華亭徐孚遠(yuǎn)闇公　宋徵璧尚木　陳子龍臥子　何剛愨人選輯

　　江陰周榮起仲榮挍

　　繆太史集（疏）　李侍御集（疏）

　　繆太史集（疏）

　　繆昌期

　　◆疏

　　擬請(qǐng)聖斷綜核名實(shí)剖判是非以息羣囂定國(guó)是疏

　　○擬請(qǐng)聖斷綜核名實(shí)剖判是非以息羣囂定國(guó)是疏

　　臣聞帝王制世、常使臣下盡言、而不使臣下煩言盡言者盡天下之心也、人各有心、心各有口、各是其是各非其非、非可以一人之私議而、掩之也、故曰、必使臣下盡言、若夫言盡矣、言之條理、與言者之心之本來(lái)、此作於　神廟時(shí)故以沉默為規(guī)切也巳瞭然自獻(xiàn)于人主之前、而人主復(fù)沉沉墨墨、不為之一剖、則言者各以其言求勝、至言者各以其言求勝、不惟掩人之口、抑且自掩其發(fā)言之心、而天下從此多事矣、故不使臣下煩言、夫不使煩言者。非拑而制之也、以言責(zé)名、以名責(zé)實(shí)、執(zhí)之甚簡(jiǎn)易、處之自安和、御臣之術(shù)、亦不出此、臣伏見(jiàn)　陛下深居以來(lái)于外廷章疏、一切置不問(wèn)、于是下無(wú)言之利、亦無(wú)言之禍、筆戰(zhàn)舌爭(zhēng)、鬨然於交戟之下、無(wú)復(fù)人臣之禮、臣甚駭焉、當(dāng)此時(shí)、即　皇上慨然下一令曰、勿多言、多言者罪、臣固知言者之不止也、再下一令曰、某言是某言非是、臣又知言者之益譁也、何也、不核其是非之所在、而強(qiáng)禁之、又強(qiáng)以是非之名葢之、人必不服、臣以為今之言者、不過(guò)兩端或言事、或言人、或言事而爭(zhēng)、或言人而爭(zhēng)、其事與人之實(shí)。必有一歸。而言者各有所挾之名。以為爭(zhēng)端。惟就其所挾之名。還以其實(shí)責(zé)之。則彼之紛紛求勝者。皆可以片言而決。如爭(zhēng)某事矣。即問(wèn)某事何若。爭(zhēng)某人矣。即問(wèn)某人何若。循類(lèi)而推。無(wú)事不可質(zhì)對(duì)、無(wú)言不可窮詰、及其理有究竟、議有歸著、而　皇上出片言以剖之、以人主之勢(shì)、順人心之公、而行顯白之令、其孰能矯其後哉、臣觀近日之煩言、為事而爭(zhēng)者十三、為人而爭(zhēng)者十七、然所爭(zhēng)之意在人、而所托之名必在事、人以因人。事復(fù)生事。故言之枝葉。與其事之葛藤。相牽相附而不可斷割故曰多事也。今欲省事不如省言。欲省言不如核其所言之事與人欲兼核其所言之事與人不如專(zhuān)核其所言之事。何也。有附于人之事。亦有附于事之人。人與事皆事也。如就事核事。而功罪自明。賢不肖自分。煩囂自平。若舍事不問(wèn)。而欲貶朝廷之尊。嘵嘵焉與臣下?tīng)?zhēng)人之賢不肖。非褻則凟矣。唯　皇上之英誼、不肖自處?kù)兑C凟也。是故一切置之不問(wèn)、然不問(wèn)而議轉(zhuǎn)劇事轉(zhuǎn)增、人之所傷滋多國(guó)家之綱紀(jì)人才、俱可惜也、今其議端之所起、與事理之所歸、天下曉然、士大夫曉然、恨不得朝廷一處分耳、而當(dāng)事大匣。復(fù)一切多避少任。相與徘徊觀望。以聽(tīng)其自鳴自止。臣愚以為失今不問(wèn)長(zhǎng)此安窮、伏望　皇上盡簡(jiǎn)邇年章奏、下所司條議可否、有不決者、再下九卿臺(tái)省雜議之、然後付執(zhí)政大臣、虛心折衷、請(qǐng)自　上裁、則　明旨出而人心服、人心服而國(guó)是定矣

　　李侍御集（疏）

　　李應(yīng)昇

　　◆疏

　　罪璫巧於護(hù)身明主不宜分過(guò)謹(jǐn)直發(fā)其欲君之罪以仰祈聖斷疏

　　○罪璫巧於護(hù)身明主不宜分過(guò)謹(jǐn)直發(fā)其欲君之罪以仰祈聖斷疏

　　昨臣堂官左副都御史楊漣疏、參東廠太監(jiān)魏忠賢二十四大罪、此非漣一人之私言、通國(guó)之公言也、通國(guó)之人、畏忠賢甚于畏　皇上、故切齒不平、搖手相戒、漣獨(dú)冐死危論、感悟　聖心、謂宜大奮　乾剛、立加斥遂、以正其竊弄　威福之辜、忠賢亦應(yīng)束身待罪、以謝天下忠臣義士之口、乃一疏乞憐、　溫旨先下、羽翼四布、謬曰孤臣、恣睢無(wú)忌、謬云忠赤、不知誰(shuí)為代。草以欺　皇上者?！』噬弦蚱洳晦q、轉(zhuǎn)謂小心夫忠賢非不欲辯也、千真萬(wàn)真、無(wú)可辯也千罪萬(wàn)罪、又不勝辯也、忠賢不能自辯、而　皇上反代為之辯則　中旨真可聽(tīng)其偽傳乎、閣臣真可聽(tīng)其爰立乎、外廷真可聽(tīng)其交通乎、老臣真可聽(tīng)其驅(qū)逐乎、直臣真可聽(tīng)其禁錮乎、生殺真可聽(tīng)其自操乎、爵祿真可聽(tīng)其掌握乎、奸細(xì)真可聽(tīng)其深藏乎、兵柄真可聽(tīng)其在□乎、出入真可聽(tīng)其僣擬乘輿乎、臣知我　皇上英明天縱、此固非　皇上之意也　皇上特念舊勞不欲遽加顯斥、而忠賢但招謗議、動(dòng)輒諉說(shuō)親裁、昨聞參疏到閣、依然傳擬、而　明旨諄諄、遂一一為忠賢任過(guò)、夫忠賢何敢欺　皇上至此乎、且既云任事過(guò)直矣、事則忠賢任之。而名則　皇上受之。忠赤者固如此乎。臣嘗觀從來(lái)小人之禍、其始莫不有小忠小信、以固結(jié)其主之心、根株既深、辣手乃露。故夫不遽為王振劉瑾者。魏璫?危社稷固不止如王劉也乃其深于為王振劉瑾者也。今　皇上曲賜包荒、明示寬大、姑念其犬馬。而反以蓄豺狼。厚益其醇醲。而輕于疏藥石。譬之士庶之家、有紀(jì)綱之僕、日竊其主之財(cái)力、以恣睢歛怨、而日事左右之彌縫、一旦有人焉盡告其事于主人、不免念其奔走、姑與優(yōu)容、然主雖不言。而僕固巳疑矣。疑則思自全之計(jì)。急則作走險(xiǎn)之謀蕭墻之間寧無(wú)深患故忠賢不去、則　皇上不安、而今日被論之忠賢不去、則　皇上愈不安、臣為　皇上計(jì)、莫如聽(tīng)忠賢之引退以全其命、而解其燭影之疑、即為忠賢計(jì)、亦莫如早自引決、以釋中外之疑、而乞帷葢之賜、不然　皇上日為忠賢作江海之流、而忠賢日以其身供鳴鏑之射、縱多方藉口、百計(jì)防川、鬼神忌盈、物惡其上、九廟之靈、將必殛之、況于忠臣義士、請(qǐng)尚方之劍者哉、嗟乎君側(cè)不清焉此葢有所指用彼相一時(shí)之爵位有盡、千秋之青史難欺不欲為劉徤謝遷者恐并不能為李東陽(yáng)倘畫(huà)策投歡不幾與焦芳同傳耶臣忝列言官、不敢作寒蟬仗馬、恃有　聖明之鑒、觸犯兇鋒、死無(wú)所恨

　　皇明經(jīng)世文編卷四百九十八終