華亭陳子龍臥子　徐孚遠(yuǎn)闇公　宋徵璧尚木　何剛愨人選輯

　　姚臺(tái)元可參閱

　　彭文憲奏疏（疏）　劉文安公奏疏（疏）

　　彭文憲奏疏（疏）

　　彭時(shí)

　　◆疏

　　災(zāi)異陳言疏

　　民情馬政疏

　　○災(zāi)異陳言疏

　　比者彗星見(jiàn)于天田、西掃太微、北近紫官、其譴告警懼之至、即漢董仲舒所謂天心人愛(ài)之意也、　皇上憂(yōu)切于心、戒諭群臣、同加脩省、是能體主天仁愛(ài)之心、而欲脩政以弭之、其時(shí)政得失、生民利病、文武大臣、巳條陳矣、然德者政之本、書(shū)曰惟先格王正厥事、葢止萬(wàn)事必以正君心為本、臣等備員近輔、無(wú)以少裨實(shí)深愧懼、謹(jǐn)采脩德大端、安大要條陳。如左一曰正心術(shù)、夫天下之道正與邪而已、正者帝王之道也邪者異端之教也、邪正之間、治亂係焉、　皇上聰明聖智、豈不知所決擇而頗留意佛事者、聊以試之。非誠(chéng)信之也。然聞?wù)吒`議以為內(nèi)府一次脩齋、街市一次騷擾伏望　皇上留心聖學(xué)、毋信異端、減去內(nèi)府脩齋、如遇節(jié)令、止于在外寺觀舉行可也、二曰謹(jǐn)命令、夫命令之出、不可不慎、　祖宗以來(lái)。凡傳旨必專(zhuān)任人。故責(zé)有所在。事無(wú)虛假。近來(lái)旨意、行光祿寺內(nèi)府各衙門(mén)者。此事於平日有關(guān)政體若有大故便係安危傳奉不一。政出多門(mén)人多詐偽將來(lái)之弊有不可言　皇上凡百事宜。惟令司令監(jiān)官傳旨。庶幾命出于一。事有可稽而無(wú)弊矣。三曰親接見(jiàn)、自古賢君及我　祖宗列聖。未有不接大臣。議論政事者。君臣情通。政是以和。今　皇上視朝即退。不一接大臣。天下軍民利病。何由盡知伏望　皇上日御便殿。召文武大臣忠直有識(shí)者。面議政事而可否之。則聽(tīng)覽日熟而治道成矣。四曰慎賞罰、夫賞罰者。人君治天下之大柄也。慎賞罰莫先於循舊章守成憲近者道路傳言。謂賞典太濫。近幸無(wú)故而受金帛者多。工匠無(wú)功冐官職者眾。用刑太深。有法不該充軍而充軍者。有罪不至死而死者。此非舊章成憲所宜也。伏望　皇上節(jié)賞慎刑。惟舊典成憲。是循是守。則公道彰。治法正矣。五曰納諫諍、夫日有萬(wàn)幾而事有萬(wàn)變。非秉聽(tīng)博采。何由一一當(dāng)理。伏望　皇上虛心屈已聽(tīng)受群言。勿惡其切直。勿忽其迂遠(yuǎn)。茍有當(dāng)理。即賜施行。如此則官賞政刑。不至乖失、而下情得以上通矣。六曰勵(lì)官守夫百司庶府、各有所職、承平日久、事多因循、大槩主於奉　上。而嫌於違覆。所以事不便于軍民者多矣。識(shí)者徒能竊議。而不敢公言。謂目前茍安懼煩凟也。豈知下人愁怨。以致天變?nèi)绱酥鹾酢７』噬辖鋭?lì)各官。慎脩厥職、職股肱者。凡遇事有不便。宜再三執(zhí)奏。毋率意行下。結(jié)怨于民。司耳目者。但遇事為民勵(lì)官。為民蠹者即便舉奏。毋狥情容隱。然後政善民安。為可冀也。七曰恤軍民、近者管軍管民官員、罔體朝廷愛(ài)養(yǎng)軍民之心、因公科歛、弊出百端、軍民窮困、日甚一日、若此者天下皆然、而畿內(nèi)尤甚、何也、以差役重而又無(wú)所資以為生也。舊曰牧馬草塲。積年開(kāi)種田地。今多為有力者侵占。故馬死而罪責(zé)至。地小而衣食窘。懷憤蓄怨。非一日矣。伏望　皇上命該部清理三營(yíng)草塲。使官軍便於牧放。減退勢(shì)家莊田。使百姓便於耕種。其各處衛(wèi)所府州縣官、有巧立名色掊刻軍民財(cái)物者、乞令都察院嚴(yán)行禁治、則軍民各得其所而邦國(guó)永寧矣。凡此七事、實(shí)出輿論、伏望　皇上鑒除舊布新之象、斷自宸衷、力行新正、以正心為修德之本、以餘事為修德之助、德修于上、則群臣咸知效職、而善政皆次苐舉行矣轉(zhuǎn)災(zāi)為祥、莫切於此、

　　○民情馬政疏

　　今天下水旱相仍人民缺食、山西河南陝西三處、急於餉軍。而民愈苦。京畿八府、迫於追馬。而民愈困。鬻賣(mài)子女、流離道路者、在在有之、如是而不加存恤。誠(chéng)恐良善化為盜賊。則邦本動(dòng)搖而事日多矣。然欲矜恤非人恤之衣食。家與之金帛也。但省科派。減力役。寬夏秋之稅而勿徵。弛山澤之利而無(wú)禁。使民得以休息營(yíng)生。是即安養(yǎng)之道。惟在　聖心一轉(zhuǎn)移之間耳。昔之人君有言民吾子也、安有子倒懸而父不為之解哉、斯言也、施於今日、尤為切務(wù)臣等於民情不能盡述、謹(jǐn)條列一二千後、伏望　皇上念上天付?之重思、下民仰賴(lài)之切、采而行之、斯民幸甚、一皇莊之名。自古無(wú)有。景泰存藩邸之舊。　皇上因東宮之餘莊名曰皇固巳非理。然事因其實(shí)猶為有說(shuō)。近聞故太監(jiān)劉永誠(chéng)所獻(xiàn)莊田。亦欲立為皇莊。深駭人情。居者懼於騷擾不已。耕者懼為徵科過(guò)舊。而街談巷議。咸謂四海之內(nèi)。莫非王土。何獨(dú)以此之謂皇莊。臣等竊聞外議如此?？植蛔銥椤÷}德之光。乞以劉永誠(chéng)莊田令戶(hù)部籍之。俾居民仍舊耕種。以息外議。一古者山澤之利。與民共之。不為勵(lì)禁。此先王仁民之意也。今畿內(nèi)八府。湖濼數(shù)多。若非官府禁地。即為勢(shì)家私莊。但其間所產(chǎn)魚(yú)蝦螺蚌菱藕蘆葦之類(lèi)。皆天地自然之利。今人民缺食。又乏倉(cāng)糧賑濟(jì)。請(qǐng)命有司凡所在湖濼。不分官私。許令饑民採(cǎi)取供食。諸人毋得禁制。及抽分稅錢(qián)。亦救荒之一端也。一編民養(yǎng)馬。已有定制計(jì)馬徵駒亦有定期。但今畿內(nèi)田土日狹。人民艱窘。孳牧虧欠。遇遣官印烙。其管馬官及群長(zhǎng)人等。因而科擾於民。實(shí)於馬無(wú)益。去冬詔令。每馬四匹。聽(tīng)買(mǎi)一匹。恩已寬矣。然及今有司追併。尚未能買(mǎi)補(bǔ)。乞暫免今歲印烙。仍行有司暫停折買(mǎi)馬匹。一順天等八府夏麥旱傷、秋成未卜、乞敕戶(hù)部早將夏稅勘實(shí)蠲免、勿令有司催逼其他賦役有重難者、許有司申達(dá)暫行減免、一近者戶(hù)部以將有事河套、必須軍餉遣官往山西河南陝西儹運(yùn)糧草、未免刻期取辦、乞令督運(yùn)侍郎陳俊以大軍未出、宜從緩行事、已起者運(yùn)赴軍前、未行者量為停免、庶使三處之民、稍得蘇息、

　　劉文安公奏疏（疏）

　　劉定之

　　◆疏

　　建言邊務(wù)十事疏

　　○建言邊務(wù)十事疏

　　臣觀自古以來(lái)、夷狄之禍、未有盛於今日也、古者如晉懷愍之陷於匈奴、宋徽欽之陷於女直、其時(shí)皆因邊塞外破藩鎮(zhèn)內(nèi)潰救援不集。播遷無(wú)所。然後有蒙塵之禍。未有若今日天下之大。數(shù)十萬(wàn)之眾。奉　上皇至於漠外。委以與瓦剌者也。至於晉宋既遭此禍之後、元帝繼統(tǒng)、高宗嗣服、皆舍棄故都偏安一隅、然尚能奮既衰之勢(shì)、以禦方張之?dāng)呈箘㈥资諝a於虐燄而不入侵、梓官韋后、因其講和而來(lái)歸未有今日也先乘勝入寇、直抵京城、奉　上皇以來(lái)。而天下之大。數(shù)十萬(wàn)之眾。既不能奮武以破敵又不能約和以迎駕。聽(tīng)其自來(lái)自去者也。葢國(guó)勢(shì)之弱久矣、雖非陛下所能遽使之強(qiáng)、然豈可不思其自強(qiáng)之術(shù)、而力行之乎、臣愚無(wú)知曉敢條陳所見(jiàn)以俟採(cǎi)擇其一曰戰(zhàn)陳臣觀昨者之戰(zhàn)但知閉營(yíng)堅(jiān)壁。假託持重之說(shuō)。而不能出奇盡力。以收勝捷之功甚至前隊(duì)敗而後隊(duì)不救左哨出而右哨不隨。宜倣宋吳玠吳璘兄弟三疊陣法前一行刀楯蹲伏以俟。其陣最低。第二行矛戟大鎗立地以俟。其陣稍高。後一行騎兵弓矢其陣最高。敵至得互相應(yīng)援迭為救護(hù)。庶幾不至狼狽。又虜騎之來(lái)。奔竄唐突。必資刀斧以制之。昔郭子儀破安祿山胡騎八萬(wàn)用千人執(zhí)長(zhǎng)刀如雷而進(jìn)、韓世忠破金虜拐子馬、用五百人執(zhí)長(zhǎng)斧、上砍人月?兇、下砍馬足由此言之。刀斧之揮霍便捷優(yōu)於大鎗之遲緩趦趄也。其二曰守禦昨者紫荊居庸等關(guān)門(mén)、既不能禦虜之入又不遏虜之出。名為關(guān)寨。實(shí)則坦途。虜騎之來(lái)。若長(zhǎng)風(fēng)之驅(qū)雲(yún)霧豁然無(wú)所底礙葢兵士寡弱亭障缺敗。蹊隊(duì)疏漏非朝夕之積也。今宜增兵士。繕亭障塞蹊隊(duì)。如古者畫(huà)境分守之時(shí)。因其陸地。則縱橫掘塹。名為地網(wǎng)。因其水泉。則遇坎停蓄。號(hào)曰水櫃。或多植榆柳以制奔突?；蚨嗾型帘灾佘姟４私怨潘鶉L為。必有效驗(yàn)。今武夫悍將。多云古不可多泥。然商之賢相不云乎事不師古以克永世非說(shuō)攸聞此臣老生腐儒之所以信其言者也。其三曰通使、其後興濟(jì)往而上皇止?帚知使職為重使職欲其內(nèi)蘊(yùn)忠誠(chéng)之心。外有言語(yǔ)之才。昔漢文帝遣陸賈使南越用能屈趙陀之膝以去僣號(hào)。宋仁宗遣富弼使契丹用能結(jié)華夷之盟以息戰(zhàn)爭(zhēng)。若陸賈富弼者。所為蘊(yùn)忠誠(chéng)而能言語(yǔ)者也。柰何往時(shí)專(zhuān)以譯人駔夫?yàn)橹?。今後宜用文武賢臣備正使之選。令通敏者為之介紹。錄其動(dòng)靜言語(yǔ)。纖悉必載?；厝章勛?。庶乎不至招釁起戎矣。其四曰降胡、往年以來(lái)、降胡皆留居京師授以官職給全俸、夫非我族類(lèi)。其心必異。故昨者或衝破關(guān)塞。奔?xì)w故土?；虺怂艡C(jī)便?？苈隅艿榻褚顺舜蟊奂H遷徙其眾遠(yuǎn)居南土禁其種落不許自相婚媾。變其衣服。不許仍遵夷俗?；蛞詾楸?。使與吾中國(guó)之兵。部伍相錯(cuò)以牽制之。或以為民。使與吾中國(guó)之民。里甲相雜以染化之。況又省全俸給減漕輓之勞臣嘗於　皇上時(shí)言之、智謀短淺不足仰動(dòng)　天聽(tīng)、然今日之禍可鑑矣。其五曰練兵、夫天下之民。農(nóng)夫出粟。紅女出布。而輸納公家者多以養(yǎng)兵也。天下之兵。受粟於倉(cāng)。受布於庫(kù)。而練習(xí)武藝者。所以為國(guó)也。向者兵士受粟布於公門(mén)。而納月錢(qián)於私室。於是乎手不習(xí)攻伐擊刺之法。足不習(xí)坐作進(jìn)退之宜。目不識(shí)旗幟之色。耳不聞金鼓之節(jié)。但見(jiàn)其或轉(zhuǎn)販貨財(cái)以為商?；蛄?xí)學(xué)技藝以為工。而工商之所得。僅足以補(bǔ)月錢(qián)之費(fèi)。葢民之膏血。匠之氣力。皆變?yōu)榻疸y。以惠奸宄。一旦率以臨敵。如率牛羊以當(dāng)虎狼。幾何其不敗哉。今宜痛革月錢(qián)之弊。作新操練之政。將帥有踵舊弊而不改者。誅之可也。怠新政而不務(wù)者。降之可也。士卒練習(xí)既久。拔其勇銳者汰其罷軟者。糧賞有厚薄。費(fèi)用可節(jié)縮矣。其六曰撫民、夫養(yǎng)兵之費(fèi)。既出於民。而兵敗之禍。民蒙其害。始也出費(fèi)。而終也蒙害。其民何辜乎。況守令之刻削於民。猶將帥之刻削於兵也。今宜於常年考覈之所黜落。三年內(nèi)朝覲之所彈糾者。悉加嚴(yán)罰而不寬縱。至於大臣舉官有犯贓私者。必連舉主夫恩不加於貪吏。則貪者寡矣。罰不貸於舉主。則舉者慎矣。民豈不蒙其惠乎。民安而邦本固。雖夷狄外侵。而邦本內(nèi)固。此保國(guó)永世之良圖也。豈可以目前不暇而謂之緩乎。其七曰選將、此時(shí)尚多以徹侯為大帥土木以先鋒奔者朱陰平也夫人材罕得。天之生將材豈專(zhuān)在於將門(mén)乎販繪屠狗之夫。而漢賴(lài)以王。被褐捫虱之人。而秦賴(lài)以伯。至於趙括者。豈非趙奢之子。然殞首於白起王離者豈非王翦之孫。然係頸於項(xiàng)羽。今國(guó)家用將。有出於將門(mén)之中者。若石亨楊洪是也。有出於將門(mén)之外者。若于謙楊善是也。然將能知將。宜令其各舉所知。不拘門(mén)第或以勇力。或以計(jì)策。其餘公卿侍從。亦令各舉所知。量能而任之。庶乎拔十得五。聞一知二。將材由此而充矣。其八曰賞罰、夫有兵將而無(wú)賞罰。猶無(wú)兵將也。將非賞罰。無(wú)以將其兵。君非賞罰無(wú)以將其將。遣石亨于謙等將兵禦虜未聞其摧陷腥羶迎回鑾輅、但迭為勝負(fù)互相殺傷而巳離不足罰、亦不足賞也、今亨自伯爵陞為侯爵謙自二品陞為一品、天下之人未聞其功、但見(jiàn)其賞豈不怠忠臣義士之心乎、昔漢之圖恢復(fù)也。所恃者諸葛亮。宋之圖恢復(fù)也。所恃者張浚。其人皆忠義素著。功業(yè)久立。及至街亭之戰(zhàn)不勝而亮降丞相之號(hào)。符離之役未捷而浚解都督之。待收後效。乃復(fù)前官。今宜使亨等但居舊職。勿授新陞。以崇廉恥之節(jié)以作敵愾之氣。他日勛名振而爵賞加。亦何晚乎。夫既與而不忍奪者。姑息之政也。既進(jìn)而不肯退者?；际е囊?。上不行姑息之政。下不懷患失之心。則治平可計(jì)日而望矣。至於昨有臨陣而死者。有越關(guān)而生者。亦宜急加賞罰。庶幾恩及卑賤。則人知所勸。法行貴近。而人知所戒矣。其九曰議政、向者御史建議欲令大臣入內(nèi)議政。事寢不行夫人主當(dāng)總攬乾綱。親決機(jī)務(wù)。而大裘之領(lǐng)。不可以倒挈。太阿之柄。不可以倒持。凡政事有早朝未及決者。宜日御便殿。使近臣侍於側(cè)。大臣奏於前。言官察其邪正而加糾彈。史官書(shū)其言動(dòng)以示懲勸。君臣之間。詢(xún)謀疇諮?；ハ嗫煞?。以求至。當(dāng)此前代故事?！∽孀诔煞ㄒ??！”菹伦穸兄疀Q於萬(wàn)機(jī)也益以熟。而察於百官也益以明　聖政益新。天命益隆矣。若乃仍如前日每事但以奏本進(jìn)入　旨意批出。臣恐偏聽(tīng)生姦獨(dú)任成亂。治化無(wú)由以底於雍熙也。凡此皆其見(jiàn)於政治者、而尤必以德學(xué)為本、臣請(qǐng)得終言之、其十曰德學(xué)、夫人主之德、欲其知如日月之明、則可以察枉直、仁如天地之大、則可以覆群生勇如雷霆之?dāng)鄤t可以???威柄、故中庸曰知仁勇三者天下之達(dá)德也。而宋賢相司馬光之告其君仁宗英宗神宗、皆以仁明武為言、光之所謂仁明武、即中庸之所謂知仁勇也然是豈可以易而能哉、必本於學(xué)矣、成湯之聖、學(xué)於伊尹、武王之聖、詢(xún)於箕子、曾調(diào)聖帝明王、全由天資、不假學(xué)力哉、然五經(jīng)諸史之博儒士且未易徧觀、而況於人主臣謂經(jīng)莫要於尚書(shū)春秋、史莫正於通鑑綱目、　陛下宜留心焉、不宜觀其善而避其惡夫善惡兼而觀之則於君也。既知禹湯文武之所以興。又知桀紂幽厲之所以替。而趨避審矣。於馭內(nèi)臣也。既知有呂強(qiáng)張承業(yè)之忠又知有仇士良陳弘志之惡於馭外臣也。既知有蕭曹房杜之良。又知有李林甫楊國(guó)忠之奸。而用舍當(dāng)矣。其為知仁勇之助、豈不大哉、茍徒若前日、使儒臣誦其善而避其惡。是猶恐道路之有陷阱。閉目而不視。恐魚(yú)肉之有餒腐。擁鼻而不嗅。其不至於誤食而嘔噦。冥行而頭質(zhì)者少矣伏惟　陛下以不出世之聖、當(dāng)大有為之時(shí)、誠(chéng)能本於德學(xué)以見(jiàn)於政治、天下之大。尚如金甌之完固而未缺、臣見(jiàn)國(guó)勢(shì)可強(qiáng)讐恥可雪　兄弟之恩可全?！∽孀谥慰蓮?fù)。而何難哉臣于冐天威、不勝戰(zhàn)懼伏惟擇其言而赦其罪、幸甚、

　　皇明經(jīng)世文編卷之四十八終