華亭宋徵璧尚木　徐孚遠(yuǎn)闇公　陳子龍臥子　顧開雍偉南選輯

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　　吳翰林疏（疏）　沈□□公集（疏）

　　吳翰林疏（疏）

　　吳中行

　　◆疏

　　因變陳言明大義以植綱常疏

　　○因變陳言明大義以植綱常疏 【 元輔守制】

　　頃者天象示異、星變非常、聖心兢惕、復(fù)戒諭大小臣工修省、共圖消弭、臣愚以草芥微軀、荷蒙　皇上作養(yǎng)洪造、思效涓埃之報(bào)靡由也、且政事所當(dāng)興革、有官守者能圖之、臣寮所當(dāng)剌舉、有言責(zé)者、能言之、非臣所宜與亦非臣所敢及也、第即今日之大者要者為　皇上陳之、書曰天視自我民視、天聽自我民聽夫言天而必言民者、蓋天人相通、感召有自、凡事必質(zhì)諸人心而安、始揆諸天意而順、天意順、然後天變可消也、元輔張居正乞歸守制、至再至三情、辭俱窮矣、而　皇上眷倚則殷、慰勉特至、此豈惟明良相與稱帝王之盛節(jié)而已哉、仰惟　皇上以受遺顧命之臣。而委心以任之。大孝也。為社稷生靈以留之。至仁也。即帝王念茲釋茲之盛心、奚尚焉、且事有輕有重重于國(guó)則輕于家。臣人匪躬之義也。時(shí)有常有變。通其變勿泥其常。聖人達(dá)節(jié)之權(quán)也。今　皇上之意豈不責(zé)之以義。而欲其通之以權(quán)哉。然而是舉也。萬(wàn)古之綱常所繫。四方之觀聽攸関。正宜深籌長(zhǎng)顧。必思所以處之當(dāng)而求其安者。臣聞之君之使臣也以禮人之愛人也以德。謂之禮非特接遇之文也。必以心相體焉。謂之德。非徒眷戀之私也。必以道相成焉。元輔夙夜在公、勤勞最久、謂父子相別十九年矣、則子之由壯至強(qiáng)、由強(qiáng)至艾、與其父之從衰得白、從白得老、音容相睽、彼此、未觀、而今長(zhǎng)逝于數(shù)十里之外、遂成永訣、乃又不得匍匐苫塊、一憑棺臨穴、其情有弗堪者、立言寬□乎體貼人情臣連日見衰絰之容。擗踴之狀。若以不得去為悲哀者。人皆為之酸楚而　皇上必欲其違心抑情銜哀茹痛于廟廊之上。且責(zé)之以紆謨決策。調(diào)元熙載焉?；蛘叻瞧淝橐渤悸勚Y義由賢者出?！』噬现鼐煸o者不以其賢乎。域中之共仰元輔者。又不以其賢乎。賢者禮義之宗也。矧位當(dāng)天下之重位則身繫海內(nèi)之具瞻。必正已而後可以正百官。而後可以正萬(wàn)民。其理有必然者。今　皇上之所以必留。與元輔之所以不容不留者。其微權(quán)深意非圓神通方者未可告語(yǔ)彼遐觀逖聽之夫。拘曲守常之士。人人然也?；蛞蚱洳蝗ブE。而止?帚以不韙之疑。安能家喻戶曉。而使之無(wú)里譚巷議乎。夫輿情未愜。革面無(wú)庸。而　皇上尚欲其敷化施政。端範(fàn)移風(fēng)于海寓之間。且責(zé)人之趨令遵教。用恊丕式焉?；蛘叻瞧淅硪苍o之為賢輔弼也。其自信而對(duì)揚(yáng)之言。惟曰聖賢道理。　祖宗法度。斯二語(yǔ)兢兢守之。勿之有墜焉耳。宰予短喪、孔子曰、予有三年之愛于其父母乎、王子請(qǐng)喪、孟子曰、雖加一日愈于已然則終喪、者。正聖賢之訓(xùn)也。而身自違之。必其所不忍也。國(guó)家令甲丁憂守制。二十七箇月為滿。雖庸人小吏。匿喪有律。惟武弁戎行。則墨衰從事。而未嘗以介冑之士處輔弼之臣。即有往例可稽。亦三年未終而非一日不去之謂也。且當(dāng)時(shí)諍之。後世言?幾之。乃內(nèi)閣二輔臣首題之疏方以計(jì)聞。遂以例請(qǐng)、亦謬矣。臺(tái)省作諛詞更為風(fēng)節(jié)掃地至臺(tái)省諸諫官乞留之疏實(shí)為贅辭尤昧成憲抑又謬矣然則奪情者正非祖宗之法也。而身自蹈之。必其所不敢也。以其所不忍所不敢。而委婉迂遲。不得已為辭俸之請(qǐng)。又不得已俟大婚之期。臣竊有以諒其心焉。君之于臣。死生進(jìn)退。惟其命而無(wú)所逃也。夫　皇上無(wú)俞允之命。而屢凟不止。則尤有所大不敢者。禮意隆渥。札諭諄懇相須甚殷。誠(chéng)千載一遇也。夫　皇上有殊絕之恩。而求去必速。則尤有所大不忍者。然則所望以卹其私情。全其大節(jié)者。亦惟在　皇上曲體而俯容之耳。況卹一時(shí)之情。正所以安其心。而責(zé)效于他日全一人之節(jié)。正所以端其身。而錫極于兆民。則　皇上勉留之者。固所以為社稷為生靈。而臣則謂　皇上宜俯容之者。亦所以為社稷為生靈也　皇上誠(chéng)虛懷親賢。講學(xué)圖理。日召見大臣。益明習(xí)國(guó)家事。不以嗜欲漸開而懈心生。不以疆圉僅寧。而侈心生。怠荒是戒朝夕惟勤。將見聖德日盛。世道時(shí)雍。凡元輔所深望者。　皇上能終慰之。雖去猶不去也。於是仍虛位以待。則計(jì)日可還。若有大政事。大謀議。或?qū)嵎馍献嗷蚯彩咕妥?。不然則容其給假營(yíng)葬?？⑹纶叧?。暫往遄來(lái)。以副倚注。斯君恩親誼。子孝臣忠。一舉兼得。萬(wàn)世有辭矣。彛倫攸敘。風(fēng)化大行。則人心安。天意順或亦弭災(zāi)消變之道也。臣之進(jìn)也。元輔之所舉也。有師弟子之分焉、臣以為茍有千慮一得之愚。所當(dāng)吐露。而復(fù)以全軀保妻子之念?yuàn)Z之。非事君不欺之忠。亦非事師無(wú)隱之義也臣豈不知臣之言。上違聖意。必觸天威。又豈不知臣之官。典在筆札。即為隱默。亦匪瘝曠。顧不優(yōu)游清華。而敢于干犯雷霆哉。然昭是非垂勸戒亦史臣之職也與其記述于簡(jiǎn)冊(cè)。以彰穢示懲孰若披陳于君父之前。求今日無(wú)過(guò)舉。俾後世無(wú)遺議也、伏惟　皇上、寬斧鉞之誅、賜蒭蕘之擇、而垂神俯納焉、元輔幸甚、愚臣幸甚、

　　沈□□公集（疏）

　　沈思孝

　　◆疏

　　遵祖制開言路以養(yǎng)士氣疏

　　○遵祖制開言路以養(yǎng)士氣疏 【 開言路】

　　臣待罪滁陽(yáng)、近接邸報(bào)、吏部等衙門辦事進(jìn)士顧允成等、因御史房寰、連章極力、攻詆南京都察院右都御史海瑞、乃不勝感憤、共矢精白、為　皇上剖陳忠佞、明辨是非、夫三臣之言、千萬(wàn)人之公言也、　皇上既洞察之、俯俞之矣、乃復(fù)以出位加罪、褫其衣冠放之田里、人心移惑、士氣銷靡。此邪正治忽所関、其幾微、其害大、卒無(wú)一人為　皇上言者、臣受恩最深、圖報(bào)靡所、若徒畏權(quán)阿世、不敢觸忌諱而緘默臣不忍也、臣聞之、國(guó)家之患、莫大於壅蔽、人臣之罪、莫重於依違、壅蔽則上下隔閼而忠良沮。依違則朋比承望而是非淆。查得大明會(huì)典一款、凡有利國(guó)利民之事。不拘百工技藝之人。皆許具實(shí)敷奏。又大明律一款若百工技藝之人。應(yīng)有可言之事。許執(zhí)至御前奏聞其言可用即付所司施行。各衙門但有阻當(dāng)者。鞫問明白斬。又臥碑一款。一切軍民利病之事。許當(dāng)該有司。在野賢人。有志壯士。質(zhì)樸農(nóng)夫。商賈技藝。皆可言之。諸人毋得阻當(dāng)。蓋臺(tái)省之官專以言為責(zé)。而諸衙門自職官以至士庶。亦不以言為禁。載在令甲昭若日星、故民生利弊、時(shí)政得失、諫官言之、庶官亦得言之、大臣言之、小臣亦得言之、使天下無(wú)不當(dāng)言之人無(wú)不可言之事。而後聰明益啟。幽隱畢達(dá)。此　祖宗之制。為國(guó)家慮至深遠(yuǎn)也。夫何一二年間。今日以建言防人之口。明日以出位加人之罪。且移文各衙門譏察禁阻。而進(jìn)士觀政者。復(fù)令堂官約束。教訓(xùn)。夫約束奔兢等風(fēng)可也而反約束其讜言直諫教訓(xùn)忠良等語(yǔ)可也而反教訓(xùn)其箝口緘唇此風(fēng)一倡。其弊何極。諫官避禍希寵不言矣。而庶官又不當(dāng)言。大臣持祿養(yǎng)交不言矣而小臣又不許言異日者萬(wàn)一有權(quán)奸大孽。機(jī)密重情?！』噬蠈⒑巫远勚Ｈ粍t今所約束。所教訓(xùn)。甚非社稷之利也。夫海瑞清節(jié)峻猷。廉頑激懦?！』噬险僦爱€之間。置之綱紀(jì)之地。舉一人以風(fēng)四方。凡有血?dú)庹?。莫不頌　皇上明聖。顯忠旌直。與二帝三王同符媲美也。律瑞以中庸之道。稍嫌其過(guò)責(zé)瑞以通達(dá)之材?；蚍撬L(zhǎng)。然必有聖之時(shí)如仲尼者出焉。而後得以折衷之裁成之耳。彼房寰者邪鄙之夫、貪穢之行、靦顏師儒之任、大開賄賂之門、挍閱乖謬、關(guān)節(jié)昭彰、東南已共見聞、非臣所宜指摘者、大抵寰之與瑞、如薰蕕異臭鴟鳳殊者、不可同日語(yǔ)、即四海之眾、三尺之童能辨之而寰乃指正為邪、變白為黑、顯肆傾擠、略無(wú)忌憚、一疏不已、再疏必勝、此輿情所共憤、公論所大不平者、顧允成等始入仕籍、初受國(guó)恩、遂能明目張膽、披悃瀝誠(chéng)於　皇上之前、其心忠、其辭直、況慰留海瑞。切責(zé)房寰?！』噬现?。亦既行顧允成等之言矣。行其建白而治出位之罪此則賞罰失宜行其言而復(fù)罪其人也何哉夫臣下之進(jìn)言。與　皇上之聽言。但問其言之是非而已。如其非也雖臺(tái)省宜罪何可以其有言責(zé)而曲貸也如其是也雖蒭蕘宜採(cǎi)何可以其無(wú)言職而加譴也蓋盛世必廣求言之門。而本朝原無(wú)出位之禁。臣嘗歷稽掌故、正統(tǒng)間歷事鄉(xiāng)舉士練綱、上中興要?jiǎng)?wù)、當(dāng)時(shí)遂蒙俞旨、成化間初選庶吉士鄒智上袪邪直諫、後世因稱名臣、而觀政進(jìn)士之建言者如成化七年盧璣以史事奏、成化二十二年敖毓元以星變奏及嘉靖初年、張璁以議禮具疏、凡此不遑縷數(shù)。皆進(jìn)士之未授官者竝未聞以出位加罪也今用顧允成等之言。而故罪之。又因顧允成等之罪而槩禁之。未審於　祖宗典章。國(guó)禁例果合乎否也此臣之所以不容於無(wú)言也。臣豈不知臣之言。亦當(dāng)蒙出位之罪哉。罪臣者不曰喜事。則曰好名。然使舉朝俱不言事。斯世盡不顧名。將不知所底止矣。臣之喋喋非敢有毫髮狥私背公市恩沽譽(yù)之念、天地神明、實(shí)鑒臨之、伏乞　皇上獨(dú)奮乾剛、大彰宸斷、復(fù)顧允成等冠帶、仍照資序選用、務(wù)除壅蔽之習(xí)、亟反依違之風(fēng)、庶人心不至邪僻、士氣不至頹靡、其有禆於邪正治忽之之機(jī)者、或不小也、臣無(wú)任激切隕越之至、

　　皇明經(jīng)世文編卷之三百七十二終