫之冀北也恃才能深藏而不市者洛之北涯曰石生其南涯曰溫生大夫烏公以钅夫鉞鎮(zhèn)河陽之三月以石生為才以禮為羅羅而致之幕下未數(shù)月也以溫生為才於是以石生為媒以禮為羅又羅而致之幕下東都雖信多才士朝取一人焉拔其尤暮取一人焉拔其尤自居守河南尹以及百司之執(zhí)事與吾輩二縣之大夫政有所不通事有所可疑奚所諮而處焉士大夫之去位而巷處者誰與嬉游小子后生於何考德而問業(yè)焉搢紳之東西行過是都者無所禮於其廬若是而稱曰：大夫烏公一鎮(zhèn)河陽而東都處士之廬無人焉豈不可也夫南面而聽天下其所托重而恃力者惟相與將耳相為天子得人於朝廷將為天子得文武士於幕下求內(nèi)外無治不可得也愈縻於茲不能自引去資二生以待老今皆為有力者奪之其何能無介然於懷邪生既至拜公於軍門其為吾以前所稱為天下賀以后所稱為吾致私怨於盡取也留守相公首為四韻詩歌其事愈因推其意而序之 原編者評：溫造字簡輿大雅五世孫嗜書盛氣少所降屈李希烈反造為張建封參謀承密詔說劉濟效命稱旨將用為諫官不果復去隱東都烏重胤奏置幕府長慶初以京兆司錄為太原幽鎮(zhèn)宣諭使為劉總開示禍福總籍所部九州入朝還授侍御史知彈奏劾大金吾李祐違詔進馬祐曰：吾夜入蔡州擒吳元濟未嘗心動今日膽落於溫御史興元軍亂殺李絳授造山南西道節(jié)度使許以便宜從事至則大宴將士酒間伏兵起叛者八百余人皆伏誅加檢校禮部尚書觀唐書所載造蓋英幹之士昌黎兩處士序辭若重石而簡溫細玩之石序猶反覆進規(guī)溫序則唯自嘆失良友而已則其重溫者尤至也昌黎時為河南令故曰：資二生以待老今皆為有力者奪之蓋實為平日政有不通事有可疑之所諮而處者非虛言也 送鄭尚書序 嶺之南其州七十其二十二隸嶺南節(jié)度府其四十余分四府府各置帥然獨嶺南節(jié)度為大府大府始至四府必使其佐啟問起居謝守地不得即賀以為禮歲時必遣賀問致水土物大府帥或道過其府府帥必戎服左握刀右屬弓矢帕首衤夸靴迎郊及既至大府帥先入據(jù)館帥守屏若將趨入拜庭之為者大府與之為讓至一再乃敢改服以賓主見適位執(zhí)爵皆興拜不許乃止虔若小侯之事大國有大事諮而后行隸府之州離府遠者至三千里懸隔山海使必數(shù)月而后能至蠻夷悍輕易怨以變其南州皆岸大海多洲島馬風風一日踔數(shù)千里漫瀾不見蹤跡控御失所依險阻結(jié)黨仇機毒矢以待將吏撞搪呼號以相和應(yīng)蜂屯蟻雜不可爬梳好則人怒則獸故常薄其征入簡節(jié)而疏目時有所遺漏不究切之長養(yǎng)以兒子至紛不可治乃草薙而禽犭爾之盡根株痛斷乃止其海外雜國若耽浮羅流求毛人夷亶之州林邑扶南真臘于陀利之屬東南際天地以萬數(shù)或時候風潮朝貢蠻胡賈人舶交海中若嶺南帥得其人則一邊盡治不相寇盜賊殺無風魚之菑水旱癘毒之患外國之貨日至珠香象犀玳瑁奇物溢於中國不可勝用故選帥常重於他鎮(zhèn)非有文武威風知大體可畏信者則不幸往往有事長慶三年四月以工部尚書鄭公為刑部尚書兼御史大夫往踐其任鄭公嘗以節(jié)鎮(zhèn)襄陽又帥滄景德棣歷河南尹華州刺史皆有功德可稱道入朝為金吾將軍散騎常侍工部侍郎尚書家屬百人無數(shù)畝之宅僦屋以居可謂貴而能貧為仁者不富之效也及是命朝廷莫不悅將行公卿大夫士茍能詩者咸相率為詩以美朝政以慰公南行之思韻必以來字者所以祝公成政而來歸疾也 原編者評：昌黎寫蠻夷情狀可謂如繪然云至紛不可治乃草而禽獼之盡根株痛斷乃止則讀者當以意逆志是為得之蓋唐德既衰朝廷削弱立言之體不得不張國威耳如元和圣德詩婉婉弱子赤立傴僂牽頭曳足先斷腰膂蓋欲使藩鎮(zhèn)聞之畏罪懼禍不敢叛耳然而蘇子由以為李斯頌秦所不忍言而朱子亦有德不足則夸之議此亦其類也嘗考蠻夷之俗自周以上皆然非古淳而今漓也其用兵之見於經(jīng)者虞舜殷武而已舜以三旬殷武以三年詩頌殷武而易稱其憊不無微辭然亦止是楚地耳非此序所稱嶺南五管之遠也自漢以降多用兵於蠻夷然終莫或得志孰曾盡根株痛斷之哉就使能草而禽獼之無俾遺種於帝王御世之道又烏乎可孟子曰：不嗜殺人者能一之海可塵岳可礪斯言不可易也如使殺人如草如禽而可以為平天下之具孔孟不足為萬世師矣況此蛇虎毒腥馬搏頰人懸度之區(qū)實非用武之地甲士馕夫勞苦疾疫之所傷死四封之外徵發(fā)期會之所繹騷兵刃未接於莠民而良民已入於湯火矣所司恃其遠而莫之證也以敗為功以無為有千端萬倪莫可究詰非漢唐之已事乎且唐時邕管黃峒之役昌黎謂據(jù)所殺傷賊必已盡今仍如故足明欺罔見於奏狀是昌黎原未嘗以為真可草禽獼也說者曰：圣王之治天下道德一而風俗同安得於蠻夷而有異治治之而不治奚能去兵曰：夏后殷周之盛可謂至矣王化之隆可謂道德一而風俗同矣然所為驪戎者所為陸渾之戎者其地即漢唐中原之地也其東南荒服之蠻所為吳者所為於越者其地即漢唐文物之區(qū)也在周則以其為蠻夷戎狄之國并未嘗以杞宋魯衛(wèi)之政被之修其教不易其俗然而無礙其為三代之治道德一而風俗同也況其尤遠者哉說者曰：如此則圣王之威亦有所止其何以云仁者無敵乎曰：仁者無敵豈殺敵凈盡之謂邪虎與人異類而媚養(yǎng)己者順也天下莫不歸者仁也歸則無敵矣易曰：神武不殺唯仁故神武唯不殺故無敵也且夫所謂蠻夷者為其好則人怒則獸也好則人民吾同胞同胞可悉專刂以刃哉怒則獸於禽獸又何難焉興六軍之眾盡殺山中之蛇虎可不謂之無威乎讀者毋會誤昌黎之意謂控制蠻夷之術(shù)真有盡根株痛斷之一說也 送水陸運使韓侍御歸所治序 六年冬振武軍吏走驛馬詣闕告饑公卿廷議以轉(zhuǎn)運使不得其人宜選才幹之士往換之吾族子重華適當其任至則出贓罪吏九百余人脫其桎梏給耒耜與牛使耕其傍便近地以償所負釋其粟之在吏者四十萬斛不徵吏得去罪死假種糧齒平人有以自效莫不涕泣感奮相率盡力以奉其令而又為之奔走經(jīng)營相原隰之宜指授方法故連二歲大熟吏得盡償其所亡失四十萬斛者而私其贏余得以蘇息軍不復饑君曰此未足為天子言請益募人為十五屯屯置百三十人而種百頃令各就高為堡東起振武轉(zhuǎn)而西過云州界極於中受降城出入河山之際六百余里屯堡相望寇來不能為暴人得肆耕其中少可以罷漕挽之費朝廷從其議秋果倍收歲省度支錢千三百萬八年詔拜殿中侍御史錫服朱銀其冬來朝奏曰：得益開田四千頃則盡可以給塞下五城矣田五千頃法當用人七千臣令吏於無事時督習弓矢為戰(zhàn)守備因可以制虜庶幾可謂兵農(nóng)兼事務(wù)一而兩得者也大臣方持其議吾以為邊軍皆不知耕作開口望哺有司常僦人以車船自他郡往輸乘沙逆河遠者數(shù)千里人畜死蹄踵交道費不可勝計中國坐耗而邊吏恒苦食不繼今君所請?zhí)锝怨是貪h時郡縣地其課績又已驗白若從其言其利未可遽以一二數(shù)也今天子方舉群策以收太平之功寧使士有不盡用之嘆懷奇見而不得施設(shè)也君又何憂而中臺士大夫亦同言侍御韓君前領(lǐng)三縣紀綱二州奏課常為天下第一、行其計於邊其功烈又赫赫如此使盡用其策西北邊故所沒地可指期而有也聞其歸皆相勉為詩以推大之而屬余為序 原編者評：按唐食貨志元和中振武軍饑宰相李絳請開營田可省度支漕運及絕和糴欺隱憲宗稱善及以韓重華為振武京西營田和糴水陸運使歲收粟二十萬及重華入朝奏請益開田五千頃可以盡給五城會李絳已罷后宰相持其議而止此文不言發(fā)議自李絳昌黎或亦有深意蓋惜其言之不用不得究其施而猶冀其相之一改或終得奏其績也又按六年冬重華之官始屯田連二歲大熟又請置十五屯因高為堡自振武極於中受降城屯堡相望朝廷從其議秋果倍收則是已更三歲矣而云八年冬來朝則非篇首六年六字誤即此八年八字誤也食貨志只言元和中而不言幾年歐陽永叔殆亦莫能考歟 石鼎聯(lián)句詩序 元和七年十二月四日衡山道士軒轅彌明自衡下來舊與劉師服進士衡湘中相識將過太白知師服在京夜抵其居宿有校書郎侯喜新有能詩聲夜與劉說詩彌明在其側(cè)貌極丑白須黑面長頸而高結(jié)喉中又作楚語喜視之若無人彌明忽軒衣張眉指爐中石鼎謂喜曰：子云能詩能與我賦此乎劉往見衡湘間人說云年九十余矣解捕逐鬼物拘囚蛟螭虎豹不知其實能否也見其老頗貌敬之不知其有文也聞此說大喜即援筆題其首兩句次傳於喜喜踴躍即綴其下云云道士啞然笑曰：子詩如是而已乎即袖手竦肩倚北墻坐謂劉曰：吾不解世俗書子為我書因高吟曰：龍頭縮菌蠢豕腹?jié)q彭亨初不似經(jīng)意詩旨有似譏喜二子相顧慚駭欲以多窮之即又為而傳之喜喜思益苦務(wù)欲壓道士每營度欲出口吻聲鳴益悲操筆欲書將下復止竟亦不能奇也畢即傳道士道士高踞大唱曰：劉把筆吾詩云云其不用意而功益奇不可附說語益侵劉侯喜益忌之劉與侯皆已賦十余韻彌明應(yīng)之如響皆穎脫含譏諷夜盡三更二子思竭不能續(xù)因起謝曰：尊師非世人也某伏矣愿為弟子不敢更論詩道士奮曰：不然章不可以不成也又謂劉曰：把筆來吾與汝就之即又唱出四十字為八句書訖使讀讀畢謂二子曰：章不已就乎二子齊應(yīng)曰：就矣道士曰：此皆不足與語此寧為文邪吾就子所能而作耳非吾之所學於師而能者也吾所能者子皆不足以聞也獨文乎哉吾語亦不當聞也吾閉口矣二子大懼皆起立床下拜曰：不敢他有問也愿聞一言而已先生稱吾不解人間書敢問解何書請聞此而已道士寂然若無聞也累問不應(yīng)二子不自得即退就座道士倚墻睡鼻息如雷鳴二子怛然失色不敢喘斯須曙鼓動冬冬二子亦困遂坐睡及覺日已上驚顧覓道士不見即問童奴奴曰：天且明道士起出門若將便旋然奴怪久不返即出到門覓無有也二子驚惋自責若有失者間遂詣余言余不能識其何道士也嘗聞有隱君子彌明豈其人耶韓愈序 原編者評：史記老子列傳著其鄉(xiāng)里姓氏子孫至備至悉蓋漢室重黃老言至武帝時復修亡秦之遺說謂神仙可致不死之藥可得太史公是以著其平生行跡子孫仕箱以見蓬萊方丈瀛洲間無老子老子特世之隱君子爾以庶幾俗之一悟而荒唐謬悠之說可息也昌黎作軒轅彌明聯(lián)句詩序蓋亦此意其時必有謂侯劉遇神仙者故其序首即言彌明與劉師服素來往復歷著其狀貌語言而終篇即用太史公之文亦以隱君子稱之蓋深曉世人以彌明非神仙而神仙之說誠荒唐也自宋以來謂軒轅為韓彌明為愈乃退之自托以潮弄侯喜亦失之遠矣